Колокольный звон — исцеляющая и очищающая душу музыка

«Шум поднимался такой, что друг друга нельзя расслышать,» – так пишет о московских «сорока сороках» потрясенный иностранный путешественник XVI в. Не шум, разумеется. А особый колокольный звон, не просто призывающий на службу – но властно требующий оставить земные попечения ради красоты Божией, прийти к храму, помолиться.

Происхождение колокольного звона

Сейчас с ним, практически являющимся не просто призывом на богослужение, но – самостоятельным, важным его элементом, ассоциируется православие. Притом – православие русское. Поэтому многим сложно поверить, что:

• такой способ собирать народ на службы совсем не был распространен не только во времена древней Церкви, но даже позже, на христианском Востоке, звучал очень редко;
• на Русь колокола пришли… из Западной Европы, да вообще зародились именно там.

Первоначальное назначение их – просто призыв христиан на богослужение. Понятно, что первые четыре века Церкви, когда вера была гонимой, о подобном способе оповестить народ о службе не могло быть даже речи. Известно, что существовала особая должность церковного причта – лаосинакт, то есть собиратель народа на службы. Именно эти низшие клирики оповещали христиан о их времени, месте – лично обходя дома.

Впоследствии, с IV в., когда гонения прекратились, на христианском Востоке более были приняты била – деревянные, металлические доски. Звук размеренных ударов был слышен на большое расстояние. Традиция бил пришла от монашества, которое имело высочайший духовный авторитет.

Собственно колокольный звон появился у христиан Западной Европы примерно с VII в., широко распространившись при правлении франкского короля Карла Великого. Хотя первые колокола, вероятно, стали применяться примерно на 200 лет раньше. Традиция приписывает их введение епископу Павлину Ноланскому (жил во 2 пол. IV – начале V вв.).

Согласно его житию, он сделал это не по собственному разумению, но после некоего Божественного видения Ангела, имевшего в руке колокольчики, которые издавали прекрасные звуки. Что до формы колоколов, то их свт. Павлину «подсказали» одноименные полевые цветы. Именно это предание о небесном благословении колокольного звона – больше, чем просто оповещения о начале богослужения! – особо близко к сердцу приняли на принявшей христианство Русской земле.

Читайте также: Как правильно креститься русским православным христианам

Колокольный звон на Руси

Согласно данным археологии, он появляется почти сразу по Крещении Руси:

• первое летописное упоминание о звоннице Десятинной церкви, выстроенной князем Владимиром, находится под 988 г.;
• во время раскопок на месте храма 1824 г. были найдены два колокола; один из них – небольшой медный, весом 2 пуда (чуть более 30 кг.), считается древнейшим на Руси.

При этом византийцы все еще не жаловали «кампаны». Известно лишь, что в IX в. император Василий Македонянин попытался ввести здесь западную традицию: по его просьбе 12 колоколов для вновь сооруженного им храма доставили из Венеции. Однако, нововведение осталось единичным, не получив распространения. Следовательно, русичи заимствовали традицию с Запада (даже встречающееся в древнерусских текстах слово «кампан» тоже западноевропейское, означающее город Кампанию, как считается, родину колоколов): стоит учитывать, что до раскола Церквей оставалось более 60 лет, а контакты с Руси с Европой всегда были очень интенсивны – ведь через земли восточных славян шел торговый путь «из варяг в греки».

Через несколько столетий оказалось: на Руси с западной традиции подошли творчески. Например, возникло собственное своего рода богословие звона. Так, считалось, что:

• звук «кампана» не просто оповещает о начале службы; он также освящает окружающую реальность, распространяет особую благодать; особенно это убеждение распространяется с XV-XVI вв., именно поэтому колокола начинают делать не просто большими – огромными, дабы звук был слышен на большое расстояние; с той же целью строят высокие звонницы;
• народ ощущал «кампан» почти как живое, одушевленное существо – а потому часто давал ему имя; так, известны колокола, названные в честь Ангелов («Архангел Гавриил» «Рафаил»), игуменов, при которых отлиты («игумен Исайя»), жертвователей («Годунов» или вообще «Граф Алексей»).

Иногда к «кампану» даже относились, как к человеку – его могли, например… наказать!

• Так, после присоединения Новгорода к Московскому государству великий князь Иван III лично увез символ независимости боярской республики – вечевой колокол.
• А в конце XVI в. еще один «кампан», города Углича, был… сослан в Сибирь. Причиной стало то, что его набат собрал горожан на площадь после гибели царевича Димитрия. Сделался бунт, «большая смута». После этих событий сосланы были все жители, а также их колокол – его даже били плетьми (12 ударов), вырвали язык! Он пробыл «ссыльным» 300 лет, возвращен «на родину» только с 1849 г. С тех пор он находится при храме царевича Димитрия «на крови», которые ныне принадлежит музею.

Церковный устав колокольного звона

Согласно установленным правилам, он сообщает верующим о начале службы. Ранее он понимался именно как призыв прийти в храм, который в городе, как правило, находился в шаговой доступности от дома (отсюда обозначение церковной общины как «прихода», то есть добраться можно было пешком): услышав благовест, православный собирался на богослужение.

Ныне, по малому количеству церквей, дорога у среднего верующего занимает от получаса и более – поэтому «по звону» на службу приходят лишь те, кому посчастливилось жить поблизости.

Во всяком случае, звон предшествует литургии, а также вечернему богослужению, и, конечно, всем праздничным службам. Он начинается примерно за 15 минут, а в монастырях – часто за полчаса. Кроме того, колокол звучит:

• по Уставу – во время Евхаристического канона, когда происходит Бескровная Жертва, хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Господа;
• по местным традициям, может сопровождать чтение Евангелия на литургии;
• заканчивает литургию и всенощное бдение, выражая тем духовную радость; однако, хотя это практически повсеместная практика, Устав ее все же не предусматривает.

Виды колокольного звона и их назначение

Это:

• благовест – удары самого большого, «благовестника», мерные, неспешные; с них начинается звон к службе; считается, что удары продолжаются так долго, чтобы звонарь мог 12 раз прочесть псалом 50, или один раз – 118-й;
• трезвон; перед праздничными службами он начинается после благовеста, а название получил от того, что звонят несколько колоколов, или ударяют во все («во вся тяжкая»), в три приема; так обычно совершается, например, перед литургией; а перед всенощной такой звон бывает только дважды, потому именуется «двузвоном»;
• перезвоном именуют удары во все колокола, от большого до малого, по очереди; их можно услышать перед особенно важными службами, например, архиерейскими;
• такой же звон, только очень медленный, размеренный, звучит при погребении христианина; он именуется перебором.

Лечебные и другие свойства колокольного звона

Когда множество «кампанов» сотен храмов Москвы, или иного города, начинали звонить одновременно, от благовеста буквально вибрировал самый воздух.

Жители дореволюционной Москвы вспоминали, что во время звона даже невозможно было говорить. И, конечно, воздействие его ощущалось телесно, физически. Именно поэтому очень рано возникло понимание исцеляющей силы: например, вне богослужения постоянно звонили во время моровых поветрий, веря, что через благодатные звуки Господь пошлет исцеление болящим.

И, конечно, неоспоримо духовное воздействие: радость, которую несли ликующие «сорок сороков», как бы приподнимала над землей, открывала человеку небо, воодушевляла маловерных, малодушных, давала надежду на милость Божию.

Почему колокольный звон называют малиновым?

Выражение появилось, как полагают, с начала XVIII в. К известной ягоде оно отношения не имеет вовсе. Малин – французское название нынешнего бельгийского города Мехелена. Основанный св. Румольдом, впоследствии Мехелин стал славиться производством колоколов особенно чистого, мягкого звучания. Кроме того, здесь была изобретена особая техника – карильон. К языку привязывали две веревки для рук, две – для ног звонаря. Он, сидя на скамье, в особой последовательности ударял в колокола, так что получалась мелодия. Впоследствии, с начала XVI в., появилась даже клавиатура, а количество колоколов, от больших до очень маленьких, выросло до десятков.

С уникальными карильонами Малина познакомился Петр I, который повелел установить такие на звоннице Петропавловского собора новой столицы – Петербурга. Впоследствии уникальный для России инструмент уничтожен ударом молнии, а доставленный из Европы новый – «экспроприировали» большевики. Воссоздать карильон удалось только с начала 2000-х: помогли мастера из того же Мехелина. Первый «карильонный концерт» состоялся 15 сентября 2001 г. Ныне звоны можно услышать регулярно во время фестивалей «Музыка над городом». А «малиновым» снова именуют мягкий, мелодичный звон.

Интересные факты о колокольном звоне

Самый большой из известных в России, «царь-колокол» находится в Московском Кремле. Он весит 200 тонн, впервые был отлит при Борисе Годунове. Не раз попадал в пожары, восстанавливался. Пожар 1737 г. стал последним – именно во время него откололся кусок. Ныне «Царь» остался памятником русскому литейному искусству.

Праздничный Пасхальный звон Москвы до 1917 г. начинал Большой Успенский Ивана Великого. Его вес 65 тонн. Нынешний Успенский перелит из обломков уничтоженного французами (1812 г.). С 1993 г. он снова открывает Пасхальный благовест.

До революции Россия имела 39 колоколов, весивших более 1000 пудов. Почти все они были уничтожены – как правило, вместе с храмами.

Знаменитые «сорок сороков» услышать сейчас уже невозможно. Но даже скромный звон небольшого храма рождает ощущение мира, радости – как это было долгие столетия.

Автор Наталья Сазонова