Простыми словами о том, что такое автокефалия

Понятие это употребляется ныне не только внутри Церкви: об автокефалии все чаще говорят политики, журналисты. Связано это, конечно, с церковными расколами последних лет. 

Храм Христа Спасителя, Москва

Определение

Буквально с греческого слово переводится как «самовозглавление», самоуправление. На самостоятельность указывает приставка «авто», тогда как «кефалос» («κέφαλον») – глава, голова. Таким образом, речь идет о самоуправляемой церковной общине. Но что же значит эта самостоятельность? 

Автокефальная Церковь имеет самостоятельный источник власти. Ее первый епископ, ее глава, поставляется своими архиереями.

(Православная энциклопедия)

То есть, по сути, автокефалией является административная самостоятельность. Она не касается: 

•  догматики;
•  совершений таинств, других священнодействий;
•  отношения к духовному опыту.

Во всем вышеперечисленном христиане сохраняют единение. А потому с полным правом могут признаваться, по Символу Веры, «единой святой Соборной и Апостольской Церковью». 

Каким образом поместная церковь становится автокефальной 

Вопрос о том, образовать ли новую Церковь, несколько веков решал только Вселенский Собор. Его право предоставлять полную самостоятельность любой местной общине, способной к самоуправлению, не упразднено до настоящего времени, но от последнего такого Собора прошло более тысячи лет. 

Поэтому сейчас вопрос образования самостоятельной Церкви может решить: 

•  Поместная Церковь; естественно, она может дать самостоятельность лишь той общине, которая входит в ее юрисдикцию;

• в исключительном случае – сама местная община; как правило, это происходит, если господствующая Церковь (по принятой терминологии, «Церковь-Мать») отошла от православного учения
• бывают также случаи самовольного провозглашения автокефалии по политическим или иным соображениям, обычно под давлением, при участии государственной власти; подобные неканонические действия обычно позже, по успокоении страстей, стараются уврачевать или через возвращение общины к Церкви-Матери, или через законное предоставление самостоятельности.

Читайте также: Томос об автокефалии: что это такое? 

Система управления 

Из истории известны случаи, когда самостоятельная Церковь управлялась: 

• предстоятелем, обычно Патриархом, митрополитом;
• коллегиальным органом. Последний случай представляет Россия, после отмены Патриаршества Петром I до 1917 г. не имевшая предстоятеля.

С учетом того, что этот прецедент сопровождался тотальным вмешательством светской власти в церковную жизнь, Поместный Собор 1918 г. признал такую практику ненормальной. Вот как говорил об этом священник Иоанн Сперанский (позже – епископ Иоанникий):

Поэтому Собор восстановил Патриаршество, существующее до настоящего времени.

Сколько сейчас числится самостоятельных общин в диптихе

Сейчас известно 15 местных общин, имеющих полное административное самоуправление. Они составляют диптих – список предстоятелей в порядке, согласно преимуществу «по чести». Так они поминаются за богослужением, ведь изначально под диптихом христиане понимали дощечки, на которых записывались имена епископов, священников, мирян, за которых молились во время литургии. 

Существует две точки зрения по поводу содержания диптихов: 

• по греческой практике, первыми признаются патриархаты, имеющие древнее происхождение; после отпадения Римской общины от церковного единства их осталось 4: Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский; «равночестной» с ними с 1589 г. считается Русская Церковь; другие Поместные Церкви, как образованные позже, с первыми 5 Патриархатами не равны, хотя самостоятельны; 
• в Русской Церкви подобное разделение непринято как не имеющее оснований. 

В любом случае, положение в диптихе никак не отражается на правах общины, означая только: 

• порядок поминовения за богослужением;
• определенное место делегации Церкви на разного рода Соборах, иных мероприятиях, которое традиционно твердо за ней закрепляется.

Как получили самостоятельность некоторые их Церквей

Большинство ныне автокефальных церквей имеют самостоятельность, предоставленную одним из патриархатов, занимающих в диптихе первые 5 позиций. 

Русская 

Фактическая самостоятельность была вынужденно заявлена после так называемой Ферраро-Флорентийской унии, когда Константинополь принял догматы католиков, примат Папы Римского. При этом к унии уклонился также назначенный на Русь митр. Исидор, даже получивший от Папы звание кардинала, «легата от ребра Апостольского». Исидор был низложен собором русских епископов, а на кафедру самостоятельно поставлен свт. Иона, епископ Рязанский.

Событие это совершилось в 1448 г. Однако для его признания, несмотря на каноничность,   потребовалось более 100 лет. Только с 1589 г. Константинополь признал самостоятельность Русской Церкви и пятое место Патриарха Московского «по чести». 

Сербская 

Она существует как самостоятельная от Константинополя с 1219 г., когда Патриарх Мануил I рукоположил свт. Савву во епископа Сербии. 

Монастырь Жича, Сербия

По причине большого количества собравшихся, служба с участием нескольких десятков епископов шла под открытым небом, на сербском и церковно-славянском языках, которые употребляются за богослужением сербами. 

Болгарская 

Эта Поместная Церковь являет собой пример раскола с его последующим уврачеванием. За свою историю Болгария получала церковную самостоятельность несколько раз, что тесно переплеталось с политикой, национальным движением: 

• в 919 г. – самовольно, самостоятельность признана Константинополем через несколько лет; с 1018 г. упразднена после военного конфликта с Византией; с 1185 г. восстановлена;
• с XIV в. страна оказалась под властью турок, как сам Константинопольский Патриархат; автокефалия вводилась и упразднялась несколько раз, пока 3 апреля 1860 г. Болгария не покинула Константинопольский Патриархат в одностороннем порядке; это вызвало так называемую «греко-болгарскую схизму»;
• с 1992 по 1998 разделение происходило уже внутри самой Болгарской Церкви; только в 1998 г. раскол был уврачеван через покаяние с предоставлением уже законной автокефалии при поддержке других Патриархов православного мира. 

Польская 

Проблема самостоятельности встала также по политическим соображениям, после распада Российской Империи. В 1924 г. Константинопольский Патриарх, основываясь на том, что до середины XVII в. страна являлась его канонической территорией, подписал томос об автокефалии. Его признали другие Церкви, кроме Русской. Впоследствии раскол был уврачеван, с 1948 г. Польская Церковь получила самостоятельность уже законным образом. 

Грузинская 

Исторически Грузия – каноническая территория Антиохийской патриархии. С X в. здесь существовала проблема предоставления самостоятельности, на что антиохийцы не соглашались. Таким образом, Грузия имела лишь некоторую степень автономии. С вхождением страны в состав Российской Империи, Грузия стала экзархатом с правами автономии. С 1917 г. самостоятельность заявлена самовольно Возникший раскол удалось преодолеть с 1943 г. через законную самостоятельность, предоставленную Русской Церковью. 

В Америке

Русская Православная Церковь предоставила ей самостоятельность с 1970 г. Однако не все предстоятели православного мира признают этот акт, продолжая считать Американскую Церковь автономной частью Русской. 

Вместе с тем, другие общины поддерживают с этой Церковью каноническое общение, совершают совместные службы. 

Современный мир, сотрясаемый политическими скандалами, войнами, революциями – сложное место для спасающихся, идущих вослед Христа. Срываясь, падая, уходя в расколы, подвергаясь страстям, православные раз за разом возвращаются к единству, стремясь не потерять главное:

Наталья Сазонова