Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Читаем акафист св. Спиридону Тримифунтскому

Об акафисте святителю Спиридону Тримифунтскому

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Донская икона

Донская икона Божией Матери считается одним из первых чудотворных образов, созданных на Руси. Искусствоведы до сих пор спорят с историками о том, где именно и кто ее написал. Однако в одном их мнения сходятся: он был написан на территории нашей страны. А это значит, что икону не завезли к нам из Византии, как, например, Владимирская или Одигитрия Смоленская, и она не была чудом явлена, как Казанская.  

Где сегодня находится Донская икона Богородицы

     В 30-е годы прошлого столетия образ поместили в Государственную Третьяковскую галерею. Здесь он пребывает до сего дня.

День празднования Донской иконы

     Чествование иконы совершается 1 сентября. Ежегодно накануне этой даты образ переносят из Третьяковской галереи в Большой собор Донского монастыря, где патриарх в присутствии многочисленного священнического клира и мирян проводит торжественное богослужение, на которое съезжаются тысячи богомольцев со всей страны.

Донская икона

1 сентября 2020 года, в день престольного праздника обители, в Большом соборе Донского монастыря, куда накануне доставили чудотворную святыню, Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Феофан Грек – автор иконы Богоматери «Донская»?

    Авторство данного образа приписывают знаменитому иконописцу на основании схожести изобразительных стилей Донской иконы и лика Божией Матери из Деисусного чина в Благовещенском соборе Кремля, который, как свидетельствует летопись XV в., расписывали Феофан Грек, старец Прохор и чернец Андрей Рублев. Также на кисть этого мастера указывает явное манерное сходство изображения с фресками новгородской церкви Спаса Преображения, выполненные им в 1378 году. Эта основная версия появления иконы, но не единственная. С развитием современных технологий выяснилось, что немало икон относят к Феофану Греку или Рублеву ошибочно.

Другие версии 

Самой известной версией создания дивного образа является сюжет, записанный во вкладной книге Донской обители. Архимандрит Антоний, основываясь на сообщениях из «Повести от древних летописных историй о чюдотворном образе пресвятыя Богородицы, нарицаемыя Донскиа, откуда и коих лет прославися и како зде во граде Коломне обретеся», поведал, что Димитрий Донской, следуя на битву с Мамаевым войском, проезжал мимо Коломны.

Подарок Дмитрию Донскому от казаков?

Здесь он услышал величественный голос, предвещавший победу князю благодаря заступничеству Божией Матери. Когда же к доблестным русским дружинам подоспело на помощь войско казаков, те преподнесли Димитрию Иоанновичу образ Богородицы, который пребывал с ним в гуще сражения. После победы этот лик отвезли в Москву, где князь приказал иконописцу сделать список и отправить в коломенскую церковь Успения, основанную незадолго до знаменитого побоища. 

Но и в этой версии имеются нестыковки.

 

 

В XIV-XV веках никакого Войска Донского не существовало, а казаками назывались нерегулярные татарские отряды, поступающие на службу к великому князю, — отмечает историк Левон Нерсесян. — А  предание могло сложиться при Иване IV, когда значение Куликовской битвы закрепляется в русской истории и культуре. Тогда же, в середине XVI века, у князя Дмитрия Ивановича появляется прозвище — Донской.

 

Читайте также:

Первая икона Дмитрия Донского

 По заказу его супруги 

Некоторые исследователи полагают, что образ был создан в 90-е годы XIV столетия по просьбе супруги князя Димитрия – Евдокии для молитвенной памяти о погибших русских воинах. Возможным прототипом изображения некоторые искусствоведы считают образ из константинопольского монастыря Хора.

Автор неизвестный греческий иконописец?  

На оборотной стороне образа написана икона Успения Богоматери, которая сильно отличается по технике исполнения  — отмечают искусствоведы. А ученые при помощи рентгена обнаружили нехарактерный способ замешивания красок. Таким образом специалисты заключают: икону написали в конце XIV века в Москве, которая после победы на Куликовом поле была на подъеме. Вероятнее всего ее создал неизвестный греческий художник или его русский ученик. Имя которого еще предстоит открыть миру. 

 

Описание иконы и особенности изображения

     Относится данный лик Божией Матери к типу «Умиление» — изображению, на котором Младенец и Его Пречистая Матерь ласково соприкасаются друг с другом Своими лицами.

Интересный факт
К тому же иконографическому типу относятся прославленные образы Богоматери: «Владимирская», «Почаевская», «Взыскание погибших» и другие известные лики. По мнению искусствоведов к этому же типу относилась и знаменитая икона из Влахернского храма Константинополя.

Кто изображен на иконе

Как полагают историки, икона представляла собой выносной запрестольный образ коломенского Успенского собора. Именно поэтому она имеет двухстороннее изображение.

Донская икона

Лицевая сторона

На этой стороне представлено поясное изображение Богородицы, держащей на правой руке Младенца Иисуса. Несколько согнутые в коленях ножки Христа опираются о запястье Ее левой руки. В руках Младенца свиток.

Оборотная сторона: Успение Богородицы 

     На обратной стороне находится изображение Успения Богоматери. Причем совершенно отличающееся от канонического 4-х ярусного изображения икон данного вида.

Центром композиции является фигура Спасителя в золотых одеждах, держащего в руках душу Пречистой Девы. Рядом с лежащей на одре Божией Матерью фигуры 12 апостолов и двух епископов: Иакова, епископа Иерусалимского, и Иерофея, епископа Афинского.

Над центральным образом Спасителя расположен алый знак Серафима, который так любил изображать Феофан Грек на своих работах.

Историк Паола Волкова разъясняет:

«Феофан Грек решительно реформирует классический канон Успения и ставит над головой Спасителя знак серафикуса – образ активно действующего начала. Предположительно, дело здесь в его приверженности к исихазму, смысл которого заключался в абсолютном духовном преобразовании через духовную практику, в преображении человека изнутри. Неслучайно Феофану Греку принадлежит другая гениальная икона, хранящаяся в Третьяковской галерее, — икона «Преображение».

     Краски этой стороны иконы сумрачные, с бликами белил, подчеркивающими строгость запечатленного события. Однако одежды Спасителя светлые и блистающие, выражающие преображение будущего века и вечною радость в Небесном Царстве.

Внизу у ложа Пречистой Матери – горящая свеча, символ угасающей жизни. По бокам композиции – два здания, указывающие на то, что действие сюжета происходит в помещении.

Донская Икона

Оборотная сторона: Успение Богородицы

Символика и значение

 В цветовом решенииодеяний — гиматия Спасителя и мафория Божией Матери — присутствует много золотистой охры и золота, что символично указывает на преображение «будущего века». В соприкосновении обнаженных ног Младенца и рук Богородицы, служащих им надежной опорой, искусствоведы видят символ равного почитания воплощенного во плоти Сына Божия и преображенной, хоть и земной по плоти, Его Матери. Кроме того, сомкнутые ножки Христа означают смирение перед искупительными событиями, ради которых Он снизошел в человеческий мир.

     Левая рука Пречистой Девы сжимает складки одежды Ее Сына наподобие плата. На некоторых более поздних образах даже изображают Богородицу с белым платом в руке. Это знак того, что ни один скорбящий не уйдет от Небесной Заступницы, лишенным Ее Материнской заботы и утешения.

Донская икона

     Покров Богородицы украшают традиционные золотые звезды – символ Ее Приснодевства.Нежные объятия Богоматери на всех иконах типа Елиуса (Умиление) означают божественный союз Церкви с ее Владыкой – Предвечным Христом.

Паола Волкова, историк искусства, рассказывает:

«Икона Донской Богородицы была написана примерно за 7 лет до работы Феофана Грека с Андреем Рублевым над иконостасом Благовещенского собора. Ее лицевая сторона изображает Богородицу «Умиление» с Младенцем на правой руке. Специалисты утверждают, что на рукаве той руки Богородицы, которую мы видим, тонким золотым письмом написаны слова о Ней из 13-й строфы 44-го псалма: «Вся слава Дщере Царевы внутрь, рясны златыми одеяна и преиспещрена».

Остаются также неразгаданными 24 греческие буквы, едва различимые на мафории Пречистой. Ученые полагают, что это тоже может быть акростих из псалма или слова молитвы, прославляющей Небесную Владычицу.

Оклад

Драгоценный убор для данного лика изначально был изготовлен в XVII в. в соответствии с древнерусскими традициями. Он был из золота. Венцы Небесной Владычицы и Младенца были украшены жемчугом и драгоценными камнями: сапфирами, изумрудами, карбункулами. На полях чернью были выполнены изображения Двунадесятых Праздников, разделенных крупными самоцветами. К окладу прилагались 2 жемчужных убруса и 2 ворота с драгоценными камнями.

Это была сокровищница для святынь. К вызолоченной гладкой пластине, украшенной яхонтами, жемчужинами и изумрудом, крепились 5 наперстных крестов из золота с камнями разного достоинства и 13 панагий, в одной из которых хранилась частичка древа Креста Господня, а в прочих – мощи Божиих угодников. Аналогов подобному обилию святынь не было.

Интересные факты и детали:

  •  Оборотная сторона образа имела гладкий серебряный оклад с позолоченными венцами. Его украшала пелена из золотого бархата, к которой был прикреплен крест, состоящий из 24 драгоценных дробниц.
  •  Образ находился в резном деревянном киоте, выложенном золоченым серебром и украшенном многочисленными изображениями особо чтимых угодников.
  •  После того, как на рубеже XVIII столетия икону поместили в покои царицы Натальи Алексеевны, был изготовлен новый оклад, украшенный 600-ми изумрудами и множеством редких камней.
  • При нашествии французовдрагоценный уборбыл разграблен.
  • После революции 1917 г. от него осталось лишь несколько предметов, среди которых образ «Сошествие во ад» в драгоценной оправе работы XV века.

Списки

С иконы сделано несколько списков.

     В 1668 г. царский изограф Симон Ушаков (именуемый Пименом) написал для Донской обители точную копию, хранящуюся сегодня в Третьяковской галерее. Внизу ее надпись:

«1668 году писан сей образ иконописцем Пименом в меру и подобием чудотворнага образа Пресвятым Богородицы Донскиа, а поновлен в точность в 1813 г. Донского монастыря еромонахом Севастъяном».

Также в Большом соборе Донской обители находится образ московского письма, датируемый 1591-1598 гг. Государь Феодор Иоаннович повелел украсить его золотом и драгоценными каменьями. В начале прошлого столетия ее украшал «сребропозлащеный» оклад с бриллиантами, сапфирами, бирюзой, аметистами и другими драгоценностями. После революционных событий украшения были изъяты комиссией Замоскворецкого района. 

Донская икона

Изображение иконы Божией Матери Донская, находившейся до революции в Московском Донском монастыре.
Не позже 1893 года.

Другие известные копии:

  1. В 1946 году еще одну точную копию лика Богоматери разместили в Малом соборе Донской обители.
  2. Один из старинных списков, с изображением пророков на полях, хранится в Санкт-Петербургском Музее истории религии.
  3. Почитаемый список находится в московском храме Ризоположения на Донской.
  4.  Точная копия была сделана мастерами Данилова монастыря для Ростовского кафедрального собора. Этот образ освятили в 2015 г. во входящем в состав Третьяковской галереи храме Святителя Николая в Толмачах. Украшен он окладом, восстановленным по довоенным фотографиям.
  5. Чтимый список хранится в церкви Свято-Донского Старочеркасского монастыря. По двунадесятым праздникам этот образ возглавляет крестные ходы вокруг обители.
  6.  В 2013 г. точный список с иконы из галереи, полностью повторяющий даже размеры образа, создали для Свято-Авраамиевского храма г. Болгар – святого места, где покоятся мощи св. Авраамия Болгарского, и бьет чудесный источник на месте его страдальческой кончины. Несмотря на недавнее появление, этот лик Богородицы уже украшен приношениями благодарных прихожан, которым Она помогла в прошениях.
Донская икона

Донской монастырь

Донской мужской монастырь 

     О событиях основания Донской обители иеромонах Киприан (Сабанцев), экскурсовод монастыря, рассказывает следующее:

 

«Летом 1591 г. в Москве узнали, что хан Казы-Гирей, нарушив мирный договор, собрал 100-тысячное войско и идет на город. Москва к такому была не готова, потому царь Феодор, сын Иоанна Грозного, преклонил колени в молитве перед Донской иконой Божией Матери.

     5 июля, за час до рассвета, по непонятным причинам, татары снялись со своих мест, бросили обозы с награбленным и стали отступать. При отступлении их полностью разбил полк из Коломны. Малый собор стоит на том самом месте, где в то время стоял палаточный храм в честь Сергия Радонежского, и где находилась Донская икона Божией Матери».

 

О находящейся здесь чудесной иконе иеромонах Киприан говорит:

«До революции в монастыре было несколько икон Донской Божией Матери: одна чудотворная, а остальные – почитаемые. К той, которая в Большом соборе, приезжает очень много людей. Люди прикладываются к ней, молятся, просят о своих скорбях. Она считается наиболее почитаемой из икон нашего времени».

Здесь покоятся мощи патриарха Тихона. В Малом соборе пребывают чтимые иконы Богоматери «Феодоровская» и «Знамение».

В Малом соборе обители находится специальная печь, в которой варят миро для всей Русской Церкви, в том числе и Зарубежной.

Донской монастырь

Печь с чашей для мироварения (Малый собор Донского мужского монастыря). Фотография. 2007 г.

Другие монастыри и храмы     

Больше всего приходов, посвященных Донскому лику Божией Матери, возведено, разумеется, в Ростовской области, на Дону. Здесь построено в ее честь 9 церквей и еще 2 старинных храма нуждаются в восстановлении. Недалеко от областного центра расположен Старочеркасский Донской монастырь, основанный в XVIII в. казачьим атаманом Д.Е. Ефремовым, где ныне хранится один из самых чтимых списков иконы. А в Новошахтинске величественный храм в честь Донской Богородицы считается самым красивым архитектурным сооружением города.

     Еще одна знаменитая церковь в честь чудесного лика расположена в одном из удивительнейших мест страны – знаменитом пещерном Троицком Холмском монастыре. Как гласит Предание, он возведен на месте встречи князей-братьев Игоря Святославовича и Всеволода во время их похода на половцев в 1185 году. Обитель расположена в 15 км от Нового Оскола.

Донская икона

Белгородская область, Чернянский район, берег реки Оскол у села Холки, 15 км от города Новый Оскол. Пещерный Троицкий Холмский монастырь.

Храмы в честь образа есть в Ярославле, Туле, Новочеркасске, Волгодонске и других городах страны.

В каких случаях молятся этой иконе?

Издревле икону почитали как защитницу народа от иноземных завоевателей. Перед ней 3 июля 1552 года молился государь Иоанн IV, отправляясь в Казанский поход. После завоевания Казани, образу был присвоен статус государственной святыни, и он был торжественно перенесен из Коломны в Москву, в Благовещенский собор. Через 9 лет Иоанн взял ее с собой в Полоцкий поход как «непобедимую воеводу чудотворную»

Икона так полюбилась простому народу, что ее уменьшенные копии встречались почти повсеместно.

В 1646 году царь Алексей Михайлович взывал к чудотворному лику о помощи во время нашествия татар на южные русские земли, и после избавления от «нечестивых агарян» был установлен ежегодный крестный ход с иконой в Донскую обитель.

Икону считают покровительницей православного казачества.

Считают покровительницей всех плачущих и обездоленных, находящихся в тяжелой нужде. Именно с этим образом зимой 1598 г. патриарх Иов, окруженный представителями духовенства и многочисленными толпами плачущего народа, шел крестным ходом в Новодевичий монастырь звать на царство в осиротевшей Русской земле Бориса Годунова, затворившегося у сестры Ирины (инокини Александры).

Татьяна Расновская

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Донская»

Текст акафиста утвержден решением
Священного Синода от 26 декабря 2019 года (журнал № 163).

 

Акафист

 

Молитва

Молитва

Читайте также:

По следам утраченной святыни: Смоленская икона Божией Матери

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+