Легенды и интересные факты из биографии святой Ольги
Легенды и интересные факты из биографии святой Ольги
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Святая Ольга (день памяти святой Ольги – 11/24 июля) согласно преданию, содержащемуся в летописях, родилась в веси Выбутской, вблизи нынешнего г.Пскова, который, впрочем, в то время еще не существовал. Дата ее рождения сильно отличается в разных исторических источниках и варьируется от 893 до 920 г.г. С ее именем исторически связано возникновение христианства на Руси.
Одна из трех мозаичных икон святой Ольги западной стены ильинского храма у Брода в Выбутах
Происходила она из знатного рода, ее прадедом был Гостомысл, — тот самый, который советовал призвать на Русь варягов. А родителями ее, по-видимому, были бояре, которые, несмотря на пребывание в язычестве, внушили ей здравые правила естественной нравственности. Круто поменявшие ее жизнь после того, как произошел:
Судьбоносный случай в лодке
В то время еще юный князь Игорь как-то охотился в тех местах, где жила Ольга. В ходе этой охоты ему надо было переправиться на другой берег реки. Заметив лодку, которой управлял, как показалось князю, некий юноша, он подозвал его к себе и попросил переправить через реку. Уже во время плавания Игорь увидел, что его спутник не юноша, а девушка, причем очень красивая. Прельстившись ее красотой, он стал говорить ей любодейные слова, склоняя к блуду.
Первая встреча Игоря с Ольгой
То, что он услышал в ответ, до глубины души поразило князя. Ольга, а это была она, сначала начала укорять его за то, что тот хочет сделать дело совсем неподобающее для достойного правителя.
«Как же ты, князь, будешь судить других за такое насилие, когда сам пытаешься его совершить?!»,
— благоразумно увещевала Игоря мудрая Ольга.
Далее она указала ему, что ни в коем случае не позволит совершиться этому насилию, но будет мужественно сопротивляться. Вплоть до того, что предпочтет смерть в глубине реки такому поруганию своего девства! Так будущая святая, но что удивительнее всего, тогда еще язычница, твердо хранила целомудрие, кое есть одна из христианских добродетелей.
«Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2: 14-15).
После такой решительной и мудрой отповеди Игорь, испытывая угрызения совести, действительно образумился, прекратил свои домогательства и расстался с девицей, ничего не добившись. Зато ее образ – столь редкое и желанное в женщинах сочетание красоты, ума (мудрости), целомудрия и мужества – глубоко запал в его сердце.
Первая встреча князя Игоря с Ольгой 132.1 х 92.2 Холст, Масло Картина ранее приписывалась Г.И.Угрюмову, затем неизвестному художнику первой четверти XIX века. Авторство В.К.Сазонова и датировка установлены Л.Н.Целищевой. Как она указывает, в трактовке сюжета Сазонов идет вслед за «Историей государства Российского» Н.М.Карамзина и поэмой З.А.Волконской «Сказание об Ольге», авторы которых придерживались версии о простонародном происхождении княгини Ольги
Интересно и другое. Учитывая последующие события, думаю, что молодой князь еще тогда, в лодке понравился Ольге, и был ей мил. Но мудрая и целомудренная девушка не посчитала это достаточным основанием для того, чтобы вступить с ним в незаконную связь! Прекрасный пример для нынешних девиц, которые, к сожалению, зачастую, лишь испытав похоть к молодому человеку, тут же прыгают к нему в постель… А потом очень горько разочаровываются, когда эти смазливые юнцы, получив свое, бросают их как использованный материал!
С Ольгой все было совсем иначе.
История счастливого замужества
Когда князь Игорь утвердился на киевском престоле, то возникла необходимость найти ему достойную жену. Монарх (император; царь; король; князь) ведь не может быть без законной супруги, иначе возникнут серьезные проблемы с престолонаследием и, собственно, с самой монархией! Поэтому много знатных и красивых девиц приводили к Игорю, но все они были ему не милы. В сердце князя царила одна – Ольга! С великой честью она прибыла к державному жениху в стольный град Киев, где и вступила с ним в брак, став княгиней.
Святая Ольга
Итак, вопрос нынешним девушкам (я его обычно и задаю на «молодежке» обучающимся там девчонкам): что же сделало Ольгу княгиней? Ответ на первый взгляд прост – ее целомудрие и мудрость. Но, думаю, не только сие.
Дело вот в чем. Девство – это преимущественно христианская добродетель. И в христианстве она действительно практически всегда давала добрые плоды, описанные в житиях святых мучениц или преподобных. Когда оные, желая сохранить свое девство, как правило, отказывались от весьма соблазнительных браков с богатыми и знатными людьми, а иногда даже с царями!
Но вне христианства, например, в язычестве (как, впрочем, и в атеизме) непомерное и неразумное, гордое желание сохранить свое девство, может породить не добродетель, а грех гордыни, приводящий к очень и очень печальным последствиям.
Такое, к примеру, произошло позднее с другой княгиней – Рогнедой. К ней сватался внук Ольги Владимир, но она из-за гордости ему отказала. Предлогом послужило ее нежелание совершить некий старинный славянский обряд(невеста в первую брачную ночь разувала жениха) с, как она заявила, «сыном рабыни».
Хотя Владимир действительно был рожден женщиной низкого звания, ключницей Малушей, соблудившей с сыном Ольги Святославом, но, тем не менее, последний признал его своим отпрыском и наравне с другими, законными сыновьями дал ему княжеский удел в Новгороде. Т.е. он на момент сватовства к Рогнеде был вполне, как мы бы сказали, легитимным князем, поэтому с этой стороны ее претензии были совершенно необоснованными.
С другой же стороны, касательно самого упомянутого обряда, конечно понятно, что, поскольку тогда дезодорантов не было, невеста во время оного почувствует не очень приятный амбре. Но ведь последний, как легко может догадаться любая сообразительная девушка, что у князя, что у раба практически один и тот же. Так чего же тебе, княгиня, было кочевряжиться?!
И эта гордыня девицы трагически повернулась как для нее так и, особенно, для ее близких. Оскорбленный Владимир, захватив во время междоусобной войны Полоцк, где жила Рогнеда, сначала изнасиловал ее на глазах родителей и братьев, а затем казнил и всю ее семью. Но ее… взял себе в жены.
Причем, как ни странно, она, по-видимому, полюбила мужа: не отомстила, не зарезала, не отравила, не убила, а родила ему четырех сыновей. Старший из которых Ярослав, после короткого и незаконного правления Святополка окаянного, стал законным великим киевским князем после Владимира, и долго (1019 по 1054 г.г.)мудро правил Киевской Русью, почему и назван Мудрым.
А сама Рогнеда, когда Владимир, женившись на византийской царевне Анне, отпустил своих прежних жен, не захотела вторично выходить замуж, но приняла монашество. Что также свидетельствует о ее любви к мужу. Так чего же сразу, после первого его сватовства не пойти за него?! Скольких бы бед она и ее родственники избежали бы! А виной всему языческая гордыня этой девицы.
А вот целомудренная Ольга избежала сего соблазна. И, когда-то отказав Игорю в его нечистых притязаниях, она смиренно вступила с ним в законный брак. Так что княгиней ее сделали не только целомудрий да мудрость, но и смиренномудрие!
Интересный факт
И ее брак был счастливым. Согласно большинству исторических источников, у Игоря не было других жен и наследников, кроме Ольги и их сына Святослава. Чем он выгодно отличался от других русских князей, пребывавших в язычестве — того же Святослава и его сыновей. А причиной такого его целомудрия была прекрасная и законная жена Ольга; точнее, сочетание в ней тех высоких качеств и добродетелей, которые так ценят в женщине мужчины!
А сама Ольга также очень любила своего державного мужа, вместе с которым, пребывая в стольном городе Киеве, правила Киевской Русью достаточно долго, до 945 года. Эта ее любовь особенно проявилась после убийства Игоря в этом году древлянами.
Княгиня Ольга провожает Святослава в поход, 964 год. Худ. А. О. Орленов
Непосредственным предлогом к сему изуверскому убийству (его тело разорвали, привязав к верхушкам деревьев) послужило желание Игоря собрать дополнительную дань с древлян. Желание, может быть, и не совсем справедливое, но один из основных принципов монархии как раз и состоит в том, что подданные должны исполнять не только справедливые, но и, как им кажется, несправедливые повеления монарха. Ибо если каждая мошка и сошка начнет решать, что он повелел правильно и справедливо, а что нет, то монархия развалится.
Месть Ольги древлянам
Убив князя, древляне задумали осуществить еще более авантюрный план, желая женить Ольгу на своем князе Мале. Чтобы соделать, таким образом, последнего верховным правителем Руси, заранее убив сына Игоря Святослава.
«Княгиня Ольга встречает тело князя Игоря». Эскиз В. И. Сурикова, 1915
Тут они допустили грубейшую военно-политическую ошибку, явно замешанную, как мы бы сейчас сказали, на сексизме. Они подумали, что, мол, вдовая княгиня, как слабая женщина, не сможет управлять и, тем более, воевать без мужа. Поэтому в любом случае — согласиться она на это замужество или нет – древлянские мужики легко смогут ее одолеть.
Но мудрая Ольга блестяще воспользовалась этой их ошибкой, выжав из нее все, что можно. Сначала она, подыгрывая неразумным древлянам, искусно разыграла роль «глуповатой и похотливой бабенки, которая только и мечтает, как бы выскочить замуж за их моложавого и смазливого князька».
Когда же напыщенные такими посулами княгини дуралеи клюнули на ее приманку, она сначала дважды с особой жестокостью уничтожила их посольства, прибывшие со сватовством. Первых двадцать послов живыми закопали в глубокой яме; следующих пятьдесят еще более знатных – сожгли в бане. Затем прибыв с войском к главному городу своих врагов Коростеню, якобы, с целью брака, княгиня приказала своим воинам во время пира или тризны по Игорю избивать древлян, — тогда их погибло около пяти тысяч человек.
На следующий год маски уже были сброшены. Состоялось открытое сражение между войском Ольги и древлянами. В результате которого сексисткие надежды последних не оправдались. Они потерпели сокрушительное поражение и вынуждены были отступить в свой Коростень, закрывшись в нем. Началась долговременная осада этого хорошо укрепленного города, которая продолжалась целый год.
Закончилась она новой хитростью мудрой Ольги, которая обещала прекратить осаду, если получит незначительную дань от горожан: всего лишь несколько небольших птичек из гнезд у каждого городского дома. Что древляне с радостью и выполнили.
Но это и оказались самым страшным оружием. По приказанию княгини ее воины привязали к каждой птичке по лоскутку, пропитанному серой. Затем вечером, поджегши эти лоскутки, одновременно выпустили всех птиц, которые полетели каждое в свое городское гнездо. Деревянный город сразу же загорелся во многих местах. Тушить пожары было невозможно, и его жители выбегали из своего града, где их избивали воины Ольги. Погибло множество не только мужчин, но и женщин, и детей. Так древляне были приведены к покорности верховной власти.
Правильно оценить эти действия княгини Ольги можно лишь учитывая, кроме мести за любимого мужа, еще ряд других факторов.
Во-первых, все эти ее, так сказать, мероприятия проходили в рамках обычной древним славянам-язычникам дикой жестокости. Так что в то время и при тех нравах это не было чем-то из ряда вон выходящим.
Во-вторых, при этом Ольга руководствовалась вполне здравыми, а также далеко идущими политическими принципами и целями. Которые связаны с призванием варягов для правления на Руси. Коя, как говорилась в том призвании, обширна и обильна, но лишена порядка. А последний и должны были установить на Руси варяги – Рюрик и его братья.
Теперь, если мы вспомним, что сыном Рюрика был Игорь, а Святослав, которого намеривались убить древляне, был его внуком, то такое убийство являлось бы династическим преступлением. Не только прерывающее династию Рюриковичей, но и лишающую, таким образом, Русь столь желанного для нее порядка, если бы ею стал беспорядочно править Мал и другие местные «малы».
Что жестко и пресекла Ольга, сохранив своему сыну Святославу престол, она правила лишь до его совершеннолетия. Хотя по своему мужеству и выдающемуся политическому таланту вполне способна была оставаться правительницей до конца дней.
Но ведь она не была из рода Рюриковичей. Поэтому, подчиняясь правильной идее своего вышеупомянутого дальнего предка Гостомысла, советовавшему призвать варягов на Русь, она в соответствующее время смиренно уступила трон своему сыну — Рюриковичу.
Интересный факт
Интересно отметить, что этот принцип сохранения династии, положенный святой Ольгой, и впоследствии доминировал на Руси. За тысячу лет существования коей у нас было всего две династии: Рюриковичи и Романовы. Для сравнения: за те же тысячу лет бытия Византийской империи там было около полтора десятка династий!
Наконец, в-третьих, столь жестоко наказывая древлян за их мятеж, Ольга сим усмиряла мятежные нравы и других славянских племен Киевской Руси. Показывая им, что их ожидает в случае бунта против центральной власти. Таким образом, мудрая княгиня начала процесс централизации Руси, превращение ее из межплеменного союза в государство, подобное европейским. Этот процесс закончил ее внук – святой равноапостольный князь Владимир.
Конечно, расправа над древлянами была жестокой. Но ее альтернативой были дальнейшие беспорядки на Руси, когда род восставал на род, а племя на племя. И в этом случае жертв среди русичей было бы гораздо больше!
Правление Ольги в качестве регентши своего малолетнего сына Святослава (945-960 г.г.)
Это правление и было направлено к вышеупомянутой централизации Киевской Руси. Согласно историческим источникам:
«В 945 году Ольга установила размеры «полюдья» — податей в пользу Киева, сроки и периодичность их уплаты — «оброки» и «уставы». Подвластные Киеву земли оказались поделены на административные единицы, в каждой из которых был поставлен княжеский администратор — тиун. Ольга установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы».
В это же время она строит первые, по мнению ряда историков, каменные здания на Руси. Это был ее каменный дворец в Вышгороде, ее личном уделе или владении. Впоследствии этот дворец стал главной (вне Киева) резиденцией великих князей. А на территории киевского детинца было построено второе, такое же каменное здание – ее терем.
В общем, как говорится в ее житии:
«И управляла княгиня Ольга подвластными ей областями Русской земли не как женщина, но как сильный и разумный муж, твердо держа в своих руках власть и мужественно обороняясь от врагов. И была она для последних страшна, своими же людьми любима, как правительница милостивая и благочестивая, как судия праведный и никого не обидящий, налагающий наказание с милосердием, – и награждающий добрых; она внушала злым страх, воздавая каждому соразмерно достоинству его поступков; во всех делах управления она обнаруживала дальновидность и мудрость.
При этом Ольга, милосердная по душе, была щедродательна к нищим, убогим и малоимущим; до ее сердца скоро доходили справедливые просьбы, и она быстро их исполняла. Все дела ее, несмотря на ее пребывание в язычестве, были угодны Богу, как достойные благодати христианской.
Со всем этим Ольга соединяла воздержную и целомудренную жизнь: она не хотела выходить вторично замуж, но пребывала в чистом вдовстве, соблюдая сыну своему до дней возраста его княжескую власть. Когда же последний возмужал, она передала ему все дела правления, а сама, устранившись от молвы и попечений, жила вне забот управления, предаваясь делам благотворения».
Крещение Ольги
И конечно же, женщина с такими выдающимися природными качествами: мудростью, целомудрием и смиренномудрием, кои в свою очередь есть христианские добродетели,- не могла пройти равнодушно мимо самого христианства. Узнав, вероятно, из разных источников о христианской вере, она захотела сама более подробно познакомиться с ее вероучением и богослужением. Для чего отправилась в Константинополь.
Ольга вступает в храм св Софии, Константинополь худ. И. Машков Ольга вступает в храм св Софии, Константинополь худ. И. Машков
И здесь под влиянием христианской проповеди, благодатности, благолепия и красоты богослужений ее сердце начинает разгораться любовью ко Христу. Она изъявляет желание принять крещение. Но тут, согласно житию святой, император делает ей совершенно неожиданное встречное предложение – он предлагает ей вступить с ним в брак.
Ольга притворно соглашается, но совершенно правильно замечает, что замуж выйти на царя-христианина она может лишь отрекшись от язычества и крестившись. При этом просит самого императора быть ее восприемником при крещении. Тот на это соглашается и торопит совершение сего Таинства, которое и совершил из уважения к сану крещаемой и лично к ней сам патриарх.
Как византийский импрератор хотел жениться на Ольге
Но после сего Ольга, нареченная в крещении Еленой (в честь равноапостольной царицы Елены), делает очередной свой хитрый ход. Заявив царю, что он, как ее крестный отец, не может жениться на своей крестной дочери. Поняв свою оплошность, царь воскликнул:
«Перехитрила ты меня, Ольга!».
Он отказался от своих плотских намерений, полюбив ново крещённую княгиню духовной любовью, как свою духовную дочь. Наиболее вероятная дата крещения св. Ольги – 957 год.
Российские историки-скептики, однако, подвергают сомнению этот рассказ жития, считая, что его придумали позднее с целью придать особую важность княгине: мол, сам византийский император хотел на ней жениться – знай, мол, наших!
В доказательство этого скептики приводят два основных аргумента.
Во-первых, возраст княгини, которой, по их мнению, тогда было более 70 лет.
Во-вторых, спрашивают они, как же сам император не разгадал, по их мнению, легко разгадываемую хитрость Ольги, просившей его быть своим восприемником?!
Сколько было лет «невесте»
Что касается возраста княгини, то, учитывая вышеуказанный разброс даты ее рождения в разных исторических источниках от 893 до 920 г.г., следовательно, в 957 году ей было не 70 с гаком, а от 64 до 37 лет.
Но даже если взять и максимальный возраст, то следует заметить, что такие необыкновенные женщины преимущественно ценятся мужчинами не по своей телесной красоте (которая, действительно, со временем увядает), а по своим необычайно высоким духовным качествам, кои с возрастом лишь возрастают и улучшаются, как доброе вино. Что и заметил в Ольге император.
Впрочем, его сексуальный интерес к уже немолодой женщине, который, по-видимому, также имел место, был не совсем естественен и попахивал тем, что сейчас называется геронтофилией. Это заметила и Ольга, и ее житие, замечая, что в конце концов царь оставил свою именно плотскую любовь.
Кроме того, в житии указано, что византийский император, сватаясь к Ольге, имел и вполне конкретные
политические цели. Ведь одряхлевшая к тому времени Византийская империя еле успевала отбивать набеги арабов и тех же славян. Поэтому крайне нуждалась в надежном и могучем союзнике, а лучше – вассале, коим вполне могла стать Киевская Русь. Что, по-видимому, и пытался устроить царь с помощью такого брака между правителями сих государств.
Но это вовсе не входило в политические и прочие планы самой Ольги, легко разгадавшей эти матримониально-политические интриги императора. Как она сама заявила впоследствии византийскому императору:
Теперь по поводу Ольгиной хитрости. Не знаю, разбираются ли в истории скептики, рассуждающие, что император мог легко ее разгадать, но в каноническом праве они явно не разбираются. Дело в том, что если строго следовать оному, то восприемником является лишь тот из кумовей, который имеет один пол с крещаемым: если последний девочка или женщина – то это кума; если же крещаемый мальчик – то это кум. Но в простонародье существует упорный обычай считать крестными родителями ребенка обоих кумовей, — и мужчину, и женщину.
Вот мудрая Ольга и воспользовалась этим явным зазором между строго каноническим правом и всеобщим мнением. Удивляюсь только тому: когда же она только успела этому научиться?! Ведь она легко просчитала, что после ее желания иметь императора своим восприемником, тот наверняка посоветуется на сей счет с местными знатоками церковных канонов. А они дадут ему заранее прогнозируемый ответ в соответствии с этими самыми канонами, что он, как мужчина, не является восприемником женщины Ольги. Но когда крещение было над ней совершено, она уже апеллировала не к канонам, а к общепринятому мнению, что и кум является восприемником, т.е. ее духовным отцом.
«Крещение Ольги» – худ. С. А. Кириллов, 1993 год
Но как бы там ни было, и как бы ни спорили историки, святая Ольга-Елена приняла крещение (а с нее крестились и многие из ее свиты), начала жить по-христиански и старалась распространять православие по всей Земле Русской.
Жизнь после крещения
Ради распространения христианства святая Ольга создает храмы. Первый из них в честь святителя Николая был построен в Киеве на Аскольдовой могиле. Благодаря чему, а также христианской проповеди св.Ольги, многие из киевлян обратились ко Христу.
Святая совершает миссионерское путешествие, дойдя до Новгорода и своей родины – веси Выбутской. Везде, где только можно, она старается сокрушать идолов, ставя на их место честные кресты. Которым Господь даровал благодатную силу чудотворений ради утверждения христианской веры и во свидетельство истинности проповеди святой княгини.
У места впадения реки Псковы в р.Великую она сподобилась чудесного видения трех лучей, что сама и истолковала как знак будущего в сем месте храма в честь Пресвятой Троицы. Который впоследствии усилиями св.Ольги, давшей на его построение достаточно средств, действительно был построен. А вокруг него по повелению княгини вскоре начали селиться люди, и возник город Псков.
Возвратившись в Киев, святая к делу христианской проповеди добавила и благие дела милосердия. Благотворя всем неимущим, особенно сиротам и вдовам. Все это, конечно, способствовало обращению ко Христу многих людей.
Но большинство и киевлян, и прочих жителей Киевской Руси, несмотря на благодатную проповедь святой Ольги еще оставались язычниками. Последнее связано было со следующим монархическим обстоятельством.
Сколько требуется времени, чтобы искоренить язычество
говорилось, что целый народ может принять христианство лишь при монархической форме правления. Что и подтверждается многочисленными историческими примерами.
Причина сего та, что просвещающая благодать Христова передается (что на небе, что на земле) лишь иерархическим путем — от высших чинов иерархии до низших. Поскольку же наиболее иерархичной на земле является лишь монархия, то только в ее условиях и возможно просвещение христианством целого народа.
Поскольку же святая Ольга не была полноправным монархом, а лишь регентшей при своем сыне, к тому же к моменту своего обращения ко Христу и своей христианской проповеди она уже передала власть (около 960 г.) сыну Святославу, то и обращение русских в христианство не могло быть при ней полным.
Однако она, как говорят о ней летописи и житие, стала зарей сего обращения. Тем более, что Крещение Руси совершил, ставший в свое время полноправным монархом, ее внук – Владимир. Семена Христовой веры в душу которого заложила именно его святая бабушка, княгиня Ольга!
Икона Владимира и Ольги
Впрочем, и св.Владимиру понадобилось немало времени для обращения русских. После Крещения Руси в 988 году христианство в основном распространилось лишь в Приднепровье. По мнению ряда историков, понадобилось около десяти лет, чтобы оно стало доминирующей религией Киевской Руси.
Трудности обращения русских язычников ко Христу хорошо иллюстрируются тем, что было семейной трагедией св.Ольги, а именно
Почему сын Ольги Святослав не принял христианство
Несмотря на все уговоры и аргументы своей святой матери князь Святослав так и не отрекся от язычества. Что конечно же доставило не мало слез и материнского горя святой Ольге. Но она хорошо помнила слова Спасителя: «Кто любит сына… более, нежели Меня, не достоин Меня»(Мф.10: 37), — ради этой заповеди Христовой предпочтя естественной материнской любви благодатную любовь Божию!
Обычным ответом Святослава на уговоры матери было то, что если он примет христианство, то дружина, т.е. его воинская сила уйдет от него. Следует заметить, что сам Святослав прославился именно как храбрый воин, одержавший ряд побед. Самой значительной из которых был разгром (около 964-968 г.г.) Хазарского каганата, угрожавшего Руси не только военной силой, но и своей идеологией, основанной на иудействе.
А в 968-969 годы князь также победил Болгарское царство, захватив там 80 городов.
Но при всей его храбрости князю явно не хватило мужества для отречения от язычества. И при всех своих тактических дарованиях, принесших ему ряд военных побед, Святослав явно не обладал стратегическим мышлением.
Которое впоследствии блестяще проявил его сын Владимир, понявший, что только принятие христианства может превратить Киевскую Русь из неполноценного в государственном отношении межплеменного союза в могучую и великую европейскую Державу.
Более того, святая Ольга, по благодати Божией обладавшая пророческим даром, предрекла сыну, что если он не станет христианином, то бесславно погибнет. Что и произошло (около 972 г.), когда в битве с печенегами Святослав был убит. И какой-то печенежский князек сделал из его черепа чашу, из которой на радостях пил вино и прочие алкогольные напитки. Так бесславно закончил свою жизнь в свое время знаменитый воин Святослав из-за того, что во время благоприятно не последовал благодатному совету собственной матери.
Последние дни жизни, кончина и христианские похороны св.Ольги
Последние дни жизни святой княгини были омрачены тем, что ее непутевый, а лучше сказать, блудный сын Святослав «отиде на страну далече» (ср.Лк.15: 13), т.е. на уже упомянутую войну с болгарами. А в это же время Киевская Русь подверглась набегу печенегов. И престарелая Ольга (ей уже было более семидесяти лет) вместе со своими внуками, сыновьями Святослава Ярополком, Олегом и Владимиром, затворившись в Киеве, осажденном дикими кочевниками-печенегами, терпела сугубую скорбь, слезно прося сына вернуться и освободить столицу от осады.
Древняя Русь. Княгиня Ольга. Успение. Художник Сергей Николаевич Ерошкин, XXI век
Но тот успел уже лишь к кончине своей святой матери, которая последовала около 969 года. И святая Ольга пророчески предрекла Святославу вышеупомянутую горькую кончину из-за того, что он не послушал ее благого совета и не принял христианство.
При этом она просила его хотя бы выполнить ее последнюю, предсмертную волю, чтобы при ее похоронах не творилось ничего по языческим обычаям:
не благословила совершать по ней тризну, насыпать могильный холм и совершать прочие языческие обряды. Но чтобы ее погребение совершили христианские священники согласно православному обряду.
А на ее заупокойное поминовение она просила Святослава отправить достаточно золота в Константинополь, Святейшему Патриарху, с коим была в духовном родстве, почитая его как своего духовного отца, а тот считал ее своей духовной дочерью.
Мощи святой и ее прославление в качестве равноапостольной
Приблизительно через двадцать лет по кончине святой ее внук св.князь Владимир, уже будучи христианином, по совету с тогдашним киевским митрополитом Леонтием открыл гроб св.Ольги и нашел ее мощи нетленными. Они были положены в ново построенной самим Владимиром Десятинной церкви, где от них истекали чудеса и исцеления. Что явно свидетельствовало о святости самой Ольги. Поэтому уже тогда началось ее всенародное почитание. Но официальная церковная канонизация состоялась лишь в 1547 году.
Во время нашествия татаро-монголов мощи святой, а также и мощи самого св.князя Владимира, которые пребывали в той же Десятинной церкви, были сокрыты под спудом. Есть сведения, что их снова открыл в восемнадцатом веке митрополит Петр Могила. Но затем опять сокрыл, как говорят, по непонятной причине.
Существует мнение, что он, якобы, ошибся, и это не были мощи сих свв.князей. Но на сей счет можно высказать и другое мнение. Есть достаточно много святых, кои по своему великому смирению не желают прославления своих мощей от людей, поэтому сокрывают их под спудом. К примеру, так было с мощами основателя русского монашества преподобного Антония Печерского. Все, кто пытался их открыть, наказывались опалением от таинственного огня, исходящего из его мощей.
Вполне возможно, что и святые князья Ольга и Владимир, по смирению не желая человеческой славы, восхотели сокрыть свои мощи, что и, явившись митрополиту Петру, повелели ему. А он, исполнив их волю, также по своему смирению и страху Божию, не объявил о явлении ему этих святых. Такое духовное или мистическое объяснение также делает вполне понятной «непонятную» для светских исследователей причину вторичного сокрытия мощей сих святых.
Следует также сказать, что святая княгиня Ольга была прославлена Церковь в славном лике равноапостольных.
Так прославляются лишь те святые, кои, подобно апостолам, потрудились на ниве обращения ко Христу целых народов. Из женщин, кроме св. Ольги, сего звания сподобились лишь еще пять жен:
св.Мария Магдалина;
св.первомученица Фекла;
св.мученица Апфия;
св.царица Елена;
св.Нина, просветительница Грузии.
Иконография св.равноапостольной княгини Ольги
Иконы св.Ольги передают нам образ и облик святой, блистающей как своей внешней красотой, так и, что гораздо важнее, внутренним, духовным благообразием. При этом лик ее суров, свидетельствуя о многих скорбях, перенесенных на ее жизненном пути, на пути ко Христу.
«Святая Ольга». Эскиз к мозаике Н. К. Рериха. 1915 год
Облик суровой мудрой правительницы, вынужденной иногда принимать непростые, зачастую крайне жестокие, но необходимые решения. И даже роскошные княжеские одежды и украшения, положенные ей по ее высокому званию, не способны полностью скрасить сию жестокую необходимость и скорбь. Что же, земля – это юдоль скорбей и бед, что для простолюдинов и бедняков, что для князей и княгинь!
В правой руке святая Ольга, как равноапостольная просветительница Руси держит крест, символ будущего крещения русского народа. В левой она, как одна из основательниц Русской Церкви и храмостроительница, обычно, держит изображение храма.
«Княгиня Ольга». Васнецов В.М. Эскизы росписи Владимирского собора в Киеве 1885-1893 гг.
Приблизительно также изобразил святую Ольгу при росписи св. Владимирского собора Киева и известный художник В.Васнецов. Только в гораздо более реалистичной, отличной от иконописной, форме живописи. Тогда это считалось прогрессом. Но в конце жизни художник по поводу этой росписи, особенно монументального триптиха: «Радость праведных о Господе. Преддверие рая», — сказал следующее:
Есть изображения святой Ольги и на серебряных монетах (гривнах), выпущенных на Украине к 1075-летию правления святой.
Есть ее изображения даже на македонских динарах, а также на серии марок, выпущенных на Украине в 1997 году.
Орден св. Ольги
Орден княгини Ольги I степени
Женский орден Святой равноапостольной княгини Ольги относится к высшим наградам Русской православной церкви.
Орден был учреждён Священным синодом и патриархом Пименом в 1988 году, в честь 1000-летия Крещения Руси. Орден предназначался для настоятельниц монастырей или других женщин духовного звания, однако сегодня в списке награждённых можно увидеть выдающихся политиков и общественных деятелей. Например, главу парламента РФ Валентину Матвиенко, великую княгиню Марию Романову, предпринимательницу и меценатку Гульназ Сотникову или литовского президента Вайру Вике-Фрейбергу.
Храмы в честь святой
В РПЦ в честь святой равноапостольной Ольги построено множество храмов (с престольными не менее нескольких десятков). Из них можно выделить св.Ольгиевские церкви в Останкино и Севастополе. Также следует отметить, что довольно часто такие церкви создаются при женских исправительных учреждениях (тюрьмах), а также при детских лагерях.
Памятники св.княгини Ольги
Памятник княгине Ольге в г. Псков, автор Вячеслав Клыков
Памятник княгине Ольге в г. Псков, автор Зураб Церетелли
Памятник княгине Ольге в г. Коростень
Есть ее памятники в Киеве и Москве
Святая равноапостольная княгиня Ольга — небесная покровительница Пскова. В городе два памятника княгине Ольге. Оба установлены в июле 2003 года, когда отмечалось 1100-летие первого упоминания Пскова в русских летописях. Автором одного является Зураб Церетели, второго — Вячеслав Клыков
Образ святой княгини в искусстве
Естественно, что образ женщины, таких выдающихся личных качеств и такой замечательной судьбы, издавна привлекал к себе взоры людей искусства. Вот, свидетельствующий об этом, лишь один
список художественных книг о святой княгине Ольге:
Антонов А. И.Княгиня Ольга : [Роман].
Борис Васильев.Ольга, королева русов.
Виктор Грецков. «Княгиня Ольга — болгарская принцесса».
Михаил Казовский.«Дочка императрицы».
Светлана Кайдаш-Лакшина.(роман).»Княгиня Ольга».
Алексеев С. Т. Аз Бога ведаю!
Николай Гумилёв.«Ольга» (стихотворение).
Симона Вилар.«Светорада» (трилогия).
Симона Вилар. «Ведьма» (4 книги).
Елизавета Дворецкая «Ольга, лесная княгиня», «Ольга, княгиня русской дружины».
Художник Михаил Нестеров. Равноапостольная княгиня Ольга. 1893 г
Не прошел мимо этого образа святой княгини и кинематограф, о чем свидетельствует довольно обширный
список кинокартин:
Легенда о княгине Ольге(1983; СССР) режиссёр Юрий Ильенко, в роли Ольги Людмила Ефименко
Сага древних булгар. Сказание Ольги Святой (2005; Россия) режиссёр Булат Мансуров, в роли Ольги Элина Быстрицкая.
«Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко»(2005,Россия). В роли Ольги Элина Быстрицкая, Ольга в молодости — Татьяна Борисова
«Княгиня Ольга» (2015). Фильм студии Nonstop MEDIA.
«Крещение Руси» (2018; Россия) — докудрама, режиссер Максим Беспалый. В роли Ольги — Екатерина Финевич.
«Рюриковичи. История первой династии»(2019; Россия) — докудрама, режиссер Максим Беспалый. В роли Ольги (в старости) — Валентина Нейморовец, Ольга (в молодости) — Светлана Бакулина.
Есть также мультфильмы:
Страницы Российской истории. Земля предков (1994; Россия) режиссёр Александр Гурьев, Ольгу озвучивает Наталья Ченчик.
Князь Владимир(2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Ольгу озвучивает Анна Каменкова.
И балет:
«Ольга», музыка Евгения Станковича, 1981 год. Шёл в Киевском театре оперы и балета с 1981 по 1988 год, а в 2010 году поставлен в Днепропетровском академическом театре оперы и балета.
Но подавляющее большинство этих светских произведений искусства страдают одним основным недостатком.
А именно: незнанием их авторов основного закона агиологии, которая всегда подчеркивает добродетели святых, которым нам, грешным, следует учиться. Но при этом она же целомудренно прикрывает ошибки, недостатки, погрешности и грехи святых, открывая их нам лишь в той степени, в какой нам надо их знать, чтобы самим также не погрешить.
И этот принцип соблюдается с самой глубокой древности, во всяком случае, со времен Ноя. О чем Библия свидетельствует так:
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт.9: 20-27).
И такое, хамское отношение к святым, в частности, к святой Ольге, можно наблюдать у ряда авторов книг и художественных фильмов. Они, подобно Хаму, зачастую всячески выпячивают ее реальные или мнимые злые дела, содеянные еще тогда, когда святая пребывала в язычестве, и зовут других (своих читателей или зрителей) наблюдать эти, как правило, мнимые грехи святой.
Отсюда и возникает ложная дилемма, вынесенная в заголовок сего раздела данной статьи:
«Святая и мудрая, или коварная и хитрая..»
Мнения разделились? На самом деле никакого разделения мнений у православных христиан здесь не может и не должно быть: конечно же, святая, ибо так ее канонизировала Церковь. Посему ее святость – это предмет нашей веры, а вот атеисты путь считают, как хотят. На то они и атеисты, т.е. люди, не имеющие православной веры!
Мы же, православные, почитаем ее как одну из самых великих женщин нашей истории; как равноапостольную, т.е. просветительную Русь христианством, а также как покровительницу вдов. Ибо сама она, в свое время потерявшая любимого мужа и сполна испытавшая горечь вдовства, может и другим вдовам помогать.
Так и об этом мы и молимся святой, а также поминаем ее, как святую, в своих поздравлениях с в День памяти святой княгини Ольги.
Приведем некоторые из сих молитв, сначала указав некоторые из сих поздравлений (в стихах и прозе) с Днем Ольги:
«Хочу в день Ольги пожелать
Цвести, любить, творить, мечтать,
Быть всех добрей, мудрей и краше,
И всем дарить улыбку вашу!
Пусть ангел оградит от туч,
И каждый день пусть солнца луч
С небес вам дарит яркий свет,
Согреет и спасет от бед!»
«С Днем Ольги — княгини прекрасной!
Будь мудрой, красивой и властной.
Пускай твои в жизни решения
Верны будут все, без сомнения.
Пусть смотрят с восторгом мужчины,
Как будто сама ты — княгиня.
И пусть твоим главным богатством
Окажется женское счастье».
«Оленька, поздравляю тебя с праздником твоей небесной покровительницы, равноапостольной княгини Ольги! В этот светлый день хочу пожелать доброго здравия и благоденствия тебе и всем твоим домочадцам. Пусть Господь хранит тебя, направляя на твой путь добрых людей с чистыми помыслами и попирая недоброжелателей. Мир твоему дому и многая лета!»
«Поздравляю с Днем Ольги и искренне желаю добра, мира и безграничного счастья! Пускай святая Ольга пошлет тебе мудрость, силы и удачу, чтобы защитить тебя от всех проблем и бед! Искренне улыбайся и живи в гармонии с собой!»
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Добавить комментарий