'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и для чего читают акафист Матроне Московской

Кто такая блаженная Матрона Московская

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Великий пастырь - Иоанн Кронштадтский

Биография праведного Иоанна Кронштадтского

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Свв. Косма и Дамиан

Святые братья бессребреники Косма и Дамиан

В одной из молитв во время елеосвящения наряду с другими святыми, подающими помощь страждущим, говорится о «святых и исцелителях бессребрениках Косме и Дамиане». Но… о которых из них? Ведь церковная история и календарь знают не одну, а три «двоицы» святых целителей-бессребреников с именами Космы и Дамиана .

Жития скольких чудотворцев известны Церкви?

Мнения историков о количестве святых, носящих имена Косма и Дамиан, разделяются. Одни говорят о трех двоицах: Асийские, Римские, Киликийские (или Аравийские – по месту происхождения), другие признают только две двоицы, наконец, есть авторы, которые говорят об исторической достоверности существования только Космы и Дамиана Киликийских.

Полезные материалы

 

Дни празднования памяти

Память святых совершается:

  • Космы и Дамиана Римских – 1 июля.
  • Аравийских, или Киликийских – 17 октября.
  • Асийских — 1 ноября.
Службы, совершаемые на память святых, существенно отличаются по своему содержанию. Вполне определенно различает три двоицы бессребреников свт. Димитрий Ростовский, чей труд «Жития святых» относится к началу XVIII в.

Св. Косма и Дамиан Асийские

Родина святых врачей – римская провинция Асия, время их жизни — конец III – начало IV в. Отец их был греческим язычником (имя его история не сохранила), а мать Феодотия – христианкой. Рано овдовев, она воспитала сыновей согласно вере Христовой. Нет подробностей о том, как стяжали святые братья благодать исцелений, однако ясно, что, владея врачеванием, они видели свои способности как дар Божий, а потому не брали ничего за лечение. Их милосердие распространялось не только на людей: известно об исцелении ими животных.

Интересный факт
Житие Асийских целителей сохранило случай, когда женщина, излеченная святыми, попросила Дамиана, который категорически не хотел брать никакого вознаграждения, принять по крайней мере три яйца «во имя Святой Троицы». Услышав Имя Господне, Дамиан не смог отказать благодарной за исцеление.
От этого, однако, произошла размолвка между братьями: Косма, посчитав поступок Дамиана нарушением их обета бессребреничества, заповедал не погребать брата рядом с ним.

Полезные материалы

Возникшее недоразумение разрешилось уже после мирной кончины братьев. Первым умер Косма, за ним, через небольшое время, Дамиан. Верующие сомневались относительно места его погребения, ведь завещание Космы было вполне определенным. Но совершилось чудо: к собравшимся подошел верблюд, когда-то ими исцеленный. Он заговорил, как человек, сказав, что не следует сомневаться положить братьев рядом, ибо дар, принятый Дамианом, был взят им не ради наживы, а ради Господа. На месте погребения любимых верующими святых в небольшом городке Фереман со временем был сооружен храм.

Римские

Эти святые называются Римскими не только по месту их происхождения (родились в небольшом местечке недалеко от столицы империи), но также по месту, где они совершили мученический подвиг.

Подобно соименным им Асийским братьям, Римские мученики обучались врачебному искусству и преуспевали в нем. Как Асийские целители, братья занимались врачеванием, совершая это дело безмездно, во славу Божию. Многие из исцеленных веровали во Христа, принимали Крещение. Видимо, этим Косма и Дамиан обратили на себя внимание императора Карина (283-285 гг.). Братья были доставлены в Рим на допрос. Здесь Карин пытался заставить их поклониться языческим богам, что тогда было знаком лояльности гражданина империи, но Косма и Дамиан не согласились на это. Во время спора с императором, как гласит их житие, они помолились, и Карин внезапно был поражен болезнью искривления шеи. Познав силу Божию, потрясенный монарх исповедал Христа Богом, после чего тут же был прощен и исцелен Космой и Дамианом. Затем, когда мучеников освободили, они продолжили свой исповеднический подвиг, врачуя людей Именем Христа.

Убиты были братья не римской властью: они стали жертвами зависти их учителя во врачебном деле, которого они, конечно, давно превзошли. Объятый ревностью к успеху святых врачей, он, заманив их в горы якобы для сбора целебных трав, убил. Тела братьев были брошены убийцей в реку. Позже мощи их были найдены верующими нетленными, от них совершались многие исцеления, о чем упоминает акафист святым.

Аравийские, или Киликийские

Житие Киликийских врачей-бессребреников вовсе ничего не сообщает об их юных годах, но более подробно, нежели другие жития, повествует об их страданиях за Христа. Киликийским игемоном (правителем) Лисием они были подвергнуты биению, а затем брошены в море.

Но явившийся Ангел спас их от потопления, а потом они лично явились к Лисию в присутствии народа, свидетельствуя о чуде Божием. Игемон, думая что Косма и Дамиан – волшебники, приказал бросить их в огонь, но там мученики остались невредимы. Тогда, согласно житию, святых повесили на древе, бросали в них камни и пускали стрелы, но ни камни, ни стрелы не причинили им вреда. Наконец, мученики были обезглавлены. Житие сообщает, что вместе с ними казнили еще троих христиан – Леонтия, Евтропия, Анфима, о которых сведений не осталось.

По-видимому, источником написания жития, которое содержит не только описание событий, но и изложение самого процесса суда над Космой и Дамианом, стали так называемые «акты мученические», подлинные записи, которые велись как римскими чиновниками на судебном процессе, так иногда – для памяти – присутствовавшими христианами. Видимо, именно это обстоятельство дает основания некоторым историкам считать житие Космы и Дамиана Киликийских наиболее близким к исторической правде.

Почитание святых

Почитание святых бессребреников Космы и Дамиана известно уже с V столетия, о нем упоминают и восточные, и западные христианские авторы. При этом схожесть деятельности и подвига всех трех двоиц мучеников часто приводила к смешению фактов их жизни, проявлений их чудес.

Например, жизнеописания как Асийских, так и Римских Космы и Дамиана сообщают совершенно одинаковые сведения об их знатном происхождении от отца язычника, называя имя матери – Феодотия, а эпизод с вознаграждением Дамиана Асийского за исцеление женщины в западных источниках нередко упоминается в житии Киликийских братьев.

Козьма и Дамиан с 18 клеймами жития_11014

Икона свв. Космы и Дамиана с 18 клеймами жития

В русских иконописных подлинниках, предписывающих особенности изображения каждого святого, говорится о том, что Косму и Дамиана Асийских изображать следует в возрасте зрелом, с бородами, в руках они держат сосуды с лекарствами и перья. Иногда на иконах изображается их мать, Феодотия.

Римские братья пишутся на иконах «младыми», без бород, имеют сходство Косма – с Димитрием Солунским, Дамиан – со св. Георгием.

О внешнем виде Космы и Дамиана Киликийских содержится только замечание о том, что они подобны по внешнему виду Флору и Лавру.

Где находятся мощи мучеников

Мощи Космы и Дамиана Асийских после их кончины были положены в местечке Фереман, которое находилось в Месопотамии, в верховьях реки Тигр. После турецкого завоевания этой территории местом пребывания мощей стал город Амид, где они находятся сейчас.

Точное местонахождение мощей других святых неизвестно, понятно только, что уже в древности они были разделены на части и попадали в разные христианские храмы как Востока, так и Запада.

Так, известно, что мощи святых были в Риме и Константинополе, позже частицы мощей появились во многих храмах Европы.

12
Август
847 года

В Германские земли впервые были перенесены мощи святых братьев. Совершал перенесение епископ Альтрид. Поэтому в немецких землях день отмечается как день памяти мучеников.

Очень известен среди паломников Собор Св. Михаила в Мюнхене, где находится ковчег с мощами св. Космы и Дамиана Киликийских. Он торжественно перенесен в 1649 г. сюда после Тридцатилетней войны из Бремена. Известны современные свидетельства о чудесах от мощей

Особенно почитаемы Косма и Дамиан среди православных христиан – только в России количество посвященных им храмов насчитывает сейчас несколько десятков. Любят Косму и Дамиана в Сербии и Болгарии, где есть посвященные им монастыри. Базилика святых существует в Риме.

мощи свв. Космы и Дамиана

Рака с мощами святых бессребреников Космы и Дамиана Аравийских (Киликийских) в католическом храме Архистратига Божия Михаила в Мюнхене

«Мы пришли помочь тебе…»: в чем помогают врачеватели

Чудеса святых многочисленны как при жизни, так и, еще в большей степени, по смерти. Из чудес Асийских Космы и Дамиана называют не только исцеления от болезней, но и случай помощи женщине из Феремана, где почивали их мощи. Когда ее муж уехал, она едва не попала в беду: некто посторонний попытался увести ее из дома, надругаться, убить, но был остановлен святыми братьями по молитве жены к ним.

Интересный факт
Среди посмертных чудес Космы и Дамиана Киликийских известна очень распространенная среди западных христиан история XV в. о совершенной ими пересадке ноги. Этот рассказ содержится в рукописи 1489 г.

Страдавший болезнью ног человек, который от чрезмерных страданий был близок к смерти, в сонном видении увидел святых с хирургическими инструментами в руках. Он услышал, как они спрашивали друг друга, где же взять ногу взамен больной, говорили о том, что совсем недавно похоронили «мавра», имеющего здоровую ногу. Когда человек проснулся, боли не было, нога его была здорова, однако действительно как бы не принадлежала ему. По указанию исцеленного, открыли гроб недавно похороненного человека, и действительно в нем нашли отрезанную ногу больного.

Записан похожий случай из жизни современного афонского монашества: это рассказ старца Амвросия Лазариса (1912 – 2006 гг.), которого святые исцелили, когда он был еще рясофорным монахом. Без благословения он пошел собирать оливы, упал с дерева и сломал ногу. Тогда, в 1937 г., шла война, медицинской помощи не было, а тут – открытый перелом. Монах приближался к смерти, от боли не помнил себя… Вдруг, рассказывает о. Амвросий, палата наполнилась светом. С купола своего храма (храм свв. Космы и Дамиана был при монастырской больнице) спустились святые: «Мы пришли помочь тебе, не бойся, все пройдет!»

О дальнейшем о. Амвросий Лазарис рассказывал так: «Святой Косма подошел к моей голове и сказал св. Дамиану: Иди к ноге, возьми ее и вытяни наружу! Св. Дамиан подошел к ноге и вытянул ее. Такая боль, что не рассказать! И что случилось? Когда он вытянул ногу, она срослась! Кости, мышцы, все остальное: их не стало видно! После этого боль исчезла. Я немедленно вспрыгнул, начал танцевать и петь, сам не понимая, что делаю… Монахи в ту ночь не заснули, а наутро отслужили Божественную литургию. Я также пошел на нее. Три дня подряд служили Божественную литургию.»

Крайне своеобразным оказалось отношение к святым братьям на Руси. Во-первых, очевидно, потому, что их жития (может быть, за исключением эпизода размолвки между Асийскими Космой и Дамианом) почти не рассказывают об индивидуальности каждого из братьев, на Руси их часто воспринимали как одного святого, называя его общим именем «Кузьма-Демьян», а праздник их памяти «Кузьмодемьяном».

Во-вторых, братья уже в первые века христианства на Руси стали пониматься не только как целители в болезнях: созвучность имени Косма (по-славянски – Кузьма) со словом «кузнец» привела к тому, что братьев воспринимали как покровителей кузнечного дела (относилось это, видимо, ко всем трем двоицам святых).

Известно принятое во время свадьбы обращение как бы к одному святому: «Кузьма-Демьян, скуй нам свадьбу до белой головы до седой бороды!». Приписывали «Кузьме-Демьяну» также помощь всем вообще хозяйственным работам.

При начале всякого дела, будь то сельскохозяйственные дела или рукоделие, крестьяне говорили: «Кузьма и Демьян, подите с нами жать!», «Кузьма-Демьян, помоги мне работать!».

Считались святые также покровителями домашних животных, ведь при жизни они подавали исцеления не только людям, но также зверям.

Интересный факт
Осенние «кузьминки» (1/14 ноября, память Асийских братьев) в России до 1917 г. считались «куриными именинами». Сельские батюшки проводили молебны прямо в птичниках, в городах хозяйки приходили со своей птицей к храмам Космы и Дамиана, после молебна их окропляли святой водой. На «Кузьму-Демьяна» также резали домашнюю птицу («Кузьминки – куриная смерть»).

Так святые врачеватели были переосмыслены на Руси как помощники вообще во всяком деле. Даже на поминках было присловье: «Ешь кутью – поминай Кузьму!». Немало было в почитании Космы и Дамиана на совсем недавно принявшей Крещение Руси языческого элемента (что до сих пор дает некоторым неоязыческим движениям возможность спекуляций вокруг имен святых). Немало было здесь наивности, простоты. Но по вере воздавалось нашим предкам, и они получали просимое.

И до сегодняшнего дня отзывчивость святых, доброта, скорая, по молитве, помощь, дают надежду множеству людей, возможно, не всегда различающих детали биографии святых, но безошибочно чувствующих Божию любовь, изливающуюся через них на каждого просящего.

Автор: Наталья Сазонова

Видео

Выпуск телепередачи «Святые дня» о святых Косме и Дамиане

Тропарь, кондак, величание

Молитва

Акафист

Канон

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+