Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Как молиться иконе "Неупиваемая Чаша", чтобы близкий человек не пил

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" почитается Православной Церковью как чудотворная.

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Россия узнала о работах о. Павла Флоренского с 1990-х. Именно тогда свет увидели написанные еще в начале XX в. «Иконостас», «Столп и утверждение истины», его статьи, заметки, лекции. Произошло это спустя много десятилетий после гибели автора, который разделил судьбу десятков тысяч служителей Церкви, замученных за веру. Ныне, почти через 100 лет по кончине, на работы о. Павла ссылаются ученые. А многие люди через его книги приходят к вере.

Священник Павел Флоренский
Священник Павел Флоренский

Биография о. Павла Флоренского

Он родился 9 января 1882 г. на древней земле Кавказа, среди прекраснейших Божиих творений – великолепных гор, лесов, бурных рек. Позже о. Павел напишет, видимо, об одном из своих первых детских впечатлений, празднике Преображения Господня, который армяне знали как «праздник роз» Вардавар, и соединяли его с языческими традициями:

«Снежная вершина, с четкостью вонзающаяся в небо и омываемая темной, бархатистой лазурью. Предельная четкость, ничего размытого, – воплощенная онтология. Древнее святилище, куда сбираются армяне, грузины, татары и чуть ли не молокане, – святилище, вероятно бывшее задолго до утверждения христианства. Праздник Роз Вардавар. Освящение воды – питие из общей чаши – в холерный год! Кровавые жертвы…  Кровь, тук, внутренности: всюду разносится в горном воздухе, холодном и резком, четком и онтологическом запах тука и шашлыка…»

Такой открылась юному Флоренскому религия – прикосновение к иному миру, реальность которого так близка… Позже он будет писать о жертвоприношениях Иерусалимского храма, а еще о том, что Евхаристия – тоже жертва, хотя «бескровная» для человека. Потому что за нас пострадал Христос.

Семья и национальность о. Павла Флоренского

Флоренских сейчас называли бы «интернациональной» семьей. Ведь отец,  Александр Иванович Флоренский, инженер путей сообщения был русским, мать же, Ольга Павловна – армянкой (родные звали ее Саломией). Вероисповедание родителей было также разным: Александр Иванович – православный, Ольга Павловна держалась веры своих предков (армяне принадлежат к монофизитскому направлению, которое отвергнуто IV Вселенским Собором 451 г.). Несмотря на разность религиозных традиций, между супругами царила любовь, так что желание отца крестить сына как православного не вызвало возражений супруги.

Говорят, что Павел мог быть крещен священником не во храме, а на дому, может быть, потому, что не было возможности доехать до церкви: первое время младенчества Павла родители проживали удаленно от городов, так как отец занимался строительством одного из участков железной дороги. Семья даже проживала практически на «стройплощадке», в вагоне (впрочем, для тепла изнутри обитом, по восточной традиции, коврами), лишь к осени 1882 г. переехала на постоянное место жительства, в Тифлис (ныне Тбилиси).

Павел Флоренский с семьёй
Павел Флоренский с семьёй

Сам о. Павел вспоминал, что Флоренские не были особенно религиозны: у них не было традиции посещать богослужения, даже – как-то особенно отмечать праздники. К тому же жили они замкнуто, друзей было мало, гости приходили редко. Зато «кампанию» Павлу и еще шестерым детям Флоренских с детства составляли книги. Все они читали много – как дополнение к очень основательному домашнему образованию, которым занимались сами родители. Позже Павел окончил гимназию с золотой медалью. При этом позже, уже священником, он рассказывал, что лет до 17 не умел не только молиться, но даже… правильно совершать крестное знамение!

Дорога к Богу

Духовный перелом юноша пережил в 1899 г. Чудесных событий было, по его воспоминаниям, два:

  • однажды Павел имел некое сонное видение, когда он чувствовал себя как бы заживо погребенным; вдруг из тьмы воссиял луч, а с ним прозвучало единственное слово: «Бог»;
  • в другой раз его как бы позвали: он был разбужен среди ночи гласом, который трижды произнес его имя.

Чей то был голос? Может быть, небесного покровителя будущего иерея – Апостола Павла, также ученого мужа, чей путь ко Христу тоже совсем не был простым?

К священству

На следующий год Павел по воле родителей уехал поступать в Московский университет – но уже совсем другим человеком. Благодаря блестящим способностям, он с отличием закончил физико-математический факультет. Но вслед за тем отправился учиться дальше – в Московскую Духовную Академию. Уже тогда его влекло монашество, но духовный отец посоветовал сначала получить образование.

Отец Павел Флоренский
Отец Павел Флоренский

Хотя Павел Александрович не оставлял мыслей об иночестве даже по окончании Академии, ему снова отказали. Видя, что нет воли Божией, он смирился, лишь сокрушаясь, что безбрачное состояние препятствует ему принять хотя бы сан священника. Лишь в 1910 г. Флоренский, тогда уже преподаватель философии родной Академии, встретил супругу – Анну Гиацинтову, скромную девушку из семьи крестьян. Она стала его подругой на всю жизнь, родила пятерых детей.

В 1911 г. Павел Александрович исполнил давнюю мечту, стал иереем. Его первым местом служения стал храм близ Троице-Сергиевой лавры, затем – Покрова Богородицы (домовая церковь при Академии). А революционные события 1917 г. застали его настоятелем церкви при приюте для престарелых сестер милосердия.

Священник Павел Флоренский с супругой и сыном
Священник Павел Флоренский с супругой и сыном

Научная деятельность о. Павла Флоренского

Тогда многих служителей алтаря ожидал исповеднический, мученический подвиг. Что до о. Павла, то Господь судил ему исповедовать Христа, отстаивать веру… через служение науке!

В первые же годы после революции ученый иерей начал работать в Комиссии по охране памятников. Во многом благодаря его усилиям была спасена от разрушения Троице-Сергиева Лавра: безбожники не готовы были слушать обличения от православных, но против вполне рационалистических аргументов о художественной ценности храмов, икон – возразить не смогли.

А когда коммунисты задумали святотатство – вывоз мощей прп. Сергия, именно о. Павел, вместе с графом Ю.Олсуфьевым, скрыл честную главу преподобного, дабы верующим, если намерения безбожников состоятся, осталась хотя часть святыни.

Когда Лавру все же закрыли, о. Павел сменил несколько научных учреждений, среди которых:

  • два научно-производственных предприятия, где пригодилось его физико-математическое образование; Флоренскому даже принадлежат несколько изобретений;
  • Высшие художественно-технические мастерские, где он числился профессором; здесь развернулись его дарования как философа, культуролога, искусствоведа; в 1920-е появляются десятки его статей, книг по философии христианства, искусству.

Многие видели, что священник ходит на светскую работу демонстративно в подряснике, никак не стесняется своей веры. Более того, говорит о ней открыто – и не только на «службе». К 1918-20 гг. относится уникальный «проект» о. Павла: по просьбам православных он прочитал целый курс лекций по философии религиозного культа, где просто, доступно, при этом – глубоко, рассказывал о православном богослужении, его содержании, смыслах. Возможно, с этого времени его взяли «на карандаш» «компетентные органы». Священнику не раз предлагали уехать из страны, но о. Павел посчитал это безнравственным поступком…

Аресты и расстрел

Впервые его взяли в 1928 г., но скоро отпустили. Второй арест, 1933 г., по делу о якобы «контрреволюционной организации», был серьезнее: священника приговорили к 10 годам лагеря. О дальнейшей его судьбе известно совсем немного: поначалу власти вроде бы пытались даже во время заключения использовать его уникальные таланты: например, в 1934 г. перевели на Соловки, изучать возможности добычи из водорослей йода. Но все же свой срок о. Павел не отсидел, возникло, как тогда часто бывало, новое «дело». В 1937 г. его перевезли в Ленинград на допросы, а 8 декабря расстреляли.

Фотография из следственного дела о.Павла Флоренского
Фотография из следственного дела о.Павла Флоренского

Философия о. Павла Флоренского

 

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор.9:20). Так писал о себе св. Павел. То же мог сказать о себе тезоименитый ему Флоренский.

Начало XX в. было временем интеллигентов-нигилистов, отрицавших, прежде всего, саму основу культуры страны – православие. Оно виделось им устаревшим, примитивным, закосневшим в этой примитивности. Флоренский же, служитель Церкви, заговорил с интеллигентами на понятном им языке разума, науки. Он показывал мир, как отражение Бога, Его великое творение – а еще своего рода «книгу», повествующую об истине православной веры.

Философ задумывал своего рода дилогию Боге и человеке. Ее первой частью стала знаменитая работа «Столп и утверждение истины» (закончена около 1908 г., еще до принятия сана), название которой – слова одного из посланий Апостола Павла. Подзаголовок книги – «Опыт православной Теодицеи». Здесь о. Павел:

  • показывает метания человеческого ума, ищущего истины;
  • разумно доказывает, что подлинная Истина познается из религиозного опыта – основы веры, причем Она – Троична;
  • раскрывает базовые понятия христианской философии – о любви, вере, грехе, многие другие.

Вторая часть дилогии, посвященная православной антропологии, учению о человеке, не состоялась, конечно, ввиду ареста Флоренского: она сохранилась только как наброски лекций по философии культа, которые о. Павел читал публично, но не успел сделать ни статей, ни книг на эту тему. Уникальный материал стал доступен широкому кругу читателей только с начала 2000-х гг., благодаря трудам игумена Андроника (Трубачева): ему удалось систематизировать черновики, а затем свести их в большую книгу «Философия культа». Сразу оказалось: наработки о. Павла во многом стали новым словом в науке – науке начала XXI в.!

Павел Александрович Флоренский
Павел Александрович Флоренский

Главная мысль лекций по философии культа – понимание «литургической деятельности», то есть богослужения, как:

  • истока человеческой культуры (многие современные культурологи не согласны с тем, что Флоренский производит понятие «культура» от «культ», но также немало сторонников этой очень основательной точки зрения);
  • того, что дает смысл человеческой жизни, ведь человек по своей природе просто не может жить одними земными интересами.

Впервые в истории философии Флоренский делает объектом анализа православный культ: богослужебную практику, тексты, открывая читателю все их богатство. Это – то, к чему современная наука только подходит лишь с очень недавнего времени.

Труды о. Павла по искусствоведению

Многие работы о. Павла также открывают перед потерявшими Бога людьми начала XX в. духовное богатство православного искусства. Его перу принадлежат несколько десятков статей, книг по философии искусства.

«Иконостас»

Эта очень известная работа посвящена, по сути, философским основам, богословию иконописи. Во время, когда многие светские художники считали древнерусскую иконопись примитивным искусством, о. Павел раскрыл:

  • специфику создания иконы – не просто «творчества», а духовного делания, созерцания Бога; по сути, истинный иконописец создает образ «с натуры», ибо знает Царство Небесное;
  • смысл обратной перспективы, принятой у иконописцев;
  • кардинальные отличия иконы от картины художника, их причины.
Павел Флоренский и Сергей Булгаков, 1917 Худ.: М.Нестеров
Павел Флоренский и Сергей Булгаков, 1917 Худ.: М.Нестеров

Картины и иллюстрации Павла Флоренского

О. Павла нередко называли «русским Леонардо», имея ввиду не только его подлинно энциклопедическую образованность, но еще то, что он имел художественные таланты:

  • читая студентам Московской Духовной Академии курс философии, он сам делал к нему иллюстрации;
  • им же созданы рисунки к его же книге «Мнимости в геометрии»;
  • кроме этого, о. Павел увлекался фотографией; ныне известно множество его снимков, сделанные с 1900-х гг. и до ареста; здесь – примечательные места России, портреты жены, детей.

Книги, письма и проповеди о. Павла

Его архив сохранили жена, дети, бережно собиравшие даже черновики, наброски. Именно благодаря этому свет увидела «Философия культа», до этого – множество статей. Одну из них, «Обратная перспектива», посвященную особенностям иконописи, даже удалось издать в 1970-е, в сборнике Тартусского университета. Особенно активно труды священника публиковались с середины 1990-х. Одно из самых полных на сегодняшний день собраний его проповедей, статей, составляет 4 тома. Но работа по изданию архива все еще не завершена.

Цитаты о. Павла Флоренского

«Мысль — Божий дар. Не позволяйте себе мыслить небрежно».
«Культура — это та верёвка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить своего соседа. Развитие культуры идёт столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растёт кротость — растёт и жестокость, растёт альтруизм, но растёт и эгоизм. Дело не происходит так, чтобы с увеличением добра уменьшалось зло; скорее так, как при развитии электричества: всякое появление положительного электричества идёт параллельно с появлением отрицательного. Поэтому борьба между добром и злом не угасает, а обостряется; она и не может кончиться и не может, по-видимому, не кончится»
о. Павел Флоренский с супругой Анной Михайловной
о. Павел Флоренский с супругой Анной Михайловной
«Почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звезды или на лазурь днем. Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря — выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится».
«Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернет…»

Современники об о. Павле

«От него никуда не скроешься! – он знает все – и не было, казалось, предмета, оставленного им без внимания. Флоренский был универсален – это была, вероятно, одна из самых энциклопедических европейских голов: об этом можно судить, прочтя от доски до доски хотя бы его труд «Столп и утверждение Истины» (Л.Ф.Жегин, художник, искусствовед)
«Его ряса казалась не рясой, а какой-то древневосточной одеждой. Его голос в личной беседе звучал из давно забытых веков религиозной достоверности и силы. То, что он писал, и то, как он писал, давало не такие слова, по которым мысль прокатится, как по арбузным семечкам, и забудет, а какие-то озаренные предметы. Пусть кое-что из того, что он написал, было недозрело. Главная его заслуга заключалась в том, что, овладев всем вооружением современной ему научной и религиозно-философской мысли, он вдруг как-то так повернул эту великую махину, что оказалось — она стоит покорно и радостно перед давно открытой дверью богопознания…» (С.И.Фудель, христианский мыслитель, литературовед)
«Это Паскаль нашего времени, Паскаль нашей Родины… Мне порой кажется, что он — святой: до того необыкновенен его дух, до того исключителен…». (В.В.Розанов, философ)
Священник Павел Флоренский
Священник Павел Флоренский

Почему о. Павел ещё не канонизирован?

Так святой ли? Этот вопрос ставился с самого начала 1990-х гг., когда широкой православной общественности стала известна удивительная жизнь о. Павла, его исповеднический подвиг. Однако, о его канонизации речь пока не идет. Этому обычно называют две причины:

  • позицию Синодальной Комиссии по канонизации, которая полагает, что пострадавшие за веру, которые признали свою несуществующую «вину» (судя по документам, с о. Павлом так и было), считаются лжесвидетелями против самих себя, а потому не могут быть признаны святыми; эта позиция имеет своих критиков, но к настоящему времени является церковно общепризнанной;
  • неоднозначное отношение к ряду сочинений священника; при этом, как говорят богословы, критикующие, например, «Столп и утверждение истины» за излишний рационализм, при канонизации работы о. Павла должны быть отнесены к числу «святоотеческих», что вряд ли возможно.

Книги Флоренского до наших дней приводят к Церкви множество людей, но имеют также критиков – как вообще всякое дело рук человеческих. Но вот опыт, выстраданный годами гонений, которым о. Павел поделился в духовном завещании со своими детьми – с ним вряд ли поспоришь:

«Самое главное, о чем я вообще прошу вас, — чтобы вы помнили Господа и ходили пред Ним. Остальное – либо подробности, либо второстепенное. Но этого не забывайте никогда…»

Автор Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+