Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Читаем акафист св. Спиридону Тримифунтскому

Об акафисте святителю Спиридону Тримифунтскому

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Страсть — значение слова и его синонимы

Страсть 

   Обычно под словом «страсть» понимается чрезвычайно большая сила любви. В этом смысле страсть фигурирует в искусстве (романтической литературе; театре; любовном кино и т.д.) как некая положительная величина.

   Дело в том, что практически любое искусство, как правило, так или иначе, стремится изобразить любовь мужчины и женщины. И чем она сильнее, т.е. страстнее, тем интереснее получается «кино». Поэтому там страсть обычно выставляется положительной величиной.

   Отсюда и соответствующие синонимы слова «страсть»: вожделение; непомерная влюбленность; чрезвычайное желание; обожание; пафос; патетика; аффект; азарт и т.д.

   Впрочем, до нынешнего искусства уже дошло, что чрезмерная страсть далеко не всегда является благом. И на этот счет уже появился соответствующий кино продукт. Но можно обойтись и без кино, к примеру, вспомнив вполне конкретный случай, произошедший не так давно.

   Дело было так: некий японский юноша, сын тамошнего миллиардера, отправился на обучение в Голландию, где страстно влюбился в какую-то местную красавицу. Несмотря на физиологические различия: он – маленький, низенький, щупленький япончик; она – высокая, красивая голландка; несмотря на это между ними началась пламенная любовь.

   Однако японцу этого показалось мало. Он так полюбил предмет своего обожания, что решил не расставаться с ним всю жизнь. Поэтому он убил любимую; расчленил ее тело в ванной и постепенно, член за членом – съел; считая, что уж теперь она точно всегда будет с ним. Японца поймали, арестовали, дали пожизненный срок. Но находясь в тюрьме тот, от нечего делать, описал все эти свои приключения. И на удивление – они стали настоящим бестселлером!

   Вот до чего может довести человека страсть! Ибо большая сила любви, которая лежит в ее основе, лишь тогда является чем-то добрым, когда сама направлена на нечто доброе. Если же она направлена на зло, то тем более сама становится злом; причем, тем большим, чем большая страсть вложена в это зло!

Что означает выражение «страсть к жизни»

   В этом плане так называемая страсть к жизни не является исключением. Она означает особо страстное желание человека проводить (обычно, греховную) жизнь, не думая о ее последствиях. Причем, такая страсть к жизни сопровождается истерическим страхом смерти.

   Но, во-первых, греховная, невоздержанная жизнь человека сама по себе подрывает его здоровье и приближает к смерти. А, во-вторых, как ни крути, как не бегай от смерти, она, рано или поздно, все равно к тебе придет. И куда ты тогда денешься вместе со своей страстью к жизни?!

   Другое дело, если человек найдет разумное применение последней. Но, разумеется, не в этом земном бытии, где наша жизнь ограничена, а в бесконечной жизни, которую дарует человеку христианство. Тогда его страсть к жизни реализуется в тех или иных добродетелях, чрез которые он думает достичь вечного блаженства. В этом отношении, т.е. в христианстве, страсть к вечной жизни, т.е. усиленное желание достичь Царства Небесного, пламенная любовь к нему, — это весьма похвально и желательно!

   Посему та страсть к жизни, которая направлена на сие тленное бытие, ничего хорошего человеку не сулит. Но если перенаправить ее на бытие вечное и нетленное, она может оказаться весьма и весьма полезной!

Что такое страсти в православном христианском понимании

   В христианстве все страсти делятся на греховные и беспорочные. Последние – это естественно свойственные человеку: голод; жажда; способность утомляться; испытывать естественный страх смерти и т.п. Эти страсти называются беспорочными, поскольку сами по себе они не являются чем-то греховным.

   Что же касается греховных страстей, то к ним относятся 8 главных, из которых рождаются все остальные. В некоторых источниках приводится не восемь, а семь основных страстей. Вот список основных страстей согласно свт. Игнатию Брянчанинову:

Сами по себе греховные страсти – это не грехи, а искажение нашей природе, ее наклонность к грехам. Так, к примеру, преподобный Иоанн Лествичник говорит, что гордость дана нам на бесов, а мы направляем ее против ближнего; а в наше время, даже против Бога, откуда и берется атеизм!

   Точно также и гнев, который дан нам для того, чтобы гневаться на демонов и порождаемое ими зло. А мы гневаемся на ближних и даже на Бога, что и является действием греховной страсти гнева!

 Борьба со страстями

      При совершении Таинства Покаяния грехи человеку прощаются, но страсти таким образом отнюдь не искореняются. Поскольку эта часть нашей природы, хотя и действующая противоестественно, Господь ее не искореняет. Ибо Он создатель нашей природы, но не ее разрушитель!

   Исповедь и ее последствия можно сравнить с покосом сорной травы. Ее скосили, но корни-то ее остались, и она снова вырастет. Здесь трава – это грехи, а ее корни – это страсти. Чтобы искоренить эту сорную траву, ее надо вырвать с корнем.

   В православии такое совершали великие подвижники-аскеты, которые ради сего уходили из мира в монастыри, в пустыни, в горы, где и искореняли свои страсти, достигая бесстрастия. Кое и считали главным плодом подвижнической жизни.

   Для живущих в миру такое – практически недостижимо. Отцы сравнивали это со стаканом, наполненным мутной водой. Если дать ей отстояться, то муть осядет, а вода очистится и даже, возможно, будет пригодна для питья. Но если постоянно встряхивать этот стакан, то, взболтанная вода, все время будет оставаться мутной.

   Так и душа человеческая, она как этот стакан или его вода, а муть в нем – это страсти. Если дать отстояться им в монастыре ли, в пустыне, душа очиститься. Но живущие в миру постоянно испытывают толчки то ли от людей, то ли от мирских обстоятельств, то ли еще от чего, — толчки, которые снова и снова взбалтывают нашу духовную муть; снова и снова регенерируют в нашей души ее страсти и их греховные действия!

   Православный христианин очень часто сталкивается в этим на практике. Так, к примеру, в храме исповедался, причастился, душа умиротворилась, но… в миру то одно, то другое, то третье: то с кем-то поспорил; то с кем-то поругался, то случайно блудную картинку увидал, то… и т.д. и т.п. А в результате из души уходит мир Божий и благодать!

   Как же в такой ситуации быть мирянину?! Терпеть надобно это. Кроме того, святые отцы еще говорили, что великое дело не только искоренить страсти, но и имея их, не жить по ним. Вот это гораздо более реально для нас, пребывающих в миру.

   Да, скошенная трава снова и снова вырастает, т.е. исповеданные грехи не искореняют страсти, которые со временем порождают новые грехи. Ну что же, будем снова и снова «косить эту вновь и вновь вырастающую траву», т.е. снова и снова прибегать к Таинству Покаяния, дополняя его Таинством Евхаристии!

   Кроме того, мирянин имеет и некоторые другие средства, которые позволяют ему направить свои страсти в их естественное русло. Так, скажем, преподобный Иоанн Лествичник говорит, что телесная любовь (похоть) дана нам для деторождения, а мы по действию греховной страсти из-за нее впадаем в грех блуда.

   Но ведь то, что не позволено монаху, весьма желательно для христианина-мирянина, — я имею в виду Таинство Брака, которое предохраняет человека от впадения в блуд. Как говорит о сем апостол Павел:

«Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим… если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор.7: 2-5; 9).

   Конечно, блуд – это лишь одна из многих греховных страстей. Но при этом следует помнить, что бесы мытарства блуда хвалятся, что они одни заполняют ад большим числом грешников, чем все остальные девятнадцать мытарств. И выходит, что миряне, вступая в христианский брак, побеждают эту страсть, разумеется, если они при этом живут в браке честно и благочестиво!

   Но в целом, как уже выше было сказано, основным средством борьбы со страстями для мирян является постоянное участие в Таинствах Покаяния и Евхаристии!

Что говорит о страстях Священное Писание

   О страстях Сам Господь сказал так:

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека… всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления —  это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека» (Мф.15: 11.17-20).

   Как видим, здесь Господь указал, что все вышеперечисленные и прочие страсти гнездятся в сердце человека. И действительно, сердце является органом любви, оно порождает любовь. И когда последняя направляется на недостойные предметы, а затем путем долговременного пребывания там или путем упражнения в любви к этим недостойным предметам укореняется в них, тогда в душе, точнее, в сердце человека и водворяются страсти. Которые и представляют собой наклонность души и сердца человеческого к совершению тех или иных грехов.

   Естественная любовь (т.е. наша естественная способность любить), которая противоестественно, блудно прицепилась к этим страстям, дает греховную сладость погрязшему в пороках сердцу при их (страстей) реализации в виде греховных действий. Поэтому ему и кажутся сладкими все вышеперечисленные Господом и другие греховно-страстные действия.

   Впрочем, Господь указал и то главное средство, которое позволяет искоренить из сердца страсти. Он сказал:

«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (Ин.15: 10).

   Конечно, в полной мере эту заповедь осуществили и осуществляют удаляющиеся от мира, т.е. монахи. Именно они в полной мере соблюли заповеди Христовы и пребывают в Его любви. Но в определенной степени это же осуществляет и каждый православный христианин по мере своей христианской жизни.

   Пытаясь соблюдать заповеди Господа, он все в большей и большей степени сподобляется действия любви Божией. А она, как мощнейший магнит, оттягивает на себя естественную силу души (сердца) любить, этим самым как бы обескровливая страсти, лишая их столь важного для них страстно-любовного действия!

   Но, конечно, это происходит не сразу. Для того, чтобы это хотя бы проявилось, должно пройти определенное, иногда достаточно продолжительное время. И лишь тогда православный почувствует, как по мере его возраста и возрастания в христианской жизни, страсти, наоборот, слабеют, хиреют и уже не кажутся такими «непобедимыми и непотопляемыми», как это было в молодости! Тогда-то особенно можно с ними бороться, и, хотя они еще есть в нас, но мы вполне можем не жить по ним, т.е. не творить грехи, на которые они нас понуждают!

 Греховные страсти, наиболее сильные и опасные из них

 

   Выше уже был перечислен ряд этих греховных страстей. Но вообще-то говоря, святые отцы сводили все эти греховные страсти к трем основным: сластолюбию, сребролюбию и славолюбию. Все остальные происходят из этих трех.

   На мой взгляд, для нынешнего человечества наиболее опасно именно сластолюбие, ибо люди сейчас полностью погрязли в нем. Нет смысла особенно распространяться на эту тему: все итак знают, какие, например, виды извращенного блуда практикуются на Западе, а оттуда экспортируются по всему миру. Причем, горе тем, кто не захочет этот поганый экспорт принять – «они и не толерантные; они и гомофобы и т.д. и т.п.»!

   А такой, к примеру, вид сластолюбия, как наркомания, сколько душ и тел человеческих поглощает он каждый день?! Причем, сделать человека наркоманом в наше время очень легко, а вот вернуть его обратно к нормальной жизни – чрезвычайно сложно!

   Я уже не говорю о страсти курения и пьянства, которые также забирают множество человеческих душ, разрушают семьи, оставляют детей без родителей и много еще чего поганого делают!

   Впрочем, если человек захочет победить эти страсти, то и такое для него возможно. Но возможно оно для него лишь в православии. Одного своего желания ему для этого мало. Чтобы победить эти страсти надобна благодатная помощь Божия, которая и подается единственно в православии!

Страсти Христовы

   Говоря о страстях Христовых, следует сразу же сказать, что, вопреки мнениям некоторых лжеучителей, в Его природе не было никаких греховных страстей. Иногда эти лжеучителя ссылаются на древнее христологическое правило святых отцов: «Что не воспринято – то не уврачевано». Пытаясь отсюда сделать вывод, что, мол, «раз Христос не воспринял греховные страсти, то Он их не уврачевал».

   На самом деле этим христологическим правилом отцы говорили не о страстях, а о том или ином в человеческой природе. Если бы Спаситель при Своем вочеловечении чего-то из нашей человеческой природы не воспринял, то Он бы это не воспринятое и не уврачевал. Так, например, еретик Аполлинарий Лаодикийский ошибочно считал, что Он не воспринял человеческий ум или дух. Тогда бы, отвечали ему святые отцы, — «Господь бы наш ум или дух и не уврачевал».

   Так что в этом правиле, повторяю, речь идет о человеческой природе, а не о страстях, которые, как выше было сказано, являются не природой, а ее искажением. Почему Господь при своем вочеловечении от Пречистой Девы эти искажения и не принял.

   Но не приняв греховные человеческие страсти, Он принял наши безгрешные или беспорочные страсти, т.е. голод; жажду; способность утомляться; естественный страх смерти и т.п.

   Однако эти страсти, хотя и действовали в Нем естественно, но действовали лишь тогда, когда Сам Господь попускал им действовать. А делал Он это или не делал – во всех случаях руководствуясь пользой проповеди Евангелия.

   Так, к примеру, Он сорок дней постился в пустыне, до последнего дня не попуская проявиться голоду. Делая это для того, чтобы будущие христианские подвижники убедились, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф.4: 4).

   После же сих сорока дней поста Он «напоследок взалкал» (Мф.4: 2), — т.е. попустил естественному голоду проявиться в Его природе. А это Спаситель сделал для того, чтобы, видя Его голодным, «приступил к Нему искуситель» и начал свои искушения (ср.Мф.4: 3-10). Ведь если бы он не приступил, то не было бы и борьбы с этим врагом рода человеческого; а если бы не было борьбы, то и не было бы победы над ним!

Страсти Христовы

   Даже сама смерть не могла приступить ко Господу до тех пор, пока Он ей это не позволил. А позволил Он ей это на кресте тогда, когда увидел, что все уже совершилось:

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Ин.19: 28-30).

   Святые отцы, толкуя это место священного Писания, замечают, что обычно люди, сначала умирают, а затем преклоняют главу. Господь же наоборот «преклонив главу, предал дух», показывая этим преклонением главы, что Он, уже все совершив, теперь не препятствует смерти. И лишь тогда смерть смогла приступить к Нему.

   Неграмотные в богословии иногда путают это православное учение с ересью афтартодокетизма. Согласно которой «в естестве Христовом, якобы, не было беспорочных страстей. Но Он как какой-то актер при желании добровольно принимал на себя действие оных».

   Разница между этой ересью и православным учением очевидна. Еретики отрицают естественное действие беспорочных страстей во Христе; а православные, наоборот, согласно Священному Писанию и Священному Преданию утверждают, что они в Его естестве естественным же образом действовали. Но лишь тогда, когда Господь Сам на это соизволял. И действительно, если Он повелевал морю и ветрам, и они Его слушались, то разве не мог Он повелевать голоду или жажде в Себе Самом?! Конечно, мог, и повелевал да так, чтобы успешнее проповедовать Евангелие!

   Наконец, особыми страстями Христовыми мы называем Его крестные страдания и смерть, содеявшие наше искупление и спасение. Но каково было, какие страсти душевные испытал невинный Страдалец, столько добра сотворивший неблагодарным людям и получившим от них лишь оскорбления, оплевания, страдания и крест, говорит следующий антифон:  

«Сия глаголет Господь иудеем: людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам стужих? Слепцы ваши просветих, прокаженныя очистих, мужа, суща на одре, возставих. Людие Мои, что сотворих вам? И что Ми воздасте? За манну желчь: за воду оцет: за еже любити Мя, ко Кресту Мя пригвоздисте. Ктому не терплю прочее, призову Моя языки, и тии Мя прославят со Отцем и Духом, и Аз им дарую живот вечный».

(Антифон 12, Глас 8. Из службы Великого Пятка)

Протоиерей Георгий Городенцев

    

   

 

 

 

   

 

 

   

   

   

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+