Когда праздник Владимирской иконы Божией Матери в 2022 году?

   Праздник Владимирской иконы Божией Матери отмечается три раза в год  

Церковь вспоминает величайшие вехи истории, связанные этим известнейшим ликом Богоматери, отмечая праздник Владимирской иконы Божией Матери в следующие даты:

8 сентября — Сретение Владимирского образа Богоматери при перенесении его в Москву в 1395 г.

6 июля – избавление от вторжения ордынцев под предводительством Ахмата в 1480 г.

3 июня – чудесное избавление москвичей от полчищ под предводительством Махмет-Гирея в 1521г.

История Владимирской иконы

     В 40-х гг. XIX в. в Москве было издано «Сказание о чудотворной иконе Владимирской». В Сказании повествовалось, что сей дивный лик Богоматери создал сам евангелист и ученик Христов Лука: «самовидно зря на Истинную Богородицу при животе Ее».

     По Преданию он изобразил данный лик на доске стола, за которым вкушала трапезу святая семья: Богоматерь, Ее Божественный Сын и Иосиф Обручник. Когда же, завершив образ, св. Лука принес его к Пречистой Деве с просьбой благословить работу, то Владычица Небесная произнесла:

     Древние историки свидетельствовали, что до 450 г. образ находился в Иерусалиме. При правителе Феодосии Младшем его перенесли в столицу Византии, а в XII в. Константинопольский патриарх Лука Хрисоверг даровал эту святыню правителю Киева Юрию Долгорукову, признав тем самым бывшее варварское государство русов Великой Христианской Державой.

     Образ поместили изначально в одной из обителей Вышгорода. Некогда эти земли находились под попечительством равноапостольной кн. Ольги.  Этот лик с той поры стал величайшей реликвией Земли Русской.

     Затем его перевезли во Владимирские земли. Произошло это при кн. Андрее Боголюбском, который, не имея желания наследовать киевский престол, покинул стольный град в 1155 г. С собою он вывез из Вышгородской обители и дивную эту святыню. Дело в том, что, когда перед путешествием князь обращал к Пресвятой Богородице свои горячие моления о благополучии в пути, дивный лик неведомым образом трижды покинул свое место, возносясь в воздух. Данное знамение было истолковано князем, как желание Богоматери тоже покинуть Вышгород и следовать вместе с Андреем.

     Св. Андрей, благоговейно поместив реликвию в особой, богато убранной повозке, отправился в путь. Он намеревался следовать в Ростов, но в 11-ти верстах от Владимира кони, везущие святыню, заупрямились и не захотели двигаться дальше. Лошадей сменили, но и они не двинулись с того места. Вразумленный знамением князь понял, что желает Владычица Пресвятая, чтобы лик Ее оставался в здешних землях и не отправлялся далее. И кн. Андрей не посмел противостоять Ее Воле. Он повелел основать на месте том селение, именовать которое стали Боголюбово, а самого князя прозвали с той поры в народе Боголюбским.

     Во Владимире возвели Успенский собор, куда и поместили реликвию, украсив ее драгоценным окладом. На оклад князь пожертвовал 30 золотых гривен, кроме серебра, драгоценных каменьев и жемчуга. Собор освятили в 1160 г.

     Через 4 года, перед сражением с волжскими булгарами, кн. Андрей и его ратники служили здесь молебен Заступнице Небесной. Им даровано было знамение: от лика Пречистой Богоматери излился неземной свет, осветивший всю округу. Усмотрев в этом Милость Божию, воины укрепились. Вскоре они разбили булгар, одержав победу.

     В 1185 г. Успенский собор подвергся пожару, однако реликвия уцелела.

     В 1238 г. во владимирские пределы вторглись несметные орды монгольского завоевателя Батыя. Много святынь и церквей уничтожили они на пути. Ворвались всадники и в главный приход Владимира. По Преданию Батый долго всматривался в скорбный лик Богоматери, а затем, не выдержав Ее взгляда, покинул церковь.

     В августе 1395 г. над Москвой горели алые закаты: к городу быстро продвигались несметные рати полководца Тамерлана, прозванного в народе «Железным хромцом». В городе служились молебны, все жители взывали к заступничеству Избавителя и Его Пречистой Матери. Сын Димитрия Донского Василий решил встречать неприятеля на р. Оке. Тогда же по княжескому велению из Владимира в Москву перенесли дивный лик Богоматери, который население коленопреклоненно встретило близ Кучкова поля. Произошло это 26 августа 1395 г. Впоследствии на месте сретения Владимирского образа воздвигнута была Сретенская обитель.

     В ту пору совершилось дивное спасение города. Как повествует Сказание, в тот час, как москвичи усердно взывали к Заступнице, Тамерлан увидел кошмарный сон. На большой возвышенности стояли святители, а над ними, в блистающих лучах, Прекрасная и Величественная Владычица, окруженная бесчисленным войском. Грозно взглянув на Хромца, Она велела ему покинуть подвластные Ей пределы. Проснувшись, хан призвал к себе премудрых толкователей, которые поведали полководцу, что видел он в видении Заступницу русских – Мать их Бога. Тогда-то Тамерлан и велел развернуть коней и отступить от земель заповедных.

     В 1451 г. город осадили рати ногайского царевича Мазоши. Войско кн. Василия II Темного в ту пору в Москве не было. И снова Владычица Небесная заступилась за горожан. Ногайцы услышали шум тысяч боевых коней, спешащих к осажденным жителям. Решив, что приближается войско князя Василия, ногайцы поспешно отступили.

     В 1480 г. Владимирская икона отвратила от русских границ войска хана Ахмата. На берегу р. Угры его конница остановилась в ожидании благоприятного момента для нападения. Полки же московского князя расположились на противоположном берегу. Внезапно, отказавшись от переправы, войска Ахмата обратились в бегство, хотя ничто им, видимым образом, не угрожало. В историю данная битва вошла под именем Великого стояния на Угре, а в народе это место прозвали Поясом Богородицы. Потому что в те дни тысячи людей умоляли Заступницу Владимирскую споспешествовать русскому воинству.

     29 июля 1521 г. дивный образ уберег город от нашествия Махмет-Гирея. Хан, услышав многочисленные голоса москвичей, взывающих к покрову Царицы Небесной, принял эти молитвенные песнопения за голоса несметного войска. Устрашившись, он отступил от стен города.

     В 1591 г. образ уберег Москву от воинов Казы-Гирея. С этим ликом в феврале 1598 г. народ и духовенство шли Крестным ходом к Новодевичьей обители звать на престол Отечества Бориса Годунова.

     Принято считать, что лики Богоматери оберегают границы Отечества. Иеромонах Филадельф пояснял, что Тихвинский Ее образ хранит и благословляет северные пределы, Иверский – южные. Почаевский и Смоленский – ограждают Отечество с запада, а на востоке дарит ему Свою благодать Казанский лик Заступницы Пречистой. В центре же Земли Русской изливает благодать лик Божией Матери Владимирской.

     В наши дни чудесный образ находится в церкви свт. Николая в Толмачах на территории Третьяковской галереи. Он помещен в особую витрину-киот, поддерживающую необходимые климатические параметры, за которыми тщательно следят специалисты.

Успенский пост — все, что нужно знать

Стиль Владимирской иконы

     В Византии подобный тип изображения именовали «Елеуса», что значит в дословном переводе с греческого «Милующая». Однако поэтика русского языка такова, что на Руси это название перевели как «Умиление».

     Композиционно подобные лики построены так, что Богомладенец и Пречистая Его Матерь Своими обликами выражают несказанную взаимную нежность. Иисус ласково прижимается щекой к лицу Пресвятой Девы, а Она, поддерживая Его правой рукою, в ответном жесте, ласково склоняет к Нему Свою главу.

Иконография

     Образ этот двухсторонний. На одной стороне – поясной лик Пречистой Владычицы, нежно склоненный к ласкающемуся к Ней Младенцу Иисусу.

     Сотрудница Третьяковской галереи Екатерина Гладышева поясняет:

     На стороне оборотной – Престол, уготованный Искупителю на тот час, когда придет Он судить всякие народы в день Страшного Суда, и Орудия Страстей Его: Крест, копие и губка на острие копия, которую наполняли уксусом, чтобы поить Миссию в час Его тяжких страданий.

      В XVII в. московский иконописец Симон Ушаков создал не имеющий аналогов образ «Богоматерь — Древо государства Российского». В центре изображения – медальон с обликом Владимирской Богоматери, подобный прекрасному цветку на древе.  Поливают древо кн. Иван Калита и митрополит Петр, заложившие основы Московской государственности. На ветвях дивного растения, подобно плодам, расположены лики подвижников. В основании его возвышается Успенский собор, а по обеим сторонам древа изображены здравствовавшие в ту пору государь Алексей Михайлович и царица Ирина со чадами.

Известные и чудотворные образы Владимирской иконы

     Чудесных почитаемых списков, сделанных с первоначального образа Богородицы «Владимирской», существует немало.

     Прежде всего, это тот список, который был отправлен владимирцам взамен увезенного от них лика Богоматери. Церковные историки считают его работой св. Андрея Рублева. По композиции и облику он нисколько не отличим от оригинального изображения. Находится он в том же Успенском соборе, где некогда пребывала величайшая святыня.

     В XVII в. московский иконописец Симон Ушаков создал не имеющий аналогов образ «Богоматерь — Древо государства Российского». В центре изображения – медальон с обликом Владимирской Богоматери, подобный прекрасному цветку на древе.  Поливают древо кн. Иван Калита и митрополит Петр, заложившие основы Московской государственности. На ветвях дивного растения, подобно плодам, расположены лики подвижников. В основании его возвышается Успенский собор, а по обеим сторонам древа изображены здравствовавшие в ту пору государь Алексей Михайлович и царица Ирина со чадами.

Чудесный лик Богоматери Феодоровской искусствоведы также считают видоизмененным списком Ее Владимирского образа.

     Совсем недавно был обнаружен список с Владимирского образа в музее г. Калязина. Он был записан другим старинным изображением и составлен из отдельных досок. Как выяснилось это древнейший список образа, созданный в XIII в.

     Известнейший мироточивый список Владимирского лика Богоматери находится в Гродненской Свято-Рождество-Богородичной женской обители.

     В Сретенской обители также находится весьма чтимый список этого образа, созданный в 1514 г.

Чудеса по молитвам к иконе

     Дивный лик за многие столетия прославился бесчисленным числом подаваемых от него чудес. Происходят они и в наши дни.

     Вот некоторые свидетельства из записей, оставленных в приходе свт. Николая в Толмачах:

Храмы в честь Владимирской иконы Божией Матери

     Немало дивных соборов воздвигнуто в Российских пределах в честь данного благодатного образа.

Собор иконы Божией Матери Владимирской в Переславле-Залесском

     Это старинный приход возведен в XVIII столетии на средства купца Ф.Ф. Угрюмова. Собор кирпичный, представляет собою пятиглавый четверик. Отдельно от него находится звонница. Когда-то этот приход считался монастырским, но в 1764 г. владеющая им Богородицкая обитель была упразднена.

     В богоборческие годы здесь размещался хлебозавод. Возвратили строение Церкви в 1992 г.

Собор иконы Божией Матери Владимирской в Санкт-Петербурге

     Собор возведен в XVIII в. В числе его архитекторов выдающиеся П.А. Трезини, Дж. Кваренги, Ф.И. Руска.

     Строение кирпичное, двухэтажное. Нижняя церковь посвящена св. Иоанну Дамаскину. Собор этот пятикупольный, с отдельно стоящей звонницей.

     С 1932 г. здесь находилась Публичная библиотека. В 1990 г. здание возвратили Церкви.

     Реликвиями прихода являются Владимирский лик Владычицы, освященный св. Иоанном Кронштадтским, и лик прп. Серафима Саровского с мощевиком.

Собор иконы Божией Матери Владимирской в Оранской Богородицкой обители

     В данной обители находится чудотворный лик Богоматери Владимирской, созданный в 1629 г. Также неподалеку протекают два источника и целебными водами.

     Собор из камня возвели в начале XIX в. на месте деревянной церкви, стоящей здесь с 1635 г. Собор пятикупольный, выполнен в стиле классицизма.

     В 20-х гг. минувшего столетия это благодатное место было закрыто. Возродилось оно 1993 г.

Собор иконы Божией Матери Владимирской в Спасо-Бородинской обители

     Этот величественный пятикупольный собор воздвигнут в память о сражении под Бородино в 1859 г. на средства офицеров и солдат Гренадерского и Гвардейского корпусов.  Удивительное строение, выполненное в неповторимом стиле византийских храмовых построек, возвели по проекту М.Д. Быковского.

     Реликвиями обители являются чудесный лик Спаса Нерукотворного и мощи прп. схимонахини Рахили.

Автор Татьяна Расновская