Когда День Рождения Богородицы?

21 сентября по календарю Григория Православная Церковь отмечает день Рождества Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии — как он официально именуется. По календарю Юлия эта дата приходится на 8 сентября.

Сие празднование относится к двунадесятым (в переводе с церковнославянского — “двенадцатым”) — одно из двенадцати самых великих отмечаемых в Православии событий, не считая Пасхи — величайшего дня. В перешедших на новый календарный стиль Поместных Православных Церквях этот день отмечается тоже 8 сентября. То есть в них время его празднования относительно придерживающихся прежнего стиля отсчёта времени сдвигается.

Событие праздника

В день Рождения Богородицы Марии Церковь вспоминает рождение Пресвятой Приснодевы от Её святых праведных родителей — Иоакима и Анны.

Первоисточник информации о них и событиях Рождения Небесной Царицы — это протоевангелие от Иакова, которое является апокрифическим, то есть не вошедшим в собрание канонических православных текстов. Источник датируется примерно 200 годом от Христова Рождества. Гипотетически можно допустить вероятность существования других документов со сведениями о сем, которые не сохранились.

Второй источник, который содержит больше информации об этом событии — документ примерно VI века. Он приписывается святому блаженному Иерониму Стридонскому. Однако отсутствуют достаточные основания считать именно его автором, к тому же на сегодня не установлено, что из изложенного в этих источниках есть правда, а что нет. 

Читайте также: Благовещение Пресвятой Богородицы

Икона святых праведных Богоотец Иоакима и Анны

Святые праведники Иоаким со Анною во время Рождения Пресвятой Богородицы жили в Ветхозаветный период времени в городе Назарете в Иудее. По вероисповеданию они являлись ветхозаветными иудеями (представителями истинной религии, которая позже переросла в Христианство), по этническому происхождению же — евреями. Святые праведники Иоаким и Анна происходили из рода святого пророка, псалмопевца и царя Давида. Они относились к колену Левииному, роду Ааронову.

Анна была дочерью священника Матфана. В жёны Анну Иоаким взял, когда ему было двадцать годов. Они, согласно источнику шестого столетия, двадцать годов не могли родить детей. В соответствии с распространённой в нынешнее время версией эти святые супруги безчадствовали пятьдесят лет.

Прот. Константин Пархоменко, канд. богословия, утверждает, что информация про пятьдесят лет в древних источниках, в том числе в протоевангелии от Иакова, отсутствует и является додуманной впоследствии.

Однажды Иоакиму по причине их с Анной безчадства книжник храма Рувим не разрешил принести жертву. В Ветхозаветной религии рождение детей было обязательным и было связано с напряжённым ожиданием Христа, которое началось после Божиего обещания этого Еве.

После сего огорчения Иоаким не вернулся к Анне, но ушёл в отдаление от жены и стад. При этом Иоаким не предупредил Анну об уходе. Святая праведная Анна, плача, с сетованием молилась Богу, однако позже, после того, как она увидела на лавровой ветке птичье гнездо, Анна явила смирение и принесла Богу благодарность за случившееся с ней.

Как замечает свящ. Константин Пархоменко, протоевангелие Иакова передаёт несмиренную молитву Анны, в которой отсутствует благодарение Бога. Сегодня принята и отражена в богослужебных текстах версия со смирением. В источнике шестого века Анна во время этой молитвы произносит обет посвящения своего отпрыска Богу в Его святом храме. После обета женщине явился Ангел Господень и сказал, что ребёнок предрешён Богом и будет почитаться во веки веков. Потом Анна укорила служанку за то, что служанка не пришла к ней в её горе. В ответ на это служанка укорила Анну, указав ей на то, что она наказана Богом бесплодием и удалением мужа. Анна, услышав это, горько плакала.

В это время Ангел явился Иоакиму и спросил его о причине невозвращения к супруге. Иоаким ответил, что причина в неплодстве Анны и в том, что ему из-за этого пришлось терпеть поношения в храме.

Он сказал, что он намерен раздать то, чем пользуется Анна, и не возвращаться к ней. Но Ангел поведал о скором утешение: о зачатии Анной Дочери, которая будет пребывать в Божием храме, что на Ней будет Святой Дух. После принесения Иоакимом жертвы Ангел восшёл на Небеса вместе с дымом от жертвоприношения.

Иоаким пал ниц и лежал так от шестого часа до вечера, размышляя о случившемся, уснул. Явившийся во время сна Ангел повелел идти к Анне небыстро, позволяя животным пастись. По прошествии тридцати дней от начала следования Иоакима он явился Анне и велел ей идти к Золотым воротам. Супруги встретились, и после этого Анна зачала и назвала Дочь Марией. 

История установления даты празднования 21 сентября

Имеется предположение, что официально праздник Дня Рождения Пресвятой Царицы Небесной Богородицы установлен при византийском императоре Маврикии в конце VI — начале VII столетия.

Существует мнение, что текстовому проявлению праздника Рождества Пресвятой Богородицы положили начало гимны Романа Сладкопевца (середина VI века). Предполагают, что празднование имеет начало в Греции, откуда спустя непродолжительное время оно перешло в Рим и на прочие Поместные Православные Церкви.

В западной части империи, которая в 1054 году отпала в католичество, празднование Дня Рождения Пресвятой Небесной Царицы не отмечалось торжественным богослужением до XII-XIII столетия. 

Прп. Роман Сладкопевец

Особенности богослужения

Богослужение этого праздника содержится в Минее Праздничной, где приведены относящиеся к празднованию:

• малая вечерня;
• великая вечерня;
• утреня

Кондак праздника Дня Рождения Пресвятой Богородицы совпадает с католическим, что указывает на его древность: он принадлежит к V-VI столетиям.

• На утрени молитвенно исполняются два канона. Первый канон сочинён преподобным Иоанном Дамаскиным. Второй составлен святителем, преподобным Андреем Критским.
• Стихеры на стиховне относятся к авторству патриарха Константинополя, жившего в восьмом столетии, Герману.
• Часть литийных стихер составил Солунский епископ девятого столетия Анатолий.
• Стефан Святоградец и Сергий Святоградец, жившие в девятом столетии, сочинили стихиры на “Господи, воззвах” и часть стихир на литии и стиховне.
• Автором канона предпразднства является Иосиф Песнописец, который жил в девятом столетии.
• Творения императора Льва Шестого, а также епископа Никомидии Георгия в соответствии с настоящим уставом на богослужении не используются, хотя ранее применялись. 
• Молитвословие “Честнейшую херувим” в этот праздник не поётся.

Что важно сделать и что понять в этот день 

Чтобы как следует понять, что означает этот праздник, нужно вникнуть в его богослужебные тексты. При этом необходимо понимать роль Пресвятой Богородицы в деле нашего спасения, чётко осознавая уровень Её святости. Для этого надо быть знакомым с Православным Учением.

Рождество Пресвятой Богородицы. Ферапонтов монастырь, Дионисий.

Значение

Значение факта рождения Пресвятой Богородицы очень велико, ведь Бог Своей второй Ипостасию — Богом Сыном (Логосом) вочеловечился через принятие человеческой природы именно от Богородицы Марии. Он сделал это ради нашего спасения — исправления повреждённой грехопадением Евы и Адама человеческой природы. 

Самосознающий субъект (говоря современными понятиями) во Христе один, не отделимый от Бога Отца и Бога Духа Святого, как и не сливающийся с Ними, и являющийся с Ними одним единственным препростым Богом в трёх Ипостасях, однако воли во Христе две, от обеих природ.

То есть в день Рождества Пресвятой Богородицы празднуется начало Боговоплощения, приход в бытие его источника с человеческой стороны, ибо в Ней Богу безсеменно, без совокупления с мужем, но единственно  нашествием Святого Духа, плоть исткася. 

Читайте также:

Что значит быть православным человеком?

Что нельзя делать

Приводится мнение автора. На основании заповеди о субботе, церковных предписаний и здравого смысла в этот праздник, как и в другие в подобной или большей степени значимые праздники, нельзя, поскольку это будет грехом:

• оказывать ему непочтение работой, если есть возможность не работать;
• интимная супружеская жизнь с вечера предыдущего дня и далее;
• каким-либо иными занятиями, затмевающими осознание праздника.

При наличии возможности не стоит отказываться от его богослужебного почтения посредством молитвенного присутствия на всенощном бдении, где и раскрывается праздничный смысл. Не нужно пренебрегать самостоятельными молитвами по праздничным богослужебным текстам, по крайней мере, при непосещении праздничной литургии.

Нельзя специально вопреки празднику поститься, то есть противопоставлять себя Церкви, бросая таким образом вызов. 

Приметы, обычаи, традиции 

У крестьян существовал обычай связывать праздник Дня Рождения Богородицы с окончанием сельскохозяйственных работ: после него начинался период отдыха, а в сам день проводили посиделки. Кое-где осуществлялись поминки. 

Иконография 

Иконография сего праздничного события предполагает изображение святой праведницы Анны в полулежачем состоянии, маленькой Пресвятой Приснодевы, Которую омывают, и принесение даров по случаю Рождества. Первая фреска о данном празднике датируется девятым веком. Икона праздника Рождества Пресвятой Богородицы аналогична иконе Рождества Христова.

Как  мы можем поздравить Пресвятую Богородицу с Днем Рождения?

Мы можем поздравить Пресвятую Богородицу с Днём Рождения и вообще сделать Ей приятное правильной духовной жизнью, которая сопряжена с покаянием. И, конечно же, поздравление и делание приятного можно осуществить богослужением и прочим почтением этого дня, но без искреннего прилагания усилий ко спасению, которое выражается в правильной духовной жизни, простая внешняя, фарисейская, форма не приятна Богу, а значит, и Богородице как ближайшей к Нему по подобию.

Алексей Мартышкин