Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

Великий пастырь - Иоанн Кронштадтский

Биография праведного Иоанна Кронштадтского

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Сейчас церковные документы именуют так особый орган управления Церковью – причем не только в России. Было, однако, время, когда слово имело совершенно иные значения.

Что значит термин и где применяется

Происхождение его – греческое, «σύνοδος» означает не что иное, как просто собрание. Ввиду этого, в исторических источниках, церковной литературе можно встретить употребление слова применительно к:

  • Вселенским Соборам;
  • Поместным Соборам отдельных Церквей;
  • вообще всякому собранию епископов; например, в Константинополе было понятие «синод эндимуса», своего рода собрания епископов, которые на данный момент находились по делам, и, будучи собраны Патриархом, принимали какое-либо соборное решение, не терпящее отлагательства.

А вот Русская Церковь пользовалась термином «собор» от Крещения Руси до начала XVIII в.

Когда и кем создан в России

Греческое слово, ставшее названием новой структуры церковного управления, преимущественно, было избрано, однако, не иерархами, но светской властью и для весьма своеобразной цели: подчинения Церкви государству, превращения ее в часть аппарата управления, «ведомство православного исповедания».

Петр I и история учреждения

Патриаршество «мешало» царской власти, все больше становящейся «абсолютной», то есть неограниченной, еще со времен Патриарха Никона (низложен в 1666 г.), выступавшего с идеей о приоритете «священства» перед «царством». Но даже после крайне губительного раскола 1666 г., сопровождавшегося падением авторитета иерархии, уходом из Церкви большого количества верующих, власть все еще понимала, что упразднение Патриаршества может попросту вызвать бунт церковного народа.

Церковная реформа Никона

Патриарх Никон и Алексей Михайлович

Именно поэтому Предстоятели и после Никона имели голос по разным государственным вопросам, который, впрочем, звучал все слабее: при царях Алексее Михайловиче, его сыне Федоре светский правитель все больше вмешивался во внутреннюю жизнь церкви, диктовал свою волю. Решительнее повел дело преемник Феодора Алексеевича, Петр I. Тем более, что, можно сказать, терять ему было почти и нечего.

Царь, с его тягой к европейской культуре, беспорядочной жизнью, неприличной православному государю, не раз вызывал неодобрение иерархов, пусть и не всегда осмеливавшихся его высказывать. И, чем дальше шли реформы, призванные, как говорили некоторые историки XIX в., «сделать Россию Голландией», тем дальше расходились в своих оценках происходящего государь и представители Церкви.Церковь видела прогрессирующее падение благочестия, начиная с правящей элиты, Петр – искренне считал, что «регулярное государство», которым он пытался сделать страну – нечто вроде отлаженного часового механизма, царь же – мастер-часовщик. Кто Патриарх?

А в 1700 г. умер Патриарх Адриан – и конфликт царя с иерархией стал явным. К тому времени уже стало традицией, что именно светская власть предлагает кандидата на престол Предстоятеля. Этого ждали от Петра, и… так и не дождались! Предлог был благовидным: тяжелая для России война со Швецией, реформирование аппарата государства – не до того. Между тем, война и иные проблемы вовсе не помешали царю уже за первые годы XVIII в.:

  • создать особое светское учреждение – Монастырский приказ – ему теперь стали подчиняться все иноческие обители; состоялась своего рода «перепись» насельников монастырей, а также их имущества;
  • ограничить количество иноческих постригов, запретить поступать в монахини женщинам младше 40 лет, выселить из монастырей множество трудников, послушников, проживающих там, по мнению государства, «праздно»;
  • более чем активно вмешиваться в духовную жизнь мирян: впервые в истории царским указом регламентируется необходимое количество исповедей в году – одна; кроме того, вводятся штрафы за неподобающее поведение во время службы, и, наконец, выдано предписание священникам, узнавших во время Исповеди о преступлении… доносить об этом властям, нарушив тайну Исповеди, церковные каноны.

В том, куда движется не объявленная, но активно проводимая «церковная реформа», у иерархов к началу 1720-х гг. уже не было сомнений. Не помогали ни публичная критика, ни личные беседы с государем местоблюстителя вдовствующего Патриаршего престола, митрополита Стефана Яворского, других иерархов. Поэтому, когда к 1721 г. появился документ под уникальным названием «Духовный регламент» (да, духовную жизнь можно «регламентировать»!), мало кто удивился. Именно согласно ему:

  • отменялось Патриаршество;
  • создавался орган, именуемый на греческий манер Синодом, на деле же – собрание архиереев, возглавляемое светским чиновником, назначаемым царем.

В 1723 г. императору удалось добиться признания другими Поместными Церквями достоинства Синода, «равного патриаршему».

Чем отличается Сенат от Синода?

Сенат, созданный Петром I с 1711 г., был совещательным органом при царе, решая дела текущего управления страной во время его отсутствия в столице, а позже – на постоянной основе, будучи как бы подобием современного правительства. От Синода (название которого выглядит как чем-то созвучное) Сенат отличался, прежде всего, тем, что высший церковный орган был подчинен ему, как, впрочем, и созданные Петром ранее 12 коллегий (кстати, Синод и размещался в их здании).

Пётр Первый и Священный Синод

Пётр Первый и Священный Синод
Худ. И.Ф. Тупылев. 1801 год / Предоставлено М. Золотаревым

Так что, конечно, более правомерен вопрос, чем Синод отличался от коллегии. Собственно, почти ничем – кроме того, что его составляли по большей части все-таки духовные лица.

Кто стоял во главе Святейшего Синода?

Должность эта называлась «обер-прокурор Святейшего Синода».

Кто такой обер-прокурор

По выражению введшего эту должность Петра I, это «око государево» по части церковного управления и «стряпчий по государственным делам». Характерно название указа о введении этой должности: «О выборе обер-прокурора в Синод из офицеров», таким образом, царь отдавал предпочтение военным. К числу обязанностей этого царского чиновника относились:

  • доведение до членов Синода царской воли по тем или иным церковным вопросам;
  • опротестовывание или даже приостановление решений иерархов, если они «незаконны» по мнению государственной власти;
  • представление царю кандидатур для членства в Синоде.

Поначалу, при властном Петре I и последующих монархах, обер-прокурор действительно больше транслировал иерархам царскую волю – кроме того, монархи лично нередко вмешивались в церковные дела.

Впоследствии влияние обер-прокурора начало расширяться, и сXIX в. он уже фактически решал основные вопросы управления Церковью.

Самые известные

За время существования Святейшего Синода им управляли несколько десятков человек, На этой должности часто не задерживались более 2 лет. Обер-прокуроры были очень разными: кто-то запомнился особым вниманием к церковным делам, другие – просто были честными чиновниками, третьи вызывали симпатию благочестием, особым уважением к Церкви. А некоторые «прославились»… своим атеизмом!

Самый первый

Это действительно был обер-прокурор «из офицеров», полковник Иван Васильевич Болтин. Честный, прямолинейный, он занимал должность с 1722 г. до смерти Петра I, оставив по себе добрую память. Однако, как полагают историки, после кончины императора Болтин стал жертвой придворных интриг.

Сторонник реформ

Большой оригинальностью отличались взгляды Ивана Ивановича Мелиссино, 5 лет возглавлявшего Синод при Екатерине II. Он был очень увлечен идеей изменений в Церкви по подобию западной Реформации: предлагал отменить посты, запретить иконы и мощи, отменить молитвы о усопших, ввести женатый епископат… Все эти идеи так и остались проектами: обер-прокурор, имевший европейское образование, попросту не знал православной России.

Атеист и… сквернослов!

Это – о сменившем Мелиссино в 1768 г. Петре Петровиче Чебышёве, человеке «самоновейших понятий о церкви и религии», открыто говорившем о своем безверии, допускавшем грубости на заседании Синода и даже, по словам современников, «гнилое слово». Свою задачу он видел в исполнении воли царицы и… собственном обогащении. Только факты прямого воровства чиновника позволили архиереям добиться его удаления.

Сторонники миссионерства и духовного просвещения

Это –

  • князь Петр Сергеевич Мещерский, особенно радевший о распространении православия в Сибири, на Дальнем Востоке, активно выступавший против старообрядчества;
  • граф Николай Александрович Протасов, реформировавший духовные учебные заведения, улучшивший их с материальной стороны, а также введший в их программу медицину, естествознание, основы сельского хозяйства;
  • граф Алексей Петрович Ахматов, единомышленник свт. Филарета Московского по части перевода текстов Писания на современный русский язык.

Самый благочестивый

Добрую память о себе оставил граф Александр Петрович Толстой, лично очень верующий человек. Он активно продвигал идею улучшения материального положения монастырей, развития духовных школ.

К.П. Победоносцев

А этот чиновник, возглавлявший Синод с 1880 по 1905 г. – сам по себе целая эпоха. Его считали крайним консерватором (например, он пытался удалить из России инославные конфессии), государственником, пекшимся о духовном развитии школьников, которым непременно теперь преподавались основы веры. Кроме того, Константин Петрович был активным противником созыва Поместного Собора и, конечно, восстановления Патриаршества.

Последний обер-прокурор

Им был церковный историк Антон Владимирович Карташев. Его короткое управление Синодом при Временном Правительстве продолжалось менее месяца, при этом он, понимая необходимость изменить отношения Церкви и государства, выступал… за упразднение самой этой должности. Впоследствии Карташев эмигрировал, он – автор книг по истории Вселенских Соборов и Русской Церкви.

Когда Синод перестал поминать царя

Считается, что это случилось 18 марта 1917 г., когда члены Синода разослали по епархиям письмо с требованием заменить поминовение царской семьи на молитву о Временном правительстве. Сейчас существует мнение, что иерархам было необходимо «заступиться за монархию», однако, сделать этого не представилось возможным, так как:

  • царь отрекся сам, без принуждения;
  • за монархию не «заступился» прежде всего, народ, не высказавший никаких протестов против отречения;
  • к середине марта 1917 г. отношения с новой властью установили все органы управления прежнего «режима», кроме Церкви, оставаться в подобном «вакууме» было невозможно. Таким образом, шаг иерархов был вынужденным.

Современный историк, Ф. Гайда, пишет об этом так:

«Николай II отрекся сам. Не было никаких формальных оснований заявить, что в отношении царя было осуществлено насилие. При этом он отрекся, не спросив мнение Синода. Что в этой ситуации должны делать члены Синода? Оказаться роялистами больше, чем сам король?».

Чем занимается Священный Синод сегодня

Сейчас он, прежде всего, имеет иное название: до революции оно звучало практически кощунственно, созвучно Патриаршему титулу, «Святейший». Этот новый Синод создан на Поместном Соборе 1917 г. Он вместе с Патриархом управляет свободной от государственного контроля Церковью между соборами архиереев, решая текущие дела.

Патриарх

Священный Синод под председательством Патриарха

Среди них:

  • частные вопросы управления Церковью (например, оценка работы епархий, назначение ректоров духовных учебных заведений и другие);
  • отношения с государственной властью;
  • взаимодействие с другими конфессиями;
  • просветительская, миссионерская работа и многое другое.

Поскольку деятельность очень многообразна, Синод создает постоянно действующие комиссии, комитеты по различным вопросам. Сейчас их насчитывается около 20.

Заседания и записи в Журнале

Все принятые решения отражают протоколы заседаний из Журнала Синода. Они почти сразу размещаются на сайте Московской Патриархии в разделе документов.

Здания Сената и Синода в Санкт-Петербурге

Сейчас два дома, проект архитектора Карло Росси, соединенные аркой и находящиеся на Сенатской площади Петербурга – своего рода памятник очень неоднозначному «сотрудничеству» Церкви и государства – «Синодальному периоду» длинной почти в 200 лет, когда Сенат и Синод действительно не отличались друг от друга, в том смысле, что были частями государственной машины. Ныне Церковь, устоявшая под давлением монархии, пережившая десятилетия репрессий – жива. И ее Синод уже совсем другой.

Наталья Сазонова

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+