Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

История святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Житие святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Созерцатель тайн Божиих, видевший Рай. Тот, кто удостоился узреть Богородицу, молящуюся о людях. Прозорливец, пророк, всю жизнь прикрывавший святость мнимым безумием – все это святой Андрей Юродивый.

Святой Андрей Юродивый
Святой Андрей Юродивый

Житие св. Андрея Юродивого

Его жизнеописание известно по крайней мере по 110 рукописям, почитание повсеместно, но… многие факты его жизни до сих пор остаются предметом дискуссий.

Когда жил Андрей Юродивый?

Об этом нет единого мнения:

  • сам автор жития (им считается Никифор, как говорит он сам, «милостью Вседержителя Бога находящийся в числе священников той великой церкви в Царице городов, которая названа Мудростью Божьей») указывает, что Андрей подвизался во времена «христолюбивого царя Льва Великого», то есть около V в.;
  • исследователи, однако, замечают, что, хотя житие содержит упоминания о святых V в. (например, прп. Данииле Столпнике), но само оно во много схоже с жизнеописаниями юродивых более позднего времени – например, св. Симеона и других; на этом основании некоторые исследователи датируют время жизни святого X в., а под царем Львом Великим предлагают понимать правителя этого времени, Льва Мудрого;
  • наконец, есть церковные историки, считающие, что в X в. появилось именно жизнеописание Андрея, возможно, созданное на основе не дошедшего до нас раннего, может быть, VI в., жития.

Был ли Андрей славянином?

Такое мнение возникло ввиду перевода жития на Руси: здесь святой прямо называется «словенином». Но греческий оригинал именует его «скифом», то есть представителем народа, который жил в Северном Причерноморье. Впрочем, тем же словом греки часто называли вообще всех представителей народов, живших на северных границах империи, так что Андрей вполне мог быть славянином – а переводчик жития знать какое-либо не дошедшее до нас устное предание по этому поводу.

Начало подвига

Собственно, с этого и начинается жизнеописание святого. Был он из славян или нет, но в Константинополе Андрей оказался, видимо, не по своей воле, будучи, скорее всего, взят в плен во время одного из военных походов византийцев. Известно, что его еще ребенком продали, как раба, жителю столицы, Феогносту. Судя по всему, христианское воспитание Андрей получил именно в этом доме: в греков тогда было принято так называемое «патриархальное» рабство, когда невольник скорее понимался, как младший член семьи, чем как собственность хозяина. Вот и Андрею дали основы христианской веры, научили грамоте, по времени – отдали в школу. Житие святого говорит, что юноша любил Писание, много молился. А однажды видел чудное видение, когда ему было дано силой Божией победить страшного великана. А затем прозвучало прямое Божие повеление: «Стань безумным ради Меня, и многих благ вкусишь в царствии Моем».

Андрей Юродивый с житием
Андрей Юродивый с житием. Начало XVI в.

Священник Никифор свидетельствует: когда Андрей пришел к нему поведать о случившемся, «благоухание от него исходило невидимо, словно от мира драгоценнейшего», свидетельствуя, что все, виденное святым, было не простым сном. Тогда Андрей решил «сойти с ума»: сел ввиду всех, начал резать свою одежду, говорил «неподобные» слова. Феогност, любивший Андрея, опечалился – показывал врачам, водил его ко храму вмч. Анастасии (здесь, как позже расскажет сам Андрей, он еще раз удостоился видения самой великомученицы и св. Иоанна Богослова, которые подтвердили Божие благословение ему – юродствовать). Через 4 месяца Феогност отчаялся и освободил ставшего теперь бесполезного ему раба. Так Андрей стал странником.

«Иди, юрод!»

Так кричали ему многие – кто опасаясь непредсказуемого поведения, или просто боясь «странного» человека в лохмотьях, кто – обличаемый им за нечестие. Над ним смеялись, его били, выгоняли из города. Во все дни жизни Андрей не имел своего дома, скитался, спал на улице – но при этом получаемую милостыню, одежду, тут же раздавал другим нищим, сам продолжая подвиг добровольной нищеты и великого смирения. Именно оно сделало его избранным сосудом Божией благодати. Андрей не раз обличал чужие грехи – когда с гневом, когда с болью и любовью к согрешающему:

  • однажды он видел беса сребролюбия, который научал монаха, по внешнему виду благочестивого, копить подаваемые ему, как милостыню, деньги; скорбя о погибели брата, он вразумил его, рассказав о видении – и инок переменил свою жизнь;
  • в другой раз обличил скупого, который не хотел подать ему монеты – хотя имел деньги, но собирался их пропить в кабаке;
  • были также случаи, когда святой, говоря притчами, прикровенно говорил людям об их согрешениях, приводя к покаянию.

Впрочем, многие жители Константинополя считали Андрея одержимым, приписывая его прозорливость бесам, которые якобы помогали ему. О том, каков на самом деле тот, кто ночевал на навозных кучах, говорил «странные» речи, знали единицы. Так, однажды Андрея застал молящимся в храме ночью некий мальчик. С ужасом и благоговением смотрел он, как юродивый молился, поднявшись на воздух, как сполохи небесного света окружали его, чувствовал великое благоухание. Позже, заметив, что его святость открыта, Андрей Именем Божиим запретил мальчику рассказывать об увиденном, впрочем, прибавил он, «охраняющий тебя Ангел не даст тебе говорить». Так впоследствии и случилось: зная о том, кто на самом деле Андрей, ребенок так и не смог никому рассказать об этом до самой кончины праведника.

Рай

Об этом святой рассказал своему другу, иерею Никифору. Однажды во время суровой зимы подвижник остался совсем без крова, пищи, и даже бездомные псы, с которыми он в таких случаях ложился рядом, чтобы согреться, ушли от него. Праведник понял, что сейчас замерзнет, уже начал постепенно засыпать, теряя сознание. Но тут он вдруг ощутил тепло и увидел Ангела с прекрасной благоухающей ветвью. Прозвучало Божие повеление: «Отведите его для отдыха, пока не минет две недели, и затем он опять вернется: ведь Я хочу, чтобы он еще поборолся». Так Андрей оказался в Раю. Сам он так говорил после об этом: «То, что здесь, – тьма в сравнении с тем, что там». Ему были показаны прекрасные сады с цветущими деревьями, чистые воды жизни, он видел святых в великой славе. Наконец, Андрей удостоился видеть Самого Христа, более того – услышать Его благословение себе. О том, что сказал Господь, блаженный умолчал, лишь поведал, что «промолвил Он мне три слова, и я вник, и узнал, и возрадовался душой, как никогда. Затем, через некоторое время, Он рек другие три слова, и исполнилось божественной радости сердце у меня, воспринявшего их». Затем Андрей был возвращен на землю.

Бла­жен­ный Ан­дрей, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый
Бла­жен­ный Ан­дрей, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый

Андрей Юродивый и его ученик Епифаний

Юноша из богатой семьи, как и Никифор, и не названный по имени отрок, также был одним из немногих, кто знал о святости Андрея. Святой не раз духовно поддерживал Епифания, то давая мудрые советы, то отвращая от грехов и ошибок. О судьбе самого Епифания сохранилось очень мало сведений: согласно одним, он также стал подвизаться подвигом юродства. По другим – перед кончиной св. Андрей предсказал ученику, что он станет Патриархом Константинопольским. В VI в. действительно известен такой святитель, но был ли именно он учеником блаж. Андрея – остается неясным.

Видение Покрова

Это случилось во время одного из множества нападений на Константинополь. Нет ясности, кто именно были враги, окружившие город – по одним данным, то были «сарацины», то есть арабы-мусульмане, по другим – авары, возможно, в союзе со славянами. Тогда в храме Богородицы местности Влахерна собрались сотни людей, чтобы в последней надежде обратиться к Ней – Заступнице христиан. Пришел и Андрей, а также Епифаний вместе с несколькими слугами. Богослужение продолжалось всю ночь. И вот незадолго до рассвета Андрей и Епифаний вдруг увидели Саму Богородицу, по воздуху вошедшую во храм. Её окружал сонм святых и Ангелов. Со слезами молилась Она перед престолом, а потом сняла с главы плат и распростерла его над молящимися.

Автор жития св. Андрея пишет об этом Покрове: «И его в течение долгого времени видели дивные сии мужи распростертым над народом и излучающим славу Божью, словно янтарь. И до тех пор, пока была там Святая Богородица, был виден и он, а после того, как она удалилась, его больше не было видно, ибо она, конечно, взяла его с собой, а благодать оставила находящимся там…»

Утром же враги отступили от города, гонимые Божией силой.

Кончина и почитание Андрея Юродивого

Известно, что последние дни угодник Божий провел в доме друга, Епифания. Чувствуя приближение смерти, он вышел оттуда и, после молитвы, предал свой дух Богу в некоем месте вдали от людей. Мощи святого в настоящее время не известны: по преданию, тело его исчезло, осталось лишь благоухание. Был ли Андрей восхищен в Рай, где уже побывал душой? Знает об этом лишь Господь.

Почитание угодника Божия, судя по сохранившимся византийским богослужебным текстам, начинается с XI-XII вв. Тогда же о житии святого узнают на Руси: появляются переводы его жизнеописания. Выдержки из самого древнего содержатся в «Изборнике» князя Святослава (сын блгв. Ярослава Мудрого), 1073 г. Этот, древнейший перевод жития, известен более чем по 100 различным рукописям, однако, как установили историки, он неполон. Новый, более пространный перевод был сделан сербскими православными в XIV в., и затем получил распространение на Руси. Однако, не такое широкое, и ныне этот перевод известен только по нескольким спискам.

Видение св. Андреем и Епифанием Покрова Пресвятой Богородицы
Видение св. Андреем и Епифанием Покрова Пресвятой Богородицы

Общеизвестно также, что именно на Руси при блгв. Андрее Боголюбском появляется особый праздник Покрова Богородицы, в основе которого – воспоминание о видения св. Андрея во Влахерне. Считается, что именно с Руси празднование заимствовали славянские страны, а позже – греки.

Церковные службы в честь святого стали составляться с началом его почитания, однако сейчас самые древние из них, сохранившиеся в рукописях, относятся к XVI в. Это:

  • служба из монастыря Иверон на Афоне; в ее рукописи прославляется подвиг блаженного, но не упоминается о видении Покрова;
  • новгородский вариант службы св. Андрею конца XVI в., который создан по образцу богослужений подвижникам-юродивым, причем именно в России, а не в Греции – таким образом, русские службы св. Андрею были не переводными, как многие богослужебные тексты, а появились самостоятельно, что говорит об особом почитании святого.

Русская Церковь совершает его память на другой день после празднования Покрова, 15 октября.

Пророчества св. Андрея Юродивого

В греческом тексте жизнеописания блаженного содержатся его рассуждения о судьбах мира, или так называемый «Апокалипсис св. Андрея». Они вполне соответствуют православному преданию, в частности, соотносятся с Евангелием, Откровением св. Иоанна Богослова. Св. Андрей говорит:

  • о множестве нападений на Константинополь;
  • о войнах, которые охватят человечество;
  • об Антихристе, который восстанет и будет править три с половиной года.
«Тогда тот, кто не впадет в заблуждение, окажется большим и могущественным другом Христа, ибо блаженны все святые, но более, безусловно, те, которые засвидетельствовали святость свою во времена Антихриста, они блаженны и трижды блаженны, ибо величайшая слава примет их на бесконечные века»

Святой говорит также о гибели многих людей от «нечестивых народов» в последние времена, а завершается пророчество ссылкой на слова ап. Павла:

«Живущие, как сказал Павел, оставшиеся до пришествия Господня, изменившись в мгновение ока от тления к нетленности, вместе с ними будут восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе»
.

Иконография

Самым древним изображение св. Андрея считается фреска из обители св. Неофита на Кипре. Она относится к 1183 г. и доносит до нам облик святого (хотя нижняя часть фрески не сохранилась): он представлен седовласым старцем с всклокоченными волосами, небольшой бородой. На Андрее – бедное одеяние, перехваченное вервием.

Бла­жен­ный Ан­дрей, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый
Бла­жен­ный Ан­дрей, Хри­ста ра­ди юро­ди­вый

Своеобразная иконография блаженного сложилась на Руси ввиду особой связи святого с празднованием Покрова Богородицы. Иконы его бывают двух типов:

  • на образах праздника – изображение угодника Божия (вполне соответствующее древним, византийским) можно увидеть внизу иконы; вместе с ним пишется ученик, Епифаний; святой указывает ему рукой на Богородицу, стоящую на воздухе над молящимися;
  • отдельно; эти иконы встречаются намного реже; из древнейших такого рода к настоящему времени сохранилась только одна, написанная неизвестным мастером XVI в.; на ней святой представлен «в житии»: по центру – ростовое изображение св. Андрея с рукой, воздетой для принятия Благодати, в коротком, до колен, одеянии, оставляющим обнаженными руки, грудь; на полях образа – «клейма», малые иконы, представляющие эпизоды из жития святого.

О чем ему молятся?

Традиционно обращаются:

  • во время бедствий, помня о том, что он – молитвенник к Богородице и Христу о людях;
  • во время искушений на грех – при жизни св. Андрей спас от такой беды немало христиан;
  • при гонениях от враждующих – ведь сам святой на себе знал, как это бедственно.

Его земной подвиг был труден, кажется, вовсе непереносим для большинства людей. Но и милости Божии к Своему угоднику были также велики – многие духовные утешения, видения и откровения, благодатные дары, а по кончине – Рай. Отсюда святой сейчас взирает на каждого молящегося, готовый прийти на помощь тем, кто идет по пути спасения.

Автор Наталья Сазонова

Тропарь, кондак, величание

Молитва

Канон

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+