Праведный Иосиф Аримафейский

Упоминание об Иосифе Аримафейском в Евангелии

Человек этот был знатным, весьма обеспеченным иудеем. И как у всех именитых людей, у Иосифа была приготовлена гробница для его собственного погребения. Однако место это он без промедления предоставил для Пречестного Тела Господа, которое он, получив разрешение прокуратора, снял с Креста после распятия. Апостол Лука повествует о том событии так:

«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен» (Лк. 23:50-53).

Житие

     Этот праведник происходил из знатного семейства, проживавшего в г. Аримафеи, что находился приблизительно в 30 километрах от Иерусалима. Его род на протяжении многих поколений был известен своим благочестием и добродетелью, и потому Иосиф пользовался неподдельным уважением среди иудеев и даже являлся членом синедриона. Св. Лука именует его «человеком добрым и правдивым», «ожидающим Царствие Божие» и особенно выделяет то, что в совете синедриона, осудившем Иисуса, он не участвовал.

     Подобно апостолам, Иосиф был последователем Иисуса, однако, скрывал это, опасаясь неприятностей со стороны фарисеев. Но когда Искупитель взошел на Голгофу, и многие ученики оставили Его из-за страха, Иосиф, не рассуждая о последствиях, открыто исповедал свою приверженность Великому Наставнику. Он просил у наместника Рима возможности погрести Учителя, прекрасно сознавая, что это вызовет великое недовольство жителей Иерусалима и положит конец его высокому общественному положению, его свободе, а, возможно, и жизни.

     Получив разрешение Пилата, Иосиф, снял Тело Иисуса с Креста и обернул в покровы, после чего положил Его в своей гробнице, находящейся в саду, разбитом недалеко от Голгофы. Писание повествует, что вместе с другим тайным учеником Господа, Никодимом, он умастил Тело Господа составом из алоэ и смирны. К проходу гробницы привалили большой величины камень и после этого удалились. Библейское повествование о житии праведника на этом оканчивается.

     Через многие столетия свт. Димитрий Ростовский, изучив старинные архивные свидетельства, сделал предположение, что св. Иосиф был в числе 70 учеников Христовых, призванных Им для проповеди Его Учения, и что длительное время угодник благовествовал на территориях нынешней Великобритании, где и окончил путь своего жития.

Икона

Церковь Святого Николая, Македония, XII век.

     В Древней Византии праведника изображали старцем с седыми власами. Его образ издревле присутствовал в композициях Страстного цикла: сценах снятия Господа с Креста, перенесения Тела Господня в пещеру, возложения в гробницу и прочих.

     Старейшие изображения его встречаются в монастыре Ватопед (ХIIв.), в обители вмч. Пантелеимона в Нерези (ХII в.), в церкви Св. Врачей в Кастории (ХII в.), в сербском монастыре Дычаны (ХIII в.).

     В тот же период образ св. Иосифа Аримафейского появляется и в древнерусской церковной живописи. К примеру, его лик присутствует на фресках псковской Мирожской обители (ХII в.)

     С XV столетия его начинают писать мужем среднего возраста, русоволосым. Таким он представлен в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, и на покровах, созданных в мастерских Ефросинии Старицкой (1558 г.) и царицы Евдокии Лукьяновны (1647 г). Одеянием его обычно были хитон и гиматий.

     К XIX в. под влиянием западных традиций угодника иной раз изображали в роскошном восточном одеянии и с колпаком на голове. Примером тому служат палехские иконы I половины XIX столетия, «Оплакивание» и «Снятие с Креста», находящиеся ныне в коллекции Государственного Музея Палехского искусства.

Почитание святого в восточной и западной церквях

     Изначально почитать подвижника стали на Востоке. Согласно месяцеслову Иоанна-Зосима (Х в.), память его совершали 31 августа, а впоследствии в 3-й воскресный день Пасхи. Данная традиция сохранилась и в Византии. В наши дни молитвенная память прав. Иосифа Аримафейского совершается в Неделю свв. жен-мироносиц, дата которой переходящая.

     В западных землях имя его появилось в Мартирологиях лишь в XVI столетии, когда кардинал Цезарь Бароний ввел празднование памяти св. Иосифа духовенством Ватиканской базилики 17 марта.

     Однако особое место этот угодник Божий занимал у христиан, населявших Британские острова. Считается, что именно он являлся первым распространителем Слова Божия в кельтской Британии, и именно он основал в Англии самое древнее аббатство – Гластонберийское. В «Королевской идиллии» Альфреда Теннисона, любимого поэта королевы Виктории, повествуется:

     Интересна также запись, составленная на Базельском соборе 1431 г. епископами Лондонским и Рочестерским, гласящая следующее:

      Существует сказание, что в Гластонбери св. Иосифом собственноручно был написан лик Божией Матери «Гластонберийской», уничтоженный впоследствии протестантами. Историки предполагают, что это был первый образ Богоматери в Англии.

Апокрифы об Иосифе Аримафейском

     Много удивительного о житии этого праведника содержат дошедшие до нашего времени сказания и апокрифы.

     «Евангелие от Петра» называет его «другом Пилата» и повествует, что Иосиф упросил прокуратора отдать ему Честное Тело Господа еще до распятия.

     «Евангелие от Никодима» (IV в.) утверждает, что впоследствии подвижник был схвачен иудеями и помещен в заточение, откуда был выведен дивным образом и возвращен в родную Аримафею.

     В распространенном в европейских землях апокрифе «Отмщение за Спасителя» (Х в.) сказано, что освободил его из заточения сын императора Веспасиана Тит, отправившийся в Палестину с великим войском, чтобы отомстить иудеям за распятие Миссии.

     Коптское «Евангелие от Гамалиила» (V в.) утверждает, что Иосиф и его сподвижник Никодим воскресили раскаявшегося разбойника, возложив на него плащаницу, в которую было обернуто Тело Иисуса.

     Британские сказания повествуют о Граале – священной Чаше, из которой вкушали вино Искупитель и ученики Его на Тайной Вечере, и в которую, как повествует легенда, св. Иосиф собрал Кровь Иисуса. Согласно сказанию, Иосиф тоже присутствовал на той трапезе как гость и, после ее окончания оставил чашу, из которой пил Великий Наставник, себе на память. Она так и оставалась в складках его одежды, когда он последовал за Учителем на Голгофу. Когда же римский воин пронзил Пресвятое Тело Господа копием, Иосиф поднял чашу и собрал в нее воду и Кровь, которые, согласно Священному Писанию, истекли из раны.

Эту чашу Иосиф сохранил, и она долгие годы пребывала у него. Проповедуя в западных землях, он не разлучался с этим бесценным сокровищем. Большинство рассказов повествует, что следы Грааля теряются в Англии. Наиболее полно эта история отображена в творении Робера де Борона «Роман об Иосифе Аримафейском», созданном в нач. XIII вв. и, якобы, переведенном с латинских первоисточников.

     Существует также легенда о расцветшем посохе св. Иосифа. В ту пору, когда подвижник проповедовал на земле кельтов, язычники всячески противились распространению в их среде Благой Вести. Они изгоняли несчастного из своих селений и кидали в него камнями. Однако это не устрашило верного последователя Иисуса.

Однажды, когда лютой зимней порой он повествовал кельтам о Рождестве Спасителя, толпа скептиков стала требовать знамения, подтверждающего слова проповедника. В тот же миг Иосиф услышал Голос, повелевший ему воткнуть в землю дорожный посох. Угодник выполнил веление, и посох тотчас пустил ветви и расцвел на глазах собравшихся нечестивцев. Видя это явное чудо Господне, язычники уверовали в Истинного Создателя.

Татьяна Расновская