Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

 

Теология

Однажды к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) обратился выпускник духовного учебного заведения, представившийся, как «богослов». «Как, четвертый?» – удивился старец. А на недоумение сразу стушевавшегося юноши пояснил:

«Мы в Церкви знаем трех богословов. Первый – святой Иоанн Богослов, апостол и любимый ученик Спасителя. Второй – Григорий Богослов. И третий – Симеон Новый Богослов. Только им святая Церковь за всю свою двухтысячелетнюю историю решилась усвоить имя «Богослов». А вы, значит, четвертый?».

Так что же это такое – богословие, или теология?

Определение

Слово имеет два значения:

  • молитвенная практика Богообщения, возводящая человека к познанию истин о Божестве;

В этом смысле можно понимать слова византийского монаха, Евагрия Понтийского: «Если ты богослов, то будешь молиться истинно, и если истинно молишься, то ты богослов».

  • систематическое изложение человеком истин о Боге, опыте веры, Богообщения; оно возможно потому, что Творец Вселенной воплотился на земле как Совершенный Человек, следовательно, Бог, Неописуемый, Неизобразимый, теперь доступен человеческому разуму – настолько, насколько он может воспринять.

К числу каких «теологов» относились упомянутые о. Иоанном (Крестьянкиным) великие угодники Божии? Были ли они практиками духовного делания или учеными? Ответ одновременно прост и невероятен: теми и другими одновременно. Ибо истинное знание о Боге основано на опыте, вере. Только на его основе возникает вероучение, которое свв. Иоанн, Григорий, Симеон, носящие имена Богословов, донести до всей Церкви. Впрочем, такими «теологами» были еще сотни святых отцов. Именно поэтому как молитвенная практика, так изложение истин веры с древности обозначались одним словом.

Этимология термина

Теология (θεολογία) – греческое слово, образованное из двух:

  • «Феос» («Теос»), что означает «Бог»;
  • «Логос» – слово.

Таким образом, буквально это – «слово о Боге».

Сам термин «теология» имеет древнее, еще дохристианское происхождение.

Интересный факт
Его употребляли еще древнегреческие философы, в Единого Бога не верившие. Поэтому они понимали «теологию» как учение о своих языческих богах. Именно по этой причине христиане несколько столетий не употребляли даже слова «теология», которое было, по их мнению, чуждо вере. Лишь с началом эпохи Вселенских Соборов, когда Церкви потребовалось логично, непротиворечиво изложить именно истины о Боге, то есть вероучение, термин языческих философов вошел в жизнь Церкви, но, конечно, с другим содержанием, нежели это было у язычников.

Теология – это синоним богословия?

«Богословие» представляет собой буквальный перевод слова «теология» на славянский язык. Поэтому оба слова действительно употребляются как синонимы. Однако в практике Русской Православной Церкви термин «богослов» действительно более применяют к тем, кто занимается духовным деланием, молитвой, а словом «теология» чаще обозначают научное знание о вере, например, «теологами» считаются выпускники Духовный семинарий, Академий.

Теология

Так сложилось потому, что до Нового Времени теология во втором смысле была более распространена на католическом Западе, тогда как Восток, хотя имевший развитую традицию рационального осмысления истин веры, предпочитал основывать ее на молитвенном делании. Собственно научное знание о вере появляется в России с XVII-XVIII вв., обозначается же чаще греческим «теология», хотя иногда встречается русское «богословие».

Теология – это наука?

Научное знание представляет собой рационалистическое, или основанное на разуме, познание мира. В этом смысле теология, как молитвенное делание, конечно, к науке не относится, это совершенно другой способ познания. Однако, уже с IV в. у Церкви возникла потребность также в связном, логически выверенном изложении истин веры, которое, конечно, невозможно без помощи человеческого ума – данного Богом для разумения, понимания.

Постепенно сначала на христианском Западе, позже – на Востоке, появилась практика рационалистической рефлексии о предметах веры, о Церкви, ее опыте, то есть, по сути, строго научного их осмысления. До 1917 г. как на Западе, так на Востоке теологию считали научной дисциплиной, многие университеты имели богословские факультеты, кроме того, работали духовные учебные заведения.

На Западе нет сомнений по поводу научного характера теологии до наших дней. В России же после революционных событий 1917 г. начались открытые гонения на религию: понятно, что все, относящееся к ней, было объявлено противоречащим научному знанию (единственному, в понимании атеистов, истинному), «мракобесием».

Только 17 сентября 2011 г. появился Федеральный государственный стандарт по теологии. По нему обучаются как семинаристы, так студенты светских высших учебных заведений, где работает эта специальность. Но еще четыре года государство официально не признавало право теологов на ученые степени. Лишь 25 сентября 2015 г. Всероссийская Аттестационная комиссия официально признала теологию научной специальности. С этого времени стало возможно не только обучение ей в высших учебных заведениях.

С этого времени теология официально признана, как наука, однако споры вокруг ее «научности» среди ученых России продолжаются до наших дней. Отторжение вызывает то, что данные теологии нельзя «подтвердить» фактами материального мира. Однако, как известно, экспериментальное подтверждение результатов возможно исключительно в естественных науках (биология, физика, химия), так что в этом случае приходится признать ненаучность истории, литературоведения, философии, вообще практически всех социальных, гуманитарных наук, которые, однако, считаются таковыми.

Таким образом, нынешние споры вокруг «ненаучной» теологии – порождение скорее атеистического наследия советских лет.

Чем отличается от религиоведения и философии

Говоря о теологии, как научной специальности, многие говорят о том, что она заняла «нишу» других гуманитарных наук. Так ли это?

Религиоведение

Отличия неочевидны с первого взгляда, что неудивительно: ведь многие первые религиоведы, исследователи религии (а наука возникла на христианском Западе в XIX в.), были… теологами. Например, один из основателей религиоведения Фридрих Шлейермахер был протестантским пастором. Известным богословом был основатель первой в мире кафедры религиоведения в Лейденском университете, пастор Корнелис Петер Тиле. Но все же предметы двух наук – различны:

  • религиоведение изучает различные верования, тогда как теология – строго конфессиональна, посвящена изучению одной религии, будь то христианство или ислам;
  • подход религиоведа внеконфессионален; современное религиоведение отказывается от попыток определить истинность или ложность той или иной религии ввиду отсутствия у науки инструментария для этого; теолог строит свою работу исходя из истин веры, как установленных – не «экспериментальным» путем, а через духовной опыт конфессии; именно эта часть теологии – основанность на религиозной, то есть ненаучной вере, смущает ныне многих ученых;
  • религиоведение большее, чем теология, внимание уделяет взаимодействию религии с обществом, культурой, государством, другими социальными институтами.

Философия

Столь же понятна близость теологии к философии: ведь по крайней мере с IV в. святые отцы Церкви использовали философские подходы, выработанные в античности, для объяснения таких понятий, как Сущность, Ипостась Божества, Триединство Бога, других. Но – именно использовали, отдавая первенство молитве, аскезе, а не рационалистическим размышлениям.

Спиридон Тримифунтский житие

Епископ в пастушьей шапочке из Тримифунта , неискусный в диспутах, но горячий в вере, на Первом Вселенском Соборе совершил неожиданное. Он взял в руки кирпич и, сотворив молитву, сжал его. Вспыхнул огонь, потекла вода, и в руках осталась мокрая глина.
– Смотри, философ,- сказал святой Спиридон шумному и многоречивому философу-еретику Арию,- плинфа (кирпич) одна, но в ней три: глина, огонь и вода.

И если философия притязает объяснить общие законы мирового развития, то для теологии она – лишь инструмент, позволяющий изложить неизреченные Истины веры на языке, понятном людям.

Что включает в себя теология (разделы)

Традиционно отраслями христианской теологии принято считать:

  • изучение Священного Писания, иначе – библеистику, включающую текстологию, историю Ветхого, Нового Заветов, а также их толкование – герменевтику;
  • догматическое богословие (науку о догматах);
  • основное богословие, иначе называемое «фундаментальным»; эта дисциплина вырабатывает ясные, точные принципы изложения веры; она так тесно связана с апологетикой (опровержение ложных учений), что некоторые употребляют термины «основное богословие» и «апологетика» как синонимы, а другие авторы все же считают их разными направлениями;
  • патрологию – изучение творений святых отцов Церкви;
  • нравственное богословие, или учение о морали, этических нормах христианства;
  • историю Церкви;
  • литургику – историю ее богослужения, а также его истолкование, литургическое богословие;
  • каноническое право – изучение правовых норм Церкви;
  • аскетика – раздел теологии, посвященные духовным практикам подвижничества;
  • пастырское богословие; этот раздел теологии посвящен священству, духовным качествам пастыря, его служению.

Отрасли теологии связаны между собой, а также со светскими науками. Например, литургика как история богослужения неотделима, с одной стороны, от церковной истории, с другой – работает на базовых принципах подхода к богослужебному тексту, как историческому источнику. А они выработаны светской исторической дисциплиной – источниковедением.

Библия

Раввинская Библия Бомберга. Венеция, 1524-1525. Книга пророка Даниила (начало)

На материалы истории Церкви, а также светской истории философии во многом опираются патрологи, исследователи творений святых отцов. Им же на помощь приходят достижения лингвистики в области перевода, интерпретации текстов на древних языках. Итак, теология всегда активно взаимодействует со светскими гуманитарными науками – но также сама помогает своими наработками историкам, философам, культурологам, лингвистам.

История и обоснование принципов христианской теологии

«Учение о богах» было известно задолго до Рождества Христова: оно было у греческих, затем – римских философов. Христианство, споря с ними, тем не менее, еще со времен Апостолов признавало, что Истинный Бог был известен язычникам, однако, они «подавили истину неправдою».

Св. Павел пишет, что «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны»

(Рим.1:18-20).

Разновидности

«Рассматривание творений» ради познания Божества – одна из древнейших разновидностей «учения о богах», отголоски которого позже можно найти в творениях святых отцов.

Естественная теология

Ее также именовали «природной», «мирской», или «рациональной». Основная идея богословских размышлений теологов, работающих в этом направлении – возможность познания человеком Бога разумом, через познание окружающего мира.

Теология ранних греческих философов

Это мыслители, жившие в VII-V вв. до  н.э., их также именуют «досократиками», как предшественников великого Сократа, учителя другого выдающегося философа Платона. Философы-язычники ставили задачу объяснить происхождение мира из «природы». Но в их сочинениях также часто встречается слово «теос», или «божество», которым создан видимый мир.

Создатель познаваем из божественных действий в мире. Общая черта греческих философов – резкое отвержение обрядов, ритуалов язычества как «безумных и нечестивых», тогда как реальный Бог, Создатель мира, мог отождествляться:

  • с небом (Ксенофан);
  • с логосом или словом, мыслью человека (Гераклит);
  • вообще с природой как единым целым (Парменид).
Теология

Глава Платона, римская копия. Оригинал был выставлен в Академии после смерти философа (348/347 до н.э.)Согласно Диогену Лаэртскому, имя Платона при рождении — Аристокл Дата рождения: 7 мая 427 до н. э. Место рождения: Древние Афины Философское влияние, наряду с Сократом, на него оказали досократики Пифагор, Гераклит и Парменид. По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в возрасте 81 года в 347 году до н. э. Его погребли под именем Аристокл.

Платоновская

Этот философ, чьи труды не потеряли актуальности даже для ученых нашего времени, обращал внимание на неподобающие божеству образы, которые содержат греческие мифы. Здесь боги выведены как подверженные человеческим страстям, тяжким грехам. По мнению Платона, следует установить «образцы теологии», предписывающие что бог должен представляться как благой, дарующий мир, исполненный добродетели – в противном же случае это вовсе не божество.

Мысли философов были хорошо известны образованным христианам. Еще Апостолам была очевидна ценность попытки увидеть Божество «через рассматривание творений». А позже изображения Платона, Аристотеля, Сократа, других греческих философов, появятся на фресках некоторых православных храмов, правда, конечно, без подобающих святым нимбов. Например, образы философов Афродитиана и Ермия Трисмегиста есть на дверях Успенского собора Московского Кремля, а в Новоспасском монастыре столицы можно увидеть изображения Платона, Сократа, Аристотеля.

Теология

Изображения языческих мыслителей и писателей — фрески из столовой  Бачковского ставропигиального мужского монастыря Болгарской православной церкви. На свитке Платона написано:
„Бог существовал всегда, существует и будет существовать, как не имеет начала и не будет иметь конца”
У Сократа: „И будет получит плоть от еврейской девы и будет распят. И блаженны те, которые его послушать. . .”

Теология восточных отцов

Свтт. Василий Великий, Григорий Богослов, Кирилл Иерусалимский, десятки других – создатели Символа Веры, вообще логичного, непротиворечивого, точного изложения христианских догматов, подлинной сокровищницы Церкви. Они сочетали молитвенный опыт как свой, так других подвижников, с логическими, риторическими приемами, выработанными философами античного времени. При этом разум занимал подчиненное положение по отношению к вере. Он был только средством логически непротиворечивого изложения духовного опыта, а не средством собственно богопознания.

Основные принципы теологии

Важнейшие из них для восточного богословия:

  • говоря о Боге, вере, теолог исходит не из собственного «здравого смысла», а из Предмета теологии, Бога; он не «конструирует» реальность, а пытается изложить Истину; отсюда парадоксальность, иногда даже нелогичность богословских формулировок – ведь Сам Иисус Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36);
Интересный факт
До самого XX в. этот базовый принцип теологии совершенно противоречил научным подходам. Ученые с XVIII в. считали мир познаваемым человеческим разумом – до тех пор, пока в процессе развития науки не стала ясна его бесконечная сложность. К примеру, гуманитарии осознали пагубность изучения, например, истории, с точки зрения «здравого смысла исследователя», когда ученый создает картину прошлого, а не пытается его понять.

Начала формироваться феноменология – особый подход к культуре прошлого или настоящего, когда она рассматривается как «феномен», самодостаточное явление с собственной логикой, смыслом, которые необходимо понять. Чтобы дойти до научного принципа, открытого теологами на заре церковной истории, ученым, таким образом, понадобилось несколько столетий.

  • еще один принцип – церковность, или опора на опыт Церкви; он обобщен церковным Преданием, в которое входит как Писание, так вообще все духовное богатство Церкви, от опыта аскезы до церковного искусства, богослужения;
  • наконец, богослов исходит из принципа сотериологичности (от «σωτηρία», «спасение»); он означает, что действия Божии в мире направлены на избавление падшего человека от греха, смерти, то есть на его спасение; это – непреложная истина; руководствуясь ею, святые отцы последовательно отстаивали идею Христа как Совершенного Бога и Человека, брата людей по плоти, спасшего род людской; всякое иное понимание Сына Божия (как облагодатствованного человека, или творение Бога Отца, как мыслили еретики) не соответствовало домостроительству спасения людей, отвергалось.

Средневековая теология

Иным образом обстоит дело у западных христиан. Здесь «естественная теология» получила куда более серьезное развитие, нежели на Востоке. Ведь Западная Церковь, крестившая «варварские» народы, захватившие с V в. территорию Западной Римской империи, искала возможности просто, ясно объяснить неофитам христианские ценности, истины веры. А сделать это было проще всего «от человеческого ума». Так возникла так называемая «схоластика», или «школьное богословие», которое действительно преподавалось в духовных учебных заведениях, готовивших церковнослужителей.

Со временем схоластика получила более серьезную основу, задумавшись о возможности вообще богопознания при помощи разума. Начался так называемый «спор об универсалиях», или понятиях, определяющих Бога. При этом одни схоласты, «реалисты», признавали, что такие понятия, пусть нематериальные, существуют, следовательно, возможно познать Творца при помощи разума. Другие же авторы («номиналисты») утверждали, что всякое слово о Боге не дает Его познания, оно – плод чисто человеческих рассуждений. В русле этих двух точек зрения развивались дискуссии западных богословов несколько столетий.

Доказательства бытия Божия

Их сформулировал в XII в. Ансельм, епископ Кентерберийский, которого можно отнести к «реалистам». Это:

  • совершенство окружающего мира, его благость – имеющие, следовательно, источником Высшее Благо, Бога;
  • наличие причины у всякой вещи мира – следовательно, у него самого также есть Первопричина, или Творец;
  • представления о Боге, которые имеет каждый из людей.

Основной тезис Ансельма:

«Верую, чтобы понимать».

Таким образом вера – первый шаг к познанию Бога, а затем необходимо понимание, познание при помощи Богом же данного разума.

«Сумма теологии» Фомы Аквинского

Другим образом смотрел на богопознание Фома Аквинский, изложивший свои взгляды в знаменитой «Сумме теологии». Фома делил его на «философское» и собственно «теологию», под которой понимал Откровение. Однако первая ступенька – познание Господа через Его творения, окружающий мир. Такое, рассудочное богословие скоро, однако оказалось малосостоятельным: к XIV в. происходит постепенный закат схоластического направления, вызванный неудовлетворенностью богословов рационализмом учения Фомы.

Теология

Фома Аквинский (1225-1274 г.г.) Портрет написал итальянский художник Карло Кривелли. Возрождение. XV век. В XIII веке Фома Аквинский пытался примирить философию Аристотеля с теологией Августина. Фома Аквинский использовал как разум, так и веру при изучении метафизики, моральной философии и религии. На основании веры в Творца, он предложил пять доказательств существования Бога. Канонизирован католической Церковью 18 июля 1323 года.

Своего рода «точку» в развитии схоластики ставит монах ордена францисканцев, Уильям Оккам. Его логический принцип звучит как «Не умножай сущностей без необходимости». По мнению Оккама, разум пригоден для изучения мира, тогда как вера – для понимания истин богословия.

Однако к XIV в. западное богословие было уже достаточно глубоко рационализировано, поэтому именно опора на разум становится его основной чертой. Примером являются некоторые современные ее течения у католиков, протестантов.

Что значит термин «политическая теология»

Это совокупность множества богословских учений, пытающихся выявить основания общественных, политических институтов из Библии, Священного Предания. Считается, что она зародилась еще в Византии, когда богословы обосновывали идею «симфонии» государственной и светской властей. Однако именно на Западе, начиная по крайней мере с XIX в. это направление получило самостоятельное значение. Теологи направления:

  • пытаются согласовать с Писанием, Преданием порядок, принципы построения, работы политических институтов, власти;
  • определяют, каким образом возможно повлиять мораль, этику общества, основываясь на принципах христианства

Теология освобождения

Это направление зародилось в Латинской Америке со 2 пол. 1950-х. Оно максимально близко к политической теологи. Суть его:

  • использование данных Богом талантов для блага людей;
  • преодоление бедности, как источника греха, провоцирующего человека на неблаговидные поступки.

От сторонников учения, возникшего в бедных странах, можно услышать, например, такую более чем своеобразную интерпретацию Евангелия:

«Он (Иисус) был со мной в трудные времена, в самые страшные моменты жизни. Иисус Христос, несомненно, был исторической фигурой – он был повстанцем, одним из наших, антиимпериалистов. Он восстал против Римской Империи. Ибо кто мог бы сказать, Что Иисус был капиталистом? Нет. Иуда был капиталистом, взяв свои сребренники! Христос был революционером. Он восстал против религиозных иерархий. Он восстал против экономической власти того времени. Он предпочел смерть для защиты своих гуманистических идеалов, и он жаждал перемен. Он был нашим Иисусом Христом».

Автор цитаты – президент Венесуэлы Уго Чавес, активный сторонник теологии освобождения.

Подобные взгляды также весьма распространены не только среди католиков, но также протестантов.

Теология

Уго Рафаэль Чавес Фриас( 1954-2013г.г.). 47-й Президент Венесуэлы (14 апреля 2002 — 5 марта 2013)

Какие вопросы решает теология

Это:

  • научные; проблемы изучения истории, традиции Церкви, сокровищницы ее духовного опыта;
  • общественные, связанные с духовно-нравственным воспитанием на основе тысячелетней традиции; по данным современных исследований, многие студенты приходят на теологические специальности с установкой: «Хочу знать больше о своей культуре».

Эвтаназия в свете теологии

Намеренное лишение жизни с согласия (или даже по просьбе) тяжело больного вызывает неоднозначное отношение у христиан. Позиция Русской Церкви сформулирована в «Основах» ее социальной концепции:

  • в некоторых случаях, когда излечение явно невозможно, только бессмысленно продлевает мучения человека, нужен переход на паллиативную помощь, при этом необходимо также пастырское попечение для приготовления христианина к кончине; обязанность ближних – облегчить страдания, обеспечить уход;
  • однако, намеренное прекращение жизни является убийством или самоубийством, если решение принимает сам человек.

Негативно относятся к эвтаназии также католики. Менее определенной можно назвать позицию протестантов, которые, с одной стороны, не подвергают сомнению промысл Божий в жизни человека, с другой – считают, что при некоторых «исключительных» случаях решение может принимать он сам. Такое завуалированное оправдание эвтаназии уже привело к тому, что она принята некоторыми протестантскими странами (например, это Голландия, США).

Читайте также:

Не по контракту, а по Любви: Промысл Божий в жизни человека

Православие, католицизм, протестантизм – отличительные особенности богословия

Сейчас православное богословие работает в русле восточной святоотеческой традиции, тем более, что многие подходы более чем тысячелетней давности вполне актуальны до наших дней.

Западная теология, как католическая, так протестантская, все больше идет по пути рационализации. Так, внутри католичества возникают:

  • «обновленные» варианты схоластики (неотомизм);
  • модернизм (выступающий за идею «догматического развития» Католической Церкви, ее приспособление к окружающему миру, современной культуре).

Особенно активно по пути рационализации идут различные протестантские деноминации. Среди наиболее известных направлений – так называемая либеральная теология, ратующая за важность индивидуального опыта человека, протестующая против любых религиозных догматов.

Вместе с тем, в католическом богословии последних лет наметилась тенденция к сближению с православными богословами, обращения к восточной традиции:

  • появилось «новое богословие», ратующее за обращение к традиции отцов Востока;
  • особое направление католической теологии представляют ученые, литургисты, активно изучающие историю богослужения Востока периода Византийской империи; работы некоторых из них, например, греко-католических священников Хуана Матеоса, Роберта Тафта, не раз переводились на русский язык, а их ценность признана православными богословами.
Например, широко известна среди православных богословов работа Х. Матеоса «Служение слова», написанная на основе греческих богослужебных текстов VI-IX вв. Она посвящена истории первой части Византийской литургии («литургии оглашенных»). Интересные подробности Великого Входа, как он происходил в древней Византии, сообщает учених Х. Матеоса, Р. Тафт в книге «Великий вход».

Еще одна интересная работа, переведенная на русский язык митр. Иларионом (Алфеевым) работа Папы Римского Бенедикта XVI «Богословие литургии».

Проблемы развития

Они несколько различны на Западе и Востоке.

В католическом, протестантском мире, прежде всего, нарастает давление процессов секуляризации, дехристианизации, что осложняет работу теолога, приводит к расшатыванию основ веры.

Для православных теологов к названным проблемам добавляются другие, возникшие за годы насаждения атеизма, например, в России. Это:

  • общее резкое падение уровня богословского образования ввиду тотального закрытия духовных школ после 1917 г.;
  • более чем 70-летняя замкнутость богословия «на себя», что до наших дней затрудняет коммуникацию со светской наукой; во многом отсюда идет неоднозначное отношение части научного сообщества к теологии как направлению исследований.
РПЦ

Кадровая проблема в РПЦ. По состоянию на 2019 г. количество священников составляет около 40000 человек. Это примерно на 10000 меньше, чем было на 1915 г., то есть дореволюционный уровень количества пастырей почти достигнут. Массовое открытие церквей 1990-х часто вело к тому, что, стремясь обеспечить богослужебную жизнь, епископы рукополагали людей без богословского образования (к концу XX в. его имели только треть пастырей); зачастую впоследствии оказывалось, что новопоставленные иереи вообще непригодны для служения.

Профессия теолог: где учатся, кем работают

Сейчас по России 39 аккредитованных высших учебных заведений, где можно получить специальность. Среди них:

  • духовные семинарии, академии (Московская, Петербургская, Сретенская), другие; а также Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет;
  • светские вузы, имеющие факультеты или кафедры теологии.

Выпускники занимаются:

  • научной деятельностью;
  • преподаванием в духовных, светских учебных заведениях;
  • журналистикой;
  • работают на ниве культуры (музеи, библиотеки);
  • и, конечно, желающие совершают церковное служение, получая священный сан.

Значение в современном мире

Современная теология несет свидетельство об Истине в мире, который все более отходит от Бога. Готов ли мир слушать? Все меньше и меньше. Но как никогда актуальны слова св. Павла, обращенные к его ученику, Апостолу Тимофею:

 

«Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;и от истины отвратят слух и обратятся к басням»

(2 Тим. 4:1-4).

Такова современная жизнь – и труд того, кто решается говорить о Боге.

 Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+