Ц http://pravoslavie.wiki Православная энциклопедия Mon, 03 Oct 2022 17:07:41 +0000 ru-RU hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 Царю Небесный: молитва Святому Духу http://pravoslavie.wiki/carju-nebesnyj-molitva-svyatomu-duhu.html http://pravoslavie.wiki/carju-nebesnyj-molitva-svyatomu-duhu.html#respond Thu, 27 Jan 2022 10:39:56 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=16787 «Царю Небесный» обращен к Третьей Ипостаси Божественной Троицы – Святому Духу. Обращение построено в звательном падеже, изъятом из современной морфологии, но сохранившимся до наших дней в церковнославянском языке. Обращение к Святому Духу «Царю Небесный» включено в утренние молитвы (читать). Дух Святой именуется здесь Утешителем и Духом истины. Эти имена заимствованы составителем текста из евангельского повествования […]

The post Царю Небесный: молитва Святому Духу first appeared on Православие.вики.

]]> «Царю Небесный» обращен к Третьей Ипостаси Божественной Троицы – Святому Духу. Обращение построено в звательном падеже, изъятом из современной морфологии, но сохранившимся до наших дней в церковнославянском языке. Обращение к Святому Духу «Царю Небесный» включено в утренние молитвы (читать).

Царю небесный
Голубь — символ чистоты и невинности. Прообраз Святого Духа

Молитва Царю Небесный. Толкование

Дух Святой именуется здесь Утешителем и Духом истины. Эти имена заимствованы составителем текста из евангельского повествования о том, как в час расставания с учениками Спаситель произнес:

«Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Евангелие от Иоанна гл. 15:26) 

Слово «Утешитель» по-гречески звучит как «Παράκλητος». Оно означает «адвокат, защитник на суде», то есть слово это определяет того, кто для обвиняемого является главной и, подчас, единственной надеждой в тяжелейшую минуту жизни. А Духом истины Третье Лицо Троицы называют потому, что не терпит Он абсолютно никакого лукавства (в противоположность лукавым духам), и потому христианам всегда следует помнить, что любая ложь, даже совершенная, как иной раз кажется, «ради общего блага», не останется без внимания Вседержителя, и за нею обязательно последует лишение человека благодати, а то и весомое наказание.

Также Дух именуется здесь «сокровищницей благих», то есть сокровищницей, исполненной всяких благ.

Интересный факт
Выдающийся подвижник V-го столетия святитель Кирилл Александрийский, с 18 октября 412 г. занимавший  епископскую кафедру и прославившийся ярким выступлением на Эфесском соборе 431 г., пояснял, что подобно капле воды, падающей на лепестки разных цветов и отражающей при этом различного цвета сияние, Святой Дух, вселяясь в разные души, по-разному Себя проявляет. Дары Его многогранны, поскольку Богу нужны разного рода служители.

Произнося молитву, верующие просят Святого Духа о приходе и вселении в них подобно тому, как в день Пятидесятницы Он снизошел на учеников Спасителя, наделяя их удивительными способностями и чрезвычайной силой. Незримо и тихо входит Дух в людские сердца. Узнать же Его благодатное присутствие можно по плодам. Апостол Павел так говорит об этом в Послании галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22,23). Главное, чтобы эти дары не остались незамеченными из-за невнимания, ибо, как заповедовал учитель Церкви IX века Симеон Богослов: «Кто однажды уничижит дар, данный ему от Бога, тот никогда уже более не удостоится его».

святой дух
Икона Святой Троицы Новозаветная

Произнося слова прошения о вселении в сердце Духа Божия, необходимо быть особенно внимательными, поскольку Дух этот — самый Дорой Гость, к приходу Которого нужно чисто убрать и благолепно украсить «горницу своей души». И мало Его просто принять, нужно еще постоянно прикладывать усилия, неустанно пребывая в подвижничестве, чтобы удержать Его.

Заканчивается обращение просьбой спасти души преданных Учению Спасителя христиан, поскольку это есть цель каждой христианской жизни.

Обращение к Святому Духу «Царю Небесный» включено в утренние молитвы (читать).

О Святом Духе

Святой Дух – Третья Ипостась Пресвятой Троицы, равнославная Отцу и Единородному Сыну. Извечно исходит от Безначального Отца. Поскольку Он имеет равное с прочими Ипостасями Божественное Достоинство и единосущен Им, то, поклоняясь Духу, верующие одновременно поклоняются Богу Отцу и Божественному Сыну, имея ввиду Их постоянное и нераздельное Триединство.

Святой Дух в Православии

 

Протоиерей Артемий Владимиров о действии Духа Божьего в человеке рассуждает так: «Дух Святой вселяет в верующие сердца благодать Христову. Это Великий Небесный Художник, Который на чистом холсте трепетного человеческого сердца изображает Христов портрет, так что мы, не видя Господа, но нося Его Лик в сердце своем, неизреченно радуемся и возрастаем в любви к Нему, признаком которой является стремление исполнять Его заповеди».

А православный лектор из г. Сочи Дмитрий Белоусов поясняет: «Человеческая душа, созданная по образу и подобию Божию, является «сосудом» для Святого Духа. И если этот «сосуд» в нас не наполнен Святым Духом, то мы «мертвы». А если в нас этот Дух есть, то мы становимся богам по благодати».

Интересный факт
Одной из причин раскола единой христианской Церкви стала, так называемая, «ересь филиокве». Заключается она в том, что приверженцы латинского учения, читая Символ Веры, добавляют в его текст слово «Filioque» (что в переводе: «и от Сына»), означающее, что Дух Святой исходит как от Бога Отца, так и от Единородного Его Сына. Для последователей же Православного Учения подобное еретическое утверждение неприемлемо.

Когда Царю Небесный читается в храме?

Данная молитва произносится в приходах каждый раз во время утреннего и вечернего богослужения, поскольку она входит в состав начинательных молитв, так называемое, «обычное начало».

Царю Небесный
Молитва Царю Небесный читается в храмах во время почти каждой службы

Однако, начиная со Страстной Седмицы, до Троицы ее не произносят, поскольку в этот период Церковь мысленно следует за евангельскими событиями, согласно которым Дух Святой снизойдет на учеников Христа только лишь через 50 дней после Воскресения Искупителя. Тогда-то слова этого текста и начнут читать вновь.

Известный в XVIII столетии протоиерей Феодор Людоговский пояснял это так:

«В пасхальный период молитва заменяется троекратным чтением (или пением) тропаря Пасхи, а от Пасхи до Вознесения и вовсе ничем не заменяется – и это значимое отсутствие подчеркивает то напряжение, с которым Церковь всякий год ожидает дня ниспослания Святого Духа. И вот в день Пятидесятницы, после семи недель своеобразного воздержания, вновь звучит молитва «Царю Небесный» (нередко ее поют всенародно) – сначала на великой вечерне, в качестве предпоследней стихиры на стиховне, а затем дважды на утрене – после 50-го псалма и перед великим славословием (вместо обычного «Преблагословена еси, Богородице Дево…»). С этого дня «Царю Небесный» читается ежедневно».

В каких случаях верующие читают Царю Небесный?

Слова этого молитвенного обращения произносятся всякий раз во время чтения утреннего и вечернего правила. Также принято произносить их перед началом всякого дела, призывая на помощь Божие споспешествование и благодать.

Произносят их и когда подступают к душе нечистые страсти, намереваясь погубить ее гневом, унынием, разного рода соблазнами и мечтаниями. В таких случаях внимательные люди также незамедлительно призывают на помощь Святой Дух, поскольку, как наставляет проповедник Д. Белоусов: «Святой Дух, входя в нас, изгоняет из нас другие духи».

Автор Татьяна Расновская

Молитва

 

The post Царю Небесный: молитва Святому Духу first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/carju-nebesnyj-molitva-svyatomu-duhu.html/feed 0 Икона Божией Матери Целительница http://pravoslavie.wiki/ikona-bozhiej-materi-celitelnica.html http://pravoslavie.wiki/ikona-bozhiej-materi-celitelnica.html#respond Wed, 22 Sep 2021 16:57:39 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=12638 История иконы Богородицы «Целительница» Этот лик Пресвятой Владычицы впервые был явлен в Грузии, во времена, когда в тех краях проповедовала Божие Слово равноапостольная Нина. Относился он к иконографическому типу Умиление. Икона находилась в Цилканском соборе в местности Картолинии. В наши дни ее место нахождения неизвестно. Позднее широкое распространение получил образ, в основе которого лежит сюжет, […]

The post Икона Божией Матери Целительница first appeared on Православие.вики.

]]> Икона Целительница

История иконы Богородицы «Целительница»

Этот лик Пресвятой Владычицы впервые был явлен в Грузии, во времена, когда в тех краях проповедовала Божие Слово равноапостольная Нина. Относился он к иконографическому типу Умиление. Икона находилась в Цилканском соборе в местности Картолинии. В наши дни ее место нахождения неизвестно.

Позднее широкое распространение получил образ, в основе которого лежит сюжет, описанный свт. Димитрием Ростовским в труде «Руно Орошенное». Святитель, ссылаясь на книгу Петра Дамиани, виднейшего церковного деятеля и богослова раннего Средневековья, описывал старинную историю о том, как некий клирик Нивирнинский церкви, имеющий благочестивую привычку каждый час прославлять Богородицу Ангельским приветствием, однажды тяжело заболел.

Когда уже было совсем приблизился час кончины, ему явилась Святая Богородица, и, посмотрев на него с жалостью, оросила уста клирика молоком из Своей груди. В тот же час больной почувствовал, что мучительная болезнь отступила, и поспешил в церковь, где служил певчим, и там поведал своим изумленным товарищам о случившемся с ним чуде.

В XVIII в. произошло еще одно удивительное событие. В ту пору в Москве жил некий церковный служитель по имени Викентий Бульвиненский. У него была привычка, всякий раз, входя в храм и выходя оттуда, преклонять колени перед образом Божией Матери и произносить Ей молитву. Но однажды с ним случилось несчастье: тяжкая болезнь приковала Викентия к постели.

Тем не менее, служителем не оставлялась молитва Святой Богородице. Даже когда у него не было сил говорить, он продолжал молиться мысленно. Как-то раз увидел он возле своей постели лучезарного юношу, в котором узнал Ангела-Хранителя. Ангел взывал вместе с ним к Пречистой Деве и просил Ее помочь больному. В ответ на пламенную молитву в дивном сиянии явилась Сама Небесная Владычица и, коснувшись страдающего Викентия Своим жезлом, совершенно исцелила его.

Два этих схожих случая и послужили сюжетом иконографии широко известного сегодня образа Божией Матери «Целительница», на котором Пречистая Дева предстоит у постели тяжело больного клирика.

Иконография образа и его значение

Существует два варианта иконографии данного образа.

Икона Целительница

Наиболее древний относится к типу Умиление или Милостивая, также называемому Елеуса (от греческого «Ελεούσα»). На иконах данного типа Младенец Иисус ласково обнимает Свою Мать и прижимается щекой к Ее щеке. Образ олицетворяет взаимную нежность Богородицы и Ее Божественного Сына, Их теплую заботу друг о друге и о всем человечестве.

Целительница

Икона Божией Матери «Целительница»

В настоящее время широкую известность получил второй тип иконографии, на котором Богородица предстает у постели болящего клирика. При этом, в зависимости от выбранного первоисточника, Она исцеляет страдающего либо жезлом, изображенным в Ее руке, либо молоком, изливающимся из Ее груди. Иногда в нижнем углу образа помещают рассказ о чудесном исцелении больного из книги свт. Димитрия Ростовского «Руно Орошенное».

Интересный факт
На полях этого дивного образа часто помещают изображения других православных целителей. Таких, как мчч. Косма и Дамиан, евангелист Лука, свт. Лука Крымский, вмч. Пантелеимон, св. мц. Елисавета Феодоровна, мц. Зинаида и другие. Обычно возглавляет сонм святых лекарей Архангел Рафаил – врач человеческих недугов, имя которого в переводе с еврейского означает «исцеление Божие».


О чем молятся Богородице пред этим образом

Из названия образа очевидно, что молятся перед ним об исцелении самых разных недугов. Самых тяжелых, порой трудно поддающихся лечению.

  • Традиционно перед этой иконой молятся о помощи в родах и о благополучном вскармливании младенцев грудным молоком.
  • Существует много свидетельств о помощи этого лика в лечении бесплодия.
  • Перед образом Божией Матери «Целительница» молятся также об исцелении душевных недугов. К примеру, считается, что молитвы перед ним помогают избавиться от затяжной депрессии.
  • К иконе обращаются с просьбами об избавлении от всякого рода дурных зависимостей и пристрастий: к алкоголю, курению, наркотикам, играм.


Случаи помощи

Отрывок из жития прп. Зиновия (Мажуги), в схиме Серафима, митрополита Тетрицкаройского:

«В 1972 г. преподобного возвели в сан митрополита. В этом же году он тяжело заболел. Консилиум врачей определил: он более 2-х дней не проживет. Владыка Зиновий лежал и молился Господу и Матери Божией перед Ее иконой «Целительница». Позже близким сказал, что Матерь Божия посетила его и благословила, после чего, вопреки всем прогнозам, стал поправляться и пережил всех врачей, предрекших ему близкую кончину».

На интернет-портале «Православные святыни» размещен следующий рассказ: «В советские времена из практики одной медицинской сестры, чье имя не упоминается, был известен чудесный случай исцеления, в котором не обошлось без помощи иконы Богородицы «Целительница».

В одну из московских больниц была доставлена женщина, которая почти кричала от страшных болей в животе. Врачи немедленно взялись за скальпели, чтобы как можно быстрее узнать их причину, и в брюшной полости они обнаружили метастазы. Доктора знали, что состояние больной безнадежно, однако все равно решились ее прооперировать. После операции они решили просто отправить ее домой, зная, что больной все равно уже не помочь. Женщина поинтересовалась, будет ли она жить. Медицинский персонал, не желавший расстраивать больную, ответил согласием. Она ушла домой.

Спустя четыре года женщина снова попала в эту же больницу, только уже с аппендицитом. Врачи узнали ее, и после того, как аппендикс был удачно удален, они поинтересовались, как она себя чувствовала все эти годы. Больная рассказала, что после той операции она чувствовала себя еще хуже и решила обратиться за помощью к Божией Матери. Она пошла в храм и перед иконой Богородицы «Целительница» попросила Деву Марию помочь ей в исцелении. Однажды во сне к ней явилась сама Матерь Божия и сказала, что молитва ее услышана, и здоровье вернется к ней. Через некоторое время женщина поправилась».

Свидетельства помощи Пресвятой Богородицы по молитвам Ей перед иконой «Целительница» в Свято-Никольском храме с. Великовечного:

«Меня зовут Елена Бычкова, в данный момент наша семья проживает в г. Сочи. Хочу вам рассказать о чудесном случае, который произошел в нашей семье. Более десяти лет я мечтала о ребенке, но Господь нам его не посылал… Прожив с мужем пять лет, мы уже чуть было не отчаялись… С врачами на тему бесплодия не разговаривала потому, что боялась этого диагноза — он был бы для меня как приговор… Зная мою проблему, многие мне говорили: «Не отчаивайся, наверно ещё не время, ведь ты молодая и все еще у тебя впереди!» Я очень благодарна всем за эту поддержку! И однажды моя кума, у которой я крестила мальчика, сказала, что в нашем Свято- Никольском храме в с.Великовечном есть мироточивая икона Божией Матери «Целительница» — она всем болящим помогает. Узнав об этом, мы с мужем пришли в храм на праздничную службу 7 января — Рождество Христово. Отстояв службу, мы подошли к этой иконе, приложились к ней и молились о ребеночке… Через полтора месяца, упав в обморок, я поняла, что свершилось ЧУДО!!!     8 — го ноября 2011 года у нас родилась прекрасная, абсолютно здоровая малышка весом 3 кг и ростом 51 см… С каждым днем наша Анечка радует нас с папой своими новыми достижениями и каждый день мы благодарим за это Бога!!!»

Другой случай:

«Велики чудеса Господни! Велики молитвы Пречистой Матери! Мы с мужем долгое время не могли иметь детей, но по молитвам Божьей Матери Господь смиловался над нами, грешными. Мы, приходя в Свято-Никольский храм, отслужили молебен пред мироточивой иконой «Целительница» и у нас родилась замечательная девочка. Плод всю беременность развивался благополучно, но положение было поперечное. Пресвятая Богородица не оставила меня, перед самыми родами ребенок повернулся.

Когда я была на шестом месяце беременности, у мужа вдруг на работе случился приступ. Чудом он приехал домой, преодолев весь путь за 40 минут, хотя это расстояние проезжаем не менее чем за два часа. В больнице поставили диагноз: гнойный перитонит. Операция длилась пять часов, все закончилось благополучно потому, что все это время и я, и муж обращались в молитве к Божий Матери «Целительница». Господь всех нас укрепляет в вере в это сложное время, для этого и даровал Он нам мироточивую икону Своей Богоматери «Целительница». Юлия Солина, с Великовечное».

Сообщение р. Б. Ирины: «Когда я лежала в больнице, у меня была крошечная книжечка с акафистом Божьей Матери, а на обложке была изображена икона “Целительница”. Она мне очень помогла, и операция прошла успешно».

Где находятся особо почитаемые списки

 

Икона Божией Матери Целительница

В московском храме Воскресения Господня в Сокольниках находится чудотворный образ Божией Матери «Целительница», перенесенный сюда в 30-е годы прошлого столетия из Алексеевской обители. Это один из известнейших ликов Богородицы, прославившийся еще в XVIII веке. Образ чудом уцелел во время нашествия войск Наполеона: в те дни монахини прятали его в подвале храма, расположив сверху больничный лазарет.

Еще один чудотворный образ Богородицы с этим названием находится в церкви Алексия, Человека Божия в Красном Селе. Каждое воскресенье в 14.00 перед святыней читается акафист.

В московском храме свт. Николая у Соломенной сторожки есть чтимый образ Богородицы «Целительница со святыми врачами». Этот образ писала для храма иконописец Нина Маловичко. Его особенность заключается в том, что в клеймах по периметру иконы находятся поясные изображения самых известных и чтимых христианских целителей.

Мироточивая икона

В Свято-Никольском храме с. Великовечное Краснодарского края находится мироточивая икона Божией Матери «Целительница». Эта икона, выполненная в Софринской мастерской, была подарена храму прихожанкой Еленой Валентиновной Жуковой, в доме которой образ стал мироточить всего лишь через 2 месяца после приобретения.

Впервые благовонное целебное миро появилось на иконе в праздник Благовещения — 7 апреля 2009 года. В настоящее время икона известна далеко за пределами родного прихода. Паломники едут к ней со всей страны, и по молитвам перед дивным образом происходят многие исцеления.

Храмы, посвященные иконе 

Церковь иконы Божией Матери «Целительница» есть при Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре. Эта церковь основана в начале 2000-х годов при монастырской больнице. Располагается она в здании бывшей школы, построенном в годы советской власти на монастырском погосте. Здание было передано обители в 2004 г. Освящение состоялось 1 октября 2008 года. В этом же здании располагается и сама больница.

Больничный храм иконы Божией Матери «Целительница» действует при медико-санитарной части №33. Храм приписан к Московскому подворью Валаамского монастыря. Проект его росписи утверждали иконописцы знаменитой Оптиной Пустыни. Во внутреннем убранстве присутствуют лики многих святых угодников, удостоенных от Господа дара врачевания телесных недугов. Среди святынь чтимые образы Богородицы «Целительница», «Успение» и образ целителя вмч. Пантелеимона. Здесь хранятся частицы мощей патриарха Гермогена, свт. Иннокентия, прп. Николая Валаамского, Иоанна Киево-Печерского и Германа Аляскинского. Адрес храма: Малахитовая ул., 16, стр. 1, г. Москва.

Настоятель храма протоиерей Александр (Пахомов) рассказал:

«Главная святыня нашего храма, конечно же, икона Божией Матери «Целительница». Но есть у нас чтимый образ Пантелеимона-целителя. При освящении храма произошло чудо: это икона стала мироточить. Хотя эта икона – просто фотография, наклеенная на ДСП. Мы к ней очень благоговейно относимся. Больные и врачи принесли ей очень много даров в благодарность за исполнение просьб. Мы даже не ведем отдельного журнала (записи чудес, совершенный по молитвам перед образом), потому что таких случаев очень-очень много».

Церковь иконы Божией Матери «Целительница» при клинической больнице №2 г. Тюмени. Эту кирпичную церковь возвели в 2006 г. Она представляет собой крупный одноглавый четверик с трехъярусной шатровой звонницей. При строительстве использованы элементы владимиро-суздальского зодчества. При храме открыта Воскресная школа, в которой прихожан обучают Закону Божию и прикладному творчеству. Адрес: ул. 50 лет Октября, 53А/1, город Тюмень.

9 августа 2021 г. митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий передал в дар храму частицу святых мощей вмч. Пантелеимона. Мощи принесены сюда со святой горы Афон, из Пантелеимонова монастыря.

Храм Целительница

Церковь иконы Божией Матери «Целительница» при 2-й городской больнице г. Краснодара. Построена в 2004 г. В ее внутреннем убранстве обращают на себя внимание удивительные по красоте фрески и витражи. В храме есть особо чтимые образы Богородицы «Целительница» и «Помощница в родах», а также чудотворная икона св. Луки Крымского. Рядом расположен крестильный храм, освященный в честь святителя Луки Крымского, где пребывает еще одна икона святого с частицей его мощей. Адрес храма: г. Краснодар, ул. Красных Партизан, 6/9.

Церковь иконы Божией Матери «Целительница» при Республиканской детской больнице г. Симферополя. Основана в июне 2009 г. Храм расположен на 1-м этаже больничного корпуса. При нем действует Воскресная школа. Есть православная библиотека. Среди чтимых святынь чудотворная икона Богородицы «Всецарица» из афонской обители Ватопед, а также образ Димитрия Солунского. Здесь есть почитаемые лики с частицами мощей св. Луки Крымского, прп. Агапита Печерского, прп. Марфы Дивеевской. Есть чудотворный крест с мощами святых отцов Киево-Печерских. Адрес храма: ул. Александра Невского, 19, Симферополь.

Читайте также: Об исцелении читают акафист Божией Матери «Целительнице»

Татьяна Расновская

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Целительница»

О, Пресвята́я Госпоже́ Цари́це Богоро́дице, вы́сшая все́х небе́сных си́л и святе́йшая все́х святы́х! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред всечестны́м и цельбоно́сным о́бразом Твои́м, воспомина́юще ди́вное явле́ние Твое́ боля́щему кли́рику Вике́нтию, и усе́рдно мо́лим Тя́, всеси́льную ро́да на́шего засту́пницу и помо́щницу: я́коже дре́вле подала́ исцеле́ние тому́ кли́рику, та́ко и ны́не исцели́ на́ша ду́ши и телеса́, боле́знующия ра́нами грехо́в и страсте́й многоразли́чных, изба́ви на́с от вся́ких напа́стей, бе́д, скорбе́й и ве́чнаго осужде́ния, сохрани́ от душепа́губных уче́ний и безве́рия, от льсти́вых и на́глых нападе́ний неви́димых враго́в, пода́ждь на́м христиа́нскую кончи́ну, безболе́зненну, ми́рну, непосты́дну, Святы́х Та́ин прича́стну и сподо́би на́с на нелицеприя́тнем суди́щи Христо́ве ста́ти одесну́ю Всепра́веднаго Судии́ и блаже́нный гла́с Его́ услы́шати: «Прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное ва́м Ца́рствие от сложе́ния ми́ра». Ами́нь.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Целительница», глас 4

Я́ко Пресве́тлая Звездо́, просия́ Боже́ственными чудесы́ святы́й Твой о́браз, Цели́тельнице. Пода́ждь у́бо и нам, Богоро́дице Мари́е, исцеле́ние неду́гов душе́вных и теле́сных, спасе́ние и ве́лию ми́лость.

Перевод: Как преяркая Звезда, просиял Божественными чудесами святой Твой образ, Целительница. Подай и нам, Богородица Мария, исцеление болезней душевных и телесных, спасение и великую милость.

Иной тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Целительница», глас 1

Любо́вию, Чи́стая Де́во, Твою́ святу́ю ико́ну почита́ющим, и Бо́жию Тя и́стинную Ма́теpь пpославля́ющим, и ве́pно поклоня́ющимтися Цели́тельница яви́ся, вся́кое зло и боле́зни от сих удаля́ющая, я́ко Всемогу́щая.

Перевод: С любовью, Чистая Дева, Твою святую икону почитающим, и как истинную Матерь Божию Тебя прославляющим, и с верой поклоняющимся Тебе, стань Целительницей, всякое зло и болезни от них удаляющей, как Всемогущая.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Целительница», глас 6

Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.

Перевод: Защита христиан надежная, Ходатайство ко Творцу неизменное! Молитвенных голосов грешников не презри, но скоро приди, как Благая, на помощь нам, с верою взывающим Тебе: «Поспеши с заступлением и ускорь моление, Богородица, всегда защищая чтущих Тебя!»

Величание

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, Богоизбра́нная Отрокови́це, и чтим о́браз Твой святы́й, и́мже то́чиши исцеле́ния всем с ве́рою притека́ющим.

АКАФИСТ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ ПРЕД ИКОНОЙ ЕЕ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»

Кондак 1

Избранней от всех родов Пресвятей Деве Богородице, явившейся некогда клирику болящу, во еже исцелити его от болезни лютыя, похвальное приносим пение. Ты же, Всемилостивая Владычице, яко имущая державу непобедимую, от всяких бед и скорбей, и болезней свободи ны, зовущия Ти:

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Икос 1

Архангел Гавриил, возвещая Пресвятей Деве Марии безсеменное зачатие от Нея Сына Божия, рече: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах»; мы же, грешнии, гласу Архангела подражати дерзающе, с верою, любовию и благоговением вопием пения сицевая:

Радуйся, от начала веков во главу нашего спасения предызбранная; радуйся, многообразне от пророков предвозвещенная.

Радуйся, Невесто Неневестная, заченшая Сына от Духа Святаго; радуйся, Мати, в рождестве и по рождестве пребывшая Дева.

Радуйся, Одеющагося светом, яко ризою, пеленами повившая; радуйся, млеком питавшая горняя и дольняя благодатию Своею Питающаго.

Радуйся, на руку Твоею носившая Вседержителя; радуйся, о Промыслителе всея твари попечение имевшая.

Радуйся, паче всех Сына Твоего возлюбившая; радуйся, паче всех от Него превознесенная.

Радуйся, честнейшая и славнейшая без сравнения всех Небесных Сил; радуйся, превышшая всякаго создания.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 2

Видящи, Пресвятая Владычице, усердие и благоговение клирика Викентия, на всяк день преклоняющаго колена пред честным Твоим образом и архангельское приветствие Тебе приносящаго, прияла еси таковое его благоугождение и даровала еси ему во дни болезни внезапное и дивное со одра востание. Темже и мы преклоняем колена душ и телес наших пред цельбоносным Твоим образом, Госпоже наша Богородице, и, поминающе чудное явление Твое клирику болящему, вопием Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев чудесное исцеление от тяжкаго недуга, клирик Викентий воста с убогаго ложа своего, иде в церковь и тамо песньми хвалебными прослави Тя, Целительницу всех болящих. Приими убо и от нас, Мати Божия, сия благохваления:

Радуйся, от врат смертных неисцельно болящих к жизни возвращающая; радуйся, сострадания к страждущим преисполненная.

Радуйся, пораженных различными недуги чудесно исцеляющая; радуйся, во всяких скорбех и печалех небесную отраду в сердца наша изливающая.

Радуйся, в христианских добродетелех преуспети нам помогающая; радуйся, любовию к Богу и ближним нас воодушевляющая.

Радуйся, от растлевающих душу и тело соблазнов мира сего сохраняющая; радуйся, скорая услышательнице усердно Тебе молящихся.

Радуйся, источающая великия милости и щедроты любящим Тя; радуйся, уповающим на Тя вся потребная в животе сем дарующая.

Радуйся, ублажающих Тя в грозный час смерти не оставляющая; радуйся, почитающих Тя жизни вечныя сподобляющая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 3

Силою, данною от Тебе, Госпоже Царице и Владычице, святая икона Твоя источает неоскудно исцеления страждущим от недуг многоразличных, с несумненною верою к ней притекающим, Богу же вопиющим: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи премногую любовь к роду христианскому и Матернее о нем попечение, всем просящим у Тебе помощи и заступления всякое благое прошение скоро исполняеши; сего ради Тебе, всемощней Заступнице и скорой Помощнице нашей, приносим похвалы сия:

Радуйся, скорбящих утешение; радуйся, безнадежных надеждо.

Радуйся, труждающихся помощь и укрепление; радуйся, нищих одеяние.

Радуйся, алчущих питательнице; радуйся, обидимых и гонимых заступнице.

Радуйся, обидящих устрашительнице; радуйся, в христианской вере наставнице.

Радуйся, взыскание погибших; радуйся, споручнице спасения грешных.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 4

Бури страстей и похотей, и искушений бесовских избави нас, Премилосердная Богородице, укрепи и сохрани в нас до конца жизни нашея веру православную и преданность Святей Церкви, да возможем невозбранно пети Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша Господь на небеси Твоя о нас моления, Преблагая Владычице, исполняет скоро всякое прошение Твое. Ведуще таковое Матернее дерзновение к Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, вси к Тебе прибегаем и усердно молим Тя: предстательствуй о нас, многогрешных рабех Твоих, пред Всемогущим Создателем нашим, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да подаст нам оставление прегрешений, вопиющим Тебе из глубины души:

Радуйся, предстательнице наша пред Богом, мир от бед спасающая; радуйся, Сына Твоего на милость к нам недостойным преклоняющая.

Радуйся, от запаления огненнаго росою молитв Твоих избавляющая; радуйся, удары молнии и грома от главы нашея отводящая.

Радуйся, юродивую мудрость века сего посрамляющая; радуйся, путь спасения заблудшим показующая.

Радуйся, грешным к Богу дерзновение дарующая; радуйся, изнемогающим в напастех, скорбех и искушениих скоро помогающая.

Радуйся, в посте, молитве и богомыслии пребывающим присно спребывающая; радуйся, блага земная, суетная и скоропреходящая презирати нас научающая.

Радуйся, к небесным и вечным сокровищем умы и сердца наша возводяща; радуйся, единое на потребу избирати научающая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 5

Свет небесный озари храмину болящаго клирика, егда предстала еси, Преблагая Владычице, даровати ему исцеление от лютаго недуга. О, Пресвятая Госпоже Богородице, просвети помраченныя многими грехми души наша и подаждь исцеление болезнующим телесем нашим, да, прославляя Твоя милости, вопием радостно Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще Тя, Владычицу Богородицу, пред огнезрачным Престолом Троицы стоящу и за христиан молящуюся, небесныя силы и вси святии от века Богу угодившии немолчными славословиями ублажают Тя. Мы же, грешнии, на земли, любовию к Тебе подвизаемии, дерзаем воспевати Тебе сице:

Радуйся, Матернею любовию весь мир христианский объемлющая; радуйся, молитвами Твоими к Сыну Твоему и Богу нас спасающая.

Радуйся, изрядная споборнице ведущим брань противу искушений мирских и душевредных; радуйся, наставнице целомудрия и воздержания.

Радуйся, всех, прибегающих под кров Твой, приемлющая; радуйся, от всякия злобы и вражды миром и любовию ограждающая.

Радуйся, подвижников благочестия к горнему Иерусалиму путеводительнице; радуйся, душепагубных ересей и расколов искоренительнице.

Радуйся, скорая в бедах и печалех Утешительнице; радуйся, всех верных благая Заступнице.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 6

Проповедует Святая Православная Церковь множество чудес Твоих и великия Твоя милости, Преблагая Владычице, яко грады и веси ограждаеши, обители иноческия и жилища благочестивых рабов защищаеши, обидимых заступаеши и вся благая и душеполезная низпосылаеши всем прославляющим Тя и поющим Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 6

Светло красуется зде, Госпоже Богородице, чудотворная Твоя икона, именуемая Целительница, прогоняющи от всех верных тьму искушений и напастей и обильно исцеления источающи. Сего ради во умилении зовем Ти:

Радуйся, от неисцельных болезней скорое исцеление подающая; радуйся, от всяких бед и скорбей избавляющая.

Радуйся, греховныя страсти укрощающая; радуйся, колеблющихся в вере православней укрепляющая.

Радуйся, утешение благодатное в сердца боголюбивыя изливающая; радуйся, надеждою небесных благ верных души услаждающая.

Радуйся, в добрых делех преуспевати нам помогающая; радуйся, от видимых и невидимых враг нас защищающая.

Радуйся, благодатию Твоею падших возставляющая; радуйся, страх Божий в сердца наша вселяющая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 7

Хотящи явити милосердие Твое неизреченное, даровала еси нам, преблагая Богородице Дево, чудотворную икону Твою, именуемую Целительница, да вси, притекающии к ней с верою, от болезней свобождаются и всякаго утешения сподобляются. Сего ради вопием о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивна и преславна дела Твоя, Пренепорочная Владычице: всем бо, богатым и нищим, здравым и болящим, с прилежною молитвою к цельбоносносней иконе Твоей притекающим, вся благая по коегождо потребе и в меру веры и любве подаеши. Темже и мы не таим Твоих благодеяний, но, благодарственно прославляюще милости Твоя, глаголем Ти сице:

Радуйся, глухих слышание; радуйся, слепых прозрение.

Радуйся, немых глаголание; радуйся, хромых хождение.

Радуйся, прокаженных очищение; радуйся, разслабленных укрепление.

Радуйся, от злых и лукавых духов свобождение; радуйся, по Бозе наше прибежище и заступление.

Радуйся, от нужд, печалей и бед непреложное избавление; радуйся, пристрастие к тленному богатству искореняющая.

Радуйся, искати богатство нетленное на небеси научающая; радуйся, ум нам в горняя вперяющая

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 8

Странники и пришельцы в мире сем скорбнем и многомятежнем суще, вечнаго Небеснаго Отечества взыскуем и Тебе, всемощную Царицу Приснодеву Богородицу, смиренно просим: путеводствуй нас по стезям спасительных заповедей Сына Твоего, Христа Бога нашего, да, избегше сетей невидимаго врага, возможем невозбранно воспевати Вседержителю Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь мир христианский ублажает Тя, Пренепорочную Деву, гласы хвалебными: всем бо верным, наипаче же болящим, утешительно есть взирати на всечестную икону Твою, Целительницей именуемую. О, Пречудная Госпоже Богородице, приими и наша умиленная благохваления таковая:

Радуйся, Радосте наша; радуйся, доброто несказанная.

Радуйся, высото добродетелей; радуйся, глубино смиренномудрия.

Радуйся, неистощимый источниче милостей и щедрот; радуйся, благоуханный Цвете девства и чистоты.

Радуйся, веры христианския утверждение; радуйся, нечестия обличение.

Радуйся, горних сил похвало; радуйся, всех праведных славо.

Радуйся, всех грешных упование; радуйся, ненадеемых надеяние.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 9

Все упование на Тя возлагаем, Мати Божия, и в скорбех и болезнех ко святей иконе Твоей с благоговением и верою притекаем, чающе от нея скорое утешение и исцеление получити. О, Пресвятая Царице Богородице, воззри милостиво на нас, смиренных рабов Твоих, и ускори исполнити вся, яже на пользу нам, и в сей жизни и в будущей, да, прославляя Твое благоутробие, воспеваем Творцу Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут достойно восхвалити Тя, Пречистую Деву, честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, безсеменно рождшую Спаса душ наших. Мы же, аще и немощни есмы, обаче, любовию к Тебе побеждаеми, отверзаем недостойная уста своя на похвалы Тебе сицевыя:

Радуйся, умы человеческими и ангельскими непостижимая тайно; радуйся, чистотою Ангелов превозшедшая.

Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, всех пророчеств исполнение.

Радуйся, девство и рождество в себе чудно сочетавшая; радуйся, в обою непорочно и свято Себе сохраньшая.

Радуйся, Мати Сына Божия и Бога Вышняго; радуйся, падшему человечеству отверзшая вход в царствие горнее.

Радуйся, тихое пристанище от бурь плавающим по морю житейскому; радуйся, Богом дарованная отрадо страждущим.

Радуйся, сияющая благодатию и славою предивных знамений и чудес; радуйся, приемлющая похваление людских словес.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 10

Спасти хотя род человеческий от беззаконий и вечныя муки человеколюбец Господь, Тя, Матерь Свою, дарова в помощь, покров и защиту верующим в Него. Прославляюще таковое Создателя нашего безмерное милосердие о нас, грешных, благодарственным сердцем и устны вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси необоримая и заступление крепкое, Богородице Дево, всем с молитвою к Тебе прибегающим. Темже убо и нас, недостойных, огради от лютых болезней и от всякаго злаго обстояния и подаждь во всех делех благовременную помощь и укрепление взывающим Ти:

Радуйся, Заступнице наша и похвало; радуйся, Хранительнице наша и утверждение.

Радуйся, Отрадо наша и дивное о нас попечение; радуйся, известное прибежище наше во всех скорбных обстояниих.

Радуйся, младенцев воспитание; радуйся, юных наставнице целомудрия.

Радуйся, супругом любовь и согласие дарующая; радуйся, благоговейных старцев к мирной кончине жития приводящая.

Радуйся, верных пастырей Святыя Церкве укрепляющая и вразумляющая; радуйся, в иноческом образе подвизающимся ходатаице вечнаго радования.

Радуйся, в мире благочестиво живущих не оставляющая Своим заступлением; радуйся, всем христианом предивное вспоможение.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 11

Пения и мольбы всеумиленныя, ныне нами приносимыя пред цельбоносным Твоим образом, приими, Приснодево Богородице, и сподоби до конца жизни нашея Единому Богу воспевати: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарне сияет чудотворная икона Твоя, Мати Божия, источающи верным токи исцелений благодатных и наставляющи блуждающих во тьме грехов на светлый путь добродетелей и спасения. Сего ради вопием Ти хвалебныя песни таковыя:

Радуйся, осенением Твоея иконы силу вражию от всех прогоняющая; радуйся, всем прибегающим в скорбех, нуждах и болезнех скорое утешение и исцеление подавающая.

Радуйся, чудо чудес, Одигитрие Владычице, на путь спасения наставляющая; радуйся, мирное устроение обуреваемым напастьми дарующая.

Радуйся, чистотою Твоею чистому житию нас научающая; радуйся, лукавых, гордых и гневливых людей вразумляющая.

Радуйся, правую веру и страх Божий в нас вселяющая; радуйся, светом Христова учения тьму неверия прогоняющая.

Радуйся, смущения помышлений сумнительных удаляющая; радуйся, всех духовных даров щедрая подательнице.

Радуйся, благочестия наставнице; радуйся, мира ходатаице.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 12

Благодатию и щедротами Твоими, Премилосердная Владычице, не оставляеши христиан православных, дарующи скорбящим утешение, обидимым заступление, болящим исцеление и всем сущим в бедах многоразличных избавление; сего ради, прославляюще Тя, благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя неизреченныя милости и чудеса, являемая нам недостойным, преклоняем колена пред цельбоносным Твоим образом, Богородице Приснодево, и молим Тя усердно: подаждь нам мир, тишину и благую христианскую кончину и не остави без Твоея помощи и заступления во втором пришествии Сына Твоего и Бога нашего всех приносящих Ти со умилением сия похвалы:

Радуйся, в уныние и отчаяние впадших надеждою спасения укрепляющая; радуйся, узы греховныя разрешающая.

Радуйся, праведный на нас гнев Божий на милость прелагающая; радуйся, земное житие наше добре устрояющая.

Радуйся, от опасных обстояний нас избавляющая; радуйся, в час кончины всем скорая Помощнице.

Радуйся, чтущих Тя на мытарствах воздушных заступающая; радуйся, любовь к Тебе имущим врата райская отверзающая.

Радуйся, прославляющих Тя вечнаго блаженства в Царствии Небеснем сподобляющая; радуйся, не чтущих Тя пред всеми посрамляющая.

Радуйся, державная Скоропомощнице наша во дни тяжких испытаний; радуйся, яко во дни светлыя нам сорадуюешися.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 13

О, Всепетая Мати сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, милостивно приими сие малое моление наше, избави нас от всякия напасти, болезни и внезапныя смерти и сподоби нас наследниками быти Царствия Небеснаго и со всеми святыми воспевати Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Архангел Гавриил…» и 1-й кондак: «Избранней от всех родов…».

The post Икона Божией Матери Целительница first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/ikona-bozhiej-materi-celitelnica.html/feed 0 Что такое целибат? http://pravoslavie.wiki/celibat.html http://pravoslavie.wiki/celibat.html#respond Tue, 02 Feb 2021 21:34:10 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=8416 Посвящение себя Богу, отказ от семейной жизни во имя веры чаще всего не находят понимания у людей современной секуляризованной культуры. Но, как в первые века христианства, по-прежнему есть люди, вступающие на этот путь.  Слово «целибат» имеет латинское происхождение. «Celibatus» означает «неженатый», то есть понятие изначально связано именно с безбрачием мужчины. Впоследствии, однако, им стали обозначать также отказ от брачной жизни женщины, […]

The post Что такое целибат? first appeared on Православие.вики.

]]>

Для чего дается обет хранить безбрачие

Посвящение себя Богу, отказ от семейной жизни во имя веры чаще всего не находят понимания у людей современной секуляризованной культуры. Но, как в первые века христианства, по-прежнему есть люди, вступающие на этот путь. 

Значение слова

Слово «целибат» имеет латинское происхождение. «Celibatus» означает «неженатый», то есть понятие изначально связано именно с безбрачием мужчины. Впоследствии, однако, им стали обозначать также отказ от брачной жизни женщины, решившей посвятить себя Богу. 

Отношение к отказу от брака в Ветхом и Новом Заветах 

Языческий мир осуждал отказ от брака всегда. Более того, в античных государствах (Афины, Спарта, позже – Рим) существовали повышенные налоги для холостых и даже для тех, кто, будучи женат, не имел потомства. Лишь в исключительных случаях возможно было безбрачие по религиозным соображениям. Например, такой обет давали служительницы богини Весты. Причем сама она как раз считалась покровительницей семьи. 

Полезные материалы

 

Семейная жизнь считалась обязательной у древних иудеев. Но у них для этого имелись свои основания, сильно отличающиеся от представлений язычников. 

Ветхий Завет: «человек от Господа» 

Именно так, согласно Библии, назвала праматерь Ева своего первенца, Каина.   Великую надежду первым людям, последующим поколениям слова Божии, сказанные Создателем при изгнании из Рая согрешившего Адама. Обращаясь к змию, приведшего к падению первых людей, Господь говорит:

«… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15) 

С тех, первых дней, когда жива еще была память о блаженстве потерянного Рая, первые люди ждали рождения Спасителя, который вернет единение между Богом и людьми. 

И, хотя Каин не оправдал этих надежд, став, напротив, первым убийцей (Быт.4:8-9), человечество продолжало ждать. Сохранившие истинную веру, иудеи особенно истово ожидали Мессии, который, по слову Господа, родится от жены. Именно поэтому: 

  • брак считался обязательным, отказ от него – едва ли не святотатством; 
  • многодетность также была благословением Божиим: кто знает, не родится ли Спаситель от той или иной благочестивой жены; 
  • а вот отсутствие потомства, скорее всего, говорило о тайных грехах родителей, которых отвергает Создатель. 

Конечно, из этих неписаных правил имелись отдельные исключения. 

  • Считается, что девственником всю жизнь оставался великий пророк Божий Илия. 
  • Обет девства, который ранее не был известен израильтянам, дала жившая при Иерусалимском Храме Мария, Пресвятая Богородица. Предание свидетельствует, что священники, опасаясь, что такое невиданное дело окажется соблазном для окружающих, именно поэтому обратились к прав. Иосифу. Он стал мнимым мужем, на деле же – хранителем чистоты Марии. 

Так постепенно подготавливалось изменение отношения к безбрачию, которое происходит в Новозаветные времена. 

Новый Завет: «проходит образ мира сего» 

Пришествие Спасителя, обетованное еще при Адаме, наполнило сердца людей радостью, превышающей всякое земное наслаждение. Именно поэтому многие христиане оставляли семью, устремляясь за Учителем. Иные же вовсе решались от юности посвятить жизнь проповеди Евангелия, подвигам благочестия – единственному, что имело смысл в новом мире. 

С другой стороны, Апостолы называют время, начавшееся с Рождеством Спасителя, «последним». С Рождением Христа историю человечества можно считать завершенной: Сам Господь сообщил людям Истину, а их дело – принять или отвергнуть Его любовь. По слову Апостола Павла:

«имеющие жен должны быть, как не имеющие… и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:29-31). 

Не отрицая брака, Апостол говорит, что, хотя нет особого «повеления Господня» о девстве, но лишь советует христианам не привязываться к миру:

«Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль... А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1 Кор.7: 28-34). 

Так появляется новое понимание девства как посвящения себя на служение Христу. 

Какое отношение к браку и безбрачию сложилось в Православной Церкви

 

Высказывания угодников Божиих по вопросам целибата, как и слова ап. Павла, не уничижают брак, но говорят о безбрачии ради служения Господу. Это свт. Иоанн Златоуст называет «небесным приобретением, уделом Ангелов, даром Божиим». 

Свт. Феофан Затворник пишет: 

«Монах тот, у кого так устроено внутреннее, что только есть Бог да он, исчезающий в Боге. А так как этому настроению много мешает семейная и гражданская жизнь, то ищущие его удаляются от общества, разрывают или даже совсем не вступают в семейные связи». 

Свт. Амфилохий Иконийский, сравнивая девство и брак, основное внимание уделяет не внешним формам подвижничества, а внутреннему устроению человека: 

«Мы не вносим вражды между девством и браком; напротив, уважаем то и другое как взаимно полезное. Славно девство, но девство истинное, потому что и в девстве есть различия: одни девы задремали и уснули, а другие бодрствовали (см.: Мф. 25: 1–13). Достоин похвалы и брак, но брак верный и честный, поскольку многие сохранили, а многие и не сохранили чистоты его». 

Внутреннему состоянию безбрачного уделяет особое внимание и свт. Иоанн Златоуст:

«…Могу указать многих таких, которые по природе отвращаются от общения с женщинами и убегают, как чего-нибудь скверного, самой беседы с ними; но скажи мне, называть ли их за то целомудренными и будем ли мы их увенчивать и прославлять? Никак. Целомудрие есть воздержание и преодоление похотей борьбою». 

А это может делать как женатый мирянин, так и инок. 

Итак, святые отцы христианского Востока, признавая, что целибат, как внешняя форма духовной жизни, более удобен для борьбы со страстями, служения Богу, не считают, что отказ от брака спасителен сам по себе. Самое важное – правильное внутреннее состояние человека, без которого можно духовно погибнуть. 

Отличие черного и белого духовенства 

Неформальное наименование духовенства «черным» или «белым» происходит от древнерусских слов «чернец» и «белец». По темным рясам «чернецами» называли обычно иноков. Как противоположность им, мирян определяли как «бельцов», то есть носящих светлые одежды. Таким образом,  

  • «белое» духовенство (иереи, диаконы) – живущие среди мира женатые священнослужители; 
  • «черное» — монахи, имеющие священный сан. 

Древняя Церковь о целибате священнослужителей 

Такое разделение духовенства – особенность православной традиции, которая восходит к древнейшей практике первых христиан. В первые века не существовало строгих правил о браке церковнослужителей. Считалось, что священнослужитель может жениться или выбрать безбрачие, при этом священный сан, как правило, не препятствовал женитьбе.  

Но уже с начала IV в. требования к священнослужителям постепенно ужесточаются.   Например, «Правила» Анкирского собора (314 г.) разрешают жениться диаконам, если при рукоположении они высказали такое желание.

«Аще же которые, умолчав о сем и приняв рукоположение с тем, чтобы  пребыти  без женитьбы, после вступили в брак: таковым  престати  от  диаконскаго  служения».   

Интересный факт
В VI в. византийский император Юстиниан, пользуясь традиционным правом  басилевса как «епископа внешних дел» Церкви, издает закон о запрещении священнослужителям жениться после рукоположения. 

Это решение впоследствии подтвердил VI Вселенский Собор, проходивший с 7 ноября 680 г. по 16 сентября 681 г.

Шестое правило Собора гласит: 

«…отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер не имеют позволения, по совершении над ними рукоположения, вступать в брачное сожительство: но если кто осмелится так поступить, да будет извержен». 

С этого времени брак священства не запрещен, но возможен только до рукоположения. Будущий служитель алтаря имеет, таким образом, возможность или жениться, или избрать монашеский путь. 

Соблюдение девства для женщин

В древней церкви существовала особая группа верующих – девственницы,   отказавшиеся от брака, посвящающие себя Господу. Такие девушки обычно давали свой обет в присутствии епископа.  

Свт. Киприан Карфагенский  (III в.) признает желательным объединение девственниц в общины, подобные позднейшим монашеским. Но еще в IV в. свт. Афанасий Великий пишет, что такие подвижницы чаще всего жили среди мира, а не в монастырях. Многие из них становились диакониссами, имея право помогать при Крещении женщин и даже помазывать их миром. 

Правила IV Вселенского Собора (V в.) рекомендуют архиерею с рассуждением подходить к решениям христианок, решившихся на подвижнический путь, принимая внимание не только возраст, но также духовное состояние каждой из дающих обещания Господу. 

Когда безбрачие епископата Православной Церкви вошло в норму 

Целибат епископов окончательно утвердился в документах VI Вселенского Собора. Его 12 правило говорит о имеющейся практике женатого епископата «в Африке, в Ливии и иных местах». Отцы повелевают таким предстоятелям прекратить супружескую жизнь под страхом извержения из сана.  

Идея монашествующего епископата возникла только с IX в., после периода иконоборчества, и связана была с тем, что именно иноки вынесли на себе всю тяжесть борьбы с этой ересью, оказавшись наиболее твердыми исповедниками веры. Однако требование к епископу быть монахом утвердилось лишь спустя несколько столетий. 

Интересный факт
Современные церковные историки говорят о том, что первый предстоятель Русской Церкви из славян, митрополит Иларион (1051-1055 гг.), ранее служивший священником в княжеском селе Берестово, скорее всего, мог быть целибатным священником, а не иноком. Есть также версия, что после удаления свт. Илариона с митрополии он мог принять постриг в Киево-Печерской обители под именем Никона Печерского. 

Таким образом, даже к XI в. практика рукоположения епископов только из числа монахов еще не до конца утвердилась на христианском Востоке. А вот безбрачие архиереев было уже принятой практикой. 

Возникновение целибатного священства в Русской Церкви 

До середины XIX в. Церковь придерживалась практики рукоположения или женатых, или иноков, несмотря на наличие отдельных  исторических  примеров  целибатных  иереев, не принимавших монашества. 

Первое рукоположение 

Прецедент рукоположения небрачного мирянина без пострига в монахи создан в 1860 г. Это принятие священства профессором Московской Духовной Академии, известнейшим церковным историком Александром Васильевичем Горским.   Стремясь  стать монахом, он с юности соблюдал девство, но, под влиянием родителей, не принял пострига, впоследствии многие годы  посвятил обучению будущих пастырей. 

С предложением рукоположить этого достойнейшего человека выступил, пожалуй, самый авторитетный из тогдашних русских архиереев, митрополит Московский Филарет (Дроздов), в специальном сочинении подробно обосновавший такую возможность примерами из истории.

24
Марта
1860 года
Свт. Филарет рукоположил Александра Васильевича во диакона, а спустя еще 3 дня – во священника.

Так в Русской Церкви появилась практика целибатного священства. Впрочем, рукоположение о. Александра – единственный ее пример до 1917 г. 

В советские годы 

Целибат священства в наибольшей степени распространился с начала XX, во время антицерковных гонений. В 1940-е среди рукополагаемых появляются люди, не имеющие возможности принять иночество из-за массового закрытия монастырей, но не желающие также брака. 

Интересный факт
Пожалуй, самый известный целибатный священник советских лет – о. Иоанн  Крестьянкин. С детства желая стать иноком, он рукоположен во диакона митр. Николаем (Ярушевичем) 14 января 1945 г. В том же году, 25 октября патриарх Алексий I посвятил диакона Иоанна во иереи. А вот постриг принять ему удалось только в 1966 г., после чего (с 1967)   подвижник около 40 лет провел в Псково-Печерском монастыре, став известным всей стране старцем-духовником. 

В наши дни 

Новая «волна» рукоположений безбрачных мирян началась с возрождением церковной жизни с начала 1990-х гг. Тогда, с одной стороны, не хватало пастырей, с другой – многие, желавшие послужить Церкви, не были готовы ни к браку, ни к иночеству. Сейчас верующие и священноначалие оценивают эту практику неоднозначно.  

3 февраля 2011 г. Архиерейским Собором Русской Церкви принято постановление «О хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве». Оно определяет ряд требований, предъявляемых к будущим священнослужителям.

Среди них: 

  • возраст от 30 лет; 
  • наличие высшего богословского образования; 
  • обоснование рукоположения правящим архиереем на основе личного прошения рукополагаемого, рекомендации его духовника, других документов. 

Собор определяет, что практика принятия священнического сана мирянином, не состоящим в браке, рассматривается, как «исключительная». 

В Католической Церкви

Католики, в отличие от православных, с XI в. пошли путем более жестких требований к рукополагаемым священникам. Если до XI в. отношение к браку священства не отличалась от позиции христианского Востока, то в 1074-75 гг. папа Григорий VII на нескольких церковных соборах потребовал от иереев немедленно оставить жен. Кроме того, рукоположение мирянина, имеющего семью, стало вообще невозможным. 

С тех пор желающий стать священнослужителем дает, по сути, монашеский обет безбрачия, при этом не принимая иночества. Часть католических священнослужителей  со временем все же уходят в монастырь, другие остаются как бы монахами в миру.

Ноша, возложенная на них, оказывается посильной далеко не для всех. Часто целибат, вопреки предостережениям св. отцов, сводится к внешней форме, без изменения внутреннего состояния. Так возникают соблазны и множество скандальных ситуаций, часть из которых становится достоянием прессы, социальных сетей. 

***

Безбрачие, которое берет на себя благочестивый христианин, предполагает особое призвание от Господа на этот подвиг. Только при этом условии внешнее воздержание окажется сопряженным с внутренним деланием, приближающим к Богу. 

Наталья Сазонова

 

The post Что такое целибат? first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/celibat.html/feed 0 Об исцелении читают акафист Божией Матери «Целительнице» http://pravoslavie.wiki/akafist-celitelnice.html http://pravoslavie.wiki/akafist-celitelnice.html#respond Tue, 26 Jan 2021 21:45:39 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=8195 1 октября Православная Церковь чтит икону Божьей Матери, именуемую «Целительница». Как видно из названия, этот образ в течении многих столетий исцелял притекающих к нему богомольцев от различных недугов. Кондак 1 Избранней от всех родов Пресвятей Деве Богородице, явившейся некогда клирику болящу, во еже исцелити его от болезни лютыя, похвальное приносим пение. Ты же, Всемилостивая Владычице, […]

The post Об исцелении читают акафист Божией Матери «Целительнице» first appeared on Православие.вики.

]]> 1 октября Православная Церковь чтит икону Божьей Матери, именуемую «Целительница». Как видно из названия, этот образ в течении многих столетий исцелял притекающих к нему богомольцев от различных недугов.

Целительница

Икона Божией Матери «Целительница»

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Целительница»

Кондак 1

Избранней от всех родов Пресвятей Деве Богородице, явившейся некогда клирику болящу, во еже исцелити его от болезни лютыя, похвальное приносим пение. Ты же, Всемилостивая Владычице, яко имущая державу непобедимую, от всяких бед и скорбей, и болезней свободи ны, зовущия Ти:

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Икос 1

Архангел Гавриил, возвещая Пресвятей Деве Марии безсеменное зачатие от Нея Сына Божия, рече: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах»; мы же, грешнии, гласу Архангела подражати дерзающе, с верою, любовию и благоговением вопием пения сицевая:

Радуйся, от начала веков во главу нашего спасения предызбранная; радуйся, многообразне от пророков предвозвещенная.

Радуйся, Невесто Неневестная, заченшая Сына от Духа Святаго; радуйся, Мати, в рождестве и по рождестве пребывшая Дева.

Радуйся, Одеющагося светом, яко ризою, пеленами повившая; радуйся, млеком питавшая горняя и дольняя благодатию Своею Питающаго.

Радуйся, на руку Твоею носившая Вседержителя; радуйся, о Промыслителе всея твари попечение имевшая.

Радуйся, паче всех Сына Твоего возлюбившая; радуйся, паче всех от Него превознесенная.

Радуйся, честнейшая и славнейшая без сравнения всех Небесных Сил; радуйся, превышшая всякаго создания.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 2

Видящи, Пресвятая Владычице, усердие и благоговение клирика Викентия, на всяк день преклоняющаго колена пред честным Твоим образом и архангельское приветствие Тебе приносящаго, прияла еси таковое его благоугождение и даровала еси ему во дни болезни внезапное и дивное со одра востание. Темже и мы преклоняем колена душ и телес наших пред цельбоносным Твоим образом, Госпоже наша Богородице, и, поминающе чудное явление Твое клирику болящему, вопием Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев чудесное исцеление от тяжкаго недуга, клирик Викентий воста с убогаго ложа своего, иде в церковь и тамо песньми хвалебными прослави Тя, Целительницу всех болящих. Приими убо и от нас, Мати Божия, сия благохваления:

Радуйся, от врат смертных неисцельно болящих к жизни возвращающая; радуйся, сострадания к страждущим преисполненная.

Радуйся, пораженных различными недуги чудесно исцеляющая; радуйся, во всяких скорбех и печалех небесную отраду в сердца наша изливающая.

Радуйся, в христианских добродетелех преуспети нам помогающая; радуйся, любовию к Богу и ближним нас воодушевляющая.

Радуйся, от растлевающих душу и тело соблазнов мира сего сохраняющая; радуйся, скорая услышательнице усердно Тебе молящихся.

Радуйся, источающая великия милости и щедроты любящим Тя; радуйся, уповающим на Тя вся потребная в животе сем дарующая.

Радуйся, ублажающих Тя в грозный час смерти не оставляющая; радуйся, почитающих Тя жизни вечныя сподобляющая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 3

Силою, данною от Тебе, Госпоже Царице и Владычице, святая икона Твоя источает неоскудно исцеления страждущим от недуг многоразличных, с несумненною верою к ней притекающим, Богу же вопиющим: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи премногую любовь к роду христианскому и Матернее о нем попечение, всем просящим у Тебе помощи и заступления всякое благое прошение скоро исполняеши; сего ради Тебе, всемощней Заступнице и скорой Помощнице нашей, приносим похвалы сия:

Радуйся, скорбящих утешение; радуйся, безнадежных надеждо.

Радуйся, труждающихся помощь и укрепление; радуйся, нищих одеяние.

Радуйся, алчущих питательнице; радуйся, обидимых и гонимых заступнице.

Радуйся, обидящих устрашительнице; радуйся, в христианской вере наставнице.

Радуйся, взыскание погибших; радуйся, споручнице спасения грешных.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 4

Бури страстей и похотей, и искушений бесовских избави нас, Премилосердная Богородице, укрепи и сохрани в нас до конца жизни нашея веру православную и преданность Святей Церкви, да возможем невозбранно пети Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша Господь на небеси Твоя о нас моления, Преблагая Владычице, исполняет скоро всякое прошение Твое. Ведуще таковое Матернее дерзновение к Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, вси к Тебе прибегаем и усердно молим Тя: предстательствуй о нас, многогрешных рабех Твоих, пред Всемогущим Создателем нашим, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да подаст нам оставление прегрешений, вопиющим Тебе из глубины души:

Радуйся, предстательнице наша пред Богом, мир от бед спасающая; радуйся, Сына Твоего на милость к нам недостойным преклоняющая.

Радуйся, от запаления огненнаго росою молитв Твоих избавляющая; радуйся, удары молнии и грома от главы нашея отводящая.

Радуйся, юродивую мудрость века сего посрамляющая; радуйся, путь спасения заблудшим показующая.

Радуйся, грешным к Богу дерзновение дарующая; радуйся, изнемогающим в напастех, скорбех и искушениих скоро помогающая.

Радуйся, в посте, молитве и богомыслии пребывающим присно спребывающая; радуйся, блага земная, суетная и скоропреходящая презирати нас научающая.

Радуйся, к небесным и вечным сокровищем умы и сердца наша возводяща; радуйся, единое на потребу избирати научающая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 5

Свет небесный озари храмину болящаго клирика, егда предстала еси, Преблагая Владычице, даровати ему исцеление от лютаго недуга. О Пресвятая Госпоже Богородице, просвети помраченныя многими грехми души наша и подаждь исцеление болезнующим телесем нашим, да, прославляя Твоя милости, вопием радостно Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видяще Тя, Владычицу Богородицу, пред огнезрачным Престолом Троицы стоящу и за христиан молящуюся, небесныя силы и вси святии от века Богу угодившии немолчными славословиями ублажают Тя. Мы же, грешнии, на земли, любовию к Тебе подвизаемии, дерзаем воспевати Тебе сице:

Радуйся, Матернею любовию весь мир христианский объемлющая; радуйся, молитвами Твоими к Сыну Твоему и Богу нас спасающая.

Радуйся, изрядная споборнице ведущим брань противу искушений мирских и душевредных; радуйся, наставнице целомудрия и воздержания.

Радуйся, всех, прибегающих под кров Твой, приемлющая; радуйся, от всякия злобы и вражды миром и любовию ограждающая.

Радуйся, подвижников благочестия к горнему Иерусалиму путеводительнице; радуйся, душепагубных ересей и расколов искоренительнице.

Радуйся, скорая в бедах и печалех Утешительнице; радуйся, всех верных благая Заступнице.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 6

Проповедует Святая Православная Церковь множество чудес Твоих и великия Твоя милости, Преблагая Владычице, яко грады и веси ограждаеши, обители иноческия и жилища благочестивых рабов защищаеши, обидимых заступаеши и вся благая и душеполезная низпосылаеши всем прославляющим Тя и поющим Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 6

Светло красуется зде, Госпоже Богородице, чудотворная Твоя икона, именуемая Целительница, прогоняющи от всех верных тьму искушений и напастей и обильно исцеления источающи. Сего ради во умилении зовем Ти:

Радуйся, от неисцельных болезней скорое исцеление подающая; радуйся, от всяких бед и скорбей избавляющая.

Радуйся, греховныя страсти укрощающая; радуйся, колеблющихся в вере православней укрепляющая.

Радуйся, утешение благодатное в сердца боголюбивыя изливающая; радуйся, надеждою небесных благ верных души услаждающая.

Радуйся, в добрых делех преуспевати нам помогающая; радуйся, от видимых и невидимых враг нас защищающая.

Радуйся, благодатию Твоею падших возставляющая; радуйся, страх Божий в сердца наша вселяющая.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 7

Хотящи явити милосердие Твое неизреченное, даровала еси нам, преблагая Богородице Дево, чудотворную икону Твою, именуемую Целительница, да вси, притекающии к ней с верою, от болезней свобождаются и всякаго утешения сподобляются. Сего ради вопием о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Дивна и преславна дела Твоя, Пренепорочная Владычице: всем бо, богатым и нищим, здравым и болящим, с прилежною молитвою к цельбоносносней иконое Твоей притекающим, вся благая по коегождо потребе и в меру веры и любве подаеши. Темже и мы не таим Твоих благодеяний, но, благодарственно прославляюще милости Твоя, глаголем Ти сице:

Радуйся, глухих слышание; радуйся, слепых прозрение.

Радуйся, немых глаголание; радуйся, хромых хождение.

Радуйся, прокаженных очищение; радуйся, разслабленных укрепление.

Радуйся, от злых и лукавых духов свобождение; радуйся, по Бозе наше прибежище и заступление.

Радуйся, от нужд, печалей и бед непреложное избавление; радуйся, пристрастие к тленному богатству искореняющая.

Радуйся, искати богатство нетленное на небеси научающая; радуйся, ум нам в горняя вперяющая

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 8

Странни и пришельцы в мире сем скорбнем и многомятежнем суще, вечнаго Небеснаго Отечества взыскуем и Тебе, всемощную Царицу Приснодеву Богородицу, смиренно просим: путеводствуй нас по стезям спасительных заповедей Сына Твоего, Христа Бога нашего, да, избегше сетей невидимаго врага, возможем невозбранно воспевати Вседержителю Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь мир христианский ублажает Тя, Пренепорочную Деву, гласы хвалебными: всем бо верным, наипаче же болящим, утешительно есть взирати на всечестную икону Твою, Целительницей именуемую. О Пречудная Госпоже Богородице, приими и наша умиленная благохваления таковая:

Радуйся, Радосте наша; радуйся, доброто несказанная.

Радуйся, высото добродетелей; радуйся, глубино смиренномудрия.

Радуйся, неистощимый источниче милостей и щедрот; радуйся, благоуханный Цвете девства и чистоты.

Радуйся, веры христианския утверждение; радуйся, нечестия обличение.

Радуйся, горних сил похвало; радуйся, всех праведных славо.

Радуйся, всех грешных упование; радуйся, ненадеемых надеяние.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 9

Все упование на Тя возлагаем, Мати Божия, и в скорбех и болезнех ко святей иконе Твоей с благоговением и верою притекаем, чающе от нея скорое утешение и исцеление получити. О Пресвятая Царице Богородице, воззри милостиво на нас, смиренных рабов Твоих, и ускори исполнити вся, яже на пользу нам, и в сей жизни и в будущей, да, прославляя Твое благоутробие, воспеваем Творцу Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не возмогут достойно восхвалити Тя, Пречистую Деву, честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, безсеменно рождшую Спаса душ наших. Мы же, аще и немощни есмы, обаче, любовию к Тебе побеждаеми, отверзаем недостойная уста своя на похвалы Тебе сицевыя:

Радуйся, умы человеческими и ангелькими непотижимая тайно; радуйся, чистотою Ангелов превозшедшая.

Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, всех пророчеств исполнение.

Радуйся, девство и рождество в себе чудно сочетавшая; радуйся, в обою непорочно и свято Себе сохраньшая.

Радуйся, Мати Сына Божия и Бога Вышняго; радуйся, падшему человечеству отверзшая вход в царствие горнее.

Радуйся, тихое пристанище от бурь плавающим по морю житейскому; радуйся, Богом дарованная отрадо страждущим.

Радуйся, сияющая благодатию и славою предивных знамений и чудес; радуйся, приемлющая похваление людских словес.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 10

Спасти хотя род человеческий от беззаконий и вечныя муки человеколюбец Господь, Тя, Матерь Свою, дарова в помощь, покров и защиту верующим в Него. Прославляюще таковое Создателя нашего безмерное милосердие о нас, грешных, благодарственным сердцем и устны вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси необоримая и заступление крепкое, Богородице Дево, всем с молитвою к Тебе прибегающим. Темже убо и нас, недостойных, огради от лютых болезней и от всякаго злаго обстояния и подаждь во всех делех благовременную помощь и укрепление взывающим Ти:

Радуйся, Заступнице наша и похвало; радуйся, Хранительнице наша и утверждение.

Радуйся, Отрадо наша и дивное о нас попечение; радуйся, известное прибежище наше во всех скорбных обстояниих.

Радуйся, младенцев воспитание; радуйся, юных наставнице целомудрия.

Радуйся, супругом любовь и согласие дарующая; радуйся, благоговейных старцев к мирной кончине жития приводящая.

Радуйся, верных пастырей Святыя Церкве укрепляющая и вразумляющая; радуйся, в иноческом образе подвизающимся ходатаице вечнаго радования.

Радуйся, в мире благочестиво живущих не оставляющая Своим заступлением; радуйся, всем христианом предивное вспоможение.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 11

Пения и мольбы всеумиленныя, ныне нами приносимыя пред цельбоносным Твоим образом, приими, Приснодево Богородице, и сподоби до конца жизни нашея Единому Богу воспевати: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарне сияет чудотворная икона Твоя, Мати Божия, источающи верным токи исцелений благодатных и наставляющи блуждающих во тьме грехов на светлый путь добродетелей и спасения. Сего ради вопием Ти хвалебныя песни таковыя:

Радуйся, осенением Твоея иконы силу вражию от всех прогоняющая; радуйся, всем прибегающим в скорбех, нуждах и болезнех скорое утешение и исцеление подавающая.

Радуйся, чудо чудес, Одигитрие Владычице, на путь спасения наставляющая; радуйся, мирное устроение обуреваемым напастьми дарующая.

Радуйся, чистотою Твоею чистому житию нас научающая; радуйся, лукавых, гордых и гневливых людей вразумляющая.

Радуйся, правую веру и страх Божий в нас вселяющая; радуйся, светом Христова учения тьму неверия прогоняющая.

Радуйся, смущения помышлений сумнительных удаляющая; радуйся, всех духовных даров щедрая подательнице.

Радуйся, благочестия наставнице; радуйся, мира ходатаице.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 12

Благодатию и щедротами Твоими, Премилосердная Владычице, не оставляеши христиан православных, дарующи скорбящим утешение, обидимым заступление, болящим исцеление и всем сущим в бедах многоразличных избавление; сего ради, прославляюще Тя, благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя неизреченныя милости и чудеса, являемая нам недостойным, преклоняем колена пред цельбоносным Твоим образом, Богородице Приснодево, и молим Тя усердно: подаждь нам мир, тишину и благую христианскую кончину и не остави без Твоея помощи и заступления во втором пришествии Сына Твоего и Бога нашего всех приносящих Ти со умилением сия похвалы:

Радуйся, в уныние и отчаяние впадших надеждою спасения укрепляющая; радуйся, узы греховныя разрешающая.

Радуйся, праведный на нас гнев Божий на милость прелагающая; радуйся, земное житие наше добре устрояющая.

Радуйся, от опасных обстояний нас избавляющая; радуйся, в час кончины всем скорая Помощнице.

Радуйся, чтущих Тя на мытарствах воздушных заступающая; радуйся, любовь к Тебе имущим врата райская отверзающая.

Радуйся, прославляющих Тя вечнаго блаженства в Царствии Небеснем сподобляющая; радуйся, не чтущих Тя пред всеми посрамляющая.

Радуйся, державная Скоропомощнице наша во дни тяжких испытаний; радуйся, яко во дни светлыя нам сорадуюешися.

Радуйся, Благодатная Целительнице душ и телес наших.

Кондак 13

О Всепетая Мати сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, милостивно приими сие малое моление наше, избави нас от всякия напасти, болезни и внезапныя смерти и сподоби нас наследниками быти Царствия Небеснаго и со всеми святыми воспевати Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак)

После акафиста читается молитва

Молитва иконе Божией Матери «Целительница»

«О Пресвятая Госпоже Царице Богородице, высшая всех небесных сил и святейшая всех святых! Припадаем и поклоняемся Тебе пред всечестным и цельбоносным образом Твоим, воспоминающе дивное явление Твое болящему клирику Викентию, и усердно молим Тя, всесильную рода нашего заступницу и помощницу: якоже древле подала исцеление тому клирику, тако и ныне исцели наша души и телеса, болезнующия ранами грехов и страстей многоразличных, избави нас от всяких напастей, бед, скорбей и вечнаго осуждения, сохрани от душепагубных учений и безверия, от льстивых и наглых нападений невидимых врагов, подаждь нам христианскую кончину, безболезненну, мирну, непостыдну, Святых Таин причастну и сподоби нас на нелицеприятнем судищи Христове стати одесную Всеправеднаго Судии и блаженный глас Его услышати: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира». Аминь.»

Молитва иконе Божией Матери «Целительница» иная

«Приими, о Всеблагословенная и Всемощная Госпоже Владычице Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе приносимыя от нас, недостойных раб Твоих, ко Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой зде сущей и внемлющей молению нашему. По коемуждо бо прошению исполнение твориши, скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленныя и недужныя исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от бед избавлявши, прокаженныя очищаеши и малыя дети милуеши: еще же, Госпоже Владычице Богородице, от уз и темниц свобождаеши и всякия многоразличныя страсти врачуеши: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих Тя, и поклоняющихся со умилением Пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно и во веки веков Аминь.»

История образа Богородицы

Образ Богородицы «Целительница» был явлен в IV веке в Иверии, когда там проповедовала равноапостольная Нина. Хранился он в Цилканской церкви и относился к иконописному типу Умиление. К сожалению, эта древняя святыня была утеряна.

В России в ХVIII веке прославился список иконы, находившийся в Алексеевском монастыре. Вот какое описание оставил русский библиограф И.Ф. Токмаков:

«Размером она небольшая: в вышину семь, а в ширину шесть вершков; помещена в серебряно-вызолоченный складень с эмалевыми украшениями. На створах складня находятся изображения: на левом – Архангела Михаила, на правом – Архангела Гавриила, как бы поддерживающих икону. Риза украшена множеством бриллиантов и других драгоценных камней; одежда на Богоматери сплошь низана жемчугом. Ценность украшений доходит до четырех тысяч руб.

Икона находится в Крестовоздвиженской церкви, в соборном монастырском храме, как иногда называют эту церковь, на южной стороне. Самый складень с иконою вставлен в каменном столбе, поддерживающем свод собора; пред иконою – особый помост, имеющий с двух сторон небольшие каменные ступени; перед иконою подсвечник с девятью лампадами».

Во время большого московского пожара, при нашествии Наполеона, чудесный образ удалось спасти благодаря находчивости монахинь: его спрятали в подвал храма, а сверху разместили больничные койки и устроили лазарет. Французы не рискнули войти в храм, опасаясь заразы. Таким образом святыню спасли от осквернения.

После закрытия Алексеевского монастыря в 30-е годы прошлого века «Целительницу» перенесли в Сокольники, в Храм Воскресения Христова, где она находится по сей день.

Основой сюжета еще одного типа изображения послужило предание, описанное святителем Димитрием Ростовским в книге «Руно Орошенное».

Некий клирик Нивирнинской Церкви имел правило каждый час славить Богородицу Ангельским приветствием. Если же он спал, то проснувшись, повторял молитву столько раз, сколько часов он пропустил во сне.

Полезные материалы

 

Однажды его постиг тяжелый недуг. Однако, и на одре болезни, он не оставил своей привычки. Неожиданно явилась Богородица и, приоткрыв Свой Девичий сосок, оросила уста болящего молоком. В ту же секунду клирик встал с постели и поспешил в церковь, где занял обычное место среди поющих. А в ответ на удивленные расспросы поведал о произошедшем чуде.

Святитель Димитрий обращает внимание на способ исцеления больного:

«Ведь могла Премилосердная Целебница иным каким образом исцелить раба Своего, словом или прикосновением, однако этот странный способ врачевания явила: те уста Девическим покропила млеком, что каждый час Девицу Пречистую восхваляли, здесь еще, на земле, мзду воздавая им. Чтобы все, видя и слыша, возблагодарили едиными устами и единым сердцем препрославленную Деву Богородицу.» («Руно Орошенное», гл. 24)

В ХVIII веке подобный случай произошел со священником Викентием Бульвиненским. Тяжко болея, не имея сил говорить, Викентий мысленно взывал к Пречистой Деве, прося Ее помощи. Неожиданно он увидел у постели прекрасного юношу – Ангела-Хранителя, по молитвам которого явилась Богородица и исцелила служителя.

Вспомнили случай, описанный святителем Димитрием Ростовским, и по мотивам обоих исцелений был написан распространенный ныне образ Божьей Матери «Целительница», стоящей у постели больного клирика.

Интересный факт
Иногда, чтобы еще больше подчеркнуть целебные свойства Образа, на иконе кроме Богородицы изображают других христианских целителей: святого Пантелеймона, бессребреников Косму и Дамиана, священномученика Антипу Пергамского и других.

В каких случаях обращаются к этому образу

Акафист, своего рода, гимн Богородице. Когда страдающий недугом человек, искренне раскаявшийся в дурных поступках и твердо решивший встать на путь покаяния, встанет на молитву к Божией Матери, он непременно почувствует, как возрождается его душа, укрепляется вера и появляются силы жить.

Читают этот акафист и при тяжелых, неизлечимых болезнях. Помогает молитва к Божией Матери и матерям, которым не хватает молока для вскармливания младенцев. Врачует «Целительница» и душевные раны.

1
Октября
2012 года
В интернет-издании «Московские Ведомости» было  опубликовано свидетельство старосты храма Воскресения Христова о том, что молитвенное обращение к иконе помогает беременным женщинам и облегчает роды.

Случаи помощи

Интересный факт
В 1682 году по молитвам к иконе исцелилась дочь священника, страдавшая болезнью спинного мозга. В наши дни от иконы также происходят многочисленные чудеса.

Известен случай, описанный медсестрой московской больницы Тамарой Шевцовой, произошедший еще в советское время. В больницу привезли тяжелобольную женщину. Сделав операцию, врачи поняли, что надежды на спасение жизни нет. Каково же было их удивление, когда через 4 года женщина вновь поступила в это отделение с аппендицитом. Признаков предыдущего заболевания не было в помине!

Отвечая на расспросы, женщина рассказала, что, не надеясь больше на помощь врачей, стала ходить в соседний храм, в котором была икона Божьей Матери «Целительница», чем-то затронувшая ее сердце. Больная стала приходить сюда все чаще, и как-то раз в сонном забытьи услышала голос, уверявший ее в скором выздоровлении, — с тех пор больная быстро пошла на поправку.

На детском сайте KAK4TO.RU в разделе «Православные иконы» размещен рассказ молодой мамы, ребенок которой в 4 года произносил едва лишь десяток слов. Однажды, живущая с ними бабушка, принесла из церкви маленькую икону «Целительница» и повесила ее рядом с детской кроваткой.

Малыш проявил к иконе живой интерес и с удовольствием общался с изображением Богородицы. Благодаря этому он быстро научился говорить, а его мама теперь советует всем, столкнувшимся с подобной проблемой, прибегать к помощи чудесной иконы.

Татьяна Расновская

The post Об исцелении читают акафист Божией Матери «Целительнице» first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/akafist-celitelnice.html/feed 0 Почему царственных страстотерпцев причислили к лику святых: канонизация Николая II и его семьи http://pravoslavie.wiki/kanonizacija-carstvennyh-strastoterpcev.html http://pravoslavie.wiki/kanonizacija-carstvennyh-strastoterpcev.html#comments Tue, 26 Mar 2019 18:15:32 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=5831 В 2018 году 17 июля был отмечен вековой юбилей одного из самых трагичных эпизодов минувшего века для русской нации, не имеющий никаких оправданий. Ещё за несколько лет до этих страшных событий Иоанн Кронштадтский в своих проповедях предупреждал о надвигающейся угрозе православной монархии: «Россия мятется, страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия, крайнего упадка нравов. […]

The post Почему царственных страстотерпцев причислили к лику святых: канонизация Николая II и его семьи first appeared on Православие.вики.

]]>
Святые Царственные страстотерпцы. Фрагмент иконы.

Святые Царственные страстотерпцы. Фрагмент иконы.

В 2018 году 17 июля был отмечен вековой юбилей одного из самых трагичных эпизодов минувшего века для русской нации, не имеющий никаких оправданий. Ещё за несколько лет до этих страшных событий Иоанн Кронштадтский в своих проповедях предупреждал о надвигающейся угрозе православной монархии:

«Россия мятется, страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия, крайнего упадка нравов. Злые времена! Люди обратились в зверей, даже в злых духов. Жизнь обыденная воссмердела всякими грехами».

Деятельность и личность последнего Царя

Родился Николай II в Царском Селе 19 мая 1868 г.

«Я родился в день Иова Многострадального и мне предназначено страдать», — говорил сам Царь.

Он был одним из самых благочестивых российских монархов. Вел честный и достойный образ жизни, воскресные и праздничные дни молился за богослужениями, соблюдал посты, читал Евангелие вместе с домочадцами. И это было для него не обязанностью, а искренней потребностью души и неотъемлемой частью жизни. С точки зрения РПЦ, вся семья Романовых, жена Николая II и их дети, жили согласно христианским заповедям.

Полезные материалы

Император проявлял значительный интерес к потребностям Православной Церкви, делая внушительные пожертвования на строительство храмов.

До восхождения царя на престол в Империи было не многим более 600 монастырей. При Николаевском правлении этот показатель увеличивается практически в два раза. Основывались десятки новых обителей, подвизались тысячи иноков. Ни при одном правителе за всю историю страны не было построено столько храмов, как при последнем Царе. При Государе Николае Церковь обрела право провести созыв Поместного Собора, который не осуществлялся два века.

Умножение количества канонизаций было одним из самых значимых итогов эпохи. При содействии Николая II к сонму святых было причислено столько праведников, сколько не было канонизировано за два прошлых столетия. Император показал личную заинтересованность и небывалое упорство в прославлении Серафима Саровского, Иоасафа Белгородского, Иоанна Тобольского и других праведников.

Российский венценосец чрезвычайно уважал Иоанна Кронштадтского. После блаженной кончины отца Иоанна, государь распорядился ежегодно проводить общенародные поминальные молитвы в день его преставления.

Николай II

Государь Николай II на железнодорожной станции 30 января 1916 года

Расстрел

Расправа над царской семьей свершилась в Екатеринбурге. Место для заключения и казни искали долго. Наконец, остановились на особняке, в котором проживал Ипатьев Николай. Его выбрали из тех соображений, что отсюда было сложнее всего бежать. Новоиспеченную тюрьму назвали «домом особого назначения». Владелец усадьбы накануне приезда поднадзорных был выселен, а здание обнесли двойным дощатым забором.

В ночь с 16 на 17 июля Романовых разбудили под предлогом эвакуации. Ничего не подозревающую царскую чету попросили спуститься в нижнюю комнату и зачитали приговор. Через мгновение приговор был приведен в исполнение. Первым был убит Царь Николай. Истекавших кровью детей государя докалывали штыками. Всего в эту ночь было казнено 11 человек: Николай II с женой и пятью детьми, двое слуг, семейный доктор Евгений Боткин, повар Иван Харитонов. Не пощадили и собак, которые подняли вой из-за выстрелов.

Тела погрузили в машину и вывезли на северо-запад от Екатеринбурга, в лес к шахте Ганина Яма.

21 июля 1918 г., спустя трое суток после трагедии, митрополит Всероссийский Тихон в Москве возглавил службу об упокоении стратотерпцев. Отслужив Литургию в Казанском соборе, он сказал:

«На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе».

На протяжении многих лет, после «окончательной победы революции», в Ипатьевский дом водили экскурсии, на которых показывали тот самый подвал и ту самую стенку, у которой была расстреляна царская семья. Для большевиков он был гордостью и «величайшим памятником революции, где уничтожили кровавого царя». Но опасаясь неподдельного интереса иностранцев к семье Романовых и месту их расстрела, в 1977 г. по решению Совета Министров СССР Ипатьевский дом был снесен.

Читайте также: Николай II — годы правления

Насаждение мифа о кровавом деспоте

Ещё при его жизни противники царской власти пытались дать ему прозвище «кровавый».

Басни о кровавости активно развивались в советской официальной исторической науке. Обосновывались они весьма вольными толкованиями явлений политики, личности государя, откровенно перевранными трактовками фактов:

  • 1. Ходынской катастрофы.
  • 2. Русско-японской войны.
  • 3. Кровавого воскресенья.

Ходынская трагедия случилась 30 мая 1896 г. По случаю празднования возведения царя на престол были устроены торжества. Объявили 3 выходных дня, а на ходынском поле планировалось развернуть массовые гуляния, выдачу бесплатных презентов и угощений.

Накануне праздника на ходынском поле в ожидании подарков собралось почти полмиллиона граждан. Кто-то пустил клич, что подарков на всех не хватит. Толпа ринулась к раздачам. Началась страшная массовая давка. Всего погибло более 1000 человек, примерно столько же было покалечено.
Впоследствии большевики, воспользовавшись страшными событиями, чтобы очернить в глазах народа царя, усвоили ему прозвище «кровавый».

Учебники умалчивали, что сразу после трагедии царь посетил всех раненых в госпиталях. Каждому выплатил компенсации, назначил пожизненные пенсии, которые выплачивались вплоть до его свержения, для осиротевших детей создал приюты, покрыл все расходы на похороны.

Другое событие, которое приписывают Императору – это развязывание Русско-японской войны и неудачный её исход. По существу же нападающей стороной в этом конфликте была Япония, которая 9 февраля 1904 г. без объявления войны захватила российские корабли в Порт-Артуре. Противостояние закончилось в сентябре 1905 г. подписанием мирного соглашения, по которому Россия передавала Японии южную часть Сахалина.

В том же 1905 г. случилось событие, которое трактовалось как подорвавшее репутацию императора и предопределившее массовое революционное движение в народе. Священником Георгием Гапоном в январе была организована забастовка, а затем вполне мирное народное шествие рабочих, в котором участвовало около 150 000 человек. 22 января 1905 г., с крестным ходом рабочие направились к Зимнему дворцу с петицией к царю. Этим решили воспользоваться революционеры и примкнули к шествию. Современные историки говорят об открытой масштабной провокации. Революционеры, совершенно не заинтересованные ни в каком диалоге народа с царем, просто начали из толпы вести огонь по представителям власти, охранявшим правопорядок.

В итоге войска, стянутые для сохранения порядка, были вынуждены разогнать демонстрантов, применив оружие. В тот день погибло более 100 человек и 300 ранено. Сегодня у историков есть информация о планировании группами революционеров покушения на убийство царя в случае его выхода к народу, а также подготовки других сценариев провокации.

Самого царя в день трагедии не было ни во дворце, ни даже в городе. Несмотря на отсутствие своей личной вины и разгар войны с Японией, царь выделил со своих личных средств приличную денежную сумму на нужды пострадавших.

Почитание

См. также статью об иконах Николая 2 и царственных страстотерпцев.

Благоговейное отношение к императору и его родным не прекращалось на протяжении всего существования советского государства. Священники и прихожане ежегодно тайно проводили молебны о поминовении убитых страдальцев 18 мая — в день рождения Николая II и 17 июля в день его расстрела. Невзирая на беспощадное гонение безбожной власти, многие местные жители отваживались помещать фотографии Царственных страстотерпцев в качестве икон в свой домашний иконостас, подвергая опасности свою жизнь. Церковь еще не прославила подвиг Императорской семьи, но всеобщая любовь уже предвещала скорую канонизацию.

Православное понимание миссии искупителя

После революции в обществе русских эмигрантов зародилось убеждение, что пролитие крови царя Николая II стало искупительной жертвой за Россию и всего русского населения. По утверждению сторонников этой идеи, не только те, кто предал государя и одобрил его расстрел, будут подвержены наказанию Божию, но и весь русский народ. Они требовали от людей всеобщего покаяния за совершенное злодеяние над последним российским царем. Святейший Патриарх Кирилл по поводу всенародного покаяния сказал:

«…обращение к каждому человеку с призывом к покаянию есть наиважнейшая миссия Церкви, от которой она никогда не отступит. Но призывы ко всеобщему покаянию за то, что не совершало нынешнее поколение, — есть призывы лукавые, потому что Сам Бог, вернув нам наши святыни, показал, что Он простил наш народ».

В России эта идея начала распространяться в 90-е годы. «Царебожники» делали упор на сомнительное «пророчество Авеля», в котором говорится, что Николай II «на венец терновый сменит корону царскую», а также придают особое значение клятве, которую от лица народа произнесли в 1613 г. на Земском соборе.
В 2008 г. некоторые поборники этого движения объединились в «Царскую православную церковь». Они поклоняются Богородице прежде Иисуса Христа, создавая её неканонические образы. «Царебожниками» были составлены богослужебные тексты, акафист «святому царю искупителю», символ веры и другие молитвы, в которых прославляется царь-искупитель.

Помрачение пресёк Патриарх Алексий II: «Искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».

Канонизация

В России в 1980-х годах стали появляться высказывания о причислении к лику святых семьи Императора. В 1981 году в РПЦЗ царская чета, их дети и слуги были канонизированы как великомученики. В прессе описывались чудеса исцелений по молитвам страстотерпцев. В 1992 году к собору святых была причислена Елизавета Феодоровна — родная сестра императрицы, которая также погибла от рук революционеров. В Екатеринбурге и других областях Советского союза Помазанника Божьего и его родных прославляли как местночтимых святых. Все эти события повысили интерес к теме о прославлении убитого русского императора и его семьи в России.
Синодальной Комиссии по проблемам канонизации в апреле 1992 года дали поручение исследовать заслуги царственных страстотерпцев и приступить к изучению информации о расправе над семьей Романовых. 14 августа 2000 года, после многолетних освидетельствований, был сделан конечный вывод.

20
Август
2000 года

Проведена церемония прославления в числе Собора новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных. Спустя 16 лет Евгений Боткин – врач Романовых также был прославлен как страстотерпец.

Почему прославили: о непонимании и устойчивых мифах советского прошлого

Между тем высказывалось значительное количество и отрицательных доводов по канонизации, особенно Царя. В качестве предлогов приводились его несостоятельность как государственного правителя, обвинения в расправе над демонстрантами, драме кровавого воскресенья и на Ходынке, в провале русско-японской войны 1904-1905 гг., общении с Распутиным. Упрекали Царя в бесхарактерности и слабовольности. Кто-то считал, что отрешение от власти помазанного на царство равняется церковно-каноническому нарушению. Комиссия детально исследовала и оценила все суждения «против» и пришла в выводу, что многие из них были несостоятельны или откровенно ложными.

При обсуждении споров о прославлении Царской семьи в чине святых, Московский Патриархат старался не допустить предлога для государственно-правовых или идеологических разногласий, а наоборот способствовал укреплению боголюбивого народа в вере и благочестии.

Комиссия пришла к заключению прославить царскую семью в лике страстотерпцев: «В страданиях, перенесенных царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке. Именно в осмыслении этого подвига царской семьи комиссия в полном единомыслии и с одобрения Священного Синода находит возможным прославить в Соборе новомучеников и исповедников российских в лике страстотерпцев императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжон Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию».

Почему причислены к лику страстотерпцев, а не мучеников

Интересный факт

В отличие от РПЦЗ, где царская семья прославлена как великомученики, в РПЦ Романовых причислили к лику страстотерпцев. Мученики и великомученики принимают от гонителей христианства смерть за отказ предать свою веру, выбирая между Христом и временной жизнью. Страстотерпцы претерпевают испытания и мучения с кротостью и покорностью, уповая на волю Божию о себе.

Последний Российский император был прославлен не потому, что вел благочестивую жизнь, а прежде всего за свое смиренное принятие скорбей и насильственную гибель, устроенную большевиками с нечеловеческой беспощадностью. Осознавая, что смерть неизбежна, царское семейство покорились воле Божией, с кротостью переносили страдания в заключении и молилось не только за свою страну, но и за своих врагов, как заповедал нам Господь: «Господи, прости им, ибо не ведают что творят». (Лк. 23:34). Отречение государя не было попыткой уйти от проблем и ответственности, но актом любви к своему народу, попыткой избежать кровопролития и смуты ценой собственного страдания. Это подтверждается тем, что государь не стал спасаться от смерти, бежав за границу, хотя имел такую возможность.

Дни памяти

Память царственных страстотерпцев совершается:

  • 7 июля – в день растерла царской семьи.
  • 7 февраля или ближайшее воскресенье после этой даты в числе Собора новомучеников и исповедников Российских.

Храмы

Сразу после канонизации по всей России началось стихийное возведение храмов в честь Царственных страстотерпцев – в Рязани, в Тверской области, в Перми, в Ижевске, Курске, в Москве, в Санкт-Петербурге. Освящены церкви и часовни, где люди просят о защите детей и покровительстве семейной очага.

Но самые главные святыни воздвигнуты в Екатеринбурге, где происходили события столетней давности.
Сейчас там, где была совершена расправа над Романовыми, вместо особняка Ипатьева воздвигнут Храм-на-крови в честь Всех святых, в земле Российской просиявших. Его строительство закончилось в 2003 году. Он является одним из крупнейших храмов в нашей стране.

В конце 2000 года Патриарх Алексий II дал благословение на начало строительства мужского монастыря в память Страстотерпцев. Местом строительства выбрана местность у заброшенного рудника «Ганина яма», где палачи пытались спрятать трупы невинноубиенных. Обитель — одна из самых молодых в России, возведена в стиле древнерусского деревянного зодчества. Здесь высятся главы семи церквей, по количеству убитых членов семьи императора. Центр монастыря — храм Царственных Страстотерпцев, расположен рядом с шахтой № 7, где были брошены изувеченные тела.

Ганина яма сегодня

Ганина яма сегодня

В обители много церковных реликвий, связанных с династией Романовых: крест 1710 года с мощами 40-ка святых, принадлежавший царской семье; крест с частицей мощей прп. Сергия Радонежского; икона небесного покровителя царя, Николая Чудотворца, которая была рядом с ним в дни заключения.
Прямо под монастырской колокольней есть скважина с ключевой водой.

Иконы

Иконы начали появляться ещё до канонизации благочестивого царя. Сначала это были просто фотографии, а затем и освященные изображения. Первые образы имели портретную аналогию со снимками. Позднее их стали отображать по канонам церковной иконописи, в подобающем одеянии. На созданной за границей иконе царственные мученики увековечены со своими слугами.

Святые царственные страстотерпцы. Фрагмент иконы

Святые царственные страстотерпцы. Фрагмент иконы

В храме Святителя Николая в Пыжах в Москве есть чудотворная икона, которая источает миро и исцеляет страждущих.

Икона святых Царственных страстотерпцев

Икона святых Царственных страстотерпцев

Мощи

В 1998 году в ходе торжественной официальной церемонии произошло перезахоронение останков Романовых. Тем не менее, Русская Православная церковь, невзирая на большое количество экспертиз, не принимает выводы идентификационных исследований останков, выражая надежду, что разногласия о достоверности захоронения и обнаруженных под Екатеринбургом останков впоследствии исчезнут.

Захоронение останков Царской семьи

Захоронение останков Царской семьи в 1998 году

Сегодня еще существуют противоречивые суждения об императоре Николае II как о правителе. Сказывается 70 лет навязывания официальной псевдоистории о кровавом и слабом царе и болевших сердцем за простой народ храбрых революционерах. Но одни лишь фотографии святых страстотерпцев поражали еще советских школьников. Сегодня всё большее количество русских справедливо видят в царской семье идеал отношений христианских супругов, родителей, икону жертвенной любви, смирения и чистоты сердца.

Автор: Ольга Тимашова.

См. также статью об акафисте царю Николаю II и царственным страстотерпцам.

Молитва

Видео

Архивная видеозапись. Круглый стол по вопросам канонизации Николая II.

The post Почему царственных страстотерпцев причислили к лику святых: канонизация Николая II и его семьи first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/kanonizacija-carstvennyh-strastoterpcev.html/feed 1 Как выглядит икона Николая II, и о чём молятся царю-мученику и его семье http://pravoslavie.wiki/kak-vygljadit-ikona-nikolaja-ii-i-o-chjom-moljatsja-carju-mucheniku-i-ego-seme.html http://pravoslavie.wiki/kak-vygljadit-ikona-nikolaja-ii-i-o-chjom-moljatsja-carju-mucheniku-i-ego-seme.html#comments Fri, 14 Dec 2018 12:29:14 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=2369 Св. Николай II был старшим сыном правящего русского императора Александра III и прямым наследником русского престола. Его появление на свет символично, – в этот день (18 мая) Церковь почитает память святого Иова Многострадального. Царь говорил, что ему самой судьбой предназначено принять страдания. Это невольное пророчество сбылось. В 1918 году кроткий император, вместе с любимой женой […]

The post Как выглядит икона Николая II, и о чём молятся царю-мученику и его семье first appeared on Православие.вики.

]]> Св. Николай II был старшим сыном правящего русского императора Александра III и прямым наследником русского престола. Его появление на свет символично, – в этот день (18 мая) Церковь почитает память святого Иова Многострадального.

Царь говорил, что ему самой судьбой предназначено принять страдания. Это невольное пророчество сбылось. В 1918 году кроткий император, вместе с любимой женой и детьми принял венец мученичества. В 2000 году состоялась канонизация Николая II и его семьи, с этого момента они почитаются русской церковью как царственные страстотерпцы.

Это интересно: Почему Николая II причислили к лику святых

Полезные материалы

Краткое жизнеописание

Будущий царь получил прекрасное образование, он знал несколько европейских языков, разбирался в истории, был политически подкован. С детства он воспитывался в традиционной православной вере, любил ходить в храм, знал богослужение.

царь Николай 2

В юности Николай познакомился с будущей женой, принцессой Алисой Гессен-Дармштадской и сразу же стал просить благословения на брак с ней, но получил он его спустя несколько лет, в 1884 году. Счастливой событие совпало по времени с болезнью отца, правящего императора Александра третьего. Он умер незадолго до венчания.

Перед свадьбой принцесса приняла православие и вступила в брак с именем Александры Федоровны. Тот факт, что Алиса долго раздумывала о смене вероисповедания, говорит о ее глубокой внутренней религиозности. У царственной четы родилось пятеро детей: четыре дочери – Ольга, Мария, Татьяна и Анастасия, и наследник, цесаревич Алексей.

В 1896 году в Московском соборе Успенского Кремля состоялось «Священное коронование» императора Николая II Александровича и императрицы Александры Федоровны. Царь помазывался миром и приобщался Святых Тайн Христовых в алтаре, по особому «царскому» чину, – отдельно Тела и Крови. На Литургии сослужил св. Иоанн Кронштадский.

Современная история до сих пор не может дать однозначную оценку личности св. Николая Второго, однако соборный разум Церкви прославляет последнего русского царя в чине «страстотерпцев» или мучеников. Николай Александрович Романов был канонизирован в 1981 году, сначала Зарубежной Русской Церковью.

В России покаянное осмысление трагической смерти царской семьи произошло позже. В 2000 году на Соборе Архиереев Русской Православной Церкви решено было:

«Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских царскую семью: императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию».

Иконография

Первые иконы царской семьи появились задолго до акта канонизации, известно, что уже в двадцатых годах прошлого века существовала традиция особого поминовения невинно убиенного царя Николая II на богослужениях, она была установлена Патриархом Тихоном. В домах верующих, в «красных углах» рядом с иконами вешали фотопортреты царственных страстотерпцев. Иконография зачастую повторяет собой литургическую практику.

икона царь Николай 2

Написание икон царской семьи интересно тем, что по сути представляет собой стихийное явление.

Интересный факт
На данный момент, сложившегося канона не существует, каждый иконописец волен взять житийный сюжет или портрет, коих множество, и, создать на его основе, абсолютно новый образ. Можно сказать, что происходит процесс становления иконографии царственных страстотерпцев.

Поясная икона святого страстотерпца Николая II, очень часто встречающаяся в наших храмах, была создана в США, на ней царь изображен в русских княжеских одеждах семнадцатого, восемнадцатого века. Глава его покрыта традиционной царской шапкой «Мономаха», в руке крест — атрибут мученичества. Икона прославляет царское и мученическое достоинство монарха. Ещё один вариант изображает св. Николая в короне Российской империи, в руках он держит державу и скипетр. Такая интерпретация считается не совсем каноничной, так как отстоит от исторической правды.

икона Николай 2

Когда святой царь Николай II короновался, он был одет совершенно иначе. Художник Валентин Серов, присутствовавший на торжестве, запечатлел момент миропомазания царя в своих акварелях. На монархе был надет военный мундир и коронационная, возможно, горностаевая мантия.

Существует ряд житийный икон Семьи царственных страстотерпцев. В первую очередь это икона, содержащаяся в себе житийную сцену мученичества, — убиения царской семьи большевиками.

житийна икона царь Николай 2

Ещё одна расхожая икона «Собор новомучеников и исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных», находится в Храме Христа Спасителя. Икона изображает царскую семью, композиционно в центре, в окружении новомученников. Часто, из этой иконы берется именно средник и используется для написания отдельного образа. Это очень известная, широка растиражированная иконография.

Мироточивый образ

Церковью была прославлена именно вся семья, поэтому многие теоретики иконописи полагают, что изображать св. Николая отдельно, не совсем верно. Однако, известны примеры, когда почитание отдельного святого выходит за рамки установленного канона. Так, прототип знаменитой чудотворной «мироточивой» иконы, отчасти послужившей к созданию отдельной иконографии царя, написан, как раз в таком «неисторическом» стиле, что совершенно оправдано ее появлением.

Мироточимвая икона царь Николай 2

Икона была создана в Калифорнии, в конце девяностых годов, за несколько лет до акта канонизации царя Николая II Церковью. Русской эмигрантке, Ие Дмитриевне Шмит (Подмошенской), проживающей в Штатах, во сне явилась икона, изображавшая царственного страстотерпца в старинном в княжеском одеянии, подходящим скорее, первым Романовым, с предстоящими святыми – св. Иовом Многострадальным и небесный покровителем императора, св. Николаем Мирликийским Чудотворцем.

Женщина пожелала написать икону и обратилась за помощью к иконописцу Павлу Николаевичу Тихомирову, который жил и работал в Калифорнии. Спустя некоторое время, после поисков похожего образа св. царя Николая среди его фотографий и портретов, икона была готова.

С нее было сделано несколько литографических копий и, когда одна из них попала в храм московского Сретенского монастыря, то замироточила, распространяя вокруг себя чудесное благоухание. Икона стала путешествовать по святым местам, побывала на Афоне и на месте гибели царской семьи. В 1998 году мироточение ее стало зримым, икона-литография не просто благоухала, по ней стекали капли густого янтарного миро. Известны случаи исцеления, происходившие по молитве к чудотворному образу.

К иконе святого царственного страстотерпца Николая II возносят молитвы о семейном благополучии, о преодолении невзгод, просят помощи в воспитании детей в вере и благочестии, о сохранении целомудрия детской души. Святой Государь Николай II прославляется так же, небесным заступником за родное отечество, ему молятся о покаянии всего народа российского.

Автор: Ксения Филина

Тропарь, кондак, величание

Молитва

The post Как выглядит икона Николая II, и о чём молятся царю-мученику и его семье first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/kak-vygljadit-ikona-nikolaja-ii-i-o-chjom-moljatsja-carju-mucheniku-i-ego-seme.html/feed 3 Что такое Церковь в православии http://pravoslavie.wiki/chto-takoe-cerkov-v-pravoslavii.html http://pravoslavie.wiki/chto-takoe-cerkov-v-pravoslavii.html#respond Fri, 07 Dec 2018 09:03:55 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=2153 В своем катехизисе святитель Филарет Московский (Дроздов) так характеризует это понятие: Слово «церковь» может, как мы знаем, означать и конкретную церковь в определенном месте – церковь села такого-то, Церковью мы называем и весь православный народ — сообщество людей, объединенных верой. Это также и институт в таких построениях, как – церковь и власть, или церковь и […]

The post Что такое Церковь в православии first appeared on Православие.вики.

]]> В своем катехизисе святитель Филарет Московский (Дроздов) так характеризует это понятие:
«От Бога установленное общество людей, соединенных православной верой, Законом Божиим, священноначалием и Таинствами». По словам святителя Церковь не есть человеческое устроение, но Божие. Господь говорит: «… Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее…» (Мф.16:18).

Слово «церковь» может, как мы знаем, означать и конкретную церковь в определенном месте – церковь села такого-то, Церковью мы называем и весь православный народ — сообщество людей, объединенных верой. Это также и институт в таких построениях, как – церковь и власть, или церковь и государство. Церковью называем особое сооружение – храм. Кроме этих конкретных значений понятие Церковь включает и более глубокие, сакральные смыслы.

Полезные материалы

 

О внутреннем содержании понятия Церковь писали святые отцы и учителя церкви в древности, о нем говорится в богословских учебниках, реально ощутить на себе этот внутренний смысл и понятие церковного бытия каждый входящий в Церковь человек может, если он искренне ищет Истину.

Что есть Церковь в понятии христиан

Для христиан Церковь не только строение, которое действительно выделяется в ряду однотипных городских жилых коробок, для верующих это дом Божий. То место, где в единстве, в одной ограде, в одних стенах пребывают все верующие во Христа Господа — люди, любящие Его, и те, кто жив, и те, кто уже отошел в мир иной, и даже Силы Бесплотные, поющие Богу на Небе.

Верующий человек спешит с радостью в церковь, зная, что там соберутся все пред Престолом Божиим – люди и Ангелы, и живые и усопшие, у Бога все живы. Соборная радость церковных праздников несравненно выше светских.

Для христиан Церковь место особого присутствия Божьего, где всегда на престоле зримо находится Евангелие и незримо – Бог Слово Иисус Христос. Церковь несет Свет Христов в тусклые житейские будни, в окружающий мир, засоренный суетой, стяжательством, распрями, задымленный заводскими трубами, прокопченный дымом табака, одурманенный пьянством и другими страстями. Божий Свет исправляет души и все вокруг, наполняя человеческую жизнь истинным смыслом.

Для верующих христиан Церковь – это лестница в Небо, та удобоустроенная дорога, где шаг за шагом, с помощью святых отцов — учителей и наставников, указующих нам впереди Свет Христов, в общении с единоверцами, окормляемые священноначалием, по ступеням Заповедей, мы сможем достичь Рая вожделенного.

Для верующего человека Церковь — место соборной молитвы —

«дом Мой домом молитвы наречется» (Мк. 11:17). Православным хорошо известна ее особая сила. Сам Господь обещал ее скорейшее исполнение: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18, 19).

Церковь – есть Невеста Христова. В Священном Писании неоднократно употребляется образ невесты.

«И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос. 2:19-20),
— говорит пророк Осия о народе своем, обрученном Богу. Ему вторит Исайя:
«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он» (Ис. 54:4-5).

Богоизбранный народ, объединенный верой, представляется пророком в образе в Невесты, предуготованной к соединению с Женихом. Продолжая древние пророчества, Апостол Павел говорит, обращаясь к своим ученикам, членам первых христианских общин Коринфа

«…я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор. 11:1-2).

В Откровении Евангелиста Иоанна Богослова предстает таинственный образ благочестивой жены, как Церкви Христовой:

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцать звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Откр. 12:1-2).

Муки рождения Церкви Христовой в первые века обагрены реками крови мучеников. Кровь за веру не перестает литься и доныне. Живое тело Церкви на Украине режут коррупционными ножами, рвут на части ослепленные тщеславием, жаждой власти и денег.

Верность Христу и обетование твердой веры изъявляется в образе Церкви как Невесты, обрученная Единственному Жениху, купленная Им великой Жертвой, будет до конца верна Ему.

Употребление термина

В Ветхом Завете общество верующих — богоизбранный народ — обозначается словом «кахал» – созвание. Община объединяла всех потомков Авраама, которые переняли от него веру в Единого Бога, имели местом богослужения скинию, а позже храм Соломона. Над каждым человеком, входящим в сообщество верующих, совершался обряд обрезания, как видимый знак принадлежности к богоизбранному сообществу.

В Новом Завете греческое слово «экклесиа» также обозначает сообщество или собрание людей, которые соединяются единой верой в Иисуса Христа. Вхождение в это собрание людей – эклессиа (церковь), осуществляется по вере и через совершение Таинства Крещения.

При этом, в новозаветном значении слово «экклесиа» несколько отличается от значения слова «кахал» (больше народ вообще, в целом Израиль) и означает не просто собрание людей, а призвание, т.е. осознанное присоединение к сообществу людей по призыву.

Таким образом, слово собрание — эклессиа (от глагола «eклео»– вызывать, призывать), встречающееся в Новом Завете означает собрание людей призванных, а не просто скопление или множество, т.е. новую церковь.

Термины, взятые в языке времен Римской империи, отражают древние реалии: тогда свободных жителей призывали («куирит» – лат.) исполнять, например, гражданский долг – участвовать в выборах, или в военной операции. Если в обычной жизни он был просто горожанином, то на время призвания человек становился – избранным – особенным.

В Евангелии употребляется подобное латинскому греческое «клитос» – призвание. Только призыв Христа не временный, а Вечный. Апостол Петр говорит всем призванным:

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет..» (1Пет. 2:9).

Наша православная Церковь выросла из того собрания первых избранных, что сидели вокруг Христа в Сионской горнице. Первая новозаветная община или церковь – это Господь Иисус Христос со Своими Апостолами. Посланные на проповедь Евангелия Христом, святые апостолы стали основанием для будущей Вселенской Церкви. Принимая Крещение и входя в Церковь, каждый, по их примеру, следует за Христом и присоединяется к Его Собранию.

Но…

«много званых, да мало избранных…»(Мф. 22,14). Церковный мыслитель М.А. Новоселов в своих размышлениях о Церкви писал: «Следует различать Церковь-Организм от Церкви-организации: не всякий, входящий в последнюю, причастен первой, не все члены церковной организации…суть члены организма — Тела Христова».

Русское или точнее славянское слово «церковь» семантически совпадет с греческим «эклессиа» (собрание призванных), а само произношение церковь от древнего «цръквь», также как и немецкое «кirche», — происходит от греческого «кириакон» — дом Господень.

Термин «эклессиа»-церковь встречается несколько раз в Деяниях святых Апостолов и в посланиях. Везде слово «эклессиа» — обозначает церковь в данном городе или местности. Говорится, например, что апостол Павел рукоположил пресвитеров к каждой церкви, основанной во время первого путешествия (Деян 14:23). Римлянам он шлет приветствия от всех церквей Христовых (см. Рим 16:16), понимаем, что в Галатии имеются многие церкви (Гал 1:2), и т.д., то есть уже тогда складываются межцерковные отношения.

В этих отношениях апостольских времен нет признаков возвышения какой-то одной местной Церкви над другой, как апостолы, их основатели равны, так равны и Церкви. Также и мужи апостольские, участвуя в преемстве, говорили вместе со священномучеником Иринеем Лионским:

«Где Церковь, там и Дух Божий, и где Дух Божий, там Церковь и полнота благодати».

Принцип единства и равенства апостольских времен утверждают и Правила первых Вселенских Соборов, в которых утверждается поставление епископа двумя или тремя епископами, и тем указывается на их равенство, а, следовательно, и на равенство их Церквей. Выделение отдельных Церквей и епископов происходит позже. Рост численности христиан, политические изменения и прочие причины приводят к положению, которое закреплено в Шестом правиле Сардикийского собора (347 г.) :

«да не будет позволено поставляти Епископа в какое-либо село или в малый город, для коего довлеет и един пресвитер».

Происходит распределение церковных обязанностей – епископ, пресвитер, диакон, также архиепископ и митрополит. Появляются все новые кафедры. Церковь приобретает структуру: Вселенская Церковь, Поместная Церковь, епархия, приход.

Не стоит забывать о значении малой церкви — о христианской семье. Еще в посланиях апостола Павла есть упоминание о близких ему Акиле и Прискилле, христианах, муже и жене, которых он приветствует, «и домашнюю их церковь» (Рим. 16:4).

Что же так роднит понятия церкви и семьи? Христианская семья продолжение церкви, где муж – глава, жена – помощница мужу, и они воспитывают деток – будущий народ Божий. И наоборот, церковь – продолжение семьи: управляет всем настоятель, дьякон и клир — ему помогают, и наполняет церковь – христианский народ. Теплыми «семейными» отношениями дорожат на любом приходе, употребляя в церковном обиходе обращения, как в семье: священника называют «отцом» или «батюшкой». Друг ко другу обращаемся – «брат», «сестра», окормляемые у священника, особенно опытного и зрелого, называют себя его духовными детьми или «чадами».

Главным звеном в церковной структуре является местная Церковь, возглавляемая епископом. Здесь члены церкви в большинстве своем все знают друг друга, здесь проявляется особая теплота взаимоотношений, здесь же, иногда, как в любой семье возникают и трения. Здесь люди живут и возрастают в вере и подвиге. Апостол Павел говорит о местной церкви, как о Вселенской. Она не размером, а сутью, охватывает все создание Божие. Происходящее в алтаре на

«Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся» потрясает Небеса: «Соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф 3:10).

Церковь — «новый Израиль», миссия которого нести в мир Евангелие и Новый Завет с Богом, заключенный «во Христе Иисусе». Этот новый народ Божий – Церковь Христова не имеет никаких этнических характеристик. Быть среди этого народа, принадлежать к Церкви, значит участвовать в Евхаристии.

История основания

В Евангелии есть эпизод, когда Иисус беседовал со своими учениками, спрашивая их, за кого Его принимают. Отвечали по-разному, и только Петр, отвечая, сказал:

«Ты – Христос, Сын Бога Живаго». Господь соглашается с ним: как ты сын своего отца – Ионин, так и Я – Сын Отца Моего Небесного, эта тайна открыта тебе Моим Отцом, и тут же дает обещание апостолу: «ты – Петр (камень), и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах»(Мф.16:18-19).

Этот знаменательный эпизод многие толкователи полагают началом новозаветной Церкви.

Однако, есть и другое представление о Церкви, как предвечном Божием определении. Раннехристианский писатель Ерм пишет о ней, что «сотворена она прежде всего, и для нее сотворен мир». По учению святых отцов еще в раю, когда до грехопадения Адам общался с Богом, находился с Ним рядом, беседовал – это была первозданная Церковь.

Господь дал обетование – Завет — людям, потерявшим рай, вел и воспитывал Свой народ в Ветхозаветном вертограде богообщения. И в древней пустыне цвели редкие цветы богоискания, как поется, в «языческой неплодящей церкви». Пройдя долгий путь, полноты Церковь достигла только с момента Боговоплощения. Господь Иисус Христос осуществил ее в своих учениках в Пятидесятницу.

«И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого» (Деян.2:2–4).

История христианской церкви началась со схождения Духа Святого на апостолов во время праздника Пятидесятницы в Иерусалиме. Сказано, что в тот день, после Петровой проповеди крестились три тысячи мужчин и женщин. Так родилась первая христианская община.

Несмотря на гонения первых веков, христианская церковь быстро распространялась по всем языческим странам, окружавшим святой город Иерусалим. Апостольской проповедью, трудами, кровью и потом первых учеников все шире раскидывалась сеть Евангелия. Когда-то Иисус обещал им, что они из рыбаков станут «ловцами человеков» — и это исполнилось.

Толкуя 5 главу Евангелия по Луке, блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Синагога иудейская трудилась всю ночь и ничего не поймала, ночью было время без Христова света. Пришел Спаситель и по Его слову Петр и апостолы, поставленные на место законоучителей, закинули сеть Евангелия и уловили множество людей. Так много людей, что апостолам пришлось приглашать и еще соучастников — пастырей и учителей церквей.

«И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Дяен.6:7).

Признаки

В Никео-Цареградском исповедании православной веры в его девятом догмате поем – верую: «Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».

Единство Церкви – величайшая ценность. Христос пришел соединить человека с Богом и всех людей во Христе Иисусе. Он пришел восстановить Богом данное единство, нарушенное грехом, гордостью и себялюбием. В Церкви происходит восстановление единства, объединение всех, в соединении со Христом в преломлении хлеба и в благословении вина.

Обретая единство с Богом, члены Церкви обретают и единство друг с другом. Христос говорит нам:

«по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:35).
Надо помнить, как наши церковные взаимоотношения влияют на отношение к церкви остального мира. Нас оценивают из-за ограды.

Так возлюбил Бог мир, что отдал за него Сына Своего. Великое благо и дар прикоснуться к этой Любви. Иоанн Богослов — Апостол Любви говорит:

«Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим Друг друга, то Бог в нас пребывает и любовь Его совершенна в нас» (1Ин. 4, 11–12).

Как же надо каяться, если вместо этого среди нас на приходах возникают всякие трения, недовольства, оговоры, пересуды, рознь и, прости Господи, даже вражда. Надо каяться и молиться, чтобы Господь не отнимал от нас великого сокровища единства в Его любви.

Церковь Святая, потому что она есть установление Божие, глава ее Сам Иисус Христос. Святость есть свойство Божие. Посторонние часто упрекают церковных людей в каких-то грехах, мол, в церковь ходит, а то-то и то-то делает, какой нехороший. В церкви безгрешных нет.

Церковь есть врачебница, а в лазарете и раны, и гной, и запах. Но

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее; чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.» (Еф.5:25-27).

Церковь свята не потому, что состоит только из святых и праведников. Христос исцеляет наши болезни, Им мы не только преображаемся, но и обоживаемся. Через Него наша Церковь соделывается «причастницей божественного естества» (2Пет.1:4). Церковь Свята, потому что свято, без изменений хранит учение, данное Им, потому что в ней действует Святой Дух. «Кроме Церкви негде взять святыни», — говорит Святитель Димитрий Ростовский.

Соборная – это особая характеристика нашей православной Церкви. Церковь называется соборной или вселенской (кафолической), потому что для нее нет границ, он несет Свет спасения всем, без различия национальностей. В нашем понимании соборность отличается от кафоличности.

На западе слово кафолическая понимается как всемирная, а в переводе Кирилла и Мефодия, на славянском языке появилось понятие соборная, что точнее выражает существенное качество православной Церкви. Мы понимаем, что соборность стоит на Троичности — Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый, Три Личности, но Единое Существо.

Это триединство — великая Тайна, приоткрывающаяся нам в Любви. Предвечный Совет дает образ Собора – как совета, и определяет бытие Церкви – соборное в совете и любви. Ангельский Собор славит Бога на Небе, а на земле для людей учрежден Божественный союз любви – соборная Церковь. Власть в Церкви принадлежит Соборам, Первоиерарх избирается соборно.

Святитель Кирилл Иерусалимский оставил нам поучение о соборности Церкви:

«Церковь называется Соборной потому, что находится во всей вселенной от края до края земли, что повсеместно и в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди, – учение о вещах видимых и невидимых, небесных и земных, что весь род человеческий приводит к истинной вере – начальников и подчиненных, ученых и простых людей, и что повсеместно врачует и исцеляет все роды грехов, сотворенных душой и телом, имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях».

Церковь Апостольская, потому что началась с апостольской проповеди.

«И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь… Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря… ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф.10:1,5,7-8).

Куда бы ни приходили апостолы – везде исправлялись нравы, исцелялись больные языческим дурманом люди, и создавалась христианская община, которая становилась потом поместной церковью. Апостолы передавали своим последователям и ученикам не только свою веру, любовь к их Божественному Учителю, но и святые наставления, уроки жизни, воспитывали в благочестии, учили молиться.

Апостолы передали дальше и дар Духа Святого, полученный в огненных языках. Они через возложение рук поставляли на служение смотрителей — епископов, или блюстителей за соблюдением жизни по вере, порядка в общине, и за совершением Святых Таинств, рукополагали пресвитеров, которые вслед за ними все дальше несли Евангельскую весть, проповедуя Воскресение.

Апостольское преемство в нашей Святой Церкви не прекращается с первых апостолов и никогда не прекратится. Церковь и до ныне свято исполняет заповедь Христову:

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19)
, продолжая апостольское служение.

Церковь как Тело Христово

«Христос глава Церкви, и Он же Спаситель (Ее) тела»(Ефес. 5, 23−26).

Церковь есть Богочеловеческий организм – Глава Христос, а люди составляют ее тело. Такое сравнение дает святоотеческая традиция. Как любое тело имеет разные члены и составы, так и в Церкви каждый член имеет свое место.

Святитель Иоанн Златоуст, указывая на тесную связь всего церковного организма, говорит:

«Члены нашего тела имеют каждый и свою частную деятельность и общую; равно и красота их есть общая и частная, и тогда, когда они, по-видимому, разделены между собою, на самом деле тесно соединены, так что с повреждением одного, повреждается и другой».

И продолжает, указывая на единство тела Церкви:

«Если разрушится тело, то не будет пользы от целости каждого из них порознь: глаз ли останется цельным, или нос сохранится, по расторжении союза не будет от этого никакой пользы, а если союз сохранится, то они, хотя бы и повредились, однако держатся и скоро выздоравливают».

Таинственное проявление жизни единого Богочеловеческого организма происходит в церкви каждый день. Каждый день в Церкви совершается исполнение всех смыслов — Божественная Литургия. На Литургии святого Василия Великого возносится молитва о единстве:

«Нас же всех, от Единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу, во Единаго Духа Святаго причастие…». Такое единение людей на земле возможно только в Церкви во святой Евхаристической трапезе. Через вкушение плоти Христовой и Его крови уничтожается преграда между тварью и Творцом. «Аз есмь хлеб животный, иже сшедый с небесе: аще кто снест от хлеба сего, жив будет во веки. И хлеб, егоже аз дам, плоть моя есть, юже аз дам за живот мира. Ядый мою плоть, и пияй мою кровь, во мне пребывает, и аз в нем» (Ин. 6:51, 56).

Божественная Евхаристия является средоточием всей церковной жизни и основой духовной жизни каждого православного человека.

В Церкви не возможно быть умозрительно, в Церкви нужно участвовать в Божественной Трапезе. Только тот, кто реально живет внутри Церкви, открывает для себя самого себя. Апостол Павел наставляет

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13, 5).

Эти слова апостола можно отнести каждому к себе и спросить себя: а в Церкви ли я? Не в Церкви как организации, а как в Теле Христа?

Почему без Церкви невозможно Спасение

Господь устроил Церковь для спасения людей. Восстановление человека из падшего состояния возможно только благодатию Божией, живущей в Святой Церкви. Кто не желается подниматься из падшего состояния, тому Церковь не нужна. Священномученик Киприан заключает:

«Кому Церковь не мать, тому Бог не отец».

Не принимающий Жертву Христову лишен спасения. Православная Церковь устремлена не к миру и его житейским заботам, а к Небу. Христиане вслед за Петром пренебрегают луковой красотой и приятностью временного мира, следуя за Своим Учителем, веря слову Его:

«истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми» ( Мф. 19:28-30).

В Православной Церкви сохраняется неизменно учение Христово, Церковь освящает жизнь словом Истины, в Церкви мы находим лечебницу для души, школу добродетели и воспитания веры. Жизнь внутри Церкви есть истинная Жизнь, в ней наше спасение. Любя нас, Христос зовет Нас к себе в дом Божий, и говорит:

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим» (Мф.10:32,33). Как мне спастись? Господь говорит: «…трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф.19:23), богатому – тому, кто надеется на себя, на свое достоинство. Кто же может спастись? «Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно»(Мф.19:26).

«Хочешь спастись? – спрашивает Иоанн Златоуст, — пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри этой ограды, то тебя не тронет волк, а если выйдешь, будешь похищен зверем. Не уклоняйся же от Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней – твое спасение
».

The post Что такое Церковь в православии first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/chto-takoe-cerkov-v-pravoslavii.html/feed 0 Акафист царю Николаю II: как и о чём читают http://pravoslavie.wiki/akafist-carju-nikolaju-ii-kak-i-o-chjom-chiajut.html http://pravoslavie.wiki/akafist-carju-nikolaju-ii-kak-i-o-chjom-chiajut.html#comments Mon, 03 Dec 2018 12:05:26 +0000 https://pravoslavie.wiki/?p=2029 Нет в мире правителей, на которых было возведено столько же клеветы, грязных сплетен, кто вынес столько незаслуженных страданий, сколько перенес последний Русский Царь и его семья. Краткое жизнеописание царственных страстотерпцев В 1868 году у Императора Александра Третьего появился Наследник. Назвали его Николай. Мальчик воспитывался в строгости и получил всестороннее образование. В шестнадцатилетнем возрасте он познакомился […]

The post Акафист царю Николаю II: как и о чём читают first appeared on Православие.вики.

]]> Нет в мире правителей, на которых было возведено столько же клеветы, грязных сплетен, кто вынес столько незаслуженных страданий, сколько перенес последний Русский Царь и его семья.

Краткое жизнеописание царственных страстотерпцев

В 1868 году у Императора Александра Третьего появился Наследник. Назвали его Николай. Мальчик воспитывался в строгости и получил всестороннее образование.

икона царственные страстотерпцы Николай II с семьёй

В шестнадцатилетнем возрасте он познакомился с дочерью Герцога Дармштадтского Людвига и английской принцессы Алисы. Через десять лет Будущая императрица была присоединена к Православию под именем Александры Федоровны и стала супругой Николая Александровича.

В связи с внезапной смертью отца, последний Российский Государь был вынужден приступить к управлению огромной страной, не закончив подготовку к этому нелегкому делу.

Читайте также: Георг V и Николай II

Полезные материалы

В 1896 году над Царской Четой было совершено Венчание на Царство. Коронация омрачилась Ходынской трагедией, когда во время раздачи подарков громадная толпа народа пришла в движение и возникла давка, унесшая жизни тысяч людей.

У любящих супругов родились дочери: Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия. Заветным желанием родителей было желание иметь Наследника. Они молились о даровании им сына.

12
Август
1904 года
года родился мальчик, которого назвали Алексеем.

Семья была глубоко верующей, и родители часто молились вместе с детьми за богослужениями. Они знали всю службу наизусть и иногда пели на клиросе. Николай Второй много внимания уделял нуждам церкви. На личные деньги государя было построено множество храмов в стране и за рубежом. При нем было канонизировано большое количество святых.

Государственные дела были главной заботой благочестивого Императора. Страна богатела и развивалась. Но завистники государя стали разжигать революционное движение.

В начале весны 1917 года Россия готовилась дать врагу решающее сражение в Первой мировой войне. Но в столице вспыхнули беспорядки, закончившиеся отречением Царя от Престола.
После этого Он пишет в своем дневнике:

«Нужно мое отречение. Суть та, что во имя спасения России и удержания армии на фронте в спокойствии нужно решиться на этот шаг. Я согласился. Из Ставки прислали проект Манифеста. Вечером из Петрограда прибыли Гучков и Шульгин, с которыми я переговорил и передал им подписанный и переделанный Манифест. В час ночи уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Кругом измена и трусость и обман!»

Семью Царя держали под арестом в Царском Селе пять месяцев. В августе их увезли в Тобольск, где они провели тяжелую зиму. Весной 1918 года семью и их верных слуг переправили в Екатеринбург. После жестоких издевательств в течение двух с половиной месяцев, в ночь на 17 июля все они были расстреляны.

В одном из писем Ольги Николаевны есть такие строки:

«Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет еще сильней, но что не зло победит зло, а только любовь».

Через три дня после убийства Патриарх Тихон на проповеди возгласил, о тяжком преступлении, совершившемся в Екатеринбурге, и отслужил панихиду. С того момента в народе началось стихийное почитание Царя как мученика.

В чём помогает молитва царю и его семье

По молитвам к Царственным Страстотерпцам люди получают различную помощь при проблемах в семье, при преодолении алкоголизма и наркомании. Им молятся о будущем нашей страны, о победе над врагом, при болезнях, несчастьях и всякой другой нужде.

Чудеса святых мучеников

Известно много чудес, происшедших по молитве к Царственным мученикам.

Когда была гражданская война, красноармейцы загнали в болото и почти совсем окружили отряд казаков, среди которых был священник. После отслуженного молебна к Царю весь отряд с лошадьми чудом вышел к своим.

Одной женщине было видение Царя Николая, сообщившего о местонахождении ее сына, который пропал без вести.

В 1991 году две подруги пошли за клюквой и заблудились в лесу. Была ночь, и они чуть не утонули в болоте. Обращение к Царю-мученику помогло им найти дорогу.

Один некрещеный иностранец, алкоголик и наркоман, поехал в паломничество по России. Находившись в Царском Селе, он горячо попросил мучеников об избавлении от страстей и почувствовал, что исцелился. После этого он крестился с именем Николай.

Н.В. Карташова болела пневмонией и чуть не умерла, но по молитве ее умершей бабушки, ей явилась Княжна Мария, дала ей теплое молоко и сказала, что она поправится. Когда кризис миновал, больная совершенно пришла в себя, увидела бабушкины четки, с которыми та была похоронена и ветку сирени, которой до этого не было в комнате. Бабушка была большой почитательницей Царя – мученика.

Известна икона Николая Второго, которая источает благоуханное миро. Перед ней многие получают исцеление от слепоты, заболеваний ног, гепатита, болезней желудка и других недугов.

В нашей сложной жизни особенно важно помнить о Семье Романовых. Государь и его близкие продолжают любить своих подданных, и мы не должны забывать о наших заступниках.

Тропарь, кондак, величание

Акафист

Молитва

The post Акафист царю Николаю II: как и о чём читают first appeared on Православие.вики.

]]> http://pravoslavie.wiki/akafist-carju-nikolaju-ii-kak-i-o-chjom-chiajut.html/feed 2