Святой Кирилл Белозерский: житие

Прп. Кирилл Белозерский родился в боярской семье, но отрекся от мира, а позже основал один из самых знаменитых монастырей страны. Сюда даже сейчас, хотя обитель только возрождается, приезжает множество паломником, чтобы соприкоснуться со святостью преподобного.

Иконография: Кирилл Белозерский, преподобный Датировки: XVI в. Начало XVI века.Иконописная школа или художественный центр:  Московская школа Дионисий и мастерская. Иконописец: Дионисий. Происхождение: Из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 150,5 см, ширина 116,7 см Икона с двадцатью клеймами. В среднике представлено изображение святого в рост. Правая его рука приподнята в благословляющем жесте, а в левой он держит развёрнутый свиток. В клеймах иконы изображены сцены из жития святого.  Клейма:  1. Пострижение святого Кирилла в Симоновом монастыре; 2. Беседа святого Кирилла со святым Сергием Радонежским; 3. Поставление святого Кирилла на священство; 4. Святой Кирилл оставляет Симоновскую «архимандритию»; 5. Явление Богоматери святому Кириллу, святой Кирилл слышит глас и видит свет, указующий место будущего монастыря на Белоозере, уход святого Кирилла и Ферапонта из Симонова монастыря, святой Кирилл водружает крест на берегу Сиверского озера, сооружение кельи с помощью Авксентия и Матфея; 6. Чудо об Андрее, хотевшем поджечь келью святого Кирилла, приход делателей церковных; 7. Избавление святым Кириллом монастыря от пожара; 8. Приход к святому Кириллу посланцев князя Белевского; 9. Явление святого Кирилла во сне князю и княгине Белевским с известием о рождении наследника; 10. Чудо святого Кирилла об умножении служебного вина; 11. Чудо святого Кирилла об умножении монастырских хлебов во время голода; 12. Спасение рыбаков от потопления на озере; 13. Чудо о монахе Далмате, оживлённом молитвой святого Кирилла для причастия; 14. Явление Богоматери и святого Кирилла во сне боярину Роману Александровичу; 15. Исцеление от слепоты княгини Карголомской и некоей жены, узревшей книгу в руках святого Кирилла; 16. Пророчество святого Кирилла Христофору о своей смерти и грядущем море в монастыре; 17. Прощание святого Кирилла с братией и благословение своего преемника Иннокентия; 18. Погребение святого Кирилла; 19. Явление святого Кирилла и священника Флора слуге Авксентию; 20. Исцеления у гроба святого Кирилла неким старцем перед приездом в монастырь князя Михаила Андреевича Верейского.  Инв. № ДРЖ-2741. © Русский музей, Санкт-Петербург, 2011

Согласно житию святого, которое записал греческий монах Пахомий Логофет, точно известен только год его преставления – 1427, а также то, что угоднику Божию было тогда 90 лет. На этом основании годом его рождения признают 1337. Больше ясности с происхождением преподобного: он был из богатого рода, однако, имена его родителей не сохранились. Известно лишь, что отрок Косма – таково мирское имя святого – рано осиротел.

Предполагают, что отец с матерью могли умереть во время одной из эпидемий. Пред кончиной они оставили Косму на попечение окольничьего боярина блгв. Димитрия Донского, Тимофея Вельяминова. Его житие святого именует родственником семьи Космы, возможно, дальним, потому что в синодиках Вельяминовых (списках имен, которые подавали во храм на поминовение) Косма не упоминается.

Во всяком случае, боярин Тимофей имел о мальчике попечение – воспитал, дал образование. Впоследствии Косма становится казначеем, как говорит житие, «всего имения» Вельяминова. Очевидно, что боярин любил юношу, может быть планировал для него карьеру при княжеском дворе. Но Косма думал совсем о другом.

Пострижение без пострижения?

Пахомий Логофет, писавший житие святого на основании воспоминаний его духовных детей, знакомых, сообщает, что мысль о принятии монашеского сана появилась у Космы сразу по кончине родителей. Однако, его опекун, очевидно, думал иначе, и не желал даже слышать, что Косма может стать иноком. Между тем, желание уйти от мира все росло. Юноша даже ходил по монастырям, ища, где принять пострижение. Однако, его не принимали, опасаясь гнева влиятельного боярина.

Воля Божия была явлена через прп. Стефана, игумена Махрищского монастыря, который однажды пришел к Москве. Косма тут же устремился к старцу, слезно умоляя удостоить его монашества. Видя, что юноша решился твердо, но опасаясь также гнева Вельяминова, прп. Стефан, не совершая полного чина пострижения, облек Косму одеждами монаха, дав ему имя Кирилла. И лишь потом сообщил обо всем Тимофею. Боярин, как ни был влиятелен, силен, опасался обидеть святого мужа – и, хотя сначала было прогнал Стефана, позже одумался, и предоставил Кириллу жить по его воле.

Вскоре в московском Симоновом монастыре он принял настоящий постриг от руки его наместника, Феодора, племянника прп. Сергия Радонежского.

Духовное возрастание

Известно, что от пострижения новоначального инока принял старец Михаил (впоследствии он стал архиереем, епископом Смоленским). Именно он учил Кирилла началам иноческого делания, а тот немалое время поучался у подвижника, воспитывая у себя послушание, не имея своей воле, подражая его аскетическим подвигам.

По времени Кирилл оказался на послушании в хлебне, после – на кухне. Ревностно работая на братию, он:

• не меньше, чем работал – молился, иногда проводя без сна целую ночь;
• кроме того, он «плоти своей враг немилостивый бываше», вкушая мало хлеба и воды – и то для того, чтобы не падать от голода.

Понятно, что вести такую жизнь невозможно было бы без помощи благодати Божией – не случайно монаха-подвижника заметил иногда приходивший в Симонов прп. Сергий Радонежский. Великий авва часто беседовал с Кириллом, давал ему духовные советы. Видя это, и братия начали по-особенному относиться к подвижнику. Но он увидел во всем этом, прежде всего, опасность возгордиться – и стал намеренно юродствовать, творить «неподобное», за что игумен Феодор не раз налагал на него прещения. Впрочем, скоро духовно опытный настоятель понял, что Кирилл так смиряется – и наказания прекратились.

Прошло еще несколько лет, и святой был удостоен сана священства. Но тогда, когда он был свободен от службы, он снова шел на прежнее послушание при кухне, работая как простой инок.

От настоятеля до отшельника

Прп. Кирилл Белозерский

Когда прп. Феодор стал епископом Ростовским, братия единогласно просила возглавить обитель Кирилла. Уступая просьбам, он принял сан архимандрита – но настоятелем монастыря пробыл недолго. Душа его просила уединения, а многие вельможи, приходившие к нему за советом, наставлением, нарушали течение иноческой жизни. О. Кирилл уходит с настоятельства и на некоторое время затворяется в келье. Но и здесь находят его миряне, желающие видеть святого старца, получить духовное утешение.

Скоро Кирилл заметил, что поставленный на место настоятеля архимандрит Сергий завидует ему. Видя, что брат огорчается, искушается на грех, преподобный все чаще думает об уходе из обители для уединенного жительства, умоляя Господа и Пречистую Богоматерь открыть, есть ли на то Их воля. Ответ пришел однажды ночью, когда святой, по своему обыкновению, читал Акафист Матери Божией.

Вслед за тем подвижника осиял свет, и он чудесным образом увидел место будущей обители.

В путь на север

Преподобный, которому было уже 60 лет, никак не усомнился в своих слабых силах, не малодушествовал, думая, как ему, старцу, выжить среди лесов Белозерья, на далеком севере. Он и его духовный друг монах Ферапонт, хорошо знавший те месте, благословились уйти из обители и покинули Москву.

Немало верст прошли подвижники по Белозерскому краю, прежде чем нашли место, явленное Кириллу во время видения. Ныне там, где преподобные отцы остановились на холме, около 6 км от нынешнего монастыря, стоит поклонный крест.

Основание монастыря

Кирилло-Белозерский монастырь

Оно приходится на 1397 г. Именно тогда Ферапонт и Кирилл начали жить на берегах Сиверского озера. Скоро Ферапонт оставил старца, поселившись за 15 верст от него. Кирилл же претерпевал на месте своего нового жительства гонения от людей, недовольных вселением здесь инока, а также и от сил бесовских, столь много нападающих на иноков.

Постепенно к Кириллу стали собираться братия ищущие подвижнической жизни. Святой, видя, что есть на то Божия воля, принимал желающих, однако, его общежительный устав был очень строг. От иноков требовалось:

• послушание настоятелю, который сам давал молитвенные правила, работу на монастырском хозяйстве – по силе каждого;
• отказ от любой собственности: у себя в келье запрещалось даже держать воду, трапеза же была общей;
• отречение от мира и всех его попечений: даже письма или подарки, приходившие от мирян, иноки отдавали св. Кириллу – равно и их письма родным в миру проходили через руки игумена.

Такое устроение обители, с одной стороны, привлекало сюда ревнующих о безмолвной жизни – среди учеников преподобного – свв. Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Корнилий Комельский, которые и сами основали монастыри со строжайшим уставом жизни. Но в то же время строгость подвижничества иногда вызывала и неприятие. Известна история о монахе, который буквально возненавидел авву, так, что даже хотел покинуть монастырь. Брат, однако, был вразумлен словом святого, прозревшего его греховное состояние. Прозорливость старца потрясла монаха, с тех пор он стал строгим подвижником.

Ко времени кончины преподобного количество братии уже превышало 50 человек.

Читайте также: Кирилло-Белозерский монастырь

День памяти

Скончался преподобный 9 июня 1427 г. Этот день и почитается днем памяти прп. Кирилла Белозерского. По новому стилю это 22 июня.

Где находятся мощи

Со времени кончины святого до наших дней его честные останки пребывают под спудом. На месте его погребения – с XVI в. храм прп. Кирилла. Современное его здание – восстановленное за последние годы, изначальный храм был разрушен безбожниками в 1963 г.

Икона

Прп. Кирилл Белозерский

Святой пишется в иноческих одеждах, старцем с русой бородой. Его образ чем-то внешне похож на прп. Сергия Радонежского, учеником которого был св. Кирилл. Существуют различные варианты иконографии святого:

• в рост, в его левой руке – развернутый свиток со словами духовного завещания, данного пред кончиной: «Внимайте, братия, имейте чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную….»; иногда на полях такого образа на небольших клеймах изображены главные события жизни угодника Божия – такая икона именуется житийной;
• молящимся – среди подобных образов наиболее известно «Явление Богоматери прп. Кириллу»; здесь запечатлено чудесное видение, после которого святой ушел из Симоновой обители на Белоозеро;
• с другими святыми; преподобного иногда пишут вместе с прп. Сергием, а также вместе с другими угодниками Божиими, составляющими собор Белозерских святых;
• изображения святого встречаются на резных или литых напрестольных крестах; есть также иконы Богородицы, на полях которых – предстоящие угодники Божии, включая Кирилла, по благословению Пречистой основавший обитель;
• наконец, последние годы известен еще один тип изображений угодника Божия – резные из дерева, отличающиеся особой выразительностью.

О чем молятся святому

Угодник Божий уже при жизни был известен чудесами:

• прозорливости, когда он видел грехи людей, давая советы ко исправлению;
• исцеления недугов, включая особенно серьезные, духовные (беснование).

За духовной поддержкой, во время житейских скорбей к преподобному обращаются и сейчас.

Кирилло-Белозерский монастырь в наши дни

Кирилло-Белозерский монастырь

После прп. Кирилла его монастырь продолжал оставаться одним из самых уважаемых, любимых. Еще при жизни угодника Божия к нему по-особому относились сыновья блгв. Димитрия Донского. Позже здесь не раз бывали:

• великий князь Василий III, молившийся прп. Кириллу о наследнике;
• его сын, царь Иван IV, не раз желавший даже принять постриг в обители святого, которому был обязан своим рождением.

Монастырь пользовался особым покровительством царя Алексея Михайловича – к тому же он имел военное значение, как форпост, защита от старого врага страны, Швеции. Именно поэтому на средства царя в XVII в. здесь строятся капитальные каменные крепостные стены.

Лишь с XVIII в. внимание власть предержащих к обители постепенно ослабевает, а после секуляризации земель Церкви при Екатерине II – лишается почти всех владений.

В XIX в. материальное оскудение старинной обители продолжается – а с начала XX в. новые, советские власти, вовсе закрывают ее, передав здания музею. Парадоксальным образом, именно благодаря исторической ценности Кириллов не был уничтожен, хотя и стал музеем.

Возродить монашескую жизнь здесь удалось только с 1998 г. Однако, если до революции здесь служилась литургия на 17 престолах, сейчас здесь круглогодично действует только храм прп. Кирилла, восстановленный из руин. Летом совершаются также службы в храме прп. Сергия Радонежского. Главный же, Успенский собор, до сих пор является частью музейной экспозиции, да и сама территория обители еще не полностью возвращена Церкви.

Сейчас официально место расположения монастыря – город Кириллов Вологодской области (бывшая монастырская слобода, стал городом с конца XVIII в.). Паломники, туристы попадают сюда на автобусах из Вологды или Череповца. Монастырь лишен возможности принимать большие паломнические группы, не имея вместительной гостиницы. Поэтому желающим рекомендуется заранее созвониться с обителью, договориться о приезде.

Храм в честь прп. Кирилла Белозерского в Вологде

Исторически известно до 60 церквей, посвященных преподобному. Больше всего их было в Вологде – 26.

Особенно выделялся храм, возведенный в XVII в. как подворье монастыря. Здесь же торговали монастырской солью, поэтому храм именовался «на Соляном дворе». С конца XVIII в. до начала XX при нем разместилась Вологодская духовная семинария.

После 1917 г. церковь была закрыта, там разместился архив. А в 1963 г. храм был снесен. Сейчас на его месте находится городской сквер.

Жизнь преподобного была многотрудной, непростой, такой же оказалась судьба основанной им обители, которая даже после более чем 30 лет «духовного возрождения» страны после лет безбожия все еще представляет собой одновременно музей и монастырь. Но звучат через века слова преподобного, сказанные им накануне кончины:

Наталья Сазонова

Молитва, тропарь и кондак

Тропарь, глас 1:

Я́ко крин в пусты́ни дави́дски процве́л еси́, о́тче Кири́лле,/ злостра́стия те́рние искореня́я,/ и собра́л еси́ в ней учени́к мно́жество,/ стра́хом Бо́жиим и уче́нием твои́м наставля́емых,/ и́хже и до конца́ я́ко чадолюби́вый оте́ц/ не оста́вил еси́ посеща́я, да вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Кондак, глас 8:

Я́ко преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния, о́тче,/ к Вы́шнему тече́нию ра́достно устреми́лся еси́,/ и та́мо со святы́ми Пресвяте́й Тро́ице предстоя́,/ моли́ от враг сохрани́тися ста́ду твоему́,/ я́ко да, свято́е твое́ успе́ние пра́зднующе, вопие́м:// ра́дуйся, преблаже́нне Кири́лле, о́тче наш.

Молитва

О свяще́нная главо́, преподо́бне и Богоно́сне о́тче Кири́лле! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию, и про́сим тя, Небе́снаго засту́пника на́шего: яви́ ве́лие милосе́рдие твое́ нам, смире́нным и гре́шным, и проле́й те́плыя моли́твы твоя́ о нас ко Го́споду Бо́гу. Сво́йственно есть тебе́ благосе́рдие, свя́тче Бо́жий, и́бо, живу́щу ти на земли́, еди́но бысть у тебе́ попече́ние, е́же спаса́ти от поги́бели ду́ши челове́ческия, и вся твоя́ жизнь свята́я зерца́ло до́брых дел яви́ся, о ни́хже прославля́шеся в тебе́ Оте́ц Небе́сный. К Тому́ ве́лие дерзнове́ние стяжа́в, испроси́ нам у бла́гости Его́ ве́ру пра́вую, благоче́стие нелицеме́рное, покая́ние и́стинное, братолю́бие соверше́нное и преуспея́ние во всех благи́х де́лех. Исхода́тайствуй нам здра́вие душе́вное и теле́сное, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, ми́рное и безмяте́жное житие́, непосты́дную христиа́нскую кончи́ну и до́брый отве́т на стра́шнем Суде́ Христо́ве. Сохрани́ Це́рковь святу́ю и держа́ву Росси́йскую от бра́ней и нестрое́ний. Огради́ оби́тель твою́ честну́ю от вся́каго зла, и вся правове́рныя лю́ди, к тебе́ приходя́щия и моще́м твои́м покланя́ющияся, осени́ Небе́сным твои́м благослове́нием, и вся проше́ния их во бла́го испо́лни. Ей, о́тче, не пре́зри моли́тв на́ших, со умиле́нием тебе́ возноси́мых, но бу́ди о нас те́плый предста́тель ко Го́споду, и сподо́би нас по́мощию твое́ю спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати, да славосло́вим ве́лия щедро́ты и неизрече́нныя ми́лости Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, и твое́ оте́ческое заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.