Ветхий Завет: что было на самом деле

Ветхий Завет. Так именуют эту древнейшую часть Писания христиане. Утвердившееся еще с I в. именование точно отражает значение, которое имеют эти книги для учеников Христа, содержа Божии обетования о спасении, данные избранному народу, а через него – всему человечеству. Но обетования – уже исполнившиеся с Воплощением Спасителя, рождением Его Церкви.

Первая часть Библии

Библия состоит из двух частей и Ветхий Завет является первой. Но так считают только христиане, имеющие также Писания Нового Завета – это повествования о жизни, проповеди, чудесах Иисуса Христа, а также начальная история Церкви («Деяния Апостолов»), апостольские послания. Для иудеев же «первая часть Библии» христиан является также единственной. Это книги, собирательно именуемые Танах. Именование это – аббревиатура трех слов, названий своего рода групп, в которые собраны книги: Тора (Закон), Невиим (Пророки), Хеттувим (Писания). Разнятся и представления о том, кто написал Библию.

О чем говорится в Ветхом Завете

Эта часть Библии содержит:

• рассказ о создании мира, человека, его грехопадении;
• историю человечества первых веков его существования;
• повествование об избрании евреев – народа Божия, носителя Его откровения;
• собственно Закон, данный Своим людям Самим Господом через прор. Моисея;
• историю избранного народа, его духовного пути вплоть до последних перед Воплощением Христа столетий;
• особая часть Библии – пророчества как о судьбах иудейского народа, так других племен, наконец, всего мира;
• наконец, среди книг Ветхого Завета также – богослужебные песнопения (Псалтирь), а так назидательные повествования, такие как Книга Иова, Екклесиаст, Притчи, Песни Песней Соломона, другие.

Читайте также: 10 заповедей и их значение

С христианской точки зрения, смысл Ветхого Завета – подготовка человечества к пришествию Мессии, Спасителя через:

• сообщение истин веры;
• нравственное воспитание, чтобы к приходу Спасителя люди был готовы духовно;
• прямые пророчества о событиях, которые произойдут.

Как еврейский Танах стал «Ветхим Заветом»

Такое определение появляется уже у ап. Павла. К этому времени уже создавались тексты Евангелий, но сам корпус книг, позже названный Новозаветным Каноном, еще не только начал складываться. Поэтому говоря о «ветхом Завете», «стареющем и близком к уничтожению» (Евр. 8:13) Апостол имеет ввиду не собственно Танах как комплекс текстов, а лишь данные там правила жизни, именуемые Законом Моисеевым. Теперь, по исполнении данных Богом обетований о явлении миру Спасителя, эти заповеди уже не действенны для христиан.

Хусепе де Рибера Моисей и скрижали закона, 1638 год

Значение термина

Славянское «Ветхий Завет» представляет перевод греческого «Παλαιὰ Διαθήκη» («Паладиа Диатики»), где «паладиа» буквально значит «тот, что бы раньше» или «прежний», а «диатики» означает «завещание», «договор», но в большей степени «завет», достаточно распространенную форму договоренностей времен, когда создавалась Библия.На еврейском название такого договора звучит как «брит».

Тогда «брит» заключался торжественно, с клятвенными обещаниями, между:

• правителями стран, они клялись оказывать военную помощь, сотрудничать;
• царем с его подданным, когда государь предоставлял ему некоторые права, привилегии, особый статус;
• также правителем с жителем страны, но когда уже человек приносил своего рода присягу на верность царю;
• вообще людьми, когда обязывались помогать друг другу.

А еще существовали уникальные Заветы – между людьми и Самим Создателем мира. Хотя Танах именуется христианами «Заветом» в единственном числе, на самом деле таких заветов описывается пять:

• с Адамом;
• с Ноем, после потопа, когда Господь обещал, что более потоп не погубит все живое;
• с праотцем Авраамом; этот Завет обещает ему Божие благословение, рождение сына, а также множество потомков;
• с Моисеем, по выходе народа Израиля из египетского рабства;
• с царем Давидом, когда Господь обещает ему непоколебимость его царства.

При этом, если сравнивать эти Заветы с принятыми между людьми, первые три из них более всего похожи на завет правителя с подданным, когда последнему предоставляются права, привилегии: от людей требуются лишь верность Богу. Таков же завет с царем Давидом. Это понятно – речь идет о первом человеке, сотворенном безгрешным (Адаме), а затем о праведниках, умевших ответить на Божию любовь своей собственной.

Однако, ввиду того, что именно Завет с народом Израиля, данный через Моисея, определял жизнь иудеев, будучи системой обязательств человека, св. Павел понимает «Завет» чаще всего именно так. Его он противопоставляет заповедям Христа как плоду живого общения Бога со Своим народом, христианами, основанного на любви.

Время написания

Большинство современных библеистов считают, что:

• Пятикнижие Моисея, или Тора – древнейшая часть Библии;
• ее появление относится примерно к XV в. до Рождества Христова; именно тогда народ иудейский покидает Египет по прямому Божию повелению, затем на горе Синай Господь дает Моисею Декалог – 10 заповедей; тогда же появляются другие заповеди Закона, связанные с богослужением, жертвоприношениями, образом жизни.

Ко времени Исхода из Египта народ, однако, уже имел свою историю, предания, которые также были записаны пророком в книге, именуемой по христианской традиции «Бытие». Однако от времен Ноя, Авраама, их потомков, судя по всему, не осталось никаких текстов – истинная вера передавалась устно, как традиция, образ жизни, но не как Писание.

Сколько лет создавался Ветхий Завет

Всего книги Танаха создавались разными авторами примерно 1100 лет: древнейшая часть Завета относится к XV в. до Р.Х., последние по времени писания – к V в. до Р.Х.

Когда и кто написал

Общее количество тех, кто создавал книги Танахаза более чем тысячелетие, достигает 23 человек.

Коротко об авторах

Среди них:

• 19 пророков;
• 2 царя (Давид, Соломон, причем Давид одновременно является также пророком);
• один священник (Ездра), а также его советник (Неемия).

Таким образом, абсолютное большинство текстов написаны пророками, то есть теми, кто непосредственно знал волю Божию.

Святая святых — сокровенное место Скинии

Это место непосредственного присутствия Божия. Здесь хранился Ковчег Завета, содержавший жезл первосвященника Аарона, каменные скрижали с заповедями Бога, сосуд с манной – небесной пищей которой евреи питались во время 40 лет путешествия к Палестине – Земле Обетованной. А «одесную», то есть справа от Ковчега, лежала книга Завета, записанная воля Божия.

Ковчег Завета. Художественная реконструкция XIX века, включающая стилистические элементы эпохи Возрождения

Древнейшую часть Танаха, Пятикнижие Моисей Заповедал всенародно читать вслух каждые 7 лет:

История канона Ветхого Завета

Ее можно разделить на два этапа: создание иудейского канона и формирование христианского.

У иудеев

После создания Торы примерно за 500 лет, появляются другие боговдохновенные писания. Так «книгу Закона Божия» после Моисея дополнил его сподвижник Иисус Навин, свои писания «положил пред Господом», то есть там же, где Тора, израильский судия Самуил – считается что именно ему принадлежит по крайней мере 1 Книга Царств, описывающая время правления первого монарха – Саула, а также перипетии его сложных отношений с будущим царем, Давидом.

Собирателями Писания, его хранителями, были:

• наиболее уважаемые старейшины;
• Богом избранные пророки; многие из них сами были создателями священных книг.

При этом у иудеев существовал благочестивый обычай заново пересматривать, заново переписывать книги Писания по окончании войны или иных трудных периодов жизни народа, когда вера колебалась, обычаи, заповеди могли забыться. Например, книги Завета были наново переписанные за 710 лет до Рождества Христова при благочестивом иудейском царе Езекии.

Окончательное формирование канона приходится на время деятельности священника Ездры, который, видимо, особенно способствовал собиранию спасенных от уничтожения книг, их пересмотру. По его же благословению они были переписаны. При этом среди боговдохновенных книг появились:

• книги пера самого Ездры (сейчас не все из них считаются христианами каноническими, однако их можно прочитать в изданиях православной Библии);
• писание Неемии, возобновителя, строителя Иерусалима;
• книги пророков, современников возвращения иудеев из плена; это Аггей, Малахия, Захария – считается, что они, скорее всего, были сотрудниками Ездры.

Таким образом, примерно за 400 лет до Рождества Христова формирование Танаха завершилось, количество книг составило 39. С этого времени новых боговдохновенных писаний у иудеев больше не появлялось.

У христиан

Уже со II в. христиане признают боговдохновеннымвесь Танах. Кроме того, в состав сначала рукописных, затем – печатных текстов Ветхого Завета включаются некоторые тексты, не являющиеся частью иудейского канона, но назидательные, исторически достоверные. Православные именуют их «неканоническими», католики «второканоническими».

• Так, в русских изданиях Ветхого Завета можно найти не входящие в иудейский канон 11 книг: Товита, Иудифи, 2 и 3 Ездры, две книги, называемые «Книги Премудрости», Соломона и Иисуса, сына Сирахова, послание прор. Иеремии, книга прор. Варуха, наконец, все три книги Маккавейские. Немного отличается состав неканонических книг у греков – туда не входит 3 книге Ездры, но зато включается 4 книга Маккавейская, которой нет в русских Библиях.
• Среди «второканонических» книг католической традиции – все, признаваемые православными, кроме 2 и 3 Книг Ездры, 3, 4 книг Маккавейских.

Особую позицию занимают протестанты: они признают только канонические книги, поэтому их канон совершенно совпадает с иудейским.

Сколько книг в Ветхом Завете

Таким образом:

• в иудейском и протестантском канонах – 39 книг;
• в православном – 50 (однако состав может немного отличаться у разных Церквей за счет включения тех или иных неканонических книг);
• в католическом – 46 книг.

При этом все христиане во всяком случае принимают канонические книги иудеев без каких-либо исключений.

Как выглядел Танах?

Древнейшие рукописи XVв. до Р.Х. до нас не дошли. Исследователи Библии лишь предполагают, что они:

• скорее всего, были написаны на самом распространенном тогда на Востоке материале письма – папирусе;
• имели форму не книги, а свитков – длинных лент, на которых писался текст; для хранения, перевозки, их сворачивали, как рулон, для чтения – постепенно разворачивали; текст записывался колонками, поперек, а не вдоль длины свитка;

• на одном свитке могла быть записана как одна книга, так несколько (например, в Тору входит пять, есть также свитки сразу с 12 пророческими книгами);
• предполагают, что алфавит, которым записаны первые книги, мог быть финикийским, или близким к нему; особенностью текста было, во-первых, отсутствие привычных современному человеку пробелов между словами (читающий текст должен был сам выделять слова), во-вторых – так называемое «консонантное» письмо, когда писались только согласные звуки, входившие в слово, а гласные опускались.

Свиток Торы, открытый для публичного чтения в синагоге

Деление на главы

Оно появляется у евреев, видимо, достаточно поздно, уже по Рождестве Христовом, после разрушения Иерусалима, когда иудеи рассеяния создают так называемый «масоретский текст» (от еврейского «масора», или «переписывание»). Это редакция Танаха, переписанная по особым правилам, системе, позволяющим сохранить первоначальный, древний текст. Именно тогда появляется деление на большие фрагменты, называемые «парашот», похожие на нынешние главы. Внутри постепенно появляется деление на отдельные стихи («песуким»).

Впоследствии, однако, иудеи перенимают деление на главы, которое впервые осуществлено христианскими переписчиками с XIII в. Оно соответствует привычному нам современному.

На каких языках написан Ветхий Завет

Большая часть книг – на древнееврейском языке, называемом также библейском, или Лешо́н xа-Ко́деш («Святой язык»). Он не полностью тождественен, хотя очень близок к современному ивриту. Именно на нем написаны абсолютное большинство книг Ветхого Завета.

«У вавилонских рек» Герхард Фюгель

После того, как иудеи по взятии Иерусалима оказались в Вавилоне, они, хотя сохраняли древнееврейский как язык общения внутри диаспоры, начинают также перенимать употреблявшийся на Ближнем Востоке арамейский: тогда он был своего рода международным, на нем общались купцы, чиновники, он обеспечивал контакты между разными племенами. Две книги Ветхого Завета сочетают древнееврейский и арамейский языки. Это:

• книга прор. Даниила, которая до середины 4 стиха 2 главы написана на еврейском, а затем идет арамейский текст до конца главы 7, далее до конца книги – древнееврейский; единого мнения о причинах такого «двуязычия» у библеистов нет; некоторые думают, что книга создана (или записана со слов св. Даниила) двумя авторами, другие – полагают, что на древнееврейском пророк записал события, относящиеся к жизни иудеев, на арамейском – к язычникам;
• 1 Книга Ездры, где имеются отдельные вкрапления также на арамейском языке, (4, 6, 7 главы); это, как у Даниила, слова, посвященные язычникам (царю Персии Артаксерксу – Езд.4:6, кроме того, цитируется указ царя о восстановлении Иерусалима, также на арамейском: Езд.7 12:26).

А некоторые неканонические книги созданы отчасти на древнегреческом языке.

Самая ранняя рукопись из известных

Это текст так называемого Ааронова благословения, найденный в Иерусалиме (1979 г.). Оно относится к VI-V вв. до Р.Х., то есть к последним векам, когда складывался Ветхозаветный канон книг. Это священническое благословение, написанное на небольших серебряных свитках, которые, видимо, иудеи носили на груди, веруя, что древние слова Писания защитят от зла.

Фрагмент Книги Еноха. Кумран. 200-150 гг. до Р. Х. (Музей Израиля, Иерусалим. 4 Q201)

Наиболее же древние из собраний целостных текстов Ветхого Завета найдены экспедициями, которые с 1947 г. работали в Кумране, местности близ Иордана и Мертвого моря, где среди пустыни подвизались иудеи, удалившиеся от мира ради поклонения истинному Богу. Рукописи, сохранившиеся в 11 пещерах, где они жили, датируются примерно II в. до Р.Х., а содержат фрагменты большинства книг Танаха.

Переводы: от Септуагинты до русского Синодального

Считается, что первым переводом Танаха на другой, не еврейский язык была Септуагинта или «перевод 72 толковников», иудейских книжников, сделавших эту работу по просьбе Египетского правителя Птолемея Филадельфа около III в. до Р.Х. Языком перевода был древнегреческий. Именно им пользовались позднейшие христианские миссионеры, переводя Ветхий Завет на национальные языки.

Запад познакомился с Ветхим Заветом благодаря блаж. Иерониму Стридонтскому (IV-V вв.), который осуществил перевод книг на разговорную, или «вульгарную» латынь, язык западных христиан. Его перевод поэтому называется «Вульгата», ныне именно его использует католическая церковь. Св. Иероним не опирался на Септуагинту ввиду найденных там некоторых языковых неточностей, а исходил из древнееврейского текста. Поэтому получившийся перевод несколько отличается от греческого.

Титульный лист Антверпенской Полиглотты. Антверпен. Изд. К. Плантена. 1569-1572

Наконец, новый этап переводческой деятельности связан с переводами Писания Ветхого Завета на национальные языки, которые осуществляются за последние более чем 100 лет.

Нынешние современные издания Ветхого Завета основаны именно на этом переводе, получившем название Синодального, то есть сделанного благословением Священного Синода Русской Православной Церкви (перевод полностью окончен уже после кончины свт. Филарета, полная Библия Синодального перевода вышла в 1876 г.)

Историческая достоверность тестов Священного Писания

С XVIII в. получает развитие так называемая «библейская критика», отрицающая ценность Библии как исторического источника, признающая ее книги выдумкой, плодом фантазии авторов. Основаниями для таких выводов становятся некоторые противоречия в тексте, а также его переводах.

К настоящему времени подобные выводы опровергаются:

• детальным текстологическим анализом Ветхого Завета, его сопоставлением с другими источниками; установлена историчность упоминаемых авторами Писания царей, правителей;
• данными археологии; с конца XVIII в. на Ближнем Востоке началась интенсивная работа археологов, подтвердившая историческую достоверность рассказа Библии об истории не только еврейского народа, но вообще народов Ближнего Востока; ученым удалось установить местонахождение упоминаемых писанием городов.

К настоящему времени Библия признается достоверным историческим источником, а в Израиле – основным для изучения истории иудейского народа.

Чем отличается от Нового Завета

Эти различия касаются:

• большего объема Ветхого Завета;
• более длительного времени создания Писания: если книги Нового Завета появились за сто лет после Рождества Христова, а ко II в. уже почти сформировался канон, то Ветхий Завет создавался в 10 раз дольше;
• содержания: дело не только в исполнившихся, согласно Евангелиям, пророчествах о Мессии, но в самом христианском учении, которое не так запрещает совершать грех (как это делает иудейский Закон), как показывает верующему высоту духовного совершенства, учит его не так воздержанию от греха, как добродетельной жизни.

Части Ветхого Завета (структура)

Иудеи делят Танах на три раздела, тогда как у христиан больше принято четырехчастное деление. Это собственно закон, именуемый Пятикнижием, исторические книги, писания пророческие, наконец, так называемые «учительные» или назидательные.

Структура Ветхого Завета. Схема

1. Пятикнижие

Сюда входит пять больших текстов.

Бытие – первая книга Торы

Она повествует о начальной истории мира, а также человечества. Здесь описываются:

• создание мира, человека;
• грехопадение первых людей;
• жизнь человечества после этого события, буквально расколовшего его историю на «до» (в Раю) и «после», со всеми последствиями совершившегося, болезнями, смертью, но главное – потерей Богообщения, которое было доступно первым людям;
• но перед глазами читателя проходят также праведники, которые через века несли знание о Едином Боге, подготавливая будущее спасение людей.

Их описания столь живы, назидательны, что иногда даже вдохновляли писателей на создание литературных произведений, основанных на книге Бытия. Например, известен двухтомный роман Томаса Манна «Иосиф и его братья». Источником вдохновения для писателя послужила жизнь прав. Иосифа Прекрасного. Автору удалось, на основе как Библии, так других исторических источников, воссоздать атмосферу того времени, жизни людей.

Исход

Само название книги говорит о ее основном содержании: она рассказывает о том, как Господь избирает народ – носитель его откровения, потомков праотцев Авраама, Исаака, Иакова, хранителей истинной веры.

Книга раскрывает перипетии трудного, но также благодатного пути избранного народа еврейского из рабства в Египте к Обетованной Земле, историю множества духовных падений людей, только учащихся доверять своему Господу.

Левит, Числа и Второзаконие

Эти писания содержат основы иудейской религии. Здесь – исторические данные о богослужении иудеев – практически без изменений оно дожило до времен создания первого Иерусалимского храма. Кроме того, здесь – более 600 заповедей, касающихся образа жизни верующего, наконец – родословие 12 колен Израиля (происходящих от 12 «патриархов», сынов праотца Иакова).

2. Исторические

Книги рассказывают сложную историю народа избранного, Израиля.

Кто такие судьи Израильские?

Их эпоха продолжается 410 лет, от кончины прор. Иисуса Навина, сотрудника Моисея, наследовавшего его служение, до избрания первого царя Израиля. Судьями называли особых служителей Господа, по сути, пророков, возвещавших волю Божию иудеям. Ими становились самые разные люди, избираемые Богом чаще всего тогда, когда израильтяне под влиянием языческих племен, среди которых жили, обращались к чуждым богам.

Этих людей разные библеисты насчитывают от 15 до 18. Во всяком случае, первым из них считается Гофониил, воин, освободивший евреев от рабства «царю месопотамскому», последним – прор. Самуил, совершивший помазание первого царя иудеев, Саула.

Пророк Самуил помазывает на царство Саула

Коротко о Книге Царств

Этих книг 4. Они повествуют об истории народа периода правления царей. Особенно яркие страницы:

• время мудрого Давида, история воцарения которого подробно рассказывают первые книги Царств;
• правление его сына, Соломона, при котором Израильский народ весьма возвысился, а вера процветала: был построен храм.

Книги Царств представляют также длинный ряд иудейский царей, одни из которых были чтителями Бога, другие же отступали к идолопоклонству. Все это – история духовных падений, «востаний» народа, и, конечно, бесконечного Божия долготерпения к согрешающим людям.

3.«Пророки»

Это избранные рабы Божии, обличавшие иудеев за отступления от веры, возвещавшие прещения Господа согрешающим. Их писания содержат также данные Духом предсказания о временах отдаленного будущего – Воплощении Христа, Его жизни на земле, страдании.

На «великих» и «малых» пророки делятся не по значимости их личностей, или сообщаемых ими откровений, а просто по объему их книг.

О великих пророках

К ним относят свв. Исайю, Иеремию, Иезиккииля, а также Даниила.

При этом иудеи причисляют книгу Даниила к «учительным», а не пророческим, а христиане считают ее крайне важной ввиду прямого указания срока пришествия Мессии – ровно 490 лет после начала восстановления Иерусалима, через 70 лет по его разрушении царем Навуходоносором.

12 малых пророков

К их числу относят еще 12 угодников Божиих, чьи писания не столь объемны, но содержат важные пророчества, включая те, что посвящены Пришествию Христову.

4. «Писания» (учительные)

Это несколько десятков книг, среди которых есть как канонические, так и неканонические. Среди них есть несколько, особенно любимых христианами ввиду особого богатства их духовного содержания, а также насущным для любого человека вопросам, о которых идет речь.

Книга Иова

Некоторые исследователи считают ее даже древнейшей частью Библии, а самого Иова Многострадального именуют «пятым от Авраама». Книга рассказывает о том, как этот праведник претерпел неисчислимые страдания – от лишения имущества до гибели детей, наконец, полной потери здоровья.

Иов и его друзья — Гюстав Доре. 1869 год. Иллюстрации к Библии

Самая пронзительная часть книги – беседа Иова с его друзьями, если только можно так именовать тех, кто, вместо сочувствия, пытается обличать измученного человека во грехах, которые якобы привели к такой участи. Не так ли ведут себя многие сейчас, видя страдание других? Между тем, испытания посланные праведнику, истинно любившему Бога – дело между ним и Создателем, решение Господа, где нет места суду человеческому. По книге, Господь проводит праведника через испытание, а затем дарует ему избавление.

Псалтирь

Это еще одна любимая верующими книга, по сути, богослужебный текст иудеев. Автор большинства песнопений – царь, пророк Давид, но не только – не столько! – он, сколько Дух Святый. Тысячи людей находят здесь отражение собственных мыслей, чувств. Христиане читают псалмы во время радости или скорби, книга также издревле считается отгоняющей духов нечистых.

Читайте также:

Лекарство от одиночества: Псалом 40

Вот что рассказывал прп. Варсонофий Оптинский, посоветовавший одному интеллигенту читать Псалтирь:

Притчи Соломона

При начале правления сына Давида ему было явление Господа, обещавшего исполнить любую его просьбу. Молодой государь попросил не богатства или славы, но сказал:

«Дай же слуге Твоему разума, чтобы править народом Твоим и отличать доброе от худого, — а иначе кто сможет править столь многочисленным народом Твоим?»

(3 Цар.3:9).

Такая просьба оказалась особенно богоугодна, ибо государь просил действительно полезного не только ему, но также народу. Господь действительно удостоил Соломона дара мудрости, рассуждения. Многие из его изречений записаны:

• в книге, называемой Екклезиаст;
• в Книге Премудрости Соломона;
• в тексте, именуемом Притчами Соломона.

Это собрание жизненных наставлений, размышлений о добре и зле. Они кратки, но глубоки. Вот лишь некоторые из множества:

Песнь Песней

Это особое произведение Соломона, ставшее частью иудейского канона достаточно поздно, с I в. по Р.Х. Причиной сомнений иудейских законоучителей было содержание ее, воспевающее красоту, радость любви мужчины и женщины. Согласно разным версиям, это произведение:

• собрание свадебных песен авторства Соломона;
• история любви самого царя;
• христианские толкователи интерпретируют Песнь, как рассказ об отношениях Бога и ищущей Его души, подобных брачным.

Во всяком случае, произведение было включено в Канон со словами иудейских законоучителей:

Имена Бога в Ветхом Завете

Самым главным является то, которое Сам Бог сообщил прор. Моисею, когда посылал его вывести Свой народ из Египта. На вопрос пророка, каким именем назвать Бога, передавая Его волю евреям, Господь отвечает: «Я Есмь Сущий».

По толкованию разных богословов, это может означать:

• Единственный, Кто имеет истинное, бытие, вечное, а значит – реально существует; бытие же сотворенного мира – конечно:
• «Я есмь Тот, Кто Я есмь», то есть человеку не дано постигнуть тайны Божества.

Однако, так как слова Божии – по сути, прямое указание на то, что человек может называть Его так, Имя «Сущий» (по-еврейски звучащее как Яхве или Иегова), писалось в священных текстах (таких упоминаний, как подсчитано, более 7000), произносилось за богослужениями вплоть до строительства второго храма. Другие же имена Божии, по сути, толкования этого, главного. Например:

• Элои – второе по частоте употребления Имя, означающее «Бог»;
• по возвращении из Вавилона среди иудеев утверждается именование «Адонаи» (переведено на славянский как «Господь», что с древности означало «господин», «собственник», «хозяин»), а сокровенное «Иегова» перестает писаться, произноситься;
• 279 раз повторяется Имя «Саваоф», что означает «бог воинств», «воитель»; полагают, что именование особенно распространилось во время Судей, когда иудеями часто приходилось воевать с языческими народами;
• Бога также называют Вседержителем, Помощником, Ревнителем, Творцом, Твердыней – всего в Ветхом Завете более 100 Божиих Имен.

Патриархи Ветхого Завета и знаменитые герои Ветхого Завета

К числу патриархов, прародителей избранного народа, хранивших истинную веру, традиция относит:

• Авраама, его сына Исаака;
• сына Исаака, Иакова;
• его 12 сыновей, от которых ведут начало «колена» (роды) еврейского народа даже до сегодняшнего дня.

Среди других самых известных героев Ветхого Завета:

• царь Давид, его сын Соломон – предки по плоти Иисуса Христа, Который поэтому именуется «Сыном Давидовым»;
• пророки, как «великие», так «малые»: кроме тех, кто оставил писания, чтятся также прор. Илия, его ученик Елисей, от которых книг не осталось, но влияние их на жизнь иудейского народа было чрезвычайно велико.

Самые знаменитые истории и сюжеты из Ветхого Завета

Они зачастую известны даже далеким от веры людям, многократно отражены литературой, произведениями искусства. Это подлинно прошедшая через века память человечества о самых важных событиях его начальной истории.

Сотворение мира

Оно описано Книгой Бытия. Создание земли, человека, произошло за 6 дней.

Ангельский мир

Святые отцы думают, что его сотворение описывает единственным стихом 1 главы Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю». Под небом имеется ввиду мир Ангелов. Об их бытии, сущности Священное Писание говорить избегает, описывая лишь то, что доступно пониманию человека – действия Сил Бесплотных как возвестителей людям воли Божией.

Адам и Ева

Адам и Ева — это имена первых людей. Сотворенные Господом совершенными, они имели также «образ Божий», свободную, как у Творца, волю. Стало быть, были свободны избрать жизнь с Богом – по любви к нему, или же отойти от Создателя. Это суть грехопадения – нарушения единственной заповеди о невкушении запретного плода. Отказавшись от Источника Жизни, человек стал смертен, подвержен старости, болезням.

Каин и Авель

Первые два сына, рожденные Евой по грехопадении, впервые показали людям последствия содеянного: первенец, надежда своих родителей, Каин, из завести умертвил брата, Авеля. Так люди впервые увидели смерть.

Питер Пауль Рубенс «Каин убивает Авеля» (1608-09
Холст, масло. 131 х 94 см
Институт искусств Курто, Лондон

Основные события до Всемирного потопа

Первые люди прожили на земле около 1000 лет. Среди их потомков были те, кто помнил Истинного Бога – например, праведный Сиф, его сын Енох, столь добродетельный, что был взят живым на небо. Но таких людей было не большинство: греховность человечества углублялась. Наконец, Господь увидел, что человечество близко к окончательному падению.

Всемирный потоп и Ной

Тогда на землю послан был водный потоп, истребивший все живое. Сохранили жизнь лишь единственный праведник – Ной, его жена, семьи его детей. За 100 лет до потопа Ною откровением было повелено выстроить корабль – ковчег, где, кроме людей, укрылись также животные, которых необходимо было спасти. Все нынешнее человечество – потомки Ноя, единственного выжившего после опустошительного потопа, убившего все живое.

Строительство Вавилонской башни

Но его сыновья, внуки тоже несли семя греха: Библия со скорбью рассказывает, как они, прежде, чем разойтись по земле, решили построить башню – как памятник своей гордости. По Ветхому Завету, Господь не благоволил намерению людей, смешав их языки, так, что они перестали понимать друг друга. Отсюда – множество наречий даже доныне.

Вавилон, Этеменаки или Вавилонская башня, 550 год до н. э.

Есть также версия, что Вавилонская башня впоследствии все же была достроена – это был самый высокий зиккурат Вавилонского царства высотой более 91 м. Ныне его остатки найдены археологами.

Моисей и 10 заповедей

Это, может быть, самый известный текст в истории человечества. Когда после ухода евреев из Египта прор. Моисей взошел для беседы с Господом на гору Синай, ему были даны две каменные плиты – скрижали – на которых перстом Божиим чудесно начертаны слова главнейших правил жизни, данных Творцом Своему народу – всего их 10.

Вот как они выглядят согласно Синодальному переводу Библии на русский язык:

Заповеди эти ныне – не только иудейские, но также христианские, уважают их и мусульмане.

Толкование Священного Писания святыми отцами Церкви

Самые известные изъяснения Ветхого Завета принадлежат:

• свт. Василию Великому (особенно интересен его «Шестоднев», проповеди на 6 дней творения мира);
• прп. Ефрему Сирину;
• свт. Григорию Нисскому;
• блж. Феодориту Кирскому, чьи толкования наиболее объемны, фундаментальны.

Почему Ветхий Завет такой жестокий?

Потому, что велика была глубина падения человека, сделавшего убийства, блуд, разврат частью своей повседневной жизни.

Эта фраза рефреном повторяется во всем 282-статейном Кодексе. Видимо, только этот страх удерживал жителей Вавилонии хоть в каких-то рамках. На этом фоне законы Моисея, карающие смертью чаще всего святотатство, выглядят образцом милосердия.

«Жестокость» Ветхого Завета – показатель того, из какой пропасти греховной человечество было спасено Христом.

Зачем читать Ветхий Завет

Зачастую большой объем книг, обилие исторических подробностей, особенно же – огромное количество неактуальных для христиан уже I в. обрядовых предписаний (Книги Левит, Числа) отталкивает современного читателя от первой части Библии. Правильно ли это? Церковный опыт говорит, что нет.

Значение для современного христианина

Ветхий Завет – история спасения людей, которая не начинается с прихода Христа: это долгий путь, истоки которого – грехопадение первых людей.Боговдохновенными мужами описан тысячелетний путь, на котором Господь упорно «бился» за постоянно падающее во грех человечество, ни разу не отказался от людей, как бы тяжко они ни согрешили.

Немало назидательного может дать даже «неактуальный» рассказ об обрядовой практике иудеев, пищевых, медицинских запретах, прямо-таки «инструкциях» для народа избранного. Для этого стоит только задуматься о том, что все они даны иудеям не Моисеем, а через него, то есть Самим Создателем Вселенной, звезд, миров, кропотливо занимающимся буквально каждой мелочью жизни человека. Воистину, впору воскликнуть словами прор. Давида:

«Что что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8:5), подумать, чем же можно ответить на такую заботу, любовь – да можно ли вообще?

«Детоводитель ко Христу»: почитание Ветхого Завета православными

Многие моменты Нового Завета просто непонятны без Ветхого, например, на одну только книгу Второзакония Новозаветные тексты ссылаются, как подсчитано, целых 82 раза – не говоря о других отсылках к Ветхому Завету.

Пророчества в Ветхом Завете о Христе и Богородице

Это наиболее дорогие христианам строки древних книг. Пророки иной раз говорят о событиях жизни Христа так точно, точно видели их сами.

Среди таких предсказаний, сбывшихся со всей точностью:

• Рождение Господа от Девы (прор. Исайя за 800 лет до Рождества);
• точное место – Вифлеем (современник Исайи, св. Михей);
• проповедь св. Иоанна Крестителя (прор. Малахия, 500 лет до Рождения Спасителя);
• подробности земного пути Христа – Его проповедь, Вход в Иерусалим (прор. Захария VI в. до Р.Х.), предательство ученика, даже сумма денег, которую получит за это Иуда (тот же Захария, а также царь Давид, за 1000 лет до Рождения Спасителя!), страдания на Христе, которые также пророчески описывают Псалмы Давида.

Как говорит диакон Владимир Василик в беседе о двух заветах 14 марта 2014 г., «Отношение к Ветхому Завету и Закону в Церкви подобно выбору мудрого книжника, который из сокровищницы своей выносит старое и новое и выбирает то, что полезно для спасения и жизни вечной».

Список рекомендуемой литературы

Самые простые, ясные толкования первой части Библии содержатся у святых отцов: ведь их писания зачастую – не научные труды, а проповеди, обращенные к современным им христианам, сказанные просто, логично, ясно. Таковы:

• «Шестоднев» свт. Василия Великого;
• толкования на отдельные книги блж. Феодорита Кирского.

Из современных авторов можно порекомендовать книги:

• А.С.Десницкого «Сорок вопросов по Библии»; не очень большая по объему, она кратко излагает происхождение, содержание книг, отвечает на многие недоумения;
• сохраняющую значимость «Толковую Библию» профессора А.С.Лопухина (нач. XX в.); после долгого перерыва она была впервые переиздана в 1990-е; тогда многие начинали свое знакомство с Писанием (а то и путь к вере) через чтение кратких, емких комментариев буквально на каждый стих той или иной книги.

Что главное в Ветхом Завете?

Библия – один, единый текст, а не два различных. Оба Завета связаны, о чем не раз говорил Сам Христос, пришедший «не нарушить Закон, но исполнить» (Мф.5:17). Просто книги Ветхого Завета – первый шаг по дороге, ведущей к потерянному Раю. А Христос зовет людей идти выше – можно сказать, глубже, от внешних запретов на грех к глубинам собственной души, где находятся его корни. Но разве сейчас христианство для многих не начинается с того, чтобы понудить себя прийти на службу, соблюсти пост? А многие ли могут сказать, что в них совсем умер «ветхий человек», страстный, готовый на всякое зло, осуждающий, тщеславный? Когда не так – значит, «Ветхий» Завет для нас все же… к сожалению, не такой уж ветхий.

Наталья Сазонова