Кирилло-Белозерский монастырь

Во времена безбожных гонений, когда советские власти тщательно стирали с карты все названия городов, сел, хоть как-то связанные с ненавистной им религией, этот город сохранил имя Кириллов, восходящее к обители, основанной учеником прп. Сергия Радонежского. А сейчас это, как встарь, город «при монастыре».

История монастыря

На Русском Севере есть озеро, по оттенку воды издревле именуемое Белым. Оно дало название всему этому краю. Именно о нем однажды сказала Сама Богородица монаху Московского Симонова монастыря Кириллу. Сама Пречистая повелела ему уйти из Москвы далеко на север, чтобы основать одну из знаменитейших обителей России. Показала она Своему рабу даже место, где надлежало ей быть.

Появление и становление

Повеление Матери Божией было в 1397 г. К этому времени Кирилл (мирское имя Косма) давно оставил суетную жизнь, службу у боярина Вельяминова, был уже не просто опытным иноком, а архимандритом. При этом, согласно житию, старцу было уже 60 лет. Однако, преклонные уже годы не остановили подвижника, хотя к повелению Пречистой Кирилл подошел с рассуждением: обратился к другому иноку, Ферапонту, уже бывавшему в тех краях по делам Симоновской обители. Вдвоем монахи благословились у настоятеля, после чего оставили Москву.

Шли не просто ища удобного места: св. Кирилл все искал холм, который показала Богородица, озеро, близ которого Она велела ему подвизаться. И нашли – на берегу Сиверского озера, точно так, как указывало видение. На холме, пред которым протекала р. Свияга, а вокруг находились озера, монахи поставили крест. Поначалу подвизались вдвоем, по затем прп. Ферапонт оставил старца по любви к уединению – недалеко от обители, которую после назовут Кирилловой, скоро появится Ферапонтова.

Что же до Кириллова монастыря, то первоначально это, вероятно, был, по сути, скит. По уходе духовного друга Кирилл жил здесь один, затем к нему собралось несколько подвижников. Монахи жили по кельям, молились, подвизались. Упоминания уже о первых храмах появляются только с умножением братии. К Кириллу приходили Симоновские иноки, местные жители, слышавшие о подвижнике.

Насельники

Хотя со временем сообщество пустынников стало общежительным монастырем с десятками иноков, устав здесь был, по сути, скитский по своей строгости:

• не приняты были ни разговоры во время богослужения, ни выходы из церкви до окончания службы;
• трапеза была общей, обычно из трех блюд – в келье же было запрещено даже иметь воду;
• совершенно нельзя было пить спиртное, даже по праздничным дням;
• без благословения настоятеля инок не начинал ни одного дела, и даже письма, приходившие «из мира», он, не распечатав, относил отцу наместнику, чтобы тот благословил – читать послания мирян, или нет;
• наконец, послушание или молитвенное правило давалось каждому иноку индивидуально, по его силам – благословением настоятеля, который знал нужды каждого, его возможности – несмотря на то, что уже к началу XVII в. число насельников превысило 200!

Строгая жизнь влекла к себе монахов определенного, сугубо аскетического, можно сказать, пустыннического, внутреннего устроения. Не случайно выходцы отсюда также основали не один монастырь. Среди таких известных подвижников, имена которых можно увидеть в русских Святцах. Вот лишь некоторые такие преподобные:

• Савватий; позже он вместе с иноком Зосимой учредит Соловецкий монастырь;
• Нил Сорский, Иосиф Волоцкий – подвижники начинали здесь иноческий путь;
• Александр Ошевенский;
• Корнилий Комельский.

Учение книжное

Известные паломники

Первые среди таковых – конечно, правители, России. Особенно любил Кириллов великий князь Василий III, очень печалившийся об отсутствии наследника престола. С женой, Еленой Глинской, он побывал однажды у мощей св. Кирилла Белозерского – а через некоторое время у него родился сын, Иван, позже известный как Грозный. Хотя результаты его правления могут быть признаны крайне неоднозначными, все же ни его отец, ни сам он, никогда не забывали, чем обязаны прп. Кириллу.

Послание Ивана Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь

Впрочем, отношения государя с обителью (как, впрочем, вообще с Церковью) были непростыми, особенно во время опричнины, когда некоторые бояре, убегая от царского гнева, возможной казни, принимали иноческий чин, отдавая вотчины монастырю. Именно об этом царь пишет братии осенью 1573 г., обличая игумена, что принял опального боярина Шереметева (монаха Иону), а сама обитель пользуется его имуществом, «восхитив» его из царских рук. Однако, хотя царь не раз разорял монастыри (а во Псково-Печерском, как известно, даже лично убил игумена Корнилия!), Кириллов он тронуть так и не решился. В том же послании царь вспоминает, что желал принять здесь иноческое пострижение еще с юности.

Царская крепость

Новый этап жизни иноческой общины начинается после Смутного времени: тогда обитель сильно пострадала от польских войск, однако, но не была взята. Постепенно русские цари начинают осознавать не только ее духовное значение, но также – стратегическое положение, ведь монастырь стоял на водных путях, как бы прикрывая дорогу на Москву и Русский Север давним врагам России, шведам. С 1650-х здесь разворачивается большое строительство, укрепляются стены. Средства на все это выделил сам царь Алексей Михайлович, а курировал работы – его ближний боярин, Борис Иванович Морозов, незадолго пред тем находивший здесь убежище во время одного из московских бунтов. Понятно, что как он, так – лично царь, глубоко любили Кириллов.

«Государево дело»

Еще один августейший паломник побывал здесь в 1722 г. – сын царя Алексея Михайловича, первый русский император Петр. К этому времени он был давно «знаком» с Кирилловым, так сказать, заочно: с началом разорительной для России Северной войны со Швецией (от которой монастырская твердыня охраняла Москву) обитель вместо царских пожертвований начала получать запросы на отправку мастеров-каменщиков (причем всех) для строительства новой столицы, Петербурга, на выделение денег из небогатого бюджета для армии. Ну а после победы над Швецией необходимость в крепости вовсе отпала. Что до духовной составляющей, то иноков Петр, как известно, не понимал и не любил. Как и его наследники.

«Монастырские штаты»

Особенно сложные времена начались после секуляризации монастырских земель при Екатерине II (1764 г.). Помимо лишения всех угодий (именно тогда монастырская слобода стала городом Кирилловым), обитель немало пострадала от введения «штатов», то есть ограничения числа постригов, да вообще насельников. Постепенно монастырь начинает приходить в упадок. А в 1800 г., когда она запрашивает у Новгородской епархии средства на ремонт, архиепископ Гавриил просто отдает распоряжение сломать требующие ремонта здания, включая… несколько церквей, в том числе Архангела Гавриила (небесного покровителя владыки!), построенную Василием III по случаю рождения наследника. Понятно, что при таком отношении светской власти, священноначалия Кириллов не столько жил, сколько – выживал, постепенно теряя свое значение, духовное и культурное.

Ростом интереса к историческому месту ознаменовался лишь рубеж XIX-XX вв.: здесь попытались создать музей, начать реставрацию ветшающих храмов. Но наступили революционные времена.

Закрытие монастыря

В 1918 г. погиб, расстрелянный коммунистами, наместник, епископ Варсонофий (Лебедев). Как тогда думали – последний настоятель, после чего обители грозило разрушение. Спасла ее… передача музею с 1924 г. Именно это позволило избежать полного уничтожения: «памятник» поставили на государственную охрану. Более того, на территорию все советские годы свозили сносимые храмы, имевшие важное культурное значение, изъятые из них святыни.

Монастырь во время войны

Уникальная культурная ценность Кириллова не помешала разместить здесь во время Великой Отечественной войны цех по ремонту авиационных двигателей – в Трапезной палате XVI в. Старожилы Кириллова вспоминают также, что в бывших монашеских кельях жило множество эвакуированных из Ленинграда, а также других городов. После войны на территории бывшей обители проживало более 200 человек: здесь открыли Культурно-просветительское училище с общежитием. Удалить его с территории удалось только незадолго до начала возрождения здесь монашества (1997 г.)

Восстановление монастырской жизни

Оно началось с 1998 г., когда была официально зарегистрирована государственной властью «Православная религиозная организация Кирилло-Белозерский мужской епархиальный монастырь г. Кириллова Вологодской области Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)».

К этому времени епархии была уже передана часть территории музея.

Архитектура монастыря

За столетия существования здесь сложился большой комплекс храмов – до революции здесь служили на 17 престолах. Постепенный рост обители отразился на ее архитектуре. Например, она делится на «Старый город» (древнейшая часть с Успенским собором) и «Новый город», комплекс зданий, появившихся с XVII в., во времена наивысшего расцвета.

Главным зданием комплекса считается Успенский собор (1497 г. постройки). К настоящему времени здесь сохранился иконостас конца XV в., хотя значительная часть образов из него были переданы музеям – но некоторые из икон уже удалось вернуть. Впрочем, сам собор сейчас является не действующим, он – часть музейной экспозиции, как и абсолютное большинство храмов. До наших дней дошли церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, арх. Гавриила (решение о ее сносе начала XIX в., к счастью, не было реализовано), прпп. Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Евфимия Великого, св. Иоанна Предтечи (надвратная). И, конечно, сохранились массивные стены, возведенные при царе Алексее Михайловича.

Монастырь сегодня

Обитель продолжает сосуществовать с музеем до настоящего времени: вернуть всю свою территорию ей пока не удалось. Если передача музею однажды спасла от разрушения храмы, то теперь это же обстоятельство препятствует возобновлению монашеской жизни: например, не передан братии келейный корпус.

К настоящему времени действуют церкви:

• прп. Кирилла Белозерского; это восстановленная церковь, храм XVI в. разрушен с 1963 г.
• прп. Сергия Радонежского;
• св. Иоанна Предтечи.

При этом на интернет-странице монастыря сообщается, что «последние два храма находятся на реставрации». По другим данным, Сергиевская церковь все же действует, но только летом.

Святыни монастыря

К ним можно отнести:

• мощи преподобного основателя, св. Кирилла; они находятся под спудом в его храме;
• место, где отцы Кирилл и Ферапонт начали подвизаться в 1397 г.; здесь находится деревянная часовня, крест, и каменные «сени» над ними, сохраняющие от разрушения: по преданию, часовня построена самим св. Кириллом;
• поклонный крест за 6 км от обители, на горе: отсюда прпп. Кирилл и Ферапонт увидели место, указанное Богородицей;
• новая святыня, часовня, посвященная Кирилловским новомученикам: архим. Варсонофию, игум. Серафиме Ферапонтовской; сюда ежегодно, 15 сентября, совершается крестный ход.

Информация для паломников

Ближайшие к Кириллову города – Вологда (127 км) и Череповец (92 км). Отсюда желающие приехать попадают сюда на автобусе. Кириллов сейчас не имеет возможности принимать большие группы паломников, но в странноприимном доме могут заночевать до 6 человек. Однако, необходимо согласовывать свой приезд, предварительно обратившись по телефону

+7(81757) 3-16-37, либо на почту: kirillov-monas@mail.ru.

Богослужения проводятся субботам, воскресным дням, а также праздникам.

Здесь по силам и возможности возрождается духовная жизнь. Но отзывы приезжающих сюда – все же больше о музее. Вот наиболее типичный: «Большая территория, довольно красивые места… и любой «чих» за деньги! Вход в храм платный – это музей, туда платный, сюда платный, на территорию монастыря платный!… Это монастырь, или коммерческое предприятие?» К сожалению, так живет сейчас Кириллов – частью место жительства монахов, частью – «туристическая достопримечательность». Но даже приезжая сюда на экскурсию, многие хотя бы так начинают путь к Богу, прикасаясь к древней истории подвига и святости.

Автор Наталья Сазонова