988 год: кто и зачем крестил Русь?

Почти каждый из нас может назвать событие, а то даже несколько, разделившие жизнь на «до» и «после». Судьбоносная встреча, тяжелая утрата, личностный переворот… А для кого-то – духовный, например, принятие Крещения. Такие люди хорошо понимают, что именно случилось, когда Таинство принял целый народ.

Когда отмечается День крещения Руси

Согласно указу Президента РФ от 31 мая 2010 г., это 28 июля. Уже сложилась церковная традиция отмечать День Крещения Руси колокольным звоном, крестными ходами. Однако, это – не исторический день принятия веры и не дата, когда начиналось возникновение христианства на Руси вообще, а просто день памяти Равноапостольного крестителя Руси — князя Владимира.

Какой князь крестил Русь

Это Владимир Святославич, внук благоверной княгини Ольги, первой русской правительницы, не только принявшей христианство, но – сделавшей попытку крестить подданных.

Икона

В каком году?

Согласно летописи, сам князь Владимир крестился в 988 г.

Вышла ли она христианской, будучи испытана, как злато в горниле, из безвременья монгольского господства? Считать ли существование Руси христианской с XIV в., когда просиял на этой земле прп. Сергий Радонежский? А может – с XVI в., когда впервые появляется слово «крестьянин», что значит «христианин»? Так именуют себя сельские производители, во главу угла ставя не свою работу, а веру? Однозначно вопрос не решен до наших дней.

Известна ли точная дата события?

Нет. День, месяц его история не сохранила.

Какая вера была до принятия Крещения

Ее определяют, как так называемую языческую, от славянского «язык», или «народ». Это говорит о том, что вера славян определялась своего рода коллективным опытом познания мира, природы. О язычестве Руси сохранилось крайне мало данных. Их дают:

• данные этнографов, еще в начале XX в. наблюдавших некоторые восходящие к язычеству обряды; элементы давно ушедшей веры хранят традиции орнаментов вышивки, особенности славянской одежды;
• исследования фольклористов, записывавших не только песни, загадки, пословицы, но немало сказок, содержащих элементы картины мира язычника-славянина;
• наконец, русские летописи сообщают некоторые имена славянских богов, отдельные подробности об обрядности.

К основным чертам религии можно отнести:

• многобожие;
• магизм, когда основой взаимодействия с природой, духами, богами являются разного рода магические практики.

Когда на Руси появилось христианство?

Известно, что христианизация Европы начинается уже с I в., а славяне пришли на Восточно-Европейскую равнину именно из этого региона. С высокой вероятностью можно сказать, что вера была им по крайней мере известна. Русские летописи указывают, что по крайней мере с IX в. среди княжеских дружинников было немало христиан. Традиционно считается, что ими также были Киевские князья Аскольд и Дир (конец IX в.)

Аскольд и Дир в Царьграде (летописная миниатюра)

Новый этап распространения веры наступает при княгине Ольге, которая первой из русских княгинь принимает Таинство от руки Патриарха Константинопольского. Однако, христианизации Руси при княгине мешает как позиция большинства населения, так желание Византии, куда не раз обращалась княгиня с просьбой образовать епархию, прислать священников. Империя же имела ввиду политические выгоды от христианизации столь большой территории, желала получить контроль над торговыми путями.

Почему княгиня Ольга не сумела привить веру сыну Святославу

Прежде всего, потому, что он к моменту духовного перерождения княгини-язычницы, ставшей христианкой, был взрослым человеком, сложившейся личностью. При этом князь :

• имел государственные взгляды, отличные от воззрений матери: если Ольга пеклась о духовном единстве страны, Святослава более интересовали завоевание новых территорий, контроль над торговлей, получение прибыли;
• как всякий князь, сильно зависел от своей дружины, большая часть которой была языческой; Святослав серьезно опасался, что внутренние конфликты не дадут ему возможности продолжать эффективные военные походы.

По этим причинам, уважая убеждения матери, князь не разделял их, до конца дней оставаясь приверженцем язычества. При этом летописец, говоря о Святославе, не произносит ни слова осуждения, напротив, восхищается его воинскими талантами, мужеством, честностью: безусловно, это по-своему был цельный, искренний человек, столь же искренне заблуждавшийся. Впрочем, христиански воспитывать своих детей – внуков Ольги – матери Святослав, видимо, никогда не запрещал.

«Крещение Ольги» – худ. С. А. Кириллов, 1993 год

Почему князь Владимир решил принять Крещение

Известно, что первоначально он не имел таких намерений: борясь за великокняжеский престол с братьями князь как раз апеллирует к «отеческой вере». Позже его позиция меняется.

Перечислите главные причины

К их числу относятся, прежде всего, политические:

• большая часть европейских государств (включая культурно близкие Руси славянские страны – Болгарию, Моравию, другие) к этому времени приняли христианство; военные, экономические, политические контакты сильно затруднялись из-за конфессионального фактора;
• Владимир не мог не видеть, что язычество, основанное на почитании племенных божеств, политически разъединяет страну; необходима была общая духовная основа; попытка князя насильственным путем утвердить культ бога дружинников Перуна полностью провалилась: население просто не восприняло эту «реформу»;
• наконец, имея территорию, а также экономический потенциал, сравнимый с Византией, Русь еще со времен Ольги имела вполне определенные великодержавные амбиции, которым мешала… сама же Русь, духовно разъединенная, раздираемая усобицами племен, тогда как христианская Византия была на тот момент единственной мировой державой; выбор веры казался вполне очевидным.

Кроме этих, у Владимира были также личные мотивы. Возможно, это:

• свято хранимая память об Ольге, уважение к которой элиты, народа было чрезвычайно велико;
• наличие христиан внутри дружины самого князя; многие предполагают, что его особо потрясла гибель лучших воинов, варягов Феодора и Иоанна, которые предпочли смерть участию в жертвоприношении бесовским силам, как именовали христиане «богов»;

«Первые христианские мученики при Святом Владимире»Картина Павла Сорокина. 1852, 1852г. Холст, масло. Размер: 179,5 x 225 см. Третьяковская галерея

• наконец, покрыто тайной личное обращение самого Владимира; летописец описывает это, говоря, что князь внезапно потерял зрение накануне Таинства, а прозрел в купели; метафора это, либо речь идет о реальном чуде, но личность князя после принятия веры изменилась до неузнаваемости.

Князь крестивший Русь

Вот молитва князя Владимира при Крещении киевлян, а ведь его можно было считать тогда только новоначальным:

Зачем крестили Русь?

Князь полагал, что новая вера давала фундамент для будущего духовного единства русичей. Именно поэтому он не ограничился личным принятием христианства, а активно занялся просвещением не только политической элиты, но – всего населения.

Где происходило первое крещение народа

Очевидно, это случилось непосредственно по возвращении князя к Киеву из Херсонеса (Корсуня), где крестился он сам. Летописец указывает, что после этого правитель призвал к принятию веры всех жителей столицы Руси. Таинство происходило массово, а вот о месте его существуют разные мнения:

• на реке Почайне – это приток Днепра, ныне практически исчезнувший с карты города. На месте бывшей реки проходит улица Набережно-Крещатицкая;
• непосредственно на Днепре.

Обе версии содержат разные списки Повести временных лет, что, возможно, говорит о том, что мест могло быть несколько. Сам процесс летописи описывают, как вполне добровольный.

«Крещение Руси» ‒ фреска художника В.М.Васнецова во Владимирском соборе в Киеве, 1896 г.

Как была крещена вся Русь

Судя по всему, при христианизации страны дело не обходилось без противостояния язычества с новой верой. Например, известно, что:

• жители Мурома категорически не приняли князя Глеба, сына Владимира, пытавшегося утвердить здесь христианство; он вынужден был устроить резиденцию вне городских стен;
• вятичи убили монаха-миссионера прп. Кукшу из Киево-Печерской обители;
• древляне, соседи полян (на территории которых находился Киев), приняли веру самыми последними – они не могли забыть, как княгиня Ольга, еще будучи язычницей, жестоко мстила им за гибель мужа, Игоря.

А вот случай действительно насильственного «крещения огнем и мечом» зафиксирован всего один – это Новгород, где, правда, для открытого бунта имелись серьезные политические причины – противостояние Киеву как лидеру страны, кроме того, неприязнь к Владимиру лично. Массовое же принудительное обращение русичей следует признать крайне маловероятным: слишком слаба была для этого тогдашняя великокняжеская власть.

Илья Глазунов. «Крещение Новгорода»

Как принимало население новую веру

Данные об этом скудны и потому очень противоречивы:

• с одной стороны, очевидно не только сопротивление христианству, но также неглубокое его понимание: например, долгое время сохранялись языческие обычаи, а русские князья вплоть до XIII в. при рождении получали два имени – христианское и языческое (например, даже имена свв. Бориса и Глеба – языческие, а крещены они как Роман и Давид);
• с другой стороны, первые десятилетия христианизации стали временем такого взлета духовной жизни, что это даже вызывало некоторое недоумение византийцев: появился Киево-Печерский монастырь, без преувеличения, духовное сердце страны, а в одном только Киеве насчитывалось до 1000 церквей; наконец, не прошло нескольких десятилетий, как молодая Церковь получила первых святых, притом мучеников за веру – это те же свв. Борис и Глеб, которые предпочли погибнуть, но не участвовать в братоубийственной междоусобице.

Поэтому можно сказать, что духовное перерождение страны происходило, может быть, не быстро, зато основательно. Показатель этого – судьба славянского язычества, о котором сейчас известно столь мало.

Киево-Печерская Лавра, г. Киев

Как действующая, цельная религия язычество перестало существовать, видимо, уже к концу XIII в., если не раньше. А уж попытки современных неоязыческих движений «возродить» «веру предков» с точки зрения большинства профессионалов – даже не историческая реконструкция, ведь материала для нее почти нет. Обвиняют, конечно, князя Владимира, якобы насильственно крестившего Русь.

Правда куда неприятнее для противников христианства: никакое насилие не сравнится со своего рода «самоцензурой» русичей: принимая веру, пусть не сразу, не одномоментно, они столь решительно отказывались от прежних заблуждений, что через несколько поколений впору было собирать осколки «отеческой веры» – вот только христианам это было не нужно…

За что князя Владимира назвали Красным Солнышком

Князь с таким прозванием – герой былин. Специалисты считают, что это «не совсем» св. Владимир: скорее «Красное солнышко» – собирательный образ. Здесь в народном сознании слились воедино два Владимира – Святой креститель с жившим в начале XII в. Мономахом.

Памятник князю Владимиру в Москве

Владимир Мономах

Это князь, имя которого было подлинной легендой на Руси того времени, а полководческий талант, личная порядочность, глубокая вера снискали князю такой авторитет, что одна его личность обеспечивала практически монолитное единство страны. Владимир – сын младшего сына Ярослава Мудрого, Всеволода, женатого на византийской принцессе из рода Мономахов – отсюда прозвание. Князь обессмертил свое имя благодаря:

• многолетнему успешному противостоянию кочевникам-половцам;
• мудрому управлению Киевом, где он начал княжить, будучи уже 60 лет (с 1113 г.).

Считается, что Мономах – создатель, пожалуй, первого «социального законодательства», «Русской Правды Владимира Мономаха», где есть ряд статей, ограничивающих произвол ростовщиков, например, проценты по выдаваемым ссудам.

Таким образом, этот правитель –живое свидетельство христианизации страны, начавшейся при Владимире Святом, а менее чем через 200 лет давшей князей с совсем другим, христианским государственным мышлением. Два образа слились воедино, конечно, не случайно.

Историческое значение крещения Руси

Оно сводится не только к тому, что неотъемлемой частью культуры стали храмы, богослужение, появилась письменность, созданная свв. Кириллом и Мефодием. Постепенно христианство пронизало все сферы жизни страны, стало определять ее систему ценностей. Во многом – продолжает до сих пор.

Хотя количество людей, ведущих церковную жизнь, сейчас невелико, все же более половины населения России даже после 70 лет государственного атеизма определяют себя, как «православные». А это много больше, чем во времена, когда на языческой Руси появились первые миссионеры. Впрочем, «второе Крещение Руси», как называют современный период, идет, конечно, не намного легче первого.

Наталья Сазонова

Читайте также:

Богоявление и Крещение Господне: один праздник — две сенсации