Христианство: основы и сущность религии

Религия христианство… Невместимое умом, потому странное богословие Воплощения Творца мира на грешной земле. Собрание нравственных заповедей, согласно которым надо «всех прощать». Красивые обычаи Пасхи, Рождества, других традиционных праздников. Вот что, пожалуй, знает о христианстве средний «современный человек», не слишком часто задумывающийся о духовных вопросах. Что же это за учение?

Что означает термин «христианство» — объяснение названия

Само название, как говорит св. Лука (Деян. 11:26), появилось в Антиохии, где была грекоязычная еврейская община. Отсюда именование новой религии от «Χριστός», что значит Мессия, Помазанник.

Слово это неизменно соединяют с именем «Иисуса из Назарета». Это означает, что Он – Тот, пришествие Которого было обещано еще Адаму и Еве, когда по грехопадении они были изгнаны из Рая. Уже тогда Господь открыл им будущее – без указания времен и сроков: однажды придет Помазанник, «семя жены», согрешившей в Раю, восстановит нарушенное грехом единство Бога и человека – Его создания.

Кто такие приверженцы христианства?

В I в. они называли себя также «учениками» Иисуса. Это те, кто следует учению Иисуса Христа, соединяется с Ним через Таинства, молитву.

Три направления

Сейчас существуют:

• восточное (православное) христианство; оно не имеет единой церковной организации, представлено несколькими десятками Поместных Церквей;
• западное (католическое) христианство; главой католического мира является Папа Римский; раскол на православных и католиков существует с 1054 г.
• протестантизм – часть западных христиан, отколовшихся от Рима с начала XVI в.

Ереси

С I в. начинаются попытки рационально осмыслить истины христианства, познаваемые верой. Как правило – безуспешные, ибо понять учение можно лишь опытом подвига, молитвы. Поэтому «умствования» порождают ереси, о которых упоминает еще «Откровение» св. Иоанна Богослова, где говорится о «николаитах». Церковные историки, однако, не имеют единого мнения, о чем они учили. Позже появились ереси:

• Ария, проповедовавшего о Сыне Божием, как сотворенном;
• Нестория, полагавшего Христа «простым человеком»;
• монофизиты, монофелиты, говорившие о полном слиянии Божественной и человеческой природ Христа, о поглощении Его человеческой воли – Божией, что ставит под сомнение подлинность Вочеловечения;
• иконоборчество (VIII-IX вв.), отрицавшее священные изображения.

Ответом на еретические движения стало ясно выраженное учение, которое создано соборным разумом Церкви за первые столетия ее существования.

Имя Бога и какой Он

Имя, которым человек называет Создателя, «Яхве», значит «Сущий», то есть Тот, кто имеет действительное предвечное существование без начала и конца. Около III в. до Рождества Христова у иудеев возникла традиция не произносить Имя Бога даже во время богослужения. Оно заменялось словом, звучащем как «Адонаи», что означало «мой Господь».

Дословный его перевод – «Яхве спасает», что отражает саму сущность христианства. Изображения Бога были запрещены у иудеев, а вот христиане – те, кто знают Его «по человечеству», как Воплотившегося. Именно на этом основана возможность писать Христа на иконах.

Читайте также:

Все иконы Иисуса Христа с названиями и фото

В чем суть и основная идея христианства

Христианство часто именуют «религией спасения». По его учению, Сам Бог спасает человека от греха, смерти, помогает ему осуществить то, что оказалось непосильным первым людям, Адаму и Еве, согрешившим в Раю.

Вокруг нее столетиями «ломали копья» философы, «от своего ума» пытающиеся понять суть учения. Многие не понимают ее до наших дней.

Иисус Христос

Основателя ведущей на сегодняшний день мировой религии (2,4 млрд. последователей – чуть меньше половины населения Земли), современники знали как «Иисуса из Назарета». От года Его Пришествия ведется христианское летоисчисление «от Рождества Христова», время начала совершенно новой эпохи истории людей – или, может быть, последних времен их истории.

Ведь Иисусом сказано уже практически все о человеке, его жизни, о Боге, вере, а значит история человечества, можно сказать, закончена. Ему явлена Истина, принять которую или остаться вне – личный выбор каждого.

Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей римских катакомб (катакомбы Коммодиллы, IV в

Ангелы и пророки о христианстве

Пришествие Мессии предсказано:

• Архангелом Гавриилом, пророчествовавшем прав. Захарии о рождении у него сына, Иоанна, которому выпадет стать Предтечей Христа;
• Им же, во время Благовещения Марии, когда он сказал, что «Рождаемое наречется Сыном Божиим»;
• пророками, которые предсказывали Рождество Сына Божия в Вифлееме (прор. Михей), от Девы (прор. Исайя), даже время Его прихода (прор. Даниил), земную жизнь, Распятие (прор. Исайя, Захария, Давид)

Земная жизнь

Ее большую часть Он провел в Галилее, которую правоверные иудеи именовали «языческой» из-за действительно во множестве проживавших здесь представителей народов, не знавших Бога Израиля.

Евангелисты пишут о множестве чудесных обстоятельств, сопровождавших Рождение Спасителя:

• Мать Иисуса была Девой, и осталась таковой по Его Рождестве; Его зачатие сопровождалось пришествием самого Архангела Гавриила, возвестившего Марии волю Божию родить Его Сына;
• звезда, воссиявшая на небе по Рождестве Спасителя, на свет которой пришли «волхвы с Востока», взбудоражившие Иерусалим вопросом: «Где родившийся Царь Иудейский?»;
• явление Ангелов простым пастухам, ночью бывшим со стадами на поле; им, людям простым, некнижным, довелось говорить с самим Архангелом Гавриилом, слышать пение, которое ныне звучит за богослужением накануне воскресных дней:

  «Слава в вышних Богу, на земли мир…».

Все эти события обеспокоили тогда самого правителя Иудеи, царя Ирода, увидевшего здесь не исполнение чаяний ждавших спасения людей, а… политическую проблему. Испугавшись за свою власть, он дал жестокое повеление убить в Вифлееме всех мальчиков «от двух лет и ниже», ибо найти Самого Родившегося ему не удалось.

Но политических потрясений не случилось. Постепенно все успокоилось. Так прошли десятилетия вполне «обычной» жизни Иисуса, наполненной трудами добывания хлеба насущного. Тем неожиданнее стал Его уход из дома по исполнении 30 лет – сначала на Иордан, к пророку Иоанну, возвещавшему Пришествие Спасителя, потом – в пустыню, наконец – на странствование по Иудее. Недаром Евангелисты вскользь, но упоминают человечески понятное недоумение Его родных, соседей.

Три года прошли как бесконечная дорога по городам и весям Иудеи. Проповедь «простого плотника» потрясала сердца глубиной – ибо Он вел своих слушателей от внешних предписаний Закона Моисеева к изменению внутренней жизни. Но не меньше было тех, кто ненавидел Мессию. Его «странные слова», когда Он, не обинуясь, именовал Себя Богом, требуя веры в Себя – не в учение, именно в Себя! – восстанавливали против Него иудеев.

Распятие, Воскресение

Так проповедь Сына Божия вела Его на Крест. Его врагам казалось, что они покарали «обманщика». Но по Его смерти в храме разодралась завеса, скрывавшая Святое Святых, место присутствия Яхве – разодралась от верха до низа, не рукой человеческой. Это стало видимым знаком: преграды между Богом и человеком больше нет. А значит, это не конец – а начало. На третий день ученики впервые увидят Его Воскресшего. На пятидесятый – уже по Вознесении Учителя – получат дар Святого Духа. Так совершится рождение Церкви.

Распятие Господне

Жертвоприношение

Долгие тысячелетия по изгнании из Рая люди искали пути к Богу – большей частью собственными слабыми силами. Так появилась практика жертв, когда ради Богообщения отдавалось дорогое, ценное. Увы, такие жертвоприношения тысячелетия привлекали падших духов, которых люди и принимали за богов.

Истинному же Богу приносили жертвы лишь иудеи, народ избранный. Вот как описывает жертвенник Иерусалимского храма священник Павел Флоренский:

Для непосвященного такое богослужение казалось откровенно страшным. Еще и поэтому был строжайший запрет для иноплеменников даже приближаться к храму.

Совершившееся на Кресте прекратило жертвы. Отчаянные усилия человека «прорваться» к Богу завершились тем, что Бог Сам пришел к людям – принес Себя в жертву, навсегда разрушив преграду между Собой и людьми. И ныне Он, по слову богослужения, «Приносящий и Приносимый» ежедневно соединяет с Собой верующих через Причастие.

Читайте также: 

Распятие Христа на Кресте

Зачем нужны священники

Но в христианских храмах, где более не льется кровь жертвенных животных, прикровенно совершается то, что потрясло когда-то евреев у горы Синай, даже более того: Сам Бог приближается к людям, соединяется с ними. Благочестивые иудеи не дерзнули тогда даже подойти к горе, как бы пылавшей огнем, смиренно прося Моисея – быть посредником.

Священник молится о том, чтобы Дух Святой сошел на хлеб и вино.

А некоторые современные христиане дерзко заявляют о якобы ненужности священника – носителя благодати, даруемой Богом. Характерно, что христианские конфессии, отказавшиеся от священства, не имеют, собственно, и Таинств. Ведь совершать их просто некому.

Последователи (проповедники)

Первыми проповедниками учения стали Апостолы. Они несли Слово Божие во все концы Римской империи. Посеянное семя дало плоды: к концу «Апостольского века» существовали сотни христианских общин. За последующие столетия многие христиане мужественно пострадали за веру – теперь проповедью стал сам их подвиг. Множество святых засвидетельствовали о Господе самой жизнью, подвигами. Доныне эта миссия фактически лежит на каждом христианине.

Блаж. Августин писал:

История христианства от зарождения до наших дней — даты и факты: 

Кратчайшая история христианства

Основные положения

Это:

• вера в Единого, Единственного Бога, создателя мира; этот постулат объединяет христианство с другими монотеистическими (основанными на поклонении одному Богу) религиями – иудаизмом, исламом;
• твердая убежденность, что Создатель любит Свое творение – мир, человека как его венец;
• ради этой любви Бог приходит на землю, становится Человеком, проживает жизнь со всеми ее радостями, горестями, умирает на Кресте – и воскресает в обновленном, но человеческом Теле, «расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян. 2:24); так рушится созданная грехом Адама и Евы преграда между Богом и человеком.

Современная иконопись «Адам и Ева»

Душа до и после смерти

Смерть считается противоестественным отделением души от тела, причина которого – отпадение человека от Источника жизни, Бога. Но после прихода Христа каждый, кто доверит свою жизнь Ему, получит спасение: здесь, на земле, сугубую помощь в борьбе с грехами, страстями, а по конце земного пути – радость соединения со Христом.

Не случайны слова Акафиста о упокоении усопших:

Завершится же история человечества всеобщим воскресением, полной победой над смертью, бесконечной жизнью со Христом.

Ад и Рай

Церковное предание избегает подробного их описания, как невместимого человеческим умом. В общем виде можно сказать, что ад – состояние души, которая удалена от Бога грехами, Рай – иное состояние человека, душа которого сродна Господу, достойна общения с Ним.

Смерть, загробная жизнь и судный день

Традиционно считается, что рубежными по отделении от тела для души являются:

• третий день – до этого времени душа находится на земле, преимущественно в дорогих ей местах, или там, где согрешала; на третий же день возносится на поклонение Господу;
• девятый день – многие святые отцы считали, что до этого времени новопреставленному показывают Рай;
• затем до 40 дня она странствует по преисподней.

Все 40 дней о усопшем требуется сугубая молитва, так как он предстоит суду Бога и своей совести, давая ответ, как провел земную жизнь. На 40 день совершается так называемый частный суд – душе определяется место до последнего, Страшного Суда, который произойдет при конце мира. До этого времени судьба человека может быть изменена благодаря молитвам родных, близких людей.

Почему христианство не принимает теорию реинкарнации

Прежде всего, потому, что человек признается ценнейшим, любимейшим творением Божиим – причем неповторимым.

Что же до множества описанных случаев «воспоминаний о прошлой жизни», христианство однозначно признает их следствием воздействия на человека падших духов – бесов.

Личность в христианстве

Христианские богословы понимают ее не как замкнутую на себя, самодостаточную. Христианин имеет задачу стать подобным Самому Богу, Который по любви, не терпящей одиночества, творит мир, человека. Когда же верующий может, подобно Апостолу, сказать о себе «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20), он не может жить своими узкими интересами, но изливает любовь на окружающих – будь то добрые поступки, или пронизанное Божией любовью творчество – проповедь, как у Апостолов, или стихи, картины, иные произведения человеческого духа.

Судьба и свобода

Христианству чужд фатализм языческих религий, говоривших о предопределенности «богами» человеческой жизни. Учение Иисуса говорит, что каждый из людей имеет данные Богом дары, большие или меньшие, следовательно, о каждом из людей имеется свой «план», каждый – необходим Господу на том или ином жизненном поприще. А вот распорядиться дарами или, по Евангельской притче, талантами (Мф. 25:14-30) – уже дело его свободы.

Женщина и семья в христианстве

Уже первые христианские общины высоко ценили сестер, горячих проповедниц Господа, жертвовавших ради Него всем. Даже Воскресшего первыми увидели Мироносицы, шедшие отдать последний долг Учителю, не боясь репрессий от иудеев.

Жизнь семейная должна быть построена на началах любви. Известно, что в понятие «домашней церкви» первых веков христианства входили не только супруги, дети, но также слуги, забота о материальной, духовной жизни которых лежала на обязанности господина-христианина.

Что содержит Священная Книга  

Так называемый христианский канон – список признаваемых священными книг, складывался на протяжении нескольких первых веков жизни Церкви.

Ветхий Завет

Это так называемый Танах: Тора (первые пять книг прор. Моисея), писания пророков, и учительные, молитвенные тексты.

Впоследствии:

• православные церкви признали каноническими книги Танаха, а также Септуагинту – перевод Библии на греческий язык, сделанный 70 иудейскими толковниками (III-I вв. до Рождества Христова); таких книг 10;
• католическая традиция не признала каноническими Вторую и Третью книги Ездры; во всем остальном состав книг Ветхого Завета не отличается от православного канона;
• протестанты признали каноническими только книги Танаха.

Новый Завет

Его составляют 27 книг. Все они относятся к I в. от Рождества Христова.

Другая литература

Это – часть сокровища Церкви, именуемого Священным Преданием, текстами, которые несут традицию и вероучение, опыт. К их числу принадлежат:

• Символ Веры;
• богослужебные тексты;
• правила Апостолов, Вселенских Соборов, общецерковно признанных Поместных Соборов;
• творения святых отцов Церкви;
• жития святых, другие письменные источники, с ними связанные;
• исторические произведения об истории Церкви, написанные в первые века.

Богословие образа

К области Предания относится также так называемое «церковное искусство». Термин общепринятый, но неточный, так как чисто «эстетического», характерного для искусства содержания не несет ни иконопись, ни архитектура. Это всегда не просто приятная глазу красота, но – богословие в красках или камне.

Главный свод религиозных догматов христианства

Их кратчайшее изложение содержит Символ Веры. Большие, бесконечно глубокие тексты – Евангелия, Деяния Апостолов, их Послания. Не случайно отрывки из них постоянно читаются за богослужениями. Всякий читающий, слушающий находит ответы на жизненные вопросы, но главное – вступает в духовное общение с Самим Христом, Его святыми.

Символ веры

Это не молитва, а исповедание – точное изложение того, во что христиане верят, чему последуют. Текст, ныне принятый Православной Церковью, называют Никео-Царьградским, так как он окончательно сложился на Первом (в г. Никея, 325 г.) и Втором (в Константинополе, или Царьграде, 381 г.) Вселенских Соборах.

В Символе – 12 частей, или «членов».

Они содержат краткие установления, выражающие истины веры – догматы:

• веру в Бога Отца, Создателя мира:
• в Иисуса Христа, Сына Божия, родившегося на Земле от Девы Марии, распятого, воскресшего, вознесшегося на небо, откуда Он придет снова – судить мир;
• в третье Лицо Св. Троицы – Святого Духа;
• христианин также исповедует веру в саму Церковь, Крещение, грядущее всеобщее воскресение, «жизнь будущего века».

10 заповедей (заветов) христианства

Понятие «Декалога», или Десяти заповедей, относится ко временам Ветхого Завета. 10 постулатов, составивших основу иудаизма, были переданы Самим Богом пророку Моисею на горе Синай, а написаны на каменных плитах – скрижалях.

Моисей получает Скрижали Завета

По слову Иисуса, Который пришел «не нарушить Закон, но исполнить» (Мф.5:17), христианство признает эти заповеди. Вот они (Исх. 20:1-17):

Наряду с этими заповедями, которые удерживают человека от зла, Господь также предлагает новые, не отменяющие, а углубляющие прежние, например:

• заповеди о почитании Бога, отказе от кумиров понимаются не только как запрет почитания языческих идолов, но также – как свобода человека от мирских пристрастий;
• запрет на убийство, прелюбодеяние включает запрещение не одних действий, но даже мыслей о них – гневающийся уже стал человекоубийцей.

Господь не раз говорит о том, что необходимо:

• избегать осуждения;
• молиться за врагов, не мстить, воздавая злом за зло;
• прощать согрешающему «до семижды семидесяти раз».

Это – условие принятия Богом молитвы христианина. Данная Самим Господом молитва, по первым словам именуемая «Отче наш…» содержит такое прошение: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Следовательно, имеющим злобу на ближних не будут прощены и их грехи.

Какие нравственные принципы христианства определяют моральные ориентиры поведения человека

Основной из них – видение ближнего как образа Божия. Так же, конечно, необходимо видеть себя самого. Не случайно основанием для любви, терпения, прощения является, по словам Христа, то, что Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных… Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5: 45-48).

Запреты

Основная цель ограничений – не дать христианину «утонуть» в пучине мирской суеты, подготовить его к Царству Небесному. Действующие запреты можно условно разделить на:

• общего характера, восходящие к Ветхому Завету (это запреты почитания ложных богов, убийства, воровства, прелюбодеяния, другие); при этом христианство запрещает не только грехи, но также греховные помыслы, которые необходимо отсекать;
• пищевые ограничения, действующие в определенные дни – среду, пятницу каждой седмицы, а также во время многодневных постов; кроме того, существуют правила воздержания перед главным Таинством, Причастием; ограничения этого рода могут послабляться, если верующему воздерживаться не позволяет здоровье, однако, это нужно согласовать со священником;
• запреты, касающиеся брачных отношений – например, запрещены брачные союзы близких родственников, вступление в четвертый брак;
• действуют особые правила по отношению священству – канонические препятствия к рукоположению, запреты, нарушение которых ведет к «извержению из сана».

Самый большой грех

По учению святых отцов, нет греха, который Господь не мог бы простить, изгладить, «яко не бывший».

Поэтому самым большим грехом можно назвать, пожалуй, нераскаянность – основана ли она на беспечности или на том, что человек отчаялся в милосердии Божием.

Убийство и самоубийство

Христианину запрещено отнятие как чужой жизни, которую дает Бог, Он же – забирает, так и собственной. Церковь не молится за самоубийц, так как они, не будучи больше в этом мире, не могут и покаяться, грех остается непрощенным.

Другие смертные грехи и добродетели

Своего рода список грехов, именуемых «смертными», то есть особо тяжелыми, предложил Папа Римский Григорий Великий около 590 г. Впоследствии понятие «семи смертных грехов» распространилось на склонном к некоторой рационализации христианском Западе.

«Семь смертных грехов и четыре последние вещи» картина нидерландского художника Иеронима Босха

На Востоке же считали ведущим к умиранию души, то есть смертным, любой грех, как удаляющий от Бога, так что «списки грехов» такого рода не очень приветствовали.

Сейчас обычно принято считать, что смертные грехи в православии это:

• гордость, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова), «до самообожания»;
• зависть, переходящая в злодеяния ближним;
• чревоугодие;
• блуд;
• гнев;
• сребролюбие;
• уныние, отчаяние, опасные тем, что отвращают от человека возможность покаяния, удаляют от Бога.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) также называет добродетели, противоположные смертным грехам: например,

• гордыне, унынию противостоит смирение;
• чревоугодию – воздержание;
• блуду – целомудрие;
• сребролюбию – нестяжание;
• зависти, гневу – кротость, любовь к ближнему.

Творя дела, противоположные грехам, соответствующие добродетелям, христианин достигает спасения. Легко сказать, да трудно сделать. Фактически на этом пути совершенно неизбежны падения, поэтому необходима помощь Божия, подаваемая через Таинства.

Таинства и обряды

Сейчас насчитывается 7 главных таинств.

Миропомазание

Крещение

Таинство – первое условие вхождения в Церковь. Христианин приобщается Богу, становится Его чадом, доверяет Ему свою жизнь.

Миропомазание

Совершаемое сразу по Крещении, оно – отдельное Таинство. Через помазание благодатным миром новый христианин получает дары Святого Духа. Таинство совершается единожды. Исключение долгое время составляли цари, получавшие второе помазание при коронации.

Евхаристия

Сейчас существует практика Причащения новокрещенных или сразу по Крещении, или на другой день. Ведь это Таинство соединяет с Богом через вкушение Его Тела и Крови под видом хлеба и вина. Оно установлено Самим Христом во время Тайной Вечери, трапезы с Апостолами, накануне Его взятия на Распятие.

Покаяние (исповедь)

Исповедь (покаяние) — это таинство восходит к Апостолам, в нем, под условием искреннего раскаяния грешника, он освобождается от грехов, получает силу для исправления своей жизни.

Брак

Таинство создает христианскую семью, благословляет любовь мужчины и женщины.

Соборование (елеосвящение)

Также возникшее в Апостольский век, оно представляет собой семикратную молитву над больным с помазанием его освященным маслом – елеем. Проходить Елеосвящение ежегодностараются также физически здоровые христиане – ведь Таинство врачует не только физические, но духовные недуги, от которых не свободен никто.

Священство

Это древнее Таинство, когда через возложение рук архиерея подается благодать Духа тому, кто получает право сам совершать Таинства.

Святыни

Святость, прежде всего, означает неотмирность, приобщение к Богу. Христиане твердо верят – мир, сотворенный Им, благ, прекрасен, достоин спасения, пусть даже поврежден грехом. Верующие почитают особые проявления Благодати в этом мире. Среди таковых:

• изображения Бога, святых, Ангелов; запрещенные Ветхим Заветом, они стали возможны с Воплощением Христа как Человека;
• честные останки угодников Божиих – мощи; пронизанные Духом еще при жизни, их тела сохраняют Благодать по кончине;
• храмы, богослужебные принадлежности Таинств, облачение священно-церковнослужителей;
• освященные хлеб, вода, елей.

Мощи преподобного Александра Свирского

Символы – Рыба, Крест и другие атрибуты христианства

Они сложились за первые века Церкви, когда гонимые христиане должны зачастую были узнавать друг друга по особым знакам. Это были:

• рисунок рыбы; греческое слово «ихтис», означающее ее, одновременно было как бы монограммой имени «Иисус Христос»;
• крест – этот символ особо ненавидели язычники, так как крестная казнь считалась самой болезненной, позорной; тайным, в отличие от рыбы, символ не был; напротив, осенив себя крестом христиане бестрепетно шли на казнь, желая пострадать за Спасителя;
• агнец – такое изображение Господа под видом ягненка часто встречается в римских катакомбах;
• хрисма – монограмма имени Христа; до сих пор ее можно видеть на некоторых богослужебных одеждах, на иконах.

Молитва

Ее можно разделить на соборную (богослужение) и келейную, совершаемую дома. Богослужебная традиция, складывание которой началось еще во времена Апостолов, а завершилось к V-VI вв. содержит соборный опыт множества святых – создателей песнопений, даже целых служб (как, например, литургии свтт. Иоанна Богослова, Василия Великого, Григория Двоеслова). Его глубина поистине «неудобозрима». Поэтому даже дома христиане предпочитают приобщаться к этому опыту, молясь словами, составленными угодниками Божиими.

Религиозные праздники и традиции

Праздники связаны:

• с событиями Священной истории; это, прежде всего, «двунадесятые» (то есть числом 12) праздники, во время которых христиане приобщаются к жизни Господа на земле, Его Рождению, проповеди, смерти, Воскресению;
• с почитаемыми святыми, святынями (например, только чтимых образов Богородицы существует около полутора тысяч), событиями местной церковной истории.

Посты

К настоящему времени их существует 4:

• Рождественский, предшествующий Рождеству Христову; он начинается 25 декабря, продолжается до 6 января;
• Великий Пост, готовящий к Пасхе, Воскресению Христову; его даты меняются, так как Пасха – переходящий праздник;
• Апостольский, чаще называемый «Петровым», так как заканчивается на день свв. Петра и Павла; его продолжительность зависит от другого переходящего праздника – Дня Св. Троицы, за которым следует Духов День; пост начинается через неделю после этого праздника;
• Успенский, посвященный Успению Богородицы; короткий, но строгий пост продолжается с 14 по 27 августа.

Животные

Согласно христианскому учению это – существа низшего порядка по отношению к человеку, не имеющие бессмертной души. Однако, христиане полностью признают правоту мудрого Соломона, сказавшего: «Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:4). Пример доброго отношения ко всему живому, сотворенному Богом, показывали многие угодники Божии, например:

• прп. Герасим Иорданский, которому служил лев;
• прп. Сергий Радонежский, к келье которого часто приходил медведь, не только не трогавший подвижника, но евший из его рук хлеб.

А вот прп. Нектарий Оптинский, с которым в келье жил кот, необыкновенно любивший хозяина, с улыбкой говорил:

Кот ли, лев, змей – животные всегда чувствуют человека как своего хозяина, поставленного на то Создателем. Чем христианин ближе к Богу, тем это чувство у «братьев меньших» сильнее.

С. Ефошкин. Преподобный Сергий. Весна.

В чем заключается вера и какое значение имеет для человечества

Итак, христианство:

• исповедует Бога не просто как Единого (подобно иудаизму, исламу), но как Любящего;
• указывает человеку путь спасения, соединения с Ним.

Влияние христианства на культуру

Сформировав европейскую цивилизацию, христианство, прежде всего, дало ей новые смыслы.

Духовные ценности

К их числу можно отнести:

• найденный христианством смысл, цель жизни человека – единение с Богом;
• нравственные заповеди, основанные на любви к человеку – образу Божию;
• особое представление о человеке – со-творце Бога; именно благодаря ему появились великие произведения живописи, архитектуры; а к XVIII в. – возникла наука.

Чем отличается философия от религии христианство?

Философы изучают наиболее общие закономерности развития человека, его разума, становления общества, развития науки.

Впрочем, занятие философией очень часто приводит пытливого мыслителя к вере.

Смотрите подробнее:

• Карта распространения мировых религий, все направления христианства

Проблемы христианства (история и современность)

К их числу можно отнести:

• непреодолённость церковного раскола (католицизм, православие, протестантизм);
• подверженность множества христиан влиянию «духа времени»; все чаще ставятся под сомнение основы веры, учения Господа, которое пытаются сделать «удобным» для секуляризированного человека;
• существует проблема гонений, как прямых, подобных древним, когда в нехристианских странах гибнут миссионеры, убитые иноверцами, так скрытых: веру не запрещают, но ограничивают право, например, носить нательный крест, заставляют согласиться с чуждыми вере «ценностями» (однополые браки, ювенальная юстиция);
• не все благополучно там, где вера возродилась за последние десятилетия; например, в России количество называющих себя «православными» много больше половины населения, но постоянно посещают храм единицы, при этом сильны антицерковные настроения.

Словом, к современному миру вполне применимы слова естествоиспытателя, философа Блеза Паскаля:

«Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет».

Наталья Сазонова