Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Как правильно читать акафист свт. Николаю Чудотворцу

Текст акафиста свт. Николаю на русском языке с ударениями

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Реинкарнация

Что означает слово «реинкарнация»

   В переводе с латинского это слово реинкарнация означает «повторное воплощение» или «перевоплощение». По-гречески это звучит как «метемпсихоз». По сути это учение о том, что душа человека по смерти переселяется в другое тело или в другие тела. Отсюда и указанная терминология, подразумевающая повторное воплощение или перевоплощение.

 В чем смысл учения о переселении душ

   Люди, будучи смертными и поэтому боясь смерти, однако досконально не зная, что она по сути собой представляет, но лишь смутно представляя ее и ее последствия, на протяжении всей истории человечества выдумывали разные гипотезы на счет того, что смерть не есть окончание земной жизни. В этом смысле реинкарнация и есть одна из основных гипотез такого рода.

   Согласно последней, после смерти человека душа его не умирает и не попадает в те или иные места загробного мира, но снова возвращается в какое-то земное тело. И уже в нем продолжает жить, снова проходя новый жизненный цикл, а после смерти все это повторяется снова, и т.д.

   Интересный вопрос, что же конкретно переселяется из тела в тело? По одним мнением сторонников реинкарнации это душа; по другим – дух; третьи считают, что это некое «истинное Я» или самая существенная частица этого «Я». К этому вопросу мы еще вернемся при критике теории реинкарнации.

   Другой вопрос в какие тела переселяются души или эти самые «Я»? Большинство течений этого гипотетического учения считают, что в тела других людей. Имеется в виду то, что когда умирает человек, то его душа или «истинное Я» тут же переселяется в тело новорожденного младенца и дальше продолжает существовать уже в этом теле.

   Однако есть и мнения, что эти души могут переселяться в тела других существ: различных животных, растений и даже в неодушевленные (!) предметы.

 Каковы источники возникновения этого учения

   Очевидно, источником возникновения этой реинкарнационной гипотезы является страх смерти. Святые отцы учат, что многие из языческих «богов» древности были известными в свое время людьми, были царями или властителями. Поэтому последующие поколения людей, не разобравшись в разнице между почитанием древних великих деятелей и сущностью божественности, вместо мирского, земного почитания обожествили этих великих.

   Вероятно, таким же образом возникла и идея реинкарнации. Можно предположить, что некий древний знаменитый мудрец или царь, а, возможно, два в одном – мудрый царь, желая утишить собственный страх смерти, и придумал эту байку начет переселения душ. Ну а затем, уже его подданные, почитая царя и его мудрость, приняли этот учение в качестве религиозной доктрины или истины в последней инстанции.

   Здесь, конечно, речь идет об индуизме, т.е. конгломерате индийских языческих религий, объединенных некими общими принципами, в частности, этим самым учением о реинкарнации. Кстати говоря, такое мнение о древнем происхождении сего учения достаточно хорошо можно проиллюстрировать или даже обосновать исторически.

   Как учит история религий, индусы, ведь, очень и очень были озабочены вопросами о смерти; о том, что она собой представляет; и есть ли какая-то жизнь после нее. Вероятно, этот повышенный интерес – это их какая-то духовно-национальная черта.

   И в этом плане можно указать на две знаменитые исторические личности: принца (царского сына) Сиддхартха Гаутама, более известного под именем Будда, а также преподобного царевича Иоасафа (память 19 ноября/2 декабря). Оба жили в Индии, и обоих до самой глубины их сущности волновали вопросы существования на земле зла в разных его проявлениях, а также смерти.

   Правда, каждый пошел своим путем. Будда создал собственную религиозную систему, к которой мы еще вернемся при критике гипотезы реинкарнации. А царевич Иоасаф принял христианство, найдя в нем полноценный ответ не все волнующие его вопросы, в частности, о смерти и жизни после нее. О чем также будет сказано ниже.

   Исходя из всего этого и можно предположить, что еще задолго до них в одном из княжеств Индии был некий знаменитый и мудрый царь, который для собственного успокоения и придумал эту теорию переселения душ, затем поделившись этими домыслами со своими подданными.

Возможно, он сам и не придавал этому своему мнению особого значения, считая лишь одним из вариантов учения о смерти. Но уже его последователи-адепты сделали из сего полноценную религиозную систему, распространившуюся по всей Индии и составляющую одно из основных положений индуизма.

   Что же касается философских представление о реинкарнации, то здесь гораздо более точно можно указать его последователей. Это древнегреческие мыслители Пифагор, Эмпедокл, Платон и, возможно, хотя, впрочем, сомнительно — Сократ. А также более поздние философы: Плотин; Плутарх; неоплатоники и неопифагорейцы. Последние вернулись к этой идее под влиянием христианства и, надо думать, в противовес ему.

    Начнем с Эмпедокла, который говорил о Пифагоре, что тот провидел множество явлений мира (несколько десятков), имея в виду постоянные перерождения людей. Сам же этот философ говорил о себе, что когда-то был не только мальчиком, но и девочкой, птицей, немой рыбой, а также даже кустом и деревом.

   Гораздо более обстоятельно реинкарнация описана в диалогах Платона «Федон», «Федр» и «Государство». Правда, приписываемая Сократу в первом из них («Федон») цитата: «Если бессмертное неуничтожимо, душа не может погибнуть, когда к ней приблизится смерть: ведь из всего сказанного следует, что она не примет смерти и не будет мёртвой!», — говорит лишь о том, что Сократ верил и учил о бессмертии души, но отнюдь не о переселении ее в другое тело.

   Это же подтверждает и его «Апология», т.е. его предсмертная защитительная речь после того, как он непонятно за что был присуждён афинскими властями выпить цикуту со смертельным ядом. И здесь, на пороге смерти этот великий философ и просто мужественный человек, защищая свою духовную и умную правду, действительно высказывает надежду на бессмертие. Но отнюдь не в форме реинкарнации, о коей он в своей «Апологии» не обмолвился ни единым словом!

   Поэтому я считаю сомнительным и неосновательным приписывание этому великому философу и мудрецу учения о реинкарнации. Скорее всего, он, повторю, действительно верил и учил о бессмертии души, но отнюдь не считал, что оное достигается бесконечной чередой ее переселений из тела в тело. Во всяком случае, у нас нет никаких подтверждений, что он придерживался этого ошибочного мнения.

   Но вернемся к Платону. У того в вышеуказанных диалогах имеется целое развитое учение о таких переселениях. Причем, вероятно под влиянием индуизма, он считал, что душа, отягощенная низкими плотскими влечениями, спускается с неба в человеческое тело. Но затем, если она пребудет в теле, например, мыслителя или философа, то может, по смерти человека, снова подняться в небесные выси и жить там.

   Но если человек ведет невоздержанный образ жизни, то его души по смерти может вселиться в тело даже какого-то животного. Например, если он при жизни был обжорой, то по смерти может стать свиньей. Если был обидчиком и драчуном, то по смерти может стать тигром или ястребом. Если бы чрезмерно похотлив, то его душа может вселиться в какое-то особо похотливое животное, например, в мартовского кота, и т.д.

   Все это, повторяю, один в один копирует основные представления индуизма о реинкарнации. Причем тот закон, согласно которому душа того или иного человека переселяется в то или иное тело носит название закона кармы. Правда, этот закон определяет причинно-следственную связь между добрыми и злыми делами человека и воздаянием за них уже при его жизни. Но в индуизме он простирается и дальше – в мнимые будущие жизни человека.

   Не буду останавливаться на учении о реинкарнации у неоплатоников, которое было явной попыткой с одной стороны опровергнуть, а с другой стороны дать удовлетворительную альтернативу христианскому учению о бессмертии души и ее соответствующем посмертном воздаянии в раю или в аду.

   Заметим также, что это же учение о переселении душ время от времени появляется в еретических, сектантских ответвлениях как христианства (например, в некоторых гностических сектах), так иудаизма и ислама. Это же явление прослеживается у нынешних искусственно созданных религий и религиозных течений: трансцендентализма; теософии; антропософии; движения нью-эйдж.

   Всех их объединяет одно: сатанинская «конфетка» в виде реинкарнации, которая должна заменить собой православное учение о бессмертии души и ее загробной участи. Но на деле эта диавольская «конфетка», как мы увидим ниже, оказывается сделанной из самого высокосортного дерьма, лишь обёрнутого в красивую упаковку, якобы, «бессмертия». Этот вопрос следует рассмотреть более подробно в главе под соответствующим названием:

Реинкарнация и атеизм

   Как известно, последний учит, что душа – смертна, и никакой ее загробной жизни не существует. Умер человек – значит в нем умерло все: и тело, что естественно, и душа, что уже противоестественно. Ведь произведения тела, все эти материальные или, точнее, вещественные предметы не вечны. Рано или поздно они с течением времени разрушаются. Отсюда следует, что и создавшее их тело также смертно, что мы и наблюдаем опытно, каждый раз, когда хороним покойников в могиле.

   Но вот с душой по этой аналогии получается загвоздка. Ведь мы говорим, что, к примеру, «Лунная соната» Людвига Бетховена – бессмертна; и действительно, она не умрет до тех пор, пока существует человечество и его цивилизация (культура). Но если некое производное, произведение души – бессмертно, то почему же сама душа «смертна» ?!

   И таких загвоздок в отношении учения атеизма о смертности души можно найти еще много. И самая главная из них состоит в том, что атеист не имеет никаких доказательств сей своей лживой гипотезы. И действительно, доказательств того, что душа бессмертна и по смерти человека пребывает в тех или иных загробных обителях, — великое множество.

   Это и повсеместная вера в ее бессмертие во всех народах мира до появления атеизма; это и многочисленные явления живущим на земле их родственников или близких умерших, явления их из потустороннего мира, свидетельств о коих имеется величайшее множество.

   А вот у атеизма никаких доказательств смертности души нет, ибо его главный аргумент: «Наука доказала», — здесь дает полную осечку и абсолютно недействителен. Ведь наука изучает лишь предметы вещественные, а душа и ее загробное бытие – это явно нечто невещественное. Поэтому наука не может ни доказать, ни опровергнуть загробное бытие души.

   Посему у атеиста, лишенного здесь всяких аргументов и доказательств, остается лишь тупая, жестокая и жуткая вера в то, что это именно так: мол, «душа человеческая – смертна; поэтому ты умрешь, и тебя уже никогда не будет»!

   Все это свидетельствует о том, что данное учение – противоестественно; оно противно всем устремлениям и фибрам души. И действительно, это же страшный кошмар и кошмарный ужас когда-то понять (а ведь это всегда бывает у всех детей, воспитанных атеистами, в том или ином их возрасте), что обязательно, неминуемо и неуклонно наступит то время, когда тебя уже никогда, никогда не будет! Все будет: мир, солнце, зеленеющая травка, другие люди – а вот тебя уже навсегда не будет!!!

   И вот на фоне этого атеистического супер кошмара приходит сатана и предлагает свою «конфетку» в виде реинкарнации, которая, якобы, также предлагает человеку бессмертие. Конечно, на фоне чудовищного учения атеизма о смертности души это выглядит альтернативой и даже панацеей.

   Здесь та же примитивная логика, что в не очень умных детективных фильмах о двух гестаповцах: один ужасно злой и страшный, грозит пытками, топает ногами, требуя у заключенного выдать тайну. Зато другой – интеллигентный, мягкий, добрый, поэтому несчастный узник атеистического «гестапо», испытав пытки первого, выдает душевную тайну второму, якобы, доброму и… принимает учение о реинкарнации.

   В этом его секрет нынешнего распространения. Как говорится: «На безрыбье и рак – рыба»! Оно, т.е. это распространение учения о переселении душ из одних тела в другие, происходит на фоне общего отступления от христианства и развития атеизма. Половинчатым здесь и оказывается сама учение о реинкарнации: и христианство оно отвергает (о чем более подробно будет сказано ниже); и атеистическое учение о смертности души, чрезвычайно противное ей самой (т.е. душе), также не принимает.

   Но разберем более подробно в чем же главная опасность этой сатанинской «конфетки». Причем, для начала обратимся не к чему иному, как к развитию индуизма – буддизму.

Перевоплощение и буддизм

   Считается, что учение о реинкарнации содержится и в буддизме. Это верно, ведь Будда начинал как индуистский подвижник, веря в это учение. Однако по мере своего просветления (а слово «будда» и значит «просветленный») он начал понимать его недостатки и ляпы, в конце концов создав свое учение, которое, по его мнению, позволяет избежать не только этих недостатков и ляпов, но и самой реинкарнации.

   Поэтому достойно всяческого исследования: почему же достаточно мудрый Будда решил избавиться от этой диавольской «конфетки» под названием реинкарнация?! Ведь она вроде бы дает «бессмертие»?

   А дело в том, что над ним, как и над царевичем Иоасафом, еще в младенчестве, детстве и юности был проведен весьма жестокий этический эксперимент. Заключенные в особом дворце они, по замыслу их отцов царей, не должны были знать, что в мире есть зло, но должны были видеть только доброе и хорошее.

   Когда же оказалось, что такое заключение во дворце само по себе тягостно и крайне неприятно для молодых принцев, отцы выпустили их на волю. Где они увидели больных (один из видов земного зла), стариков (еще один из видов этого же зла) и, наконец, узнали о существовании смерти. Так что, как видим, смерть здесь лишь одно из земных зол.

   И Будда, и царевич Иоасаф хотели избавиться от всех видов этого зла, а не лишь от одного из них – смерти. Поэтому последний и пришел к христианству, став сам христианином и христианским подвижником, ибо он, вместе со своим учителем Варлаамом, прославлены в лике преподобных.

Прп. Иосаф

Прп. Иосаф Индийский

   Иначе рассуждал Будда, живший задолго до пришествия Христа и, естественно, с христианством не знакомый. Но зато он совершенно правильно понял, что рождение человека в мир – это страдание; вся его земная жизнь – это постоянная цепь страданий; наконец, сама смерть – это, тем более, страдание.

   Поэтому Будда отказался от той «конфетки», которую предлагают бесы боящимся смерти, т.е. реинкарнации, поняв, что она ведет лишь к бесконечной цепи страданий. Нет, он в духе индуизма считал, что реинкарнация существует. Но в своей религиозной системе искал путь от нее избавиться, раз и навсегда прекратив, прервав эту бесконечную цепь рождений, страданий и смертей.

   Другой дело, что на самом деле все обстояло иначе, и реинкарнации в реальности не существует. Но рассуждения Будды по ее поводу сами по себе разоблачают эту диавольскую «конфетку», снимают с нее мишуру красивой обертки, и на деле она оказывается сплошным и к тому же еще и бесконечным злом. Которое впаривается человеку под видом некой альтернативы христианскому учению о бессмертии души и ее посмертном блаженстве в раю и Царстве Небесном.             

Христианское отношение к реинкарнации

а) Христианское учение о связи земных наслаждений со страданиями и вечном блаженстве в Царстве Небесном в отношении реинкарнации

   И Будда, и позднее царевич Иоасаф не ошиблись. На земле действительно действует универсальный этический закон, согласно которому каждое наслаждение или удовольствие необходимо связано с соответствующим страданием. К примеру, чтобы испытать удовольствие даже от вкусной и питательной пищи, сначала надо хорошенько проголодаться. Но если удовольствие от вкушения этой пищи – это наслаждение, то, очевидно, голод – это страдание.

   Аналогично удовольствие от пития даже самых лучших напитков можно получить лишь тогда, когда испытываешь жажду. Но если удовлетворение жажды – это удовольствие или наслаждение, то, очевидно. жажда – это страдание.

   И даже в столь любимом всеми сластолюбцами сексе нельзя получить удовольствие, не испытав первоначально сексуальный голод. Без него, по крайней мере у мужчин, будет по пословице: «То ли не стОит, то ли не стоИт». И опять же, если удовольствие от секса – это наслаждение, то, сексуальный голод, что это? Совершенно правильно – страдания!

   Посему земля и является юдолью преимущественно этих последних. Причем этот универсальный этический закон на то он и универсальный, что, в частности, действует на всех людей без исключения: и на богатых, и на бедных; на знатных и простых; на царей и нищих. И неслучайно, что, как видим из вышесказанного, озаботились существованием сего закона именно царевичи: будущий Будда и Иоасаф.

   Когда же и где же этот закон прекращает свое действие? Только в Царстве Небесном, как и говорится о нем в Священном Писании:

«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:3-4).

   Как видим, земное зло прекращает свое действие лишь в Царстве Небесном, а в реинкарнации, если бы она даже реально существовала, оно снова и снова возобновляется, ввергая человека, как совершенно правильно рассуждал Будда, в бесконечную цепь страданий.

   Поэтому совершенно очевидно, что реинкарнация, эта диавольская «конфетка» хотя и может несколько посластить чудовищную горечь атеизма, но не идет ни в какое сравнение и никак не может конкурировать с христианским учением о вечном блаженстве праведников в Царстве Небесном!

   И свидетелем нам здесь будет даже не кто-то из свитых, которые явно не в почете у любителей восточных религий и прочей подобной шелухи, но столь почитаемый и любимый подавляющим большинством из них Будда. Просветленный, по крайней мере, насчет мирского зла и не только бесполезности, но и вредности реинкарнации, ввергающей человека в бесконечную цепь этого зла и страданий.

   В этой связи у меня самого возникает такой в определенной степени волнующий меня вопрос. Как известно, Господь после Своей Крестной смерти сошел душою во ад и там проповедовал душам всех людей, живших и умерших до того. Очевидно, там была и душа Будды.

   Те из людей, которые приняли проповедь Спасителя и поверили в Него, были в Его Воскресение изведены Им из ада в рай. Некоторые христианские учителя считают, что тогда были изведены души великих философов: Сократа, Платона, Аристотеля и других. Но вот вопрос: принял ли проповедь Христа Будда, и был ли изведен Им из ада?!

   Учитывая вышесказанное о том, что он понял суетность и обманчивость мира, вместо наслаждений подсовывающего бесконечные страдания, можно предположить, что, подобно царевичу Иоасафу, он христианство принял.

   Но, с другой стороны, Будда – это создатель ложной буддистской религии, последователями коей являются многие миллионы людей. Следовательно, на нем, как на лжеучителе, соблазнившем весьма многих, лежит груз грехов, последующих и преследующих человека уже после смерти. Так что тут возникает дилемма: спасен или нет, — разрешить которую без помощи Божией весьма затруднительно.

   Однако вероятность того, что Будда стал христианином существует и даже достаточно велика. Ведь человек он все-таки был мудрый, как это особенно видно из уже сказанного о нем. Так что по своей мудрости мог и принять христианство. И если это так, то ведь насколько смешными окажутся тогда его последователи и адепты, особенно в своей полемике с христианами?!

  б) Неосновательность попыток сторонников гипотезы реинкарнации доказать, что ее следы есть и в христианстве

   Как уже было выше сказано, гипотеза реинкарнация время от времени повалялась и в некоторых христианских сектах, особенно гностического толка. Гностицизм вообще был сверх синкретической, своего рода синтетической религией, которая впитала в себя нечто из христианства, многое из иудейства, кое-что из восточных религий, а также кучу разных философских представлений и попросту предрассудков. Одним из и было учение о реинкарнации.

    Впрочем, в гностицизме оно не играло особой роли и встречалось лишь в некоторых гностических сектах. Однако позднее, вплоть до нашего времени некоторые деятели уже упомянутых теософии, антропософии и нью-эйдж пытаются доказать, что следы учения о переселении душ есть и в христианстве.

   Обычно один из основных аргументов сторонников сего мнения связан с попытками утверждать, что святой Иоанн Креститель – это, якобы, «реинкарнация» пророка Илии. При этом ссылаются на слова Господа о Крестителе:

«И если хотите принять, он есть Илия, который должен придти» (Мф.11: 14).

   Но здесь, во-первых, Господь говорит лишь о том, что, как сказано в другом месте Священного Писания, св.Иоанн Креститель «предъидет пред Ним в духе и силе Илии» (Лк.1: 17), — т.е. речь идет о духе сего великого пророка, духе ревности по Боге и любви к Нему, коей в полной мере обладал и святой Предтеча!

   Во-вторых, даже если бы это был действительно Илия, то и тогда никакой реинкарнации не было бы. Ибо она есть переселение души по смерти из одного тела в другое, а пророк Божий Илия, как известно из Священного Писания (4 Цар.2: 11), не умер, но был живым взят на небо. Поэтому никакого переселения его души из тела в тело в принципе не могло бы и быть. Ибо он не умер, и его душа, никуда не отлучаясь, осталась в собственном теле.

   В-третьих, Илия уже по смерти св.Иоанна Крестителя вместе с Моисеем явился Господу на горе Фавор (Мф.17: 3). Следовательно, он не перевоплотился в Крестителя, но остался все тем же пророком Илией.

   Ну а в целом следует заметить, что попытка навязать христианам учение о реинкарнации — это чисто сектантский подход. Здесь поступают как все сектанты: найти какое-то малопонятное, а еще лучше загадочное место Священного Писания, и толковать его в свою пользу. При этом игнорируя все остальное Св.Писание, а заодно с ним и Священное Предание.

   Между тем, первое совершенно ясно говорит, что: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр.9: 27). И эта же истина многократно повторяется в Священном Предании. Где нет никакого учения о многократных смертях и рождениях, но совершенно ясно и без всяких обиняков утверждается, что человек один раз умирает, а затем его душа идет на частный суд Божий. Где в зависимости от своей веры и дел (добрых и злых) получает либо вечное блаженство в раю и Царстве Небесном, либо вечные страдания в аду и геенне огненной.

   Да и вообще весь смысл христианской эсхатологии в том, что когда-то все люди воскреснут именно в тех телах, в которых они всего лишь один раз жили на земле. А совсем не в виде каких-то мнимых чудовищно уродливых, множественных тел, среди которых, по мнению, сторонников реинкарнации могут быть и животные, и даже растения. И после этого всеобщего воскресения земная история человечества закончится: при чем же здесь мнимое «переселение душ»; и зачем оно вообще христианству нужно?

   Поэтому люди, пытающиеся навязать нам, православным христианам это глуповатое и бессмысленное мнение, похожи на тех, кто пытается «собаке» (т.е. своим ошибочным представлениям о христианстве) приделать еще и «пятое колесо», т.е. свои безумные и безнравственные представления о переселении душ!

в) Аргументы против учения о переселении душ

   Основной аргумент против этого как раз и состоит в вопросе о том, что же, собственно, переселяется из тела в тело? Выше уже говорилось, что по одним мнением сторонников реинкарнации это душа; по другим – дух; третьи считают, что это некое «истинное Я» или самая существенная частица этого «Я».

   Но совершенно очевидно, что душа человека переселяться не может. Ведь она имеет три основные силы: волю, ум и чувства. Если бы это было переселение душ, то все младенцы должны были бы рождаться с соответствующими силами.

   Это значит, что они с момента рождения должны были бы обладать более или менее сильной волей; достаточно высокими умственными способностями, иногда даже гениальностью, если, скажем, в какого-то новорожденного переселилась душа великого ученого или мыслителя. Наконец, они должны были бы обладать и способностью любить в самом широком спектре и смысле сего слова.

   Чего, конечно, никто и никогда у младенцев не наблюдал. Следовательно, переселяться из тела в тело душа не может. Особый вопрос о памяти человека, ведь он в значительной степени отождествляет себя с тем, что о себе и об остальном помнит. Как известно, младенцы также этой памятью не обладают, она у них представляет собой нечто вроде чистого листа.

   Правда, сторонники реинкарнации могут возразить, что, якобы, есть люди, помнящие о своей прошлой жизни. Но, во-первых, по мнению ученых, в частности, психологов, такие, якобы, «воспоминания о прошлой жизни» можно объяснить обычными психическими аффектами и отклонениями, не имеющими никакого отношения к реинкарнации.

   Но дело еще и в том, что если бы последняя существовала и души с соответствующей памятью, которая ведь также есть существенная часть души, в массовом порядке переселялись бы в младенцев, то все они (а не лишь какие-то отдельные взрослые личности) с самого момента рождения должны бы были обладать памятью о своих прошлых жизнях. Чего на самом деле и близко нет!

   Так что душа, как таковая, переселяться из тела в тело никак не может – это абсолютно не соответствует реальной действительности. Что же тогда может переселяться? Сторонники учения о реинкарнации говорят – дух.

   Но дух, как таковой – это лишь высшая часть души, под которой чаще всего понимается ум. А насчет невозможности переселения ума из тела в тело уже было сказано выше. Да и вышесказанное показывает, что любая часть души переселяться не может, иначе младенцы будут обладать способностями, которых у них в реальности нельзя обнаружить даже с помощью самого совершенно микроскопа!

   Наконец, рассмотрим их мнение, что, якобы, «из тела в тело переселяется некое истинное «Я» или хотя бы частица этого «Я». На самом деле каждый человек ощущает свое «Я» как именно сочетание определенных волевых, умственных и сердечных возможностей со своей памятью и определенными индивидуальными телесными ощущениями.

   Т.е. преимущественно это самое истинное «Я» процентов на 90 является душой самого человека, о невозможности переселения коей уже было сказано выше. Поскольку реальное деторождение и развитие всех детей абсолютно противоречит этому лжеучению!

   Поэтому у сторонников гипотезы реинкарнации не остается никаких аргументов насчет того, что же все-таки, по их мнению, переселяется из тела в тело?! Оказывается, что ничего такого в природе человека не существует и существовать не может.

   Другое крайне спорное положение их гипотезы – это закон кармы. Как уже говорилось, он преимущественно свойственен индуистским религиям, но выше также было показано, что его не чурался и такой серьёзный философ, как Платон.

   Согласно этому закону, в последующей, новой своей жизни душа вселяется в такое тело и ведет такую жизнь, какие она заслужила прошлой своей жизнью. Это значит, что жившие ранее праведно и благочестиво, получат лучшее тело и лучшую жизнь, а грешники будут наказаны худшим тело (возможно, даже животного), получая в нем наказание за свою прошлую жизнь и влача в нем самое жалкое существование.

   Но в нравственном отношении наказание имеет смысл лишь тогда, когда человек знает и понимает, за что он наказан. В этом смысл самого слова «наказание», — т.е. что-то нравственное сказать, дать какой-то моральный наказ человеку. Например, такой: делай добро и получишь благо, а за зло – будешь терпеть раны и болезни.

   Но это, повторяю, возможно лишь тогда, когда человек знает, за что и про что он наказан. Когда же он этого не знает, то наказание перестает быть наказанием, а превращается в тупую, бессмысленную и бесчеловечную жестокость! Таким-то и является этот, на первый взгляд, нравственный закон кармы.

   И действительно, представим себе действие этого закона на практике. Вот кто-то пытается жить благочестиво, быть добрым, отзывчивым к людям, творит много добрых дел, но жизнь у него крайне тяжелая и бедственная. А почему? Оказывается, потому, «что он в прошлой жизни был ужасным негодяем и даже разбойником».

   Правда, сам он ничего этого не знает и не помнит, но получает зло за это незнаемое и не помнимое по первое число! Не правда ли, «очень справедливо» ?! И во всяком случае никакой пользы душа такого человека от этого наказания не получит, поскольку он, ничего не помня и не зная, и не считает себя виноватым.

Заключение

   В заключение сей темы следует заметить, что, как было показано выше, сильное увлечение многих, пришедших из атеизма, восточными религиями и их учениями, в частности, реинкарнацией, связано с крайним убожеством самого атеизма. На фоне которого эти восточные религии и даже гипотеза о переселения душ выглядят чем-то, так сказать, «духовненьким».

   Ну что же, как уже было сказано: «На безрыбье и рак – рыба». Но фактически рак – это членистоногое, а рыба – это древний символ Христа и христианства. Поэтому советую любителям этих восточных глупостей, особенно нелепой реинкарнации, послушав хотя бы своего Будду, отказаться от сего бессмысленного и бесполезного учения.

   На самом деле единственной универсальной религией является христианство. Которое единственное может дать ответы на все вопросы и запросы человеческой души. А вне его этих удовлетворительных ответов нет!

Цитаты святых отцов

   Еще святитель Епифаний Кипрский в своем ересиологическом сочинении «Панарион» упоминает среди ересей эллинских философов то, что «Пифагор… допускал переселение душ из одних тел в другие, даже в тела животных и диких зверей… Платон… также допускал переселение душ в тела даже до зверей».

   Блаженный Феодорит Кирский пишет:

«Пифагор баснословил о переселении душ, говоря, что переходят они не только в тела бессловесных, но и в растения. Этой же басни держался несколько и Платон. А Манес и прежде него злочестивый ряд так называемых гностиков, взяв это в повод себе, утверждали, что в этом состоит наказание…

Но Церковь благочестивых гнушается этими и подобными им баснями и, следуя словам Божиим, верует, что воскреснут тела, с телами судимы будут души, жившие порочно подвергнутся мучению, а заботившиеся о добродетели сподобятся наград».

  Святитель Иоанн Златоуста писал:

«Что же касается до души, то языческие философы оставили учение о ней самое постыдное; говорили, что души человеческие делаются мухами, комарами, деревьями; утверждали, что Сам Бог есть душа, и вымышляли многие другие нелепости… В Платоне ничего нет удивительного, кроме этого одного…

В мнениях этого философа, если обнажишь их от прикрас в выражении, увидишь много мерзости, особенно когда он философствует о душе, без меры и превознося ее и унижая… Иногда он говорит, что душа причастна божескому существу; а иногда, возвысив ее так неумеренно и так нечестиво, оскорбляет ее другою крайностью, вводя ее в свиней и ослов, и в других животных, еще хуже».

Подобное же отношение мы видим и у других святых, в частности, у святителя Иринея Лионского, святителя Григория Нисского, святителя Кирилла Александрийского, блаженного Иеронима Стридонского и святителя Григория Паламы.

Наконец, учение о реинкарнации было осуждено Православной Церковью на Константинопольском Соборе 1076 года. 

Третий пункт его постановления гласит:


«Принимающим перевоплощение человеческих душ… и вследствие этого отрицающим воскресение, суд и конечное воздаяние за жизнь — анафема».

Протоиерей Георгий Городенцев

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+