Священник Павел Флоренский: трагическая судьба и творческое наследие «русского Леонардо»

Россия узнала о работах о. Павла Флоренского с 1990-х. Именно тогда свет увидели написанные еще в начале XX в. «Иконостас», «Столп и утверждение истины», его статьи, заметки, лекции. Произошло это спустя много десятилетий после гибели автора, который разделил судьбу десятков тысяч служителей Церкви, замученных за веру. Ныне, почти через 100 лет по кончине, на работы о. Павла ссылаются ученые. А многие люди через его книги приходят к вере.

Биография о. Павла Флоренского

Он родился 9 января 1882 г. на древней земле Кавказа, среди прекраснейших Божиих творений – великолепных гор, лесов, бурных рек. Позже о. Павел напишет, видимо, об одном из своих первых детских впечатлений, празднике Преображения Господня, который армяне знали как «праздник роз» Вардавар, и соединяли его с языческими традициями:

Такой открылась юному Флоренскому религия – прикосновение к иному миру, реальность которого так близка… Позже он будет писать о жертвоприношениях Иерусалимского храма, а еще о том, что Евхаристия – тоже жертва, хотя «бескровная» для человека. Потому что за нас пострадал Христос.

Семья и национальность о. Павла Флоренского

Флоренских сейчас называли бы «интернациональной» семьей. Ведь отец,  Александр Иванович Флоренский, инженер путей сообщения был русским, мать же, Ольга Павловна – армянкой (родные звали ее Саломией). Вероисповедание родителей было также разным: Александр Иванович – православный, Ольга Павловна держалась веры своих предков (армяне принадлежат к монофизитскому направлению, которое отвергнуто IV Вселенским Собором 451 г.). Несмотря на разность религиозных традиций, между супругами царила любовь, так что желание отца крестить сына как православного не вызвало возражений супруги.

Говорят, что Павел мог быть крещен священником не во храме, а на дому, может быть, потому, что не было возможности доехать до церкви: первое время младенчества Павла родители проживали удаленно от городов, так как отец занимался строительством одного из участков железной дороги. Семья даже проживала практически на «стройплощадке», в вагоне (впрочем, для тепла изнутри обитом, по восточной традиции, коврами), лишь к осени 1882 г. переехала на постоянное место жительства, в Тифлис (ныне Тбилиси).

Сам о. Павел вспоминал, что Флоренские не были особенно религиозны: у них не было традиции посещать богослужения, даже – как-то особенно отмечать праздники. К тому же жили они замкнуто, друзей было мало, гости приходили редко. Зато «кампанию» Павлу и еще шестерым детям Флоренских с детства составляли книги. Все они читали много – как дополнение к очень основательному домашнему образованию, которым занимались сами родители. Позже Павел окончил гимназию с золотой медалью. При этом позже, уже священником, он рассказывал, что лет до 17 не умел не только молиться, но даже… правильно совершать крестное знамение!

Дорога к Богу

Духовный перелом юноша пережил в 1899 г. Чудесных событий было, по его воспоминаниям, два:

• однажды Павел имел некое сонное видение, когда он чувствовал себя как бы заживо погребенным; вдруг из тьмы воссиял луч, а с ним прозвучало единственное слово: «Бог»;
• в другой раз его как бы позвали: он был разбужен среди ночи гласом, который трижды произнес его имя.

Чей то был голос? Может быть, небесного покровителя будущего иерея – Апостола Павла, также ученого мужа, чей путь ко Христу тоже совсем не был простым?

К священству

На следующий год Павел по воле родителей уехал поступать в Московский университет – но уже совсем другим человеком. Благодаря блестящим способностям, он с отличием закончил физико-математический факультет. Но вслед за тем отправился учиться дальше – в Московскую Духовную Академию. Уже тогда его влекло монашество, но духовный отец посоветовал сначала получить образование.

Хотя Павел Александрович не оставлял мыслей об иночестве даже по окончании Академии, ему снова отказали. Видя, что нет воли Божией, он смирился, лишь сокрушаясь, что безбрачное состояние препятствует ему принять хотя бы сан священника. Лишь в 1910 г. Флоренский, тогда уже преподаватель философии родной Академии, встретил супругу – Анну Гиацинтову, скромную девушку из семьи крестьян. Она стала его подругой на всю жизнь, родила пятерых детей.

В 1911 г. Павел Александрович исполнил давнюю мечту, стал иереем. Его первым местом служения стал храм близ Троице-Сергиевой лавры, затем – Покрова Богородицы (домовая церковь при Академии). А революционные события 1917 г. застали его настоятелем церкви при приюте для престарелых сестер милосердия.

Научная деятельность о. Павла Флоренского

Тогда многих служителей алтаря ожидал исповеднический, мученический подвиг. Что до о. Павла, то Господь судил ему исповедовать Христа, отстаивать веру… через служение науке!

В первые же годы после революции ученый иерей начал работать в Комиссии по охране памятников. Во многом благодаря его усилиям была спасена от разрушения Троице-Сергиева Лавра: безбожники не готовы были слушать обличения от православных, но против вполне рационалистических аргументов о художественной ценности храмов, икон – возразить не смогли.

А когда коммунисты задумали святотатство – вывоз мощей прп. Сергия, именно о. Павел, вместе с графом Ю.Олсуфьевым, скрыл честную главу преподобного, дабы верующим, если намерения безбожников состоятся, осталась хотя часть святыни.

Когда Лавру все же закрыли, о. Павел сменил несколько научных учреждений, среди которых:

• два научно-производственных предприятия, где пригодилось его физико-математическое образование; Флоренскому даже принадлежат несколько изобретений;
• Высшие художественно-технические мастерские, где он числился профессором; здесь развернулись его дарования как философа, культуролога, искусствоведа; в 1920-е появляются десятки его статей, книг по философии христианства, искусству.

Многие видели, что священник ходит на светскую работу демонстративно в подряснике, никак не стесняется своей веры. Более того, говорит о ней открыто – и не только на «службе». К 1918-20 гг. относится уникальный «проект» о. Павла: по просьбам православных он прочитал целый курс лекций по философии религиозного культа, где просто, доступно, при этом – глубоко, рассказывал о православном богослужении, его содержании, смыслах. Возможно, с этого времени его взяли «на карандаш» «компетентные органы». Священнику не раз предлагали уехать из страны, но о. Павел посчитал это безнравственным поступком…

Аресты и расстрел

Впервые его взяли в 1928 г., но скоро отпустили. Второй арест, 1933 г., по делу о якобы «контрреволюционной организации», был серьезнее: священника приговорили к 10 годам лагеря. О дальнейшей его судьбе известно совсем немного: поначалу власти вроде бы пытались даже во время заключения использовать его уникальные таланты: например, в 1934 г. перевели на Соловки, изучать возможности добычи из водорослей йода. Но все же свой срок о. Павел не отсидел, возникло, как тогда часто бывало, новое «дело». В 1937 г. его перевезли в Ленинград на допросы, а 8 декабря расстреляли.

Философия о. Павла Флоренского

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор.9:20). Так писал о себе св. Павел. То же мог сказать о себе тезоименитый ему Флоренский.

Начало XX в. было временем интеллигентов-нигилистов, отрицавших, прежде всего, саму основу культуры страны – православие. Оно виделось им устаревшим, примитивным, закосневшим в этой примитивности. Флоренский же, служитель Церкви, заговорил с интеллигентами на понятном им языке разума, науки. Он показывал мир, как отражение Бога, Его великое творение – а еще своего рода «книгу», повествующую об истине православной веры.

Философ задумывал своего рода дилогию Боге и человеке. Ее первой частью стала знаменитая работа «Столп и утверждение истины» (закончена около 1908 г., еще до принятия сана), название которой – слова одного из посланий Апостола Павла. Подзаголовок книги – «Опыт православной Теодицеи». Здесь о. Павел:

• показывает метания человеческого ума, ищущего истины;
• разумно доказывает, что подлинная Истина познается из религиозного опыта – основы веры, причем Она – Троична;
• раскрывает базовые понятия христианской философии – о любви, вере, грехе, многие другие.

Вторая часть дилогии, посвященная православной антропологии, учению о человеке, не состоялась, конечно, ввиду ареста Флоренского: она сохранилась только как наброски лекций по философии культа, которые о. Павел читал публично, но не успел сделать ни статей, ни книг на эту тему. Уникальный материал стал доступен широкому кругу читателей только с начала 2000-х гг., благодаря трудам игумена Андроника (Трубачева): ему удалось систематизировать черновики, а затем свести их в большую книгу «Философия культа». Сразу оказалось: наработки о. Павла во многом стали новым словом в науке – науке начала XXI в.!

Главная мысль лекций по философии культа – понимание «литургической деятельности», то есть богослужения, как:

• истока человеческой культуры (многие современные культурологи не согласны с тем, что Флоренский производит понятие «культура» от «культ», но также немало сторонников этой очень основательной точки зрения);
• того, что дает смысл человеческой жизни, ведь человек по своей природе просто не может жить одними земными интересами.

Труды о. Павла по искусствоведению

Многие работы о. Павла также открывают перед потерявшими Бога людьми начала XX в. духовное богатство православного искусства. Его перу принадлежат несколько десятков статей, книг по философии искусства.

«Иконостас»

Эта очень известная работа посвящена, по сути, философским основам, богословию иконописи. Во время, когда многие светские художники считали древнерусскую иконопись примитивным искусством, о. Павел раскрыл:

• специфику создания иконы – не просто «творчества», а духовного делания, созерцания Бога; по сути, истинный иконописец создает образ «с натуры», ибо знает Царство Небесное;
• смысл обратной перспективы, принятой у иконописцев;
• кардинальные отличия иконы от картины художника, их причины.

Картины и иллюстрации Павла Флоренского

О. Павла нередко называли «русским Леонардо», имея ввиду не только его подлинно энциклопедическую образованность, но еще то, что он имел художественные таланты:

• читая студентам Московской Духовной Академии курс философии, он сам делал к нему иллюстрации;
• им же созданы рисунки к его же книге «Мнимости в геометрии»;
• кроме этого, о. Павел увлекался фотографией; ныне известно множество его снимков, сделанные с 1900-х гг. и до ареста; здесь – примечательные места России, портреты жены, детей.

Книги, письма и проповеди о. Павла

Его архив сохранили жена, дети, бережно собиравшие даже черновики, наброски. Именно благодаря этому свет увидела «Философия культа», до этого – множество статей. Одну из них, «Обратная перспектива», посвященную особенностям иконописи, даже удалось издать в 1970-е, в сборнике Тартусского университета. Особенно активно труды священника публиковались с середины 1990-х. Одно из самых полных на сегодняшний день собраний его проповедей, статей, составляет 4 тома. Но работа по изданию архива все еще не завершена.

Цитаты о. Павла Флоренского

Современники об о. Павле

Почему о. Павел ещё не канонизирован?

Так святой ли? Этот вопрос ставился с самого начала 1990-х гг., когда широкой православной общественности стала известна удивительная жизнь о. Павла, его исповеднический подвиг. Однако, о его канонизации речь пока не идет. Этому обычно называют две причины:

• позицию Синодальной Комиссии по канонизации, которая полагает, что пострадавшие за веру, которые признали свою несуществующую «вину» (судя по документам, с о. Павлом так и было), считаются лжесвидетелями против самих себя, а потому не могут быть признаны святыми; эта позиция имеет своих критиков, но к настоящему времени является церковно общепризнанной;
• неоднозначное отношение к ряду сочинений священника; при этом, как говорят богословы, критикующие, например, «Столп и утверждение истины» за излишний рационализм, при канонизации работы о. Павла должны быть отнесены к числу «святоотеческих», что вряд ли возможно.

Книги Флоренского до наших дней приводят к Церкви множество людей, но имеют также критиков – как вообще всякое дело рук человеческих. Но вот опыт, выстраданный годами гонений, которым о. Павел поделился в духовном завещании со своими детьми – с ним вряд ли поспоришь:

Автор Наталья Сазонова