День Всех святых в Православии

     Настоятель Казанского собора протоиерей Вячеслав (Жебелев) про День Всех святых высказался так:

Что празднуем в День Всех святых?

     В этот праздник верующие почитают всех подвижников, которые ради Искупителя не жалели ни своих трудов и сил, ни, подчас, самой жизни, которые во славу Господа творили чудеса, снискивая тем любовь ко Творцу многих не знающих Его до той поры народов.

     Почитаются даже и не те праведники, имена которых остались для человечества неизвестными, те, которые угождали Владыке Небесному, скрывая свое подвижничество от людей.

     Хотя все эти угодники Божии жили в разные столетия и совершали различные подвиги, все они объединены были осеняющей их Благодатью Духа Божьего, тою же, которая снизошла некогда в Сионской горнице в Праздник иудейской Пятидесятницы на апостолов.

Когда отмечается День Всех святых?

     Церковь чествует Всех угодивших Создателю подвижников в первый воскресный день после торжества Пятидесятницы. Эта дата была избрана еще в V в., и она не случайна. Поскольку День сошествия Духа Божия на учеников Мессии считается датой рождения Церкви Христовой, то логично, что следующий за ней воскресный день посвятили тем, кто усердно трудился над ее распространением и над прославлением Имени Истинного Творца.

     Эта дата окончательно была закреплена в Студийском (IX в.), а затем и в Иерусалимском (XI в.) Типиконах.

История Дня Всех святых

     Первое упоминание об этом торжестве встречается в IV в. а проповеди свт. Иоанна Златоуста. Святитель возносит в ней славословие «всем угодникам, пострадавшим по миру» и указывает на особо выделенную дату их общего чествования.

     Упоминание об этом праздненстве есть и в творениях прп. Ефрема Сирина. Есть они и в Сирийском Лекционарии, составленном в 411 г., и в переведенном на грузинский язык Иерусалимском Лекционарии (VII в.) В этих древних трудах повествуется об отдельной дате, в которую полагалось чествовать «апостолов и всех святых, принявших их учение».

     13 мая 609 г. (возможно 610 г.) папа Бонифаций IV провел чин освящения Римского Пантеона. Бывший когда-то «Храм всех богов» стал Собором, посвященным Божией Матери и Всем угодникам. Долгий период после этого праздник Всех подвижников Божиих совершали 13 мая.

     Впоследствии празднование данного торжества распространилось на все прочие христианские государства.

     В западных землях также не оставили это торжество без внимания. В VIII в. папа Григорий III освятил в память Всех подвижников одно из строений базилики св. Петра и установил дату их чествования 1 ноября. А почти через столетие, в IX в., при папе Григории IV постановили соблюдать перед празднованием этой даты пост.

«Иерархия» Всех святых

     В Православии подвиги Божиих угодников с давних пор подразделяются на особые группы.

     Более всех прочих подвижников почитают Пресвятую Матерь Божию, Которая предстоит пред Престолом Всевышнего ближе всех ангелов.

     Следующие в этой иерархии Иоанн Предтеча и ученики Искупителя, проповедовавшие Христианское Учение всему миру. А, наряду с ними, почитаются равноапостольные подвижники, которые также способствовали распространению Благой Вести среди народов земли.

     Особо Церковь почитает мучеников, перенесших страдания за Веру Христову. Тех из них, кои сподобились подвергнуться особо изощренным и жестоким истязаниям, принято именовать великомучениками. Тех же, кто претерпел мучения, но остался при том жив и впоследствии скончался мирно, именуют исповедниками.

     Отдельно почитается подвиг святителей за их повседневный самоотверженный пастырский труд и споспешествование благоустроению Церкви. Если же священнослужителям довелось претерпеть страдальческую кончину, их почитают священномучениками.

     Людей, угодивших Господу своим иноческим усердием и целомудренной жизнью, чествуют как преподобных. А преподобномученики – те из них, кто удостоился страдальческого венца.

     Существуют еще бессребреники, блаженные, столпники, благоверные князья.

Богослужение на день Всех святых

     Данное торжество имеет важное значение в богослужебном круге года: с этой даты прекращается произнесение Триоди и начинается звучание Октоиха.

     На утреннем богослужении праздника начинается также чтение «столпа» — то есть одиннадцати Евангелий Воскресных, повествующих о Воскресении Сына Божия.

      На вечернем богослужении звучат три паремии, восхваляющие угодников.

     Гимнография торжества изобильна поэтическими сопоставлениями. Угодники Божии именуются в церковных текстах «непрелестными светилами», «добродетелью светлостей», «начатками естества» и прочими возвышенными отождествлениями.

     В понедельник, следующий за данным праздником, начинается чтение Послания римлянам и Евангелия от Матфея.

Икона дня Всех святых

     В ранний период христианства имена Божиих угодников записывались в особые рукописи — календы, на основе которых впоследствии и создавались церковные календари. В дальнейшем имена подвижников стали не только записывать в особые книги, но и начали изображать их лики, во множестве представленные уже в римских катакомбах. Делалось это для того, чтобы сохранить их образы в память следующим поколениям.

     Иконография данного образа сложилась примерно в Х столетии. В ее основу лег сюжет из Апокалипсиса о торжестве праведников в День Страшного Суда. Пророк повествует о преданных Господу людях, предстоящих пред Его Престолом и поющих Творцу вечное славословие.

     Важно понимать, что даже на самых миниатюрных их изображениях, можно найти частичку индивидуальности каждого из угодников. Как бы невелики они не были, образы праведников не безликие. Как бы ни мелка была работа, в ее изображениях всегда присутствует личностный подход, поскольку, как высказывается протоиерей Николай (Чернышов):

     В дальнейшем иконография совершенствовалась: образы подвижников стали подразделяться по месяцам. Появились, так называемые, минейные образы, то есть соборные лики угодников, чествование которых приходилось на какой-либо месяц. Подобные изображения были более подробными и красочными. Здесь иной раз размещались и наименования торжеств, празднуемых в конкретном месяце.

     В старину на таких образах обязательными были изображения Искупителя и Пречистой Его Матери. Верхний ряд подобных изображений представлял собою Деисус. Христу предстояли Богородица, Креститель и ученики Мессии, а остальные праведники представляли собою продолжение деисусного чина. Лик Христа часто окружали двойной сферой, иногда с предстоящими ангелами. Так выглядели в Средние века многие творения афонских насельников.

Евангелисты иногда могут изображаться на подобных иконах символично. Матфей – в виде Ангела, символизирующего предреченное ветхозаветными прозорливцами служение посланного в мир Сына Божия. Марк – в виде льва, символа могущества и высочайшего достоинства Иисуса. Лука – в образе тельца, отождествляющего Жертву, принесенную Искупителем ради спасения тех, кто уверует в Него. А Иоанн – в виде орла, символизирующего высоту Христова Учения. 

     Известнейшие почитаемые образы Всех угодников Божиих находятся в московской церкви Всех Святых на Соколе и в Спасской церкви бывшей Спасо-Андрониковой обители. Чтимый образ, являющийся списком с изображения XVI в., находится в Череповецком Кафедральном соборе.     

Автор Татьяна Расновская