Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

В России его знают, прежде всего, как ученика прп. Силуана Афонского, написавшего о нем книгу, которая до наших дней продолжает переиздаваться. Сравнительно недавно схиархимандрита причислила к лику преподобных Константинопольская Патриархия. А вот в Русской Церкви существуют мнения самые различные…

Схиархимандрит Софроний (Сахаров)
Схиархимандрит Софроний (Сахаров)

Жизнеописание Софрония Сахарова

Старец прожил долгую жизнь. Он родился 22 сентября 1896 г., еще во времена царской России, застал правление ее последнего императора. А последние годы его жизни пришлись на время прекращения гонений на Русскую Церковь.

Путь к Богу

Он родился в православной Москве – тогда, можно сказать, духовном сердце страны. О своей семье о. Софроний (в миру – Сергей) впоследствии рассказывал очень немного, а среди иноков задавать вопросы о мирском прошлом было не принято. Известно лишь, что семья была состоятельной, отец занимался предпринимательством. Кроме того, родители были верующими. Однако, решающее влияние на духовное становление будущего монаха оказала его няня, раба Божия Екатерина, которая отличалась особой любовью к молитве, церковным службам. Мальчик часто посещал храм вместе с ней, постепенно полюбил молиться: даже ребенком он делал это по получасу, даже более.

Став юношей, Сергей вступил на путь духовных поисков: усвоенная от няни, родителей, детская вера должна была стать сознательной, выстраданной. Получилось это далеко не сразу: первоначально Сергей никак не воспринял главную христианскую заповедь, о любви к ближнему. Она показалась ему слишком «приземленной», ему же хотелось «вечного Абсолюта». Так он увлекся модными среди тогдашней духовно «всеядной» интеллигенциями мистическими исканиями, очень далекими от христианства. Однако, ложная духовность все же не смогла полностью отвратить его от Церкви.

Напряженные духовные искания совпали с революционными событиями: Сергея, как выходца из «благородных», несколько раз арестовывали, так что к 1921 г. он, как многие тогда, решил покинуть страну. Талантливый живописец, Сергей Семенович на три года обосновался в Париже: писал картины, участвовал в выставках. Но мысль о Вечности постоянно оставалась с ним.

Отец Софроний Сахаров в молодости
Отец Софроний Сахаров в молодости

Поворотным стал 1924 г., когда, по собственному рассказу о. Софрония, он на Пасху увидел некое видение, которое описывал как «Нетварный Свет». Именно тогда он осознал – любовь и есть та самая искомая Вечность, то, что соединяет с Богом.

К монашеству

Духовный переворот привел молодого человека в Свято-Сергиевский богословский институт, работавший тогда во Франции. Во время учебы он многое узнал об истории Церкви, богословии – но все это было не так важно, как обретение Христа. Так Сергей приходит к мысли о монашеском пути. В том же 1925 г. он уезжает на Афон.

Здесь, в русском монастыре вмч. Пантелеймона, 18 марта 1927 г. 30-летний послушник становится монахом, принимает посвящение во священный сан (1930 г.). Во время тяжелой болезни (1935 г.) он, уверенный, что его земной путь заканчивается, становится схимником – это высшая ступень монашества, полное отречение от мира.

Ученик старца Силуана

Духовное общение тогда еще иеродиакона Софрония и монаха Силуана, не имевшего священного сана, началось около 1930 или 1931 г. О. Силуан стал его духовным отцом, наставником на пути монашеского делания.

 

Интересный факт
В том, что у прп. Силуана не было священного сана, но имелся духовный сын, не было ничего необычного: по древней византийской традиции, духовниками очень часто становились иноки, не имевшие священства, более того, не принимавшие его по смирению.

Многие, как говорил старец, «отчаянные духовные вопросы» разрешились у него благодаря руководству прп. Силуана, его опыту, примеру личной святости.

Духовное общение продолжалось до кончины преподобного, которая последовала в 1938 г. После смерти своего аввы о. Софроний уходит на уединенное подвижничество: живет в Карульском ските, некоторых других.

Духовник

Это послушание он нес с 1941 г. (когда был рукоположен во иеромонаха) до 1947 г.: священноначалие благословило его окормлять братию обители св. Павла. Но к 1947 г. многие русские иноки вынуждены были покинуть Святую Гору ввиду обострения политической обстановки. Уехал и о. Софроний.

Преподобный Силуан Афонский со своим учеником иеродиаконом Софронием Сахаровым
Преподобный Силуан Афонский со своим учеником иеродиаконом Софронием Сахаровым

Дорога к Вечному

Он был уже сложившимся подвижником, взгляды которого сложились как из собственного опыта, так – под влиянием прп. Силуана. Иеромонаха не оставляла мысль о достижении Вечности, обретении Христа через изменение сердца, на которое должны быть направлены все усилия монаха, тогда как внешние подвиги – лишь средство, но не самоцель.

Первым шагом на пути воплощения этой идеи стало издание биографии старца Силуана, а также его писаний.

Так в 1948 г. появилось первое, напечатанное на ронеотипе (ручной печатный станок) издание книги «Старец Силуан». Через 4 года книгу издали уже большим тиражом, в типографии. К этому времени при Успенской церкви  русского кладбища Сент-Женевьев-де-Буа, уже начала складываться община духовных детей о. Софрония. Многие из них постепенно идут к иноческой жизни. С 1956 г. он, уже архимандрит, основывает монашескую общину на ферме Колара. Здесь настоятель пытается на практике реализовать духовное делание о. Силуана. О. Софроний считал, что главное для монаха – изменение сердца, души, а не внешнее делание, которое часто делает духовную жизнь набором схем или правил «правильного поведения». Этот подход показался священноначалию (приход Успенской церкви относился к Западно-Европейскому экзархату Русской Церкви) слишком «радикальным». Реализовывать идею монастыря «по заповедям старца Силуана» пришлось в Англии.

С 1959 г. архимандрит получает разрешение на строительство обители Иоанна Предтечи в графстве Эссекс – уже под  юрисдикцией Констанинопольской Патриархии. Впрочем, уход из Русской Церкви (видимо, исключительно ради основания монастыря) никак не повлиял на отношение схиархимандрита к ее священноначалию. До конца жизни он молился о гонимых православных России, отвергал любые попытки расколов.

До 1974 г. схиархимандрит был настоятелем своего монастыря, затем – до самой кончины 1993 г. – духовником не только братии, но также сотен мирян со всех концов мира, которые приезжали за советом, поддержкой, помощью.

Монастырь Иоанна Предтечи в графстве Эссекс
Монастырь Иоанна Предтечи в графстве Эссекс

«Радикальная литургическая реформа»

Так называли многие современники особый богослужебный уклад, который ввел основатель монастыря: вместо Вечерни, Утрени, часов братия стала по нескольку часов ежедневно читать Ииусову молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

Практика вызвала неоднозначную реакцию верующих: многие считали неприемлемым отказ от древних богослужебных традиций. Однако, были также православные монастыри, которые ее перенимали. К тому же, как говорит насельник монастыря Эссекса, иеромонах Николай (Сахаров) (родственник архимандрита), нововведение было основано:

  • на Афонской традиции, где ввиду разных обстоятельств, например, отсутствия богослужебных книг, некоторые службы заменялись Иисусовой молитвой;
  • на благословении прп. Силуана Афонского, который однажды положительно ответил на вопрос ученика, можно ли заменить личное молитвенное правило на Иисусову молитву;
  • на потребностях самой братии: обитель изначально была многонациональной, так что было сложно выбрать какой-либо богослужебный язык.

Кончина отца Софрония

Последние годы жизни старца стали временем особых телесных страданий: он болел раком, терпя страшные боли, тяжелую телесную немощь – около 2 лет он не мог служить, с трудом даже ходил. 11 июля 1993 г. он скончался в основанной им обители.

Канонизация Софрония Сахарова

Вопрос о ней поднимался еще с начала 2010-х гг. Духовный опыт, личность старца, его взгляды на духовное делание, богослужение оценивались самым различным образом. Наконец, 27 ноября 2019 г. Константинопольская Патриархия причислила схиархимандрита Софрония к лику преподобных. А вот включение его имени в русский церковный календарь пока под вопросом, так как:

  • Московская Патриархия прервала еще с 2018 г. евхаристическое общение с Константинополем ввиду событий раскола на Украине, в которых принимал активнейшее участие Патриарх Варфоломей;
  • внутри самой Русской Церкви взгляды на личность, деятельность, богословские воззрения схиархимандрита можно считать неоднозначными.
Схиархимандрит Софроний (Сахаров)
Схиархимандрит Софроний (Сахаров)

Сейчас существуют две позиции по вопросу канонизации схиархимандрита Русской Церковью:

  • согласно первой, никаких препятствий к этому нет: личность старца, о которой есть многочисленные свидетельства как его духовных детей, так просто паломников, говорит о высокой духовной жизни, кроме того, имеются факты чудес при земной жизни, по кончине;
  • многие, однако, указывают на неоднозначность его «литургической , реформы», а также сам духовный опыт: к примеру, профессор Московской Духовной Академии А.И.Осипов считает книгу «Видеть Бога, как Он есть» тяготеющей к католической, а не православной традиции с описаниями «видений и откровений», подобных, например, тем, что содержат сочинения Франциска Ассизского; критически относился к трудам архимандрита также игумен Никон (Воробьев), отмечавший духовную незрелость некоторых сочинений, вызванную отсутствием у о. Софрония надежного духовного руководителя большую часть его монашеской жизни; о. Никон также сомневается относительно верности интерпретаций высказываний прп. Силуана, которые содержит книга о нем.

Книги и труды о.Софрония

Схиархимандритом написаны десятки статей, книг, множество писем. Вот некоторые из его творений.

Старец Силуан Афонский

Пожалуй это – самое известное из них. Книга имеет две части:

  • рассказ о земном пути о. Силуана, о котором автор книги узнал от него самого; здесь рассказывается о том, как старец жил до монашества, каким было его духовное возрастание на Афоне;
  • писания старца, сохранившиеся как очень небольшие записки-заметки, которые старец делал для себя; благодаря о. Софронию слова святого теперь читаемы людьми, получающими от писаний старца великое духовное утешение.

О молитве

Это сборник статей, впервые изданный за 2 года до кончины схиархимандрита в 1991 г., в Париже. Через 3 года, когда старец уже отошел ко Господу, книга была переиздана в России. Здесь – высказывания о молитве, ее значении, о том, как стяжать ее дар. Главное условие – не искать особых благодатных состояний, но «стать твердо умом в Боге», «и придет момент, когда бессмертный Дух прикоснется к сердцу. О, это прикосновение Святого святых. Его нельзя сравнивать ни с чем: оно восхищает наш дух в область нетварного Бытия; уязвляет сердце любовью, непохожею на то, что обычно мыслят люди под этим словом. Свет ее, любви сей, изливается на всю тварь, на весь мир людской в его тысячелетнем явлении. Любовь сия ощутима физическим сердцем, но по роду своему она духовная, нетварная, как исходящая от Бога».

Видеть Бога, как он есть

Эту книгу автор назвал исповедью за всю жизнь: она написана им уже в годы тяжелой предсмертной болезни. Именно поэтому здесь описываются его внутренние состояния, благодатные озарения – что, собственно, вызывает сомнения богословов, заставляет некоторых считать произведение скорее основанным на католической традиции, где за «святость» часто принимается экзальтация. Впрочем, стоит отметить: «дерзновенно» о Боге часто говорил также духовный отец схиархимандрита, старец Силуан, о котором некоторые иноки думали, «не в прелести ли он». Время, как известно, расставило все по своим местам – старец прославлен как святой. А вот вокруг труда его ученика продолжаются дискуссии…

Старец Софроний Сахаров
Старец Софроний Сахаров

Современники об отце Софронии Сахарове

«… Что меня поразило в отце Софронии — это исключительное смирение, исключительная доступность этого человека. Я помню воспоминания владыки Антония Сурожского. Когда его мама была больна и лежала в больнице, то отец Софроний посетил ее. На тот момент он только вернулся из Франции. Она была в совершеннейшем восторге от встречи с ним, первое, что она сказала: «Это человек удивительной человечности». Это очень точное определение отца Софрония: его отличительные черты — именно доступность, открытость и отсутствие какой-либо дистанции в общении» (иеромонах Николай Сахаров)

 

«Рядом с ним я чувствовал себя так, будто я никогда не уезжал с Афона. Мы говорили о монахах, о монастырях, о событиях современной истории Святой Горы, о подробностях святогорской жизни. Старец говорил с явной ностальгией по всему этому, он говорил о том, что пережил и что было самой его жизнью. Башня, в которой жили старец с о. Силуаном и о. Иеронимом напомнила мне традиционную святогорскую келью с Герондасом и его послушниками.

Второй раз мы посетили старца Софрония 17 июня 1955 года. Мы пережили те же, что и в прошлый раз, духовные мгновения. Я опять почувствовал то, что часто чувствовал на Святой Горе, когда беседовал со старыми монахами, то есть что от их тела исходит некая духовная сила и передается ощущение святости. Ты чувствуешь, будто общаешься с преподобным и что его святость как бы охватывает тебя» (Антоний-Эмиль Н. Тахиаос, профессор, Греция)

 

«Один раз я видел, как наш настоятель подошёл к старцу Софронию в алтаре в конце литургии и просил разрешить вопрос о немощи какого-то брата. Старец сказал: «Только молитесь о нём. Господь поможет»… В Эссекском монастыре по благословению старца обличали только в случае слишком яркого проявления гордости, да и то на проповеди, а не при строгом разбирательстве. Всегда есть опасение смутить человека так, что он отчается» (схиигумен Серафим (Барадель), келейник о. Софрония)

Икона

Русских образов канонизированного святого пока нет. На одной из первых его икон греческого письма он – в монашеском одеянии, с посохом, на левой руке – изображение основанной им иноческой обители.

Греческая икона схиархимандрита Софрония Сахарова
Греческая икона схиархимандрита Софрония Эссекского (Сахарова)

Кроме того, основанная им обитель бережно хранят образы, написанные самим о. Софронием. Среди них – иконы Христа, Богородицы, и, конечно, прп. Силуана.

Молитва

Особых молитв святому на русском языке к настоящему времени также нет. Но многие любят молитвы, составленные самим святым. Вот одна из них:

 

«Господи Боже мой, призри на нищету мою и падение мое. От юности осквернен есмь всякими грехами, и не смею возвести очи мои к Тебе, ниже отверсти скверная уста моя к призыванию святаго и страшнаго Имене Твоего. Но паки отнюд не призывати Тебе не могу, яко не имам иныя жизни, инаго света, иныя радости, иныя мудрости, иныя крепости разве Тебе Единаго, Боже мой. Темже, дерзая на милость Твою, молю Тя: сподоби мя призывати Тебе, яко Сам Ты заповедал еси учеником Твоим вся просити во Имя Твое. Силою святаго и страшнаго Имене Твоего, очисти мя от всякия скверны плоти и духа, и даждь ми молити Тя, якоже достоит. Но Ты зриши, Господи, яко не вем, како подобает молитися. Ты еси Бог мой от чрева матере моея, но пути, ведущаго к Тебе, не обретох; и доселе во время старости моея, пребываю в тьме неведения. Но ныне, егда приблизися кончина моя, егда готовится душа моя снити во вечный мрак ада, помилуй мя, пощади мя, и Сам Ты, Спасе мой, Духом Твоим Святым научи мя молити Тя. Подобно разслабленному, глаголавшему Ти: не имам человека, и аз призываю Тя – прииди ко мне, оставленному, заблудшему, безпомощному, и Сам Ты буди ми вся.

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, пощади мя, научи мя, утверди мя на пути заповедей Твоих. Аминь».

Вокруг личности ученика прп. Силуана не стихают споры. Истинен ли его опыт? Не была ли канонизация «политическим» актом Патриархии? Можно ли устраивать монастырь так, как это сделал он? Впрочем, все спорящие сходятся в одном: старец был добр, смиренен, подлинно «нищ духом». Ошибаются же, как люди, и святые, и грешники. О том, свят ли о. Софроний, знает только Господь, Который однажды, возможно, благословит его прославление и в России.

Автор Наталья Сазонова

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+