Святитель Стефан Пермский и его подвиг просвещения зырян

Однажды на реку Вымь, что в Пермской земле, пришел молодой иеромонах. Здесь никогда не было христианских храмов – а он построил первый из них. Местные язычники не знали об Истинном Боге – а он был уверен: услышат, поймут, обратятся. Шел XIV в., Русская земля страдала от нападений татар, едва выдерживала наложенную на нее тяжелую дань. Но монах считал главным сейчас делом – приведение ко Христу тех, кто не хотел о Нем слышать…

Житие Стефана Пермского

Он родился недалеко от мест своей будущей проповеди – в Великом Устюге. Известны имена родителей – Симеон, бывший церковнослужителем городского Успенского собора и Мария, родившаяся в семье кузнеца.

Пророчества

Предание говорит, что еще в детстве местный юродивый, Прокопий Устюженский, духом провидевший будущее, предсказал девочке (тогда только трехлетней!), что она станет матерью епископа Пермского, даже – назвал его монашеское имя, Стефан. Оно-то и осталось в истории, тогда как о том, как звали угодника Божия в миру, мы ничего не знаем. Есть также рассказы о том, что подобное предсказание святой сделал самому Стефану, когда он был ребенком. Однако, это предание не согласуется с тем, что св. Прокопий ко времени рождения Стефана умер (1303 г.), тогда как годом рождения свт. Стефана считается примерно 1340.

Будущий епископ, как рассказывают, с детства особенно любил церковь, богослужения, рано начал помогать отцу, прислуживая при храме. Есть предположения, что в юности он также много общался с зырянами, местными языческими племенами, так, что даже выучил их язык. Не тогда ли у будущего подвижника впервые появилась мысль, почему народ, отличающийся простотой, честностью, добротой – не просвещен светом Христовым?

Путь к иночеству и не только

Со временем юноша все более тяготел к уединенной жизни. Наконец, он, покинув дом, ушел к Ростову, где была обитель свт. Григория Богослова. Она, основанная, как полагают, около 1214 г. местным князем Константином, была известная как средоточие образованного иночества: по сути, здесь была, возможно, первая на Руси духовная школа (она существовала даже до XVII в., когда была упразднена, как и сама обитель). Некоторые же современные историки даже именуют монастырь чем-то вроде университета. Так что Стефан, устремившись именно в эту обитель, очевидно, искал не только пострига, но также – приобщения к книжности, образованию. Известно, что в обители, которая считалась домовой для Ростовских епископов:

• была собрана обширная библиотека;
• преподавался греческий язык; считается, что Стефан в совершенстве овладел им именно здесь; изучались также другие иностранные языки;
• преподавали желающим основы иконописания;

• велись летописи.

Составитель жития святителя пишет, что в обители св. Григория Стефан, помимо обычных для монаха послушаний, физической работы «прилежно же имяше обычей почитати почитание книжное».

Подготовка миссии

Монах Стефан не просто сам возрастал духовно, приобщаясь к творениям великих святых, но – готовился к миссионерству среди жителей Пермского края, в том числе – переводя на их язык Евангелие, богослужебные тексты. При этом Стефан, хорошо зная язык и то, что зыряне не имеют алфавита, создал его для них. Основой начертания букв послужили зарубки, которые делали зыряне на особых палочках, которые служили у них денежными знаками.

Скорее всего, священноначалие изначально знало о намерениях инока – и всячески его поддерживало.

Через несколько лет епископ Ростовский Арсений рукоположил будущего святителя в сан иеродиакона. А в 1379 г. другой владыка, Герасим Коломенский (тогда временно управлявший Ростовской епархией) возложил на Стефана сан иеромонаха, дабы он мог:

• совершать необходимые Таинства, начиная с Крещения;
• не только строить, но – освящать христианские церкви на пермской земле (до середины XVII в., когда освящение храмов стало прерогативой только епископа, делать это мог любой иерей).

Так Стефан отправился в родные места – чтобы привести ко Христу так любимый им народ. Это оказалось не так просто. Стефан и сам это понимал.

Противостояние

Поначалу, правда, человек, возведший непривычный храм, совершающий там молитвы, вызывал, скорее, интерес местных жителей. Составитель жития святителя пишет, что язычники часто приходили ко храму на Вычегде – не ради молитвы, но для того, чтобы видеть красоту церковного здания, слышать необычные для их уха молитвы. Иные тогда даже говорили: «Велик Бог христианский!». А сами продолжали поклоняться собственным божествам.

И тогда пылкий Стефан показал, что вопреки пословице, один в поле воин: зная, что может быть за это убит, он демонстративно сжег капище и березу, которой поклонялись язычники. А когда они бросились к месту пожарища – не стал скрываться, но обратился к ним со словами благовестия о Христе. Его хотели убить… и не убили. Возможно, побаивались данных миссионеру «охранных грамот» московского князя, Дмитрия Донского? Или просто были поражены силой духа человека, который в одиночку, безоружный дерзнул противостоять нескольким сотням язычников? Так или иначе, с этого времени к иеромонаху стали приходить люди с просьбой крестить их – хотя новокрещенных поначалу и было мало. Не в последнюю очередь – потому, что очень уж высок был авторитет отеческой традиции почитания богов, да и местный шаман, ее хранитель, также чтился.

Пама-сотник

Так называет этого человека жития прп. Стефана, вероятно, имея ввиду под словом «сотник» то, что Пама был не только шаманом, но также – племенным вождем. Монах, проповедующий «чужого Бога», вызывал его ненависть. Стефан и Пама не раз спорили о христианской и языческой верах, послушать их приходили многие. Наконец, шаман, уверенный в своей правоте, предложил миссионеру не что иное, как испытание веры:

• вместе зайти в горящий дом, уповая Пама – на своего бога, Стефан – на Христа;
• затем, также вместе, пройти подо льдом Вычегды от одной проруби (дело было зимой) до другой.

Стефан согласился, хотя честно сказал, что «не повелевает стихиями», но готов пострадать за Христа. На окраине деревни зыряне подожгли пустующий дом. Перекрестясь, в полном облачении священника, иерей с готовностью взял Паму за руку, чтобы вместе идти в огонь… А тот с криком отскочил, не решившись на устроенное им же испытание! «Поди, чего ради не идеши!» – кричал ему народ. А тот отговаривался тем, что просто… хотел напугать монаха! Кто же знал, что Стефан так верит в своего Бога? Понятно, что и вырубленные во льду проруби для испытания не пригодились тоже. Так стало ясно: шаман сам не очень-то убежден в могуществе своих богов.

Тогда вспомнили слова Стефана, которые сказал он еще при начале своей проповеди, у сожженной чтимой березы:

Так обратились ко Христу уже не десятки, но – сотни зырян. Паму хотели было казнить, но Стефан запретил это людям, отпустив шамана, который, видя силу веры христианской, к Богу так и не обратился.

Епархия

Уже спустя 4 года после начала одинокой проповеди в языческом краю здесь было такое количество верующих, что стал вопрос о епископе. Когда же Стефан обратился за этим к митрополиту, в Москву – священноначалие поставило архиереем вновь образованной епархии Пермской и Усть-Вымской… его же самого.

Чем известен Стефан Пермский?

Во время святительства угодника Божия:

• им основаны десятки храмов по всей Пермской земле;
• открыты 4 (!) монастыря, которые населили иноки из числа особенно ревностно принявших веру пермяков – они желали не просто быть христианами, но – иноками;
• лично Стефан и его ученики перевели на местное наречие большую часть богослужебных книг: службы полностью совершались на местном языке, письменность которого, по сути, создал епископ, подобно тому, как славянский алфавит – свв. Кирилл и Мефодий.

Стефан Пермский и Сергий Радонежский

Есть предположения, что подвижники могли быть знакомы еще по монастырю свт. Григория Богослова, где прп. Сергий, тогда еще мирянин Варфоломей, мог получить образование. Однако, точных данных об этом нет.

А вот о духовном общении двух святых есть такое свидетельство от 1390 г. Однажды Стефан в очередной раз ехал к Москве ради решения дел своей епархии. Проезжая мимо монастыря прп. Сергия, он восскорбел, что никак не может заехать туда, дабы увидеться со святым. Тогда святитель по крайней мере оборотился в сторону обители, воздав архиерейское благословение со словами: «Мир тебе, духовный брате!». В тот же момент прп. Сергия, совершавший трапезу с братией, вдруг поднялся, и, повернувшись туда, где проезжал архиерей, ответил: «Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!».

Память об этом чуде – нынешняя всегдашняя молитва братии Троице-Сергиевой лавры. Она совершается пред концом трапезы монахов.

Кончина

Случай с прп. Сергием произошел за 2 года до смерти святого, и за 5 лет до того, как сам Стефан также перешел в небесные обители. Промыслом Божиим, он скончался в Москве, во время очередной поездки по делам епархии. Его похоронили в храме Спаса на Богу в Москве.

Канонизация и почитание

Первое житие угодника Божия появляется с XV в., написанное прп. Епифанием Премудрым (тем самым, что создал также «Житие» прп. Сергия). Позже, с 1549 г., святой начинает чтиться общецерковно.

Где хранятся мощи Стефана Пермского?

Крещенные пермяки не раз просили отдать им мощи их духовного отца, но москвичи не хотели расставаться с великой святыней. До 1930-х честные останки продолжали пребывать в храме Спаса на Богу. С 1933 г. они были утрачены при сносе этой церкви.

Иконография

Святитель пишется седовласым старцем, облаченным богослужебными ризами архиерея. На его левой руке Евангелие, правой святой благословляет молящегося.

Дни памяти святителя Стефана Пермского

Особо чтится день преставления угодника Божия – по гражданскому календарю это 9 мая. Кроме того, его имя – среди святых:

• Пермских;
• Архангельских;
• Вологодских;
• Коми;
• Московских;
• Ростовских и Ярославских;
• Радонежских.

Во дни соборов всех эти святых чтится также Пермский святитель.

Храмы в честь Стефана Пермского

Их, как исторические известных, так и ныне действующих, сейчас насчитывается 43 по всей стране. Больше всего их – в республике Коми и Пермском крае. Среди них немало вновь возведенных за последние годы. Вот некоторые из них.

Церковь в Бутово

Это совсем новый, возведенный только в 2013 г., храм. Его белокаменные стены, золоченые купола напоминают о зодчестве Руси, храмах, которые любил свт. Стефан. В боковых апсидах алтаря находятся образы свт. Стефана и его «духовного брата», прп. Сергия.

Монастырь в Перми

Обитель, посвященная Св. Троице, существует с недавнего времени, хотя ее собор – Троицкий – возник с конца XVIII в., как приходской храм. Он действовал до 1936 г., затем был закрыт, а возродился – с декабря 1994 г. Спустя несколько месяцев при церкви был учрежден мужской монастырь, посвященный Св. Троице и прп. Стефану. Сейчас обитель имеет уже до 70 насельников, из которых 20 – монахи, остальные – послушники, трудники.

Церковь в Екатеринбурге

Небольшой храм в светском здании (бывший детский сад в районе Химмаш) действует здесь с 1999 г. До 1917 г. город уже имел храм Казанской иконы Богородицы с приделом свт. Стефана, но здание было уничтожено в 1974 г. Нынешний храм святителя – духовный центр района. Несмотря на крайнюю скромность здания и убранства, здесь идут регулярные службы.

Собор в Сыктывкаре

Он – кафедральный храм епархии. Он построен взамен прежнего, возведенного, возможно, во времена святительства св. Стефана и разобранного к 1932 г. Первая литургия здесь состоялась 26 августа 2001 г.

Храм в пос. Куеда

Это также новая церковь, возводившаяся с 2007 по 2009 г., небольшой однопрестольный храм святителя.

Храм в Ухте

Это здание имеет удивительную историю: оно строилось, как Дом культуры в 1950-е. Архитектор церкви – уроженец Петербурга Н.Жижимонтов. Сам он говорил, что всегда хотел возводить храмы, а не «дома культуры». Поэтому, когда здание с 1994 г. его передали верующим, это стало своего рода исполнением мечты зодчего. Сейчас храм, построенный некоторым образом как подражание стилю классицизма, имеющий портик с колоннами, буквально возвращает нас ко временам, когда первые христиане устраивали церкви в бывших языческих капищах или административных зданиях.

Все это – лишь небольшая часть из множества церквей, которые ныне посвящают крестителю пермяков – на его родине, в Москве, во множестве других городов. Невольно думается, что рост количества церквей именно свт. Стефана говорит о том, что и сейчас поистине идет второе Крещение Руси, когда современные миссионеры зовут на помощь собратий, в прошлом несших людям веру.

Автор Наталья Сазонова