Казанский собор в Санкт-Петербурге

Казанский собор считают красой и гордостью – но к нему нужно привыкнуть. К серому цвету стен (так не характерному для православных храмов), к нему же, доминирующему во внутреннем убранстве. К колоннаде с великолепным портиком, по центру которой ожидаешь найти вход – который на самом деле вовсе не там.

Осип Мандельштам писал о Казанском даже так:

История Казанского собора

Она начинается задолго до того, как с 1811 г. храм стал действующим – с другой церкви на этом месте, которую также называли Казанской.

Церковь Рождества Богородицы

Именно таково было ее посвящение. Согласно сохранившимся рисункам, а также воспоминаниям современников, образцом для зодчего, создававшего храм в 1730-е (предполагают, что это был известный столичный архитектор М.В.Земцов) послужил Петропавловский собор одноименной крепости. Во всяком случае, колокольней со шпилем церковь была действительно похожа на него – храм, который Петр I планировал здесь главным в стране. И это не случайно. Ведь в церкви Рождества Богородицы:

• часто проходили архиерейские службы;
• совершалось Таинство брака над членами царской семьи;
• а 28 июня 1762 г. именно здесь состоялась присяга Сената, Синода, гвардии совершившей переворот императрице Екатерине II.

Одним словом, церковь фактически была главной для Петербурга. Потому неудивительно, что сюда была перенесена святыня, появившаяся в городе еще во времена Петра I – большая Казанская икона Богородицы. Считается, что этот список (ныне пребывающий в соборе) – копия с Казанской святыни, сделанная иждивением жены брата Петра I, царя Ивана, Прасковьи Федоровны. Икона была столь почитаема, что собор жители города также очень часто именовали Казанским, по его главной святыне.

Однако, шли годы, и церковь первой половины XVIII в. постепенно ветшала. К тому же Невский проспект, где она стояла, все более украшался великолепными дворцами знати, на фоне которых относительно скромный храм, имевший даже деревянную, а не каменную колокольню, как бы терялся – при этом оставаясь главным для Петербурга, имея значение и для императорской семьи – например, именно здесь венчались Павел I и принцесса Гессен-Дармштадтская, нареченная после присоединения к православию Наталией Алексеевной.

Именно Павлу принадлежит идея создания нового и необычного храма, который бы не только смотрелся достойно на фоне пышных построек главного проспекта города, но – затмил бы их.

Площадь святого Петра?

Еще в 1781 г., будучи наследником престола, Павел Петрович совершил поездку по Европе. Особенно понравился ему «Вечный город», Рим, а уж Собор св. Петра просто потряс. Так у цесаревича возникла идея, чтобы, как он сказал своим спутникам, «архиепископ Московский в таковой церкви в Москве служил». Разумеется, построить подобный собор в старой столице было нереально: его отвергло бы само пространство древнего города, буквально пронизанное совсем другой храмоздательской традицией, восточно-христианской. Другое дело – самый европейский город страны, Петербург. К тому же, к началу царствования Павла (1796 г.):

• Рим начал терять значение для католиков Европы, оккупированный войсками Бонапарта, революционной (и атеистической) Францией;
• солидарный с гонимыми христианами Европы, Павел даже стал магистром католического Мальтийского ордена.

К тому же, Павел вынашивал даже планы преодоления векового разделения православных и католиков. Так у него и появилась идея Петербурга как нового Рима, и собора здесь – похожего на главный храм католического мира с площадью перед ним, подобно украшенной колоннадой площади Святого Петра. Правда, в Риме она органично переходила в улицу, так что в плане получался ключ – по слову Христа о Петре, имевшем «ключи Царства Небесного» (Мф.16:19). Расположение же собора, который должен был заменить церковь Рождества Богородицы, было иным: он не завершал ведущую к нему улицу как римский, св. Петра, но стоял вдоль Невского проспекта, который шел с востока на запад. Чтобы главный вход был обращен к на Невскому, нужно было нарушить православную традицию ориентации церквей престолом на восток, что, конечно, было невозможно. Нельзя было и перестроить «под собор» уже сложившийся, плотно застроенный главный проспект города. Зодчим, работы которых начали принимать на конкурс, предстояло, таким образом, решить непростую задачу.

Среди участников конкурса, который начался с 1799 г., были выходцы из Англии, Франции, Италии. При этом долгое время казалось, что император примет проект шотландца, давно работавшего в России, Чарльза Камерона. Ведь его решение было очень органичным – вход окружала колоннада, подобная той, что есть на площади Святого Петра. Проект Камерона почти до конца конкурса считался фаворитом. Более того, Павел даже выдал распоряжение генерал-губернатору столицы, графу Полену, с требованием оказать содействие Камерону, как архитектору уже почти утвержденного проекта…

Но спустя всего пару недель непредсказуемый император утверждает совсем другой: малоизвестного зодчего Андрея Воронихина. Причинами такого неожиданного поворота называют как то, что у Камерона западный вход собора не выходил на Невский проспект, что было логично с точки зрения православной традиции – но, по мнению императора, вероятно, смотрелось нелепо: колоннада, развернутая боком к Невскому. Иные же думают, что причины непринятия были личными: Камерон длительное время выполнял заказы матери царя, Екатерины II, отношения с которой у сына как раз были плохими. Так или иначе, но решением Павла собор стал таким, каким его знают жители города и многочисленные туристы.

Архитектор Казанского собора

Звучащий в этих словах снобизм был вызван действительно крестьянским происхождением зодчего. Кроме того, его опыт как архитектора можно было назвать минимальным. Лишь за 2 года до конкурса он, бывший крепостной графа Строганова, он окончил Академию художеств, причем со званием «академика перспективной и миниатюрной живописи». Лишь с 1800 г. он также был аттестован, как архитектор – по представлению того же Строганова, который был директором Академии. Именно это Вигель называет «рекомендацией его господина», который к тому же сумел настоять перед императором на проекте молодого архитектора.

По-видимому, решение Павла по проекту Воронихина в глазах общества выглядело, как еще одна (из многих!) «выходка» непостоянного, непредсказуемого царя, а на перспективы возведения собора смотрели скептически. Тем более, что проект Воронихина, как очень неопытного зодчего, вообще не представлялся на конкурс, то есть решение императора выглядело как попросту волюнтаристское.

Строители

Тем не менее, не более как через неделю после императорского решения была создана «комиссия» по строительству собора, коллектив опытных специалистов, имена которых, наряду с именем архитектора, также остались в истории. Среди них:

• опытный архитектор Иван Егорович Старов, ведущий специалист по укреплению фундаментов зданий – для болотистого Петербурга это было крайне актуально; ему также было поручено контролировать работу молодого архитектора;
• профессор Академии Художеств Андрей Алексеевич Михайлов, ведавший составлением чертежей собора;
• ученик Воронихина, также происходивший из крепостных, Иван Федорович Колодин; работа на строительстве собора стала для него бесценным опытом, впоследствии он самостоятельно построит многие здания столицы и не только;
• архитектор Николай Федорович Алферов, коллега и друг Воронихина, помогавший ему без жалованья, доброхотно.

И, конечно, были еще умелые подрядчики, сумевшие сделать прочный фундамент, например, землекоп из Вологды Чусов, сумевший откачать воду при копке траншей, другие опытные строители, проделавшие сложную работы забивки свай в болотистый грунт и его укрепления, наконец, множество рабочих, трудившихся над постройкой.

Закладка

Ее сроки затягивали технические сложности, вызванные болотистой почвой, необходимостью откачки воды. Император торопил строителей. Уже была заготовлена закладная доска с надписью: «Благочестивейший, самодержавнейший Великий Государь Император Павел Первый всея России в царствование его пятое лето, а Великого Магистерства в третье лето, — основание святому храму положил». Но «положение основания» собора Павлом I не состоялось: 11 марта 1801 г. он был убит заговорщиками из числа недовольных его политикой дворян. Страну возглавил его старший сын, Александр I.

Многие полагали, что строительство под руководством «крестьянского архитектора» теперь остановится (подобно тому, как в свое время Павел целенаправленно «торпедировал» все проекты прежнего царствования Екатерины II). Однако, новый император решил иначе: 27 августа 1801 г. он лично положил первый кирпич будущего собора.

Строительство

Хотя Павел I изначально планировал достроить храм за несколько лет, объем работ оказался слишком большим. Правительству, и так выделившему на собор более 2 млн. рублей, не раз приходилось идти на очень серьезные дополнительные расходы. А поскольку страна вела войны  с Францией, Турцией, это не всегда было возможно.

И все же по мере того, как возведение грандиозного храма близилось к завершению, у горожан было все меньше скепсиса по поводу «крестьянского архитектора». Когда возвели купол, строительной комиссии пришлось специально обращаться к городским властям с просьбой ограничить доступ любопытствующих на строительную площадку: люди, приходившиеся посмотреть на красоту удивительного здания, попросту мешали строителям, да и себя подвергали опасности. Петербург предвкушал окончание строительства.

В том виде, какой мы знаем – без второй планировавшейся колоннады – Казанский был освящен 15 сентября 1811 г. А через 2 года разобрали церковь Рождества Богородицы, которая все время строительства оставалась действующей. Теперь ее преемником стал Казанский собор.

Памятник воинской славы

Именно таким было суждено стать новому храму: менее, чем через год после его освящения началась Отечественная война, на территорию страны вошла 600-тысячная «великая армия» французского императора Наполеона.

• В 1812 г. перед Казанской иконой здесь молился уезжающей на фронт фельдмаршал М.И.Кутузов. По его кончине он был похоронен в соборе.
• По окончании войны здесь были выставлены знамена французских воинских частей, захваченные русской армией. Их было 107. Кроме этого, можно было увидеть 97 ключей от крепостей, которые взяла русская армия. Только спустя 100 лет, в 1912 г. все эти трофеи были переданы музею.
• С 1837 г. площадь перед северным фасадом собора украсил памятник М.И.Кутузову, а перед южным фасадом появилась скульптура другого «героя двенадцатого года», М.И.Барклая-де-Толли

Кафедральный

Им считался казанский до 1858 г., когда был освящен Исаакиевский собор. Но даже после того, как Казанский перестал быть главным для столицы, его значение было велико:

• престольный праздник, 21 июля, собирал такое количество людей, что молебен Казанской иконе Богородицы совершали под открытым небом, на площади перед собором;
• ежегодно 25 мая, когда празднуется память свв. Кирилла и Мефодия, собирались тысячи учеников приходских школ – и снова молитвословия звучали на храмовой площади по множеству собравшися, которых не вмещал собор;
• 25 января Казанский принимал петербургских сербов, которые именно здесь праздновали свт. Савве, одному из самых чтимых святых их страны;
• и, конечно, торжественным благодарственным молебном, собиравшим тысячи людей, здесь отмечался день победы над Наполеоном, 7 января.

Кроме этого, до 1858 г. от стен собора начинался главный крестный ход года для петербуржцев, посвященный блгв. Александру Невскому. Процессия тысяч горожан завершала свой путь в лавре, посвященной этому святому, считавшемуся покровителем города.

Наконец, в Казанском настоятельствовали самые известные, уважаемые священники столицы. Среди них:

• мудрый духовник, протоиерей Петр Мысловский; он в свое время исповедовал многих арестованных декабристов, склонил их к покаянию за восстание, противление власти;
• протоиерей Феодор Сидонский, известный не только как священник, но также – как богослов, философ;
• протоиерей Герасим Павский, преподававший Закон Божий детям самого императора.

Последним же настоятелем собора был прот. Философ Орнатский, общественный деятель, богослов, поборник православия. Именно он 20 января 1918 г. зачитал верующим послание Патриарха Тихона, а потом смог размножить его, распространить по приходам Петербурга. Тогда состоялся самый массовый крестный ход православных, сплотивший людей пред лицом уже начавшихся гонений на веру..

Сейчас о. Философ прославлен как новомученик.

Закрытие

Службы здесь продолжались до 25 января 1932 г., когда здание Казанского «конфисковали» советские власти. Уже с ноября того же года – и на много десятилетий – он стал «Музеем истории религии и атеизма».

Возрождение

За годы гонений были утрачены многие святыни, не все сохранилось от убранства. Днем возрождения богослужебной жизни считается 4 ноября 1990 г., когда на престольный праздник, память Казанской иконы, впервые за несколько десятков лет здесь совершилась литургия. Пришедшие на нее люди заняли все свободное от музейных экспонатов пространство.

С 1991 г. здесь начались регулярные службы, но только по праздничным и воскресным дням – в левом приделе, который вернули верующим. Только через год удалось начать службы на главном престоле. Наконец, 30 апреля 1994 г. на куполе снова появился крест.

Сейчас Казанский – снова кафедральный собор Петербурга. Его настоятелем с 2019 г. является митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий (Судаков). Здесь идут ежедневные службы, работает воскресная школа.

Архитектурный стиль Казанского собора

Его обычно определяют как «русский классицизм», который, как и классицизм европейский, был связан с обращением к античной традиции. Но для европейца это было связано с идеями Просвещения, вольнодумства, отхода от католической традиции, обращения к «истокам цивилизации», языческой античности. Русские зодчие же через античную традицию чувствовали себя приобщенными к европейской культуре, которая многими со времен Петра I считалась образцовой. Характерная черта архитектуры этого стиля – многочисленные портики, колоннады, обрамленные ими площади. Они в полной мере проявляются также в Казанском соборе.

Стены

Основным материалом их облицовки послужил камень, месторождение которого нашли под Гатчиной, недалеко от деревни Пудость. Пористый, поддающийся резке, полировке, он был во многом похож на итальянский, именуемый «травертино», которым облицован Собор Святого Петра.

Колоннада и скульптуры

Полукруглая колоннада – то, чем Казанский привлекает внимание каждого проходящего – обращена к Невскому проспекту, что органично вписывает храм в его архитектурный ансамбль. Здесь 96 колонн, стоящих четырьмя рядами, по центру – портик еще из шести. За ним высится купол, совсем не похожий на купол римского Собора св. Петра – например, он намного меньше, имея диаметр около 17 м. Да и сама колоннада лишь внешне похожа на подобную римскую: там она обрамляет площадь, формируя ее пространство, здесь – также является частью храма.

Но вход внутрь– отнюдь не через шестиколонный портик. Главные врата, согласно православной традиции, находятся с западной стороны. Обойдя здание справа, можно увидеть этот вход – также оформленный портиком с колоннами. Кроме того, верующие также могут войти через северные врата. Они были изготовлены по подобию врат баптистерия (крестильного храма) во Флоренции работы Лоренцо Гиберти (XV в.) – уже после освящения собора.

Кроме этого, на северном фасаде в особых нишах можно увидеть четыре скульптуры:

• князей Владимира Святого и Александра Невского работы С.С.Пименова, созданные в 1807 г.;
• Иоанна Предтечи; автор скульптуры И.П.Мартос, известный многим как создатель памятника Дмитрию Пожарскому и Козьме Минину на Красной площади;
• св. Андрея Первозванного – это изображение создано В.И.Демут-Малиновским.

Внутреннее убранство

Воронихин широко использовал различные виды мрамора и гранита из Эстонии, Финляндии, но больше всего – из месторождения под Выборгом, откуда была привезена основная часть камня для внутреннего убранства. В нем доминируют серые и серебристые оттенки. Под стать им – уникальный иконостас собора. Он появился через несколько лет после освящения (первоначальный, временный иконостас, сделан А.Н.Воронихиным), как писали современники, был «тонкой чеканной работы из серебра», которого пошло на весь иконостас 100 пудов (или 1600 кг).

Над росписью Казанского, его иконами работали лучшие художники страны. Это К.П.Брюллов, В.В.Васильев, И.А.Тюрин, Н.А.Бруни, М.С.Судковский.

Кроме того, здесь хранилось немало богослужебных предметов, имевших историческую и культурную ценность. Среди них:

• дарохранительница, пожертвованная еще церкви Рождества Богородицы императрицей Анной Иоанновной;
• брачные венцы имп. Павла I – ведь он венчался в храме – предшественнике Казанского с первой супругой;
• потир, дискос – они были сделаны по личному заказу Александра I в Париже;
• еще одна дарохранительница, подарок куратора строительства, графа А.А.Строганова; она была сделана из уральских и сибирских самоцветов;
• потир – дар вдовы Павла I, императрицы Марии Федоровны; золотая Чаша имела вставки из алмазов и рубинов.

Большая часть этих «церковных ценностей» была впоследствии изъята советскими властями, ныне утрачена.

Святыни Казанского собора

Дореволюционные реликвии, которые хранились здесь, по большей части сейчас утрачены. К их числу принадлежали, например:

• чтимый образ Христа, находившийся в иконостасе;
• две частицы Гроба Господня; одна из них находилась на Голгофе – изображении Распятия, сделанном по проекту Николая Никонова, одного из известных церковных архитекторов столицы; другую прислал в дар Казанскому Патриарх Иерусалимский Дамиан – вместе с образом Воскресения (который сейчас также потерян);
• образы Богоматери Ченстоховской и свт. Николая, которые пожертвовал М.И.Кутузов.

Сейчас здесь можно поклониться:

• частицам Гроба Господня и Мамврийского дуба; они находятся в приделе Рождества Богородицы;
• есть также ковчег с частицами мощей многих святых, среди которых прав. Лазарь, свт. Димитрий Ростовский, новомученик – свт. Агафангел Ярославский.

Казанская икона 

Казанская была и остается главной святыней собора. Известно, что верующим удалось спасти ее во время его разорения и закрытия. Она пребывала по разным церквям города, пока с 2001 г. ее не вернули возродившемуся Казанскому. Так как возвращение это проходило не торжественно, без крестного хода, у некоторых сложилось мнение, что нынешняя Казанская – список чудотворного образа XVIII в. Вместе с тем, икона сейчас пребывает слева от царских врат, украшенная особой сенью. К ней не иссякает поток богомольцев, она чтится, как чудотворная.

До наших дней дошли также многие живописные произведения художников, работавших для собора. Среди наиболее значимых:

• образы Трех Святителей В.И.Шебуева, помещенные на пилонах под куполом;
• изображение вмч. Екатерины В.И.Боровиковского;
• образ Христа работы художника Г.И.Угрюмова.

Впрочем, глядя на эти изображения, стоит помнить, что, как отмечается на интернет-странице собора, «эти работы, как и работы других художников этой эпохи, вовсе не похожи на старинные русские иконы. По существу это скорее живопись на религиозные сюжеты, формировавшаяся в стенах Академии художеств под влиянием канонизированных Академией работ художником итальянского Возрождения, прежде всего, Рафаэля. Даже самые лучше, талантливые живописцы и скульпторы той эпохи, при всей своей несомненной религиозности и любви к религиозным сюжетам, были художниками светскими и переносили этот светский дух в свои творения, украшавшие храмы». Впрочем, влияние Запада на русских живописцев не было тотальным: «живописцы, берущиеся за написание икон, старались всячески избегать грубого прославления плоти, стремились выражать неземную красоту земными средствами чрезвычайно тонко и деликатно». Именно это позволило им все же вписаться в пространство православного храма.

Захоронения

Известно только одно – М.И.Кутузова, в северном приделе, близ входа. Погребение совершено по воле Александра I, могила обнесена оградой, которая сделана по эскизу А.Н.Воронихина. На ней – изображения военных атрибутов, родовой герб Кутузовых. На именины и день кончины фельдмаршала, причт собора до революции служил здесь панихиды.

Как работает Казанский собор?

По будним дням службы идут с 10 и 18 ч. При этом собор открыт с 7 ч. утра, а по воскресеньям даже с 6.30, так как с 7 ч. служится ранняя литургия. Исповедь проходит обычно до начала литургии.

В течение дня здесь также служатся молебны, совершаются все Таинства. О времени их можно узнать в церковной лавке храма.

Ежедневно здесь также ведутся экскурсии – как для одиночных посетителей, так и для организованных групп (можно предварительно записаться по телефону или электронной почте). Они проходят во внебогослужебное время, с 12 до 17 ч. На сайте Казанского нет никаких данных о том, что экскурсии проводятся платно. А вот туристические фирмы города проводят их по цене 650 р. с человека.

Закрывается собор после вечерней службы, около 20 ч.

Как добраться до собора

Главный храм Петербурга расположен в его историческом центре, по адресу Казанская площадь, д. 2. Эта площадь примыкает к Невскому проспекту. Рядом находится станция метро «Канал Грибоедова», от которой до Казанского не более 5 минут пешком.

Интересные факты и тайны Казанского собора

• На начало XIX в. собор был самым большим православным храмом страны. Его высота составляет 71,6 м.
• Каждая из колонн весит до 30 тонн. Чтобы вырубить колонну из монолита, доставить к столице, обработать, установить, требовалось примерно 3000 рублей, это – самая дорогая часть постройки. Именно ввиду недостатка средств не удалось устроить вторую колоннаду.
• Хотя Казанский после 1858 г. не считался кафедральным, сохранилась его связь с царской семьей. По традиции в Исаакии царских детей крестили, в Казанском они венчались. А Петропавловский был царской усыпальницей.
• Считается, что хранящаяся здесь Казанская икона Богородицы спасла город во время Великой Отечественной войны: ее, по сохранившимся рассказам, пронесли по всем воинским частям, оборонявшим Ленинград. В январе 1944 г. его блокада была прорвана.
• До 1930-х жители города были уверены, что могила Кутузова хранит его тело – но не сердце, которое он якобы завещал похоронить там, где шли боевые действия 1812 г., на Смоленской дороге. Однако, в 1933 г. особая комиссия освидетельствовала останки фельдмаршала – сердце его оказалось в особом сосуде, но в той же могиле.
• Самая же, пожалуй, большая тайна собора была «случайно» раскрыта в 1990 г., когда Музей истории религии и атеизма готовился покинуть здание. Тогда при разборе запасников были найдены «неизвестные останки», которые впоследствии определили как честные мощи прп. Серафима Саровского, долгие годы, как оказалось, пребывавшие здесь.

Это необычный собор – как и многие церкви «самого европейского города» страны. Он – памятник русским мастерам и инженерам, чьими усилиями построен, воинам, память которых хранит, наконец, множеству людей, от царей до простолюдинов, чьи молитвы слышали эти стены. Но не просто памятник истории: здесь и сейчас идут богослужения, звучат молитвы, звучат молитвы, и непрерывным потоком идут люди к Казанской иконе.

Автор Наталья Сазонова