Спас медовый, яблочный и ореховый

Спас Нерукотворный

 Праздник Спас – что это? Когда отмечают Медовый, Яблочный и Ореховый (Хлебный) Спас? Чему обязаны праздники своим названием? Какие молитвы читать на Спас? Об иконографии и происхождении праздников, а также о народных традициях и суевериях. 

Читайте также: Яблочный Спас — что это за праздник

Спаситель, Его иконы и праздники

На самом деле слово «Спас» имеет несколько значений: 

•  В церковнославянском обиходе так кратко принято именовать Господа нашего Иисуса Христа. Спас, то есть Спаситель.
• Так называется некоторые иконы Иисуса Христа — Спас Нерукотворный,  Спас в силах, Спас в терновом венце.
• Это слово используется в название трех православных праздников, известных в народе как Медовый, Яблочный и Ореховый Спасы. 
• Так именуют церкви, освященные в честь Спасителя. Например, всем известный храм Спас на крови (Собор Воскресения Христова) в  Санкт-Петербурге.

Спас Нерукотворный: икона

 Не сотворенный рукотворно образ Божий считается первой православной иконой, занимающей особое место в истории иконописи. 

История возникновения иконы 

Иконография: Спас Нерукотворный Датировки: XII в. Вторая половина XII в.Иконописная школа или художественный центр:  Новгородская школа Происхождение: Возможно была написана для церкви Св. Образа на Добрыниной улице на Софийской стороне в Новгороде. Потом находилась в Успенском соборе Московского Кремля.Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 77 см, ширина 71 см. Изображение лика Христа в крестчатом нимбе, занимает почти всю плоскость доски. Нимб кроме нижнего края касается полей иконы. Взгляд больших глаз обращен влево. Высокие дуги бровей изогнуты. Волосы волнистые, коричневые, пряди обозначены параллельными черными и золотыми линиями, внизу образуют по два завитка. Борода и усы нанесены тонкими черными линиями. В живописи лика преобладают темные золотистые охры. Оборотная сторона Инв. № 14245 © Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. № 8.

Икона обязана своим происхождением Самому Иисусу Христу. Об этом находим упоминание в трудах богослова Евсевия Кесарийского, современника Иисуса Христа, проживавшего в Палестине.  

Случилось так, что старый царь Эдессы Авгарь сильно занемог. Тогда он призвал к себе слугу и повелел ему отправиться к Иисусу Христу, слава о чудесах которого распространилась далеко за пределы Палестины. Старый царь надеялся, что получит исцеление, если Господь благословит его. Но письмо, написанное Спасителем, не принесло долгожданного облегчения и не изменило состояния старого правителя Эдессы.

Прослышав же о том, что иудеи ищут Христа, чтобы убить, он послал к Иисусу другого гонца, по роду занятий художника, уповая на то, что получит хотя бы образ Господень. Но придворный живописец не имел силы постичь облик Христа, о чем весьма сильно сожалел. Тогда Христос омыл лице водою из чаши и оттер Его полотенцем, и все узрели чудо: на плате чудесным образом запечатлелся лик Спасителя.

Так, благодаря божественной силе, а не человеческому творчеству и мастерству, появилась первая  нерукотворная икона, сравнимая разве что с Туринской плащаницей. Сей плат был доставлен Авгарю, и тот тотчас же исцелился, едва прикоснувшись к изображению. 

Иконография 

Классический вариант иконы представляет собой портрет Иисуса, который выполнен на полотне. Согласно канону, иконописцы используют два способа изображения образа: на убрусе (светлый фон) и на чрепии, то есть черепице (темный фон). 

Каждая деталь: волосы Христа, фон и т.п. несут свою смысловую нагрузку. Главные особенности изображения иконы Спас Нерукотворный: 

• симметрия черт лица, отождествляющаяся с гармоничностью мира. Глаза  смотрят либо прямо на молящегося, либо в сторону, 
• нимб, окружающий голову Спасителя, замкнут в кольцо. Это принято рассматривать как символ завершенности мирового порядка, 
• это единственная икона Христа, выполненная в стиле «портрет». На других иконах Спаситель изображен либо в действии, либо как «царь царей» с соответствующими регалиями власти, 
• есть лишь одна голова, без шеи и плеч. Это подчеркивает связь Христа с его человеческим началом: такой отпечаток на плате мог остаться, как если бы человек действительно вытерся полотенцем. 

• Как правило, лицо Христа спокойно и безмятежно. Взгляд глубок и незамутнен, отражает внутреннюю чистоту Спасителя. 

О чем молиться перед иконой Спаса Нерукотворного

Обо всем, что важно для верующего. 

Какие молитвы читать? 

Молиться можно как своими словами, так и молитвами из Молитвослова. Стоит вспомнить главную молитву христианина, которую дал нам сам Господь и которая записана в Евангелии с Его слов: «Отче наш». А можно обращаться к Спасителю со словами: Господи, спаси и сохрани!

Молитва перед иконой «Спас Нерукотворный»

 О Преблагий Господи Иисусе Христе, Боже наш! Ты древле человеческаго естества Твоего лице пресвятою водою омыв и убрусом отер, чудесне оное на том же убрусе изобразити и Едесскому князю Авгарю во исцеление недуга его послати благоволил еси.  

Се и мы ныне, грешнии раби Твои, душевными и телесными недуги нашими одержимии, лица Твоего, Господи, ищем и с Давидом во смирении душ наших зовем: не отврати лица Твоего от нас, и уклонися гневом от рабов Твоих, Помощник нам буди, не отрини нас и не остави нас. 

О Всемилостивый Господи, Спасителю наш!  

Вообрази Сам Себе в душах наших, да во святыне и правде жительствуеши,  

будем сынове Твои и наследницы Царствия Твоего, и тако Тебе, Премилостиваго Бога, нашего,  купно со Безначальным Отцем Твоим и Пресвятым Духом, славити не престанем во веки веков. Аминь. 

День почитания иконы 

29 августа по новому стилю 

Существуют и другие иконы Иисуса Христа, называемые Спасами:

Спас в Силах

Иконография: Спас в Силах Датировки: XIX в. Материал: Дерево, темпера.Размеры иконы:  высота 77 см, ширина 62,5 см Икона с ковчегом. Спас изображен сидящим на престоле, на левом колене развернутое Евангелие, правая рука в благословляющем жесте. Фигура и престол вписаны в красный четырехугольник с головками херувимов и зеленоватую мандорлу с белильными облаками. По углам — символы евангелистов. Лик Христа моделирован мягко с притенениями под нижними веками и нижней губой. Фон светлая охра. По полю надпись полууставом: » ГДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Инв. № КМЗ НВ 7889. © Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

Спас на престоле

Иконография: Спас на престоле Датировки: XV в. Вторая половина XV в.Иконописная школа или художественный центр: 

Три спаса в августе по порядку: медовый, яблочный и хлебный (ореховый)

Эти названия закрепились в миру за тремя православными праздниками, которые празднуют в конце лета, а именно: в августе. 

Какого числа Медовый Спас 

Первый, или Медовый Спас отмечается 14 августа. День этот особо примечателен тем, что включает в себя целый ряд важных в духовном плане событий. Это торжество Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня, празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, память мучеников Маккавейских, и начало Успенского поста.

В этот же день в храмах во время богослужений освящают мед. Вот почему в просторечии этот день называют Медовым Спасом, а также маковеем. Также по традиции совершается малое водосвятие.  

О празднике Происхождения Древа Честного и Животворящего Креста Господня 

Не стоит путать этот праздник с Воздвижением Животворящего Креста Господня, суть, смысл и дни празднования у них совершенно разные. 

Вот, что говорится в греческом часослове от 1897 года: 

 «Предъисхождение», то есть «несение впереди». Таким образом, употребление закрепившегося на практике слова «происхождение» лексически неверно, здесь более подходит слово «изнесение». 

Этот обычай соединился с другим: водосвятием, его совершали в тот же день, по старому стилю – 1 августа. Отсюда еще одно название – Спас на воде. 

Молитва Честному Животворящему Кресту

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад с шедшаго и поправшаго силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь. 

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 

Торжество Происхождения (Изнесения) Древа Честного и Животворящего Креста Господня тесно связано с другой знаменательной датой в православном календаре: празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Марии. По незнанию можно подумать, что оба эти праздника суть едины и не имеют особенностей, а потому и празднуются в один день. Мысль же эта в корне не верна. 

Данное празднество имеет свою историю. Установление его связывают с победой князя Андрея Боголюбского над болгарами,  по случаю знамений от икон Спасителя, Богородицы и Честного Креста Господня во время этих сражений. Кроме того, в этот же день греческий князь Мануил разгромил сарацин. Предание гласит, что в бою князь узрел чудное видение: будто бы лучи от икон озаряют его войско огненным светом. Свою победу он полностью приписал Божественному покровительству. 

В память об этих чудесных победах был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. 

Молитва Всемилостивому Спасу

Владыко Господи Святый, в Вышних живый и всевидящим Твоим оком призираяй на всю тварь! Тебе приклоняем выю души и тела, Тебе молимся, Святе святых, простри руку Твою невидимую от святаго жилища Твоего, и благослови́ вся ны, и прости нам всякое согрешение вольное и невольное, словом или делом содеянное. Даруй нам, Господи, умиление, даруй слезы сокрушенныя души во очищение многих грехов наших, даруй велию Твою милость миру Твоему и нам, недостойным рабом Твоим, яко благословено и препрославлено есть Имя Твое ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. 

Молитва пресвятой Богородице

О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, вышши еси всех Ангел и Архангел, и всея твари честнейши, помощнице еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступнице, печальных утешение, алчущих кормительнице, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О, Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице Владычице, милостию Твоею спаси и помилуй святейшия патриархи православныя, преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и иноческий чин, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити; и умоли, Госпоже, из Тебе без семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше, на невидимыя и видимыя враги наша. О, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас из глубины греховныя и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от напрасныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум, и очи сердечнии, еже ко спасению; и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего; яко держава Его благословена и препрославлена, со Безначальным Его Отцем, и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. 

Почему Медовый Спас называют Маковым или Маковеем?

14 августа Православная Церковь чтит память святых мучеников Маккавеев. В народе произошло переосмысление значения этого слова, в связи с его созвучием слова «мак», который созревает к этому времени. Григорий Богослов в своих учениях говорит о том, что мало кто из христиан чтит память семи братьев и матери их, так как пострадали они до Христа. Подробно об их подвиге можно прочитать в Ветхом Завете, во Второй Книге Маккавейской, в шестой и седьмой главах. 

Братья погибли за веру, подвергнув себя мучительным пыткам.

Семи мученикам Маккавейским молятся: 

• о здравии душевном и телесном 

• о ниспослании мудрости 
• о заступлении 

Молитва мученикам Маккавеям 

 Тропарь, глас 1 

Болезньми святых, имиже о Тебе пострадаша, / умолен буди, Господи, / и вся наша болезни исцели, / Человеколюбче, молимся. 

 Кондак, глас 2 

Премудрости Божия столпи седмочисленнии, / и Божественнаго Света светильницы седмосвещнии, / Маккавеи всемудрии, / прежде мучеников превелии мученицы, / с нимиже всех Богу молитеся / спастися почитающим вас. 

Какого числа Яблочный Спас

Второй, или Яблочный Спас  отмечается 19 августа. В православной традиции приурочен он к  празднику Преображения Господня. В этот день в храмах совершается благословение плодов нового урожая (не только яблок, но и винограда, злаков и проч.) 

Церковный праздник Преображение Господне 

Преображение Господне – один из двунадесятых праздников, то есть важнейших в жизни православных христиан, когда вспоминаются различные события из земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. 

Преображение Господне

О нем подробно упоминается в трех Евангелиях: от Марка, от Матфея и от Луки. 

Когда Христос открыл своим ученикам о том, что Ему предстоит пострадать за избранный народ, быть убитым и воскреснуть на третий день, Петр начал прекословить учителю. Апостолам было трудно понять как возможно такое чудо, оттого в сердцах их поселилось смятение. 

Тогда Господь, по прошествии шести дней после этого разговора, выбрал из двенадцати учеников троих: Петра, Иакова и Иоанна и взошел с ними на гору Фавр. Там Он, преклонив колени, стал молиться Отцу Своему небесному. И внезапно лицо Христа просияло, а одежды стали белыми как снег. Так случилась чудесная метаморфоза, называемая Преображением.

Свидетелями его стали пророки Илия и Моисей, явившиеся перед оторопевшими учениками во плоти. Они вели беседу со Христом о предстоящем ему мученическом пути. Еще более были изумлены ученики, когда из возникшего рядом облака раздался глас:

Ослепленные апостолы пали ниц, ибо больше не могли выдержать яркого света, исходящего от Учителя. Христос же прикоснулся к ним, промолвив: «Встаньте и не бойтесь». Поднявшись с земли, ученики никого не увидели, кроме Него. 

Так Христос показал Своим ученикам, что в Нем соединяется человеческое и божественное начало, тем самым укрепив их в вере. 

Значение праздника 

Праздник Преображение, или Яблочный Спас — православный праздник, который имеет личное отношение к каждому верующему: уподобляясь апостолам, с их человеческой, а значит несовершенной природой, способны ли мы причаститься к божественному откровению, узреть Фаворский свет? Стремление к этому свету и должно составлять смысл нашей духовной жизни.  

Христос своим преображением показал, что добровольно ступил на уготованный Ему путь, принял мученический венец. 

Мы, следуя за Ним, должны из тьмы греха перейти во свет добродетели, то есть преобразиться духовно. 

Иконография 

Сюжет иконы Преображение Господне – канонический. 

Иконография: Преображение Господне Датировки: XVI в. Первая половина-середина XVI века.Происхождение: Из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря в Ярославле. Материал: Ковчег, паволока, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 118 см, ширина 92 см Надписи золотом: на нимбах Христа – ω О Н; на фоне: рядом с Христом — IC XC; вверху – ПРЕωБРАЖЕНЇЕ Г(ОСПОД)А Н(А)ШЕГО IС ХР(ИСТ)А; справа от Моисея – МОVСЕ[И]; слева от Ильи – И[ЛИ]Я; рядом с упавшими апостолами – ПЕТРЪ, IωАН, IАКωВ; рядом с Христом и апостолами, поднимающимися на гору — ВО ВРЕМ¤…ТЪ [И?]…У ПЕ // ТРА И «КОВА Їω…[ГОР]У ВЫСОКОУ И ПРЕω // БРАЗИС¤…РЕ[Д] НИ[МИ] (Мф. XVII, 1; Мк. IX, 2); рядом с Христом и апостолами, спускающимися с горы, — ЗАПОВh[Д]А ИСОУС УЧ(Е)НИКОМЪ // СВОИМЪ И(С)ПОВhДАИТЕ СЕГО Д // ОН ДЕ ЖЕ С(Ы)НЪ Ч(Е)Л(О)В(Е)Ч(ЕС)К(ИИ) И // З М(Е)РТВЫХЪ ВОСКР(Е)СНЕТЪ (Мф. XVII, 9; Мк. IX, 9). Доска липовая, из пяти частей, с тремя врезными встречными шпонкам. Поставлена на учет в 1976 году.Реставратор Д.М. Тюлин (Ярославский филиал ЦГРМ, 1920-е гг.) Рядом с Христом и апостолами, спускающимися с горы, внизу, оставлен нераскрытый фрагмент живописи под олифой.Инв. № ЯМЗ 40943, ИК-139. © Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник Литература:1. Владимир, иеромонах. Ярославский Спасо-Преображенский монастырь. Ярославль. 1913. С. 13;2. Анисимов А.И. Реставрация памятников древнерусской живописи в Ярославле 1919-1926 гг. М., 1926. С. 7. Илл. 3;3. Государственный Ярославо-Ростовский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Каталог. М., 1964. С.17. Кат. 13;4. Ростово-Суздальская школа живописи. М., 1967. С. 109-110. Кат. 99. Илл. на с. 25;5. Ростово-Суздальская живопись XII-XVI веков (альбом). М., 1970. Илл. 39;6. Даен М.В. Новооткрытый памятник станковой живописи эпохи Ивана Грозного. [С. 207-225] // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств XIV-XVI вв. М., 1970. С. 225;7. Воейкова И.Н., Митрофанов В.П. Ярославль. Л., 1973. С. 32. Илл. 24;8. Попов Г.В., Рындина А.В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV-XVI вв. М., 1979. С. 196, сноска 275;9. Ярославская иконопись XIII-XVIII веков. Каталог выставки. Ярославль. 1981. Кат. 7;10. Масленицын С.И. Ярославская иконопись. М., 1983. С. 23, табл. 25;11. Болотцева И.П. Статьи и исследования. Ярославль. 1996. С. 7;12. Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. М., 2001. С. 292;13. Анкудинова Е.А., Мельник А.Г. Спасо-Преображенский собор в Ярославле. М., 2002. С. 87. Илл. 19;14. Иконы Ярославля 13-16 веков. М., 2002. С. 48. Кат. 19;15. Блажевская С.Е. Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле. М., 2003. С. 76. Илл. на с. 24;16. Болотцева И.П. Ярославская иконопись второй половины XVI-XVII веков. Ярославль. 2004. С. 43, 45, 50;17. Юрьева Т.В. Ярославский иконостас. Ярославль. 2007. С. 98. Илл. 62 на с. 95.18. Иконы Ярославля XIII – середины XVII века. М., 2009. Т. 1. Кат. 33.

В центре ореола – Иисус Христос в белых одеждах. По бокам пророки: Моисей (как правило, его изображают молодым) и старец Илия. В руках у Моисея – скрижали Завета. Внизу полотна – павшие ниц апостолы. От фигуры Спасителя исходят лучи света. Они делят икону на противопоставленные друг другу стороны: землю и небо, божественное и земное, как намек на божественное и человеческое естество Христа. 

В некоторых вариантах детали могут незначительно изменяться. Так, пророки не стоят по бокам, а выходят: Моисей из гроба, а Илия из облака. По свидетельству богословов, это имеет символическое значение. Поскольку Сын Божий начальник и живым и мертвым, то Моисей должен был известить о Славе Христовой усопших, а Илия – живых.  

По бокам иконы можно встретить также сцены из Евангелия: Христос восходит на гору с учениками и сходит с нее. Интересная деталь: в редких случаях апостолы изображаются на иконе дважды: взирающими на чудо Преображения и традиционно павшими ниц. Спаситель же поднимает их, словно говорит согласно евангельскому тексту ««Встаньте и не бойтесь» (Мф. 17: 7)»  

Древнейшая и известнейшая в России икона праздника Преображение Господне датируется началом XV в., написана Феофаном Греком и хранится в Третьяковской галерее (Москве).  

Почему этот день называют Яблочный Спас? 

На Руси получил название «Яблочный Спас». Когда-то в Израиле и Греции существовал обычай приносить в этот день в храм для освящения гроздья винограда.  В России же виноград встречался не везде, и люди заменили его яблоками. Традиция эта соблюдается до сих пор. Существует даже специальная молитва: «На освящение начаток овощей (плодов)». 

Поскольку время празднования приходится на пост (Успенский) запрещается вкушать скоромное, но можно есть рыбу.

Молитвы на Яблочный Спас 

Тропарь Преображения Господня 

глас 7 

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе. 

Кондак Преображения Господня 

глас 7 

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние. 

Ореховый Спас

Иконография: Спас Нерукотворный Датировки: XVIII в. Начало XVIII века.Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 58 см, ширина 46,3 см В среднике иконы изображен плат с запечатленным на нем ликом Спасителя. КП 0233. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Третий Спас, он же Хлебный, он же Ореховый отмечается 29 августа.  

История праздника или почему Третий Спас называют Спасом на полотне 

В этот день православная церковь празднует перенесение Нерукотворного Образа Иисуса Христа. Это событие неразрывно связано с историей возникновения иконы.   

До 944 г святыня хранилась в Эдессе, но, когда город попал под власть арабов, образ был перенесен в Константинополь, считавшийся в то время столицей православия. 

Почему же Третий Спас называют Спасом на полотне? По преданию, когда Спаситель вытер лицо полотенцем, на нем сохранился отпечаток Его Божественного лика. Эта икона особо почитается в русском православии. 

Почему Третий Спас называют Ореховым и Хлебным?  

Все опять же приурочено к сборам урожая. На Руси было принято освящать всякий природный дар, а к этому времени в полях как раз заканчивалась жатва и, кроме того, начинался массовый сбор орехов. Святили хлеб, испеченный из муки нового урожая, орехи, злаки. Третий Спас замыкает собой Успенский пост, после него начинается осенний мясоед. 

Храмы в честь Спаса

Собор Воскресения Христова

Довольно часто рассматриваемое слово встречается в названии храмов. Его принято употреблять в случае, если храм (собор) посвящен Иисусу Христу. Самый яркий пример: Собор Воскресения Христова на Крови в Санкт-Петербурге или, как более привычно для обывателя, Спас-на-крови. 

Как видим, значение у данного слова при кажущемся многообразии всего одно – Спаситель. 

Галина Бочарова