Как человек впадет в одержимость

  Что такое одержимость: определение

Исцеление Христом Гадаринского бесноватого

    В самом широком смысле этого слова одержимость – это овладение духом и душей человека какими-то внешними посторонними силами. Например, душей человека может овладеть навязчивая идея или идеи («идея фикс»), и он упрямо и целеустремленно будет действовать в духе этих идей, вне зависимости от их правильности или ложности.

Одержимость страстью и ее признаки

   Одержимость может еще называться страстностью, это когда человек чрезвычайно страстно относится к чему-то. Это что-то может быть чем-то само по себе неплохим, например, работой, особенно творческой. Но даже чрезвычайно страстное отношение к ней, как правило, неполезно и даже вредно. Поскольку часто подрывает духовное, душевное и физическое здоровье такого одержимого данной страстью.

Это интересно: Что такое страсть в православном понимании

 Одержимость другим человеком

     Бывает, что мужчина и женщина одержимы любовью друг к другу. Это также нельзя приветствовать, поскольку зачастую толкает таких людей на неразумные, а иногда и преступные поступки. В качестве примера мне уже как-то приходилось привести историю японца (сына тамошнего миллиардера), который, обучаясь в Голландии, влюбился в местную девушки. Одержимый этой любовью и поэтому желая навсегда быть с ней, он ее убил, тело расчленил и постепенно съел – чтобы она всегда была с ним. Вот к чему даже в любви приводит одержимость!

   Еще более страшна она, когда бывает следствием действия греховных страстей. 

      Как появляется греховная одержимость 

    Все три основные страсти могут быть ее главной причиной: и сластолюбие, и сребролюбие, и славолюбие. Последнее и вызывает зависть, когда мы видим, что некто более прославлен, чем мы. И если эта зависть, возымев над плененной ею душою чрезмерную силу, превращает в одержимость, то она может быть причиной самых страшных грехов, включая убийство.

  Примеры одержимости в Священном Писании

Юлиус Шнорр фон Карольсфельд. «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4, 8)

    Наиболее яркий пример только что сказанного – это зависть Каина к своему брату Авелю. Как известно, Каин первый принес жертву Богу. Но Авель принес ее от начатков своих трудов, поэтому его жертва была более богоугодна, чем жертва Каина. И Господь принял именно приношении Авеля, что вызвало необыкновенную зависть у Каина. И несмотря на то, что Господь Сам предостерег его от греха братоубийства, он все же совершил это первое на земле чудовищное беззаконие (Быт.4: 3-8)!

Читайте также: Библейская история Каина и Авеля

   А пример одержимости сребролюбием – это тот евангельский богач, у которого «угобзися нива», т.е. был очень хороший урожай. И вместо того, чтобы поделиться этим благом, дарованным ему Богом, поделиться им со своими ближними, многие из которых голодали:

   Как видим, сей богач был столь одержим страстью к деньгам и стяжаниям, что считал себя практически «бессмертным». Поэтому и собирал для пропитания себя самого любимого и «бессмертного» бесчисленную пищу!

   Земным аналогом такого богача являлся известный Рокфеллер. Которому пересадили шесть сердец, благодаря чему он дожил до ста лет. Когда же его поздравляли с этим, он заявил, что хочет прожить до двухсот лет. Но умер через два или три года после сего. Впрочем, если бы этот лже «бессмертный» дожил бы и до двухсот, он бы захотел дожить до трехсот, пятьсот, тысячи и так далее лет. Вот к чему приводит одержимость богатством – к полному безумию!

   Наиболее выдающийся пример одержимости сластолюбием, а, точнее, блудной страстью можно, правда, взять не из Священного Писания, а из Священного Предания. Речь идет о жизни Марии Египетской до ее покаяния и ухода в пустыню. До этого она была так одержима страстью или демоном блуда, что даже не брала денег за свои любовные услуги, ибо считала, что у нее так будет больше любовников. Как видим, тут блудная страсть затмила и переплюнула даже сребролюбие!

   Одержимость бесами: как объясняет этот феномен христианская церковь

      Впрочем, здесь мы уже видим не только одержимость от страсти, но и от демона, который эту страсть курирует. По мере того, как человек упражняется в той или иной страсти, которой приседит демон, тем более этот бес овладевает его душой. Наконец, он может практически полностью овладеть ею, и тогда человек становится бесноватым.

   Могут быть и другие причины беснования. Им может наказываться христианин за какие-то свои очень тяжкие грехи. Человек сам, по своей воле может оказаться бесноватым, если захочет заключить какой-то договор с диаволом. Наконец, беснование может быть одним из родов очень тяжкого, пожалуй, наиболее тяжелого христианского подвига.

   Так, к примеру, было со служкой преподобного Серафима Саровского Н.А.Мотовиловым, который более тридцати лет был одержим от беса. Причем, первые несколько суток он испытывал самые настоящие адские муки. Но претерпеть эти мучения и беснование ему дано было для того, чтобы по смерти его душа в качестве награды за терпение вошла в те высочайшие месте Царства Небесного, где пребывала и душу преподобного Серафима.  

   В Священном Писании есть много примеров такой одержимости об бесов. Наиболее известный и особенно показательный – это евангельский рассказ о гадаринских бесноватых:

   Состояние этих бесноватых было весьма плачевно: по действию бесовскому они не носили одежды, но были нагими; жили не в домах, а в гробах (ср.Лк.8: 27). Однако бесы снабдили их необычайной физической силой, так что они даже разрывали железные цепи, которыми их пытались связать (ср.Лк.8: 29). Поэтому и тем местом никто не мог пройти. Ибо бесноватые, обладавшие такой силой, кидались на людей, калеча их, и, возможно, даже убивая.

   Но несмотря на то, что в этих бесноватых был целый легион бесов (Лк.8: 30), всех их одним Своим словом изгнал из этих несчастных Господь (Мф.8: 32). Ибо Он есть и Владыка преисподней, поэтому бесы беспрекословно подчиняются Ему.

   Кроме того, из сего евангельского рассказа мы отчетливо видим, что бесноватыми могут быть не только люди, но и животные. В данном случае это свиньи, в которых вошли бесы. И, как видим, эти животные, став бесноватыми, под воздействием силы бесовской потеряли естественный инстинкт самосохранения, бросились в море, где все и потонули (Мф.8: 32)!

  Одержимость в психиатрии

    В ней она называется «Обсесси́вно-компульси́вное расстро́йство (от лат. obsessio — «осада», «перехватывание», лат. obsessio — «одержимость идеей» и лат. compello — «принуждаю», лат. compulsio — «принуждение») (ОКР, невро́з навя́зчивых состоя́ний) — психическое расстройство, проявляющееся в непроизвольно возникающих навязчивых, мешающих или пугающих мыслях — обсессиях, а также в том, что человек постоянно и безуспешно пытается избавиться от вызванной этими мыслями тревоги с помощью столь же навязчивых и утомительных действий — компульсий. Иногда отдельно выделяется обсессивное (преимущественно навязчивые мысли) и отдельно компульсивное (преимущественно навязчивые действия) расстройства.

   Может иметь хронический, прогрессирующий или эпизодический характер.  В ходе аномального изменения высшей нервной деятельности происходит укоренение навязчивых мыслей, обсессий. Они не поддаются контролю, он не может избавиться от них волевым усилием. Обычно они крайне мучительны. Для облегчения тревожности, общего состояния создаётся ритуал или даже система причудливых, странных ритуалов, называемых компульсиями. В отличие от страдающих шизофренией, индивиды, страдающие ОКР, полностью осознают болезненность своих переживаний, состояние их угнетает.

   Обсессивно-компульсивное расстройство характеризуется развитием навязчивых мыслей, воспоминаний, фантазий, движений и действий, а также разнообразными патологическими страхами (фобиями)».

Как отличить одержимость нечистыми духами от психического заболевания

   Легко заметить, что эти рационально-научные выкладки вполне подходят и под действия бесов. Которые, будучи падшими ангелами, не потеряли свойств своего гораздо более острого, чем человеческий, ума, а также тех познаний природы (в частности, познаний человеческой психики), который такой острый ум им дает.

   Поэтому они лучше самых хороших психиатров знают, как вызвать у человека такие, выражаясь языком психиатрии, «обсесси́вно-компульси́вные расстройства». Что на церковном языке и будет называться обыкновенным беснованием.

   Посему грань между теми и другими: беснованием и психическим заболеванием, — достаточно тонкая. Их зачастую трудно отделить друг от друга, ибо одно и то же в науке (психиатрии) называется заболеванием, а в Церкви – беснованием.

   Впрочем, выше были указаны причины, по которым в человека может вселиться бес. Если эти причины имели место, то, очевидно, что имеет место не болезнь, а беснование. Если же их не было, то, возможно, это просто болезнь.

Как помочь человеку, впавшему в одержимость

    Если речь идет о психическом заболевании или бесновании, то, во-первых, ему просто следует помогать. Это значит, что родственникам придется взять на себя заботы о нем, т.к. сам он трудиться и содержать себя не сможет.

   В таком случае для помощи таковому надобно прибегать и к церковным, и к медицинским средствам. Последние, как правило, не столько помогают вылечить больного, сколько помогают его родственникам сожительствовать с ним.

   Те лекарства, которые предлагает медицина, преимущественно, купируют у больного приступы гнева и неконтролируемой агрессивности, превращая его, как говорят в народе, в «овощ». Но все же с таким легче справляться как медицинским работникам, так и его родственникам, когда он находится не в больнице, а дома. Если отказаться от этих лекарств, то жизнь всех несчастных домочадцев сего еще более несчастного превратится в настоящий ад! Поэтому из двух зол приходится выбирать меньшее.

   Церковные средства – это, по возможности, более частная исповедь и причащение такого одержимого. Но это возможно только в том случае, если он сам согласен на сие. Если же его согласия нет, то близким можно лишь терпеть и молиться за него, как за болящего, так и за бесноватого.

   А в целом – это, конечно, страшное горе для родственников и близких такого человека. Это хуже, чем его физическая смерть. И действительно, он как бы умер, но в то же время живет и требует о себе заботы других, зачастую уже престарелых родителей и родственников. Которые сами уже давным-давно нуждаются в заботе о них самих!

   Но православные христиане должны терпеливо нести такой подвиг служения своим близким. За что их вознаградит Господь. Мы видели пример Н.А.Мотовилова, который мужественно выдержал более тридцати лет несения такого гораздо более тяжкого подвига, поскольку сам был одержим бесом. Зато получил высочайшую награду в Царстве Небесном, будучи там вместе со своим возлюбленным старцем – преподобным Серафимом Саровским! Так и нас ждет награда на небе за такой подвиг служения близким, психически больным или бесноватым.

 Что такое отчитка

    Это богослужебный чин изгнания беса из человека. Читается он обычно в монастырях. Белое духовенство хотя также может отчитывать, но редко берется за это дело. Ибо бес – существо крайне злобное и злопамятное. И даже если его действительно удастся изгнать, он затем всячески будет вредить священнику и его семье.

   Для монаха, который есть сугубый воин Христов, такая невидимая брань с бесами более привычна; и он более удобно, не связываясь «куплями житейскими» (ср.2 Тим.2;4), может ее вести.

   Однако, если в древности – это было обычным делом, и поручалось изгонять бесов самым низким чинам церковного клира, то сейчас все обстоит намного сложнее. Бесы за почти две тысячи лет христианства сильно поднаторели в деле искушения нас грешных, поэтому изгнать их из бесноватого не так-то просто. А если учесть, что ныне еще и оскудели сосуды Святого Духа, то это дело вообще очень редкое.

   Зато есть достаточно много таковых, которые, из-за славы человеческой или из-за денег, изображают из себя экзорцистов, «изгоняющих бесов». Иногда для этого устраиваются целые демонстрации, когда некие личности, изображающие бесноватых, а, возможно, и действительно бесноватые сначала страшно вопят дикими голосами. Но после заклинаний священнослужителя начинают картинно заявлять: «Я выхожу, выхожу…».

   Но что-то они медленно спешат выходить. Потому что, если прийти на следующую такую демонстрацию, мы снова увидим тех же мнимых или реальных бесноватых, и они снова будут кричать: «Выхожу, выхожу…». Поэтому лучше к таким сомнительным батюшкам на отчитку не ходить! Вряд ли она поможет, но может еще больше навредить.

   Искать надобно настоящих пастырей, действительно способных изгонять нечистую силу. Но это довольно сложно, поскольку мошенники и проходимцы всячески себя рекламируют, а настоящие пастыри, как правило, — безвестны!

Как бороться, если чувствуешь, что одержим греховной страстью?

   Это уже дело не отчиток, а аскетической борьбы православного христианина со своими страстями. Все аскетические творения святых отцов как раз, преимущественно, и представляют собой объяснение, как с теми или иными страстями бороться.

   Наиболее классической и полной в этом отношении является «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника. Но сам этот святой в начале сего своего творения дает очень полезный совет: смотреть на то звание, в котором ты находишься, и к которому призван.

   Ведь «Лествица» написана монахом и для монахов. Если же мы живем в миру, то для нас, например, гораздо полезнее сугубой аскетической брани со, скажем, страстью блуда, брани, которую мы, скорее всего, не сможем понести, — поэтому для нас (особенно молодых людей) гораздо полезнее просто вступить в христианский брак. Одной из главных задач которого как раз и является предохранение супругов от блуда.

   Или, например, монашеские наставления о нестяжании. Мирянину следует с рассуждением подходить к этой заповеди, которая в своем пределе означает вообще не имение денег. Да, были такие древние монастыри, в которых послушниками, а затем монахами некоторые становились с детства. Приняв обет нестяжания, они вообще не знали, что такое деньги. Поэтому, например, даже не могли отличить золотую монету от серебряной или медной.

   Разумеется, для живущего в миру семейного человека надобно подходить к этой заповеди, как уже сказано, с рассуждением. Ему следует честно трудиться для собственного пропитания и пропитания своей семьи. При этом, по возможности, из своих честно заработанных средств следует оказывать посильную милостыню неимущим. Тогда и для такового заповедь о нестяжании будет соблюдена.

   Также точно надобно сообразовывать и другие аскетические наставления святых отцов по поводу борьбы с теми или иными греховными страстями, надо сообразовывать их с тем положением, в котором мы находимся. Потому что не только Лествичник, но подавляющее большинство святых были монахами и писали для монахов.

   Но вот несколько советов святых отцов, которые полезны для всех:

  Советы святых отцов

Преподобный Макарий Египетский

«С какою страстью человек не борется мужественно, не противится ей всеми мерами и услаждается ею, та привлекает его и держит как бы узами какими»

Святитель Григорий Нисский

«К нашей жизни не имели бы и доступа страсти, если бы с самого начала распознавали мы хорошее»

Святитель Иоанн Златоуст

«Великое дело одолеть самому собственные страсти, но гораздо важнее убедить и других принять тот же образ мыслей»

«Восстань против тирании, гордости; восстань против нападений гнева, против мук вожделения; и это — раны, и это — мучения»

Преподобный Исидор Пелусиот

«Неистовые и бешеные плотские страсти надлежит укрощать, делать послушными и смирными; а если не повинуются, то и наказывать, сколько можно»

Святитель Феофан Затворник

«Признак того, что страсть исторгнута из сердца, есть — когда сердце начинает питать к страсти отвращение и ненависть»