Что есть Фаворский свет?

Его называют так по имени горы недалеко от Иерусалима, где в последние дни проповеди Христа, за считанные недели до Его взятия на Распятие, свет был явлен людям – троим Апостолам, пришедшим сюда для ночной молитвы с Христом. Именно тогда они увидели сияние Его Божества: светом просиял Лик, так что, по слову Евангелистов, «вид его… изменился», белыми, сияющими стали одежды Спасителя. «Хорошо нам здесь быть!» – в порыве благоговения воскликнул тогда св. Петр. А потом Апостолы спустились с Фавора – и вернулись к лежащему во грехе миру, чтобы никогда не забыть то, что им открылось: сияние славы Божией, настолько, насколько его может воспринять человек.

И – как показал последующий опыт Церкви, оно было открыто не одним Апостолам:

• его не раз видели мученики, идущие на смерть за Христа, созерцавшие открытые небеса и Сына Человеческого на престоле;
• сияние Божества на высших ступенях духовного возрастания открывалось подвижникам, посвятившим жизнь молитве, очищению сердца.

Так постепенно христиане поняли: Фаворский свет, сияние Божества, бывает не на одном Фаворе, но во всяком месте, где есть достойный этого раб Божий.

Учение о Фаворском свете

До середины XIV в. Церковь не чувствовала необходимости каким-либо образом сформулировать свою позицию о свете Божества, его природе. Около 1000 лет монахи, подвижники опытно познавали Благодать Божию, но опыт этот, высшие духовные состояния, оставался сокровенным. До тех пор, пока около 1330 г. в Константинополь не приехал монах по имени Варлаам – грек по происхождению, но родившийся в католической Италии, получивший там образование.

Побывав не только в столице империи, но также – на Афоне, тогдашнем центре монашества и особого делания – исихазма, Варлаам, видя образ жизни иноков – смутился. Ему, рационалисту, уверенному, что познать Бога человеческим умом невозможно, а иное познание – недоступно, показалась шокирующей практика непрестанной «умной молитвы», особые духовные состояния, которых достигали святые. Особенно возмутили его слова некоторых иноков о том, что они, непрестанно молясь, удостаиваются видеть то, что видели Апостолы.

Варлаам написал несколько полемических сочинений, где не только обличал иноков, дерзавших думать, что могут познать Бога, но – также утверждал, что виденное Апостолами на Фаворе сияние – Божие творение, подобно свету естественному. Так началась его полемика со свт. Григорием Паламой, делателем «непрестанной молитвы», с 18 лет подвизавшимся на Святой Горе. Именно в ней этот угодник Божий сформулировал учение, которое позже было утверждено соборно. Вот его положения:

• встреча с Богом возможна, конечно, настолько, насколько Сам Он открывает это верующему; думать иначе – значит не признавать Вочеловечение Христово, то, что Он – наш «брат по плоти» и Спаситель;
• святитель вводит понятие «энергия»; это и есть сияние, который видели Апостолы, его же созерцают великие подвижники; это – не сущность Божия, человеку недоступная, но присущее ей сияние, от нее неотделимое;
• следовательно, это и есть та мера познания Бога, которая сейчас доступна человеку; поскольку свет – часть Божества, Его сияние, следовательно это «Божественный и неизреченный Свет, Божество и Царство Божие», именно это есть «видение и наслаждение святых в нескончаемых веках, естественное сияние и слава Божества».

Что значит увидеть Фаворский свет

Говоря о Преображении Господнем, чаще всего имеют ввиду изменение, которое увидели Апостолы во Христе – сияние, белые одежды. Святые отцы, например, свт. Григорий Палама, прп. Иоанн Дамаскин, видят Преображение глубже: они говорят о том, что свет был изначально присущ Божеству, так что Преображение на самом деле случилось не с Учителем, а с учениками: они обрели способность созерцать Божию славу через преображение души, которое изменила также их телесное зрение, увидевшее Бога «как Он есть». Об этом позже скажет Апостол Павел: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор. 3: 18)

Итак, увидевший Божественные энергии пережил изменение души. При этом святые отцы строго предостерегают подвижников от преждевременного желания стяжать подобные «видения и откровения»: «Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:16), Который один, видя сердце человека, может признать его достойным. Самочинные же искатели света, подверженные гордости, иногда действительно «видят», вот только свет этот представляет собой бесовское обольщение, предлагаемое самовольным искателям «святости».

О Фаворском свете в Писании

О нем говорится многократно:

• на страницах Книги Исход мы читаем о терновом кусте, который горел пламенем, но не естественным, природным, ибо не сгорал; тот же свет сиял на лице прор. Моисея после его встречи с Богом на горе Синай – так, что он носил на лице покрывало, ибо глаза людей не могли стерпеть сияния нездешнего мира (Исх.34:29-35);
• Писание повествует также об огненном столпе, который сопровождал народ Божий при выходе из Египта;
• об огненной колеснице говорится, когда речь идет о прор. Илие, живым взятым в Рай (4 Цар.2:11);
• светом Божества многие считают звезду, возвестившую Рождение Спасителя; то же сияние видели пастухи на поле – о Рождестве им сообщили Ангелы.

Физическая природа Фаворского света

Ученые и богословы сходятся в том, что она – не то же, что естественный свет. Ведь это сияние:

• было ярче солнца, по признанию Евангелистов, превосходило снежную белизну – но не слепило;
• блистание это согревало, однако, не обжигало;
• наконец, его присутствие влияло на души, вызывая чувства блаженства, счастья – а такими свойствами земной, природный свет не обладает.

Природа явления – загадка для ученых, лишь ясно, что она не имеет отношения к привычному нам миру.

Фаворский свет в иконописи

На первых образах Преображения мы видим белые одеяния Господа, окружающую Его мандорлу – символ Божественного сияния. Впоследствии иконописцы будут еще не раз пытаться передать его не только на образах Христа, но также святых:

• на ликах Господа, святых кисти Феофана Грека (XIV в.) видны белые блики; а образ прп. Макария Египетского сам состоит из белого сияния – внутри него угадываются только лик, руки, воздетые к небу;
• золотым сиянием буквально залиты иконы кисти русского иконописца, прп. Андрея Рублева, самая знаменитая из которых – «Троица»;
• а вот творивший после великих мастеров Дионисий передает Божию благодать через радость о тварном мире.

Искусствовед И. Языкова пишет об этом:

Можно сказать, что подобное ликование о мире Божием позже часто будут демонстрировать картины светских художников – впрочем, все более увлекающихся мирской, а не небесной красотой. И в той мере, в какой сияет через них свет истинный, «просвещающий всякого человека, грядущего в мир» (Ин.1:9), отзовутся на них ищущие Бога людские души.

 «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху. Да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный…» – так поет Церковь о Преображении. Это – не однократно случившееся событие, но то, что происходит с человеческой душой по мере ее возрастания – «якоже можаху», мы видим Бога кто в природе, кто – во вдохновенном произведении искусства, кто-то встречается с Ним на молитве, в Таинствах. Господь ждет каждого, могущего Его принять.

Автор Наталья Сазонова

The post Что такое Фаворский свет? first appeared on Православие.вики.

Святой Апостол Фаддей, 1620 — Georges de La Tour 

Имя этого ученика Искупителя встречается в Евангелиях Матфея, Марка и Луки.

Иуда Иаковлев или Леввей, прозванный Фаддеем?

    Но Матфей и Марк среди апостолов упоминают мужа, именуемого Фаддеем, а Лука вместо Фаддея повествует об ученике, носящем имя Иуды Иаковлева.

Притом имя и Фаддея, и Иуды Иаковлева авторы Благой Вести помещают в одном месте — рядом с именем Симона Кананита (Зилота):

Двойные имена в ту пору не считались уникальным явлением. О том, что они относятся к одному лицу высказывались уже раннехристианские подвижники:

• Ориген;
• свт. Афанасий Великий;
• блж. Иероним Стридонский

     Были и противоположные точки зрения. К примеру, свт. Епифаний Кипрский считал, что это имена разных людей.

Окончательно признана была тождественность трех Иуд (Иуды Иаковлева, Иуды брата Господня и Иуды, являвшегося автором Посланий) и Леввея-Фаддея в период расцвета Византийской Империи. Византийские Минологии и Синаксари относят все перечисленные имена к одному лицу.

День памяти

Церковь чествует проповеднические труды и страдальческую кончину этого ученика Мессии 2 июля. Также славное имя его вспоминают каждый год 13 июля, в день Собора 12-ти апостолов.

Собор 12 апостолов

Что мы знаем о нем

Священное Писание не много рассказывает об этом подвижнике.

Из Евангелия

 Помимо упоминания его имени среди учеников, ближайших Иисусу, важнейшие события, связанные с ним, упомянуты в Евангелии Иоанна. Богослов повествует о вопросе, заданном Иудой Иаковлевым Искупителю, и сообщает следующее:

     Этот отрывок Писания весьма важен, поскольку в ответе Иисуса апостолу раскрывается суть Его прихода в мир – трансформация не государственного строя, не перемена власти, управляющей народом Израиля, а перерождение сердца человеческого влекущее внутреннюю перемену личности человека.

Известно также, что в праздник Пятидесятницы ап. Фаддей, как и прочие ученики Великого Наставника, получил благодать почившего на нем Духа Божия, благодаря чему был укреплен для дальнейшего дела проповеди Учения Христова.

Эль Греко.Пятидесятница. Фрагмент. Картину (275 × 127 см ), художник создал между 1597 и 1600 годами в Толедо для алтаря в часовне колледжа доньи Марии де Арагон.
Выставлена в одном из залов музея Прадо в Мадриде .
Изображено сошествие Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы .

Из Предания

Апокриф «Деяния апостола Фаддея» сохранился на сирийском и греческом языках. Его житие помещено было также и в известном с древности на Руси Византийском Синаксаре.

Предположение о том, что он являлся братом Господним, то есть сыном св. Иосифа Обручника, впервые высказывалось в труде блж. Иеронима Стридонского «Книга о знаменитых мужах».Основано оно во многом на евангельском изречении:

«Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?»

(Мф 13. 55).

И поскольку в данном тексте упомянуто имя Симона, а в апостольских перечнях имена Иуды (Фаддея) и Симона Кананита (Зилота) стоят всегда рядом, многие библеисты полагают, что были они родными братьями.К тому же впоследствии эти праведники вместе путешествовали, неся Благую Весть народам.

Ап. Симон Кананит, по Преданию, был женихом на свадебном пиру в Кане Галилейской, где Сын Божий сотворил первое из чудесных деяний Своих, претворив в вино воду.

В западной традиции принято считать, что Симон и Фаддей были сыновьями Клеопы-Алфея – брата св. Иосифа Обручника.

     Византийский Синаксарь повествует, что незадолго до кончины св. Иосиф Обручник разделил имение свое между сыновьями, определив значимую часть и возрастающему на попечении его юному Иисусу. Однако старшие наследники тому воспротивились, и тогда Иуда, кроткоследуя воле отцовской, разделил с Сыном Божиим свою часть имения.

     Существует некое Предание о том, что ап. Фаддей был женат, имел наследников. Его внуки пострадали в царствование императора Домициана (81-96 гг.), открыто прославляя Мессию.

     Апостольские Постановления именуют его третьим епископом Иерусалима.

Предание о Нерукотворном образе 

     Правитель Авгарь управлял Эдессой во времена, когда слава о чудесах Сына Божия распространилась по Святой Земле. От паломников знал он, что в Палестине есть великий Чудотворец Иисус, врачующий всякие болезни одним лишь словом Своим.Поскольку царь страдал проказой, то, уверовав в Искупителя, он отправил Иисусу послание, в котором просил посетить Эдессу и облегчить его страдания. Послание было отправлено с живописцем Ананией, который должен был запечатлеть Лик Искупителя.

Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа от ап Фаддея. Композиция со створки триптиха. Монастырь Святой Екатерины, Синай.

     Однако изобразить Сына Божия Анании не удалось: из-за большого количества страждущих, все время окружавших Великого Врачевателя, художник даже не смог приблизиться к Иисусу.

Тогда Спаситель Сам окликнул художника. Он попросил принести воду и льняной плат. После того, как Иисус умылся и отер Лицо Свое, на плате дивным образом проступил Его Образ, известный сегодня верующим как Спас Нерукотворный. Этот плат, вместе с письмом Искупителя, художник Анания привез царю Эдессы. С помощью этой нерукотворной святыни правитель излечен был от проказы.

В письме же Господь обещал прислать к нему одного из последователей, окончательно уврачующего его недуг. Тем учеником Сына Божия был Фаддей, который впоследствии крестил царя, его домочадцев и многих жителей Эдессы.

Исследователи полагают, что речь в данном Предании идет о царе Абгаре V Уккаме.

Мученическая смерть апостола

     «Деяния апостола Фаддея» повествуют, что из Эдессы подвижник отправился в Амиду (ныне это территория Турции), где благовествовал около 5 лет. Затем он проповедовал в Сирии и Месопотамии.

В древнеармянском труде епископа Самуила о мученичестве св. Фаддея, созданном около VI в., повествуется, что из Эдессы апостол отправился к родственнику царя Авгаря – правителю Великой Армении царю Санатруку, где основал епископскую кафедру и отвратил от идолов царевну Сандухт и многих царедворцев. За то он был убит по велению царя в Шаваршане – селении, находящемся в области Артаз, северо-восточнее оз. Ван. До сей поры существует церковь, возведенная в IV в. над местом его казни. Сегодня местность эта принадлежит Иранскому государству.

Монастырь Святого Фаддея — армянский монастырь в Иране.

     В западной традиции принято считать местом его кончины персидский город Суанис. Представители католицизма опираются на сочинение Кратона, ученика ап. Симона, свидетельствующего, что свв. Фаддей и Симон проповедовали в Персии и Вавилоне, где спорили с магами Зароэсом и Арфаксатом и подверглись истязаниям жрецов солнечного божества.

Мученичество апостола Фаддея (Нюрнбергская хроника, 1493 год)

Почитание

Этого ученика Мессии, как и прочих апостолов, чтили еще ранние христиане. Его изображения на стенах катакомб размещались уже в III в.

1.  В Византии житие ап. Фаддея вспоминали несколько раз в год, однако службу в его честь совершали лишь единожды – в 7-ю пятницу по Пасхе.
2. Устав афонской братии, составленный в 1034 г., содержал тропарь, кондак и канон ап. Фаддею.

Мощи св. Фаддея находятся в римском соборе св. Петра, в приделе прав. Иосифа Обручника, куда они были перенесены 27 декабря 1665 года.Частички их разнесены по многим приходам христианских государств. В России они есть в Воронежском Благовещенском Кафедральном соборе и в Санкт-Петербургской Иоанновской женской обители.

Как изображают на иконах

В росписях старинных катакомб единолично подвижника почти никогда не изображали. В основном он представлен в соборе 12 учеников Искупителя. Подобные изображения сохранились в катакомбах Домитиллы (III в.) и в катакомбах Виа Анапо (IV в.)

Ап. Фаддей. Мозаика. 2-я четв. VI в. (Византийский музей культурного цен-тра им. архиеп. Макариоса, Никосия)

     Древнейшим одиночным изображением св. Фаддея считается его образ в медальоне кипрской церкви Пресвятой Богородицы Канакарии в Литрангоми. Относят его к VI столетию. Св. Фаддей изображен здесь молодым, темноволосым, с завитками едва пробившейся бороды.

•  В Гомилиях Иакова Коккиновафского апостол представлен среди персонажей цикла, иллюстрирующего жизнь Богородицы в доме праведного Иосифа.
• В обители вмц. Екатерины на Синае подвижник представлен в композиции Апостольского Деисуса, изображающей его с другими учениками Искупителя и архангелами. Относят данное произведение к XI в.
• В Северной Македонии, в обители Матейче, есть интересная фреска XIV в. с надписью «῾Ο συγγενὴςτοῦ κ(υρίο)υ», что означает «Сродники Господни». На ней представлены первые иерусалимские епископы: апостол Иаков и его приемники – свв. Симон и Иуда-Фаддей.
• Встречаются также старинные росписи со сценами страдальческой кончины подвижника, как, к примеру, в итальянской церкви Санта-Мария-ди-Англона в Базиликате (XIIIв.), в Георгиевском храме в Старо-Нагоричино (на границе между Сербией и Македонией), в сербской обители Грачанице.

Иконописный подлинник издательства Большакова (XVIII в.) рекомендовал изображать апостола так:

«Надсед, брада аки Варлаама Хутынского, риза багор, испод лазорь, во амфоре (омофоре), в руках свиток держит обема рукама, а в киевских в одной правой руке, а в левой книга».

Позднее академик В.Д. Фартусов советовал писать его следующим образом:

Храмы

Часовня Иуды, брата Господня, в Фомино. Данное строение находится в Московской области, в Павловском Посаде. Возвели его в 2011 г. на средства, собранные местными прихожанами. Здание представляет четырехгранную постройку из кирпича с единственной луковичной главкой.

Московская область, Фомино. Часовня Иуды, брата Господня

     Над входом,в верхней части арки, находится образ Покрова Божией Матери, осеняющий каждого входящего в церковь прихожанина, а восточную стену часовни украшает ростовая икона апостола.Среди внутреннего убранства особенно выделяется величественный лик Спаса Вседержителя.

 К данному месту обустроен удобный подъезд для транспорта.

О чем молятся святому

     Св. Фаддея чтут христиане всего мира. Во многих государствах возведены приходы в память о нем. Образы подвижника украшены там благодарственными лампадками и подношениями, свидетельствующими о полученной по его предстательству помощи.

1.   Его почитают опекуном обездоленных, вдовиц и сирот, всех обиженных и неправедно осужденных.
2.  Его считают защитником от лукавых демонов.
3. Призывают в унынии и в час испытаний.

Некоторые исследователи полагают, что евангелисты Марк и Матфей именуют апостола Фаддеем потому, что в по-арамейски это означает «человек с широкой грудью». Тем самым авторы Писания подчеркивают, что он был весьма великодушен и мужественен. Имя Леввей означает «от сердца», то есть указывает на милосердие и сердечность подвижника.

     Благодарственные записки в усыпальнице этого подвижника в Риме свидетельствуют о множественной помощи апостола в различных людских страданиях. Его благодарят за примирение супругов, за излечение алкогольной зависимости, за помощь в денежных затруднениях, защите от несправедливых обвинений, за утешение в горестях и за многие случаи врачевания телесных и душевных недугов.

Татьяна Расновская

The post Апостол Фаддей — кто он? first appeared on Православие.вики.

История написания

Благочестивая традиция полагает икону древней, возможно, созданной самим св. Лукой, известным как первый иконописец, изобразивший Пречистую. Однако современные авторы склонны с этим не согласиться, датируя происхождение образа только XI или даже XII вв.

Есть несколько версий названия и происхождения святыни. Наиболее распространенные из них:

• икона явлена в Костроме 16 августа 1239 г.; согласно «Сказанию» о ее обретении, горожане видели ее «несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату»; отсюда название образа;
• наименование связано с князем Ярославом (его крещеное имя – Феодор, в честь вмч. Феодора Стратилата); возможно, икона перешла к нему по кончине брата, Юрия (который обрел ее близ г. Городец). Она также могла быть написана как родительское благословение, свадебный подарок сыну Ярослава, Александру (впоследствии – Невскому).

Всероссийскую известность Феодоровская получила, когда монахиня Марфа (Романова), жившая в местном монастыре, именно этим образом благословила своего сына, первого государя новой династии – Михаила. Фамильная святыня царского дома сохранилась во времена гонений советских лет, несмотря на явную историческую связь со свергнутой династией.

Иконография

Сходство образа с другой знаменитой иконой, Владимирской, заставляет большинство историков предполагать, что Феодоровская – список именно этой иконы. Действительно, как и Владимирская, она принадлежит к типу «Умиление». Лик Пречистой скорбен, точно прозревая будущие страдания Сына. Христос, как бы желая утешить Мать, обнимает Её за шею, лики Богородицы и Младенца соприкасаются.

От Владимирской Феодоровская отличается двумя особенностями:

Феодоровская икона Божией Матери

• не прикрытая тканью левая ножка Младенца;
• изображение на обороте иконы вмч. Параскевы Пятницы; святая представлена, облаченная одеянием красного цвета, с молитвенно воздетыми дланями.

Почему моление перед образом Пречистой так важно для беременных ?

Почитание святыни как проявления особого покровительства Богородицы правящей династии оказалось невозможным после революционных событий 1917 г. Именно с тех пор больше стали обращать внимание на Феодоровскую как покровительницу семьи, рождения детей.

Действительно, икона:

• изначально была свадебной, то есть являлась благословением семьи блгв. князя Александра;
• была материнским благословением, данным первому царю династии Романовых; Михаилу было тогда лишь 16, возраст почти ребенка.

Чудеса

К тому же чудотворная святыня издавна славилась помощью женщинам, и еще во многих книгах об образе, известных с XIX в., рекомендовалось молиться перед Феодоровской, например, при трудных родах. Немало подобных чудес о помощи в зачатии, беременности, перед кесаревым сечением известно также за последние годы. Вот лишь некоторые из них:

• диакон Василий из Нижегородской области рассказывает, что они с супругой, 7 лет не имевшие детей, целый год молились перед списком иконы, читая ей акафист, и вот свершилась милость Божия: родился сын;
• муж и жена, жители столицы, специально совершили паломническую поездку к святому образу, прося о разрешении их бесплодия; по возвращении жена помазывалась освященным маслом, молилась, а через несколько месяцев наступила долгожданная беременность;
• акафист о здравии дочери перед святыней читала раба Божия Алла из Красноармейска (Московская область): после рождения третьего ребенка дочь оказалась на грани смерти; молитвами Пречистой ее удалось спасти;
• другой случай произошел во время пребывания иконы в столице: Евгений и Ирина, ждавшие четвертого ребенка, 5 раз отстояли очередь к святыне; Ирина постоянно помазывалась маслом, молилась – и все прошло легко.

А вот свидетельство о чуде от списка образа из села Ундоры прихожанина местного храма Воскресения, где находится этот образ. Виктор Иванович Сахаров рассказывает, что его внук, родившийся на праздник Благовещения, серьезно болел. Новорожденному была назначена операция. Перед ней дедушке удалось окрестить ребенка, а потом – пригласить к нему в реанимацию священника с образом Феодоровской из Воскресенского храма:

О чём ещё молятся?

После семи десятилетий атеизма оказалось, что отсутствие почитания не означает отказа Матери Божией от покровительства правителям страны, являемом именно через этот образ:

• 27 марта 2000 г., на день празднования иконы, были обнародованы результаты выборов Президента страны, которым стал В.В.Путин;
• летом того же года список образа подарил главе государства архимандрит Псково-Печерского монастыря о. Иоанн (Крестьянкин).

В настоящее время представителей власти нередко можно видеть в Богоявленском-Анастасиином монастыре молящимися перед Феодоровской.

Кроме того, перед святым образом к Пречистой обращаются:

• за помощью для укреплении веры;
• при любых болезнях;
• с просьбой о поддержке при проблемах семейной жизни.

К ней приезжают со всех концов страны – просить помощи, заступничества, благодарить за уже полученные благодеяния. Древняя святыня, свидетель истории страны, по-прежнему с нами.

Автор: Наталья Сазонова

The post И Царская, и свадебная – молитва перед Феодоровской иконой Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Акафист

Текст тропаря

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне, и Его́ ра́ди на Свято́й Афо́н и ко Гро́бу Госпо́дню удали́лся еси́, и та́мо благода́тию и да́ром чуде́с обогати́вся, в страну́ Росси́йскую к лю́дем свои́м возврати́лся еси́. Наро́ды Кавказа в годи́ну гоне́ний моли́твами, по́двигом юро́дства и чудесы́ мно́гими во Правосла́вии укрепи́вый, преподо́бне о́тче Феодо́сие, моли́ Христа́ Бо́га, да укрепи́т Госпо́дь лю́ди, зде́ живу́щия, во Правосла́вии, и огради́т зе́млю на́шу ми́ром, и спасе́т все́х, я́ко милосе́рд.

Кондак

Звезду́ Росси́йскую днесь почти́м,/ от восто́ка возсия́вшую и на за́пад прише́дшую,/ всю бо страну́ сию́ чудесы́ и добро́тою обогати́вшу и вся ны/ соде́янием и благода́тию мона́шескаго уста́ва,// блаже́ннаго Феодо́сия.

Краткое житие святого

Многие современные церковные историки признают: восстановить биографию прп. Феодосия, в миру Феодора, крайне сложно. С одной стороны, его не по разуму ревностные почитатели часто по своему усмотрению переиначивали факты его жизни, приписывали ей едва ли не фантастические черты (например, есть рассказы о том, что Федор якобы уже трех лет ушел из дома, чтобы стать монахом). С другой стороны, известно о крайне неоднозначном отношении священноначалия к преподобному, разного рода обвинениях, которые время от времени выдвигались против него. При этом сам подвижник основательность этих претензий не подтверждал и не опровергал, вообще был человеком очень закрытым, что еще более запутывает биографа.

Судьба монаха

Преподобный Феодосий Кавказский

Что же известно о жизни раба Божия более или менее достоверно?

• Прежде всего – год рождения, которым, скорее всего, является 1862. Сведения о семье святого носят характер отрывочный: известно, что родители святого были небогаты и многочадны.
• Известно также, что Феодор с юности избрал путь инока, уйдя на Афон около 1889 г.

• Когда именно он принял постриг, точно не понятно, но установлена обитель, где начался его монашеский путь – Иверская. Где принял старец великую схиму – а он был схимником – точно не установлено.
• Дальнейшая судьба монаха также не совсем ясна. В печати рубежа XIX-XX вв. постоянно мелькают упоминания о его конфликтах с братией монастыря, священноначалием.

Исповедник

Контраст с разноречивыми данными о жизни преподобного являют сведения о его судьбе после 1917 г. Здесь ясен путь, который проходили тогда многие:

• старец арестован в 1925 г., причем предвидел свой арест заранее, готовил своих духовных детей;
• 6 лет находился в Соловецком «лагере особого назначения»;
• по возвращении поселился в Минеральных Водах, основал здесь пустынь; здесь же жили инокини, позже оставившие воспоминания о последних годах жизни исповедника.

Именно по возвращении из лагеря преп.Феодосий взял на себя тяжелейший подвиг – мнимого безумия, юродства.

«Дед чудной»

Последний подвиг был на виду у всех, о нем вспоминают знавшие преподобного. Особенно много сохранилось историй о прижизненных чудесах «дедушки Кузюки», как он себя называл, от времени Великой Отечественной войны.

Вот что рассказывает один из рабочих железной дороги:

А однажды преподобный, как бы играя, позвал за собой вышедших на прогулку ребятишек из детского сада. Дети побежали за «дедушкой», испугавшись, за ними выскочили воспитатели. Неожиданно на здание садика упала бомба, но никто не погиб.

О чём молятся  

К преподобному обращаются:

• во время несправедливых гонений, ибо сам он также не раз терпел изгнание, клевету;
• с просьбой об укреплении веры;
• при любых житейских скорбях, семейных неурядицах.

Слова об Иисусовой молитве

Существует мнение, что преподобный сочувственно относился к возникшему на Святой Горе движению «имяславия», возникшему на Афоне с начала XX в. Сущностью учения было почитание Имени Божия. Это вызвало раскол на Афоне, даже изгнание части иноков.

Первоначально Св. Синод Русской Церкви отверг «имяславие», однако поддержка лично императора Николая II, православной общественности, заставила несколько скорректировать позицию. Считается, что к движению примыкали выдающиеся философы, богословы П.А.Флоренский, А.Ф.Лосев, протоиерей Сергий Булгаков, многие другие. Ныне вопрос об этом учении Церковь относит к числу обсуждаемых, единая позиция пока не сформулирована, хотя запретительные действия, спровоцировавшие раскол начала XX в., признаются неправомерными.

Относят к приверженцам учения также прп. Феодосия – возможно, потому, что он, как большинство «имяславцев», не согласился с так называемой «Декларацией» митр. Сергия (Страгородского) о фактическом признании советской власти, перестал поминать предстоятеля за богослужением. Таких священников называли тогда «непоминающими».

 Реальную оценку отношения преподобного к «имяславию» затрудняет, прежде всего, его образ жизни, принятый подвиг юродства, который вообще не предполагает публичное изложение каких-либо богословских положений.

Однако, достоверно известны высказывания святого об Иисусовой молитве. Вот некоторые из них, вполне соответствующее монашеской практике такого делания:

Иконография

Икона преподобного узнаваема по удивительно светлому, открытому лику старца. Он таков, каким святого запомнили при земной жизни: простое лицо, открытый взгляд.

Существуют различные варианты иконографии старца:

• Чаще всего преподобного пишут одетым как схимник, правая рука святого сложена в священническом благословении. Фон такой иконы – традиционный цвет Царства Небесного, золотой. Иногда преподобный изображается на фоне храма.

Самая известная из икон такого рода находится в иконостасе часовни, освященной посвященной святому, в Минеральных Водах.

• Иногда прп. Феодосия изображают таким, каким его запомнили современники: одетым в яркую (обычно – красную) рубаху с цветами, с крестиком поверх одежды. Образы такого рода сделаны с сохранившихся фотографий подвижника. Некоторые иконописцы пишут на иконе также Иерусалим, Афон, горы Кавказа – все это места служения преподобного.
• Третий вариант иконографии приводит на память эпизод из жития, когда прп. Феодосий отправился на русский корабль исцелять бесноватую. Отличительная черта образа – икона Казанской Богородицы, которую держит преподобный. Сам он облачен в священническое одеяние, он благословляет молящегося.

Пусть личность старца вызывает споры до сих пор, ин суд человеческий, ин суд Божий: святость преподобного засвидетельствована чудесами как при жизни, так, еще более, по кончине. А потому не прекращается поток паломников к его могиле.

  Автор: Наталья Сазонова

The post Чудеса «Дедушки Кузюки» — о преподобном Феодосие Кавказском и его святых молитвах first appeared on Православие.вики.

Житие великомученика Фёдора Стратилата

Именование Стратилата означает воеводу или вообще военачальника высокого ранга. Однако, житие угодника Божия ничего не говорит о воинских подвигах святого, но много – о его стоянии в вере в родном городе, Евхаиты, а после – в Гераклее, где он и был воеводой (стратилатом).

Кто убил змея?

Слава храброго воина к Феодору пришла после того, как он один убил чудовище – змея, который завелся близ его родного города. Предание, которое передает житие рассказывает, что Феодор, никому не говоря, решил лично избавить город от змея – вопреки предупреждениям жившей рядом с Евхаитами христианки Евсевии. Многие тогда рассказывали, что святой прежде, чем устремиться на змея, усердно помолился – а затем, получив укрепление свыше, убил чудовище.

Все эти расхождения в интерпретации биографий святых вызваны, конечно, тем, что они жили почти 2000 лет назад, и исторические источники, по которым можно было бы восстановить их биографию, утрачены, либо известны в поздних копиях. Во всяком случае, несомненна храбрость Феодора, благодаря которой он, вероятно, сравнительно молодой воин становится военачальником Гераклеи – города недалеко от Евхаит.

Нет оснований сомневаться также в его глубокой христианской вере, которая, по преданию, позволила ему победить змея. Ведь свидетельства о его духовном подвиге куда более ясны, чем «чудо о змее».

Стратилат-христианин

Время, когда Феодор по назначению императора Ликиния (соправителя Константина Великого, который владел Западной частью империи, тогда как Ликиний правил на востоке), было во многом особым. Христианство уже стало религией большого количества жителей Римской империи, до полного прекращения гонений на Церковь, которые продолжались вот уже четвертое столетие, оставались считанные годы. Более того, если годом страданий святого является 319, который указывает житие, получается, что это случилось через 6 лет после так называемого Миланского эдикта, подписанного Константином и Ликинием. Документ выводил христианство из-под запрета, разрешал богослужения. Однако, если Константин к этому времени уже вполне сознательно верил во Христа, Ликиний подписал документ скорее по политическим соображениям: ему требовалась поддержка Константина. Впоследствии же их отношения обострились – и на подконтрольной Ликинию части империи возобновляются гонения на верующих. Незадолго до страдания св. Феодора погибли 40 Севастийских мучеников, также воинов – вся вина которых состояла в отказе поклониться «отеческим богам».

Но, зная все это, воевода Гераклеи не только не скрывал своей веры, он активно, можно сказать, апостольски, проповедовал ее среди жителей, по большей части еще язычников. Понятно, что слух об этом быстро дошел до самого императора. Изложение дальнейших событий разнится в разных редакциях жития святого:

• иногда говорят, что воевода, зная, что царь гневается на него из-за веры, понимая неизбежность страданий, решил принять их в городе, где его мученическая кончина обратит ко Христу еще больше людей; поэтому он как бы притворился ревностным язычником, и пригласил самого царя пожаловать в Гераклею, дабы вместе с ним совместно принести жертвы «богам»;
• есть также жития, где говорится, что сам Ликиний решил приехать, чтобы лаской, наградами отвратить от Христа храброго и потому любимого народом стратилата; открыто мучить его Ликиний не решался, обоснованно чувствуя себя неуверенно – и ввиду противостояния с Константином, и зная, что количество христиан среди горожан велико и продолжает расти.

Во всяком случае, факты таковы, что почти сразу по приезде Ликиния Феодор решился не просто исповедать себя христианином при всех, но – перейти к открытому противостоянию с царем. Именно поэтому он уничтожил привезенные им изображения богов, раздав золото и серебро, из которого они были изготовлены, нищим. И лично сказал об этом царю. После этого участь стратилата была предрешена.

Чудо веры

Его подвергли пыткам: били, опаляли огнем, наконец, морили голодом, принуждая отречься от Христа. Но слышали только: «Слава Тебе, Боже наш!» Наконец, мучители решили подвергнуть Феодора самой позорной, тяжелой казни – распятию. На кресте он, уже изможденный голодом, избитый, провисел ночь. Житие приводит его слова, которые, может быть, слышали тогда бывшие при нем слуги. Это слова изнемогающего от страданий: «Господи, рекл ми еси первее, Аз есмь с тобою, ныне же почто оставил мя еси?». Что случилось дальше, точно не известно.

Но утром воины, пришедшие забрать, как они думали, мертвое тело, увидели живого, здорового Феодора, свободно ходящего близ места своей несостоявшейся казни. Говорят, все они тут же уверовали во Христа, были крещены. А затем начались волнения горожан, возмущенных поступком императора, его несправедливостью по отношению к святому мужу.

Неизвестно, чем кончилось бы противостояние пришедшего в ярость Ликиния и горожан, но сам Феодор удержал людей словами: «Перестаньте, возлюбленные! Господь мой Иисус Христос, вися на кресте, удерживал ангелов, дабы они не сотворили отмщение роду человеческому». Затем святой сам пришел к мучителям, добровольно желая пострадать еще. Говорят, когда его вели на казнь, его слово открывало двери тюрем, с узников падали кандалы. А больные, прикасавшиеся к одежде святого, исцелялись.

21 февраля 319 г. Феодора казнили чрез отсечение главы. Палачи, зная все происшедшие чудеса, дали ему возможность помолиться перед кончиной, сделать распоряжения слугам об имуществе, даже – о том, чтобы тело мученика было перевезено на родину. Так окончилась его земная жизнь – и началась долгая история заступничества за род людской и проповеди веры – теперь уже посмертными чудесами.

Среди них:

• строгое наказание мусульман Сирии, которые в VII в. решили надругаться на иконой святого в христианской церкви, где расположились ночевать с семьями; кто-то пустил стрелу в образ, попал в плечо – неожиданно потекла кровь; но вразумления кощунников не наступило – и наутро их соплеменники нашли всех находившихся во храме умершими от неизвестной болезни;
• помощь во время войны Руси с Византией 970-971 гг.: в битве, где славяне численно превосходили греков, непобедимый русский князь Святослав Игоревич не только не смог победить, но еще и сам был опасно ранен.

В каких случаях молятся Феодору Стратилату?

Убеждение, о котором писал византийский автор, относится не только к древности – святого считают своим покровителем воины даже до наших дней.

В России святой считается покровителем государственной службы судебных приставов – ввиду того, что они принимают сейчас активное участие в восстановлении Федоровского монастыря г. Переяславля-Залесского.

Кроме того, святого сугубо просят:

• вообще о защите от зла, козней врагов;
• о помощи во всех житейских проблемах;
• об исцелении болезней, памятуя, сколько людей получили его перед казнью великомученика.

Дни памяти

Это:

• 21 февраля, когда, по житию, святой был казнен;
• 8 июня – день перенесения его честных останков в Евхаиты, во исполнение завещания великомученика.

Иконография вмч. Феодора Стратилата

Святого изображают облаченным доспехами, со щитом и копьем на левой руке. Правой же мученик держит крест. Это знаменует его заступничество за людей и страдания, которыми он достиг святости. Кроме того, Византия и Россия знают особые изводы иконы святого, связанные с историческими событиями или лицами:

• в Византии были очень распространены образы двух Феодоров – Стратилата и Тирона, как покровителей воинства;
• в России от конца XVI в. сохранились образы святого с другой великомученицей, Ириной; это связано с тем, что угодникам Божиим были тезоимениты сын Ивана IV, царь Феодор Иоаннович, и его супруга, Ирина Годунова.

Храмы 

Исторические известных и ныне действующих по России насчитывается 92.

Церковь Феодора Стратилата на Ручью

Новгородский храм получил название по улице Феодоров ручей, позже просто Федоровой (ручей, давший ей название, засыпан с 1950-х). Храм известен с XIV в., закрыт, передан музею в советские годы. Храм известен:

• фресками XIV в., похожими на работы Феофана Грека из Спасской церкви на Ильине улице;
• средневековыми граффити – надписями на стенах, сделанными около XIV-XV вв.

Храм Феодора Стратилата в Москве, на Чистых прудах

Церковь находится близ Чистых прудов. На рубеже XVIII – XIX вв. он освящен в честь мч. Феодора Тирона, а престол Стратилата появился несколько позже. Впоследствии он стал главным. Стиль храма определяется как классицизм, его архитектура достаточно строгая, украшений немного.

С 1930 г. церковь закрыли, однако к 1947 г. ее передали Антиохийской Патриархии. Ее подворьем она остается до наших дней.

Феодоровский монастырь (Переславль-Залесский)

Это именно та обитель, которую сейчас помогает восстанавливать Федеральная служба судебных приставов. Основание монастыря относится к XV в., когда на этом месте войска московского князя победили дружину Тверского правителя Михаила – на день памяти вмч. Феодора. Позже обители покровительствовал царь Иван IV, заложивший здесь храм покровителя своего сына, будущего царя Феодора.

Почти до конца XVII в. обитель была мужское, позже – женской. После десятилетий гонений она возрождается также как женская.

Церковь в Старом Осколе

Молодой храм был заложен в 2012, а освящен уже к 2013 г. Он находится в районе частной застройки, где ведется новое малоэтажное строительство.

Мужской пещерный монастырь Феодора Стратилата в Крыму

Это пещерная обитель, существовавшая, возможно, с XIII-XIV вв. К XV в. обитель, состоящая из целого комплекса, включающего 50 пещер, соединенных ходами, была уже покинута монахами. Восстановление началось только с начала 2000-х гг. Сейчас сюда приезжают паломники. Рядом есть освященный источник.

Церковь в г. Александрове

Это надвратный храм Успенского монастыря в Александровой слободе (сейчас Александров). Церковь относится к XVII в., как и многие постройки обители. Возрождение монашеской жизни началось здесь с 1991 г.

Храм в Костроме

Здесь известны два престола св. Феодора:

• главный, в посвященном ему небольшом деревянном храме, построенном около 2017 г.;
• придельный во храме Рождества Богородицы на Лазаревском кладбище города – этот храм ныне утрачен.

Ныне на старом кладбище возведена часовня святого.

Судьба святого, никогда не бывавшего на славянских землях, давно переплелась с судьбой России. Даже до наших дней к нему обращаются, молясь о воинах, просят его поддержки, чтобы восстановить попранную справедливость. И угодник Божий отзывается на просьбы молящихся.

Автор Наталья Сазонова

The post Великомученик Феодор Стратилат first appeared on Православие.вики.

Житие митрополита Филиппа (Колычева)

Колычевы – известнейший, уважаемый боярский род. Именно к нему принадлежал Федор. Отец, Степан Иванович, видел его будущее при дворе, активно готовил сына к государственной службе. Но уже с детства интересы мальчика, кажется, были другими. Он любил молиться, посещать богослужения, читал духовные книги – скорее всего, по примеру матери, отличавшейся глубоким благочестием. Впрочем, при этом Федор уже с юности служил при дворе Василия III. Когда этот великий князь скоропостижно скончался, оставив 4-летнего сына, Ивана (будущего царя Грозного), Федору было 26 лет. Следующие несколько лет оказались для него крайне сложными:

• при великокняжеском дворе началась борьба группировок; подковерные интриги, взаимные обвинения, производили на честного, прямого боярина гнетущее впечатление;
• не добавлял оптимизма сам юный великий князь Иван Васильевич: с одной стороны, он вызывал жалость, как все детство страдавший от боярских интриг, с другой – с подросткового возраста явно проявлял совсем не детскую жестокость, вызывая тем вопросы, что же ждет страну при таком правителе;
• наконец, после очередного придворного конфликта Колычевы оказались в опале, пострадали близкие Феодору люди; видимо, это стало последней каплей: он твердо решил покинуть мир, стать иноком; впрочем, хорошо известно, что к этому деланию молодой боярин тяготел с юности – к 30 годам, когда решение созрело окончательно, он еще не был женат – выходит, давно склонялся к монашеству.

На Соловки

Так как было понятно, что родные, конечно, не отпустят его, Феодор покинул их, не прощаясь, более того, намеренно переоделся в бедную одежду – чтобы не быть узнанным. Пешком он ушел на Север.

Дойти до побережья Белого моря сразу не удалось: изнемогший от непривычного долгого пути Федор вынужден был остановиться близ Онежского озера, где нанялся к одному крестьянину пасти скот. Лишь через некоторое время ему удалось добраться до Соловков.

Полтора года он был здесь послушником, выполняя самые тяжелые работы. Сын боярский работал на пекарне, копал огороды, рубил дрова. Неизвестно, открыл ли он игумену свое происхождение, но во всяком случае, обращались с ним так, как с любым новоначальным. А потом в один из дней родился монах Филипп – началась его новая жизнь. После пострига послушания не стали легче: инок работал в кузнице, затем опять в пекарне. А еще – каким-то образом успевал отстаивать все длинные монастырские службы, не в ущерб многим трудам, которые нес для братии. Больше того, даже во время работы – молился. Уголок для уединения был у него в пекарне – там был его любимый образ Богородицы, который после показывали паломникам, именуя «Хлебенный», ибо много молился пред ним «Филипп-хлебник».

Игумен, молитвенник, строитель

С 1546 г. престарелый соловецкий настоятель, Алексий, ушел на покой. Тогда же архиепископ Новгородский Феодосий рукоположил во игумена Филиппа. Соловецкой обителью он управлял несколько десятилетий, так что это время можно назвать целой эпохой, совершенно изменившей облик древнего монастыря. При игумене Филиппе:

• появились два храма – Преображенский, соборный, Успения Богородицы;
• в Преображенский перенесены мощи основателей обители, прпп. Зосимы и Савватия; написаны их «житийные иконы»;
• окрепло хозяйство обители: настоятель, сведущий в технических вопросах, говорят, сам разработал успешный проект соединения озер Соловецкого острова каналами, устройства мельниц; при нем же у обители появились соляные варницы; а еще здесь работал кирпичный завод – именно благодаря ему строились каменные храмы.

Игумена можно назвали бы теперь «крепким хозяйственником», да так оно и было. Но о. Филипп никогда не забывал, зачем на самом деле пришел в обитель. Он был столь же строителем, сколь и аскетом: часто уходил для молитвенных трудов в пустынь, недалеко от обители. Ее даже называли – Филипповой.

Именно здесь в 1565 г. ему явился Христос. Господь был таким, каким стоял пред судом Пилата – носящим терновый венец, окровавленным. Когда же явление окончилось, на месте этом вдруг пробился источник чистой воды. Было это менее, чем за год до того, как Великим Постом 1566 г. царь Иван, с детства знавший Феодора Колычева, вызвал его к Москве, чтобы просить стать Предстоятелем Русской Церкви. За трудные последующие годы святой наверняка не раз вспомнил явление Господа. Христос явно предупреждал его обо всем дальнейшем. И повелевал взять на себя этот крест.

Деятельность митрополита

Смысл видения будущему архиерею был понятен всякому, знакомому с происходившим тогда при царском дворе.

Отношения с царём Иваном Грозным

Иван IV, убежденный в окружающей его «боярской измене», с 1565 г. учредил так называемую «опричнину». По сути, это царский «удел», где монарх устанавливал собственные порядки, «изводил» «изменников», тем более, что у жестокого, гневливого Ивана действительно было немало критиков, открыто выражавших недовольство царем. Так начались казни – за неосторожно сказанное слово, или просто – «по подозрению».

Но хуже казней было другое – духовное состояние государя, убежденного: его образ действий не только богоугоден, но… спасителен для подданных! Он, царь, присвоил себе право «вязать и решить», определять, кому жить, кому – погибнуть. Иван не останавливался перед кощунственной пародией на Церковь – его опричное войско было устроено наподобие монашеской общины. Сам царь также много молился, каялся в убийствах… чтобы снова убивать.

Иные современные публицисты именуют это состояние сумасшествием, бесстрашно ставя «диагноз» человеку, жившему около полутысячелетия назад. Церковь же хорошо знала: все много хуже «простого» помрачения ума. Ибо тот, кто возомнил себя вершителем человеческих судеб – по крайней мере, тяжко болен гордыней. Которая ведет уже прямо к бесовскому прельщению, когда силы зла берут над несчастным полную власть.

Именно видя состояние царя, от митрополии отказались:

• митрополит Афанасий, оставивший кафедру, видя все происходящее;
• свт. Герман Казанский, которого царь упросил занять митрополию – но не выдержал его обличений.

Колебался также свт. Филипп. Ведь виденное им в пустыни означало одно: ему предстоит стать митрополитом, чтобы принять мучительную смерть.

Говорят, что святителя склонили к принятию митрополии другие епископы. Его убеждали, что он, с детства знавший царя, сможет повлиять на него, остановить казни. И убедили. 25 июля 1566 г. игумен Филипп стал Предстоятелем Русской Церкви. Первые полтора года прошли относительно спокойно: царь, удовлетворенный его обещанием «не вступаться» в дела опричнины, позволял владыке «печаловаться», то есть заступаться за некоторых «бояр-изменников», даже слушал его советы.

Подвиг и убийство митрополита Филиппа

В 1568 г., ввиду открывшихся фактов возможной боярской измены, снова начались казни. А за ними – открытый конфликт с царем. По свидетельству служивших при царском дворе иностранцев, митрополит сначала пытался беседовать с Иваном наедине, а 22 марта 1568 г. открыто обличил его, когда после литургии в Успенском соборе, царь с опричниками, облаченные с свои «монашеские» одеяния, попытались подойти под благословение. И. Таубе и Э. Крузе приводят такие слова Предстоятеля, обращенные к царю:

Святителю угрожала не только смерть – до этого ему пришлось пережить потерю доброго имени, позор, предательство ближних. Царь, жестоко мстя, архиерею, решил устроить над ним показательное судилище:

• начали с ареста, предания мучениям митрополичьих бояр, приближенных;
• пострадали также многие родственники святого;
• кроме этого, на Соловки была послана целая «комиссия» для сбора фактов о «неподобающей» жизни угодника Божия; преемника Филиппа на игуменстве, Паисия, за лжесвидетельство обещали сделать епископом; где силой, где посулами заставили клеветать других иноков; более же всего обвинял Филиппа в колдовстве, других грехах Новгородский архиепископ Пимен.

8 ноября 1568 г. во время литургии, которую служил архиерей, во храм ворвались опричники. Один из них, Федор Басманов, зачитал приговор беззаконного «церковного суда» с ложными обвинениями. Сорвав архиерейское облачение, вытолкали старца из храма. Тогда же Филипп был сослан в Тверской Отрочь монастырь. Год спустя, 23 декабря 1569 г., он принял здесь кончину от руки главы опричного войска, Григория (по прозванию Малюта) Скуратова. Святитель отказался благословить поход опричного войска на Новгород, и был, по всей видимости, задушен – с ведома, а может быть, по поручению царя, тем исполнившего меру своих грехов.

Почитание и канонизация митрополита Филиппа

Только к 1591 г. соловецким монахам удалось добиться перенесения честных останков владыки из Отроча монастыря, где его спешно похоронили сразу после гибели, на Соловки. С этого же времени там начинается почитание его как святого, чтимого местно:

• появляется житие;
• его начинают изображать сначала на покрове гробницы святителя, после – появляются иконы.

А в 1652 г. Соловецкий постриженик, Новгородский митрополит Никон (будущий Патриарх) с согласия царя Алексея Михайловича переносит мощи святого к Москве. Прежде, чем взять  их из раки, Никон во всеуслышание прочел царскую грамоту, обращенную к святителю. Там говорилось:

Так святитель вернулся к столице, откуда когда-то его с позором изгнали. Сейчас его гробница – в Успенском соборе, ровно на том месте, где его схватили царские опричники.

Иконография

Одна из первых икон после канонизации святого создана придворным иконописцем царя Алексея Михайловича, Симоном Ушаковым. Образ закончен к Пасхе 1653 г. Он во многом определил иконографию святителя в последующие годы:

• свт. Филипп написан в полный рост; в архиерейском богослужебном облачении;
• его длани разведены, как бы обнимая всех, предстоящих пред образом;
• правой рукой святитель благословляет молящихся; на левой – закрытое Евангелие.

Кроме этого, наиболее распространенного, существуют также:

• поясные изображения святого, также в архиерейском облачении, с Евангелием, закрытым либо открытым;
• молящегося святителя, стоящего пред Христом, образ Которого тогда пишется вверху иконы, слева;
• кроме того, изображение свт. Филиппа можно увидеть на иконах святителей Московских, изображающих прославленных Церковью архиереев.

О чём молятся митрополиту Филиппу?

К нему обращаются:

• желающие вступить на иноческий путь;
• безвинно гонимые врагами;
• и, конечно, больные; известно множество случаев исцеления еще на Соловках, когда у мощей получали здравие больные братия; по перенесении же мощей к Москве самым поразительным чудом стало излечение умирающей женщины, которой святой повелел: «Вели нести себя к моему гробу!». Там раба Божия была возвращена к жизни.

Церковь в честь митрополита Филиппа

Он находится на нынешней ул. Гиляровского, близ пр. Мира столицы. Ранее же здесь проходила так называемая Троицкая дорога (так как вела к Троице-Сергиеву монастырю). Именно здесь в июле 1652 г. православные встретили мощи свт. Филиппа. На месте встречи появился сначала крест, затем – деревянный, наконец, с конца XVIII в. – каменный храм по проекту архитектора М. Казакова, существующий до наших дней.

В 1939 г. это святое для москвичей место было закрыто. Богослужения возобновились только с 1990-х гг.

Такова судьба боярина ушедшего от мира, чтобы служить Богу, которого Господь призвал послужить людям: примером чистой, честной жизни, словом обличения «во время и не во время». Недаром на иконах лик святого удивительно выразителен, кроткий взгляд, кажется, видит самое сокровенное, напоминает о словах, сказанных им грозному царю – но ему ли одному? «Есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его?».

Автор Наталья Сазонова

The post Митрополит Филипп Московский: житие, борьба с опричниной и конфликт с Иваном Грозным first appeared on Православие.вики.

Житие святой Феклы

     Родилась она в 25-м или в 26 г. в именитом семействе из древнего города Иконии. Получила великолепное домашнее образование, и к 18 годам исполнилась Фекла всякой мирской премудрости. Хорошо знала она историю, философию, труды античных авторов. К тому же была эта девушка необыкновенно красивой и добродетельной, и родители к той поре подыскали для нее такого же высокородного и красивого жениха.

     Сохранилось описание облика св. Феклы, оставленное св. Василием Селевкийским, характеризующим ее так:

     Римская Империя в тот период была самой могущественной державой, однако разъедал ее изнутри духовный кризис, овладевая все большим числом людских душ. Обязанностью граждан было поклонение не только бесчисленным идольским статуям, чьи капища возведены были по всему государству, но и изображению императора.

     В конце 40-х гг. I столетия в Иконии, где жила Фекла, благовествовали апостолы Павел и Варнава. Подобных проповедей девушка никогда не слышала, и потому, затаив дыхание, она внимала этим боговдохновенным глаголам, всею душою уверовав в Искупителя. А еще через некоторое время принесла Фекла Господу обет целомудрия.

     Мать и жених Феклы, узнав об этом, разгневались. По их жалобе апостола Павла заключили в темницу. но это не помогло им, напротив, узнав о навете на верного слугу Господа, девушка, подкупив стражу, проникла к нему в заточение, чтобы еще раз услышать проповедника, слова которого были для нее подобны многоценному сокровищу. Павел же, видя ее мужество и стремление к познанию Божественного Учения, благословил девицу и назвал первой своею духовной дочерью.

     Правитель Иконии, проведя разбирательство, повелел изгнать Варнаву и Павла из города. С ними отправились и некоторые из преданных им местных христиан. Феклу же долго убеждали вступить в брак, но когда стало понятным, что праведница не сделает этого добровольно, ее, по требованию разгневанной матери, провозгласившей Агницу Божию отступницей, опозорившей семью, приговорили к сожжению.

     Когда девушку привели на ристалище, она, сложив руки крестообразно, сама взошла на эшафот. А когда вокруг нее подпалили поленья, и поднялось пламя, горожане весьма удивились, увидев, что огонь, хотя и разгорелся чрезмерно, совершенно не касается праведницы. Он не причиняет ей никакого вреда и даже не вредит ни одному ее волосу. В тот момент Фекла сподобилась зреть среди собравшихся жителей Иконии Самого Господа, явившегося ей в облике апостола Павла, и укрепляющего ее Своею Силой. По Воле Его разразилась сильная буря: град и молнии побили множество горожан, иных в ужасе повергнув в бегство. Огонь же, в центре которого находилась подвижница, полностью угас. Фекла сошла с эшафота и отправилась за город искать своего наставника.

     Присоединившись к ап. Павлу и его ученикам, она направилась с ними в Антиохию. Много удивительных чудес и исцелений совершил в этих землях великий проповедник. Много искушений претерпела в этой земле св. Фекла. Местный вельможа Александр, прельстившись красою девушки, стал принуждать ее к супружеству. Когда же угодница во всеуслышание отказалась, открыто провозгласив, что является невестой Одного лишь Христа Спасителя, ее осудили на растерзание дикими зверями.

      Но звери не тронули девушку, в ее присутствии они сделались кроткими подобно ягнятам. Многие тогда уверовали в Истинного Творца, среди них была и высокородная римлянка Трифена — сестра императора Клавдия.

     Увидев, что дева хранима Невидимой Рукою Всемогущего Бога, Феклу решили отпустить. Павел с радостью встретил свою воспитанницу и, сочтя ее достаточно укрепившейся в вере, благословил на проповеднические труды, передав притом подвижнице часть своей божественной благодатной силы.

     Место проповедования праведнице указало ведущее ее облако, остановившееся над селением Селевкия близ находящейся здесь горы, у подножия которой она и поселилась. Вскоре к ней стали приходить жители этих мест, узнавшие, что поселившая в горной пещере дева наделена благодатью врачевать телесные недуги и облегчать душевную боль. Рядом с ее жилищем пробился целебный ручей, водою которого тоже были вылечены многие болезни. А еще через некоторое время сюда стали приходить такие же девы, желавшие устроить себе жилье рядом с пещерной кельей Феклы. Многих язычников обратила она в ту пору к вере. Ее молитвенными трудами были уничтожены капища идолов Зевса, Артемиды и Афины Паллады, а на их месте возвели первые христианские церкви.

      Жрецы же тех идолов, видя, что население отворачивается от поклонения истуканам, решили погубить праведницу. Считая, что дивные исцеления Фекла творит силою девственной богини Артемиды, они задумали осквернить ее чистоту. Для этого были подкуплены нечестивые юноши, поспешившие исполнить порученное им злодеяние. Угодница же, увидев их и уразумев, что они собираются сотворить, обратилась в бегство. Но вскоре силы стали ее оставлять, а преследователи все быстрее настигали несчастную. Тогда праведница взмолилась к Создателю, прося Его заступиться и не дать осквернить сохраняемое ею с юности ради Жениха Небесного целомудрие. И Господь услышал Свою угодницу! Скала, возвышавшаяся на пути ее расступилась и пропустила Феклу внутрь каменной глыбы. Здесь подвижница и предала душу свою Господу, к Которому так стремилась долгие годы жизни. Было ей в ту пору 90 лет.

Почему равноапостольная?

     Равноапостольными Церковь именует подвижников, которые своими трудами способствовали насаждению и широкому распространению христианства среди народов языческих. Первомученица Фекла чтима в лике равноапостольных потому, что, согласно апокрифическим «Деяниям Павла и Феклы», она привела к вере многих непросвещенных идолопоклонников в Исаврийской Селевкии.

О чём молятся святой Фекле?

     И после кончины св. Фекла не оставляет без внимания прошения тех, кто чтит ее память. Известны случаи, когда по молитвенным обращениям к праведной деве прекращались голод и засуха, чудесно останавливалось распространение болезней. Она избавляла города от вражеского вторжения, уберегала путников от разбойников, усмиряла бушующую стихию. Ее считают непримиримой воительницей с ересями, жестоко карающей нечестивцев за кощунство и непочитание догматов Апостольской Церкви.

     Св. Феклу просят о вразумлении и даровании способности к учению, памятуя, что подвижница была весьма образованной, умудренной многими науками и знаниями.

     По молитвам ей издревле жены возвращали к семейному очагу своих супругов, подверженных блудной страсти, ибо великую силу имеет эта девственная первомученица над демонами блуда.

     Многочисленны свидетельства об исцелении всяческих недугов по молитвам угоднице. В народе ее издревле именуют целительницей, ведь, как повествует житие угодницы, именно ее умение лечить различные недуги и навлекло на нее неприязнь со стороны лекарей и волхвов, у которых до появления Феклы лечилось население. Причем, помогала она и христианам, и приверженцам иных религий.

     Уже в IV столетии ее считали избавительницей от глазных недугов. По Преданию, чудесный источник, пробившийся рядом с пещерой, где она жила, исцелял даже слепых, — такою благодатью были наполнены его воды, струящиеся в месте многолетних подвигов угодницы.

     Также св. Фёклу считают врачевательницей ожогов, кожных недугов, к ней обращаются пострадавшие от травм.

     Милосердие праведницы простирается и на животных. Не раз по ее ходатайству прекращался падеж скота.

     Чудес по молитвам праведницы всегда подавалось так много, что уже в V столетии св. Василий Селевкийский составил о них целый труд.

Дни памяти

     Жизненный подвиг святой Феклы верующие вспоминают 7 октября.

Интересные факты о равноапостольной Фекле:

•  в честь угодницы назван астероид 586, открытый в 1906 г.
•  ее именем назван 160-тысячный город в Сальвадоре
•  в испанском г. Таррагоне в честь нее проводят фестиваль «Санта Текла»
•  в польском г. Кельцы статуя угодницы установлена на главной площади. В Польше ей посвящено 16 приходов, 23 населенных пункта названы ее именем
•  ее имя носят селения Канады, Португалии, Германии, Франции и Италии.

Иконография

     По Преданию первый лик праведной девы изобразил некий живописец, призванный селекийским жрецом, пораженным Божественной Силой после того, как тот хотел причинить Фекле зло. Три дня он лежал недвижимо возле ее пещеры, а, прейдя в себя, всецело уверовал в Искупителя. Образ тот был чудотворный и долгое время пребывал в семействе бывшего жреца, передаваясь из поколения в поколение.

     Древнейшая фреска с образом угодницы присутствует в черниговском Преображенском соборе. Это произведение XI в.

    Образ подвижницы, выполненный в XV в., запечатлен во внутренней росписи кафедрального собора Барселоны (Испания).

     Известнейший чудотворный лик угодницы, вложенный в драгоценный серебряный оклад, пребывает сегодня в кипрской обители св. Феклы. Праведница изображена на нем держащей Евангелие, что напоминает паломникам о ее великой миссии – благовествовании непросвещенным народам. Данный образ выполнен кипрским иконописцем Иоанникисом в 1806 г.

     В «Руководстве к писанию икон святых угодников Божиих» академика Фартусова, изданного в начале прошлого столетия, рекомендовано изображать праведницу так:

Монастыри в честь святой Феклы

Монастырь в Сирии

     В сирийском городе Маалюле находится обитель, возведенная в честь угодницы Божией Феклы. Это одна из главнейших достопримечательностей этого государства.

     Арамейское слово «моулюула» означает «вход». Это священное место, через которое св. Фекла прошла сквозь гору, спасаясь от пытавшихся обесчестить ее дерзостных преследователей. Находится оно в 60 км от Дамаска.

     Обитель эта известна с IV столетия. Здесь находится пещера с гробницей праведницы. Это место принято у православных считать местом ее кончины. Неподалеку от пещеры есть целебный источник. В самой пещере растет удивительное персиковое дерево, чудесно выросшее прямо из скалы.

Монастырь святой Феклы на Кипре

     Недалеко от кипрского города Ларнака, на окраине селения Мосфилоти, расположена женская обитель св. Феклы, где пребывает часть ее мощей.

     К сожалению, долгие годы обитель оставалась пустой. Нынешнее ее возрождение началось лишь в ноябре 1991 г., когда в ней поселились две сестры – монахини Евлогия и Константина. Сегодня же каждый год в день чествования угодницы сюда съезжаются богомольцы со всего острова.

Монастырь в Калужской области

     Обитель, называемая Успенская Феклина пустынь, находится в с. Сенино Козельского района. «Это еще одна неугасимая лампада, сияющая перед Господом и освещающая души людей, стремящиеся к Богу» — произнес 28 августа 2016 г. владыка Никита, епископ Козельский, когда новый монастырь отворил свои ворота для богомольцев.

     Одиннадцать лет трудились над его возведением сестры во главе с матушкой Виталией. На месте этом было ранее заброшенное колхозное хозяйство.

     В обители имеется реликварий с частицами мощей св. Феклы, Крестителя Господня Иоанна, апп. Андрея и Варфоломея, святителей Николая и Спиридона Тримифунтского, вмцц. Варвары и Анастасии, блгвв. кнн. Петра и Февронии, прозорливого старца Аристоклия Афонского (Московского) и многих иных угодников.

     Здесь находится чудотворный лик Богоматери «Троеручица», подающий обильные врачевания богомольцам. В 2009 г. совершенно темным этот образ передали сестрам из столичного Болгарского подворья. Тогда невозможно даже было разобраться, что это за лик. Однако уже через полгода краски образа сами собой дивно обновились, и через него стали щедро подаваться верующим чудеса. Сама настоятельница обители получила чудесное врачевание болезни сердца от данного образа и ей не потребовалось вмешательство хирургов.

      Еще одна монастырская святыня – лик Богородицы «Утоли моя печали». Этот образ мироточит перед важными событиями, связанными с обителью. Впервые он замироточил 20 января 2010 г.

      Также здесь находится мироточивое Распятие Господне, переданное обители из церкви прп. Серафима Саровского в г. Сосенском.

Автор Татьяна Расновская

The post Святая Фекла, равноапостольная первомученица Иконийская first appeared on Православие.вики.

Биография о. Павла Флоренского

Он родился 9 января 1882 г. на древней земле Кавказа, среди прекраснейших Божиих творений – великолепных гор, лесов, бурных рек. Позже о. Павел напишет, видимо, об одном из своих первых детских впечатлений, празднике Преображения Господня, который армяне знали как «праздник роз» Вардавар, и соединяли его с языческими традициями:

Такой открылась юному Флоренскому религия – прикосновение к иному миру, реальность которого так близка… Позже он будет писать о жертвоприношениях Иерусалимского храма, а еще о том, что Евхаристия – тоже жертва, хотя «бескровная» для человека. Потому что за нас пострадал Христос.

Семья и национальность о. Павла Флоренского

Флоренских сейчас называли бы «интернациональной» семьей. Ведь отец,  Александр Иванович Флоренский, инженер путей сообщения был русским, мать же, Ольга Павловна – армянкой (родные звали ее Саломией). Вероисповедание родителей было также разным: Александр Иванович – православный, Ольга Павловна держалась веры своих предков (армяне принадлежат к монофизитскому направлению, которое отвергнуто IV Вселенским Собором 451 г.). Несмотря на разность религиозных традиций, между супругами царила любовь, так что желание отца крестить сына как православного не вызвало возражений супруги.

Говорят, что Павел мог быть крещен священником не во храме, а на дому, может быть, потому, что не было возможности доехать до церкви: первое время младенчества Павла родители проживали удаленно от городов, так как отец занимался строительством одного из участков железной дороги. Семья даже проживала практически на «стройплощадке», в вагоне (впрочем, для тепла изнутри обитом, по восточной традиции, коврами), лишь к осени 1882 г. переехала на постоянное место жительства, в Тифлис (ныне Тбилиси).

Сам о. Павел вспоминал, что Флоренские не были особенно религиозны: у них не было традиции посещать богослужения, даже – как-то особенно отмечать праздники. К тому же жили они замкнуто, друзей было мало, гости приходили редко. Зато «кампанию» Павлу и еще шестерым детям Флоренских с детства составляли книги. Все они читали много – как дополнение к очень основательному домашнему образованию, которым занимались сами родители. Позже Павел окончил гимназию с золотой медалью. При этом позже, уже священником, он рассказывал, что лет до 17 не умел не только молиться, но даже… правильно совершать крестное знамение!

Дорога к Богу

Духовный перелом юноша пережил в 1899 г. Чудесных событий было, по его воспоминаниям, два:

• однажды Павел имел некое сонное видение, когда он чувствовал себя как бы заживо погребенным; вдруг из тьмы воссиял луч, а с ним прозвучало единственное слово: «Бог»;
• в другой раз его как бы позвали: он был разбужен среди ночи гласом, который трижды произнес его имя.

Чей то был голос? Может быть, небесного покровителя будущего иерея – Апостола Павла, также ученого мужа, чей путь ко Христу тоже совсем не был простым?

К священству

На следующий год Павел по воле родителей уехал поступать в Московский университет – но уже совсем другим человеком. Благодаря блестящим способностям, он с отличием закончил физико-математический факультет. Но вслед за тем отправился учиться дальше – в Московскую Духовную Академию. Уже тогда его влекло монашество, но духовный отец посоветовал сначала получить образование.

Хотя Павел Александрович не оставлял мыслей об иночестве даже по окончании Академии, ему снова отказали. Видя, что нет воли Божией, он смирился, лишь сокрушаясь, что безбрачное состояние препятствует ему принять хотя бы сан священника. Лишь в 1910 г. Флоренский, тогда уже преподаватель философии родной Академии, встретил супругу – Анну Гиацинтову, скромную девушку из семьи крестьян. Она стала его подругой на всю жизнь, родила пятерых детей.

В 1911 г. Павел Александрович исполнил давнюю мечту, стал иереем. Его первым местом служения стал храм близ Троице-Сергиевой лавры, затем – Покрова Богородицы (домовая церковь при Академии). А революционные события 1917 г. застали его настоятелем церкви при приюте для престарелых сестер милосердия.

Научная деятельность о. Павла Флоренского

Тогда многих служителей алтаря ожидал исповеднический, мученический подвиг. Что до о. Павла, то Господь судил ему исповедовать Христа, отстаивать веру… через служение науке!

В первые же годы после революции ученый иерей начал работать в Комиссии по охране памятников. Во многом благодаря его усилиям была спасена от разрушения Троице-Сергиева Лавра: безбожники не готовы были слушать обличения от православных, но против вполне рационалистических аргументов о художественной ценности храмов, икон – возразить не смогли.

А когда коммунисты задумали святотатство – вывоз мощей прп. Сергия, именно о. Павел, вместе с графом Ю.Олсуфьевым, скрыл честную главу преподобного, дабы верующим, если намерения безбожников состоятся, осталась хотя часть святыни.

Когда Лавру все же закрыли, о. Павел сменил несколько научных учреждений, среди которых:

• два научно-производственных предприятия, где пригодилось его физико-математическое образование; Флоренскому даже принадлежат несколько изобретений;
• Высшие художественно-технические мастерские, где он числился профессором; здесь развернулись его дарования как философа, культуролога, искусствоведа; в 1920-е появляются десятки его статей, книг по философии христианства, искусству.

Многие видели, что священник ходит на светскую работу демонстративно в подряснике, никак не стесняется своей веры. Более того, говорит о ней открыто – и не только на «службе». К 1918-20 гг. относится уникальный «проект» о. Павла: по просьбам православных он прочитал целый курс лекций по философии религиозного культа, где просто, доступно, при этом – глубоко, рассказывал о православном богослужении, его содержании, смыслах. Возможно, с этого времени его взяли «на карандаш» «компетентные органы». Священнику не раз предлагали уехать из страны, но о. Павел посчитал это безнравственным поступком…

Аресты и расстрел

Впервые его взяли в 1928 г., но скоро отпустили. Второй арест, 1933 г., по делу о якобы «контрреволюционной организации», был серьезнее: священника приговорили к 10 годам лагеря. О дальнейшей его судьбе известно совсем немного: поначалу власти вроде бы пытались даже во время заключения использовать его уникальные таланты: например, в 1934 г. перевели на Соловки, изучать возможности добычи из водорослей йода. Но все же свой срок о. Павел не отсидел, возникло, как тогда часто бывало, новое «дело». В 1937 г. его перевезли в Ленинград на допросы, а 8 декабря расстреляли.

Философия о. Павла Флоренского

«Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор.9:20). Так писал о себе св. Павел. То же мог сказать о себе тезоименитый ему Флоренский.

Начало XX в. было временем интеллигентов-нигилистов, отрицавших, прежде всего, саму основу культуры страны – православие. Оно виделось им устаревшим, примитивным, закосневшим в этой примитивности. Флоренский же, служитель Церкви, заговорил с интеллигентами на понятном им языке разума, науки. Он показывал мир, как отражение Бога, Его великое творение – а еще своего рода «книгу», повествующую об истине православной веры.

Философ задумывал своего рода дилогию Боге и человеке. Ее первой частью стала знаменитая работа «Столп и утверждение истины» (закончена около 1908 г., еще до принятия сана), название которой – слова одного из посланий Апостола Павла. Подзаголовок книги – «Опыт православной Теодицеи». Здесь о. Павел:

• показывает метания человеческого ума, ищущего истины;
• разумно доказывает, что подлинная Истина познается из религиозного опыта – основы веры, причем Она – Троична;
• раскрывает базовые понятия христианской философии – о любви, вере, грехе, многие другие.

Вторая часть дилогии, посвященная православной антропологии, учению о человеке, не состоялась, конечно, ввиду ареста Флоренского: она сохранилась только как наброски лекций по философии культа, которые о. Павел читал публично, но не успел сделать ни статей, ни книг на эту тему. Уникальный материал стал доступен широкому кругу читателей только с начала 2000-х гг., благодаря трудам игумена Андроника (Трубачева): ему удалось систематизировать черновики, а затем свести их в большую книгу «Философия культа». Сразу оказалось: наработки о. Павла во многом стали новым словом в науке – науке начала XXI в.!

Главная мысль лекций по философии культа – понимание «литургической деятельности», то есть богослужения, как:

• истока человеческой культуры (многие современные культурологи не согласны с тем, что Флоренский производит понятие «культура» от «культ», но также немало сторонников этой очень основательной точки зрения);
• того, что дает смысл человеческой жизни, ведь человек по своей природе просто не может жить одними земными интересами.

Труды о. Павла по искусствоведению

Многие работы о. Павла также открывают перед потерявшими Бога людьми начала XX в. духовное богатство православного искусства. Его перу принадлежат несколько десятков статей, книг по философии искусства.

«Иконостас»

Эта очень известная работа посвящена, по сути, философским основам, богословию иконописи. Во время, когда многие светские художники считали древнерусскую иконопись примитивным искусством, о. Павел раскрыл:

• специфику создания иконы – не просто «творчества», а духовного делания, созерцания Бога; по сути, истинный иконописец создает образ «с натуры», ибо знает Царство Небесное;
• смысл обратной перспективы, принятой у иконописцев;
• кардинальные отличия иконы от картины художника, их причины.

Картины и иллюстрации Павла Флоренского

О. Павла нередко называли «русским Леонардо», имея ввиду не только его подлинно энциклопедическую образованность, но еще то, что он имел художественные таланты:

• читая студентам Московской Духовной Академии курс философии, он сам делал к нему иллюстрации;
• им же созданы рисунки к его же книге «Мнимости в геометрии»;
• кроме этого, о. Павел увлекался фотографией; ныне известно множество его снимков, сделанные с 1900-х гг. и до ареста; здесь – примечательные места России, портреты жены, детей.

Книги, письма и проповеди о. Павла

Его архив сохранили жена, дети, бережно собиравшие даже черновики, наброски. Именно благодаря этому свет увидела «Философия культа», до этого – множество статей. Одну из них, «Обратная перспектива», посвященную особенностям иконописи, даже удалось издать в 1970-е, в сборнике Тартусского университета. Особенно активно труды священника публиковались с середины 1990-х. Одно из самых полных на сегодняшний день собраний его проповедей, статей, составляет 4 тома. Но работа по изданию архива все еще не завершена.

Цитаты о. Павла Флоренского

Современники об о. Павле

Почему о. Павел ещё не канонизирован?

Так святой ли? Этот вопрос ставился с самого начала 1990-х гг., когда широкой православной общественности стала известна удивительная жизнь о. Павла, его исповеднический подвиг. Однако, о его канонизации речь пока не идет. Этому обычно называют две причины:

• позицию Синодальной Комиссии по канонизации, которая полагает, что пострадавшие за веру, которые признали свою несуществующую «вину» (судя по документам, с о. Павлом так и было), считаются лжесвидетелями против самих себя, а потому не могут быть признаны святыми; эта позиция имеет своих критиков, но к настоящему времени является церковно общепризнанной;
• неоднозначное отношение к ряду сочинений священника; при этом, как говорят богословы, критикующие, например, «Столп и утверждение истины» за излишний рационализм, при канонизации работы о. Павла должны быть отнесены к числу «святоотеческих», что вряд ли возможно.

Книги Флоренского до наших дней приводят к Церкви множество людей, но имеют также критиков – как вообще всякое дело рук человеческих. Но вот опыт, выстраданный годами гонений, которым о. Павел поделился в духовном завещании со своими детьми – с ним вряд ли поспоришь:

Автор Наталья Сазонова

The post Священник Павел Флоренский: трагическая судьба и творческое наследие «русского Леонардо» first appeared on Православие.вики.

Фарисей показывает пальцем на мытаря?

Если бы на земле проводились соревнования по религиозному лицемерию, то первые места с лёгкостью заняли бы фарисеи. Что мы знаем об этой религиозной группе? Чем изучение их жизни и учений может быть полезно для современных христиан?

Значение греческого слова, употреблённого в Евангелии

В русский язык слово «фарисей» пришло из греческого, в котором образовалось из арамейского «перушим» — «отделять(ся)». Это значит, что фарисеи — те, кто отделяются.

Остаётся неясным, кто именно так назвал этих иудейских религиозных учителей. Возможно, это были противники фарисеев.

Лицемер – это синоним?

После широкого распространения Евангелия «фарисей» стало синоним «лицемера». Особая святость фарисеев была лишь красивой оболочкой, за которой скрывались необычайное высокомерие, нечистота, безверие, властолюбие и жестокость.

Другие синонимы

Слово «фарисей» имеет несколько других синонимов:

• иезуит;
• притворщик;
• ханжа;
• пустосвят;
• святоша

Что значит фарисейство?

Фарисеи были праведны с своих глазах, не сверяя собственное поведение и мышление с Божьими истинами. Но по отношению к другим они нередко были крайне немилосердны.

Кто такие фарисеи в Библии?

В Библии большинство фарисеев представлены как блюстители человеческих правил и самые непримиримые враги Христа. Они очень любили первенство, деньги и славу от людей. Именно они, а не саддукеи были обличаемы Иисусом чаще всего.

Джеймс Жак Жозеф Тиссо. Фарисеи задают вопрос Иисусу. 1896 год.

Фарисеи обвиняли Иисуса Христа в неуважении к традициям старцев. Увы, даже чудеса не смогли их уверить в том, что перед ними Сын Божий. Вместо этого они заявили:

 Этим, по словам Господа, они хулили Святой Дух и совершали против него грех.

Фарисеи принимали самое активное участие в убийстве Христа.

«Христос перед народом» (Квентин Массейс, ок. 1515 года)суд римского префекта Иудеи Понтия Пилата над Иисусом Христом.

 Книжники

Первым и величайшим книжником был Ездра. После Вавилонского плена он возродил изучение и практическое применение Божьего Закона в восстановленном Израиле. Книжники были профессиональными переписчиками, толкователями и знатоками Закона. Говоря современным языком, они были докторами теологии. 

 Саддукеи

Саддукеи были представителями иудейской знати. Их партия появилась во второй половине 2 века до н. э. и исчезла, когда римляне уничтожили иудейский храм. Главным элементом еврейства они считали храмовое служение. Большую часть своего существования до 37 года до н. э. саддукеи находились у власти. Но и после потери Иудеей независимости они пользовались большим влиянием. 

Саддукеи не почитали устный закон, не верили в воскресение мёртвых, Ангелов и считали богодухновенным лишь Пятикнижие Моисея.

История: появление, римский период

Фарисеи появились в те времена, когда правление Маккавеев достигло высшего расцвета: примерно в 150 году до н. э. Фарисеи являлись наиболее многочисленной и влиятельной еврейской партией. С их мнением считались не только священники, но и политические деятели.

Самым благоприятным временем для фарисеев было правление вдовы Александра Янная, Соломеи-Александры, после смерти которой её сыновья начали бороться за власть. В результате они обратились за помощью к Гнею Помпею, римскому полководцу. Тот не преминул воспользоваться благоприятным случаем и сделал Иудею римской провинцией.

Цезарь (слева) и Помпей (справа). Фреска Таддео ди Бартоло (начало XV века).

В свою очередь фарисеи обратились к Помпею с просьбой избавить Израиль от соперничающих претендентов на престол и создать в стране республику под римским руководством. Жизнь под водительством Моисеева Закона, в мире и согласии друг с другом ставилась фарисеями выше политической независимости.

Во времена Ирода Великого  (37-4 до P. Хр.) фарисеи утратили былое политическое влияние. Поэтому они решили устремить свою энергию на глубокое изучение Закона Моисея.

Учение фарисеев и их праведность

Хотя в современном мире фарисеев считают однозначными злодеями или как минимум религиозными хулиганами, история говорит о том, что их учение было неоднородным. В нём содержались взгляды и учения, близкие к христианским.

Однажды к нему обратился язычник с просьбой рассказать о сути иудейского Закона. Гиллель ответил:

Незадолго до уничтожения Иерусалима в 70 году фарисеи поделились на два лагеря. Последователи Гиллеля призывали к миру с Римом, чего бы это ни стоило. Ученики же Шамая, напротив, встали во главе восстания и довели Израиль до полного краха.

Храм царя Соломона в Иерусалиме, репродукция.

Учение фарисеев сложилось под влиянием нескольких факторов:

1. Религиозная монополия саддукеев. Фарисеи учили людей молиться и служить Богу не только в храме, но также в синагоге и дома.
2. Стремление повысить духовный и нравственный уровень народа, как это делали пророки Ветхого Завета.
3. Сознание ограниченности и несовершенства положений Моисеева Закона.

Фарисеи старались смягчать буквальное понимание требований Моисеева Закона. Формально они говорили об уважении к нему как к Божьему откровению, но при этом всячески стремились оградить его от любого — путь даже самого мелкого — нарушения, создавая дополнительные законы и правила, что было запрещено самим Богом. Для этого они  создали устный Закон, якобы данный самим Богом евреям ещё в Синайской пустыне.

Монастырский сад (Синай).

Фарисеи проповедовали умеренный фатализм, считая, что Господь определяет реальность в целом, но человек ответствен за выбор своего жизненного пути. Они верили в воскресение мёртвых, бессмертие души и в пришествие Мессии, который установит Царство Божие на земле.

Кто такие фарисеев слуги?

В одном из своих поэтических произведений Николая Емелина есть такие слова:

Под слугами фарисеев, по всей видимости, подразумеваются люди, которые ради денег готовы продать свою Родину и уничтожить любого, кто открыто обличает их пороки. Как раз так и поступали фарисеи.

Иисус Христос и фарисеи: конфликты

Как же так получилось, что благородные стремления фарисеев стали камнями, из которых выстилается дорога в ад? О противостоянии Иисуса с фарисеями ярко рассказывается в Евангелиях.

Книжники и фарисеи были в шоке, когда узнали, что Иисус игнорирует многие их правила.

Что говорят библеисты

Библеисты отмечают, что речь идёт прежде всего не о гигиене или нормах нравственности, но об обрядовой чистоте. Так, нечистым считался даже тот язычник, который принимал ванную каждый день. 

Иисус же был подобен человеку, имеющему дерзость переходить дорогу вслед за кошкой с открытыми глазами и даже не держась за пуговичку.

Работа на публику

Главная же проблема — мнение оппонентов Христа, что достаточно быть чистым и праведным лишь внешне. Именно поэтому они вовсю работали на публику, давая фору многим современным актёрам.

Деление фарисеев на 7 групп:

Иисус же учил тому, что Богу нужна не внешняя чистота, но святость:

 В 23 главе Матфея Господь выразил Свой гнев на высокомерных фарисеев. Он обвинил их в следующих грехах:

1. Высокомерие. Они заняли место Моисея, выдавая свои правила за непреложную волю Бога.
2. Лицемерие. Фарисеи считали, что проповедь о Боге и соблюдение обрядов важнее послушания заповедям Бога и внутренней чистоты. По сути, это духовная смерть.
3. Установление жёстких, обременительных правил, которым они сами не следовали.
4. Нежелание войти в Царство Небесное и пустить в него других.
5. Оскорбление простых людей, которых фарисеи презирали.
6. Стремление к первенству и славе от людей.
7. Любовь к деньгам.
8. Хищение имущества бедных и вдов.
9. Ненависть к обличению, доходящая до жажды убийства Божьих пророков.
10. Стремление к исполнению мелочных правил с практически полным отказом от милосердия, справедливости и преданности. Например, в субботу по их правилам нельзя было исцелять болезни, если они не угрожали жизни человека.

Кто такой Закхей в Библии?

Закхей был начальником сборщиков налогов в Иерихоне. Он проявил неподдельный интерес к учению Христа. Чтобы лучше разглядеть прославленного Учителя, он залез на дерево. Иисус же сказал, что остановится в его доме. При личном общении с Господом Закхей покаялся.

Иисус и Закхей. Собор Святого Марка. Свод к востоку от купола святого Леонарда (мозаика, XI век).

Печально, что такие случаи не радовали фарисеев, а служили очередным поводом для осуждения Христа.

В гостях у Симона фарисея

Некоторые фарисеи гостеприимно распахивали перед Иисусом свои двери. Один из них — Симон. В его доме произошёл замечательный случай:

Иисус же полностью простил эту женщину, увидев её глубокое покаяние.

Питер Рубенс. «Пир в доме Симона Фарисея» (1618-1620). Холст, масло. 189 x 254,5 см. Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия

Никодим-фарисей и другие имена в Библии

Помимо Симона в Евангелии приводится ещё несколько имён фарисеев:

1. Никодим — член синедриона, тайный ученик Христа. После казни Учителя он принёс около 100 л смеси алоэ и миро для погребения.
2. Гамалиил — учитель Савла, заступившийся за христиан во время гонений.
3. Савл, ставший выдающимся христианским миссионером и апостолом Павлом после личной беседы с вознёсшимся Христом.

Толкование притчи «Мытарь и фарисей»

Иисус противопоставил не только мытаря и фарисея. Он показал разницу между тем, как на людей смотрят они сами и тем, как их оценивает Бог.

Фарисей и мытарь из евангельской притчи

Надменный самоправедный фарисей был отвергнут Богом. Мытарь же, смиренно просящий у Небесного Отца прощения, был им оправдан.

Молитва фарисея

Примечательно, что фарисей молился Богу вполне искренне, когда благодарил Его за собственную уникальность. Он попросту не мог себе представить, что Бог смотрит на него иначе. По сути, это была молитва самому себе. Поразительно, что самодовольный фарисей в молитве позволил себе осудить ближнего, к которому не испытывал ничего, кроме презрения. Зато он был крайне доволен собой оттого, что приносил десятину даже от сбора маленьких растений.

Читайте также:

Церковная десятина: история и современность

Апостолы о фарисеях

В 15 главе Книги Деяний рассказывается, что некоторые фарисеи, ставшие христианами, создавали проблемы внутри Церкви. Они учили, что язычникам, влившимся в Собрание, нужно обрезываться и соблюдать Закон Моисея. После этого был созван совет старейшин в Иерусалиме под руководством апостолов, где под влиянием Святого Духа было решено:

Но даже после этого в течение многих лет апостол Павел боролся с последователями фарисеев, несогласных с описанным выше решением.

Неделя мытаря и фарисея: в чем суть

Данная неделя входит в период, подготавливающий православных к Великому посту. В это время в Церкви вспоминают притчу о фарисее и мытаре. В наши дни это очень важно, ведь мир приветствует саморекламу, восхваление самих себя, высокомерие и бесстыдство. Самокритика и смирение давно стали недостатками. Печально, что это происходит не только на уровне стран, но и во многих религиозных группах.

И если верующие приветствуют смирение на личном уровне, то на уровне конфессии оно считается серьёзным недостатком. Да, об этом не говорят прямо. Но разве не является фарисейством провозглашение самих себя единственными истинными христианами и проповедь о вечных адских муках для всех, кто отличается от нас религиозными взглядами? Соблюдение поста и других обрядов, когда нет смирения, к Богу не приближает.

Читайте также:

Отсутствие высокомерия — это смирение. Как его приобрести?

Когда неделя мытаря и фарисея в 2022 году

В 2022 году Неделя о мытаре и фарисее приходится на 13 февраля.

Современные фарисеи

В некоторых отелях современного Израиля оборудованы лифты, автоматически останавливающиеся на каждом этаже, чтобы посетителю не нужно было совершать «тяжёлую» работу нажатием кнопки.

Но во всём мире в наши дни чаще всего встречаются иные виды фарисейства. Вот его характерные признаки:

1. Равнодушие к истине. Это очень распространённая проблема среди верующих. Многие считают, что не нужно думать самостоятельно, ведь у нас есть Отцы Церкви, современные богословы и пастыри, на которых можно переложить ответственность за свои убеждения.
2. Сведение религии к формальному соблюдению обязанностей, но не преобразованию личности и проявлению христианских качеств. Многие проявляют хитрость, думая, что соблюдение обрядов даёт право на совершение новых грехов.
3. Мания величия, выраженная в желании поучать других в согласии с личными правилами. Ужасно, когда такую черту проявляют пастыри. В истории религии известны случаи, когда руководители устанавливали правила, по которым верующие супруги должны были исполнять супружеский долг, что приводило к серьёзным семейным проблемам и даже разводам.
4. Двойные стандарты. К примеру, в церкви человек ведёт себя благопристойно, а дома оскорбляет ближних, злоупотребляет алкоголем, курит и сквернословит.
5. Комплекс вечного прокурора и судьи. Современные фарисеи постоянно замечают в других недостатки (часто мнимые), а не хорошие черты. Более того, болезнью многих религиозных людей является суд не только о поступках других, но даже о их мыслях и чувствах. При этом, конечно, игнорируются милосердие, любовь и справедливость. Так, нередко относительно здоровые люди считают больных симулянтами, желающими привлечь к себе внимание, и лентяями, пытающимися получить материальную поддержку, взывая к жалости других.

История фарисеев трагична и поучительна. Несмотря на всё хорошее, что было в их учении, многие из них отвергли Христа, осознавая, что Он Божий Сын. Те, кто считал себя самыми праведными людьми на планете, дошли до прямого ожесточённого противостояния Богу в лице Иисуса. Однажды Он вернётся. Если сегодня мы развиваем смирение и внутреннюю святость, то во время Второго Пришествия не повторим печальную судьбу фарисеев, но с радостью примем Божьего Сына.

Виктор Глебов

The post Настоящий фарисей: какой он? first appeared on Православие.вики.

Биография Феодора Ушакова

Адмирал был человеком благородным – не только в душе, но и по происхождению. Он появился на свет 13 февраля 1745 года в семье знатной, хотя и не богатой. Родители Федора были православными, и, помимо светского образования, дали сыну знания духовные. Основную же роль в христианском воспитании мальчика сыграл известный подвижник Федор Санаксарский, приходившийся ему родным дядюшкой.

После дворянской школы Федор Ушаков выдержал экзамен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге, откуда вышел мичманом 21 года от роду. С самого начала он для себя положил не идти по головам, а полагаться на волю Божию и служить Отечеству, не жертвуя понапрасну человеческими жизнями и совестью.

Военная карьера и подвиги адмирала Фёдора Ушакова

Свою карьеру будущий адмирал начал со службы на Балтике, после чего получил перевод на Азов. Молодой мичман прошел суровую морскую школу и окончательно утвердился во мнении, что все жизни равны, а в бою рисковать можно только собой, но не другими. Под этим девизом прошла вся его жизнь.

Но настоящие испытания ждали Ушакова на Черном море, где только-только начали строить флот. Ему было 38, когда его, тогда еще капитана, направили в Херсон. А там свирепствовала чума. Всего за полгода черная смерть унесла жизни двенадцати тысяч человек. Турецкие суда, на которых прибыли первые заболевшие, входили в порт без карантина. Капитан Ушаков ввел строгие ограничения, и благодаря его усилиям эпидемия вскоре прекратилась.

Война с Турцией

Немало славных подвигов совершил Федор Ушаков в войне 1787-1791 гг. Османский флот в ту пору был грозой морей. Его боялись все без исключения. Но капитан бригадирного ранга не устрашился и одержал несколько блестящих побед:

• в первом сражении силы были не равны: 2 российский линкора линкора против 17 османских и 10 фрегатов – против 8, и хотя исход был очевиден, российские моряки выиграли баталию;
• под Керчью, 27 августа 1790 года наши войска разгромили вдвое превосходящую армию противника, который вынужден был отступить к Одессе. В ту пору Федор Ушаков уже стал контр-адмиралом;
• близ Тендры, на рассвете 28 августа того же года турки были застигнуты врасплох и пытались бежать, несмотря на то, что их флот был гораздо больше и лучше оснащен. Ушаков не дал им такой возможности. Российский линкор «Рождество Христово» в неравном бою уничтожил три османских фрегата и флагман «Капудания».

У мыса Калиакрия решилась судьба Российской Империи в этой войне, за окончательную победу контр-адмирала удостоили ордена Александра Невского. Но сам он считал, что все это – не его заслуга, а промысле Божий. После сражения под Керчью весь личный состав собрался на всенощное в церкви Святителя Николая, чтобы поблагодарить Бога за чудо.

Война с Францией

Со вступлением во власть Павла I началась эпоха французских завоеваний. И в этой войне вице-адмирал Черноморского флота принимал самое деятельное участие:

• именно он изгнал оккупантов с Ионических островов, а главное – взял неприступный бастион на Корфу, чего еще никому не удавалось. После этого Федора Ушакова произвели в полные адмиралы;
• также российский флот поспособствовал взятию Бари, Рима и Неаполя. Неаполитанский управитель клялся, что этот подвиг Италия не забудет никогда:

Последние годы Феодора Ушакова

После убийства Павла I политика изменилась, бывшие враги стали союзниками, и адмирал Ушаков больше не принимал участия в битвах. Некоторое время он командовал гребным флотом на Балтийском море, а в 1806 году ушел в отставку.

Но даже в бытность свою отставным военным, он продолжал содействовать русской армии и помогать людям. На свои средства устроил в Тамбовской губернии военный госпиталь, отдавал все, что у него было, погорельцам из других областей.

Не оставлял Федор Ушаков и духовный свой путь. В мирное время, командуя Черноморским флотом, он не пропустил ни одной заутрени или вечерни. Оставив службу, бывший адмирал оказывал вспомоществование Санаксарской обители и даже жил там время от времени, выстаивая многочасовые иноческие службы и соблюдая строгий пост.

Преставился святой подвижник 2 октября 1817 года. Его похоронили на монастырском кладбище, рядом с дядей.

За что причислен к лику святых?

Федор Ушаков ценил человеческую жизнь превыше всего на свете и праведно служил Господу и Отечеству. Но канонизировали его не поэтому. Адмирал Ушаков был исключительно благочестивым дворянином. В те годы, когда он покинул службу, дворяне и офицеры уже не отличались благородством – ни в духовном, ни в общечеловеческом смысле. Благочестие, кротость и смирение, какими отличался Федор Ушаков, были редкостью. Он соблюдал все церковные каноны, был истинно предан христианскому учению. Именно его духовный подвиг, а вовсе не военный и не моральный, стал основанием для канонизации.

Канонизация прав. Феодора Ушакова

Как это часто бывает, канонизация проходила поэтапно. С 2000 года праведный адмирал стал почитаемым святым в Саранской епархии. Тому поспособствовал патриарх Алексий Второй.

Вопрос о причислении к лику святых, почитаемых повсеместно, рассматривался в течение четырех лет. Процесс это довольно трудоемкий, но все же архиереи пришли к консенсусу.

6 октября 2004 года состоялось долгожданное прославление Прав. Феодора как общецерковного святого.

Собор Святого Федора Ушакова

Жители Саранска называют главным украшением города великолепный Собор, освященный во имя Прав. Феодора Ушакова. Здание достаточно современное, вместительное – рассчитано на 3000 прихожан. Помпезный и величественный стиль ампир как нельзя лучше отражает славное воинское прошлое святого адмирала. А устремленные к небесам купола (высота главного достигает 62 метров) напоминают о величии духа подвижника.

С 2006 года, с того самого дня, как храм освятили, двенадцать колоколов ежедневно созывают на службу верующих.

Жизнь Феодора Ушакова – важный и показательный пример выбора, который каждому из нас предоставляется хотя бы раз. Перед молодым офицером были открыты все двери, но он выбрал ту, которая вела в Царствие Божие. Ни в мыслях, ни в делах он не отступил от Господа, к чему и должен стремиться каждый христианин.

Автор Арина Зубкова

The post Адмирал Феодор Ушаков: святой праведный воин first appeared on Православие.вики.

Житие апостола Фомы

Его родина — галилейский город Пансады. Его профессиональной деятельностью была ловля рыбы. Познакомившись с Помазанником Божьим, Фома последовал за ним и отказался от привычного образа жизни, стал одним из 12 апостолов.

Как и остальные ближайшие последователи Христа, он повсюду следовал за своим Учителем. После воскресения Христа Фома выразил сомнение в достоверности сообщений об этом величайшем событии в истории. Однако едва он вновь обрёл веру в Иисуса как в своего Спасителя, Фома стал одним из самых ревностных христианских миссионеров. Он основывал церкви на территории Палестины, Парфии, Месопотамии, Эфиопии. В своём ревностном служении Фома дошёл даже до Индии, где и погиб.

Почему апостола Фому называют близнецом?

С древнееврейского языка имя сподвижника Иисуса переводится как «делиться надвое, пополам». По этой причине его называли Близнецом. По-гречески его имя звучало как Дидим. Гностики пришли к выводу, что Фома внешне был чуть ли не копией самого Христа. Но у такого мнения нет никакого библейского основания.

Библеист Лопухин отмечает, что правильнее было бы переводить прозвище Фомы как «Человек двоящейся природы». Речь идёт о том, кто постоянно переходит от одного душевного состояния к другому, мысли которого при этом двоятся.

Был ли апостол Фома действительно «неверующим»?

Почему же Фома не поверил сообщению апостолов о том, что они видели воскресшего Христа? В этом содержится хороший урок для всех, ожидающих Второго пришествия нашего Господа.

Может показаться удивительным то, что для ближайших сподвижников Христа его воскресение стало своего рода сенсацией. Он ожил, как и обещал. Почему же все они в этом сомневались, а Фома проявил самое «вопиющее» неверие, заявив, что пока не вложит палец в его раны, не поверит в то, что Господь ожил?

Дело в том, что иудеи ожидали Мессию, который станет новым Давидом и Соломоном. В его «обязанности» входило:

• Занять царский престол в Иерусалиме.
• Освободить Израиль от власти язычников.
• Сделать евреев властителями мира.

Это то, что иудеи впитали с молоком матери, исследуя пророчества Ветхого Завета. К сожалению, предсказаниям о страданиях и смерти Мессии должного внимания почти никто не уделял.

По этой причине апостолы не верили Иисусу, когда он говорил о своей жертвенной смерти. Они думали, что он шутит или, возможно, проверяет их преданность. Но когда Господь умер на самом деле, их ожидания рухнули и они испытали глубокое разочарование. Это случилось и с Фомой. Привычные ожидания и боязнь новой боли побудили его сомневаться в словах апостолов о воскресении Учителя. Но после явления Учителя всё переменилось:

«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

(Иоан.20:26-29)

Этими словами Христос не побуждал нас к слепой вере. Он хотел сказать, что для веры в него доказательств больше чем достаточно и без его видимого присутствия.

«…в ублажении Господом тех, которые уверуют в Него не видя Его — Иисус Христос, конечно, имел здесь в виду христиан будущих времен — лежит мягкий упрек Фоме за то, что он пожелал иметь более осязательные доказательства воскресения Христа, чем какие соблаговолил дать людям Бог».

Библеист Лопухин

Миссия апостола Фомы в Индии

О жизнедеятельности Фомы после прощания с Учителем рассказывается в неканоническом труде «Деяния апостола Фомы», датируемом II–III вв. нашей эры. В Индию он отправился в результате разграничения земель между апостолами для проповеднического служения.

В новой стране он продолжил активную проповедь. По преданию, Фома нанялся на службу к индийскому правителю Гундофару в качестве плотника для строительства дворца. Но апостол — вместо того чтобы выполнять поручение — раздал деньги бедным.

Царь был разгневан и приказал арестовать плотника. Он бы и казнил его, если бы ему во сне не явился брат, сказавший, что на небе его ждёт самый замечательный дом, строителем которого является Фома. Казнь была отменена.

Казнь и кончина апостола Фомы

В Мелипуре ревностный миссионер обратил в христианство спутницу жизни и сына правителя по имени Маздей. Когда царь узнал об этом, то в гневе приказал арестовать проповедника новой веры. Но близкие царя навестили ученика Иисуса, чтобы он их крестил. Апостол, как до него Пётр, ушёл из темницы. Но затем вернулся, после чего смог дать свидетельство о Христе царю. На вопрос о своём Господине, верный ученик ответил, что Иисус — Господин всей планеты.

Маздей, несмотря на протесты подданных, приказал казнить носителя новых идей. По дороге к месту казни Фома назначил пресвитером Сифора и диаконом — сына царя. Он был пронзён копьями в 72 или 73 году нашей эры. К этому моменту в Индии Дидим находился около 27 или 28 лет. После его кончины сам царь и его чиновники стали последователями Христа.

Мощи апостола Фомы

Мощи апостола хранятся:

• В индийском городе Ченнай в храме, построенном в честь апостола.
• В монастыре, посвящённом Иоанну Богослову, на греческом острове Патмос.
• В итальянском городе Ортон в католической базилике апостола Фомы.
• В Венгрии.
• На Афоне.
• В грузинском Тбилиси.

О чём молятся этому святому?

Православные обращаются к Фоме для укрепления веры в существование Бога и исполнение Его обещаний. Особенно важно обращаться к Фоме за помощью в те дни, когда человека постигает глубокое разочарование на его духовном пути. Христиане молятся также о том, чтобы Фома помог неверующим родным и близким обрести прочную связь с Богом.

Апостол Фома — замечательный пример искренней любви к Господу Иисусу Христу. В то же время его сомнение содержит для нас ценный урок. Время от времени нам следует проверять, насколько наши религиозные ожидания соответствуют истине, изложенной в Священном Писании. Тогда нас не постигнет досадное разочарование.

Автор Виктор Глебов

The post Апостол Фома. Неверующий? first appeared on Православие.вики.

Житие апостола

Ближайших учеников у Иисуса Христа было числом двенадцать,  апостол Филипп был одним из них. Он прошел долгий путь от сомнений и исканий до абсолютной веры в учение Христа и повторил страшную судьбу Учителя, умерев за Него распятым.

Встреча Иисуса с Филиппом произошла в рыбацкой деревушке Вифсаида. Здесь же жили и три других будущих апостола – братья-рыбаки Андрей и Петр, а также Варфоломей. Селение то было совсем крошечным, и все здесь знали друг друга.

Но вряд ли Филипп был близко знаком с рыбаками, так как сам происходил из более зажиточной семьи. Он обучался грамоте и с детства изучал Пятикнижие. И его другом и напарником в изучении и толковании Торы был Варфоломей, носивший тогда другое имя – Нафанаил. Это была известная традиция – объединяться по двое, чтобы вести беседы на религиозные темы.

Когда Спаситель вошел в селение, Филипп стал третьим, кто уверовал в Него, и привел своего друга. С тех пор он всюду следовал за Учителем, прошел с Ним долгий путь и присутствовал на Тайной Вечере.

После Распятия и Воскресения Иисуса Христа апостол Филипп, как и другие его братья по вере, продолжил дело Христа. Он отправился в языческие земли, чтобы нести свет христианского учения тем, кто до сих пор пребывал во мраке. Он нашел смерть в Малой Азии, где был подвергнут жестокой казни.

Что о нем говорит Евангелие?

В Евангелии о жизни и деяниях Филиппа записано не так много. О некоторых эпизодах, связанных с ним, упоминает только Иоанн Богослов. В каноническом тексте любимый ученик Иисуса говорит о Филиппе четырежды.

Впервые его имя упоминается в связи с Варфоломеем:

На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром. Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. (Ин 1:43-51)

Этот отрывок показателен: Нафанаил сомневается в словах своего друга, но Филипп верит истинно. Ведь он с ранних лет искал и ожидал Пришествия. Впрочем, Иисус испытывал его веру на крепость, о чем можно судить по их краткому разговору перед Нагорной Проповедью:

Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить? Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать. Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу. (Ин 6:5-7)

Двести динариев – это была большая сумма для того времени. И очевидно, что Филипп готов был отдать ее, дабы люди, собравшиеся слушать Учителя, не страдали от голода.

Однако вера его действительно подвергается суровому испытанию. Апостол еще не готов уверовать в то, что Иисус является истинным Богом. Об этом же говорит и последнее упоминание, относящееся к Тайной Вечере:

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? (Ин 14:8-9)

Тем не менее, именно к Филиппу, а не к кому-либо другому из двенадцати обращаются эллины, прося показать им Спасителя:

Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу. (Ин 12:20-22)

Богословы спорят, почему эллины обращаются к Филиппу, а не к Иоанну, например, который был к Христу ближе всех. Но есть версия, что под эллинами здесь подразумеваются греки. Имя же Филипп – греческое, а не еврейское. Возможно, поэтому он вызвал у просителей больше доверия.

Больше упоминаний о Филиппе в Новом Завете не встречается, за исключением тех случаев, когда другие евангелисты – Марк, Лука и Матфей упоминают его в числе прочих учеников.

Проповедь

После Распятия Учителя на Кресте апостол Филипп отправился в дальние земли. Он обратил многих, проповедуя христианское учение в Греции, а также в азиатских странах.
В конце концов, добрался он и до берегов Турции, где повстречал свою родную сестру Мариамну и друга, которого некогда привел к Христу – Варфоломея. Некоторое время они путешествовали и занимались миссионерством вместе.

У апостола Филиппа был дар к целительству. И он не только исцелял болящих, но даже порой поднимал мертвых. Но именно этот дар стал причиной мученической смерти одного из двенадцати.

Смерть от рук язычников

Это случилось в 86-м году, во Фригии, в городе Иераполе (современный Памуккале, Турция). Люди в этом городе были язычниками и поклонялись они огромной змее, которая жила в священной пещере. А правил городом жестокий проконсул.

Филипп, Варфоломей и Мариамна вошли в Иераполь и начали проповедовать. Язычники, разумеется, не хотели их слушать. И тогда апостол Филипп обратился к Господу с молитвой, и случилось так, что огромная змея издохла на глазах у разгневанных жрецов. Однако погиб святой не поэтому.

Как раз в это время супруга правителя, женщина молодая и красивая, лежала при смерти, так как ее (вряд ли по случайному совпадению) укусила гадюка. Филипп подошел к ее постели и исцелил женщину, после чего она обратилась в христианство. И это стало последней каплей для ее мужа, который и так был недоволен смертью священной ехидны.

Всех троих бросили в темницу, и поскольку жрецы требовали казнить тех, кто посягнул на их культ, проконсул удовлетворил их желание. Апостолов и Мариамну распяли вниз головой на деревьях, растущих у входа в змеиное капище. Но даже будучи распятым, Филипп продолжал проповедовать. Чувствуя, что смерть его близка, он взмолился Господу. И тогда произошло сильное землетрясение. Своды пещеры не выдержали и рухнули, как и многие здания. Погибли жрецы и сам правитель города.

Испугавшись, язычники принялись отвязывать казненных, но было слишком поздно. Филипп уже погиб. Варфоломей и Мариамна достойно похоронили его и отправились дальше со скорбью в сердце, но храня в душе свет Христа.

Где находятся его мощи?

Много веков мощи апостола Филиппа пребывали там, где он нашел последний приют. Но в 560 году их обнаружили и торжественно перенесли в столицу Италии, где они пребывают и по сей день.

В базилике Собора 12 апостолов в Риме, в восточном крыле, находится белокаменная гробница. Помимо мощей Филиппа, здесь также хранятся мощи единокровного брата Иисуса Христа – Иакова. Приложиться к ним нельзя. Паломники могут только взглянуть на гробницу сквозь ограждающую ее решетку.

Икона святого

Иконописцы изображали апостола молодым, безбородым человеком в традиционном для его времени облачении. Последнее на разных иконах отличается, так же, как и цвета. В левой руке апостол держит Евангелие или просто свиток.

Самое раннее из сохранившихся изображений хранится на Синайском полуострове, в обители Св. Екатерины. Икона датируется приблизительно X веком. Дошла до наших дней и миниатюра с распятым вниз головой апостолом, ее авторство приписывают Василию II.

В иконографии Руси образ появился намного позже, чем за рубежом. В Новгородском Музее представлена икона «Симеон Столпник, Иоанн Богослов, апостол Филипп» XV века.
Также лик апостола присутствует в одной из 16 клейм «Николы Зарайского». Но искусствоведы имеют основание полагать, что образ Филиппа был дописан позже.

О чем молятся апостолу Филиппу

Памятуя о разговоре Иисуса с Филиппом о хлебах, на Руси крестьяне молились апостолу перед посевной – просили благословить будущий урожай.

В наше время люди обращаются к святому с разными нуждами и просят:

• об укреплении в вере;
• о помощи в выборе жизненного пути;
• об исцелении от любых, особенно – смертельных недугов.

День памяти

В самом конце осени 27 ноября православный мир славит апостола Филиппа. В этот день в каждом храме совершается Божественная Литургия.

Церковь в Великом Новгороде

Среди великолепных храмов земли новгородской почетное место занимает тот, что гордо высится на перекрестке Никольской и Знаменской улиц. В XII веке, когда пожары обращали дома в пепел один за другим, жители истово молились, и было им даровано избавление от страшной напасти. В память об этом возвели они деревянную церковь и освятили во имя двух подвижников – Николы Угодника и апостола Филиппа.

Конечно, деревянный храм до наших дней не сохранился, и как он выглядел, доподлинно неизвестно. Но в 1978 году советские архитекторы восстановили церковь по чертежам XVI века – уже из камня.

С тех пор ежедневно к 7.30 утра (а в воскресные дни – и к 6.30) прихожане спешат к Божественной Литургии, а вечером колокола созывают всех к вечерне. И двери храма остаются открытыми до 20.00.

Новгородский приход апостола Филиппа славится на всю Россию старинными и чудотворными иконами. Так, болящие со всей страны приезжают помолиться великомученику Пантелеймону, чей образ был написан монахами Афонской обители еще до революции, и приложиться к частичке его мощей. В храме, освященном во имя великого целителя искать избавления от недугов кажется вполне естественным.
Церковь в Москве.

Храм апостола Филиппа на Арбате

С Храмом Апостола Филиппа на Арбате всегда возникает много путаницы:

• часто его ошибочно называют храмом святого митрополита Филиппа;
• говорят, будто именно митрополит Филипп был его основателем;
• считают, что храм сгорел во время Наполеоновских войн, а на его месте отстроили совсем другой.

В каждом из этих заблуждений есть доля правды. Начать следует с того, кем был тот самый митрополит Филипп. Жизнь владыки выпала на период правления Ивана Грозного. Но политические взгляды митрополита не совпадали с политикой царя – Филипп выступал против опричнины. С ним пытались бороться, но владыка был непреклонен. И, наконец, под надуманные предлогом митрополита сослали, как это часто случалось, в монастырь. Там он прожил недолго, так как вскоре был задушен.

Какое же отношение митрополит имел к церкви? На самом деле, довольно косвенное. Он ее не основывал. Деревянный храм был построен на месте загородного дома Филиппа, когда почивший митрополит был причислен к лику святых. Кто именно строил – об этом ничего не известно.

Храм действительно практически полностью уничтожил пожар 1812 года. Уцелела часть колокольни. Однако три года спустя его восстановил стольник И. Косьмин.
Но уже в 1819 году главный престол освятили в честь Воскресения Словущего. И именно так храм называется в наши дни. Однако это все тот же храм святого апостола Филиппа, и находится он в одноименном Филипповом переулке. Последний, к слову, тоже сменил немало названий за последние годы.

Храм в Шардже

В Объединенных Арабских Эмиратах действует храм апостола Филиппа, принадлежащий Русской Православной Церкви. Он был построен не так давно, первое богослужение было совершено в нем на Рождество Христово в 2011 году.

В великолепный храмовый комплекс, построенный по проекту архитектора Ю.В. Кирса входит также культурно-просветительский центр.

***

Апостол Филипп не оставил по себе Евангелия. Но это нисколько не умаляет его роль в распространении христианства. Многих он успел обратить в истинную веру – и обращает до сих пор, когда люди, потерявшие путь, просят у него помощи и наставления. Много совершил чудес – и по сей день являет их болящим, скорбящим и немощным.

Зубкова Арина

Молитва

О, святы́й апо́столе Христо́в Филли́пе! Мо́лим тя: сохрани́ и соблюди́ нас моли́твами твои́ми от искуше́ний диа́вольских и паде́ний грехо́вных и испроси́ нам, раба́м Бо́жиим (имена), свы́ше по́мощь во вре́мя уны́ния, да не преткне́мся о ка́мень собла́зна, но неукло́нно ше́ствуем спаси́тельным путе́м за́поведей Христо́вых, до́ндеже дости́гнем о́ных блаже́нных оби́телей ра́йских. Ей, апо́столе Спа́сов! Не посрами́ нас, но бу́ди нам помо́щник и покрови́тель во всем житии́ на́шем и помози́ нам благоче́стно и богоуго́дно житие́ сие́ вре́менное сконча́ти, христиа́нскую кончи́ну получи́ти и до́браго отве́та сподо́битися на Стра́шнем Суде́ Христо́ве; да просла́вим великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь

Благоукраша́ется вселе́нная, Ефио́пия ликовству́ет, я́ко венце́м красу́ема, тобо́ю просвети́вшися, све́тло торжеству́ет па́мять твою́, Богоглаго́ливе Фили́ппе, вся бо ве́ровати Христу́ научи́л еси́ и тече́ние соверши́л досто́йно Ева́нгелия. Тем дерзнове́нно вари́т Ефио́пская рука́ к Бо́гу, Его́же моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Кондак

Учени́к, и друг Твой, и подража́тель стра́сти Твоея́, вселе́нней Бо́га Тя пропове́да, Богоглаго́ливый Фили́пп; того́ моли́твами от враго́в пребеззако́нных Це́рковь Твою́ и всяк град Твой Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Величание

Величаем тя, апостоле Христов Филиппе и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове.

Акафист

Кондак 1

Избра́нный Христом Богом, Спасителем мира, к апостольскому служению, преславный апос­толе Филиппе! Прославляюще призвавшаго тя Господа, похвальныя песни воспеваем ти. Ты же, верный учениче́ Христов, яко име́яй ве́лие дерзновение ко Господу, не преста́й поминати нас у Престола Вседержителя, да, восхваляюще труды, подвиги и страдания твоя, с любовию вопием ти: Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Икос 1

Ангелов и горних воинств Владыка и Царь, смирив Себе и соше́д на землю на спасение наше, призва тя, святый Филиппе, вку́пе с Петром и Андреем от града Вифсаи́ды в звание апостольства. Ты же, услышав блаженный глас Христа: «Гряди по Мне», — всем сердцем последовал еси за Божественным Учителем твоим. Сего ради вопием ти си́це:

Радуйся, града Вифсаи́ды прозябе́ние сла́вное.

Радуйся, родителей благочестивых о́трасле пречестна́я.

Радуйся, из млада Священному Писанию и книжной премудрости науче́нный.

Радуйся, пропове́даннаго пророками Месси́ю, Спасителя мира, видети желавый.

Радуйся, призвавшаго тя Иисуса Христа всем сердцем возлюбивый.

Радуйся, яко за Божественным Учителем твоим последовал еси.

Радуйся, яко родителей, ближних и вся ради Него оставивый.

Радуйся, вечныя Небесныя бла́га от Христа Бога обреты́й.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 2

Обогаща́яся обильно Божией благодатию от Христа Спасителя, возжелал еси, всехвальне апос­толе, да и ины́я будут причастницы сея́ благодати, сре́тил еси и́скренняго друга твоего Нафана́ила и с радостию возвестил ему: «Егоже писа́ Моисей в Законе и пророцы, обрето́хом Иисуса, сына Ио́сифова, иже от Назарета», — Емуже вся силы Небесныя велегласно поют: Аллилуия.

Икос 2

Препобеди́в неверие сумни́тельное, по глаголу твоему, святе Филиппе, тече́ Нафана́ил ко Иисусу, егоже ви́де Господь, рече: «Се истинно изра́ильтянин, в немже ­льсти несть», — и уве́дев, яко преж­де под смоко́вницею ви́ден был еси Христом, во изумле́нии воскликнул еси Ему: «Равви́! Ты еси Сын Божий, Ты еси Царь Израилев!» Испове́дуя и мы Хрис­та Сыном Божиим, тебе, святый апос­толе, воспису́ем таковая:

Радуйся, сокровище безценное — Христа Бога обреты́й.

Радуйся, обре́тением сим обра́дованный светло.

Радуйся, к Сокровищу сему и́скренняго друга твоего приведы́й.

Радуйся, яко чрез тебе призва́ Господь Нафана́ила в жребий апос­тольства.

Радуйся, сокровище учения Христова всему миру неоску́дно источа́яй.

Радуйся, благо́ю ве́стию о пришествии в мир Искупителя сердца́ наша возвеселя́яй.

Радуйся, маловерие и сомнения в вере из сердец наших изгоня́яй.

Радуйся, в твердом испове́дании имени Христова и крепком стоя­нии в вере истинней нас укреп­ля́яй.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 3

Проповедуя Господь в пустыни пяти́ ты́сящам лю́дем, вопрошаше тя, апос­толе Филиппе: «Чим купим хле́бы, да ядя́т си́и?» — Сам ве́дая, что жела́ше сотворити. Ты же, святый апос­толе, человеколюбие показу́я, рекл еси с прочими ученики Ему: «Отпусти народы, да ше́дше во окре́стных се́лех и ве́сех, купят себе хле́бы». Егда же узрел еси ве́лие чудо насыщения толи́ких людей пятию́ хлеба́ми, познал еси Божественнаго Учителя твоего не то́кмо Человека соверше́нна, но и Бога Истинного, в нашу немощну́ю плоть обле́кшагося, и в радости воспел еси Ему: Аллилуия.

Икос 3

Посылая тя, святый апос­толе Филиппе, Господь с прочими ученики Своими по два во грады и ве́си с про́поведию Евангелия пред лицем Своим, даде и тебе власть бе́сы изгоняти, болящия исцеляти, прокаже́нныя очищати и мертвыя воскрешати. Ты же, возвратившись от проповеди с прочими сора́тники твоими, в радости вопиял еси Христу: «Гос­поди, и бе́си повинуются нам о имени Твоем!» Мы же, восхваляя труды твоя и пропове́дания, воспеваем тебе та́ко:

Радуйся, в сонм двана́десяти апостолов сопричте́нный.

Радуйся, силу Божию от Христа Бога получивый.

Радуйся, тою силою всякия болезни исцеляяй.

Радуйся, тою силою прокаженныя очищаяй.

Радуйся, тою силою мертвыя воставля́яй.

Радуйся, тою силою ду́хи темныя из людей изгоняяй.

Радуйся, яко и бе́си повинуются ти.

Радуйся, яко по слову Господа имя твое на Небеси написано есть.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 4

Егда же прежде шести дней Пасхи Христос Бог восхождаше во Иеру­салим, на жребя́ти о́сли седя́й, тогда и ты, святе Филиппе, исполнился еси неизреченныя радости, видя Учителя и Господа твоего, грядущаго победити ад и смерть, и с прочими ученики и народы постилал ва́ия фи́ник и восклицал еси Ему: «Осанна! Благословен Грядый во имя Господне!» Научи и нас, славне проповедниче Евангелия, Царю веков, свободи́вшему нас от работы вражия, победно воспевати: Аллилуия.

Икос 4

Пришедше во Иерусалим от многих стран е́ллины, умоляху тя, святый апос­толе: «Господин, хо́щем Иисуса видети». Ты же возрадовался еси о сем, яко и язычницы возжела́ху прикоснутися свету истины, и вку́пе со апостолом Андреем возвестил еси Христу желание е́ллинов. Господь же рече: «Аще зе́рно пшени́чно пад на земли́ не у́мрет, то еди́но пребывает; а́ще же у́мрет, мног плод сотвори́т», – сими словесы́ веру язы́ков по Его славном страдании, смерти и воскресении прозна́менуя. Тебе же, святый апос­толе, много для распространения сия́ спасительныя веры потрудившемуся, глаголем си́це:

Радуйся, пророчество Христа о вере язы́ков един от первых приявый.

Радуйся, про́поведию твоею пророчеству сему сбытися посо́бствовавый.

Радуйся, про́поведию твоею о Христе, яко пресветлым свети́лом, язы́ком, в нощи́ идолобе́сия сидя́щим, свети́вый.

Радуйся, словесы́ и чудесы́ твоими путь им к вечной жизни указавый.

Радуйся, яко благо́ю ве́стию о Христе сердца́ многих людей возвеселивый.

Радуйся, яко дея́нии, путешествии и труды твоими крепкую любовь твою ко Христу Богу явивый.

Радуйся, яко про́поведию твоею имя Христово от многих язык прославляется.

Радуйся, яко житие твое, многих трудов на ниве Христовой испо́лненное, по всей Церкви восхва­ляется.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 5

Прежде Своея страсти Христос Бог на Ве́чери умы́ ноги учеников Своих, образ нам смирения показу́я. Ты же, преславне Филиппе, видя ве́лию кротость и смирение Учителя и Господа твоего, сам великаго смирения исполнился еси и во умилении с прочими апостолы вопиял еси Ему: Аллилуия.

Икос 5

Напита́в Христос на Ве́чери ученики Своя Телом и Кровию Своею, глагола об исходе Своем ко Отцу. Ты же, святый апос­толе, един дерзнул еси вопросити Гос­пода о великой тайне Божества, глаголя: «Господи, покажи нам Отца, и довле́ет нам», — и слышиши кроткий глас Учителя твоего: «Толи́ко время с вами есмь, и не познал еси Мене, Филиппе? Ви́девый Мене, ви́де Отца; и ка́ко ты глаголеши: покажи нам Отца?» Мы же пред неизсле́димою тайною Пресвятыя Троицы благоговейным молчанием объя́ти бывше, тебе, святый апос­толе, вси тако рцем:

Радуйся, Христа Бога о ве́лией тайне Божества вопроси́вый.

Радуйся, вопроше́нием сим ве́лию пользу Церкви принесы́й.

Радуйся, познавати единосу́щие Лиц Святыя Троицы нас научивый.

Радуйся, уста еретико́в, отвергающих единосу́щие Сына со Отцем, загради́вый.

Радуйся, православно богосло́вствующих и проповедников Евангелия благи́й покровителю.

Радуйся, ересе́й и прочих суе­му́д­рий лукавых усердный искоренителю.

Радуйся, твердо стоящих за веру православную добрый укрепителю.

Радуйся, брань веду́щих во имя Христово с миром, плотию и диаволом славный спобори́телю.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 6

Воскресе Христос, явися учеником Своим, две́рем затворе́нным, и глагола им: «Мир вам!» Ты же, святый апос­толе Филиппе, с прочими ученики узре́в Спасителя, из мертвых воста́вша, радости исполнился еси, твердо уверившись, яко Учитель Твой не человек сме́ртен, но Бог соверше́нен, имеяй власть жизни вечныя; и по́слежде проповедуя народом воскресение Христово, вся языки научил еси пети Победителю ада и смерти: Аллилуия.

Икос 6

По вознесении Христовом, в день Пятидесятницы, соше́дшу Духу Святому, ты, славне апос­толе, с прочими ученики и Материю Иису́совою исполнился еси благодати Уте́шителя, многая славная дарования от Него ­прии́м для пропове́дания Евангелия Христова, и получив жребий на проповедь во страны Аси́йския и Сири́йския, понесл еси слово Божие язы́ком, во мра́це неве́дения пребывающим. Сего ради благодарнии людие, от тьмы к свету тобою обратившеся, взывают тебе тако:

Радуйся, воскресением Христовым обрадованный светло.

Радуйся, радость воскресения Христова, якоже залог нашего воста́ния из мертвых, всему миру возвестивый.

Радуйся, вознесение Господа с прочими апостолы на горе Елео́нстей узревый.

Радуйся, обетованием Учителя твоего о пребывании с верными до скончания века уте́шенный.

Радуйся, яко сошедшаго во огни́ Святаго Духа в Сио́нстей го́рнице со всеми прия́вый.

Радуйся, яко многия дары от Утешителя Духа получивый.

Радуйся, яко дары сия достойно сохранивый и приумно́живый.

Радуйся, яко дарами си́ми много Церкви Христовой послуживый.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 7

Проходя по странам и гра́дам с про́поведию Евангелия, святе Филиппе, многия претерпел еси гонения и бие́ния от иудей жес­токовы́йных и язы́ков, во окамене́нии сердечнем пребывающих и душевною слепотою объятых, не желаю­щих последовати пути Божию и во умилении се́рдца вку́пе с тобою пети Христу Богу: Аллилуия.

Икос 7

Егда же предстал еси суди́лищу архиере́ову, славне Филиппе, безбоязненно проповедал еси Христа Бога во услы́шание всех. Егда же восхоте́ беззаконный архиерей, с прочими, погубити тя, внеза́пу поражены бысть от Бога слепотою, тогда же и земля поколебася, людие же, ужасом объя́­ти бывше, познаша ве́лию силу Христову. Ты бо, человеколюби́ве апос­толе, молитвою ­твоею врагов твоих исцелил еси, но ослепле́нный злобою архиерей неиспра́влен пребы́сть, хулы́ на Христа Бога глаголя, и внезапу, якоже дре́вле Дафа́н и Авиро́н, земле́ю поже́рт бысть. Народ же, ви́дя сие́, Крещения от тебе прося, прослави пропове́дуемаго тобою Сына Божия, тебе же глаголаше тако:

Радуйся, многократно за проповедь Евангелия страдания приявый.

Радуйся, мно́гажды Христом Богом от смерти исхище́нный.

Радуйся, об окамене́нии сердечнем и слепоте душевней, в людех пребывающих, много скорбевый.

Радуйся, чудесы твоими, силою Божией совершенными, слово, тобою проповеданное, утвердивый.

Радуйся, чудесы твоими язы́ков из неверия в веру Христову обращаяй.

Радуйся, к незлобию и человеколюбию нас подвиза́яй.

Радуйся, прощению и сниз­хож­дению к обидящим и ненавидящим нас научаяй.

Радуйся, твердо стояти в вере православней нам помогаяй.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 8

Странное и преславное зна́мение благоволения Божия видим на тебе, апостоле Филиппе, проповедуя бо Евангелие людем, неве́дущим истины, во утверждение правыя веры чудеса многия силою Христовою сотворил еси, да вси велегла́сно вопиют Творцу и Спасителю нашему: Аллилуия.

Икос 8

Весь светом Небесныя любве пламенел еси, Филиппе, словеса́ бо твоя быша, яко молния, нечестие попаля́ющая, ду́ши же ищущих истины светом веры и любве просвещающая. Даждь убо и нам, апостоле всехвальне, молитвами твоими стяжа́ти веру несумне́нну и любовь нелицеме́рну, зовущим таковая:

Радуйся, ревностный слова Божия благовестителю.

Радуйся, людей, просвещенных тобою, во имя Отца и Сына и Духа Святаго крестителю.

Радуйся, Божие слово почитающих покровителю.

Радуйся, Священных Писаний и Божественныя премудрости нам изъяснителю.

Радуйся, Священными Письмены́ сердца́ наша умудря́яй.

Радуйся, словесы́ твоими умы наша просвещаяй.

Радуйся, премудростию твоею суему́дрие века сего посрамляяй.

Радуйся, любовию твоею ду́ши наша согреваяй.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 9

Проповедуя слово Божие, многия труды, многия путешествия подъял еси, апос­толе Филиппе. Плыву́щу ти в корабли, ве́лия буря в нощи́ пости́же тя, яко бы́вшии с тобою во отчаяние приидоша; ты же сотвори молитву, и а́бие яви ти Господь на небеси светлое зна́мение Креста Своего, нощь просвещающее, и внеза́пу море умири́ся, и во́лны умолко́ша; людие же, спасение тобою получивше, в благодарности воззваша Богу, тобою их спасшаго: Аллилуия.

Икос 9

Вити́и языческия умолкоша и изнемогоша пред словом твоим, апос­толе, егда в не́коем граде, проповедуя веру Христову, многия болящия исцелил еси, мертвеца, несо́маго на погребение единем словом воскресил еси. Людие же, видяще тобою совершаемая, обращахуся ко Христу от нечестия языческаго, и́долы своя разбиваху, Крещение от тебе прие́мля. Мы же во умилении глаголем тебе сицева́я:

Радуйся, стихи́ям морским словом Божиим повелева́яй.

Радуйся, утопающим в море житейстем руку помощи простира́яй.

Радуйся, молитвою твоею со дна отча́яния изыма́яй.

Радуйся, во унынии пребывающих надеждою на Господа возвеселя́яй.

Радуйся, от смерти духовныя ду́ши наша избавляяй.

Радуйся, от внезапныя погибели милосердием Божиим нас сохраняяй.

Радуйся, христианскую кончину, непостыдну, мирну и Святых Таин причастну, от Бога нам испроша́яй.

Радуйся, от мыта́рств горьких, бесо́в, воздушных князей ходатайством твоим нас избавляяй.

Радуйся, Филиппе, святый апо­с­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 10

Путешествуя по странам из града во град, сре́тил еси, Филиппе, сора́тника твоего, апостола Варфоломея, и сестру твою Ма­риа́мну, ихже Господь посла тебе в помощь, а по́слежде и возлюб­леннаго ученика Христова Иоан­на Богослова, и проходя страны Лиди́йския и Мизи́йския, многия гонения, темницы и заточения, камнями побие́ния за проповедь Евангелия претерпевали есте́, но силою Божиею вы́ну сохраняеми бя́ху, служа́ делу спасения нашего. Сего ради благодаряще за вся Гос­пода, вопием Ему: Аллилуия.

Икос 10

Пришедше во град Иера́поль, славне апос­толе Филиппе, духом возмутился еси, видя его идолами преиспо́лненнаго. Ты же желая отвратити людей от идолонече́стия и обратити я ко Христу, многия чудесы и исцеления именем Хрис­товым сотворил еси, ехи́дну, юже почитаху яко бога, сугубою молитвою, со Иоанном, аки копие́м, умертвил еси. Мы же, благодаряще Бога за труды твоя, воспеваем ти таковая:

Радуйся, любве Христовы провозвестниче преизря́дный.

Радуйся, милосердия Божия к кающимся грешником возвестителю славный.

Радуйся, грехов, пороков и беззаконий человеческих обличителю нелицеприя́тный.

Радуйся, покаяния и Царствия Небеснаго, в силе пришедшаго, проповедниче неумолкаемый.

Радуйся, гнева и суда Божия на нераскаянныя грешники и во гресех упо́рствующия глаша́таю грозный.

Радуйся, различными недуги страждущих врачу безме́здный.

Радуйся, архангельское благоговение ко Христу, Божественному твоему Учителю, стяжавый.

Радуйся, все житие твое пропове́данию слова Божия и делу нашего спасения посвятивый.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 11

Скончавая житие твое, славне апос­толе Филиппе, вку́пе со апостолом Варфоломеем рапятие крестное претерпел еси, веру и преданность Господу и Учителю твоему, за ны на древе Крестнем ру́це Свои распросте́ршему, показу́я. Научи и нас, святе Филиппе, в твердой вере воспевати Хрис­ту Богу: Аллилуия.

Икос 11

Яко светлый светильник, на све́щнице Христом возженный, просиял еси, апос­толе Филиппе, житием, труды и славною кончиною твоею. При распятии твоем яви Господь трус ве́лий, земля разве́рзеся и поглоти́ша грешники. Людие же зряще сие, ужасом объяти бывше, со слезами просиша тя со апостолом Варфоломеем умолити Христа Бога о прощении грех их. Егда же сня́ша тя со крес­та, узреша тя, дух твой Господу предавша, ибо бысть произволение Божие по трудех и подвизех твоих взяти тя от земли́ на Небо, а́може все житие твое стопы́ твоя обращал еси. Мы же, почитая страдания твоя и восхваляя кончину твою, глаголем тебе сицева́я:

Радуйся, крестною смертию твоею веру и преданность Христу Богу запечатле́вый.

Радуйся, подобно Учителю твое­му, о вразе́х твоих, распинающих тя, моление со креста возносивый.

Радуйся, чрез смерть твою веру в пропове́даннаго тобою Господа утвердивый.

Радуйся, крестом, а́ки мосто́м, от земли́ на Небо преше́дый.

Радуйся, дух любве и всепрощения нам от Бога испроша́яй.

Радуйся, дух милосердия и сострадания на нас от Престола Божия изливаяй.

Радуйся, духом кротости и смирения служению ближних нас научаяй.

Радуйся, духом премудрости и веры на путь правый стопы́ наша напрвляяй.

Радуйся, Филиппе, святый апос­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 12

Святая душа твоя, Филиппе, ко Престолу Христа Бога вознесе́нна бысь, Егоже возлюбил еси, Егоже проповедал еси, Егоже ради смерть претерпел еси, и та́мо, прии́м венец за труды твоя, вку́пе с пра́отцы, пророки и прочими угодившими Спасителю нашему, победно возопи: Аллилуия.

Икос 12

Благодать дана бысть месту тому, идеже кровь твоя честна́я истече́, славне апос­толе: повеле бо Гос­подь земли́ в месте сем в три дни произрастити лозу виноградную, в дивное зна́мение святости жития твоего и блаженныя кончины ­твоея. Ныне же предстоя Святей Трои­це, поминай нас, недостойных, вопиющих ти таковая:

Радуйся, лозо винограда Хрис­това, мног плод сотворившая.

Радуйся, древо, при источниках вод насажде́нное, ли́ствием своим от зно́я греховнаго нас покрывающее.

Радуйся, светильниче пресветлый, светом Евангелия вся просвещаяй.

Радуйся, лучу́ преславный, Солнце Правды, Христа Бога, во тьме сидящим явля́яй.

Радуйся, источниче сла́достный, жаждущих правды Божия обильно напоя́яй.

Радуйся, хода́тайством твоим к Богу Царствие Небесное нам испроша́яй.

Радуйся, яко по слову Учителя твоего, имеяй возсе́сти на единем от двуна́десяти престолов, судя́ще двуна́десять колен Израилевых.

Радуйся, яко имя твое на еди́нем от оснований грядущаго града, Небеснаго Иерусалима, начертано есть.

Радуйся, Филиппе, святый апос­­­толе Христов и молитвенниче о нас неусыпный.

Кондак 13

О святый и преславный апос­толе Филиппе, верный учениче́ и проповедниче Христов! Прими сие малое моление наше и не отвратися от нас, грехами погружае­мых, но явив присное человеколюбие и милосердие твое, умоли о нас Христа Бога, да, помиловани Им, во Царствии Небеснем, в горнем Иерусалиме, воспоем Ему победную песнь: Аллилуия.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

The post Святой апостол Филипп first appeared on Православие.вики.

Его поучения ныне можно прочитать в церковных календарях. Краткие, емкие, они точно написаны нашим современником. А ведь словам святителя – более ста лет.

Кто «скрывается» под псевдонимом Феофан Затворник

Это епископ Феофан (Говоров), во 2 пол. XIX в. возглавлявший сперва Тамбовскую, затем – Владимирскую епархию.

Можно встретить именование этого епископа также «Вышенским». Однако, если других святителей именуют по их кафедре – например, Московскими, Владимирскими, то к свт. Феофану это не относится.

Но именно там он состоялся как подвижник, святой. И, Божиим благословением, создал сочинения, которые стали настольными книгами множества православных.

5 коротких цитат святителя Вышенского

Краткая биография

28 ноября 2014 г. на его родине, в селе Чернава, ныне – Измалковского района Липецкой области, появился памятник святителю.

Открытие монумента было частью подготовки к 200-летию подвижника. Ведь Георгий – таково его мирское имя – появился на свет 10 января 1815 г.

Родители

Семья Егора, как звали его домашние, отличалась религиозностью, благочестием, будучи примером для жителей Чернавы.

• Отец, священник Василий, был бессменным благочинным округа целых 30 лет.
• Мать, дочь священнослужителя, занималась домом, воспитанием детей: у Говоровых было четыре сына, три дочери, причем один из братьев, Симеон, скончался еще детских лет.

Сестры святителя впоследствии стали супругами священнослужителей, братья тоже служили Церкви как сельские клирики. Самым же способным из всех детей Говоровых оказался Егор, получивший духовное образование, а затем ставший даже архиереем.

«Звонарь или архиерей»

Мальчик рос веселым, общительным, шаловливым. Что не мешало ему особо любить богослужения, на которых он выстаивал часами, и колокольный звон. Мальчик часто поднимался на колокольню Владимирской церкви, настоятелем которой был отец. Здесь он иногда помогал звонарям, или просто смотрел, слушал. И, видимо, молился.

Однажды его «забыли» на звоннице после службы. Служители заперли колокольню, ушли домой. Понимая, что родители хватятся, отругают, находчивый Егор додумался спуститься на землю по веревке, которая тянулась от главного колокола.

Проделка не осталась без внимания, но ругаться отец не стал, лишь сказав:

«Ну, Егорушка, ты будешь или звонарь или архиерей!»

Слова эти оказались пророческими.

Домашнее воспитание и школьное образование

Когда Георгий немного подрос, отец стал брать его на богослужения, пономарем. Образование дети о. Василия получали домашнее: учил их или сам священник, или мать, Татьяна Ивановна. Она, например, как вспоминал святитель, так хорошо знала жития святых, что «и богословам не уступала».

Учить мальчика грамоте начали семи лет. Родные вспоминали, что о. Василий даже совершил молебен прор. Науму, за которым молились многие любившие батюшку прихожане. Скоро оказалось, что Егор учится быстро, с желанием, несмотря на свою непоседливость, так что отец решил отдать его, лишь восьмилетнего, в духовное училище в Ливнах.

Родные вспоминали, что поначалу учеба шла непросто, но уже через два года Георгий – среди лучших учеников, которых отправляли в Орловскую семинарию. Здесь тоже юноша показал успехи, как писали в документах, «отлично хорошие». Считается, что тогда он всерьез начал задумываться о монашеском пути. Семинарская ведомость отмечает:

Академия

Вместе с тем Георгий по-прежнему любил науки, жадно читал книги. К окончанию семинарии ему, конечно, хотелось продолжить свое образование. Однако он понимал: его, скорее всего, ждет судьба сельского батюшки. К тому же ректор семинарии, архимандрит Софроний, требовал от учеников наизусть знать учебник, а как раз тут будущий святитель был не силен, пусть даже был первым учеником. Так что рекомендовать его в Академию ректор бы не стал.

Георгий с головой окунулся в учебу на благодатном месте подвижничества любимых им Печерских святых. «Неземной обителью» назовет он позже Киево-Печерскую лавру. Именно здесь он полюбил монашеский строй жизни, длинные службы, уединение. По-прежнему радовала также учеба.

Феофан Затворник. Неоконченный автопортрет

Однокурсник его, впоследствии митрополит, известный историк Церкви, богослов, Макарий (Булгаков) вспоминает:

Многие исследователи биографии святого говорят, что окончательно к выбору будущего пути Георгия подтолкнула кончина любимых родителей. Мать умерла в 1838 г., отец – спустя год.

27 февраля 1841 г. Георгий принял иночество с именем прп. Феофана Исповедника. Академию он заканчивал уже иеромонахом. Его выпускное сочинение «Обозрение подзаконной религии» (о религии евреев времени Ветхого Завета) читали даже в Св. Синоде. Митрополит Филарет (Дроздов), сам яркий ученый, лично дал краткую рецензию:

«Сочинение сие заключает в себе столько сведений и соображений о законе Моисеевом, что они служат достаточным свидетельством познаний сочинителя, дающих ему право на степень магистра».

Магистр богословия на ниве просвещения

Позже сам святитель сравнивал себя с шаром, катящимся туда и сюда – куда направят. Это – образ его покорности, послушания, но есть здесь некая горечь. Мечтавший об уединении, подвижничестве, «ученый инок» сразу по рукоположении оказался ректором духовного училища в Киеве, вынужденный погрузиться в административные дела. А ведь это было лишь начало:

• через год его отправили в Новгород – инспектором семинарии, преподавателем логики, философии; послушание длилось три года;
• с 1844 о. Феофан уже при Петербургской Духовной Академии; скоро здесь его тоже назначают инспектором; несмотря на то, что он «до нестерпимости» тяготился этой работой, справлялся иеромонах хорошо, а о своих терзаниях писал лишь в письмах духовнику: «Пошел бы в церковь, да там и сидел»; но нет:
• с 1847 по 1853 гг. иеромонах Феофан трудится в Духовной миссии в Иерусалиме; благодатная Святая Земля дает ему колоссально много: здесь он совершенствует знание языков, учится иконописанию, начинает переводить на русский язык греческое «Добротолюбие»; когда же началась Крымская война, миссия была отозвана; возвращаться пришлось через Европу; поэтому о. Феофану удалось увидеть памятники культуры, посетить легендарные храмы; он и руководитель миссии, архим. Порфирий, попали даже не прием к Папе Римскому, Пию IX; все это обогатило его знания о Европе, ее культуре, об инославных христианах.

По возвращении домой Божии уроки послушания продолжились: с 1855 г., едва начав преподавать в уже знакомой Духовной Академии Петербурга, о. Феофан, уже архимандрит, перемещается на должность ректора Олонецкой Духовной Семинарии, учебного заведения у которого нет даже своего помещения.

Едва успев разобраться с его проблемами, узнает, что его опять отправляют на Восток – настоятелем посольского храма Константинополя, как знающего регион, владеющего языками. И не поспоришь…

В Царьграде он прожил менее года: отца архимандрита снова отозвали теперь – на должность ректора все той же Петербургской Духовной Академии.

Позже, оглядываясь на это время, отмеченное напряженным интеллектуальным трудом, множеством церковных, светских наград, но столь наполненное суетой, далекой от истинно монашеской жизни, молитвы, уединения, он скажет:

Таков был урок, преподанный ученому иноку не в обители, где он смирялся бы пред братией, а среди мирской жизни, заставлявшей, наверное, не раз огорчаться, может быть, по-человечески пороптать, но все же за разом повторять, обращаясь к Господу:

«Не как я хочу, но как Ты…».

Главное же послушание было еще впереди.

Епископство

В феврале 1859 г. ректор архимандрит Феофан получил очередную награду: как ознаменование 50-летия Академии ему вручили орден св. Владимира 3 степени.

На новом послушании Владыка с прежней ревностью взялся за дело: ко времени его недолгого управления Тамбовской паствой относятся:

• выход сборника «Письма о христианской жизни»;
• пособия для священников «Как составить проповедь»;
• превращение в центр проповедничества, где духовенство прямо учили этому делу, Казанского мужского монастыря;
• наведение порядка в раздираемом смутами Серафимо-Дивеевском монастыре: его нарочно на несколько месяцев отдали Тамбовской епархии, зная мудрость Владыки – уж он-то, с чего опытом, умом, тактом, непременно примирит враждующих.

Труды на Тамбовской ниве продолжались до 1863 г., когда Владыку снова отправили на новое послушание – во Владимирскую епархию. Более миллиона жителей, около 10000 духовенства, 28 монастырей, училищ – 270… Поистине, «жатвы много, делателей же мало». Владыке опять предстояли труды по исправлению духовной жизни паствы, борьбе с расколами и сектами.

Владыка открывает православное братство, хлопочет о женском епархиальном училище. И горько пишет духовному другу, свт. Игнатию (Брянчанинову), уже уединенно живущему на покое:

«Иным образом служить»

Прошение святитель написал Синоду 11 марта 1866 г. Деятельному, умному, любимому паствой архиерею недавно исполнился лишь 51 год. Его, конечно, давно имели ввиду как будущего митрополита, члена Синода. Так что «демарш» поначалу не поняли. Даже свт. Филарету (Дроздову), известному духовной мудростью, показалось, что Владыка бросает данный Господом крест, выходит из послушания.

Свято-Успенский Вышенский монастырь — место духовных подвигов святителя Феофана Затворника. Фото 2015 г.

Ему пришлось объясняться:

Синод, пусть с недовольством, прошение удовлетворил. Владыку назначили сначала настоятелем Успенской обители на Выше. Но через время он оставил управление, а Великим Постом 1872 г. окончательно уединился, закрывшись в келье, приняв давно желаемый подвиг.

Почему высокообразованный человек на пике карьеры ушел в затвор

Последующие годы показали: святитель руководился не своей волей. Господь, видя, что подвижник, пройдя все уроки смирения, послушания, созрел быть не просто архиереем – духовным руководителем множества пасомых, благословил не «покой», а новые труды – ради спасения душ ближних. Так некогда вышел из многолетнего затвора на подвиг старческого служения прп. Серафим Саровский, созревший для Царства Небесного. А вот епископу Феофану понадобилось… как раз удалиться туда из круговорота мирских дел!

Музейные экспозиции Свято-Успенского Вышенского монастыря

В чем смысл затвора

Сам Владыка вообще не считал, что совершает подвиг:

Но только в тишине этого уединения мог он осмыслить свой огромный жизненный опыт, положить его на бумагу ради блага душ множества людей. Именно это делание, благословленное Господом, стало главным для епископа «на покое». Он снова исполнял послушание – как давно привык:

• переводил святоотеческие тексты;
• бесконечно отвечал на письма духовных чад; их приходило до сорока ежедневно – святители писал ответ на каждое;
• служил в малой церковке при келье, которую сам освятил в честь Богоявления Господня.

Смерть и прославление в лике святых

Так прошел 21 год «райской», по выражению святителя жизни, полной молитвы, трудов. Последние годы Владыка сильно болел, ослеп на один глаз, но никогда не жаловался. На престольный праздник своего келейного храма, Крещение Господне, 19 января 1894 г., он тихо скончался. Келейники были на праздничной службе, так что в час смерти святитель был один.

Прославление святого состоялось  на Соборе 1988 г., приуроченном к 1000-летней годовщине Крещения Руси. К этому времени уже были обретены, бережно хранились его честные останки.

Где находятся мощи святителя

Известно, что святителя погребли в Вышенской обители, в храме Казанской иконы Богородицы. После закрытия обители в советские годы помещения ее занимали разные советские учреждения, Казанская церковь пришла в запустение. Известно, что была попытка разграбить могилу святителя, но сами мощи остались под спудом, неприкосновенными.

Рака с мощами

В 1973 г. в закрытый храм на территории психиатрической больницы, которая занимала помещения бывший обители, удалось проникнуть нескольким священнослужителями. Это были игумен Марк (Лозинский) из Троице-Сергиевой лавры, иеромонахи Елевферий и Георгий. С ними был также настоятель единственного на округу действующего храма прп. Сергия села Эммануиловка, о. Георгий Глазунов. Им удалось очистить место упокоения святого от мусора, отслужить панихиду. Через некоторое время  они еще раз посетили могилу – тогда удалось найти остатки гроба и забрать честные мощи.

14 следующих лет они, а также надгробная плита с могилы, которую также удалось вывезти, были в Эммануиловке.

О. Георгий, настоятель храма, вспоминает:

Между тем, канонизация святителя привлекла внимание к заброшенной обители в Выше. К 1990 г. часть ее зданий вернули Церкви, а с 1993 монастырь возродился – теперь как женский, хотя первоначально монастырю принадлежал один храм, а сестры должны были жить за пределами территории, все еще занятой психбольницей.

Почитание

Его центром является «райский уголок», где святитель провел последние годы земной жизни – Вышенский Успенский монастырь. Кроме того, святителю к настоящему времени посвящены 7 церквей, 2 часовни.

Вышенский монастырь

Сейчас мощи святителя – главная святыня обители наряду с Вышинской иконой Богородицы. Кроме того, в 4 км от обители, в Эммануиловке, на месте прежнего пребывания мощей, находится источник, освященный в честь подвижника. Приезжая ради свт. Феофана, паломники обязательно посещают его. Сейчас здесь ведется запись исцелений по молитвам к свт. Феофану.

В 2015 г. обитель торжественно отметила 200-летие святого: множество чтений, конференций, но главное – новые издания его сочинений позволили тысячам людей прикоснуться к его наследию.

Храмы

Самый первый храм святителя известен на Тамбовской земле, месте его архиерейского служения.

Деревянный храм во имя Феофана Затворника в пос. Магистральном, Иркутской области, построен в 1998-1999 гг.

Это деревянный крестильный храм при Покровском соборе г. Тамбова. Позже, с 2009, здесь началось строительство большого храма, которое, однако полностью не завершено до сих пор, хотя здесь идут регулярные службы.

Иконы и росписи

Фрагмент росписи храма Архангела Михаила в г. Пущино, Московской обл. И. Самолыго, преподаватель ПСТГУ с бригадой, 2010 г.

Икона святителя Феофана. Ю. Гречин, 2010

Труды

Самое полное на сегодняшний день собрание сочинений святителя, издание которого завершилось к 2010 г., насчитывает 25 томов. А, вероятно, самое читаемое христианами его произведение – «Мысли на каждый день года», краткие размышления, которые ныне часто помещаются в церковных календарях.

«Начертание христианского нравоучения»

По словам самого автора, труд, созданный в 1891 г., объясняет верующему, что именно должен он сделать для своего спасения. От оснований христианской нравственности, которые лежат в «домостроительстве нашего Спасения» Богом, жизни в Его церкви, автор переходит правилам христианской жизни в миру.

Толкование на Евангелие – «Евангельская история»

На сегодняшний день в полном собрании сочинений святителя она занимает 25, последний том.

Сориентироваться в понимании того или иного отрывка помогает указатель, которым снабжена книга.

«Что есть духовная жизнь, и как на нее настроиться?»

Это также современное издание писем святителя, обращенных к одному из его духовных чад, некой отроковице, делающей первые шаги в сознательной церковной жизни.

Это позволяет верующему, ищущему у свт. Феофана ответа на конкретные вопросы духовной жизни, лучше сориентироваться по книге.

Впрочем, ее лучше читать полностью. Со страниц писем святитель предстает как мудрый, очень добрый наставник. Монах и аскет, он не только уважает, но глубоко ценит семью. К примеру, вот это его наставление, скорее всего, поймут и поддержат очень многие:

А вот и очень серьезное наставление – совет тому, кто потерял молитву:

«Мысли на каждый день года по Церковному чтению»

Это сборник, в котором святитель предлагает краткое толкования отрывков Евангелия и Посланий Апостолов, которые каждый день читаются в храме. В отличие от многих других работ Владыки, это сочинение выдержало не одно издание уже при жизни святого.

В России они после этого издавались по крайней мере 5 раз, последний – за 2 года до революции, в 1915 г.

Перевод «Добротолюбия»

Над этим фундаментальным трудом святитель начал работать еще до рукоположения во епископы, во время пребывания при Духовной миссии в Иерусалиме. «Истолкованием сокровенной в Господе Иисусе Христе жизни» называет его сам составитель. Перевод творений святых отцов древности, их слов, посвященных внутренней жизни, борьбе со страстями, христианскому духовному устроению, впервые был сделан еще прп. Паисием Величковским в 1793 г. Однако, как пишет свт. Феофан в предисловии, перевод имел некоторые несовершенства, а многое было непонятно читателю XIXв.

Многие справедливо считают «Добротолюбие» монашеским чтением, поэтому также существуют краткие выдержки из него, предназначенные для мирян. Этот сборник – выдержки из труда свт. Феофана, только один том – составил в 1929 г. архимандрит Ювеналий, бывший настоятелем Казанского монастыря в китайском Харбине, где тогда было множество бежавших от советской власти русских эмигрантов.

В редакции о. Ювеналия «Добротолюбие избранное для мирян» также неоднократно за последние годы переиздано в России.

Другие

Среди сотен сочинений святителя, любимых верующими, также:

• два сборника проповедей, 1859 и 1861 гг.; первый именуется «Слово архимандрита Феофана», появился еще до его епископской хиротонии; второй вышел из печати служения на Тамбовской земле;
• лекции, объединенные общим названием «Путь к спасению» (1868 г.); уже при жизни автора труд выдержал пять изданий;
• изданное отдельной книгой толкование на самый большой 118 псалом («Блаженны непорочные в путь…») (1891 г.);
• письма святого, которые он разрешил издать уже при своей жизни; так в 1892 г. появился сборник «Письма к различным лицам о предметах веры и жизни»;
• издания писем, вышедшие по его кончине – это те самые 20-40 писем в день, которые он писал духовным чадам; драгоценные послания бережно сохранялись ими, а в 1898-1901 г. почитателям Владыки удалось составить из них несколько сборников; это «Письма о христианской жизни» (целых четыре выпуска);
• работа святителя «Древний Патерик», изданная в 2009 г.; до этого времени ее оригинальная рукопись (305 листов) пера святого хранилась на Афоне братией русского Пантелеймонова монастыря;
• Толкование Посланий св. ап. Павла, которое также издано Пантелеймоновой обителью частью при жизни автора, частью – уже по его кончине (1890-1895); оно насчитывает 8 томов; к настоящему времени вышло переработанное, более современное издание на основе Афонского: например, к нему добавили указатель, который составили иноки Псково-Печерского монастыря;
• толкования на избранные псалмы: черновики этой работы нашли в бумагах святителя по его смерти; тогда же эти толкования были напечатаны, в последние же годы изданы снова;
• еще одно переводное сочинение афонского старца прп. Никодима, «Невидимая брань»; ныне православные, многие из которых любят эту книгу, не всегда обращают внимание на имя переводчика, благодаря которому она увидела свет на русском языке
• книга о христианской психологии «Воплощенное домостроительство»; этот труд святителя планировал выпустить в свет еще Николай Васильевич Елагин, друг Владыки, в 1889 г.; однако по неизвестным причинам работа не была издана. Исполнить благословение святого удалось только через 120 лет, уже в наши дни.

Поучения и наставления в письмах

Именно они обычно оказываются наиболее ценными для мирян, не могущих понести высокий аскетизм «Добротолюбия» или «Древнего Патерика».

Мысль святого вдруг западает в душу мирянина, торопящегося на работу или учебу, погруженного в суету. А однажды приходит время, когда он открывает письма святителя или его «Евангельскую историю».

Вне Церкви спасения нет

Множество писем, других сочинений святого, посвящены болезни того (и нашего) времени – расцерковлению. Досужие рассуждения о том, что «молиться можно дома», а «Бог у меня в душе» тоже не стали изобретением современности. Вот что пишет об этом святитель:

Высказывания

Краткие, точные слова святого, умевшего парой фраз высказать главное, задеть душу, часто цитировали. Вот лишь немногие из наиболее известных его высказываний.

Музейные экспозиции Свято-Успенского Вышенского монастыря

О молитве Иисусовой

О страстях и борьбе с ними

«Грех начинается от во еже похотети. А этой вещи можно всегда избежать. Конечно, лучше бы не видать и не разговаривать, да возможности нет. Следовательно, терпения потреба, самоостерегания, блюдения сердца и борения с собою. Господь близ!.. Прп. Иоанн Колов говорит: «Когда подходит зверь, взлезаю на дерево». К Господу надо прибегать»

О смирении

«Враг обычно подбегает и твердит: не спускай, иначе заклюют. Врет он. Лучшее охранение от заклевания — смиренная уступчивость».

О самоугодии

О душе

«Душа – существо духовное – не есть проявление другой какой силы, как радуга, а есть самостоятельная, особная личность, свободно-разумная, нормальное состояние которой есть жизнь в общении с Богом, почтившим ее в сотворении образом Своим».

О ведении Божием

«Область ведения Божия беспредельна. На земле же откровение Божие уже завершено; нечего и мечтать о высшем: все имеем, что нужно; усвой и живи тем. Христианское откровение впереди не обещает нового откровения; но только то, что Евангелие будет узнано во всем мире, и что эта вездесущность и всеобщность ведения Евангелия есть предел бытию настоящего порядка вещей. Тогда вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет в тягость, – и благость Божия положит конец миру».

О терпении

О ложных богах

Другие интересные мысли

Обложка календаря

Значение творчества святителя Феофана для современного человека

Говорят, что он предсказал революцию за 50 лет до нее. Даже его сочинения, и самое издаваемое из них «Мысли на каждый день года», наполнены обличениями «современных неверов», растущего безбожия. Происходящее видели тогда многие угодники Божии.

Во тьме гонений, которой, казалось, не было конца, оставались писания святых, память об их жизни, вере – которые удалось пронести через десятилетия атеизма, и… возродить в наши дни? Пожалуй, громко сказано. Хотящие вернуться в «объятия Отча» наши соотечественники уже третий десяток лет мечутся в поисках смыслов, страдают от впитанного со школьных лет неверия, от гордыни, самоугодия, страстей.

Остановимся среди суеты, откроем церковный календарь перед уходом на работу. Вчитаемся в его краткие слова. Это совсем недолго. И, может быть, что-то поймем о себе и мире.

Наталья Сазонова

Молитва святителю Феофану Затворнику

The post Святитель Феофан Затворник: краткая биография и советы ищущим спасения first appeared on Православие.вики.

Житие свт. Филарета Московского

Он родился на второй день праздника Рождества Христова, в 1782 г. (по новому стилю это 6 января 1783 г.) Семья Василия Дроздова – таково было мирское имя святителя – была, как тогда говорили «духовного звания»: отец, диакон, позже священник Михаил, мать – Евдокия, из семьи священнослужителя.

Семинарист

Родившемуся в церковной семье мальчику, конечно, также была уготована служба «по духовному ведомству». Уже девяти лет он – ученик местной семинарии. С 1799 г. учебное заведение было расформировано, воспитанникам рекомендовали другие духовные школы. Так Дроздов оказался в семинарии Сергиева Посада.

Преподаватель

Кажется, именно здесь священноначалие обратило внимание на выдающиеся способности еще совсем юного Василия. Молодому человеку прочили преподавательскую должность сразу по окончании обучения.

• С 1803 г. он, личным распоряжением митр. Платона (Левшина) становится преподавателем еврейского и греческого языков.
• В 1806 г. – новое послушание при той же Троицкой семинарии – учитель поэзии, с 1808 г. – еще риторики.

К тому же с 1806 г. молодому преподавателю поручили говорить проповеди на богослужениях. Яркий, эрудированный, любимый студентами, священноначалием, он вполне мог бы поддаться тщеславию. На самом же деле Василий давно ждал монашеского пострига.

«Василья скоро не будет…»

Знавшие его говорили, что, привыкший во всем советоваться с отцом, он обратился к родителю. О. Михаил ответил: «Всё зависит от способностей и склонностей каждого. Их можно знать самому», оставляя самое важное решение на волю сына. Оно было принято.

16 ноября 1808 г. Василий Дроздов стал монахом Филаретом.

У прп. Сергия он собирался провести всю жизнь, но Господь судил иное.

Священноначалие видело его, как говорили тогда, «ученым иноком», который будет служить Господу не одними подвигами личной аскезы, но также – проповедью, воспитанием будущих пастырей. В 1809 г. его переводят из любимой обители в Петербург, он становится иеромонахом, инспектором одной из ведущих в стране духовных школ, Петербургской Духовной Академии. Спустя два года Филарет уже архимандрит, с 1812 г. –ректор Петербургской Академии.

Служение архиепископом

В 1817 г. он поставляется епископом Ревельским, за следующие три года побывал Тверским (с возведением во архиепископа), Ярославским архиереем. Наконец, 3 июля 1821 г. его Синод определил его на кафедру столь любимой им Москвы. Вскоре оказалось: город платит Филарету ответной любовью. Но не ради учености Владыки. Современник писал:

«Народ очень любит Филарета, особенно за то, что служит везде, где только есть торжество какое-либо, праздник, или где приглашают».

Кроме того, сравнительно молодой святитель оказался еще очень деятельным:

• при его участии образованы 8 новых монастырей;
• построено 4 скита – все при Троице-Сергиевой лавре;
• по его благословению возведено несколько десятков новых приходских церквей, среди них – Богоявленский собор в Елохове (1853 г.).

Митрополит Московский

Сан святитель получил на день коронации императора Николая I, 22 августа, 1826 г.

Это – не совпадение. Владыка не только был близок царской семье, но имел непосредственное отношение к наследованию престола Николаем – впрочем, как и к ряду других значимых вех истории страны.

Вклад святителя Филарета в исторические события

Активная деятельность Владыки пришлась на правление трех царей – Александра I, Николая I, наконец, Александра II:

• при первом из них архиепископ составил секретный документ, по которому Александр I передавал право наследования престола брату, Николаю Павловичу, минуя другого великого князя, Константина; документ хранился в Успенском соборе; до сих пор неясно, почему манифест не был обнародован сразу по кончине Александра; заминка с престолонаследием, как известно, спровоцировала вооруженный мятеж 14 декабря 1825 г., известный как «восстание декабристов»;
• при Николае I митрополит участвовал в закладке Храма Христа Спасителя (1837 г.), на юбилейную, 25, годовщину битвы при Бородино;
• уже престарелый архиерей стал редактором Манифеста об отмене крепостного права 19 февраля 1861 г.; Александр II, лично настаивал на том, чтобы текст редактировал самый авторитетный на тот момент митрополит.

Проповедническая деятельность

Из всего, что сделано святым, именно она оценивалась современниками очень неоднозначно:

• некоторые указывали, что его многочисленные выступления с амвона непонятны простому народу, «заумны», более того, как бы говорятся «без участия сердца», отвлеченно;
• другие видели его, как прямого оппозиционера не только священноначалию, но самому царю.

Полемика в стихах

Впрочем, может быть, самая известная проповедь святителя – его отповедь признанному образованным обществом поэту, Александру Пушкину. Она написана не просто «доходчиво», как советовали Владыке доброхоты, но – стихами, как ответ на другое стихотворение. Вот оно:

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Быть стихотворцем святитель никогда не претендовал, пусть преподавал когда-то поэзию. Его ответ – как бы «подражание» Пушкину:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Душу сам наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною!
Просияй сквозь мрачных дум!
И созиждется Тобою
Сердце чисто, правый ум!

Ответ Пушкина – признание собственной духовной немощи. В нем звучит потрясение от личности угодника Божия, как бы прозрение:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Как знать, не под влиянием ли личности святого поэт, с юности увлекавшийся модным атеизмом, вернулся к Церкви? Да не он один. Кажется, своего рода миссией святителя было нести Слово Божие именно интеллектуальной, политической элите империи, все более утрачивавшей веру, понятия о христианской жизни. Разумеется, все это стоило Владыке ярлыка «неугодного».

Отношения митрополита Филарета с властью

Доносы на митрополита в Петербурге получали чуть ли не десятками. Светской власти никак не могли нравиться, например, его слова о том, что «государь всю законность свою получает от церковного помазания», следовательно, сама светская власть отнюдь не может вмешиваться в церковные дела. Такие воззрения шли вразрез с политикой империи, более того, с самим существованием «коллегии духовных дел», Синода, со времен Петра I возглавляемого светским обер-прокурором. Однажды святитель публично осадил занимавшего эту должность графа Н.А.Протасова, который уселся на заседании с архиереями: «Давно ли, ваше сиятельство, получили хиротонию?». Пристыженный обер-прокурор должен был занять место за отдельным столом – но, разумеется, не забыл «урока».

Подобные бестрепетные обличения А.И.Герцен, известный революционер, которого трудно заподозрить в симпатиях к Церкви, именовал умением «хитро и ловко унижать временную власть», хотя, по сути, святитель лишь говорил о реальном положении вещей: по словам Г.А.Флоровского,

Владыка «удивительно неделикатно напоминал о внутренней независимости Церкви» государству, которое мнило ее подчиненной себе.

Самый серьезный конфликт произошел в 1842 г., когда два митрополита – Московский и Киевский – твердо выступили за перевод Библии на современный русский язык, дабы Слово Божие лучше воспринималось образованным обществом, народом. И это тогда, когда, по выражению современника, «самые набожные люди имели несчастную мысль, что от чтения сей священной книги люди с ума сходят». Например, чтение Евангелия было строго запрещено курсантам военных учебных заведений под предлогом того, что они могут «помешаться». Оба архиерея были «уволены от присутствия» на заседаниях Синода.

Но вот что интересно: святителю постоянно присылали для согласования документы. Более того, к нему периодически ездил даже сам господин Протасов: без мудрейшего из русских архиереев, как оказалось, невозможно решить ни одного дела!

Признанием духовного авторитета святого стали многочисленные пожалованные ему ордена и последняя награда – незадолго до преставления: как ознаменование полувека со дня епископской хиротонии, право «преднесения креста» во время служения, ношения креста на митре, а также – двух панагий.

Кончина, канонизация и обретение мощей святителя Филарета

Предание свидетельствует, что за несколько месяцев до смерти святому явился его отец, скончавшийся еще в 1815 г. Владыка хорошо запомнил его слова: «Береги девятнадцатое число». Поняв, что это – день будущего преставления, святитель стал готовиться к переходу в мир иной: именно на 19 день каждого месяца уже 85-летний архиерей старался служить, причащаться.

«Тем самым» днем оказалось 19 ноября 1867 г. Современники вспоминают: святитель служил тогда как-то особенно, сильно плакал, читая молитвы. А потом служители, вошедшие в кабинет напомнить об обеде, нашли святителя коленопреклоненно молящимся, но уже не могущим произнести ни слова. Еще через несколько часов двенадцать ударов колокола знаменитого Ивана Великого возвестили москвичам о том, что их любимый Владыка отошел ко Господу.

Погребение угодника Божия состоялось на месте его пострига, в приделе его небесного покровителя, св. Филарета Милостивого, храма Сошествия Св. Духа Троице-Сергиевой лавры.

Память его чтилась уже по кончине, хотя святитель еще не был прославлен:

• в 1883 г. Москва торжественно отмечала столетие со дня рождения святителя;
• жители родной святому Коломны на рубеже XIX в. создали братство св. Филарета Милостивого;
• на могиле святого часто служили панихиды; их заказывали десятки людей, желавшие особо почтить его память.

Литературное наследие

Оно столь обширно, что составить более или менее полный библиографический указатель его трудов удалось только в 2005 г. К важнейшим произведениям святителя можно отнести:

• Синодальный перевод Библии, который сделан им вместе с другими богословами;
• «Катехизис», который был официально рекомендован как учебник по предмету «Закон Божий» для учебных заведений до самого 1917 г.;
• толкования св. Писания, включая его первое произведение – «Начертание церковно-библейской истории»;
• многочисленные проповеди;
• кроме того, свт. Филаретом составлена ежедневная молитва, словами которой любят обращаться к Богу многие современные христиане.

Храмы в честь святителя

К настоящему времени на канонической территории Русской церкви их известно 12:

• больше всего – 8 церквей – находятся в столице и Московской области;
• самый северный храм свт. Филарета расположен в Ямало-Ненецком автономном округе;
• единственный храм за пределами современной России – в Брестской области Белоруссии.

Его голос продолжает звучать через века – в словах его молитвы, строках Писания, промыслительно переведенных с церковно-славянского незадолго до наступления десятилетий гонений, когда люди утрачивали не только веру, но даже минимальные знания о ней. Один из самых мудрых русских архиереев по-прежнему с нами, учит, наставляет «во время и не во время», по слову Апостола.

Наталья Сазонова

The post Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский first appeared on Православие.вики.

Молитва

Святая мученица Фотина Самаряныня

О, святая мученица Фотино! Безмерно любовию ко Христу окрыляема, мужество, терпение и силу великую с находящимися с тобою сестрами, сыновьями и просвещенными тобою явила еси. Евангелие Христово с дерзновением проповедала, и явися тебе и всем, с тобою бывшим, Христос, и всех на предстоящия муки укрепил и утешил. В Рим пришедши и безбоязненно Христа исповедавши, в темницу заключена быша, и многия муки претерпеша, в колодезь брошена, душу свою Господу предала еси.

Услыши нас, святая Фотино, духовною красотою воссиявшая и людей непрестанно и неумолкаемо, в темнице и в городах, вере во Христа поучавшая. Внемли нам, взирая на нас грешных, и благодатию Христовою исцели болящих лихорадкою, да не окропит их дождь греховный, но в здравии душевном и телесном жизнь свою неослабно в добрых делах проведут и прославят Владыку всех, Отца щедрот, Бога Милостиваго, во все века. Аминь.

О жизни этой угодницы Божией известно совсем немного. Говоря о Фотинии, Евангелист Иоанн не упоминает ее имени, которое известно только из Предания. Оно же доносит до нас штрихи ее жизни, разделившейся, по сути, на время до и после встречи с Иисусом из Назарета у колодца.

Тропарь

глас 4

Агница Твоя, Иисусе, Фотиния зовет велиим гласом: Тебе, Женише мой, люблю, и, Тебе ищущи, страдальчествую, и сраспинаюся и спогребаюся Крещению Твоему, и стражду Тебе ради, яко да царствую в Тебе, и умираю за Тя, да и живу с Тобою, но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Кондак, глас 2

Храм твой всечестный яко цельбу душевную обретше, вси вернии велегласно вопием ти: мученице Фотиние великоименитая, Христа Бога моли непрестанно о всех нас.

Акафист

Кондак 1

Избраннице Христова, святая мученице Фотиние, пришедшая ко кладезю Иаковлю почерпнути воду и обретшая Мессию, Имущаго воду живу, похвальная восписуем ти, с любовию чтущии святую память твою, поюще: радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Икос 1

Ангелов Творец избра тя, достоблаженная Фотиние, имела бо еси сердце, исполнено правды Божия и готовое восприяти глаголы жизни вечныя. Тако и Спасителю твоему отвещала еси: «Господи, даждь ми воду сию, да ни жажду во веки!» Мы же, дивящеся велией ревности твоей по Бозе, со умилением зовем ти:

Радуйся, сердце отверстое истине имевшая.

Радуйся, веру отцев свято хранившая.

Радуйся, беседы со Христом удостоенная.

Радуйся, верою во Христа просиявшая.

Радуйся, яко слово Его восприяла еси.

Радуйся, яко глаголом Божиим душу свою преобразила еси.

Радуйся, слова Христова проповеднице.

Радуйся, ко овцам стада Христова сопричтенная.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 2

Видя Сердцеведец Господь греховность жития твоего, обаче и простоту души твоея, изволи открыти тебе, яко глаголяй с тобою Мессия есть, Егоже чают языцы. Ты же, оставивши водонос и шедши во град свой Сихарь, возвести о сем людем, да вкупе с тобою зовут: Аллилуиа.

Икос 2

Разум богопросвещен приявши, Фотиние блаженная, уразумела еси суету мира сего и избрала еси едино души твоей на потребу – еже благоугождати Богу. Темже, благоразумие твое похваляюще, взываем сице:

Радуйся, познания истинныя веры вожделевшая.

Радуйся, яко источником воды, текущей в жизнь вечную, соделалася еси.

Радуйся, яко от последних к первым причислена еси.

Радуйся, житие греховное на житие праведное пременившая.

Радуйся, всем сердцем Христа возлюбившая.

Радуйся, на пажити Христовой упасенная.

Радуйся, глаголам жизни вечныя наученная.

Радуйся, верою своею многия преобразившая.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 3

Силою благодати Христовы одеявшеся и восприявши свет истинныя веры, соделалася еси источником света посреде народа своего, научая его воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи сердце свое словесам Христовым отверсто, остави водонос свой и иде во град святая Фотиния и рече: «Приидите и видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос?» Людие же приидоша ко Христу и моляху Его, дабы пребыл у них; и много паче вероваша за слово Его. Мы же, мученице Фотиние, прославляя в тебе Господа, вопием сице:

Радуйся, истину православныя веры познавшая.

Радуйся, ученицею Христовою соделавшаяся.

Радуйся, страх Божий в сердце своем стяжавшая.

Радуйся, Промыслом Божиим избранная.

Радуйся, образ Божий в себе возродившая.

Радуйся, яко и нас зовеши ко обновлению.

Радуйся, для спасения самарян Христом предреченная.

Радуйся, и нас истинам Христовы веры научающая.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 4

Бури греховныя избавляя, избра тя Господь, блаженная Фотиние, послужити делу обращения на путь спасения самарян, бывших доселе язычниками, да просвещении светом истины, воспоют Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша сердцем своим благовестие о поклонении Богу в дусе и истине, оставила еси греховное житие, святая Фотиние, и соделалася еси проповедницею Слова Божия вкупе со чады и сестрами твоими. Мы же дивящеся таковей силе веры твоея, возглашаем ти гласы немолчными сице:

Радуйся, Фотиниею, сиречь «светозарною», нареченная.

Радуйся, светом истинныя веры весь мир облиставшая.

Радуйся, правде сердечней нас научающая.

Радуйся, грехи своя зрети нам помогающая.

Радуйся, к свету истинному нас приводящая.

Радуйся, покланятися Богу в дусе и истине вразумляющая.

Радуйся, благовонное веры кадило.

Радуйся, православныя веры светило.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 5

Боготечною звездою явилася еси, святая Фотиние, и от земли Самарийския даже до Карфагена просветила еси верою Христовою вся живущия тамо, научающи их пети Творцу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше многия подвиги и труды твоя, ихже тридесять лет совершала еси во славу Господню, многия чрез тебе от языческаго мудрования ко Христу приидоша. Мы же, дивящеся таковому мужеству немощнаго женскаго естества, во умилении сердца зовем ти:

Радуйся, жизни греховныя мужественно отрекшаяся.

Радуйся, на путь спасения многия наставившая.

Радуйся, всем житием своим Христу послужившая.

Радуйся, суету мира сего ни во чтоже вменившая.

Радуйся, Бога познавшая и Богом знаемая.

Радуйся, познавати волю Его научающая.

Радуйся, все упование на Господа возлагати наставляющая.

Радуйся, всякое зло добром победившая.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 6

Проповедницею словом и делом истины Христовы явилася еси, святая Фотиние, и чада своя, ко Христу приведши, благовествованию научила еси. Они же, имуще велие дерзновение к проповеданию Слова Божия, многия ко Христу приведоша, воспевая купно с ними: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия паче солнца светлейше слово твоея проповеди, блаженная Фотиние, егда пред злочестивым императором Нероном, яко ученица апостола Павла, со клевреты своими представ, о Христе небоязненно благовествовала еси. Мы же, дивяся таковей силе духа твоей, воспеваем ти тако:

Радуйся, исповеднице Христова, мучений не убоявшаяся.

Радуйся, добрую искру души своея в пламя ревности по Бозе возгревшая.

Радуйся, яко жестосердаго Нерона верою во Христа просвещала еси.

Радуйся, яко душу злодея сего привести ко спасению тщалася еси.

Радуйся, истинною любовию ко благочестию горевшая.

Радуйся, делателей на ниве Христовой приумножившая.

Радуйся, душу, приявшую благодать Христову, имевшая.

Радуйся, слово, благодатныя силы исполненное, людем несшая.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 7

Хотя наследницею Царствия Своего соделати тя, избраннице Христова, за готовность сердца твоего пострадати за Него до конца, Всемилостивый Господь явися ти, да укрепишися во предстоящих страданиих и вопиеши Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новую благодать и силу в тебе увидев, удивися Нерон мужеству твоему, Фотиние всехвальная, и предаде тя на крепчайшия мучения; паки же удивися, видя неуязвимость твою и безсилие истязавших тя. Мы же, разумея Божие попечение о тебе, вопием:

Радуйся, крест Христов на рамо свое, яко иго благое, вземшая.

Радуйся, рукою Христовою от истязателей защищенная.

Радуйся, яко силою Божиею мучителей своих безсильными соделала еси.

Радуйся, яко веру христианскую среди язычников прославила еси.

Радуйся, силою Божиею свыше вооруженная.

Радуйся, силам тьмы противостати благодатию Божиею возмогшая.

Радуйся, христиан неувядаемый цвете.

Радуйся, мучеников красото и забрало.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 8

Странно бысть неверующим во Христа ведети, яко не оставляет Господь избранных рабов Своих: явися бо Христос чадом твоим, Фотиние, и возвести Виктору: «Отныне имя тебе будет Фотин – светозарный, ибо многия, просвещеннии тобою, обратятся ко Мне»; Севастиана же Господь ободри тако: «Блажен, иже совершит подвиг свой до конца». Они же укрепленни на страдания за Христа, единым духом воспеша Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся пламенея любовию ко Христу, паче всех благ земных Его возлюбила еси; представ же купно со чады своими неправедному судии, даже до смерти мученическия верною пребыла еси Спасителю твоему. Мы же, умиляяся велией любви твоей к Богу, возглашаем ти тако:

Радуйся, благодати Христовы преисполненная.

Радуйся, любити Его паче живота своего нас научающая.

Радуйся, силу вражию добре победившая.

Радуйся, видя мучения чад твоих, в вере не поколебавшаяся.

Радуйся, и иных исповедников на подвиги укреплявшая.

Радуйся, за вся благодарити Бога вразумлявшая.

Радуйся, яко еси на тверди неба церковнаго лучезарное светило.

Радуйся, яко еси христианом в напастех твердое прибежище.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 9

Все естество Ангельское и лицы святых удивишася непоколебимей вере твоей во Христа, зряще на мученическую кончину твою, страстотерпице Христова Фотиние, и радостно тя сретоша, егда во врата Царствия Небеснаго вошла еси, воспевая: Аллилуиа.

Икос 9

Витий глаголы не возмогут по достоянию восхвалити подвиги и труды твоя, достоблаженная Фотиние, како благодатию Божиею победивши козни врага рода человеческаго и посрамивши прелесть идольскую, многия ко Христу привела еси. Мы же благоговейно возносим ти похвалы сия:

Радуйся, вся красная мира сего презревшая.

Радуйся, спасти душу свою паче всего вожделевшая.

Радуйся, и нам, грешным, надежду на спасение дарующая.

Радуйся, прошениям нашим милостиво внемлющая.

Радуйся, православных христиан пред Богом всемощная заступнице.

Радуйся, наша пред Богом несумненная ходатаице.

Радуйся, руку помощи пребывающим во тьме заблуждений подающая.

Радуйся, крепкое упование имети на Бога всех научающая.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 10

Спасти хотя душу свою, о теле твоем не радела еси, страдалице Христова Фотиние, и всю себе в жертву благовонную Богу принесла еси, да возможеши в селениих праведных воспевати Творцу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси и прибежище спасительное всем молитвенно к тебе притекающим и пред иконою твоею тепле молящимся: тебе бо дарова нам Всемилостивый Господь в помощь и врачевание от болезней душевных и телесных. Сего ради приносим ти сицевая:

Радуйся, веры Христовы неистощаемое сокровище.

Радуйся, жизни вечныя достойная наследнице.

Радуйся, в любви к Богу пример всем явившая.

Радуйся, апостолам в проповеди Евангелия себе уподобившая.

Радуйся, упованию на Бога нас научающая.

Радуйся, путь к подвигу христианскому нам указующая.

Радуйся, яко в доброделании нас укрепляеши.

Радуйся, яко в познании истины нас умудряеши.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 11

Пение умиленное на всякий час Богу приносила еси, святая Фотиние, наипаче же в последния дни жития своего, егда по повелению зверонравнаго Нерона, безчеловечно истязавшаго тя, в кладезь глубокий ввержена была еси, в немже, яко в чертозе брачнем, воспевала еси Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарною свещею на свещнице церковней сияеши, Фотиние всеславная, светом благодатным прогоняя тьму греховную от всех жаждущих спасения. Мы же со упованием и надеждою на милосердие Божие к нам, грешным, восхваляем мученическую кончину твою и радостно взываем ти:

Радуйся, до конца крест Христов достойно пронесшая.

Радуйся, злочестиваго Нерона неистовство посрамившая.

Радуйся, яко во обители Небесныя вселилася еси.

Радуйся, яко Царство Небесное унаследовала еси.

Радуйся, в ризу Христову одеянная.

Радуйся, райскою славою увенчанная.

Радуйся, яко в горниле скорбей душу свою очистила еси.

Радуйся, яко блаженство нескончаемое наследовала еси.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 12

Благодать от Бога дана ти есть, мученице Фотиние, обращати неверующих к вере Христовой, укрепляти маловерных и исцеляти болящих от различных болезней. Сего ради буди теплою молитвенницею пред Богом и о нас, почитающих святую память твою и воспевающих о тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще славное служение твое Христу, крепкую веру, мужество и терпение во страданиях за Него, ублажаем святую кончину твою, Фотиние светозарная, и, яко живей ти сущей с нами, из глубины души взываем сице:

Радуйся, пред Престолом Всевышняго наша ходатаице.

Радуйся, чтущим память твою покровительнице.

Радуйся, призывающих тя на помощь скоро слышащая.

Радуйся, светом трисолнечным сердца наша просвещающая.

Радуйся, грехи наша видети нам помогающая.

Радуйся, на пути спасения нас утверждающая.

Радуйся, яко со апостолы и всеми святыми на Небеси торжествуеши.

Радуйся, яко вечныя жизни достигнути нам вспомоществуеши.

Радуйся, мученице Фотиние, ко кладезю веры нас приводящая.

Кондак 13

О всехвальная мученице Фотиние, свет веры Христовой людем несущая и от Христа Небесною славою увенчанная! Приими от нас, грешных, малое моление сие, тебе приносимое, и моли Бога, да утвердит и нас в православней вере и в соблюдении заповедей Его, да и мы со всеми праведными и святыми в день Судный обря́щем милосердие Господа нашего Иисуса Христа и в радости воспоем Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Василий Поленов. Иисус и самарянка

Кратко о святой

Кем была Фотиния, жительница города Сихаря, до встречи с Господом? Об этом почти ничего не известно. Обычная жизнь «как у всех», видимо, далеко не праведная, да кто же без греха? Фотиния не раз была замужем, воспитала двоих сыновей. Из жития святой известны их имена: Виктор и Иосия.

Встреча

О том, как ее взыскал Сам Господь, рассказывает св. Иоанн Богослов. Именно его Евангелие читается на «Неделю о самарянке» (пятое воскресенье после Пасхи). Идя через Самарию, Христос остановился у кладезя, некогда ископанного праотцем Иаковом, тогда как ученики отлучились. От этого одетого по-иудейски Путника пришедшая за водой Фотиния услышала едва ли возможные слова: «Дай Мне пить!». Обычная просьба уставшего, жаждущего человека, не будь она обращена к жительнице Самарии.

Ведь самарян, как полуязычников, иудеи издавна презирали. Народ, образовавшийся смешением евреев с ассирийцами, веровал в богов язычников, но одновременно почитал Закон Моисея, святыни иудеев. Евреи старались не сообщаться с этими духовно заблудившимися людьми. Но вот Иисус Сам заговаривает с одной из них, притом – судя по всему, не самой праведной.

С замиранием сердца Фотиния слушает о «живой воде», которую обещает ей Незнакомец, постепенно понимая – не о том речь. О духе, Истине, вере. Возможно, окончательный переворот произвели слова Спасителя, показавшие, как хорошо Ему известна ее непростая жизнь, далекая от праведности по Закону, да и по языческим меркам. Она скажет жителям Сихаря о встреченном пророке, сказавшего ей «все, что она сделала» несколькими словами: «Пойдите, посмотрите, не Он ли Христос». Но сама уже не будет сомневаться.

Святые отцы, говоря об обращении Фотинии, подчеркивают, что речь здесь – не о только о том, как покаялась именно эта грешница, здесь – беседа Бога с любой душой. Свт. Николай Сербский пишет:

Подвиг

О «жене самарянке» Евангелие более не упоминает. Из предания Церкви известно – по Распятии и Воскресении Господа Фотиния прожила еще около 30 лет, посвятив все эти дни служению Богу. Свою горячую веру она передала обоим сыновьям, христианками стали также пять ее сестер.

Местом последнего исповедания Господа и мученической кончины святых стал египетский Карфаген. Подвиг святых в 63 г. начался с арестом сначала сына Фотинии, Виктора, затем самой Фотинии, Иосии, сестер. Три года угодники Божии провели под арестом, их подвергали страшным мучениям.

Скромной святой ныне посвящен лишь один храм в Наблусе (Палестина), на месте древнего колодца Иакова, где она родилась как христианка. Здесь бережно хранят кувшин, с которым Фотиния пришла ко кладезю: его можно увидеть у колонны на левой стороне церкви.

В чем помогает мученица

Фотинии Самарянке молятся:

• об обращении к Богу заблуждающихся;
• об укреплении собственной веры;
• о устроении семейной жизни на христианских началах, помощи при воспитании детей в благочестии.

Когда день Ангела у тех, кто носит это имя

Так как день памяти мученице выпадает на 2 апреля, в этот день отмечают свой день Ангела те женщины, которые крещены в честь святой.

Читайте также: Иисус и самарянка: судьба святой Фотинии Самаряныни после встречи со Христом

***

Ныне история обращения Самарянки повторяется со многими из нас, запутавшимися в сетях мира, но услышавшими глас Господа:

«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин.4:10).

Стоит только попросить…

Наталья Сазонова

The post Св. Фотиния Самарянка: молитва и краткое житие first appeared on Православие.вики.

История написания

Проповедь в Филиппах – пример особого действия Промысла Божия. Апостол и его сподвижники, включая описавшего эти события св. Луку, изначально идти к македонянам не собирались. «Деяния Апостолов» рассказывают о некоем недоумении, которое пришлось испытать св. Павлу при начале второго путешествия (49-52 гг.): думая отправиться сначала в Асию, затем – к Вифинии, проповедники Слова, водимые непосредственно Духом Божиим, каждый раз понимали, что на это нет благословения.

Свою проповедь Апостолы начали в первом же македонском городе, римской колонии Филиппах. Согласно «Деяниям», слово Божие приняли не все, не сразу. С одной стороны, у рабы Божией Лидии, одной из первых уверовавших, Павел со спутниками нашли пристанище, поддержку. Но именно в Филиппах они же испытали гонения за проповедь: Апостолов били, затем арестовали. Однако, даже это обернулось благом: начальник темницы, все его домочадцы, видя чудеса Апостолов, приняли Крещение.

Так возникла первая на территории Европы христианская община, притом – твердая верой, связанная тесными узами любви со св. Павлом. Возможно, им написано далеко не одно послание к христианам Филипп: ведь, где бы он ни был, эти духовные дети поддерживали, помогали Апостолу – молитвенно, а также материально, о чем святой упоминает в этом единственном дошедшем до нас послании. Поскольку речь идет о том, что Апостол пребывает  «в узах», считается, что текст надиктован им св. Тимофею в Римской тюрьме, где он находился около 61 или 63 гг.

Содержание письма Апостола Павла

Это одно из самых кратких писаний св. Павла, всего из 4 глав.

• Оно начинается с благодарности Господу за общину Филипп, духовную опору святого, любимых друзей, детей во Христе.
• Как близким людям, святой сообщает филиппийцам о своем состоянии, а также о Епафродите, пришедшем из Филипп, но замедлившим в Риме по болезни. Св. Павел с радостью пишет, что не только он, но также св. Тимофей вскоре придут в Филиппы, к тому же сам Апостол, если будет освобожден, собирается навестить общину.
• Третья часть послания посвящена, видимо, возникшим среди филиппийцев нестроениям из-за гонений от иудеев (их при начале проповеди сам Павел со спутниками испытали на себе). Апостол ободряет христиан надеждой на Господа.
• Завершается послание благодарностью за доставленные Епафродитом приношения, благословением.

Толкование

Будучи одним из последних, написанных при земной жизни «Апостола языков», это писание – своего рода итог его жизни, о котором он беседует е с близкими духовными детьми.

Иконография: Павел, апостол Датировки: XVI в. Первая треть XVI века.Происхождение: Икона поступила в музей в 1889 году от крестьянина села Ивашево А. Куренкова.Материал: Дерево, паволока, левкас, темпераРазмеры иконы:  высота 102 см, ширина 41 см Икона из Деисусного чина. Святой представлен в трехчетвертном повороте влево. Апостол Павел держит в руках Евангелие, украшенное драгоценным окладом. Его изображение развернуто почти по горизонтали. Апостол облачен в темно-зеленый хитон и вишневый гиматий, ниспадающий с одного плеча и окутывающий его фигуру до колен. Его одежды моделированы многослойными разноцветными пробелами сложной, в основном, геометрической формы. Инв. № И-527. © Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедникЛитература: Вахрина В.И. Иконы Ростова Великого. М., 2006. № 34. С. 134.

Римские узы и проповедь Христа

Святой пишет, что благодаря его заключению появилось множество проповедников Имени Господня. Многие из них, правда, проповедуют «по любопрению» (Флп.1:15), ревнуя о том, что заключенный стал известен даже при императорском дворе, полагая, что проповедь принесет им известность. Примечательно, что Апостол не только не осуждает проповедников, но вообще не подвержен даже малейшей гордыни, совсем не задет их отношением. Для его важно, что дело Христово совершается, а кем, с какими намерениями – об этом судить Богу.

«Жизнь – Христос и смерть – приобретение»

Обращаясь к духовным детям по поводу возникших среди них разногласий из-за влияния иудействующих, Апостол вновь утверждает, что Закон Моисеев не ведет к спасению, но дан лишь до времени пришествия Мессии, Христа.

Величайшее событие для человечества – то, что человеком становится Сам Творец мира. Именно поэтому следующие слова св. Павла читаются на Богородичные праздники:

Как же можно не стремиться к соединению со столь любящим Господом? Приводя как пример себя, Апостол говорит о том, что он – «непорочный» по Закону, «еврей от евреев» все на свете «почел тщетою, чтобы приобресть Христа» (Флп. 3:2-7).

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»

Приобрел ли? Уже приближаясь к концу земного пути, духом зная это, святой все еще не дерзает сказать, что цель достигнута: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13-14).

Таковы крайне внимательные к каждому движению своей души угодники Божии. Но мы, читая «Послание», видим и другое: спокойную радость о Боге, уверенность в Нем. Вот Павел благодарит филиппийцев за присланную помощь – но тут же прибавляет, что радуется не так о материальных вещах, как об их добродетелях. Сам же он – всегда «доволен», ибо жизнь и Промысл Божий научили Павла довольствоваться малым, а живя изобильно – не превозноситься. Вся жизнь его предана Богу, Его воле. «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13) – так подытоживает святой свою жизнь.

Послание – драгоценное свидетельство веры, дружбы, взаимопомощи первых христиан. Оно же – завещание Апостола как им, так и христианам последующих поколений: помнить о том, что надежда на Господа – основа жизни среди будь мира и спасения – в будущем.

Наталья Сазонова

The post Духовное завещание Апостола Павла — послание к Филиппийцам first appeared on Православие.вики.

Самарянка из Евангелия: 2 апреля

Наиболее известна Фотиния Самарянка. Эпизод из Евангелия, где она упомянута, читается в Церкви в Неделю 5-ю по Пасхе, которая так и называется Неделей о Самаряныне (Самарянке). 

Память святой мученицы Фотинии Самарянки празднуется 2 апреля. 

Вкратце история такова. Во время Своей проповеди Иисус Христос проходил со своими учениками по землям Самарийским, мимо города Сихарь. Ученики отошли в город купить пищу, а Господь присел отдохнуть у колодца. Туда за водой пришла женщина с сосудами, и Он попросил у неё воды. Самарянка очень удивилась этому, так как их народ не общался с иудеями, хотя они имели одну веру. 

Мученица Фотина (Светлана) Самаряныня, Римская

В ответ она услышала:

Самарянка поразилась этим словам, в дальнейшей беседе Иисус открыл ей Своё предназначение – ведь самаряне также, как иудеи ожидали пришествие Мессии. Также открыл Он ей всё её греховное прошлое: 

Услышав столь дивные речи, самарянка Фотина оставила свои сосуды, побежала в город и стала призывать его жителей выйти к колодцу, чтобы увидеть пришедшего Мессию. Многие послушались её призыва, вышли к Иисусу, слушали Его проповедь, и уверовали в Него. 

Почему-то больше всего помнят именно об этом событии, отводя в тень дальнейшую жизнь Фотинии, её подвиги и мученическую кончину. Ведь после такой судьбоносной встречи Фотиния полностью изменила свою жизнь, оставила греховные привычки и сделалась ревностной христианкой и проповедницей Слова Божия.

Во время правления жестокого гонителя христиан Нерона, она, по велению Христа, явившегося ей в сонном видении, отправилась в Рим. Вместе с пятью сподвижницами-сёстрами, она сразу же была схвачена, как проповедница запрещённого Нероном учения – христианства. 

Нечестивец приказал отрубить женщинам руки, но Господь явил чудо, и палачи не смогли этого сделать, нанося повреждения самим себе. Немногочисленные ранения, которые они всё же иногда наносили, тут же исцелялись чудесным образом. 

Тогда коварный христоборец задумал погубить святых путём соблазна, и велел запереть их во дворце, приставив к ним собственную дочь Домину и сотню служанок. Им подавали лучшие деликатесы, окружили роскошью. Но когда Нерон явился посмотреть, как святые отреклись от веры, он обнаружил, что все служанки и сама его дочь сами обратились в христианскую веру! 

После этого св. Фотинию и её сподвижниц подвергли страшным мучениям: сдирали кожу, бросали в пересохший колодец, гноили в темнице. Но ничего не смогло поколебать их святую веру, и вскоре они предали свой дух Господу, которого исповедали.

Это интересно: Иисус и самарянка: судьба святой Фотинии Самаряныни после встречи со Христом

Палестинская святая: 26 февраля

Самаряныня – не единственная святая, в честь которой крещаются девочки и женщины с именем Светлана. Есть ещё две святые с этим именем. 

Прп. Фотиния Палестинская

Св. Фотиния Палестинская, день памяти 26 февраля.  

Эта подвижница из Кесарии жила в 5 веке. Была чудесным образом спасена при кораблекрушении, единственная из всех плывущих на этом корабле. Ухватившись за доску, она смогла добраться до острова, где в посте и молитве жил отшельник, блаженный Мартиниан. 

Распознав в таком чудном спасении промысел Божий, он преподал Фотинии основы христианской веры, обратил её сердце к служению Христу. Святая осталась на этом острове продолжать отшельнический подвиг Мартиниана, а сам он покинул остров. 

Несколько раз в году корабль привозил на остров немного продуктов (земля эта была скалиста и бесплодна). Через шесть лет подвижница мирно скончалась, и её прах перевезли и захоронили на родине, в Кесарии. 

Это интересно: Святая Фотиния Палестинская

Кипрская отшельница: 2 августа

Святая Фотиния Кипрская

Св. Фотиния Кипрская, день памяти 2 августа.  

Жила тысячелетие спустя, и во многом повторила подвиги своей Палестинской предшественницы. В отличие от неё, она воспитывалась в благочестивой семье, и с юности посвятила себя служению Христу. Удалившись в пещеру, отшельница проводила время в посте и молитве, обрела дар Божий в виде чудесных исцелений. 

Об этом разнеслась весть по всему Кипру и за его пределами. К подвижнице шли не только за телесными исцелениями, но и за духовными советами и наставлениями. Она также скончалась в мире. 

Когда праздновать именины тем, кто носит имя Светлана

Когда те, кто назван именем Светлана (будь то младенец или взрослый) будут креститься с именем Фотиния (Фотина), они, либо их восприемники, могут выбрать в покровители ту святую, память которой ближе к дню их рождения, либо ту, чьё житие и духовный подвиг ближе для них. 

У кого день Ангела 16 ноября по церковному календарю

Хотя в Интернете можно встретить информацию о том, что память мученицы Фотинии празднуется  16 ноября, на самом деле в православном календаре в этот день нет святой с таким именем.

Это интересно: Иконописные изображения святой Фотинии

Александр Борисович

The post Когда день памяти св. Фотинии в православном календаре first appeared on Православие.вики.

Празднование в честь Палестинской святой 26 февраля 

Прп. Фотиния Палестинская

26 (13) февраля — День преподобной Фотинии (Палестинской).  

Краткое житие

 Святые Мартиниан, Зоя и Фотиния жили в Палестине в V веке. Их жизни так тесно связаны, что память преподобных празднуют в один день. 

 По морю плыл корабль, полный людей. Дьявол устроил бурю и направил корабль на скалы. Тщетно путешественники молили о пощаде – корабль разбился в щепы. До берега удалось добраться только одной юной девушке, Фотинии.  

 Увидев на скале человека, Фотиния стала просить помощи, умоляла не дать ей погибнуть в волнах. С удивлением девушка услышала, как незнакомец рассуждает вслух:

«Куда мне бежать? Как поступить? Если я не окажу помощи несчастной, на мою душу ляжет тяжкий грех, я буду повинен в гибели девицы. Но если я помогу ей, то вновь подвергнусь искушению».  

 Помолившись Богу, незнакомец протянул девушке руку и помог выбраться на твердую землю. Фотиния оказалась на маленьком островке, где не было человеческого жилья, только камни. Девушка принялась благодарить спасшего ее человека. Но ее удивление еще более возросло, когда   он устремился к морю.  

 Фотиния просила не покидать ее, не оставлять одну, ведь она только что лишилась всех, с кем плыла на корабле, кого знала и любила. Но незнакомец воскликнул:

«Во имя Господне я брошусь в бурное море, чтобы не терпеть искушений, потому что огонь и сухая трава не могут быть вместе, так и нам с тобой нельзя жить вдвоем на этом острове. Я спасался в пустынях и горах, спасался на море. Но дьявол не оставляет меня. Полагаюсь на милость Господа. Ты же, девица, не бойся ничего. Под камнем вода и хлеб, а вскоре прибудет сюда корабельщик. Он увезет тебя с острова и вернет в родные края. Ты же спасайся и уповай на Бога, и он тебя сохранит!» 

 Сказав так, человек без страха бросился в бурное море. Господь не оставил того, кто полагался на Его милость, два дельфина вынырнули из глубины и подхватили инока, помогая ему плыть в сторону суши. 

 Отшельник, подвизавшийся на острове, был преподобный Мартиниан. С ранней юности вел он жизнь подвижника. Дьявол, не в силах переносить его чистоту, посылал ему искушения. Однажды блудница по имени Зоя побилась об заклад, что ей удастся совратить инока.

Она оделась в рубище и пришла к его келье в холодную ночь. Мартиниан впустил женщину в келью, но в полночь она сбросила рубище и облачилась в красивую одежду и драгоценности и попыталась соблазнить отшельника.

Тогда Мартиниан зажег костер и встал на него босыми ногами, чтобы красота женщины не заставила его забыть об адском пламени. Увидев это, Зоя раскаялась, упала к ногам инока и попросила молиться о ее грешной душе.   

Мартиниан  велел ей оставить прежнюю жизнь и спасаться в монастыре. Двенадцать лет Зоя провела в монастырских стенах, в молитвах и строгом посте. Когда подошел час ее кончины, преподобная Зоя пришла к настоятельнице и спросила, принял ли Господь ее покаяние.

Настоятельница указала ей на больную, искавшую исцеления в монастыре. Зоя помолилась, и больная выздоровела. Преподобная Зоя Вифлеемская скончалась.  

Преподобные Мартиниан, Зоя и Фотиния

 А преподобный Мартиниан, когда излечился от ожогов,  удалился на остров среди моря. Там он подвизался до тех пор, пока ему не пришлось покинуть это уединенное место. Дельфины доставили его на сушу, и Мартиниан принялся странствовать. Скончался он в Афинах. 

Фотиния осталась одна на острове. Глубоко в сердце запали ей слова, сказанные иноком: «Спасайся и уповай на Бога!» Сначала девушка оплакивала тех, с кем разлучила ее смерть в бурном море, а потом начала молиться.  

 Спустя обещанное время прибыл корабельщик. Он устрашился, увидев вместо инока деву на скале. Но Фотиния обратилась к нему со смиренной просьбой не оставлять ее только потому, что она женщина. Корабельщик обещал доставлять ей воду и хлеб и обещал привезти свою жену. Еще девушка попросила шерсти для рукоделия, чтобы не даром есть свой хлеб.

Однажды корабельщик с женой нашли ее как бы спящей, со сложенными крестом руками. Фотинию отнесли на корабль. Епископ Кесарии выслушал рассказ корабельщика о благочестивой жизни девицы и предал ее погребению.

Кто отмечает именины в этот день

 Фотиния — греческий вариант славянского имени Светлана. В день памяти Преподобной Фотинии именины у всех женщин, носящих это красивое имя, а также у всех Зой.  

 Преподобная Фотиния Палестинская — пример благодарности Богу. Мы часто бываем недовольны своей жизнью, социальным статусом, доходами, востребованностью. Порой нам кажется, что за  наши таланты нам в жизни должно причитаться большее.  

 Преподобная Фотиния, спасшаяся от кораблекрушения,  получила от Господа только один дар – жизнь. И эту жизнь она посвятила Богу, до последнего дня не уставая благодарить Его.  

Это интересно: Святая Фотиния Палестинская

Марина Рогова

Молитва

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Фотино, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей.

Тропарь

В тебе мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть: преходит бо, прилежати же о души, вещи бессмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная мати Светлане, дух твой.

Величание

Ублажаем тя, преподобная мати Светлане, и чтем святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

The post Краткое житие и день памяти преподобной Фотинии first appeared on Православие.вики.

Житие прп. Мартиниана, св. Зои и прп. Фотинии (Светланы)

Житие и прославление святой Фотинии Палестинской связано с именами преподобного Мартиниана и святой Зои.

Прп. Фотиния Палестинская

Монах-пустынник Мартиниан жил в Палестине, недалеко от города Кесарии. Чистотой и молитвенным усердием он стяжал дар исцеления болезней телесных и душевных. Нечистый замыслил погубить Мартиниана, а своим оружием избрал женщину.

Одна блудница из Кесарии подслушала разговор двух мужчин, восхвалявших чистоту инока. Женщина — а имя ее было Зоя – поспорила с кесарийцами, что ей удастся соблазнить Мартиниана.

Под видом странницы в рубище она пришла к его порогу и просила впустить ее. Мартиниан отворил ей келью, ведь иначе женщине угрожала бы смерть от холода и диких зверей. Но, когда блудница сбросила рубище, облачилась в дорогие одежды и принялась соблазнять инока, тот встал босыми ногами на угли, чтобы помнить об адском пламени, ожидающем за гробом.

Потрясенная Зоя после той ночи полностью изменила свою жизнь. По слову святого Мартиниана она отправилась в Вифлеем, в монастырь, построенный блаженной Павлой. Двенадцать лет, до самой кончины, Зоя провела в молитве и аскезе.

Преподобный Мартиниан стал искать еще более удаленное место. Прослышав об острове — голой скале посреди моря – инок удалился туда. Мартиниан сговорился с одним корабельщиком, что тот будет дважды или трижды в год привозить ему припасы— хлеб и пресную воду. Взамен преподобный плел корзины и отдавал корабельщику.

Святой удалился на остров, куда не было доступа женщинам, но лукавый не оставлял попыток погубить Мартиниана и пригнал к острову корабль. Разбитый о скалы, корабль потонул и погибли все люди, кроме одной отроковицы по имени Фотиния.

На обломке доски девушка приплыла к острову. Она протягивала руки, просила Мартиниана спасти ее. Святой помолился и помог ей выбраться на берег. Мартиниан рассказал спасенной о корабельщике, который может доставить ее к людям, а сам, положившись на милость Господа, бросился в море.

Святой не погиб, дельфины вынесли его на сушу. Всю жизнь преподобный Мартиниан провел в странствиях. А отроковица Фотиния осталась на скале.

Когда прошло условленное время, на остров прибыл корабельщик. Увидев вместо монаха девицу, тот устрашился, но Фотиния обратилась к нему с кроткой речью. Девушка сказала, что не вернется в мир. Она попросила привозить ей воду и хлеб так же, как Мартиниану. Еще она попросила мужской одежды из власяницы. Но Фотиния хотела принять это не из рук корабельщика, а из рук его жены.

Корабельщик выполнил просьбу девицы, привез на остров свою жену. Та помогла Фотинии переодеться и привезла шерсть для рукоделия, которым святая благодарила семью корабельщика за хлеб и воду.

Сняв с себя женское платье, Фотиния вместе с ним сняла и женскую немощность, а, надев власяницу и завязав пояс, укрепилась в вере.

Девушка жила под открытым небом в труде и молитвах. Шесть лет провела Фотиния на острове, дневных молитв она возносила двенадцать, и еще двадцать четыре в ночное время.

Через шесть лет корабельщик с женой прибыл на остров в условленное время. Она нашел святую словно бы спящей, лицо ее было светлым, а руки сложены крестом.

Корабельщик и его жена перенесли тело Фотинии на корабль и привезли в Кесарию Палестинскую, где поведал епископу о жизни святой.

Как изображают на иконах

Прп. Фотиния Палестинская

Икона святой Фотинии Палестинской — редкость, обычно такая икона писалась для женщины, чьей святой покровительницей была Фотиния, либо для иконостаса корабля.

На иконах святая бывает изображена в полный рост на фоне сурового скалистого пейзажа. Поясное изображение святой Фотинии обычно отличает свиток в руке, либо руки обращены раскрытыми ладонями к молящемуся. Иногда за спиной святой — морские волны.

Это интересно: Иконописные изображения святой Фотинии

День памяти

День памяти святой Фотинии Палестинской, святой Зои и преподобного Мартиниана приходится на 26 февраля (13 по старому стилю).

Житие святой Фотинии Палестинской указывает нам, насколько тесно связаны между собой люди, ведь каждый из нас может послужить как к погибели, так и к спасению ближнего.

Марина Рогова.

Молитва

Моли Бога о мне, святая угодница Божия Фотино, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорой помощнице и молитвеннице о душе моей.

Тропарь

В тебе мати, известно спасеся еже по образу: приимши бо крест, последовала еси Христу, и деющи учила еси презирати убо плоть: преходит бо, прилежати же о души, вещи бессмертней. Темже и со Ангелы срадуется, преподобная мати Светлане, дух твой.

Величание

Ублажаем тя, преподобная мати Светлане, и чтим святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

The post Святая Фотиния Палестинская first appeared on Православие.вики.

Подробное жите мч. Фотинии Самаряныни

Как изображают на иконах мц. Фотинию  Самарянку (Римскую) 

Сюжет беседы Спасителя и самарянки стал одним из самых распространенных в раннехристианском искусстве. Он нашел отражение в росписи стен церковного дома в Дура-Европос и представляет собой буквальное воспроизведение евангельского текста. В центре композиции помещены фигуры Христа и Фотинии, достающей воду из колодца. Настенная живопись датируется III веком и лишена символизма, присущего более поздним работам этой тематики. 

Христос и самарянка у колодца. Фреска

К древним памятниками иконописного искусства, увековечивших встречу Учителя и самарянки, относятся также фрески римских катакомб (IVвек) и рельеф на слоновой кости, покрывающий кафедру архиепископа Максимиана (VI век). 

С VI века Христа начинают изображать сидящим возле колодца (мозаика равеннской церкви Сант-Аполлинаре Нуово), а к XII – XIV векам схема дополняется второстепенными персонажами: позади Христа появляются удивленные апостолы, прислушивающиеся к беседе. Чем современнее иконопись, тем детализованнее картина: на заднем плане возникают горы Самарии, древний город Сихарь (Сихем) и горожане, занимающиеся своими делами. Христос изображается благословляющим самарянку, простирающую к Нему правую руку.  

Святая мученица Фотина Самаряныня

Портретные иконы Фотинии являются вторым вариантом христианского образа святой. Мученица пишется либо по пояс, либо в полный рост, редко – оплечно. В ее руках периодически меняющиеся предметы: крест, кувшин, свиток с начертанной на нем фразой:

Встреча со Христом

Однажды, проходя по земле Самарянской, Спаситель утомился и присел на край колодца немного передохнуть. Вечерело. Из города, к колодцу шла молодая женщина с кувшином. Христос испытывал жажду, но Ему нечем было почерпнуть воды, поэтому Он обратился к самарянке с просьбой напоить Его. Женщина удивилась, ведь евреи враждовали с самарянами, но последующие слова Христа смутили ее еще сильнее. Знай она, Кто с ней беседует, сказал Он, сама просила бы у Него воды. На вопрос, откуда у Него вода, Спаситель ответил:  

Затем Христос поведал самарянке о ее прошедшей и нынешней жизни, уличив ее во грехе сожительства с мужчиной без брачного венца, и Фотиния поняла, что перед ней – Мессия.  

Горячо уверовав в истинного Господа, Фотиния отправилась просвещать языческие племена Северной Африки.  

Позже, по Божьему промыслу, святая направила свои стопы в Рим – к непримиримому гонителю христиан императору Нерону. Вместе с ней отправились двое ее сыновей и пять сестер. Нерон не принял их проповедей. Он приказал раздробить руки христиан на наковальне, но никто из проповедников не почувствовал боли, а руки Фотинии и вовсе остались целы.

Тогда император придумал новый коварный план: он отослал женщин во дворец, где в окружении роскоши и в неге, христианки должны были позабыть о своей праведной жизни. Им прислуживала сотня рабынь во главе с императорской дочерью – Домниной. Когда по прошествии сорока дней Нерон прибыл во дворец, то увидел, что все язычницы обратились в христианство, в том числе и его собственная дочь.

Разгневавшись, он повелел содрать со святой Фотинии кожу и бросить несчастную в колодец. Несколько дней сидела мученица на дне темной сырой ямы, изнывая от страшных ран. В это время Нерон расправлялся с ее сподвижницами: Фотиду четвертовали, привязав к склоненным ветвям двух противоположно растущих деревьев, остальным отрезали груди и, как с Фотинии, ободрали кожу. Сыновей проповедницы подвергли такой же казни, предварительно отрубив им ступни. Фотинию извлекли из колодца и заключили под стражу на 20 дней.

После этого Нерон сделал еще одну попытку обратить христианку в свою веру. Но святая Фотиния нашла в себе силы рассмеяться и, плюнув императору в лицо, сказала: 

За эти слова мученица вновь была брошена в колодец, где и встретила свою кончину. 

День памяти 

2 апреля – предполагаемый день кончины святой, которая преставилась примерно в 66 году от Рождества Христова. 

Другие святые с этим именем в православии

Кроме Фотинии Самарянки (Римской) Церковь чтит память еще двух святых с таким же именем: преподобной Фотинии Кипрской и преподобной Фотинии Палестинской. 

Преподобная Фотиния Кипрская 

Прп. Фотиния Кипрская

Неизвестно в какое время жила святая и кто были ее родители. Дошедшие до нас сказания утверждают, что свою юность дева провела в поселении Ризокарпасо, на севере Кипра. Тяготея к молитвенному уединению, Фотиния поселилась в пещере недалеко от своего родного города. Дни и ночи проводила затворницею, творя молитву Господу, за что получила от Создателя дар исцеления. Ее мощи были обретены в XVIII веке в той самой пещере.  

Память святой Фотинии (Светланы) Кипрской Церковь празднует 2 августа. 

Св. Фотиния Палестинская 

Св. Фотиния Палестинская

Она родилась в Кесарии Палестинской  в V столетии. Однажды во время бури корабль, на котором плыла святая, выбросило на скалистый берег необитаемого острова. Из всей команды и пассажиров уцелела только девушка. Это пустынное место стало для нее домом на целых шесть лет. На трудный путь подвижничества ее благословил блаженный Мартиниан – отшельник-аскет, подвизавшийся на скале. Поскольку святой муж искал места, где он не мог быть искушаем женщинами, то бросился в море и уплыл, поддерживаемый дельфинами.

Спустя два месяца к острову пристала лодка, на которой преподобному  Мартианину  доставляли провиант: хлеб и воду. Корабельщик появлялся в здешних водах три раза в год, обеспечивая вещами первой необходимости уже Фотинию. На седьмом году отшельничества дева вручила Господу свою душу. Тело ее корабельщик отвез в Кесарию, и там оно было с честью погребено. 

Память святой Фотинии (Светланы) Палестинской Церковь празднует 26 февраля. 

Как отличить иконописные лики

Если святая Фотиния Самарянка изображена на иконе одна (без Иисуса Христа), ее довольно сложно отличить от двух других ее тезок. Наверняка узнать, кто изображен на иконе можно по надписи рядом с нимбом вокруг головы. Если надпись прочесть невозможно, стоит внимательнее присмотреться к образу.

Фотинию Самарянку (Римскую) часто изображают с кувшином, с которым она шла за водой к колодцу Иакова. Кроме кувшина  святая может держать в руках развернутый свиток, на котором начертано: «Господи, даждь ми сию воду да не жажду». Слова эти связаны с притчей о живой воде, когда Иисус Христос иносказательно поведал женщине о том, что Он – Мессия.  На ростовых изображениях Фотинии за спиной святой живописуют колодец, горы и стены города, близ которого произошла знаменательная встреча.

Если посмотреть на иконы Фотинии Палестинской, где преподобная изображена во весь рост, то пейзаж заднего плана будет совсем иной: пустынный каменистый берег, синие валы моря, виднеющаяся вдали полоска суши, покрытая хребтами гор и выросший на них город – Кесария Палестинская. Святая Фотиния тоже может держать в руках свиток, но он зачастую свернут в трубку. Руки преподобной обращены к молящимся раскрытыми ладонями на уровне груди – жест, обозначающий приятие благодати и в то же время – молитвенное обращение к Богу.

Фотиния Кипрская в одной руке держит крест, но это не короткое распятие. Крест Фотинии Кипрской имеет очень длинный конец. Крест знаменует собой страдания Спасителя, которому подражают все мученики, а также показывает на путь, выбранный святым угодником. 

Как узнать, какая из св. Светлан является вашей небесной покровительницей

Греческое имя Фотиния по-русски звучит как Светлана. И в церковном календаре есть указание, что это одно и то же имя.  

При крещении человеку дается имя в честь святого, который становится его небесным покровителем. Как правило, выбирается тот святой, день почитания которого находится ближе всего ко дню рождения христианина. То есть, если день рождения 29 июля, то святой заступницей будет считаться Фотиния Кипрская, а если 1 мая, то – Фотиния Самарянка.

Зачем вообще нужно молиться небесному покровителю, если каждый из христиан, принимая Таинство крещения, получает в защитники ангела хранителя? Святитель Феодор Эдесский говорит, что бесплотный дух – ангел – охраняет нас от всякого зла и помогает творить добро, а угодник Божий, имя которого мы носим, является первейшим ходатаем за нас перед Богом. Молитвы святого более угодны Богу, чем наши, грешные, а потому скорее приемлются. 

Небесному покровителю молятся во всякой нужде – он как ближайший соратник в деле спасения души нашей заботится и печется о нас во всех скорбях и напастях. 

Пример Фотинии Самарянки – это пример беззаветного служения Господу. Жизнь этой женщины до встречи со Спасителем не была образцом нравственности и благочестия, но вера изменила ее. Встав на путь апостольского служения, Фотиния проявила несокрушимость духа и невероятную стойкость перед мучителями. За ужасные страдания, понесенные за Христа, была  канонизирована в лике мучениц. 

Автор: Галина Бочарова

The post Иконописные изображения святой Фотинии first appeared on Православие.вики.

Святая мученица Фотина Самаряныня

Множество людей встречались с Христом во время Его земной жизни. Большинство из них остались в безвестности. Но вот «жена-самаряныня», упоминаемая в Евангелии только однажды, не только удостоилась специального дня церковного почитания. Сохранились и сведения о ее жизни после встречи со Спасителем.

Краткое житие св. мученицы Фотины (Светланы) Римской

Ничего не известно о том, как жила самарянка до зрелого возраста, чем занималась и кто были ее родители. Да и имя Фотины мы знаем только из церковного предания, оно не упоминается в Евангелии. Возможно, это имя она получила при крещении.

Кажется, до встречи с Христом самарянка не раз была замужем, имела двоих сыновей, Виктора и Иосию. Из жития известно также о пяти сестрах святой. Но все это не так важно. Ведь после встречи с неизвестным путником у колодца, вырытого когда-то праотцем Иаковом, для женщины начинается совершенно другая жизнь.

Разговор у колодца

В тот день Фотина шла за водой – дело вполне рутинное. Может быть, думала о хозяйственных делах, повседневных нуждах. У колодца Иакова она увидела человека, одетого по-иудейски.

Христос и самарянка, копия картины Генриха Семирадского

Иудеи с самарянами не сообщаются

Это казалось довольно странно: иудей на самарийской земле, по представлениям евреев, едва ли не оскверненной.

Да и Господь, посылая Апостолов на проповедь, говорил им:

«На путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:5).

Христос заповедал ученикам не идти к самарянам – а Сам пошел.
И вот недоумевающая Фотина слышит от странного путника еще более странные слова: «Дай Мне пить!» Простая просьба изнуренного жарой и дорогой человека, не имеющего, чем почерпнуть воды, но ведь он – иудей. Как же так, ведь евреи гнушаются полуязычниками-самарянами? Это и спросила Фотина. А в ответ услышала:

«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Вода живая

Сначала она подумала, что Он говорит об обычной воде. А потом поняла – вообще не о воде. О чем-то другом. О жизни, о вечности. И что Он знает о ней, неизвестной женщине, всё.

«Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала» (Ин. 4: 16-17).

В изумлении Фотина воскликнула: «Господи, вижу, что Ты пророк!» А потом вдруг, вне связи с предыдущей беседой, стала спрашивать, где нужно поклоняться Богу – в Иерусалиме или на горе Гаризим, как самаряне? И снова ответ, которого Фотина не ожидала: место поклонения не так важно, только бы человек любил Господа духом своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин 4:23). Видимо, тогда благодать Божия коснулась сердца женщины. Уже не думая о повседневных нуждах, бросив кувшин, отправилась она в город, рассказывая всем и каждому, что обрела Мессию. Евангелист Иоанн больше не пишет о «жене самарянке». Но ее жизнь с тех пор, очевидно, изменилась навсегда.

Беседа Христа с самарянкой. Италия. Равенна, VI в.; местонахождение: Италия. Равенна. Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово

Мученичество

Около 63 г. Фотина и ее дети жили уже в Карфагене. Житие святой умалчивает, как и зачем они туда попали из Сихари. Но точно известно, что Фотина передала своим детям горячую веру в Спасителя. Так сложилось, что именно сын святой начал мученический подвиг, который потом прошла и вся семья.

Воин-христианин

Христианская вера не помешала Виктору, старшему из двух сыновей самарянки, служить в римском войске. Храбрый и умелый, он был на хорошем счету. Его даже направили на высокую должность в Атталию. Здесь его открытая проповедь Христа – а своей веры Виктор никогда не скрывал – привлекла внимание градоначальника, Севастиана. Тот, разузнав о новом военачальнике и его семье, просил доблестного мужа не говорить о Христе всем и каждому. Да и мать с братом убедить не делать так. Верите – верьте «в душе». Ведь как будет жаль, если столь прекрасный воин и его семья пострадают за веру в Распятого – как известно, император Нерон христианам не благоволит.

Житие повествует, что Виктор отказался выполнить настоятельную рекомендацию начальника города. А сам Севастиан, «мудро» советовавший христианам воздержаться от проповеди, вдруг лишился зрения. Три дня пролежал он не только без зрения, но и без голоса. А на четвертый день… сам стал христианином узрев некое Божественное видение. Видевшие его обращение слуги также крестились.

Суд в Риме

Император Нерон, узнав о едва ли не скандальном случае перехода в христианство градоначальника и всего его дома, велел привести в Рим на судилище Севастиана, Виктора и прочих уверовавших. По преданию, перед царским судом Сам Господь явился Виктору и Севастиану. Последнего Он благословил и укрепил предстоящий подвиг, а Виктора переименовал Фотином, «Светозарным».

Что же касается Фотины, то она, также извещенная Самим Христом об ожидающем ее Виктора и его друзей судебном процессе у Нерона, пришла в столицу империи сама вместе с младшим Иосией – Анатолией, Фото, Фотидой, Параскевой и Кириакией. Все они, представ на суд, исповедовали себя христианами и не пожелали отречься от своего Бога. Нерон велел выколоть глаза Севастиану и Виктору и бросить их в тюрьму. Фотину и других женщин он решил отправить в свой дворец под надзор дочери, Домнины. Вероятно, Нерон думал, что в языческом окружении христианки оставят свое «заблуждение».

Чудеса веры

Примерно наказав христиан, Нерон, человек непостоянный, видимо, забыл об этой христианской семье – как повествует житие Фотины, на долгих 3 года.

А потом до Нерона дошли слухи о том, что все пошло совсем не так, как ему думалось. Мало того, что ослепленные Виктор и Севастиан странным образом исцелились и в тюрьме принимали множество людей, обращая их ко Христу. Странное происходило в самом дворце царя, в его собственной семье.

Кончина

Новый суд и новые мучения, которым подверг Нерон Фотинию и ее семью – сопровождались новыми знамениями христианской веры.

Фотина, Иосию и Севастиана распяли вниз головами и три дня избивали. А потом слуги, посланные посмотреть, живы ли непокорные христиане, лишились зрения. Сами страдальцы тогда же получили полное здравие от явившегося Ангела. Помолившись о слугах, Фотин и его сострадальцы вернули ослепшим зрение. Все исцеленные тут же стали христианами. Вскоре они приняли мученическую кончину, как и Фотин, Иосия и Севастиан. Именно их особенно сильно истязали перед смертью: отрубили голени, содрали кожу. То же мучение и отрезание грудей пережили сестры Фотины. Одна из них, Фотида, потерпела и более ужасные мучения: ее за ноги привязали к двум пригнутым к земле деревам. Выпрямившись, деревья разорвали мученицу надвое. Остальных уверовавших Нерон велел усечь мечом.

В это время Фотина, с которой также содрали кожу, лежала в глубоком колодце, куда ее бросили, думая, что она умрет. Но когда, спустя несколько дней, ее вытащили из колодца, она была жива. Оставшись последней из семьи, уже казненной за Христа, мученица безбоязненно продолжала говорить о своем Боге и вере. Акты мученические, протоколы допросов, которые велись тогда на суде, сохранили ее ответ Нерону.

Понимавший толк в мучительстве Нерон не знал, что еще сделать с несгибаемой женщиной. Фотина еще раз была брошена в колодец. Это стало ее последней казнью и окончанием земного пути.

В чем помогает святая по молитвам

Фотина, христианка подлинно апостольской веры, приведшая ко Христу и всю свою семью, и по кончине продолжает помогать прибегающим к ней:

• в борьбе с искушениями;
• в укреплении веры;
• в недугах душевных и телесных;
• в семейных проблемах, отношениях между поколениями.

Почитание в православии

Фотина – известная в православии святая, о которой благодаря Евангелию знает каждый. Однако храмов, посвященных памяти мученицы, немного.

Храм в Наблусе

Вероятно, первый и самый знаменитый храм Фотины Самарянки построен у колодца Иакова в Наблусе, бывшем Сихеме. Церковь была здесь с IV по VI в., затем ее разрушили. Восстановить ее пытались при помощи России в начале XX в., но этот процесс прервала 1 мировая война. Однако близ дорогого христианам места находился греческий монастырь.

Церковь св. Фотины Самаряныни у колодца Иакова в Наблусе

В 1979 г. здесь от рук иудеев погиб архим. Филумен. Его принуждали убрать кресты и иконы от колодца Иакова, угрожая смертью. Отказавшись, священнослужитель был замучен по подобию Фотины и ее сродников: его ослепили, изранили лицо, нанеся крестообразные раны в издевку над христианством, отрубили пальцы правой руки. О. Филумена похоронили в Иерусалиме.

Сейчас среди святынь храма:

• колодец Иакова, находящийся в крипте;
• кувшин Фотины, с которым она пришла за водой в памятный день встречи с Господом.

Другие реликвии

В Цветной Триоди в Синаксаре в Неделю о Самаряныне приводится предание, что камень, на котором сидел Господь во время разговора с самарянкой, принесен императором Юстинианов в храм Св. Софии в Константинополе и положен на паперти «от востока, в храм входящи на левой стране». Здесь, повествует Триодь, бывали многие исцеления

«от огняниц страдати приключающимся, и трясавицею болящим, очищает же и отгонит и чарования бываемая».

В храме св. Софии находилось также «устие» колодца, в который брошена была самарянка и где она скончалась.

Мощи святой Фотины полностью не сохранились. Но на Афоне находится часть ее главы. Место пребывания святыни – монастырь Григориат. Частицы мощей можно встретить в ее иконах, в том числе в России и на Украине.

Беседа Христа с самарянкой. Италия. Венеция. Собор Святого Марка; XIV в.; местонахождение: Италия. Венеция, Собор Святого Марка

Почитание в России и на Украине

В настоящее время в России не сохранилось храмов, посвященных Фотинии Римской. На Украине в Днепропетровской области в селе Диброво образован приход храма св. Фотинии Римской. Случилось это в 2002 г. Строительство церковного здания пока не завершено. Богослужения совершаются в бывшем здании сельского совета. Но будущий храм уже имеет свою святыню – икону св. Фотины с частицей ее мощей.

Иконография

На иконах св. Фотина изображается в красных одеждах мученицы, с крестом в руке. Отличительная черта изображения – головная повязка святой, характерная для Ближнего Востока. Иногда в руке Фотины – свиток со словами, которые она когда-то обратила к встретившемуся ей Господу:

«Господи, даждь ми сию воду, да не жажду…»

День ангела Светланы

Св. Фотину церковно чествуют 20 марта (2 апреля). Предполагается, что это день ее мученической кончины около 66 г. от Рождества. Кроме того, событие ее встречи со Христом вспоминается в 5 Неделю (воскресенье) после Пасхи. Этот день называется «Неделей о Самаряныне».

Особую историю в России имеет имя святой, которое носят сейчас очень многие женщины.

Однако в Крещении Светланы обычно нарекаются Фотиниями. В то же время в современных святцах и церковных календарях нередко можно встретить двойное именование мученицы: «Фотиния (Светлана)», поскольку речь идет просто о переводе на русский язык греческого имени.

Немногие храмы посвящены мученице Фотине – она так и осталась как бы в тени самой важной встречи в своей жизни. Ни до, ни тем более после встречи с Господом она не желала славы: судьбой и содержанием жизни была только проповедь веры. Как и Апостол Павел, она могла сказать о себе:

«Не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20).

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

Разговор Иисуса Христа с самарянкой у колодца. Из цикла телепрограмм «Закон Божий».

The post Иисус и самарянка: судьба святой Фотинии Самаряныни после встречи со Христом first appeared on Православие.вики.

Христианское учение не дает однозначного описания: наследуют ли животные Царство Небесное и что с ними происходит после смерти. Однако, нам всем хочется верить, что и после смерти мы встретимся с нашими пушистыми, когтистыми и забавными питомцами.

Нет, ничего удивительного в том, что мы начинаем задаваться вопросом, а существуют ли святые – покровители животных? В агиографической литературе существует повествование о святых страстотерпцах Флоре и Лавре.

О мучениках Флоре и Лавре известно крайне мало. К сожалению, сведения об их жизни ограничиваются житием.

Иконография: Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре Датировки: XIX в. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 101 см, ширина 82 см Композиция иконы делиться условно на 2 части: верхнюю и нижнюю. Наверху в центре изображен ангел. Архангел Михаил изображен в рост, в фас, стоящим на пригорке. С левой и правой сторон помещены фигуры святых Флора и Лавра. Они представлены в рост, в повороте ¾, в легком наклоне вперед. Немного ниже изображены фигуры двух коней в профиль, вставших на задние ноги. На первом плане иконы изображения трех всадников и лошадей у водопоя. Инв. № КГИАХИМ КП 5504. © Каргапольский государственный историко-архитектурный и художественный музей

Житие святых

Мученики Флор и Лавр были родными братьями, исповедующими жизнь во Христе. Они жили во II веке в Византии, откуда перебрались в Иллирию (современная территория Босния и Герцеговина, Сербия) и были искусными мастерами в обработке камня.

В житие святых, составленным Дмитрием Ростовским,  мы можем прочесть:

Правитель области, где жили братья, Ликаон, послал их на строительство храма Геракла в соседний край. Флор и Лавр усердно исполняли свои обязанности.

Братья не скрывали, что исповедуют христианство. Днем работали на стройке храма, ночью молились. Большую часть заработанных денег раздавали нищим, помогали нуждающимся, рассказывали язычникам о христианской вере.

Однажды на место строительства храма пришел сын верховного оракула, чтобы наблюдать за работой братьев. К несчастью, он подошел слишком близко и кусок камня поразил его в глаз. От боли юноша закричал и на его стенания прибежал языческий жрец Мемертин, отец юноши и даже хотел побить нерадивых работников, но его остановили.

Флор и Лавр дали ему слово вылечить его сына. Они привели отрока в свой дом и стали ревностно молиться об уврачевании глаза, призывая больного уверовать в Иисуса Христа. Флор и Лавр увещевали юношу уверовать в Единого Бога Иисуса Христа. Только чистая и искренняя вера в Бога может помочь больному. Сын языческого жреца ответил, что уверует, если глаз его станет здоров.

Икона святых мучеников — братьев Флора и Лавра

В подтверждение своих слов он рассказал о случае, произошедшим с одним жрецом, по имени Ерм. По обычаю, язычника привели в храм Зевса, чтобы посвятить его в жрецы. Обряд обращения состоял в том, чтобы опустить на голову посвящаемого огромную тяжелую руку идола.

Когда опускали десницу языческого божества на голову будущего жреца, она была настолько тяжелой, что ее не смогли удержать и рука идола сильно повредила лицо Ерма. С каждым днём несчастному становилось всё хуже, но ни один из языческих богов не пришёл к нему на помощь и не вылечил его.

Лавр и Флор, выслушав рассказ, стали снова молиться, призывая помощи Бога вернуть здоровье раненному глазу. Окончив молитву, они осенили отрока крестным знамением и тотчас же глаз заживился и стал видеть, как раньше. Видевший это чудо, Мемертин уверовал в Истинного Бога Иисуса Христа также, как и излечившийся юноша.

После окончания строительства храма, Флор и Лавр не передали его жрецам, а наоборот установили в восточной части сооружения крест и собрав вместе около трехсот человек из новообращенных ими горожан, исполнили первую молитву.

Во время служения произошло чудо храм озарился небесным светом. Видя всё это, присутствующие немедленно отправились в соседнее здание, где хранились идолы, приготовленные для установки в новом храме, там они принялись бить и ломать статуи.

Правитель области, узнав об этом, пришел в ярость и приказал поймать всех, кто были вместе с Фролом и Лавром и придать сожжению, среди погибших были Мемертин и его сын. Братьев, после жестокого избиения, отправили обратно в Иллирию.

Там, правитель Ликаон, убедившись, что они исповедуют христианство и не собираются отрекаться от своих убеждений, приказал кинуть несчастных в глубокий колодец и закопать его. Так, Флор и Лавр, приняли мученическую смерть за Бога нашего Иисуса Христа.

Позднее, мощи святых мучеников были обретены и триумфально перевезены в Константинополь.

Почему братья считаются покровителями животных

Зародилось чинопочитание святых мучеников как покровителей домашних животных, в особенности лошадей, уже в XIII веке. Свидетельства о чудесных исцелениях, исходящих от мощей праведных мучеников описывал новгородский паломник Антоний уже в 1200 году.

С тех пор в Новгороде бытовало   предание о прекращении падежа скота и врачевание животных через молитвы Флору и Лавру.          

Житийная икона мучеников Флора и Лавра

Икона

Изображать лошадей на иконах святых принято только в русской православной традиции. У других народов, исповедующих православие такой особенности, нет.

Чудо Архангела Михаила

Это же предание легло в основу сюжета самой известной иконы, посвященной мученикам «Чудо о Флоре и Лавре». Сюжет иконы рассказывает о том, как святые пришли на выручку пастуху, лишившемуся своих коней и помогли отыскать утерянных животных.

На иконе на золотом фоне изображены Архангел Михаил, стоящий на вершине холма, лицом к молящимся, а по сторонам, страстотерпцы Флор и Лавр. Ниже – два коня: белый и вороной под красивыми седлами. Архангел Михаил передает братьям поводья этих коней.

О чём возносят молитвы и читают акафисты

В Древней Руси икона святых Флора и Лавра была в каждой крестьянской семье потому что лошадь являлась основной кормилицей. Ко дню памяти мучеников-братьев, крестьяне старались закончить все работы в поле, чтобы освободить животных от работы.

Лошадей приводили на церковные паперти, украшали яркими попонами, вплетали в гривы различные ленты и цветы. После праздничного богослужения коней окропляли освященной водой. Сейчас эту икону часто можно встретить на конюшнях и в ветеринарных клиниках.

Молятся святым Фролу и Лавру в различных нуждах

• об исцелении скота
• о хорошем приплоде домашнего скота
• о здоровье домашних животных (кошек, собак и т.д.)
• о врачевании недуга пьянства
• об отвращении от духовных и телесных страстей

Икона святых Власия Севастийского, мучеников Флора и Лавра

День памяти

День памяти святых мучеников Флора и Лавра Святая Православная Церковь празднует 31 августа по новому стилю.

Автор: София Рыжик

Тропарь

Преудобренную и богомудрую двоицу пресветлую/ восхвалим, вернии, по достоянию, / Флора преблаженнаго и Лавра всечестнаго./ Иже усердно Троицу несозданную ясно проповедасте всем,/ темже пострадавше до крове,/ и венцы пресветлыми увязостеся,// молитеся Христу Богу, да спасет души наша.

Кондак

Глас 8:

Яко благочестия мученики и страдальцы Христовы богомудрены,/ вселенная преславно почитает Флора и Лавра днесь,/ яко да улучим благодать и милость молитвами их// и избавимся бед и напастей, гнева же и скорби в День Судный.

Величание

Величаем вас, / страстотерпцы святии Флоре и Лавре, / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа / претерпели есте.

Молитва

Прехвальнии мученицы Флоре и Лавре, вас не земля потаила есть, но небо прият вы, во еже быти вам молитвенники и предстатели о чтущих с любовию честную память вашу. Молитеся же за ны, трудолюбцы незлобивии, да подвигнет Господь и нас, в трудех и утеснении сущих, к деланию заповедей Его, да не токмо о пищи и питии, но и о еже како угодити Господеви попечемся; споболите печалем и воздыханием нашим, и да не озлобятся до конца души наша, но да возгорятся любовию друг ко другу, да пребудем в мире и единомыслии, якоже и вы, самобратнии блаженнии. Наипаче же утвердите ны в вере святей и правей, юже имуще в сердцам наших, не устрашимся в поношении и унижении и всяких обстояниих, имиже одержими есмы, но, яко испытание силы веры нашея с благодарением сие приимше, доброе исповедание соблюдем, в немже и прейдем от юдоли сей в вечное Царствие Господа нашего, Емуже слава и держава во веки веков. Аминь.

The post Кто на небесах молится о наших питомцах? О святых братьях, мучениках Флоре и Лавре first appeared on Православие.вики.

Преподобный Феодор Студит

Житие

Так судил Господь о Феодоре, что стремился он к уединенному подвижничеству – а стал основателем большого общежительного монастыря. Хотел подвигов в безвестности – но прославлен как исповедник веры уже при жизни, и еще более – по кончине.

Семья

Годом рождения Феодора обычно признается 758 или 759 г. Отец, Фотин, сборщик податей, и мать, Феоктиста, дали сыну хорошее образование. Знал юноша о духовном делании: его родной дядя, Платон, был монахом, и подвизался на горе Олимп – признанном центре иноческой жизни.

О самом Феодоре известно, что он любил учиться, много читал. Но был ли склонен к монашеству в юные годы, как многие святые – неизвестно. Ясно лишь, что духовный переворот в Феодоре произвела распространившаяся тогда иконоборческая ересь.

Иконоборческие споры

Сам император объявлял святые иконы «идолами», велел выбрасывать из храмов, предавать поруганию. Родители Феодора были глубоко потрясены. Фотину необходимо было выбирать между службой при дворе и исповедническим подвигом. Молчать о еретических заблуждениях он не собирался, следовать им – тем более. Богатый византиец покинул государственную службу и решил вместе с единомысленной ему женой уйти из мира, охваченного еретической бурей. Родители Феодора раздали все свое имущество и приняли монашество. К тому же склонялись и дети, включая Феодора, уже женатого на юной Анне.

Создание монастыря

Общение с духоносными отцами, пример дяди – все это подвигло Феодора просить Платона взять его с собой в пустыню. Едва кончились  прения, Феодор вместе с Платоном отправился в Саккудион, на гору Олимп. Здесь в 22 года он принял постриг от руки дяди. Тогда же постриглась в одной из женских обителей и супруга Феодора, Анна.

Прп. Платон был и первым духовным наставником Феодора. Ему инок исповедовал помыслы, беспрекословно слушался во всем. Позже именно послушание Феодор полагал важнейшей монашеской добродетелью. Считая себя ни за что, он, выросший в роскоши и едва знакомый с физическим трудом, теперь выполнял самую трудную работу: корчевал деревья, копал землю, носил воду.

К маленькой общине присоединялось много желающих подвизаться. Так образовался монастырь. Скоро Платон поручил племяннику возвести первый храм Апостола Иоанна Богослова. Когда же храм был окончен, дядя стал настаивать на принятии Феодором иерейства. Уже тогда в Феодоре видели преемника престарелого Платона Исповедника, во всем подобного дяде по духовным дарованиям.

Так и случилось, что Феодор, мечтавший об уединенных подвигах, стал священником и настоятелем обители.

Ссылка

В 795 г. Константинополь облетела весть о предстоящем браке императора Константина VI. Но весть была нерадостной. Сын императрицы Ирины желал царствовать и править без поддержки и наставлений матери. Противореча Ирине, Константин развелся с женой, которую выбрала ему императрица. И решил жениться на придворной даме, Феодотии. Какими бы ни были перипетии отношений с императрицей-матерью, брак был незаконным. Патриарх запретил царю венчаться, и тогда таинство совершил священник Иосиф (позже запрещенный в служении). Стали возмущаться многие монашествующие, именовавшие Константина едва ли не «вторым Иродом».

Особенно болезненным для императора оказалось противостояние с Феодором, ведь новая императрица приходилась ему родственницей. Однако это не остановило монаха от обличений. Феодор не только своим братиям повелел считать Константина отлученным от Церкви, но еще и рассылал послания по другим обителям, убеждая не признавать беззаконный брак царя. Константин пытался склонить Феодора на свою сторону подарками, богатыми дарами для его бедной обители – но настоятель ничего не принял. Пытался уговорить строптивого монаха хотя бы не обличать царя публично – но Феодор стоял на своем. Царь повелел разогнать монастырь Феодора, а самого его бичевать и сослать в Солунь. Ссылка, хотя и причинила много скорбей, продолжалась недолго: в 797 г. Константин был лишен престола матерью Ириной и вскоре умер. Всем сосланным вернули свободу.

Вскоре, однако, ему пришлось претерпеть еще одно изгнание. В 809 г. церковные власти решили простить пресвитера Иосифа, незаконно повенчавшего Константина VI. Феодор вновь противостал царю и патриарху, снова был сослан. Из этого второго изгнания его вернули в 811 г.

Студийский монастырь

К этому времени Саккудион запустел из-за нападений арабов. Братия направились в Константинополь. Здесь, где их игумена знали царица Ирина и патриарх, иноки надеялись найти пристанище.

Борьба с ересью

К этому времени монастырь был уже одним из самых известных и влиятельных. Находясь поблизости от столицы империи и царского дворца, Студийская обитель часто принимала в своих стенах императоров. Сюда византийские монархи отдавали своих детей для обучения грамоте и основам веры. Мнение Студийского игумена было весомым во всех церковных делах.

Когда же император Лев Армянин возродил иконоборчество, он рассчитывал на поддержку обласканной царями обители. Но напрасно. Более того, прп. Феодор не просто занял бескомпромиссную позицию: он демонстративно, на глазах всего города, стал проводить крестные ходы со святыми образами. Не замечать позицию самой известной в стране обители было невозможно.
Царь Лев грозил Феодору смертью, но игумен все равно обличал, рассылал послания, полемизируя с иконоборцами. Тогда, не решившись казнить одного из самых влиятельных настоятелей, император отправил Феодора в изгнание.

Неоднократно Феодора и его ученика посещали царские послы, требуя публично отречься от икон. Но Феодор и Николай оставались непреклонны. Не раз их били даже до того, что плоть потом гнила и отставала от костей исповедников и мучеников. Достойно удивления, что Феодор не просто не отрекался от иконопочитания, но продолжал обличать, наставлять еретиков – словом, посланием, а иногда и делом.

Вскоре от руки своих же воинов погиб Лев Армянин. Новый император Михаил, также иконоборец, не препятствовал, однако, поклоняться святым образам. Вернулись из ссылки и все исповедовавшие иконопочитание. Феодор, придя в Константинополь, нашел полностью разоренной свою некогда цветущую Студийскую обитель. Не смог он и убедить царя принять иконы. Принципиальность кончилась новой ссылкой.

Начались скитания: Крискентов монастырь около Никомидии, полуостров Акритас, Принцевы острова… Святой уже тяжко болел, но старался по возможности совершать богослужение.

Отшествие преподобного духом видел другой святой, прп. Исаакий Далматский. Он свидетельствовал позже о небесном свете, пении Ангелов и слышанных им словах: «Это душа преподобного Феодора, пострадавшего даже до крови за святые иконы, отходит ко Господу».

Исцеления

Уже при жизни преподобный совершал множество чудес и знамений. Еще больше – соделал после кончины.

Смирнский воевода: исцеление и гибель

Однажды во время заключения в Смирне к Феодору обратился военачальник, племянник императора, тяжко заболевший. Он знал, что Феодор имеет дар исцеления болезней и просил его молитв. Духом зная, что начальник – иконоборец, Феодор послал ему икону, повелевая отречься от еретического учения. После молитвы перед иконой воевода тотчас исцелился. Но вскоре, малодушествуя, вновь похулил святые образы – и тут же умер.

Исцеление бесноватого

Однажды на гроб преподобного пришел бесноватый. Проведя ночь в горячей молитве, он видел явление Феодора, который подал больному здравие.

Чудодейственное масло

• Один одержимый постоянным страхом больной исцелился от помазания маслом из лампады над гробом;
• другой человек съел отравленную пищу и уже почти умер. Велев нести себя к могиле преподобного отца, он из последних проглотил несколько капель масла из лампады. Яд извергся вон, больной поправился.

Исцеление от иконы

Будучи сторонником почитания святых образов при жизни, угодник испросил благодать чудотворения собственным иконам. Записано чудо исцеления страдавшего желудком – только от одного взгляда на образ Феодора и призывания его имени.

Творения

Творения Феодора Студита многочисленны и разнообразны. Они посвящены толкованию богослужения, полемике с иконоборчеством и почитанию икон, правилам монашеской жизни.

Среди наиболее известных творений преподобного:

• Огласительные поучения;
• Опровержения на иконоборцев, которых известно 4;
• толкования на Литургию преждеосвященных Даров;
• Устав Студийского монастыря;
• слова и толкования на церковные праздники;
• письма и послания;
• гимны, составленные для богослужения;
• эпиграммы.

Творения переведены на русский язык и не раз издавались.

Создание монашеской традиции

Одно из наиболее значимых творений – устав Студийского монастыря.

В Уставе описаны:

• порядок совершения богослужения;
• правила монашеской жизни.

Борьба за независимость Церкви от властей

Принципиальность Студийского игумена стяжала высокий авторитет не только ему, но и Церкви, отстоявшей право определять догматы. Всем были известны бесстрашные слова святого, сказанные Льву Армянину:

Цитаты

Изречения преподобного посвящены разным вопросам христианской жизни. Они содержат и его собственный опыт монашеского делания, терпения скорбей и исповедничества.

О скорбях

О борьбе со страстями

В духовном подвиге неизбежны и падения. Но отчаиваться и бояться их не нужно:

«Величайшее оружие»

О малых согрешениях

О спасении

Иконография

Иконы преподобного, первые из которых появились уже по его преставлении, изображают святого Феодора седовласым старцем в монашеских одеждах. Преподобный держит обычно или Евангелие, или свиток с начертанными на нем словами поучения. Есть также византийские мозаики, где преподобный изображен молящимся, но без свитка и книги.

преподобный Феодор Студит

Дни памяти

• 26 января (8 февраля) – в этот день 845 г. мощи святого перенесены из места последней его ссылки в Студийский монастырь.
• 11 (24) ноября – преставление.

О чем молятся прп. Феодору

Преподобного призывают на помощь

• в различных болезнях, особенно болезнях желудка. Как сам страдавший этим недугом, прп. Феодор особенно сострадателен и скор на помощь таким больным;
• для укрепления веры, борьбы с помыслами и сомнениями;
• для дарования терпения различных скорбях.

Храмы

В России известны сейчас 3 храма прп. Феодора Студита (включая церкви с посвященными святому приделами в Костромской области – церковь Богоматери Федоровской и в Татарстане – Покровская, в Спасском районе).

Московская церковь Феодора Студита, что у Никитских ворот. 1881 год

В бывшем Константинополе сохранились только развалины Студийской обители – память о подвиге человека, через всю жизнь пронесшего свою несгибаемую веру. Почти исчезло имя Феодора в мусульманском Стамбуле, но жив исповедник в Царстве Небесном и в памяти верующих, назидающихся его жизнью.

Автор: Наталья Сазонова

Тропарь

глас 8

Правосла́вия наста́вниче,/ благоче́стия учи́телю и чистоты́,/ вселе́нныя свети́льниче,/ мона́шествующих Богодухнове́нное удобре́ние,/ Фео́доре прему́дре,/ уче́ньми твои́ми вся просвети́л еси́,/ цевни́це духо́вная,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак

глас 2

По́стническое и равноа́нгельное житие́ твое́/ страда́льческими уясни́л еси́ по́двиги/ и А́нгелом совсе́льник, Богоблаже́нне, яви́лся еси́, Фео́доре./ С ни́ми Христу́ Бо́гу моля́ся// не преста́й о всех нас.

Молитва

О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Фео́доре! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х твои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу! Помяни́ ста́до твое́, е́же сам упасл еси́, и не забу́ди посеща́ти чад твои́х. Моли́ за ны, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вныя, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́; не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас недосто́йных у Престо́ла Вседержи́теля, и не преста́й моля́ся о нас ко Христу́ Бо́гу: и́бо дана́ тебе́ бысть благода́ть за ны моли́тися. Не мним бо тя су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти жив сый пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со А́нгельскими во́инствами, со Безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи, досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о нас Всеси́льному Бо́гу, о по́льзе душ на́ших, и испроси́ нам вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на Не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Бо́гу на́шему Иису́су Христу́; Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Канон

глас 8

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.

Припев: Преподо́бне о́тче Феóдоре, моли́ Бо́га о на́с.

Светолу́чными блиста́нии Ду́ха Свята́го освеща́емь, всесве́тлый сто́лп, о́тче, бы́л еси́, путеводя́, богоглаго́ливе, к земли́ обеща́ния богому́дренно тща́щияся, таи́нниче неизрече́нных Фео́доре.

Всера́достно неосла́бными манове́нии к Бо́гу исходя́, пре́жде конца́ яви́лся еси́, ме́ртвостию жизноно́сною оде́ян, преподо́бне, и жи́знь нестаре́ющуюся ны́не прия́л еси́ досто́йно, о́тче богоно́се Фео́доре.

Победи́в страсте́й игра́ния и мучи́телей стремле́ния ю́ношески, блаже́нне, вся́ укори́л еси́, му́жество показа́в, Христо́в о́браз чти́ти науча́я, богоприя́тне, и святы́х воображе́ния.

Очище́нною мы́слию, всему́дре, богодухнове́нным писа́нием поуча́яся, бога́тство доброде́телей собра́л еси́ и благоче́стия догма́ты, виде́нием обогати́лся еси́ и жития́ све́тлостию, возсия́в обою́ду, преподо́бне.

Богоро́дичен: Сло́ва Бо́жия воплоще́нна родила́ еси́, И́же пре́жде безпло́тнаго, богому́жно в ми́ре пожи́вшаго преесте́ственно, Всенепоро́чная Богоро́дице Де́во. Те́м Тя́ вси́ почита́ем, по Бо́зе Предста́тельницу на́шу.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Вжиля́емь Христо́вым, всеблаже́нне, всеору́жием, я́зв боле́зни претерпе́л еси́, ураня́емь лю́те и в темни́це заключа́емь, я́ко о́бщник страсте́й и Ца́рствия бы́л еси́.

Богопокрыва́емь я́ве и Того́ ре́вностию разжига́емь, скве́рная уче́ния беззако́нных разруши́л еси́ твои́ми уче́нии, всему́дре, благода́тию бо от Бо́га, о́тче, обогати́вся досто́йно.

В виде́нии де́лателен, в дея́нии богосло́в бы́л еси́ на́м, богоглаго́ливе, по́стник учи́телен, священному́ченик сла́вен, Правосла́вия сто́лп, Це́ркве утвержде́ние.

Богоро́дичен: Соприсносу́щное Отцу́ и Ду́ху Бо́г Сло́во обнови́ти восхоте́в родонача́льника, по Ипоста́си того́ из Тебе́, Чи́стая, прия́т, святе́йшу все́х Тя́, Богома́ти, обре́т.

Седа́лен, гла́с 3.

Боже́ственными догма́ты обогати́вся, ве́ру соблю́л еси́ правосла́вия, предбе́дствовав за ню́, Фео́доре, в заточе́ниих пострада́в и бие́ниих, в темни́цах претерпе́в озлобле́ния, о́тче преподо́бне, Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти на́м ве́лию ми́лость.

Богоро́дичен: Боже́ственная ски́ния была́ еси́ Сло́ва, еди́на Пречи́стая Девома́ти, чистото́ю а́нгелы превозше́дшая, па́че все́х мене́ пе́рсть бы́вша, оскверне́на плотски́ми прегреше́ньми, очи́сти моли́тв Твои́х боже́ственными вода́ми, подаю́щи, Чи́стая, ве́лию ми́лость.

Крестобогоро́дичен: Нескве́рная А́гница, Сло́ва нетле́нная Девома́ти, на Кресте́ зря́щи пове́шена из Нея́ безболе́зненно Прозя́бшаго, матероле́пно рыда́ющи, вопия́ше: увы́ Мне́, Ча́до Мое́, ка́ко стра́ждеши во́лею, хотя́ изба́вити от страсте́й безче́стия челове́ка?

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Да́р Бо́жий да́лся еси́ ми́ру тезоимени́т, бога́тыми дарми́ сия́ющ, я́ко исто́чник име́яй и́стинно озаре́ний су́щих, блаже́нне Фео́доре. Те́м учи́телем, по́стником и свиде́телем сликовствова́ти мно́жеству сподо́бился еси́.

О, тве́рдаго и кре́пкаго твоего́ противле́ния! И́мже мучи́телей свире́пство попра́л еси́, его́же ра́ди я́вственно ты́ па́че ума́ благонача́льства коне́чное блаже́нство пости́гл еси́, богому́дре, со безтеле́сными поя́: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Глаго́л Бо́жий в тебе́ я́вственнейше все́лься, догма́тов, прему́дре Фео́доре, ре́ки то́чит оби́льно: те́ми же ны́не наслажда́ющеся, ученицы́ твои́, богодухнове́нне, благода́рно вопие́м гла́сы немо́лчными: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Богоро́дичен: Всего́ в Тебе́ обновля́ет челове́ка, ве́сь всему́, Всечи́стая, соединя́емь, И́же, Оте́ческих не́др не отсту́пль, и в Твое́ чре́во всели́тися изво́ли, бога́тством благоутро́бия во́льно обнища́в и обогати́в ми́р Божество́м.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

У́м, и ду́шу, и те́ло сло́вом очи́стив, хра́м всече́стен Бо́га все́х бы́л еси́, жи́в же и одушевле́н, благово́ния же́ртву, всего́ себе́ Христу́ принося́, о́тче, иере́й и же́ртва бы́в.

Осия́емь, блаже́нне, заре́ю Ду́ха, все́м возблиста́л еси́ богосло́вным язы́ком Тро́ичный Све́т пречи́стый, воплоще́ния же е́же па́че ума́ Бо́жия Сло́ва неизрече́нное, о́тче, та́инство.

Разу́мно со а́нгелы ны́не водворя́яся, Христа́ моли́ страсте́й и бе́д изба́вити блажа́щия и чту́щия всечестну́ю и боже́ственную па́мять страда́ний твои́х, богоно́се Фео́доре.

Богоро́дичен: Неизглаго́ланным, Де́во, о́бразом Сы́н Бо́жий, в Тя́ всели́вся, Челове́к быва́ет, пре́жде ве́к из Отца́ возсия́вый, челове́ка от тли́ избавля́ет и к жи́зни и нетле́нию возведе́, я́ко еди́н Благоутро́бен.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Целому́дренно твою́ жи́знь, священноглаго́льниче, соверши́л еси́, пра́вдою же украси́вся, му́жеством и му́дростию, красне́йшую колесни́цу доброде́телей сочета́л еси́ себе́, всеблаже́нне преподо́бне.

Благоуха́ют благоле́пно догма́тов боже́ственная словеса́ твоя́ и из глубины́ злы́х ересе́й вся́ возво́дят, всему́дре, правосла́вия к превы́шней кра́йности.

Возсия́ тебе́ све́т, и сего́, о́тче, сопру́г весе́лие ны́не све́тлое я́ве: я́ко фи́никс, бо процве́л еси́, всеблаже́нне Фео́доре, и, я́ко ке́др, умно́жился еси́, досточу́дне.

Богоро́дичен: Да изба́вимся от лю́тых прегреше́ний мольба́ми Твои́ми, Богороди́тельнице Чи́стая, и да улучи́м, Пресвята́я, Боже́ственнаго осия́ния из Тебе́ неизрече́нно воплоще́ннаго Сы́на Бо́жия.

Конда́к, гла́с 2.

По́стническое и равноа́нгельное житие́ твое́ страда́льческими уясни́л еси́ по́двиги и а́нгелом совсе́льник, богоблаже́нне, яви́лся еси́, Фео́доре. С ни́ми Христу́ Бо́гу моля́ся не преста́й о все́х на́с.

И́кос:

По́стников све́тлую добро́ту, Це́ркве Христо́вы утвержде́ние, ны́не Фео́дора восхва́лим: но́вый бо сто́лп о́гнен яви́ся, попаля́я главы́ ерети́чествующих, ве́рных же просвеща́я ду́ши к ве́ре пра́вей, в Боже́ственный гра́д, вы́шний Иерусали́м, я́коже друга́го Изра́иля, вводя́. К нему́же согла́сно возопие́м: всеблаже́нне о́тче, не забу́ди, Христу́ моля́ся непреста́нно о все́х на́с.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гонь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Ви́дев Прови́дец твоего́ ра́зума чистоту́, слове́сных тя́ ове́ц па́стыря, о́тче, предлага́ет, Ему́же ны́не, всеблаже́нне, зове́ши, Фео́доре, веселя́ся: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Боже́ственному подо́бию о́браза, треблаже́нне, вочелове́чения Христо́ва, покланя́яся, пребыва́еши, богобо́рцем противля́яся да́же до кро́ве и поя́, Фео́доре: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Сло́во твое́ со́лию услажде́но яви́ся, всебога́те, и житие́ твое́, о́тче, просвеще́но заре́ю Ду́ха, И́мже ны́не блиста́яся, вопие́ши, ра́дуяся: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Се́ ны́не испо́лнися Дави́да боже́ственнаго боже́ственное прорече́ние: мо́лятся и́стинно Твоему́ лицу́, Богороди́тельнице Чи́стая, иму́щии бога́тство благода́ти ны́не, благословя́ще Бо́га оте́ц на́ших.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.

Прогна́ны показа́л еси́, богоно́се Фео́доре, обрета́тели злочести́вых ересе́й, уча́ пречи́стый чти́ти о́браз Христо́в, покланя́тися же и че́стно почита́ти богому́дренно и пе́ти Влады́це: свяще́нницы, благослови́те, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Во все́м житии́ твое́м, богоглаго́ливе Фео́доре, правосла́вия путево́ждь бы́л еси́, свети́льник светле́йший, богови́дный учи́тель, о́браз мона́хов и изве́стен законопи́сец, науча́я воспева́ти: свяще́нницы, благослови́те Влады́ку Христа́ и превозноси́те Его́ во ве́ки.

На земли́ подвиза́лся еси́ благоче́стия защи́тник и непра́вды нелжи́вый обличи́тель, всеблаже́нне, бы́в, я́ко да́р Бо́жий, и на небесе́х пра́вды венча́лся еси́ венцы́, тече́ние соверши́л еси́ и ве́ру соблю́л еси́, превознося́ Христа́ во ве́ки.

Смы́слом у́м украси́л еси́, целому́дрием жела́ние, я́ростное же му́жеством препоя́сал еси́, Фео́доре всему́дре, пра́вдою испра́вив священноле́пно душе́вныя твоя́ си́лы, согла́сно воспева́я: де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Благослове́нная Пречи́стая, души́ моея́ стру́пы и греха́ я́звы очи́сти: Бо́га бо ро́ждшая, су́щаго над все́ми, Отрокови́це Чи́стая, из де́вственныя неискусобра́чныя утро́бы. Его́же благослови́т вся́ тва́рь и превозно́сит во вся́ ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, а́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Тече́ньми твои́х сле́з, я́ко по́стник, и исто́чники крове́й, я́ко свиде́тель Христо́в, просвети́вся, сия́еши обою́ду све́тло, пра́вдою, преподо́бне, оде́ян, я́ко свяще́нник, в боже́ственных жи́тельствуеши ли́цех, ны́не просвеща́емь в нехо́дных, треблаже́нне.

Чи́сте твое́ житие́ преше́д, во святы́х свята́я селе́ниих ны́не живе́ши, вене́ц благоле́пия прие́м и ца́рства одея́ние великоле́пное же и свяще́нное, в ни́хже ны́не, озаря́емь, предстои́ши неве́стнику, наслажда́яся обоже́ния.

Ви́дети сподо́бился еси́ благи́х исто́чник, богоно́се Фео́доре, я́ко проше́д житие́ боже́ственнейшее и́стинно, от мирска́го сво́йства житие́м чи́стым у́м свободи́в, я́ко свиде́тель и страстоно́сец бы́л еси́, свяще́нне.

Глаго́л твои́х веща́ние, дарова́ние Бо́жие, на́м всеслы́шан бы́сть, всехва́льне, я́ко гро́м, вселе́нныя в конце́х, и, я́коже ре́ки, истека́ют твои́х уче́ний списа́ния. Те́м тя́ богосло́ва и богоглаго́льника досто́йно имену́ем.

Богоро́дичен : Яви́лася еси́, о Де́во Ма́ти Бо́жия, па́че естества́ ро́ждши в телеси́ благо́е Сло́во, Его́же Оте́ц от се́рдца Своего́ отры́гну пре́жде все́х ве́к я́ко Бла́г, Его́же ны́не и теле́с превы́шша разумева́ем, а́ще и в те́ло облече́ся.

Свети́лен:

Я́ко сто́лп одушевле́н, яви́лся еси́ догма́тов правосла́вия благоче́стно, обличи́в иконобо́рцов пре́лесть, те́м и, страда́нием соверши́в испове́дание, Фео́доре, просла́вился еси́.

Богоро́дичен: Вси́ ве́рнии Хода́таицу Тя́ к Ро́ждшемуся из Тебе́ ны́не предлага́ют, Всечи́стая, мы́ же мно́жае, и́же сраспина́емии Тому́. Те́м не преста́й, Де́во, за ны́ моли́тися.

The post Защитник православной веры преподобный Феодор Студит first appeared on Православие.вики.

Феодоровская икона Божией Матери

Акафист

Кондак 1

Взбранной Воеводе, Пренепорочней Деве Богородице, Заступнице нашей и предстательству христиан непостыдному, явлением чудныя иконы Своея радование подавшей земле Российстей и вся верныя чада Церкве просветившей, благодарение усердно приносим Ти, Богородице, и припадающе пречудному образу Твоему умильно глаголем: спаси, Госпоже, и помилуй рабы Твоя зовущия: радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Икос 1

Ангел Гавриил от Бога послан бысть во град Назарет ко Пречистей Деве Марии, и вшед к Ней рече: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Ангельскому гласу подражающе, и мы, грешнии, радости благодарения в сердцы своем исполнени, пред явленным образом Твоим благохваления наша возносити к Тебе дерзаем, Пресвятая Богородице. Радуйся, отрасле от корене Давидова благословенная; радуйся, обетом родителей в жертву Богу принесенная. Радуйся, святых праведных Иоакима и Анны Дщи Богоданная; радуйся, триех лет во храм Божий введенная и тамо воспитанная. Радуйся, тамо смирением и чистотою всех удивившая; радуйся, тамо Ангельския беседы сподобльшаяся. Радуйся, Дево, о зачатии Бога Слова благовестие во смирении приемщая; радуйся, избранная Отроковице, к зачатию Бога Слова силою свыше осененная. Радуйся, тайну воплощения Сына Божия, от веков в Бозе сокровенную, открывшая; радуйся, Агнице, рождшая Агнца Христа, вземшаго грехи мира. Радуйся, Тобою бо избавляемся мук адовых; радуйся, Тобою бо сподобляемся Вечныя Жизни. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 2

Видя икону Твою, Пресвятая Дево, на древе стоящу, князь благочестивый костромский ужасом многим содрогашеся недоумея, что бысть видение сие. Хотящу же ему прияти ю и от сего свыше удержану ему бывшу, не можаше: уведев, яко чудно есть иконы тоя явление, воззва к Богу Аллилуиа.

Икос 2

Разумом желая разумети князь благочестивый пришествие пречудного Твоего образа во град Кострому, Богородице, душею радования преисполненною себе предаде водительству Божию, и преклонь колена, со страхом вопияше Тебе: Радуйся, Дево, явльшая образ Свой чудно; радуйся, Благословенная, в явлении образа Своего милосердие нам являющая. Радуйся, о всех чтущих Сына Твоего промышляющая; радуйся, всем просящим у Тебе дары, в меру веры, ко спасению подающая. Радуйся, путь истины заблуждшим показующая; радуйся, к Горнему миру чудесы твоими ум наш возводящая. Радуйся, смущения помышлений сумнительных удаляющая; радуйся, славящих Тя всегда прославляющая. Радуйся, чистотою Твоею чистоте нас научающая; Радуйся, чистотою Твоею нечистоту нашу обличающая. Радуйся, моления наша приемлющая; радуйся, рыданий и слез неотметающая. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 3

Силу Божию благочестивый князь познав в восхождении образа чуднаго Твоего, Богомати, в явлении же видев милосердие Твое ко всем, спасение хотящим получити, рече: Аллилуиа.

Икос 3

Имев помысл стяжати даруемое Небесное сокровище, Лик Твой светлый, Богомати, второе простре державный руку к образу низшедшему: узрев же паки его восхождение, скоро пойде во град и поведа о бывших ему Освященному Собору, да пришедше и видяще иконы Твоея явление возопиют с ним вернии: Радуйся, Царице Небесе и земли; радуйся, Престоле Царя царствующих. Радуйся, Пренепорочная Дево; радуйся. Мати Непреступнаго Света. Радуйся, Честнейшая Херувим; радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим. Радуйся, Небесными Силами величаемая; радуйся, от всех земнородных ублажаемая. Радуйся, неизреченное веселие Ангелов; радуйся венче царственный всех пророков и апостолов. Радуйся, православия Христовы Церкве ограждение; радуйся, всех суемудрых учений и ересей низложение. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений недоуменных, Освященный Собор со псалмы и песньми духовными абие притече видети образ Твой Неискусобрачная. Узрев же его на древе дивно стояща и благолепно красотою сияюща, рече: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша людие честныя иконы Твоея, Богоотроковице, пришествие, и ко оной текше покланяхуся, аки Самей Тебе сущей, и со умилением и слезами вопияху к Тебе: радуйся, Дево, благословенная. в женах, во чреве Твоем Носителя всяческих носившая; радуйся, рождением Сына Твоего спасение миру всему явльшая. Радуйся, человеки с Богом соединившая; радуйся, Превышшая Небес, избавльшая нас от клятвы. Радуйся, нас к Вечней Жизни руководящая; радуйся, Владычице мира. Радуйся, Божие к смертным благоволение; радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуйся, благих во благости соблюдающая; радуйся, лукавых на путь благий обращающая. Радуйся, под сень крова Твоего прибегающих милующая; радуйся, уповающим на Тя вся потребная к животу и благочестию дарующая. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 5

Яко Боготечную звезду узреша людие икону Твою, Безневестная Дево, и яко многосветлый светильник поставиша ю во святем соборнем храме, радующеся и вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше жителие града Городца образ Твой, Владычице, во храме града Костромы стоящий, и на руку Твоею держима Богомладенца Иисуса, скорбию одержими беша: зане отшествие его бысть из града их. Мы же, обрадовани благоволением Твоим ко граду нашему, приносим Ти дары, и с любовию лобызающе Твой святый образ, вопием Ти: Радуйся, Звездо, Солнце Правды нам явльшая; радуйся, возлюбившая сию страну. Радуйся, обретение Тебе ищущих; радуйся, радостию неизреченною верных сердца исполняющая. Радуйся, сокровище благодати неистощимое; радуйся, милости приснотекущий источниче. Радуйся, от тяжких бед спасающая; радуйся, от смертоносныя язвы избавляющая. Радуйся, всего мира Ходатаице; радуйся, всех недугующих Целительнице. Радуйся, красото несравненная; радуйся, доброто несказанная. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 6

Проповедницы богоноснии быша видевшии образ Твой, Богородице. Возвращся бо кийждо во страну свою, возвещаше о пришествии его и чудесех от него бываемых, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявша благодать от чуднаго образа Твоего, Чистая, веру немощствующих утверди, верных же возвесели сердца любовию. Сего ради радующеся вопием Ти: Радуйся, Пресвятая Дево, светом Небесныя истины нас озаряющая; радуйся, мглу греховную от нас отгоняющая. Радуйся, чудесы Твоими к Боговедению нас приводящая; радуйся, всех кающихся грешник ко благочестию подвизающая. Радуйся, всех притекающих к Тебе крепкое заступление; радуйся, немощствующих умом утверждение. Радуйся, изнемогающих в вере возставляющая; радуйся, тихое пристанище в море житейстем обуреваемым. Радуйся, злыя советы сынов погибельных открывающая; радуйся, вознесенную гордыню врагов отечества нашего смиряющая. Радуйся, православных царей Державо; радуйся, всех христиан Похвало. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 7

Хотя прославити Сын Твой, Богородице, святую икону Твою во граде Костроме, повеле ю в день Успения Твоего святому великомученику Феодору Стратилату носити по граду сему, да вси видяще чудо сие благодарным сердцем возопиют Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Чудо новое яви нам Господь мольбами Твоими, Богородице, егда сгоревшу храму, в немже бе поставлен святый образ Твой, сохрани его в пепле невредима от огня, и тако мневших сгоревша его печаль в радость преложи. Мы же, чудо сие ведяще, воспеваем Ти таковая: Радуйся, Купино Неопалимая; радуйся, огненный Столпе, сущия во тьме наставляяй. Радуйся, Животе, Духом позлащенный, невместимаго Бога вместивший; радуйся, кадильнице златая, яко фимиам благоуханный, молитвы Твоя за ны к Богу Сыну присно возносящая. Радуйся, Жезле Ааронов к явлению в мир Сына Твоего прозябший; радуйся, Руно Гедеоново, благодатию Божиею во спасение наше орошенное. Радуйся, Горо несекомая, от Неяже отсечеся краеугольный Камень Христос; радуйся, Храме одушевленный, в немже вселися Божество телесне. Радуйся, девства охранение; радуйся, супружества благословение. Радуйся, паче всех Господа возлюбившая; радуйся, паче всех от Него превознесенная. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 8

Странное чудо видевше, на воздусе икону Богоматери стоящу, аки руками Ангельскими держиму, егда второе сгоре храм, в немже стоявше явленная сия икона, отвержемся, людие, мира сего, ум на Небеса преложше: сего бо ради и дадеся нам чудная икона Богородицы, да взирающе на ню горняя мудрствуем, а не земная, вопиюще к Богу: Аллилуиа.

Икос 8

В Вышних пребывающи Селениих, и нижних не разлучилася еси, Богородице, чудесы Твоими всех просвещающи приходящих к Тебе верою: сего ради и слышиши от нас сия: Радуйся, Мати Христа Бога нашего, на Небеси пребывающая; радуйся, на земли нас не оставляющая. Радуйся, ради величества Твоего на Небеси Ангелы окруженная; радуйся, ради славы Твоея на земли от человек прославляемая. Радуйся, Тебе бо служат вся Небесныя Силы; радуйся, Тебе бо, по Бозе, хваление возносят Херувими и Серафими. Радуйся, лице Божие выну на Небеси созерцающая; радуйся, пред престолом Сына Твоего Матерния руце Твои за ны молящися простирающая. Радуйся, нас сущих на земли от всякаго зла омофором Твоим покрывающая; радуйся, верных от всяких душепагубных дел удаляющая. Радуйся, рождением Сына Божия двери Царства Христова нам отверзшая; радуйся, надеждою прияти небесных благ верных души услаждающая. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 9

Всякое естество Ангельское превозносит Тя, Дево, великия ради любве Твоея к роду христианскому: незрима бо и неприступна, яко Мати Бога от земли к Небеси возшедшая, Пречистым Твоим образом зриму и приступну Себе являеши всем воспевающим Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласны зрим о Тебе, Богородице: недоумевают бо глаголати о славных чудесех, от явления Твоея иконы бываемых. Мы же онем дивящеся благодарно вопием Ти: Радуйся, слепых прозрение; радуйся, хромых хождение. Радуйся, от темных и лукавых духов исцеляющая; радуйся, лучами от Твоего Пречистого образа изшедшими врагов земли нашея отгнавшая. Радуйся, больным видение Твое даровавшая; радуйся, молящимся явленней иконе Твоей исцеление подающая. Радуйся, расслабленных от одра болезни воздвигающая; радуйся, немым разрешающая уста. Радуйся, от плена вражия возвращающая; радуйся, лютыя плоти страсти утоляющая. Радуйся, души верных неизреченным милосердием Твоим умиляющая; радуйся, неизглаголанным Твоим человеколюбием унывающих ободряющая. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 10

Соблюсти хотящи в чистоте домостроительство Церкве Православныя, Чистая, и утвердити скипетр державы Российские чудною иконою твоею вложила еси в сердце благовернаго государя Михаила Феодоровича прияти венец царский земли Российския, да вси видящии видят, яко Вышний владеет царством, и емуже хощет дает е, и возопиют Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси необоримая, Богородице Дево, всем к Тебе прибегающим: никтоже бо притекайя к Тебе тощь отходит. Сего ради ущедряеми милостию Твоею, во умилении души возглашаем Тебе: Радуйся, твердая стено, от враг видимых и невидимых охраняющая; радуйся, крепкая защите упование на тя возложившим. Радуйся, познания истины чистое зерцало; радуйся, сохранения веры крепкое забрало. Радуйся, грады и страны христианския предстательством Твоим от врагов спасающая; радуйся, царем благоверным поборающая. Радуйся, мир в градех селящая; радуйся, благонравным благопоспешающая. Радуйся, силою молитв Твоих злыя помыслы в ничтоже обращающая; радуйся, силы врагов ближняго сокрушающая. Радуйся, юности наставление; радуйся, старости поддержание. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 11

Пение всякое побеждается спростретися тщащееся множеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песку морскому песни аще приносим Ти, Богородице Дево, ничтоже совершаем достойно, яже даровала еси нам вопиющим к Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу, древле явльшуюся, зрим во святей иконе Твоей, Богородице Дево, егда град наш защитила еси от разорения врагов земли нашея лучами, от святая твоея иконы исходящими. Сего ради с верою припадающе к ней и с любовию лобызающе ю, вопием Ти: Радуйся, Мати, Превечнаго Света Христа, учением Его души просвещающая; радуйся, благодатию Божиею неверующих к вере в Бога приводящая. Радуйся, путешествующим спутешествующая; радуйся, нуждно плавающих Кормчая. Радуйся, от всякия скорби, гнева и нужды спасающая; радуйся, от глада, губительства, труса и огня сохраняющая. Радуйся, избавляющая от иноплеменных; радуйся, охраняющая от междоусобныя брани. Радуйся, в святей иконе Твоей яко солнце в костромских пределах возсиявшая; радуйся, зде отрасль царственную возвеличившая. Радуйся, Тобою бо утверждаются царства; радуйся, Тобою бо венчаются царие. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 12

Благодать приявшая от Бога Сына Твоего, Дево Богородице, и ту древле излиявшая на всех прибегающих к образу Твоему, не лиши ныне и нас богатыя Твоея милости, даруй нам покаяние о гресех, да чистым сердцем и устны взываем к возлюбленному Сыну Твоему и Богу нашему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя милости и чудеса, хвалим Тя вси, Богородице, и яко древлий Израиль к Кивоту Завета притекаем ко образу лица Твоего, и из глубины души вопием: воздвигни руце Твоя к Сыну Твоему, да подаст нам вся благая и спасительная с верою и любовию вопиющим Ти: Радуйся, утешение наше в скорбех; радуйся, утоление печалей наших. Радуйся, радосте наша бесконечная; радуйся, светлосте и отрадо сердечная. Радуйся, надеждо наша крепкая; радуйся, сирым приятелище. Радуйся, странным прибежище; радуйся, обидимым покровительнице. Радуйся, оклеветаемых оправдание; радуйся, благих защищение. Радуйся, тела моего врачевание; радуйся, души моея спасение. Радуйся, Мати Божия, Предстательнице и Заступнице наша усердная.

Кондак 13

О Премилосердая Заступнице наша, великия ради милости Твоея даровавшая отечеству и граду нашему чудотворную икону Твою во освящение, утешение и ограждение наше, нынешнее приемши славословие, от всякаго злаго обстояния избави нас, рабы Твоя, даруя нам здравие и спасение, на враги победу и одоление, и всех нас вечных мук свободи, устнами, душею же и сердцем вопиющих: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Феодоровская икона считается чудотворной, исцеляет людей, помогает наладить мир в семье, зачать и родить здорового ребенка. С этим старинным изображением Богоматери связаны имена знаменитых князей и царей, а также конец Смуты на Руси.

Кратко об образе

Впервые в легендах Феодоровская святыня упоминается с 12 века. Ее создателем считают евангелиста Луку.
На иконе изображена Богородица. На руках у нее — Младенец Иисус. Он обнимает Мать и прижимается к ней щекой.

Некоторые ученые считают, что святыня – копия с Владимирской иконы (они отличаются только тем, что в Феодоровском варианте у маленького Иисуса до колена оголена нога). И сделана она была по заказу князя Ярослава Мудрого в подарок на венчание сына Александра Невского. Этим они объясняют изображение покровительницы молодоженов святой мученицы Параскевы Пятницы на обороте иконы.
Об этом упоминается и в тексте акафиста.

История

В летописи первые упоминания о святыне связаны с городом в Нижегородской области под названием Городец (в начале 12 века там был построен Феодоровский мужской монастырь). После нападения на эти места монголо-татар икона пропала.

В 13 веке ее нашли в лесу около Костромы. По легенде, в то же время местные жители видели в городе воина, похожего на святого Феодора Стратилата. В руках он держал найденную святыню:

«…видеша народи честную ону икону, и начаша поведати, глаголюще, мы вчера видехом сию икону, несому сквозе град наш воином неким, подобен той воин видением святому великомученику Феодору Стратилату, и тако свидетельствоваху народи» («Повесть о явлении чудотворной иконы Феодоровской»).

Дни празднования

• В память о чудесном обретении иконы около Костромы Церковь установила 16 августа (29 августа по новому стилю) Днем почитания иконы.
• Второй день памяти святыни — 14 марта (27 марта по новому стилю).

Эта дата связана с важным историческим событием, когда в 1613 году на Руси закончилась Смута. Тогда в Костромском Ипатьевском монастыре этим образом Богородицы мать благословила на царствование Михаила Федоровича Романова. С тех пор святыня особо почиталась в царской династии.

В эти дни в храмах можно услышать, как поют торжественные гимны Феодоровской Божьей Матери.

О чем молятся Пресвятой Богородице пред образом

• О зачатии и благополучном рождении ребенка.
• О семейном счастье, о мире, взаимопонимании между супругами.
• Об исцелении физических и психических болезней.
• Об удачном замужестве.
• О поддержке в тяжелых жизненных обстоятельствах.
• Об исцелении детей.
• О помощи в воспитании детей.

Как читать

Хвалу Деве Марии можно возносить не только в Церкви, но и дома. Делать это нужно стоя («акафист» буквально значит «неседальная песнь»). Желательно зажечь свечу. Пребывать при этом нужно в спокойствии и обращаться к Богородице с открытым сердцем.
Предварительно акафист лучше прослушать в записи или в храме.

О традиции чтения беременными

Чаще всего этот торжественный гимн советуют читать беременным. В это особое время женщине как никогда важно регулярно молиться, посещать храм, очистить мысли. Издревле на Руси считалось, что умонастроение будущей мамы влияет на ребенка в утробе.

Тем, кто мечтает о ребенке, но забеременеть не получается, лучше читать весь текст акафиста, а после молитву. Желательно заранее получить благословение у батюшки. А еще лучше посетить место, где находится чудотворный образ.

Несмотря на то, что святыня считается больше «женской» и «семейной», священники уверены, что хвалу Феодоровской иконе можно возносить при любых жизненных невзгодах. Главное делать это искренне, с открытой душой и верой в сердце.

Автор: Дормидонтова Наталья

Видео

Молебен с акафистом пред иконой Божией Матери Феодоровской

The post О чтении акафиста Феодоровской иконе Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Преподобный Феодосий Кавказский

Прп. Феодосий Кавказский (мирское имя – Феодор Кашин) в 1995 г. прославлен как местночтимый святой. Однако, дискуссии вокруг его личности продолжаются до настоящего времени. Во многом это связано с крайне противоречивыми данными о его жизни и подвигах. 

Пустынь, храм и источник преподобного

Пустынь Феодосия Кавказского находится на хуторе Горный недалеко от Новороссийска. Здесь известен источник, который, согласно преданию, забил из земли по молитве старца и которому он испросил у Бога чудотворную силу. В 2011 году в пустыни завершено строительство храма. Пустынь относится к Новороссийской епархии, источник прп. Феодосия на сайте епархии обозначен в числе ее святынь. 

Часовня у святого источника прп. Феодосия Кавказского в п.Горном.

Несмотря на то, что прп. Феодосий Кавказский до настоящего времени не прославлен для общецерковного почитания, он чтится многими верующими как подвижник, исповедник, чудотворец. 

Житие старца

Феодор Кашин родился в Пермской губернии, родители были крестьянами. Год его рождения точно не известен, указываются 1841, 1848, 1862 годы. Противоречивы и фрагментарны биографические данные о первых годах жизни Феодора, но известно, что подростком он ушел на Афон. Настоятель монастыря (предполагается, что это был Иверский монастырь, называют также обитель Положения Пояса Богородицы) не хотел принимать юношу из-за его возраста, однако Феодор сказал, что он сирота, после чего был принят послушником.

Некоторые авторы указывают на то, что еще не будучи монахом, в 14 лет, он совершил первое чудо – избавил от беснования жену русского сановника. Так как на Афон запрещен доступ женщинам, послушник отправился к больной на пароход, взяв с собой икону Богородицы. По его молитвам женщина исцелилась. Послушник отказался от вознаграждения, посоветовав отдать деньги игумену обители.  

Феодор принял иночество с именем Феодосия, будучи 18-ти лет. Данные о монашеской жизни Феодосия на св. горе Афон так же противоречивы, как и о ранних годах его жизни. Разные источники содержат данные о неоднозначном отношении братии монастыря к Феодосию: ему часто приходилось терпеть гонения, притеснения, а однажды его даже бросили в яму с навозом.

Документальные же источники содержат только данные о «послужном списке» отца Феодосия, то есть о послушаниях, которые довелось ему нести. Так, известно, что в 1897 г. он был рукоположен в иеромонаха. 

Сведения о дальнейшем монашеском пути Феодосия вновь разноречивы. По данным житий, составленных его почитателями и духовными детьми, и авторов, которые опираются на эти материалы,   иеромонах   служил в Константинополе (Стамбуле) на подворье монастыря, потом в Иерусалиме, у Гроба Господня. С. Девятова в книге «Православные старцы XX в.» упоминает о том, что в Иерусалиме Феодосий совершал богослужение на национальных языках паломников, которые приходили в храм, так как владел несколькими языками.

Д. Орехов, однако, представляет служение о. Феодосия несколько иным образом: русские паломники вынуждены были селиться при греческих монастырях, где служба совершалась, конечно, по-гречески. Но «к счастью, находились монахи, как из России, так и из русских обителей святой горы Афон, которые облегчали соотечественникам встречу со святыней». Одним из таких монахов был отец Феодосий, совершавший богослужение по-славянски, что было привычно для паломников из России. 

Существует и иное видение служения о. Феодосия в Константинополе и Иерусалиме. Обитель Положения Пояса Богоматери являлась не полноценным монастырем, а так называемой келлией, небольшой уединенной обителью, населенной всего несколькими иноками, каковых на Афоне достаточно много и сейчас. В таком случае отъезд о. Феодосия в Константинополь выглядел как попытка устроить своего рода подворье келлии в этом городе.

Такие попытки иногда предпринимали и другие русские монахи-келлиоты, однако эти инициативы далеко не всегда получали благословение священноначалия и поддержку на родине, где к тому же немалым было давление либеральной общественности, повсеместно недовольной Церковью и монашеством, а также утечкой средств на Афон: келлии: бедные монастырьки, часто обращались на родину за финансовой помощью и получали ее.

Именно крайней неоднозначностью отношения к организации «подворий» келлий, очевидно, был вызван получивший отражение в греческой и русской прессе скандал вокруг служения о. Феодосия: оно расценивалось как самовольное устройство подворья келлии, которая, не будучи монастырем, подворья иметь не может.

К скандалу вокруг самовольной организации подворья, соответственно духу времени, присоединились также обвинения Феодосия в сожительстве с некой девушкой Татьяной, готовившейся к монашескому постригу и находившейся в тесном общении со своим духовным отцом, что получило соответствующую интерпретацию. Обвинения, однако, так и не были доказаны. По-видимому, сложившиеся обстоятельства, сложности во взаимоотношениях со священноначалием – все это так или иначе вынудило о. Феодосия вернуться в Россию. 

В начале XX в. (в разных источниках указываются 1906, 1909, 1913 годы) Феодосий посещает родительский дом на Урале, а затем поселяется на юге России (ныне Краснодарский край) в станице Кавказской. Здесь он, очевидно, проживал до 1917 г., после чего переехал на хутор Горный в 27 км от г. Крымска. В Горном им была основана пустынька и построена небольшая церковь.

Иеросхимонах Феодосий Кавказский

Достаточно долгое время советская власть не трогала о. Феодосия – возможно, потому, что при помощи своих духовных чад ему удалось организовать при пустыньке приют для беспризорников и одиноких стариков, а борьба с беспризорностью была одной из задач власти после окончания гражданской войны. Жития о. Феодосия указывают на то, что среди его духовных дочерей была жена «всероссийского старосты» М.И.Калинина, Екатерина Ивановна Калинина, что также могло сыграть свою роль, хотя факт этот не подтвержден, равно как не подтверждены и данные о приезде в пустынь самого Калинина. который якобы лично дал разрешение на открытие приюта и даже соответствующую бумагу.

Во всяком случае, до 1927 г. община существовала спокойно, а в 1927 г. старец был арестован. Был осужден по печально известной статье 58 (антисоветская агитация и пропаганда) и отправлен сначала в концлагерь, затем в ссылку, которую отбывал до 1932 г. 

Вернувшись из ссылки, о. Феодосий поселился в городе Минеральные Воды и принял на себя подвиг юродства: представлялся безумным, называл себя «мой дяденька», «дедушка Кузюка», совершал странные и необъяснимые поступки, отчего большинство людей считали его «тронутым», хотя и безобидным. Согласно сохранившимся воспоминаниям, «дедушка Кузюка» неоднократно помогал людям в кризисных и критических ситуациях.

Например, женщине, недавно вернувшейся из тюрьмы и не имеющей возможности устроиться на работу, он передал деньги, прикровенно обличив ее за мысли о самоубийстве:

Рассказывали о случае, происшедшем в период Великой Отечественной войны, когда «дедушка Кузюка» спас от гибели людей в детском саду: во время прогулки позвал детей и побежал от них. Вслед за малышами из садика выбежали воспитатели – почти сразу после этого началась бомбежка и бомба разрушила детский сад, но люди, успевшие покинуть здание за несколько минут до взрыва, остались живы и даже не пострадали. Обладал старец и даром исцелений. 

В эти годы Русская Церковь испытывала не только гонения от светских властей, но и внутренние проблемы, связанные как с разного рода расколами, так и с реакцией духовенства и мирян на декларацию митрополита Сергия (Страгородского), в которой содержалось признание Церковью советской власти. Значительная часть духовенства не поддержала декларацию и перестала поминать митрополита Сергия на богослужениях.

К числу таких «непоминающих» принадлежал, по ряду свидетельств, и иеромонах Феодосий, что впоследствии дало основания для его особого почитания со стороны так называемой Катакомбной церкви («Истинно-православная церковь»), а также разного рода спекуляций вокруг канонических и богословских взглядов старца. Так, некоторые авторы считают о. Феодосия не только «напоминающим», но и приверженцем «имяславия», движения, возникшего в начале XX в. среди русских монахов, проживавших на Афоне, основным богословским постулатом которого было учении о незримом присутствии Бога в Его Имени.

Движение получило неоднозначные оценки в церковной среде и Святейшим Синодом было официально объявлено еретическим. Однако приверженность о. Феодосия «имяславию» не подтверждается. Установлению истины в этих спорных вопросах, безусловно, препятствовал как принятый о. Феодосием подвиг юродства, не предполагавший открытого исповедания веры, так и вообще условия времени, гонения, давление властей, на дававшие возможность для открытого изложения богословских позиций. 

Иеромонах Феодосий (Кашин) скончался в Минеральных Водах в 1948 г., уже после войны. 

Где находятся мощи, адрес в Минеральных Водах

Торжественное богослужение в день празднования памяти прп. Феодосия Кавказского

Сейчас они находятся в храме Покрова Пресвятой Богородицы по адресу: Пятигорская ул., 35, Минеральные Воды.

День памяти

8 августа н. ст. (26 июля ст. ст.) 

Чудеса наших дней

Известны как прижизненные, так и многочисленные посмертные чудеса святого, связанные с исцелениями больных, помощью в житейских и духовных делах, свидетельства о которых собираются и записываются. В качестве примера можно привести рассказ о посмертном чуде прп. Феодосия иеромонаха Василия Лукьянова, духовника Ставропольской епархии, одного из старейших ее священнослужителей:

Проблема канонизации

В середине 90-х годов XX в. народное почитание старца Феодосия и многочисленные свидетельства о чудесах, как прижизненных, так и посмертных, побудили священноначалие рассмотреть вопрос о его прославлении в лике святых. В 1995 году состоялась канонизация и обретение мощей, но память Феодосия Кавказского чтится местно, так как решение о всероссийской канонизации старца затрудняется достаточно неоднозначными фактами его биографии. 

Автор: Наталья Сазонова

The post Что известно о жизни прп. Феодосия Кавказского first appeared on Православие.вики.

Чудотворная Фео́доровская ико́на Бо́жией Ма́тери, хранящаяся в Богоявленско-Анастасиином соборе одноименного монастыря в г. Костроме

До наших дней дошло несколько легенд о появлении этого чудотворного образа. Разнятся и версии ученых. Впрочем, все они связаны с именами знатных русских князей и царей. Икона прославилась покровительством не только царской, но и многих других христианских семейств.

Описание и символическое значение

Феодоровская икона относится к самому распространенному и древнему типу в иконографии. Он называется «Умиление» или «Елеуса», что в переводе с греческого значит «милостивая».
К иконам такого типа относят Владимирскую и Ярославскую, а также «Умиление» и «Взыграние Младенца».
Легенды приписывают авторство иконы евангелисту Луке. Ученые же сходятся во мнении, что Образ из Костромы — это список с другой знаменитой святыни – Владимирской.

Они, действительно, очень похожи. На обеих иконах Младенец находится у Матери на руках, обнимает ее за шею и нежно прижимается к ней своей щших дней дошло несколько легенд о появлении чудотворной святыни «Феодоровская», на которой изображена Дева Мария с Сыном Божьим. Разнятся и версии ученых. Впрочем, все они связаны с екой. Отличаются лишь одной деталью, которая повторяется на всех копиях Феодоровской иконы: Сын Божий изображен в полный рост, а его левая нога до колена обнажена.

Считается, что оголенная плоть символизирует предстоящие смертные муки Иисуса. Кроме того, печален взгляд Богородицы. Она предвидит тяжелую судьбу Сына. Похожее противопоставление встречаем и на иконе «Взыграние Младенца».
Сохранилось древнее описание святыни (как она выглядела, когда ее переносили в Кострому):

Поскольку с 17 века (после того, как икона стала считаться фамильным достоянием царской семьи) появлялось много копий святыни, то немного изменились традиции написания Образа. По периметру начали добавлять сюжеты об истории происхождения и чудесах иконы.

История

Предания о появлении

Научные версии

Ученые выдвигают разные версии происхождения Феодоровской иконы.
Сходятся они в том, что это копия с другой знаменитой святыни – Владимирской. Образы очень похожи между собой, отличаются лишь одной деталью – оголенной ножкой Иисуса в Феодоровском варианте.
Считается, что изображение было сделано либо в начале 12 века на заказ для Городецкого монастыря, либо в первой половине 13 века по инициативе князя Ярослава Всеволодовича. Здесь версии разнятся:

Первые упоминания

Призвание на царство Михаила Фёдоровича

Ранее Земский собор избрал на царство первого из динасии Романовых. Делегацию возглавляли рязанский архиепископ Феодорит, келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын, боярин Феодор Шереметев. И мать Михаила, и сам будущий царь отказывались от престола, согласившись после долгих уговоров. 

Святыня Дома Романовых

Царская семья при входе в Феодоровский собор в Царском селе

Святыня считалась фамильной в царской династии, среди российских цариц зарубежного происхождения распространилось отчество «Федоровна», и появилось много списков с иконы. Некоторые сделала сама инокиня Марфа. Святыня снова прославилась на всю страну.
Оригинал с тех пор всегда хранился в Костроме, а в Москве цари молились перед копией.

Любопытно, что в 19 веке чудотворная икона была украшена драгоценными камнями:

В конце столетия специально для святыни был создан золотой оклад, который весил 10 кг. Однако в первой половине 20 века под предлогом борьбы с массовым голодом его изъяли. С тех пор дорогостоящую ризу больше не видели.

Где сейчас находится древний образ Богоматери

Богоявленско-Анастасиин женский монастырь в Костроме

Как добраться до Богоявленско-Анастасииного собора в Костроме

• поездом — с Ярославского вокзала;
• автобусом — с остановки станции метро «Щелковская»;

В Костроме:

• троллейбусы №2 и №7 до остановки «Улица Пятницкая»
• автобус № 1 до остановки «Улица Пятницкая»
• автобус № 2 до остановки «Фабрика-кухня».

Чтимые списки образа

Икона имеет множество списков. Древнейшие из них не сохранились. Об их наличии известно из дореволюционных исследований.

Феодоровского монастыря

Этот древнейший список известен с XIII века. На протяжении веков являлся главной святыней Феодоровского мужского монастыря (г. Городец). Ранние иконы не сохранились. Список, датируемый XIX в., хранится в краеведческом музее Городца.

Церковь иконы Божией Матери «Феодоровская» в Городецком Феодоровском мужском монастыре

В Феодоровском монастыре Городца хранится икона, история которой напоминает детективный сюжет. Условно её датируют XVIII веком. По монастырским рассказам, образ был куплен благотворителем монастыря у частного лица, в г. Городец. По рассказу последнего, икона была некогда достоянием городецкого монастыря, закрытого в годы богоборческой власти.

Другой древний список, сегодня хранящийся в монастыре, передал обители московский реставратор.

Другие известные копии

• В Федоровском мужском монастыре в Городце в Нижегородской области хранится копия иконы, созданная в 1800 году.
• В Феодоровском Государевом соборе (город Пушкин, пригород Санкт-Петербурга) список святыни от 1991 года.
• В Церкви Илии Пророка в Ярославле список Феодоровской иконы, датированный серединой 17 века.
• В Ярославле расположен Домовый храм в честь иконы Божией Матери «Феодоровская».
• В Санкт-Петербурге – Феодоровский собор, построенный к 300-летию рода Романовых (сейчас находится в процессе восстановления).

В Москве

В музейных экспозициях

• В Сольвычегодском историко-художественном музее (Сольвычегодск) находится список первой четверти 17 века.
• В Государственной Третьяковской галерее (Москва) — копия 1630 года (происходит из Зимнего дворца в Санкт-Петербурге).
• В Костромском историко-архитектурном музее-заповеднике (Кострома) – копия 1680-х годов.
• В Государственном музее-заповеднике «Коломенское» (Москва) – копия первой половины 18 века. Там же расположены деревянные створки складня (начало 18 века), в клеймах на нижней половине которого изображены фрагменты «Сказания о явлении и чудесах иконы Федоровской Божией Матери».
• В Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) – копия 18-19 века.
• В Государственном историческом музее (Москва) – копия 1702 года
• В Государственном музее истории религии (Санкт-Петербург) – копия 1723 года.
• В Музее имени Рублева (Москва) – копия второй половины 18 века.
• В Музее икон Пресвятой Богородицы (село Исаково, Солнечногорский район, Московская область) – копия 1798 года.
• В Ярославском художественном музее (Ярославль) – копия первой половины 19 века.

О чем просят Пресвятую Богородицу пред Её иконой

• Считается, что помогает в жизненных трудностях, защищает от врагов, поддерживает в печали.
• Покровительствует семейной жизни.
• Помогает зачать ребенка, исцелиться от бесплодия.
• Поддерживает молодоженов.
• Беременным помогает выносить и родить здорового ребенка.
• Поддерживает мирную атмосферу в семье.
• О счастливом замужестве.

Феодоровская икона Божией Матери

В чём помогает Царица Небесная: свидетельства о чудесах

Сохранилось немало достоверных фактов о чудесах от Феодоровской иконы. Некоторые известны из древних летописей.

• В 13 веке в Костромском соборе два раза случались пожары. В обоих случаях огонь никак не повредил святыню.
• Во второй половине XIII века младший брат Александра Невского Василий взял икону на битву с татарами, которые грозили разорением Костроме. Неожиданно святыня начала светиться яркими лучами, которые ослепляли и жгли противников. Малочисленное русское войско одержало победу. Позже на поле битвы установили часовню, а местное озеро получило название «Святое».

Кроме Феодоровской известны и другие образы Божией Матери, исцеляющие от бесплодия, помогающие в семейной жизни: «Взыграние Младенца», «Блаженное чрево», «Скоропослушница», «Умиление».
Прежде, чем обращаться к Богородице, важно помнить, что слова молитвы должны идти от чистого сердца, свободного от раздражения и обид.

Автор: Дормидонтова Наталья

Видеофильм

https://www.youtube.com/watch?v=zApa3_OB3d0

The post Покровительница последней династии: Феодоровская икона Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Икона Муромских святых князя Константина со чадами Михаилом и Феодором, Петра и Февронии и Иулиании Лазаревской с житием Петра и Февронии. XVII в.

Древний град Муром. О нем впервые мы узнаем из «Повести временных лет» Нестора Летописца. Преподобный Илья Муромский, монах Печерский, более известный как русский богатырь Илья Муромец. Первые канонизированные на Руси князья-страстотерпцы Глеб и его брат Борис, и конечно, благоверные князь Петр и княгиня Феврония. Собор Божьих подвижников Земли Муромской насчитывает около 20 святых.

Местонахождение святыни — Троицкий монастырь в Муроме

В самом сердце древнего града есть особенное  место. Раньше здесь величаво возвышался первый Муромский Кремль, а сегодня разместились православные монастыри — Свято-Троицкий женский и Благовещенский мужской. Эти обители связаны с именами святых Петра и Февронии Муромских, покровителей христианского брака и православных семей.

Рака с мощами святых Петра и Февронии Муромских

В Свято-Троицком соборе справа от алтаря находится рака с честными останками благоверных супругов. Ковчег искусно выполнен из дерева и украшен металлическими накладками. Его венчает выполненная в таком же стиле сень, композиционной частью которой является большая житийная икона благоверных супругов Петра и Февронии, расположенная на стене над ковчегом. Сама сень опирается на изящные резные колонны, тем самым напоминая или сказочный теремок, или прекрасный восточный шатер.

Ежедневно в монастырь пребывает большое число паломников, все больше молодых супругов и неженатых юношей и девушек, которые желают приложиться к православной святыни и помолиться угодникам Петру и Февронии.

Адрес обители

Свято-Троицкий собор, Муром.

Свято-Троицкий женский монастырь находится во Владимирской области в городе Муром по адресу: площадь Крестьянина, д. 3А. Координаты: 55.581305, 42.053458

Храмы Москвы, в которых хранятся частицы мощей

В российской столице также можно поклониться иконам и приложиться к частицам мощей муромских святых.

• В храме Вознесения Господня можно помолиться перед чтимым образом свв. Петра и Февронии с частицей их мощей. Перед ним регулярно в честь святых служатся молебны, а еженедельно по воскресным дням — акафист.  Адрес: улица Большая Никитская, 18 (станции метро: Охотный Ряд, Арбатская (Библиотека им. Ленина)).
• Одной из святынь храма Успения в Путинках является икона с включенной частицей мощей угодников Муромских. Адрес: Успенский пер., 4. Ближайшее метро: ст.м. «Тверская» и ст.м. «Пушкинская».
• В храме при ГУ МВД России в честь Знамения также можно приложиться к иконе святых чудотворцев. Адрес: 1-й Колобовский переулок, д.1, (м.Пушкинская/Чеховская).

Краткое житие

Так начинается известная многим со школьной скамьи повесть об истинной самоотверженной любви и образцовом супружестве благоверного князя Петра и его супруги Февронии, описанная еще в 16 веке Ермолаем Эразмом. В 1203 году на престол Муромский взошел молодой правитель Петр, второй из сыновей князя Юрия Владимировича. Однако за некоторое время до своего княжения Петр был поражен страшной проказой, и не нашел он у своих врачей исцеление.

Супруги Петр и Феврония., художник А. Простев.

Однажды в видении правителю Муромскому было явлено, что помощи ему надо искать на земле Рязанской в деревеньки Ласково, где живет молодая крестьянка Феврония. Благочестивая девушка настолько поразила Петра своей чистой красотой, христианской мудростью и добродушием, что княже дал обет взять ее в жены. И Петр его исполнил после того, как Феврония его смогла вылечить.

Любящие супруги через многие невзгоды пронесли чувство настоящей любви друг к другу. После вступления на престол княжеский молодому правителю бояре сразу заявили, что не хотят признавать княгиней обычную девушку-крестьянку: «Или отпусти жену, или оставь Муром»». Тогда благочестивые супруги отправились на лодке из Мурома по реке Оке. Стали жить они с простыми людьми, во всем чувствуя помощь Божью.

В это время бояре в своем кровожадном стремлении властвовать настолько разорили Муромское княжество, что народ потребовал вернуть истинного князя с супругой назад. Вернувшись на престол, Петр княжил милостиво и справедливо, а предивная его жена смогла по-настоящему полюбиться горожанам. Их по праву считали примером должной любви и верности между супругами, семейного благополучия и счастья.

Будучи уже в преклонных летах, они были пострижены в монахи с наречением новых имен – Давида и Ефросинии. Вознося прошения к Богу о даровании смерти в один день, они завещали захоронить их в одной могиле.

Вопреки их просьбе, праведные супруги были захоронены в разных обителях, поскольку общее погребение было неприемлемым для монахов. Однако и после смерти их не смогли разлучить – удивительным образом на следующий день блаженные супруги снова воссоединились.

Полное житие свв. Петра и Февронии

День памяти

В православном календаре день памяти Петра и Февронии празднуется 25 июня по старому стилю, т.е. 8 июля по современному календарю. А чуть более 10 лет назад, благодаря общественной инициативе и правительственной поддержке, эта дата была внесена и в гражданский календарь как День семьи, любви и верности.

О чем просят благоверных супругов

Святые – это наши помощники. Они есть важное звено между нашим миром и Царствием Небесным. Их молитвы за нас сильны перед Господом. Их помощь мы ощущаем. Благочестивые супруги своей богоугодной жизнью явили истинный пример христианской любви и супружеской верности. Поэтому чаще всего им возносятся молитвы:

• — в  поисках своей второй половинки;
• — о благословении на брак;
• — о сохранении семьи и помощи Божьей в решении сложных проблем и разногласий с близкими;
• — о детях;
• — об исцелении от болезней.

Случаи чудесной помощи

Сегодня все чаще люди обращаются к Божьей помощи в поиске добродетельного супруг или супруги. И опыт Церкви свидетельствует, что усердную молитву в храме, дома или в паломнических поездках Всемилостивый Господь не оставляет без Своего участия. Об этом вам с радостью расскажут насельницы Свято-Троицкого женского монастыря. Несколько лет назад там была издана книга «Идеал любви и верности. Святые Петр и Феврония». Вот несколько чудесных историй, которых могло и не быть, если не помощь муромских чудотворцев.

Оксана

Таких, как Оксана, называют бизнес-вумен. Успешная, материально независимая, самодостаточная. Дел много – времени мало. Весь день расписан буквально по минутам. А дома – только собачка ждет. Как говорит сама Оксана, Господь дал все, кроме семейного счастья.

И вот однажды она пошла в церковь. На исповеди, захлебываясь от слез, рассказала батюшке всю жизнь. Батюшка выслушав, посоветовал ехать в Муром, помолиться святым Петру и Февронии и приложиться к их святым мощам. Съездив один раз и не получив желаемого, Оксана опять пошла в батюшке. Настоятель посмотрел на нее и с улыбкой говорит:

Выйдя из храма расстроенной, молодая женщина все же решила еще раз посетить тихий городок, который очень понравился. В монастыре заказала годовой молебен святым, совершила пожертвование на строительство храма, побывала на литургии и — с души как будто камень свалился. Вернувшись уже третий раз из Мурома, Оксана узнает, что ее командируют на конференцию в Швейцарию. И что она в Швейцарии еще не видела?! Девушка даже немного расстроилась. Но у Бога свои планы.

И вот в самолете ее соседом оказывается симпатичный молодой человек, который летит на туже самую конференцию, что и Оксана. Так молодые люди познакомились, и началось их общение. Не поверите, но в Москву они возвращались опять одним рейсом. Когда самолет пролетал над Европой, парень сделал Оксане предложение.

Дарование чада

Одни благочестивые супруги помогали восстанавливать женскую обитель. На тот момент они уже были женаты 16 лет, но детей не нажили. Часто бывая на церковных богослужениях возрождающегося женского монастыря, муж с женой горячо молили благоверных Петра и Февронии даровать им счастья быть родителями. И по молитвам святых, через год, на второй день Пасхи у них рождается замечательная дочка. К слову сказать, для 45-летней женщины это были первые роды.

Исцеление от онкологии

Наталье поставили страшный диагноз — онкология. Прогноз врачей неутешителен – Наталья проживет максимум полгода. На руках у молодой женщины — двое маленьких детей. Вот она и начала ежедневно посещать церковные богослужения, молиться акафистом и слезно просить у мощей преподобных супругов позаботиться о ее детках. Прошло около двух лет.

Очередное обследование несказанно удивило врачей-онкологов – злокачественной опухоли не обнаружено. Наталья живет и здравствует. Ее дети выросли, окончили университеты и живут самостоятельной жизнью. Женщина каждый день молится святым угодникам и благодарит Бога за дарованное ей исцеление и за судьбу детей.

Сохранение семьи

В Ростове-на-Дону стала рушиться молодая семья. У супруги после вторых родов отказали ноги, а муж, находящийся в постоянных командировках, совершенно отчаялся, не надеясь на выздоровление жены. Так они стали все больше отдаляться друг от друга, отношения все холодели и холодели. Божьим промыслом, супруги поехали в Муром на поклон к святым Петру и Февронии. Здесь, в монастыре, их обвенчали. После чего открылись двери в новую жизнь – благоверные угодники взяли их под свой покров. Отношения между супругами стали более искренними и теплыми, а самочувствие жены постепенно стало улучшаться.

Как правильно приложиться к мощам и помолиться

Икона святых благоверных кн. Петра и кн. Февронии

О поклонении мощам преподобный Ефрем Сирин:

Подходить к святым мощам старайтесь неспешно, никого не толкая. Считается, что если подходишь к святыне суетно, то просто проходишь, а если с почитанием и смирением, то получаешь Божью благодать.

Если у вас громоздкие сумки или пакеты, то лучше оставить их в стороне, чтобы никого не задеть. Подойдя к ковчегу, дважды перекреститесь и положите два поясных поклона, после приложитесь к раке с мощами, и в завершение еще раз поклонитесь в пояс, осенив себя крестным знамением.

Не принято целовать святых в их лик, как и прикладываться к святыням  с накрашенными устами.

Перед ракой можно прочитать краткую молитву: «Святии благовернии княже Петре и княгине Февроние, молите Бога о нас» или другие молитвы. Можно обращаться к святым и своими словами.

Малая Церковь

В Священном Писании сказано:

Этими словами Господь, во-первых, указывает на ценность жены, которая, подобно мужу, носит в себе образ Божий, а, во-вторых, показывает ее предназначение помогать мужу во всех нуждах жизни временной, в рождение детей и их воспитании. Просите помощи у блаженных Петра и Февронии в создании и благословении семьи. Ведь только с Богом семья, по-настоящему, становится, как и заповедано, Малой Церковью.

Автор: Екатерина Маликова.

The post Где находятся мощи святых Петра и Февронии first appeared on Православие.вики.

Святые благоверные князья Петр и Феврония  Муромские

Икона святых благоверных кн. Петра и кн. Февронии

Они жили на Руси в 13 веке, но память о них не развеялась до наших дней, потому что славны они были своей справедливостью, доброй совестью, милосердием и благотворительностью, но не это главное.  Народ чтит их до сих пор как  пару, сохранившую святость семейного союза на всю жизнь, а от православной Церкви они получили особый чин святости – благоверные.   Благая вера и верность – вот их подвиги. Благая  – значит добрая, искренняя, твердая.  Верность Богу и друг другу.  

 В чем помогают святые

Петр и Феврония считаются заступниками чистоты брачных союзов, помощниками супружеским парам в прохождении поприща семейной жизни, покровителями невест и женихов. Возможность этого молитвенного заступничества снискали они у Бога святостью своей жизни. Предание об их благочестивой жизни переходило из уст в уста, а потом было записано монахом-летописцем Ермолаем Еразмом.

Мудрая Феврония вылечила своего жениха князя Петра и стала княгиней, твердо веровала Богу, не боясь людских наветов, не отвечая на оскорбления, а наоборот, по Евангелию: «… любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»(Мф. 5:4), — была добра и милостива ко всем людям.

А Петр, устояв в искушении властью – помните, как показывал дьявол все царства мира — «…все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф.4:9), предпочел сохранить на себе брачный венец, отказавшись от венца княжеского ради своей супруги. 

Иконы святых Петра и Февронии и их значение

Самые ранние известные иконы святых благоверных Петра и Февронии – это иконы второй половины XVI века, когда широко стала известна история их жизни, описанная Ермолаем, и ставшая популярной далеко за пределами Мурома. Первые иконы были житийными – рассказ о жизни святых в картинах (клеймах). Рассматривая клейма, и неграмотному можно было «прочесть» житие.

Преподобные Петр и Феврония Муромские. Икона с житием. Икона, 1618 г. Из собора Рождества Богородицы г. Мурома

Традиционная (каноническая) иконография благоверных Петра и Февронии Муромских:

• Фронтальные фигуры святых в рост, либо повернутые к зрителю на три четверти. Облачения на них либо княжеские, либо монашеские.
• Иногда святых изображали с молитвенно простертыми руками – одна рука  друг к другу, другая – вверх. Символ верности друг другу и Богу.
• Между фигурами, бывает, размещается изображение храма, как символа созидания и укрепления святыми веры.

• Может быть изображение со свитками в руках и надписью из жития — «наказан бысть в добре исповедании и целомудрии праведно власть свою правя». 
• Есть каноническая икона святых, стоящих в ладье – такое написание взято с одного из клейм первоначальных древних икон.

 Примеры икон древнего письма: 

• Было принято изображать святых в группах, была также традиция двухсторонних икон. Так, например, писана икона с Панкратием Тавроменийским, Петром и Февронией Муромскими – двусторонняя, имеющая с обратной стороны изображение святых Константина и Елены (XVI в., Вел.Новгород, хранится в государственном архитектурно-художественном музее-заповеднике в Новгороде). 

• Или групповая икона вместе с князем Константином Муромским с его чадами Михаилом и Феодором и Иулианией Лазаревской,  с Петром и Февронией, в обрамлении их  житийных клейм (XVII в.). 

Икона Муромских святых князя Константина со чадами Михаилом и Феодором, Петра и Февронии и Иулиании Лазаревской с житием Петра и Февронии. XVII в.

• Древнего письма парная (на двух досках) – на одной Петр, на другой Феврония, икона конца XVI в. хранится в московском Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. 

Двойная икона святых Петра и Февронии, музей им. Андрея Рублева.

Новые списки икон и новая иконография стали появляться после установления в 2008г. всероссийского праздника Дня семьи, любви и верности в день памяти святых – 8 июля.

Житие святых Петра и Февронии Муромских в живописи Александра Простева.

Особенно стали распространяться неканонические изображения святых после выхода художественной серии питерского художника А.Е. Простева, посвященной жизни святой благоверной пары. Его изображения в иконном стиле, но не вполне традиционные, более эмоциональные, Петр и Феврония изображаются склонившимися друг к другу, почти в объятиях, с голубем, с фигурой Ангела и т.д. Эти картины стали популярны и, хотя такие картинки не являются иконами, некоторые используют их дома для молитв.  

Серия А.Е. Простева даже оказала влияние на канон письма – некоторые иконописные мастерские ввели в икону более мягкие линии, появились иконы, на которых поясные фигуры святых расположены едино со склоненными друг к другу головами, а Феврония держит голубя – символ мира, семейного счастья и Господнего благословения. 

Где находятся мощи святых и иконы с частицами мощей

Особо почитаемые иконы – это иконы с частицей мощей святых, такие иконы есть на многих счастливых приходах, например в храмах:

• Вознесения Господня на Б. Никитской ул., Москва, Большая Никитская ул, 18. (ст. метро Охотный Ряд, Арбатская (Библиотека им. Ленина);
• в храме преподобных Сергия и Германа Валаамских, в Москве, на 2-ой Тверской ул., 52 (м. Белорусская);
• в храме иконы Божией Матери «Знамение» за Петровскими воротами при ГУ МВД России, г.Москва, 1-й Колобовский переулок, д.1, (м.Пушкинская/Чеховская);

• или в далеком храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Федосеевка, в Старооскольском районе  Белгородская области.

Главная святыня – мощи благоверных Муромских князей Петра и Февронии почивают в Свято-Троицком женском монастыре (г.Муром Владимирской обл., пл.Крестьянина, 3-а).

Читайте также: День святых Петра и Февронии

О чем молятся пред этой иконой 

Святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония

Молитва святым Петру и Февронии  перед их иконой поможет:

• пройти сквозь жизненные невзгоды и испытания, сохранив семью;
• сохранить любовь и согласие между супругами;
• поможет в хранении благочестия и святых брачных обетов;

• привлечет благословение на детей, даст помощь в исцелении от болезней;
• молодым по их молитвам и вере поможет обрести вторую половинку и создать семью;
• зачать в браке здоровых детей и воспитать их в христианской вере.

Примеры помощи, по молитвам к этим святым 

Протоиерей Святослав Зулин, настоятель храма прмц. Елисаветы г.Томска рассказывает: «Известно много случаев, когда после молитвенного обращения к святым князьям Господь даровал отчаявшимся бездетным супругам ребенка.

Так сестры обители (Свято-Троицкого монастыря г.Мурома)  рассказывают, что у супруги одного из спонсоров, помогавших восстанавливать монастырь, по молитвам святых, родилась дочь. Супруге в это время было 42 года, и детей у нее не было, не смотря на то, что в браке они состояли с мужем уже более 10 лет.

Многие супружеские пары у святых мощей утверждались в мысли, что необходимо венчаться. Долго не складывались у одной женщины отношения с мужем, дело шло к разводу, но молитвами святых Петра и Февронии в семье все наладилось. Матушка одного московского батюшки рассказывала, что она молилась у святых мощей о даровании благочестивого супруга, и Господь устроил ее жизнь…».

Икону святых благоверных князей Петра и Февронии можно встретить сейчас в каждом храме, и неважно, будет это старинный образ, или совсем новый, современного письма, главное – с какой верой будет совершаться наша молитва. Святые Петр и Феврония соединили свои сердца, обретя вечную Любовь, которая никогда не перестает, пусть и наши сердца освящает молитва к ним.

Автор: Ирина Нечаева

Молитва, которую читают пред иконой святых 

О вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели и храни́тели, и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы! К вам прибега́ем и вам мо́лимся с упова́нием кре́пким: принеси́те за нас гре́шных святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу и испроси́те нам у бла́гости Его́ вся благопотребная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, ми́ра умире́ние, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, душа́м и телесе́м здра́вие и ве́чное спасе́ние. Исхода́тайствуйте у Царя́ Небе́снаго: ве́рных рабо́в Его́, в ско́рби и печа́ли день и нощь вопию́щих к Нему́, многоболе́зный вопль да услы́шит и да изведе́т от поги́бели живо́т наш. Испроси́те Це́ркви святе́й и всей держа́ве Росси́йстей мир, тишину́ и благоустрое́ние, и всем нам житие́ благополу́чное и до́брую христиа́нскую кончи́ну. Огради́те оте́чество ва́ше, град Му́ром, и вся гра́ды Росси́йския от вся́каго зла и вся правове́рныя лю́ди, к вам приходя́щия и моще́м покланя́ющияся, осени́те благода́тным де́йством благоприя́тных моли́тв ва́ших, и вся проше́ния их во бла́го испо́лните. Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите о нас при́снии предста́тели ко Го́споду и сподо́бите нас по́мощию ва́шею святою спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати; да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Значение иконы святых Петра и Февронии first appeared on Православие.вики.

Антоний и Феодосий Печерские: кто это? 

Свенская Печерская икона Божией Матери с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими

 Имена Антония и Феодосия Печерских навсегда вписаны в историю монашеского подвижничества Киево-Печерской лавры. Антоний создал первую пещеру, которая стала предвестницей обители. Её подвижником, а также добрым наставником для насельников, в трудах и молитвах будет он служить  до конца своих дней. Феодосий стал преемником Антония и продолжил его начинания, укрепив славу монастыря.  

Житие преподобного Антония  

 Был рожден в конце десятого века в г. Любече, под Черниговом. В крещении младенец  получил имя Антипа – это было его мирское имя.  С ранних лет он стремился к служению Господу, желая стать монахом. 

Афон

 В подростковом возрасте Антипа ушёл из дома и долго путешествовал. В Византии он побывал в Царьграде и пошёл на Святую гору. Он ходил по монастырям, наблюдал за монахами и понял, что именно такой жизни он хочет – жить в служении Христу. В одном из монастырей он был  пострижен в монахи с именем Антоний. 

Иноческая жизнь Антония была полна трудов и молитв. Покорно неся своё послушание, он был добродетельным монахом и завоевал уважение и любовь остальных насельников. Часто иноки просили у Антония духовного совета и помощи.

 Возвращение

На Афоне он прожил несколько лет, до поры, когда игумен получил знак – Антонию нужно вернуться.

Благословлённый, он ушёл с Афона.

Вернувшись в Киев, прп. Антоний стал жить в пещере на берегу р. Днепр. После смерти князя Владимира его наследники начали раздоры между собой, и прп. вернулся на Афон. Когда прекратились междоусобные войны, Антоний, по благословению Божьему, возвратился на Днепровские берега.

Преподобный Антоний Печерский. Икона иконостаса пещерной церкви Киево-Печерской лавры.

 Отшельническая жизнь. Появление учеников

В своей пещере он стал проводить жизнь отшельника, как повествует его житие:

Молва о подвижнике, который пришёл с Афона, разнеслась по округе. К нему стали приходить те, кто мечтал посвятить себя служению Христу.

Среди них был прп. Моисей Угрин и  другие монахи. Здесь преподобный Антоний познакомился со своим  верным сподвижником – преподобным Феодосием.

 Уединение. Первый преемник Варлаам 

На Киевский престол сел Изяслав. Он много слышал о прп. Антонии, и явился к нему вместе с дружинниками с просьбой о благословении. Вскоре к Антонию пришёл сын известного человека, который хотел стать монахом.

Прп. Антоний никогда не отвергал тех, кто просил его помощи, и принимал желающих посвятить себя монашеству. Однако юноша этот был из знатного рода, и Антоний захотел его испытать, спросив, не захочет ли тот вновь вернуться к обеспеченной жизни. Юноша был твёрд, и преподобный благословил его на постриг под именем Варлаам.

Его отец пытался вернуть сына из монастыря, но эти попытки оказались безуспешными. Когда князь узнал об этом, то очень разгневался и пригрозил, что засыплет пещеру, если юноша не вернётся к родителям. Услышав такие слова, прп. Антоний покинул  пещеру. С ним в другое место ушли все монахи.

Правитель послал дружинников просить их вернуться. Преподобный принял извинения князя. После возвращения монахи выкопали большую пещеру с кельями и церковью, которые существуют до сих пор. Св. Антоний стремился  к монашескому уединению, и стал молиться в затворничестве в одной из келий, оставив игуменом прп. Варлаама.

Через некоторое время он ушёл в другое место, чтобы выкопать для себя пещеру. Игумен же Варлаам и  монахи остались.

 Чернигов. Основание монастыря 

Количество насельников прирастало, стало тесно. Монахи  приняли решение   построить  деревянную  церковь. Варлаам стал служить настоятелем Дмитриевского монастыря, а игуменом  Печерской обители стал прп. Феодосий.

«Преподобные Антоний и Феодосий Печерские». Сайда Афонина. Фрагмент

Между тем половецкие отряды разгромили русские дружины. В Киеве произошёл мятеж, и горожане прогнали Изяслава. На княжество был посажен Всеслав. Через год Изяслав, сбежав в Польшу,  возвратился с большим войском и отвоевал престол.

Он наказал  мятежников. Князь поверил клеветникам, которые обвиняли  в помощи мятежникам преп. Антония. Его убедили, что тот был советником Всеслава и организатором смуты.

Антоний подвергся серьёзной опасности. Об этом узнал Святослав, который глубоко почитал прп. Антония. Чтобы спасти святого, он приказал тайно привезти его в Чернигов.

Святой пошёл на Болдину гору, выкопал там пещеру и поселился в ней. Сразу же к нему стали стекаться люди. Так в тех местах появился монастырь.

Князь Изяслав во всём разобрался и понял, что прп. Антоний ни в чем не виноват. Сожалея о своём гневе, он направил людей в Чернигов с просьбой святому вернуться в Печерскую обитель. Об этом же молили и все монахи. Услышав их молитвы, Антоний вернулся в 1072 году в Киев и снова поселился в своей пещере, продолжив своё монашеское служение.

 Храм в Печерах. Кончина старца 

К концу жизни прп. Антоний сожалел о том, что в обители нет своей  каменой церкви. Он постоянно молился Господу о помощи в её создании. Эти мольбы были услышаны. Однажды, когда прпп. Феодосий и Антоний молились, то оказались  вдруг во Влахернском храме, где увидели Богородицу.

Она подарила святым золото для постройки церкви, и они снова оказались в пещере.  А через некоторое время  появились греческие строители. Они рассказали, что им явилась Богородица и велела выстроить каменную церковь. Князь Святослав даровал для этой цели своё поле, на котором выросла  прекрасная   каменная  церковь.

Прп. Антоний был к тому времени уже глубоким старцем около девяноста лет. Он благословил начало работ по строительству церкви, и в 1073 г. скончался. По его просьбе, был похоронен в той же пещере, где служил. По Божьей воле мощи его остаются скрытыми от глаз.

 О чём молятся святому. Иконы 

Имя прп. Антония Церковь славит 23 июля. Благодаря этому человеку на Руси распространились  истинные традиции монашества.

Сегодня многие церкви украшают лики святого. Как правило, мы видим его в монашеских одеждах со  свитком в руке. Часто рядом с прп. Антонием изображается прп. Феодосий, его ученик и преемник.

Любима и почитаема икона Божьей Матери Свенская, на которой мы видим на престоле Деву Марию с ребёнком Иисусом. Рядом с престолом по обе стороны стоят  прпп. Феодосий и Антоний Печерские.

Свенская Печерская икона Божией Матери с предстоящими преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими. Фрагмент

Св. Антония просят о помощи в своих житейских делах, об урожае, об исцелении от болезней, утешении в скорби, избавлении от бед, о мире на земле, о спасении страны от врагов. Монахи  просят св. Антония о покровительстве. А главное, св. Антоний помогает искренне желающим покаяться, и чтобы покаяние это было принято Господом.

Есть чудесное подтверждение, что прп. Антоний не оставляет верующих в этом желании – это история о блаженном Еразме, печерском монахе, который потратил много золота на украшение церкви, а потом стал сожалеть об этом золоте. Расплатой стала болезнь. Он лежал без сознания, но никак не мог умереть. Господь не желал, чтобы он умер в священном месте без покаяния.

Тогда к блаженному пришёл прп. Антоний с прп. Феодосием и сказал:

Еразм сразу стал здоров и покаялся в грехах. Через некоторое время он умер. Господь его помиловал и дал уйти с миром. Впоследствии, по воле Божьей, Еразм был прославлен в сонме святых.

Житие преподобного Феодосия 

Прп. Феодосий Печерский. Икона иконостаса пещерной церкви Киево-Печерской лавры.

Прп. Феодосий был рожден в г. Васильеве, под Киевом, в семье княжеского дружинника. Дата его рождения до нас не дошла.

Юность. Решение стать монахом

Феодосий рос богобоязненным ребёнком – он ежедневно ходил в церковь и читал божественные книги. Когда ему  было 13 лет, умер отец. Хозяйством стала управлять его мать. Она хотела, чтобы Феодосий был ей поддержкой и опорой, но он занимался подвижничеством.

Вместе с крестьянами он работал в поле, как равный с ними, а не как хозяин, чем очень огорчал свою матушку. Одевался Феодосий не как знатный человек, а как нищий. Когда мать делала ему замечания, он её не слушал. Преподобный мечтал побывать в святых местах. С паломниками он ушёл в Иерусалим. Но мать догнала и возвратила беглеца домой.

Феодосий вновь ежедневно стал посещать церковь. На собственные средства он покупал пшеницу и пёк просфоры. Над ним потешались – юноша из обеспеченной семьи унижает себя трудами. На что Феодосий говорил, что

Феодосий мечтал уйти в монастырь и пошёл в Киев, где обошёл с просьбой о принятии  его множество монастырей. Но слышал только отказ. Узнав о св. Антонии, он пошёл к нему и стал молить о принятии в монашескую общину.

 Поступление в ученики к Антонию. Избрание игуменом

Прп. Антоний благословил Феодосия, и юноша принял монашество. Он кротко нёс послушание в делах и молитвах, и заслужил уважение. Им был принят сан священника.

В 1062 г. игумен Варлаам перешёл настоятелем в обитель Великомученика Дмитрия. Игуменом в Печерах был избран прп. Феодосий. В чине настоятеля он продолжил смиренное служение: на работе  появлялся первым, а уходил последним, помогал насельникам, исполняя заповедь Спасителя: 

Монастырский Устав

Количество монахов прирастало и скоро в обители стало тесно. Прп. Феодосий стал хлопотать о перенесении части монастыря на поверхность, где была построена церковь и кельи для насельников. После устроения наземной части монастыря, было решено создать его устав, основой которого стал устав Студийской обители.

Теперь по правилам в монастырь принимались все желающие: богатые, бедные и убогие. Сначала  кандидаты  ходили в той одежде, в которой пришли. Только  привыкнув к уставу, кандидат мог надеть  одежду монаха. Такой человек теперь проходил испытания в послушании.  Прошедшие испытание  постригались в мантию. И если человек окончательно укреплялся в желании  монашеской   судьбы,   только тогда его постригали в схиму.

 Взгляды на духовную жизнь и монашество

Преподобный Феодосий Печерский

Прп. Феодосий придерживался определённых взглядов на духовную жизнь и прививал это видение своим монахам. Он не принимал празднословия и призывал молиться, а не празднословить после вечерней службы.

Не принимал прп. Феодосий также и стяжательства. Он говорил:

Преподобный Феодосий, будучи приверженцем нестяжания, наделся на Бога. Он считал, что Господь позаботится о Печерском монастыре и подаст всё необходимое в достаточном количестве.

И правда, по его молитве благотворители присылали в монастырь всё необходимое для его насельников.

 Основание библиотеки

Прп. Феодосий с уважением относился к просвещению, считая его необходимым условием для духовного развития. Именно прп. Феодосий основал одну из первых церковных библиотек, которой стала библиотека Лавры.

Отношения с властью

Святой участвовал в политической жизни. Он выступал против усобиц между тремя братьями Ярославичами и открыто осуждал князя Святослава, когда тот сверг своего брата Изяслава. Он увещевал его, читал Священное Писание, говорил о братолюбии. Св. Феодосий не боялся говорить правду и наставлять князя, хотя понимал, что это могло для него плохо закончиться.

Письменное наследие

Из письменных трудов прп. Феодосия до нас дошли шесть его поучений монахам. В поучениях он призывает не поддаваться искушениям и гнать бесовские помыслы, а также не лениться, поскольку лень – причина пороков, а также призывал к исповеди и покаянию. К его письменному наследию относятся также  два послания к князю и молитва за христиан.

Прп. Феодосий много внимания уделял делам милосердия. Возле Печерского монастыря были обустроены богадельни и больница, которые содержались на средства обители.  Также он поддерживал другие  монастыри  и нищих, приходящих  за милостыней. Заключённые в тюрьмах люди также получали помощь — монахи отправляли им хлеб.

Прп. Феодосий был милосерден даже к разбойникам, которых поймали на краже в одном из монастырей. Он сжалился над ними, приказал их развязать и накормить. А после наставления дал им денег и отпустил.

Часто прп. Феодосий выступал в защиту обиженных простых людей. Он требовал справедливости от властей. Современники называли его «заступником вдовиц и помощником сирот, и бедных заступником».

 Кончина святого

В 1091 г. его мощи были найдены в нетленном состоянии. В 1108 г. прп. Феодосия Церковь стала почитать как святого. Дни  памяти — 16 мая, 27 августа, 10 сентября, 15 сентября одновременно с прп. Антонием Печерским.

Иконография

Прп. Феодосий Печерский

Иконография святого обширна. Икона «Преподобный Феодосий Печерский с житием» (17 век), хранится в Государственном Русском музее, а списки с неё во многих храмах. На всех изображениях Феодосий в монашеской одежде. На некоторых рядом с Феодосием написаны другие святые,  Дева Мария и его учитель – Антоний Печерский.

Что просят в молитвах

Св. Феодосия просят о помощи в непростых жизненных ситуациях, о здоровье духовном и телесном. Прп. Феодосия считают также  покровителем монахов.

По молитвам к святому, которые произносили верующие рядом с местами, где при жизни нёс подвижничество прп. Феодосий, свершались чудеса. Исцелялись неизлечимые больные, многие люди обретали семейное  счастье, когда уже отчаялись обрести семью.

Значение монастыря

Преподобные Антоний и Феодосий Печерские

Киево-Печерский монастырь всегда играл большую роль в русском православии. Постриженниками его были святые Леонтий и Исаия (епископы Ростовские), епископ Новгородский Нифонт, Вятский просветитель преподобный Кукша, писатель преп. Нестор Летописец.

Сегодня люди, которые попали в тяжёлую жизненную ситуацию, могу прийти в монастырь, где всегда найдут приют и помощь. Это стало возможно благодаря  святым отцам Антонию и Феодосию, которые заложили традиции благочестия в общении между миром и монастырём.

Храмы и часовни в честь святых Антония и Феодосия Печерских

В честь преподобных Антония и Феодосия Печерских освящены храмы:

• Трапезный храм в Киево-Печерской лавре, г. Киев, ул. Лаврская,11;
• храм в Бибиреве, по адресу: г. Москва, ул. Корнейчука, 52-а.;
• храм в г. Смоленске, пос. Печерск, ул. Загорная;
• другие храмы.

Молитва преподобным Антонию и Феодосию Печерским 

Для смирения и обуздания страстей 

О угодницы Христовы, преподобнии отцы наши Антоние и Феодосие и вси святии Киево-Печерстии, светильницы пресветлые, святостию иноческаго жития первые просиявшие на земле Российстей, покровители града Киева и всего отечества нашего! К вам, молитвенникам теплым и предстателям непостыдным, усердно притекаем, в нуждах и скорбях наших утешения и помощи просяще. Помозите нам, рабам Божиим (имена), заступницы наши! Утвердите нас в вере святей, сохраните Церковь Божию от пагубных ересей и расколов, научите нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная, будите нам благосердые отцы и теплые молитвенницы, яко да прославим имя Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки. Аминь.

The post Основатели Киевской лавры — Антоний и Феодосий Печерские first appeared on Православие.вики.