Святитель Петр Московский, митрополит Киевский и всея Руси

Монах, основатель монастыря, иконописец Петр Московский – никогда не думал стать предстоятелем Русской Церкви. Но иное судил Господь: большая часть жизни святого оказалась отдана этому многотрудному служению, да еще и прошла среди политических бурь.

Житие митрополита Петра

О мирской, до принятия монашества, жизни святителя известно немногое:

• время рождения, вероятно, 2 пол. XIII в.; детство будущего святого пришлось на годы, когда Русь крайне страдала от нашествий монголов, а затем потеряла независимость, должна была платить дань;
• место рождения, Волынь, ныне – Западная Украина;
• имена благочестивых родителей, Феодор и Евпраксия;
• то, что Господь явил свидетельства особого избранничества отрока: так, его мать, еще носившая сына во чреве, однажды удостоилась видения: во сне ей представился агнец (ягненок), которого она держала на руках, а меж рогов его пробивалось дерево с цветами и плодами; лишь много позже сон объяснился – так Господь показывал особые дарования будущего святителя;
• еще одно чудо известно уже из детства мальчика: с семи лет его отдали учиться грамоте, но ребенок оказался малоспособным, учился с трудом, хотя старался; однажды ему в великом свете явился некий человек во облачении святителя, благословил мальчика – и с тех пор он не только начал понимать читаемое, но – преуспел куда больше сверстников.

Юный инок

Мирское имя святого история не сохранила – может быть, потому, что, по некоторым свидетельствам, еще будучи ребенком, 12 лет, он испросил у родителей благословения стать монахом. Но какой монастырь стал местом его пострига, мы также не знаем. Житие святого передает, что Петр – так нарекли его при пострижении – проводил добродетельную жизнь, выучился писать иконы, которые даже раздавали пришедшим паломникам. Вероятно, еще очень молодым Петр стал иеромонахом – священником.

Игумен Ратский

Проходит время, и он испрашивает у игумена благословения на уединенный подвиг. Местом, где поселился молодой подвижник, стал берег реки Рать, близ урочища, называемого «Новый дворец» (именно поэтому на Западной Украине свт. Петра до сих пор часто называют Ратским). Он хотел всю жизнь прожить один, молясь Богу – но уже очень скоро к нему стали собираться ученики. Так возник монастырь Преображения Господня, получивший именование Новодворского. От этого времени жизни будущего святителя известны две написанные им чудотворные иконы Богородицы:

• первая из них именовалась, по месту пребывания со XVI в., Новодворской; впоследствии образ находился сначала в Елецком Успенском монастыре (куда его перенесли, когда обитель свт. Петра была разгромлена униатами, сторонниками объединения с католиками), затем – в Преображенской обители города Новгород-Северский; с 1950-х гг. следы образа потерялись, однако, сохранились чудотворные списки (в Нежине, Курске);
• исторически сложившееся именование второй иконы – Петровская; эту икону игумен Петр подарил митрополиту Максиму, который однажды навестил обитель; впоследствии, из-за притеснений от монголов, владыка перенес кафедру во Владимир, увезя туда также святыню; а уже оттуда образ попал в Москву, где находился в Успенском соборе.

Почему «Московский»?

Именно так свт. Петра сейчас знает церковный календарь, хотя точный его титул – митрополит Киевский, как, впрочем, и митрополитов, которые возглавляли Церковь после него. Именование же «Московского» возникло потому что кафедра русских митрополитов была перенесена в Москву – причем сделано это было при свт. Петре. Событию предшествовало множество политических перипетий, связанный с поставлением свт. Петра на кафедру.

Митрополит по благословению Богородицы

Русские князья, раздоры которых привели к тому, что на их землях теперь хозяйничали монгольские захватчики, как с огорчением видели все, не вразумлялись этим Божиим прещением, но… продолжали выяснять отношения. Вот и Галицкий князь Юрий в свое время убедил Константинопольскую Патриархию (под ее юрисдикцией тогда была Русская Церковь) разделить Русскую митрополию на две, отделив от нее Галич, который князь таким образом думал сделать духовным центром страны. Был здесь и свой митрополит – Нифонт, но около 1304 г. он скончался. И тогда князь Юрий, чтитель Ратского игумена, частый паломник в его обитель, предложил о. Петру митрополию. А, поскольку тогда же скончался и владыка Максим, тот самый, которому св. Петр подарил икону Богородицы, то к Патриарху Константинопольскому отправились два кандидата:

• игумен Петр – на Галицкую митрополию;
• другой игумен, Геронтий, которого великий князь Тверской Михаил (тогда бывший также великим князем Владимирским, главой Руси) планировал в Киевские митрополиты.

Выбор митрополита был сопряжен тогда с длительными переговорами с Патриархом и императором, политическими интригами, раздачей мзды чиновникам. Но в данном случае воля свыше была явлена еще на пути к Византии, притом – более чем определенно. Геронтию во сне явилась икона Богородица, а от нее был слышен глас Пречистой:

Смысл видения был непонятен, ведь на Русской земле было две митрополии, так что Петр и Геронтий не были конкурентами. Все прояснилось по прибытии в Константинополь: Патриарх и император, ранее разделившие Русскую митрополию, вдруг признали такое решение ошибкой, и упразднили Галицкую кафедру. Ну а чтобы не обидеть Галицкого князя, щедрого жертвователя на нужды Патриархии, решили сделать митрополитом св. Петра – как и говорила Богородица. Было это в 1309 г.

Скорби и искушения

Но вот «право пасти людей» Руси святителю пришлось к крайне сложных условиях: пытаясь «не обидеть» Галицкого князя и удовлетворить Владимирского восстановлением единой митрополии, греки обидели… сразу обоих:

• Михаил, великий князь Владимирский, был крайне раздосадован, что Патриархия не одобрила на митрополию Геронтия;
• Юрий Галицкий, поначалу действительно торжествовавший победу, вскоре обнаружил, что новопоставленный святитель вовсе не желает находиться в разоренном монголами и уже отошедшем к Литве Киеве – а желает иметь кафедру во Владимире.

Так что оба князя свт. Петра не ждали. А самостоятельная позиция владыки, основанная на Евангельских заповедях им, что называется, пришлась «не ко двору». Поначалу великий князь «всего лишь» избегал посещения архиерейских богослужений и не хотел благословляться у владыки, но скоро дело обернулось более серьезно: в Константинополе получили клевету на архипастыря, подписанную епископом Тверским Андреем (Тверское княжество было «родным» для князя Михаила), вероятно, решившим угодить правителю, питавшему к святителю неприязнь. Главным из множества обвинений была симония – торговля церковными должностями, которую вменяли владыке.

В 1311 г. состоялся собор, разбиравший дело митрополита, полностью его оправдавший ввиду явной абсурдности доноса еп. Андрея («симонией» оказалось обычное возмещение издержек на хиротонию священнослужителей, которые нес архиерей, приезжавший ради поставления новых пастырей). Однако, трещина в отношениях между митрополитом и великим князем осталась: было очевидно, что на него будут готовить новые доносы, находиться во Владимире, служить здесь, стало непросто.

Митрополит Петр и Иван Калита

Свт. Петр все чаще предпочитал поездки по митрополии, и особенно часто бывал в Москве, небольшом тогда княжестве, правитель которого, Юрий Данилович, особенно активно заступался за митрополита на соборе. Скоро между князьями Московского дома и Престоятелем возникла дружба. Особенно благоволил святитель младшему брату Юрия Даниловича, князю Ивану, который, ввиду частых отлучек брата к монголам, в Орду, оставался на управлении княжеством. Благочестивый князь, любивший богослужение, благотворивший нищим (отсюда, по некоторым данным, его прозвище, ведь «калитой» именовали кошелек), пришелся по сердцу святителя, стал его духовным сыном. Митрополит несколько раз поддержал Ивана Даниловича также в политической борьбе:

• когда в 1318 г. в Орде погиб давний недруг владыки, великий князь Михаил (своей мученической кончиной он, конечно, искупил грех неприязни к святому), и правление перешло к его брату, Александру, митрополит стал на сторону спорившего с ним московского правителя;
• а в 1325 г. святитель перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву; к тому времени Иван Данилович уже был великим князем Руси.

Предсказания и наставления свт. Петра

Главное пророчество святого касалось судьбы Московского княжества и самого города. Вот что сказал святитель князю:

Считается, что здесь – сразу несколько пророчеств:

• о возвышении Москвы, символом чего должен был стать храм Успения Богородицы, подобный церквям, которые были в Киеве, Владимире; это поставило бы Москву в один ряд с прежними столицами страны;
• о том, что непременно необходимо похоронить самого святителя, который уже чувствовал приближение кончины, в этом храме; этот символический жест, с учетом глубокого уважения к святому жителей Руси, делал Москву духовным центром страны, так как после этого «святители захотят обитать в оном»;
• о грядущем возвышении уже не только города, но – государства, побеждающего врагов, под которыми, конечно, понимались монголы – это предсказание свержения их господства на Руси.

Во исполнение благословения владыки, 4 августа 1326 г. великий князь начал строительство храма, место под который успел освятить митрополит. А в декабре того же года святителя уже погребали в недостроенном соборе.

Впоследствии все его пророчества с точностью исполнились, более того, многие говорят о том, что сказанное им о Москве и стране действительно даже до наших дней.

Из других писания угодника Божия до нас дошли только три послания, все – обращенные к священнослужителям. Святитель напоминает им о пастырском долге и о том, что необходимо, прежде всего, в самих себе взращивать христианские добродетели. Он также просил собратий молиться и о себе:

Иконография святителя Петра Московского

Почитание святого началось уже через небольшое время по его кончине. На иконах XV-XVI вв. он пишется в традиционном для его времени архиерейском облачении, имеющим на левой руке Евангелие, правая же поднята для благословения. Самая известная икона святителя принадлежит иконописцу Дионисию, создана на рубеже XV-XVI вв.: она представляет святителя с житием: клейма, отражающие события его жизни, расположены на полях иконы.

Даты памяти

Сейчас по церковному календарю их три:

• 3 января – это день преставления святителя;
• 6 сентября – перенесение мощей, которое последовало в 1479 г., когда возведенный Успенский собор был освящен;
• 18 октября он чтится вместе с Собором святителей Московских.

Храмы святителя Петра Московского

Церквей и приделов святителя, как исторически существовавших, так и ныне действующих, известно сейчас 36. Вот некоторые из них.

Церковь в Переяславле Залесском

Она сооружена сначала деревянной около 1360 г., когда состоялось обретение мощей святителя. Место для храма избрано не случайно: именно здесь состоялся собор, на котором пытались осудить святого, но он был оправдан. Нынешнее каменное здание с шатровым верхом построено при Иване IV, глубоко чтившем святого. В советские годы церковь разорена, возвращена православным с 2001, но пока в числе действующих не значится.

Храм в Санкт-Петербурге

Исторически здесь была известна церковь на месте, где во время сражения за Балтийское побережье был штаб Петра I. Первоначально деревянный, храм был отстроен из камня уже к середине XVIII в., затем перестраивался, последний раз – на рубеже XIX-XX вв. Церковь разрушена за годы гонений, но рядом есть деревянный храм того же посвящения, постройки 2000-х гг. – по сути, история храма началась заново.

Собор в Москве

Он находится в Высоко-Петровском монастыре столицы. Изначально здесь была деревянная церковь свв. Петра и Павла, но после канонизации свт. Петра (1339 г.) ее переосвятили в его честь. Каменный собор относится к началу XVI в., он не раз перестраивался. После закрытия обители храм с 1920-х не действовал – вплоть до возвращения его верующим в 1990 г. На сегодняшний день это – самое древнее здание чтимого москвичами монастыря.

Храм в Ярославле

Это действующая церковь, хотя с виду храм в ней узнать сложно: за советские годы снесены кресты, купола. Храм, созданный в XVII в., изначально был посвящен Собору Пресвятой Богородицы, имея два придела – ап. Андрея Первозванного и свт. Петра. С 1760-х гг. он украсился фресками.

Запустение церкви началось после 1917 г. Лишь в 2010 г. она передана верующим. Сейчас здесь уже совершаются богослужения и идет постепенная реставрация.

Некогда «у гроба Чудотворцева» (так называли свт. Петра по множеству истекавшим от его мощей чудес) благословлялись на правление великие князья, молились военачальники перед походами, поставлялись митрополиты и Патриархи. Ныне мощи святителя – в алтаре Успенского собора, а так как храм принадлежит Государственному историческому музею, верующие не имеют возможности им поклониться. Возможно, поэтому свт. Петр постепенно превращается в личность «исторического прошлого», и за помощью к нему обращаются все меньше. Возродится ли его почитание – покажет время.

Автор Наталья Сазонова