Житие и праздник Трех святителей

Вселенские учители: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст 

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Учители Церкви Василий, Григорий и Иоанн, жившие в IV-V веках, стали великими продолжателями   первоапостольского просветительского поприща, за что каждый из них получил от народа имя-звание, запечатлевшее их подвиг. Василий – Великий,  столп, опора вероучения. Много ли таких великих? Одной руки хватит перечесть. Григорий – Богослов, превзошедший все эллинское учение, поэт, мыслитель, ставший светильником Божиего слова.  Иоанн – Златоуст, блестящий оратор, горячий проповедник, мудрый наставник, нелицеприятный обличитель всякой неправды.

О, как нуждалась, да и сейчас нуждается Церковь в мудрых, образованных и талантливых просветителях, в тех, кто может словом, знанием, верой противостоять языческому суемудрию и ветийству, обличить ложь и всяческую ересь, рассеять сомнения и заблуждения.

И тогда только что обретшая свободу Церковь остро нуждалась в просветителях, т.к. без обучения и воспитания народа невозможно было очиститься от внутреннего язычества, глубоко вкоренившегося в сознание и поразившего насквозь среду народной бытовой жизни. Еще стояли идолы, на улицах сидели гадатели, смущали народ всякие колдуны и волхователи, а философы до хрипоты спорили друг с другом, блуждая в поисках умственной истины.

Чем не наше время?.. И тогда, как и сейчас кто половчей извлекает выгоду из состояния    человеческой  темноты и сомнений, страхов и заблуждений. А они, просветители – Василий, Григорий и Иоанн, каждый по-своему, противостали тьме, ересям, хаосу в мыслях и делах. Заступили людей от зла, за что и потерпели наветы, прещения, зависть, оговоры, были гонимы, осуждаемы, заключаемы под стражу. Однако, истина все побеждает: 

Краткое жизнеописание 

Свт. Василий Великий

Иконография: Василий Великий, святитель Датировки: XVI в. Третья четверть XVI века.Иконописная школа или художественный центр:  Тверь.Происхождение: Из церкви села Георгиевское Бежецкого района Калининской области.Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 100 см, ширина 32 см Ростовое изображение Василия Великого. Обеими руками поддерживает развернутый свиток с текстом. На святителе белая крестчатая фелонь и белые омофор и подризник. КП 0257. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Василий Великий — ученый, монах, управленец, он прожил совсем короткую жизнь с 330 по 379 годы.  По нашим меркам умер он еще достаточно молодым человеком, поскольку не дожил до 50 лет, но при этом на века оставил о себе память, подарив Церкви сокровища своих трудов, наставлений, правил, бесед, толкований, и самой своей высоконравственной жизнью явил пример деятельного служения людям и Богу.

Высокое значение деятельности святителя переоценить невозможно, особенно учитывая состояние Церкви в то время. Церковь только начинала строиться тогда, освободившись от гонений. Общины существовали обособлено, отсутствовало единообразие службы, догматы только формулировались, языческое окружение еще доминировало. При этом в церковной среде появились уже болезни заблуждений и ересей.

Василий Великий проложил человеческому разуму мост для перехода от античного сознания и философских  исканий истины к  христианскому мировоззрению, христианской нравственности и христианским основам  социальной жизни, утверждая вокруг веру и благочестие. Он внес свой вклад в разработку православной догматики, в определение понятий  «сущность» и «ипостась», что послужило борьбе с арианством и стало опорой для формулирования  догмата о Пресвятой Троице.

Широко известны экзегетические Беседы святителя на Шестоднев,  давшие богословскую основу для развития естественных наук. Помимо литературной деятельности и богословия Василий очень много сделал для устроения Церковной организации, упорядочения ее внутреннего устройства, а также потрудился для оформления службы, составив чин Божественной Литургии. Народ запомнил святителя благотворительной и попечительской деятельностью.

Василий Великий много сделал для Церкви, отдельно необходимо отметить, из какой семьи происходил этот человек, тогда станет понятна сила его веры и источник его деятельной энергии. Особенное значение в современных условиях расшатывания традиционных ценностей имеет необходимость сплочения и укрепления христианской семьи, и житие Василия Великого показывает церковным людям силу семейного корня, силу молитв за родного человека и своих близких.

Семья является для человеческой  души опорой, питательной средой для воспитания веры,  дароносительницей для передачи от поколения к поколению благого опыта жизни во Христе. Такой семьей были близкие Василия Великого, научившие его святости. Бабушка святителя по отцу – Макрина (старшая),  причислена Церковью к лику святых (память 30 мая / 12 июня). Она была воспитанницей  святителя  Григория  Неокесарийского Чудотворца (†ок.270г.), который считается автором наиболее удачного  изложения Символа веры, еще в ранние времена внедренного им  в  Неокесарийской  общине.

Мать святителя Василия святая Емилия (память 1 января / 14 января) родом была из Кесарии и рано стала сиротой, ее родители были мучениками за веру при императоре Ликинии. Хотя красавица Емилия и желала посвятить себя Богу, но чтобы не пасть жертвой насилия, сирота вышла замуж за образованного и доброго молодого адвоката Василия (старшего), сына благочестивой Макрины.

Святая семья свт. Василия Великого. Икона 1999 г.

Вот какой благой плод принес христианский брак Василия и Емилии и доброе воспитание в семье через благочестивую жизнь родителей и вероучительные наставления бабушки-исповедницы, много перенесшей в жизни за Христову веру, но никогда не роптавшей, а твердо верившей в промысел Божий и не забывавшей за все Его благодарить.

Семья заботилась о воспитании и образовании детей. Так Василий, получив достаточное домашнее образование  от отца, высокообразованного адвоката и преподавателя риторики, был отправлен в Кесарию Каппадокийскую в самую лучшую школу, а затем в центр классического образования – в Афины. Еще в Кесарийской школе Василий подружился с таким же студентом Григорием. Эту студенческую дружбу Василий и Григорий сохранили на всю жизнь, сроднившись, как братья. В будущем Григорий тоже станет святым, и Церковь назовет его Богословом.

После окончания светской учебы Василий отправился не в столицу, а в египетскую пустыню к монахам-отшельникам, чтобы учиться у них Божественной мудрости. Он пишет: 

Но вскоре Василию пришлось оставить пустыню для деятельной защиты православия от  арианской  ереси.  Уже в сане епископа Кесарийского он бесстрашно боролся с ересиархами, обладающими как церковной, так и светской властью. Не терял мужества святитель и перед арианином императором Валентом, даже под угрозой смерти стоял он в Христовой вере, так отвечая безумной силе: 

Вот что говорил Василий Великий – великий пастырь, научавший людей избавляться от греха неблагодарности: 

Последними его словами были: «В руце Твои предаю дух мой» (Пс.30:6). Похоронен он был  в г. Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери, Турция), позже мощи были вывезены на запад. Часть мощей и честной главы святого сохраняется на Афоне.

Свт. Григорий Богослов

Икона свт. Григория Богослова и Воздвижения Креста

Григорий Богослов, также как и его друг — Василий,  происходил из родовитой обеспеченной семьи, он родился около 330 года  возле города Назианза в Каппадокии. В этом городе его отец, тоже Григорий, был епископом и известен как святитель Григорий Назианзин Старший (память 1 января /14 января). Григорий любил отца и так описывал его: 

Но еще больше святитель любил свою мать —  Нонну, которая также прославлена в лике святых (память 5 августа/ 18 августа).  Святая Нонна явила церковному народу пример деятельной христианской  любви. Она с первого дня семейной жизни стала для своего мужа, выходца из языческой семьи, светильником веры, убедив его принять Святое Крещение.

Григорий Богослов в своих трудах так писал о семейной жизни своих родителей: 

В 45 лет Григорий  Старший, убежденный светом христианской  любви, исходящим всю жизнь от его супруги, крестился, затем стал пресвитером и, наконец, встал на епископскую кафедру города Назианза. Нонна всегда была опорой своему мужу в выбранном им нелегком пути служения Христовой Церкви.  У святой Нонны в браке с Григорием Старшим было трое детей: сыновья Григорий и Кесарий, и старшая дочь Горгония, которая также прославлена святой Церковью (память 23 февраля/8марта).

Святая Горгония, по примеру матери, привела ко Христу своего мужа. Григорий Богослов высоко ценил подвиг сестры-христианки, матери семейства, наставницы в вере всех окружающих не нудными назиданиями, а истинной любовью, делами веры и благочестия: 

Сам Григорий первые наставления в вере получил от своей матери Нонны, придя в возраст, он был прекрасно образован, учился  у лучших философов и риторов в Афинах. В студенческие годы он приобрел на всю жизнь друга Василия, с которым вместе они уже после окончания учебы удалились от светской суеты в монашескую келью, предпочтя блестящей карьере и развлечениям золотой молодежи  аскетизм,  богомыслие и следование за Христом по крестному пути.

Всю жизнь любил Григорий уединение и молитву, его поэтическая душа неохотно отрывалась от созерцания Божественной тишины. Но он всегда пренебрегал своими интересами ради общего церковного  дела, отрывая ум от молитвенного делания, Григорий выходил на проповедь. По настоянию друга Василия он вынужден был занять епископскую кафедру в Сасиме, хотя очень этим тяготился.

А еще до этого ему пришлось помогать своему отцу Григорию, епископу Назианза, разбираться в хитросплетениях  арианского   лжеучения, проникавшего в умы, смущавшего не только паству, но и настоятелей.  В родном Назианзе Григорий провел много лет, исполняя пастырский долг и помогая отцу в архиерейском служении.

Позже, после смерти родителей в 374г., Григорий смог на малое время предаться уединению и молитве, но в 379 г. вновь был призван на служение уже в столицу Константинополь, где своим красноречием и горением искренней веры боролся с охватившим  общину арианством. Торжествовавшие на столичном престоле уже 40 лет еретики зло преследовали Григория, камнями изгоняя его из храмов. Григорию приходилось служить по частным домам.

Новый император Феодосий, в отличие от своего предшественника Валента поддержал Григория и в 381 г. был созван Второй Вселенский Собор, на котором Григорий дал изложение догмата Троичности. Собор осудил ересь, после Собора Григорий, снисходительный ко всем проискам против него и интригам, чтобы не подавать повод к разделению паствы, оставил столичную кафедру и вновь удалился в свой Назианз, где посвятил остаток жизни литературной деятельности.

Скончался Григорий 25 января по старому стилю 389 года.  В 950 году его мощи были перевезены в Константинополь, а затем  в 1204 году были вывезены в Рим. При папе Иоанне Павле II в 2004г. мощи Григория Богослова были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами Иоанна Златоуста.

Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Иоанн Златоуст и Рождество Христово

Иоанн Златоуст (ок. 347г. — 407г.), младший из трех святителей,  родом был из Антиохии и вырос, как сказали бы сейчас, в неполной семье. Отец Иоанна Секунд, человек высокого звания, рано скончался, и сына воспитывала одна мать Анфуса. Оставшись вдовой в двадцать лет, Анфуса прожила подвижническую жизнь,  всю себя отдав воспитанию детей в Христовой вере.

Не смотря на трудности вдовьей жизни, мать дала Иоанну прекрасное образование. Перед ним открывался путь успешного адвоката с высоким положением в обществе. Однако, Иоанн из всех наук все больше и больше склонялся к изучению Священного Писания и сочинений святых отцов. Образованного молодого человека заметил епископ Антиохийский Мелетий, от него Иоанн  принял святое Крещение и вскоре был поставлен чтецом при кафедре.

После кончины горячо любимой матери Иоанн ушел подвизаться в отшельническом житии и возвратился из пустыни только в 380 г. Тогда же по настоянию Мелетия он принял рукоположение в дьяконский сан и стал исполнять послушание по социальному служению, т.е. заботиться о бедных, больных и обездоленных. Исполнял это послушание Иоанн не только по долгу, но и по личному зову милосердной души. В 386 году он был рукоположен во пресвитера, с этого времени начала расти его слава горячего проповедника и блестящего оратора.

Двенадцать лет почти ежедневно стекались люди со всей Антиохии послушать слово Иоанна,   запечатлевавшееся в сердцах золотом. Народ почитал своего пастыря за искреннее служение и пламенное слово, считая его достойным архиерейской кафедры, но Иоанн уклонялся от сана.  Продолжая исполнять пастырские обязанности, Иоанн в это время написал одно из великих богословских творений «Шесть слов о священстве», а также другие свои труды – множество толкований на тексты Священного Писания, множество бесед на библейские темы, нравственные поучения, праздничные и похвальные слова.

Хотя антиохийцы и не хотели отпускать Иоанна, но сам император Аркадий возжелал возвести  образованного и любимого народом священника на Константинопольскую кафедру. В 397г. Иоанн взошел на патриарший престол, оставаясь по сути скромным и любвеобильным пастырем. В столице Иоанн продолжал заступаться за обездоленных, обличая скаредность богачей, роскошь двора и при этом пренебрежение к христианской обязанности  делиться и помогать нуждающимся.

Сам он крайне ограничил расходы на патриаршее содержание, все средства направляя на помощь беднякам. Он содержал больницы и богадельни, ежедневно кормил тысячи нищих и паломников. При этом в своих проповедях  нелицеприятно обличал неуемную роскошь, нескромность и распущенность нравов,  чем вызывал раздражение знати.

Во главе завистников и клеветников Константинопольского патриарха, любимого верующими, встала  императрица Евдоксия. Она возглавила давление на патриарха, поощряя, принимая и распространяя всяческие клеветнические происки и нападки на него. В конце концов, святитель был низложен и отправлен в ссылку. Произошедшее после этого землетрясение и народные волнения устрашили власти и заставили отменить приговор.

Однако, через некоторое время ненависть царицы нашла новый повод для прещений и при помощи интриг был вынесен новый приговор – Златоустого патриарха взяли под стражу в день Пасхи в 404 году прямо во время богослужения. Святого Иоанна сослали сначала в Малую Армению, а затем еще дальше по Черноморскому побережью в Питиунт (Пицунду, в Абхазии).

В 438 году мощи Иоанна Златоуста были возвращены в Константинополь при Феодосии II, который просил у святого прощения за свою мать и при совершении торжественного богослужения в соборной церкви Святых Апостолов, стоявшие у раки с мощами увидели, как патриарх поднял свою десницу и произнес «Мир всем!».

Что означает звание вселенских учителей

Современник Василия Великого епископ Амфилохий,  оценивая  заслуги великого святителя, так писал о нем: 

Эта оценка не потеряла актуальность и в наше время. То же можно сказать и о других святителях, братьях  Василия по делам веры и общему служению. И тех, кто будет жить после нас, Василий, Григорий и Иоанн  также наставят в святой Истине, потому что их слова, труды  и писания богодухновенны и Христовы суть. 

Праздник собора трех святителей

Другие защищали Григория за высоту и глубину мысли, за созерцание Божественной  премудрости  и  изложение учения о святой Троице,  за святость и чистоту жизни, за любовь к пастве и красноречие в проповеди.

Третьи стояли за Иоанна Златоуста, не менее, если не более красноречивого в своих проповедях, за его милосердие к грешникам, за евангельское служение нуждающимся, за широту милостыни, за побуждение к раскаянию и оставлению грехов, за слова, бьющие прямо в сердце и наставляющие в покаянии и исправлении жизни.

Вскоре этот спор охватил всю столицу, спорили до хрипоты в храмах и на рынках. И не видно было бы конца этим раздорам, если бы однажды ночью во сне не явились все трое святителей  Евхаитскому  митрополиту   Иоанну Мавроподу и не сказали: 

После этого все споры прекратились, была составлена общая служба Трем святителям и определен день их общего празднования – 30 января (12 февраля по-новому стилю), как день соборного чествования, завершающий воспоминание каждого из великих отцов, память которых по отдельности также совершается в январе.

Таким образом, Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, торжественно отмечаемый Церковью 30 января/12 февраля  вот уже скоро десять столетий является знаком единства Церкви и ее учения.

Дни празднования

Особенности иконографии 

На Руси иконы трех святителей также получили распространение. Известны, например, «троицкие» иконы-таблетки  XV века (Сергиево-Посадский Государственный музей-заповедник), или «софийские» из Великого  Новгорода (кон. XVв.).

Собор вселенских учителей и святителей Васи́лия Великого, Григо́рия Богослова и Иоа́нна Златоустого

Изображение каждого из святых на общей иконе сохраняло свои  особенности. Так, согласно иконописному подлиннику из собрания Большакова С.Т. (XVI в.), Василий Великий изображался с длинной  черной  бородой,  сужающейся к концу. Облачен в светлую «крещатую» фелонь, с Евангелием в левой руке (либо свиток), и с благословляющей правой рукой.  Лицо писалось удлиненное, смуглое, как сказано: 

Григория  Богослова изображают седовласым старцем с большими залысинами на лбу, борода у него широкая средней длины. Святитель облачен в фелонь также «крещатую» (с крестами) и омофор, в руках — Евангелие или развернутый свиток.

Иоанн младше других, поэтому и на иконах его изображают моложе Василия и Григория, однако, на лице всегда следы пощений и утомления плоти. В Руководстве к писанию икон В. Д. Фартусова (с.73-74) об облике Иоанна Златоустого сказано:

На иконе каждого из святителей можно отличить по особенностям письма их образов. Эти особенности  восходят к подлинному облику каждого, сохранившемуся на века в церковном предании.

Великия светильники

Автор: Ирина Нечаева 

Слово Митрополита Минского и Слуцкого Павла

Память Трех святителей. 12 февраля 2014 г.

Проповедь  Митрополита Симбирского и Новоспасского Прокла