Жестоко разрушенный Симонов монастырь: история, святые, реставрация

Некогда один из известнейших монастырей, твердыня военная, защищавшая столицу, крепость духовная, ныне представляет собой полуразрушенные постройки и два действующих храма. А в свое время прп. Сергий называл Симонов монастырь «отраслью» Троицкой обители.

История Симонова монастыря

Такое именование было не случайно. Преподобный имел ввиду, что:

• монастырь основан был по благословению игумена Троицкой обители, его первые насельники перешли оттуда же;
• его основатель был не только духовным сыном преподобного, но еще приходился ему родственником – племянником.

Основатель

В миру Иван, сын старшего брата прп. Сергия, Стефана, пришел в монастырь к дяде юным 12-летним отроком, когда скончалась его мать. Уже через несколько лет он – инок Феодор, постриженный самим дядей, игуменом обители. Известно, что молодой монах так быстро возрастал духовно, что прп. Сергий опасался, не испортила бы его слава человеческая – к нему все чаще приходили миряне, за духовным советом обращались даже князья.

А в 1370 г. великий князь Дмитрий Иванович сам обратился к преподобному, прося благословить Феодора устроить монастырь близ Москвы.

Происхождение названия

Об этом существуют самые различные мнения:

• есть историки, полагающие, что земля, где была возведена обитель, была пожертвована боярином Стефаном Ховриным, который сам принял здесь постриг, нареченный Симоном;
• по другой версии, обитель появилась на земле великого князя, изначально принадлежавшей сыну Ивана Калиты, Симеону Гордому, отсюда название места;
• наконец, существует мнение, что св. Феодор основал обитель на земле, которая принадлежала роду прп. Сергия; существует предание, что отец преподобного был потомком варяга Шимона, жившего в XI в., духовного сына прп. Феодосия Печерского.

Так или иначе, место отмечается современниками как «зовомое от древних Симоново», то есть именование имеет давнее происхождение.

Первые десятилетия

О жизни обители при основателе и его первых преемниках известно, что:

• первоначально св. Феодор с благословения прп. Сергия взял сюда на жительство несколько иноков Троицкого монастыря;
• с первых лет существования обитель считалась общежительной, когда иноки полностью отказывались от личного имущества, получая от монастыря необходимое для жизни; именно таким уставом могло быть вызвано то, что одной из первых построек, помимо храма, стала общая для всех насельников трапезная.

С первых дней монастырь находился под великокняжеским покровительством:

• около 1383 г. прп. Феодор, после поездки в Константинополь, получил сан архимандрита, а Симонов, как полагают, тогда же стал ставропигиальным, подчиненным только Патриарху; так как Русская Церковь находилась тогда в юрисдикции Константинопольской Патриархии, это означало выведение монастыря из подчинения русского митрополита; историки думают, что это могло быть личным желанием блгв. Димитрия Донского, который тогда находился в противостоянии с иерархами Русской Церкви из-за «смуты на митрополии», когда на престол претендовали разные кандидаты, а княжеская власть активно пыталась вмешиваться в церковные дела;
• в 1447 г. обитель снова оказалась в центре политических бурь, когда шла борьба уже за престол великого княжения между внуком Дмитрия Донского, Василием II, и его двоюродным братом, Димитрием Шемякой; наместник монастыря, архим. Геронтий, подписал послание к Шемяке, требуя вернуть неправедно захваченный престол брату; впоследствии Василий II, ставший великим князем, отплатил обители за поддержку, сделав щедрые пожертвования, предоставив ей различные льготы и привилегии.

Когда архим. Геронтий стал митрополитом Московским, обитель стала еще считаться чем-то вроде митрополичьей резиденции: конфликтуя с великим князем, Иваном III, владыка дважды оставлял кафедру и уходил в Симонов; именно сюда приезжал великий князь испрашивать у архиерея прощения.

Святые и святыни Симонова монастыря

Среди тех, кто начал иноческий путь в этих стенах и достиг святости:

• свт. Михаил Смоленский, один из первых насельников, ставших архиереями (1383 г.)
• прп. Кирилл Белозерский, удалившийся на Белоозеро после нескольких лет настоятельства в обители; вместе с ним монастырь тогда же покинул его сподвижник, прп. Ферапонт, позже также основавший монастырь;
• свт. Иона, позже ставший епископом Рязанским, а с 1448 г. – митрополитом Русской Церкви.

Прославлен в лике святых также первый настоятель обители, Феодор – позже он стал архиепископом Ростовским. В бытность же его настоятелем он славился еще и как иконописец. Так, им написана не дошедшая до нас, вероятно, первая по времени икона прп. Сергия Радонежского, которая хранилась в обители, а также другие честные образы, почитавшиеся чудотворными.

Кроме того, обитель хранила Тихвинскую икону Богородицы – по преданию, ту самую, которой прп. Сергий благословил Дмитрия Донского перед Куликовской битвой. Дореволюционные справочники упоминают также о чудотворной Казанской иконе, перед которой исцелялись больные, а также о древних образах Успения Богородицы, Святой Троицы.

Известные личности в монастыре

Близость обители к великокняжеской власти, да и просто то, что она находилась только в 6 км от Кремля, не раз приводили к тому, что монастырь должен был принимать участие в важных политических и внутрицерковных событиях, становился местом пребывания известных людей, среди которых:

• прп. Максим Грек, живший здесь некоторое время, пока шел перевод богослужебных текстов, которые хотел видеть великий князь Василий III;
• монах Вассиан (Патрикеев), участник полемики по поводу церковного имущества (известной как спор «нестяжателей» и «иосифлян»);
• монах Зосима, по прозванию Брадатый – эта личность хотя известная, но неоднозначная: по мнению многих современных историков, он, позже став митрополитом, тайно придерживался так называемой «ереси жидовствующих».

И, конечно, настоятели монастыря – непременные участники важных событий жизни страны: например, по документам они отмечаются среди присутствующих на венчаниях на царство Ивана IV, затем его сына Феодора Иоанновича. А самым большим чтителем обители был царь Феодор Алексеевич (конец XVII в.)

Некрополь

На кладбище при Симоновом, в его храмах, покоились представители именитых боярских родов – Головины, Бутурлины, Мстиславские. В соборном храме находилась могила крещенного татарского царевича Симеона Бекбулатовича, которого Иван IV однажды, по своей прихоти, сделал «русским царем» (он умер в обители как схимник Стефан), здесь также был погребен сын блгв. Димитрия Донского, Константин (монах Кассиан).

На кладбище до революции можно было увидеть могилы поэта Д. Веневитинова, Сергея и Константина Аксаковых, композитора А.Алябьева, дяди А.С.Пушкина, Николая Львовича.

Архитектор и архитектурный ансамбль

Под стать заметной духовной и политической роли обители были ее храмы и другие здания:

• трапезная палата сооружена в XVII в. московским архитектором Осипом Старцевым на средства глубоко любившего обитель царя Феодора Алексеевича;
• известен также создатель укрепленных стен монастыря, который считался еще и военной крепостью: стены, башни строил «государев зодчий» Федор Конь;
• позже в перестройке стен, башен, возведении храмов также принимали участие известные мастера: например, не дошедшая до нашего времени колокольня возведена в XIX в. архитектором храма Христа Спасителя Константином Тоном; звонница монастыря имела высоту 90 м, на 9 м превышая знаменитого Ивана Великого из Кремля, а самый большой колокол весил до 1000 пудов.

Церкви

Всего здесь действовали 6 храмов:

• соборный Успенский, строительство которого началось еще при свт. Феодоре, основателя обители, а завершилось уже после его отъезда на Ростовскую кафедру; известно, что после того, как в 1476 г. купол храма был разрушен молнией, лично великий князь Иван III пригласил восстанавливать его одного из учеников итальянца Аристотеля Фиораванти (зодчего Успенского собора Кремля);
• свт. Иоанна Постника, Патриарха Константинопольского – под колокольней;
• Тихвинской иконы Богородицы – при трапезной постройки Осипа Старцева; церковь перестраивалась на рубеже XVIII-XIX вв.;
• прп. Александра Свирского – при монастырской больнице, возведена в самом начале XIX в.;
• два храма – свт. Николая и Происхождения Честных дерев Креста Господня находились над восточными и западными вратами обители.

Башни

В XVII в. крепость, устроенная Федором Конем, была перестроена, расширена. Теперь протяженность стен монастыря составила 825, а высота – 7 м. До нашего времени дошли только 3 башни: Дуло, Кузнечная и Солевая. Первая из них постройки XVI в., две других – 1640-х гг., когда оборонительные сооружения еще раз обновлялись.

Судьба обители в XVIII-XIX вв.

Она была очень разной. Сложным выдался XVIII в., когда государство повело политику давления на монастыри. Симонов устоял во время секуляризации церковных земель – потерял владения, но получил финансовую поддержку от государства, став «монастырем 1 класса». Но в 1770-е, когда Москву поразила чума, Екатерина II вообще упразднила Симонов. Возобновить его удалось только через несколько десятилетий – но тут грянул 1812 г., захват Москвы французами. Снова монастырские постройки, с таким трудом восстановленные, были повреждены. Но, как писал современник, «явились приверженные к Симоновской обители благодетели, которые исправили необходимые церковные и монастырские нужды, и оказывали пособия к содержанию и обзаведению братии; а щедроты Государя Императора исцелили раны монастыря: все здания, пострадавшие от пожара, были поправлены и приведены в лучший порядок»

Полностью восстановить Симонов удалось только к середине XIX в. К началу же XX в. обитель была одной из самых богатых и уважаемых. Сюда ехали паломники, часто бывали высокие гости. Но все больше чувствовалось: в стране нарастает безбожие, грядут перемены. Они пришли в 1917 г.

Разрушение монастыря

Репутация «царского», обласканного властями, да еще связанного со значимыми событиями времен «прежнего режима» – все это привело к тому, что коммунисты не просто уничтожали Симонов, но делали это с особой жестокостью и при этом – тщательностью.

Хотя братии удавалось поддерживать в храмах богослужебную жизнь до конца 1920-х гг., в следующее десятилетие власть приступила к полному уничтожению не только самой обители – но даже памяти о ней:

• в 1930 г. закрыт музей, который действовал на территории – благодаря ему сохранялись от разорения здания;
• после ухода музея начался снос построек, а также планомерное разрушение некрополя.

Так Симонов принял вид, который имеет сейчас, утратив большую часть построек и сохранив лишь трапезную XVII в. – просто потому, что в 1930-е там был кинотеатр.

Но, по слову Христа, «невозможное человекам возможно Богу».

Монастырь сегодня

Сейчас Тихвинский храм действует, как приходской. Приход здесь особый, есть своя специфика у богослужений, которые идут с сурдопереводом. Среди неслышащих – не только прихожане, но также иерей Валентин Терехов и диакон Павел Афанасьев. На приходе ведется огромная работа с инвалидами, есть театр жестовой песни. Так постепенно возвращается жизнь в полуразрушенные монастырские стены.

Богослужения

В Тихвинской церкви они идут ежедневно – утром с 8 или 9, вечером – с 17 ч. Приходящие сюда говорят, что, хотя службы идут с сурдопереводом, рассчитаны на глухих, здесь рады всем прихожанам.

Реставрация Симонова монастыря

К настоящему времени практически нет возможности не только возродить монастырь таким, каким он был (большая часть зданий уничтожена), но даже реставрировать то, что пока еще есть. Приходу удалось восстановить Тихвинский храм, частично – сохранившиеся хозяйственные постройки. Часто стены, три уникальные башни, не взорванные коммунистами, пока пребывают в состоянии разрухи и заброшенности – всего в 6 км от Кремля, в самом богатом городе страны…

И все-таки сюда идут люди. Кто-то – ради прикосновения к истории, другие – ради службы в древнем храме. А вот что говорит давно бывающий здесь Юрий Е.: «Приходите, особенно в летний вечер, уже в сумерки, посидите на дальней лавочке в глубине парка у башни, уверен, придёте ещё не раз. Там, как-то – с собой встретиться – получается…»

Автор Наталья Сазонова