Когда именины отмечают Денисы

Сщмч. Дионисий Ареопагит. Мозаика в Осиос Лукас

Имя Денис (Дионисий) имеет греческое происхождение, и изначально обозначало посвящение человека богу виноделия, вообще плодородия – Дионису. Но Русь узнала это имя только к X в., после Крещения. К тому времени уже славились носящие это имя святые, люди совсем иного устроения – посвятившие жизнь Христу.

Как определить День именин по Церковному календарю

Каких-либо особых установлений по этому поводу нет: Устав, которым руководствуется Церковь, не предполагает каких-то строгих правил определения своих именин. Есть только исторические существовавшие традиции, некоторые из которых актуальны до наших дней. Но следовать ли им, решать только самому христианину. Так, например:

• в России по крайней мере до XVI в. существовало понятие «прямое имя»; это имя святого, память которого приходится непосредственно на день рождения человека; родители могли наречь его им, или же иным, на свое усмотрение – тогда «прямое имя» становилось вторым; сейчас этот обычай уже стал прошлым;
• есть также практика выбора дня именин, если календарь содержит несколько святых одного имени – тогда покровителем выбирают того, память которого приходится на ближайшую после дня рождения христианина дату.

Однако, если среди соименных угодников Божиих есть особенно близкий христианину (или его семье, если речь идет о младенце), нет никаких препятствий, чтобы избрать, как своего небесного молитвенника, именно его, независимо от того, близка или нет ко дню рождения дата памяти.

Именины и День Ангела – в чем разница

Сейчас понятия употребляются как практически равнозначные. Исторически, однако, это два различных значимых дня:

• именины – память небесного покровителя;
• День Ангела – тот, когда христианин был крещен, получив при этом Таинстве Ангела Хранителя, отсюда именование этого дня и его посвящение – своему Ангелу; к сожалению, день своего Крещения сейчас отмечают далеко не все, тогда как для Древней Церкви это было общепринятым обычаем.

Святые с именем Дионисий в православии

Среди них есть сподвижник Апостолов, мученики, преподобные, прославленные во иноческом чине, праведники, наконец, новомученики, исповедники, пострадавшие за Христа во время безбожных гонений начала XX в.

Статуя святого Дионисия Ареопагита в Сен-Дени, Франция

Жития, дни памяти и иконы

Расскажем лишь о некоторых из них.

Дионисий Ареопагит

Дионисий Ареопагит упоминается св. Лукой в 17 главе «Деяний Апостолов». Евангелист рассказывает там о проповеди Апостола Павла среди язычников, жителей Афин, после которой «некоторые… мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит» (Деян.17:34). Прозвание «ареопагита» означает, что Дионисий был членом ареопага, судебной коллегии, одним из влиятельнейших и уважаемых афинянами людей.

Церковное предание рассказывает, что св. Дионисий:

• еще до встречи с Павлом задумывался об Истинном Боге; есть рассказ о том, что, будучи в египетском городе Гелиополе, будущий сподвижник Апостола видел затмение солнца, которое сопровождало Распятие Христа, и воскликнул, что это или конец мира, или – страдания Самого Бога, Творца мира;
• найдя разрешение своих сомнений после проповеди св. Павла – стал его сподвижником, около 3 лет сопровождал Апостола во время его путешествий, затем – им же поставлен епископом Афин;
• возможно, встречался с Самой Богородицей (может быть, вместе с Павлом был при Её Успении);

Св. Дионисию приписывают такие слова о его встрече с Пречистой:

• поддерживал своего духовного отца, Павла, во время его заключения в Риме;
• после казни свв. Петра и Павла – ушел проповедовать Христа жителям Европы, трудился на землях нынешних Германии и Франции.

Проповедь ап. Павла на ареопаге. Роспись церкви мон-ря Пентелис. Худож. Спирос Василиу. ХХ в.

Считается, что святой скончался мученически в Лютеции (Галлия), на месте которой находится нынешний Париж. Его казнили через отсечение головы вместе со священником Рустиком и диаконом Елевферием.

Почитание святого было столь велико, что:

• аббатство Сен-Дени впоследствии хранило не только его мощи, но также стало усыпальницей французских монархов;
• с V в., когда истинная вера утверждается во многих европейских странах, получают распространение сочинения, авторство которых приписывается св. Дионисию; это известный трактат «О небесной иерархии», предание об Успении Богородицы.

Церковные историки, однако, не могут подтвердить, что эти произведения вышли из-под пера именно Дионисия. Возможно, они лишь содержат древние предания, восходящие к этому угоднику Божию.

Сщмч. Дионисий Ареопагит. Роспись ц. свт. Николая мон-ря Ставроникита на Афоне. Мастера Феофан Критский и Симеон. 1546 г.

На древнейших образах святого он пишется седым старцем, облаченным ризами епископа. На его левой руке – Евангелие.

Память святого чтится 16 октября, а также как один из Собора 70 Апостолов (17 января), к числу которых он принадлежал.

Мученик Дионисий Коринфский

Мученики с этим именем дважды упоминаются «Житием» мч. Кодрата, особого избранника Божия, сына благочестивой христианки, выросшего среди пустыни, без матери, позже просвещенного истинной верой.

Оба Дионисия были среди учеников мученика, которые вместе с ним пошли на смерть за Христа:

• один из Дионисиев, вместе с другими страдальцами сначала был брошен на растерзание зверям (но они не тронули христиан), затем – влачим по городу, причем жители его били, истязали исповедников веры; наконец, все были казнены через усечение мечом;
• житие св. Кодрата упоминает также «другого Дионисия», который после этой казни также претерпел страдания, заколотый ножом.

Год кончины святых неизвестен, установлен лишь век – III от Рождества Христова, днем же преставления считается 23 марта. На иконах все мученики пишутся вместе.

Дионисий Суздальский

Это – святой непростой судьбы, жизнь которого пришлась на сложное время татарского господства на Руси, а также различных внутрицерковных нестроений.

Свт. Дионисий Суздальский. Икона. Нач. XXI в. Иконописец В. Некрасов. (Вознесенский собор Печерского мон-ря в Н. Новгороде)

Свой монашеский путь угодник Божий (в миру носивший имя Давида), согласно его «Житию», начал в Киево-Печерском монастыре. Постоянные татарские набеги вынудили инока удалиться на Волгу. Он отправился сюда лишь с одной иконой Богородицы, благословением родной обители, на которой также были написаны предстоящие Ей прпп. Антоний и Феодосий Печерские. Подвизаться святой начал так, как принято было на месте его пострига – ископал для жительства пещеру, где и начал жить. К 1335 г. вокруг него уже собрались подвижники, также желающие уединенного жительства – так появился монастырь Вознесения Господня.

С 1374 г. начинается новый этап жизни святого: священноначалие, видя его духовную жизнь, поставляет его епископом древнего Суздаля. Здесь угодник Божий прославился:

• бестрепетным обличением татарского военачальника, чинившего произвол; тот, гневаясь, в упор выстрелил в святителя из лука – но стрела ударила по мантии, Бог хранил Своего избранника;
• тем, что по его благословению написана знаменитая Лаврентьевская летопись (называется так по имени писавшего, монаха Лаврентия); ее начало – один из древнейших списков первой русской летописи, «Повести временных лет», которая, как известно, в подлиннике до наших дней не дошла.

Особенно сложным стал для святого 1379 г., когда ему пришлось быть на соборе епископов в Москве, где великий князь Димитрий Иванович требовал избрать преемником скончавшегося свт. Алексия Московского своего духовника, недавно принявшего монашество священника Михаила. Свт. Дионисий был единственным из епископов, кто выступил против неканонического избрания и вообще вмешательства князя в церковные дела.

Иконы обычно изображают святителя с Евангелием, в епископском облачении его времени – например, митра святителя имеет меховую опушку, как было принято на Руси.

Дионисий Глушицкий

Годом рождения святого считается 1362, известно также мирское имя – Димитрия. О жизни преподобного до монашества мы почти ничего не знаем, известно лишь место его пострижения – Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере, где преподобный провел около 9 лет, стал опытным иноком. Наконец, душа его возжелала уединенной жизни – и с другим монахом, Пахомием, он ушел из обители.

Икона прп. Дионисия из Кирилло-Белозерского монастыря (конец XVII в.)

Сначала монахи жили близ села Лучица, тоже близ Кубенского озера, где восстановили заброшенный монастырь, собрали братию. После преподобный вместе с Пахомием ушли дальше, на речку Глушицу, где святой построил келью. Через время и здесь стали собираться к нему ученики – так что со временем святой построил для братии церковь Покрова Богородицы – так устроилась еще одна обитель.

Святой сразу по смерти чтился местно, на канонизирован для общецерковного почитания с 1547 г., при свт. Макарии Московском. Он чтится на день преставления (14 июня), а также в Соборе святых Вологодской земли (эта дата – переходящая, год от года приходится на разные дни).

Преподобный уже при жизни славился, как иконописец. Наиболее известна его икона прп. Кирилла Белозерского, созданная в 1424 г. Надпись на ее киоте гласит:

Таким образом, это, по сути, прижизненный портрет прп. Кирилла.

Сам же прп. Дионисий пишется на иконах человеком средних лет, с темными власами. Лик его строг, в руке – свиток.

Другие святые

Всего же церковный календарь знает 17 угодников Божиих, носящих имя Дионисия. Среди них:

• мученики древние и новые (например, прп. Дионисий Валаамский пострадал в XVI в. от шведов, захвативших Валаамскую обитель, прп. Дионисий Ватопедский, насельник Афона – в 1822 г. от турок-мусульман, а новомученики иеросхимонах Дионисий Петушков и священник Дионисий Щеголев – от безбожников начала XX в.);
• подвижники и защитники веры; среди них прп. Дионисий Олимпийский, основатель иноческой обители, чья святость однажды обратила к вере даже закоренелого разбойника; прп. Дионисий Радонежский, игумен Троице-Сергиевой обители во время Смуты начала XVII в., организатор обороны монастыря от войск интервентов; а другой прп. Дионисий, затворник Киево-Печерской обители, был тем самым иеромонахом, кто однажды на Пасху 1463 г., кадя ладаном пещеры, где находятся мощи подвижников, обратился к умершим братиям со словами: «Христос Воскресе!», и услышал дружный их ответ на пасхальное приветствие.

Исторически так сложилось, что святые, носящие имя – молитвенники, подвижники, духовные воины, стоявшие за веру. Именно к этому призывают они и тезоименитых им христиан.

Наталья Сазонова