Что такое терпение в Православии?

Обычно под терпением подразумевается способность без ропота и со стойкостью переносить какие-либо неприятные обстоятельства жизни. Однако православное понимание этого качества существенно отличается от светского.

В христианской философии терпение находится рядом с верой, надеждой и любовью. Это значит, что ученики Господа должны не просто не мстить своим обидчикам на деле, но даже и не помышлять об ответном зле.

Христианское терпение основано на доверии к Божьим замыслам и заповедям. А многие служители Бога, находившиеся в отчаянных обстоятельствах, получали мудрость свыше или реальную помощь, которые давали им избавление. Это значит, что христианское терпение тесно связано с упованием на Бога. То есть это не стойкость ради стойкости. Мы терпим, чтобы увидеть, как сам Господь спасёт нас из отчаянного положения.

О терпении в Библии

Библия много говорит о терпении. Это качество очень ценил мудрый царь Соломон:

Библия связывает с терпением и наше спасение:

Часто люди думают, что терпеть неприятные обстоятельства приходится только нам — маленьким и немощным творениям, — но никак не Богу. Тем временем Писание много раз говорит, что Господь терпит и долготерпит всё творящееся на земле зло, наши недостатки, любые поступки людей, которые его обижают и оскорбляют.

В основе нашего терпения — надежда на Бога. На чём же зиждется Его терпение? На любви и надежде, что огромное количество людей покаются в своих грехах и начнут идти по пути праведности.

Как научиться терпению?

Рассмотрим, как развивать это ценное качество.

Во-первых, христианское терпение можно совершенствовать само по себе, отдельно от других свойств нашей личности. Но однобокое развитие может принести серьёзные проблемы, включая потерю доверия к Богу во время тяжёлых испытаний.

Лучше всего пользоваться духовной синергией — явлением, при котором различные качества развиваются не по отдельности, а совместно с другими чертами, усиливая друг друга.

В таком случае мы будем подобны спортсмену, тренирующему все части тела и благодаря этому успешно преодолевающему самые разные препятствия. 

О гармоничном развитии личных качеств говорил великий древнегреческий философ Платон. Для многих становится приятным откровением, что к этому же побуждал апостол Пётр:

Рассмотрим, как качества, упомянутые Петром, усиливают и уравновешивают друг друга:

1. Вера — это полное доверие Богу: его заповедям, замыслам, обещаниям. Вера помогает как бы видеть невидимое: будущий всемирный рай, в котором не будет места болезням, старости, смерти и никакому злу. Благодаря вере мы ясно ощущаем, что мир зла не будет существовать вечно. И тогда терпеть различные испытания становится намного легче.
2. Добродетель — нравственная чистота, сочетаемая с мужеством. Пётр говорит, что для угождения Богу одной веры мало. Если верующий грешит (блудит, пьянствует, курит, сквернословит и так далее), то он нисколько не претерпевает искушения. В его служении Богу нет смысла. Христианское терпение способно развиваться только в контексте нравственной чистоты. Библия заявляет, что никакой нечистый не имеет наследства в Царствии Божьем (Исайя, 35:8).
3. Рассудительность — способность принимать правильные решения, основанные на точном знании природы и воли Бога. Благодаря рассудительности мы сможем быть праведными не только на словах. Точные знания помогают нам увидеть, какие заповеди применяются, когда мы сталкиваемся с испытаниями в семье, на работе, в личной жизни или в Церкви. Например, настоящий христианин никогда не оскорбляет других, но смиренно терпит чужие недостатки. Поэтому не сжигает мосты, необходимые для дальнейшего примирения. Но рассудительность связана с терпением и в другом отношении. Многократно в самых различных христианских сообществах замечалось, что личные взгляды, привычки и предпочтения становились причиной для серьёзных разногласий в Церкви. Некоторые, к примеру, заявляли, что верующие женщины никогда и ни при каких обстоятельствах не имеют права носить брюки. Даже вне церковных стен, когда занимаются спортом, ходят на работу или трудятся на огороде.Другие же упорно борются с любыми проявлениями пестроты. Горе тому, кто в их присутствии ходит в рубашке в клеточку, разноцветном платье или модной обуви. А сколько ещё есть борцов с телевизором, Интернетом, светской литературой и прочими «происками дьявола»! После такого обращения многие приходили к выводу, что больше никогда не переступят порог какой-либо Церкви. Рассудительность избавляет от высокомерия и предрассудков. Тот, кто создал колибри, квезала, цветы и бабочек, не может запретить носить цветную одежду. Бог, создавший непостижимо сложный мозг и необыкновенно глубокий и загадочный мир, не стал бы возражать против саморазвития при помощи книг, телевидения или Интернета. Прежде чем терпеть чьи-то недостатки, нужно выяснить, действительно ли непохожесть других людей на нас является проявлением греховности или же они всего лишь так пользуются своей христианской свободой и индивидуальностью, данной самим Богом?
4. Воздержание (то же, что и самообладание) — способность сдерживать свои самые страстные порывы и сильные желания. Это качество следует за рассудительностью. Мало принять правильное решение. За ним должно последовать правильное действие. Но как же сложно это сделать, когда нас что-то или кто-то искушает или раздражает! Вот здесь-то на помощь и приходит самообладание. Благодаря ему мы не станем кричать на ближних, оскорблять их, разрывать отношения с Богом или уходить из Церкви по причине несовершенства соверующих. Благодаря самообладанию мы можем победить любой грех. Если нет самообладания, ни о каком терпении не может быть и речи.
5. Терпение — это перевод греческого слова «хупомоне». Оно означает отнюдь не пассивную, но активную, мужественную добродетель. Терпение теснейшим образом связано с самообладанием. Если воздержание не позволяет греху просачиваться из нашего разума и сердца в реальность, то терпение делает этот процесс продолжительным. Если человеку не хватает терпения, то его самообладание станет проявляться эпизодически.
6. Благочестие — преданность Богу. Желание остаться верным Создателю в любых искушениях и испытаниях служит самой могущественной силой, побуждающей проявлять терпение. Бог — Тот, Кому мы должны в первую очередь демонстрировать свою преданность. Бывает, что человек очень обходителен с другими на глазах у посторонних. Но дома он может быть тираном и деспотом. Благочестивый человек предан Богу всегда.
7. Братолюбие (греч. «филадельфиан») — способность уважать и любить каждого члена Церкви, независимо от его возраста, национальности, социального статуса, состояния здоровья, характера и т. д. Пётр не зря говорит, что братолюбие дополняет благочестие. Невозможно быть преданным Богу, не любя своих братьев и сестёр. Если мы их любим, то будем искать то хорошее, что есть в каждом. и надеяться на лучшее. Терпение поможет нам не реагировать слишком бурно на проявления отрицательных черт личности. Но теперь мы уже знаем, что это тоже часть служения Богу. Мы терпим, потому что любим. Братолюбие превращает каждого члена Церкви в нашего родственника. А к родственникам мы особенно снисходительны.
8. Любовь (греч. «агапе») — наивысшее проявление заботы о других, связанное с самопожертвованием. Такая любовь побуждает нас смотреть на всех людей как на потенциальных духовных братьев и сестёр, то есть как на детей Божьих. Это значит, что мы не просто терпим других, но активно им помогаем меняться, проповедуя Божье Слово и оказывая посильную практическую помощь.

Также терпеть помогает живая надежда на Божье избавление. Благодаря ей Христос смог перенести все мучения Креста.

Заповедь терпения не подразумевает холодную бесчувственность. Все библейские праведники страдали. Но в страдании они проявляли упование на Бога, Который однажды победит всё зло. Именно эта будущая победа Бога придавала им самую великую силу в любых обстоятельствах. Изучение их жизни также поможет развить терпение, угодное Богу.

В каких случаях терпение — не добродетель?

Терпение не будет добродетелью в том случае, когда оно делает человека соучастником в грехах других. Если у нас есть полномочия и власть бороться с грехом, мы должны это делать. В некоторых обстоятельствах это нужно делать как можно быстрее, чтобы спасти других.

Например, апостолы были шокированы, когда увидели Христа, вышедшего из себя в храме. Иисус, кротчайший агнец Божий, сделал плеть, при помощи которой выгонял животных из Дома Божьего, а столы меновщиков денег безжалостно переворачивал. Иисус так поступил потому, что религиозные вожди претыкали искренних израильтян и прозелитов, превратив храм в вертеп разбойников. В этом случае нужно было действовать очень решительно. Иисус имел все основания — как Сын Божий — поступить именно так.

Хотя на самом деле Иисус проявил терпение и здесь. Ведь он не стал казнить безбожников. И за всю жизнь на земле не умертвил ни одного человека, хотя и обладал божественной силой.

Подражая Иисусу, христиане не должны быть терпимы (толерантны) ко греху, включающему всякого рода половые извращения. Нам нужно всегда называть вещи своими именами. Нужно смело называть грех грехом и напоминать современному изнеженному обществу о реальности Божьего Страшного Суда.

В чём отличие терпения от терпимости?

Между терпением и терпимостью существует некоторая разница. Терпимость является производной терпения в повседневной жизни. Эти два качества связаны примерно так же, как дружба и дружественность, доверие и верность, любовь и влюблённость.

Святые отцы о терпении

Христианское терпение — проявление любви и преданности к Богу, а также заботы о ближних. Благодаря терпению с нашим разумом и сердцем работает Святой Дух. Мы растём в божественных качествах, личность становится зрелой. Также нас утешает, что терпеть зло, чужие недостатки и тяжёлые обстоятельства жизни не придётся вечно. Однажды тяготы сменятся непреходящей радостью жизни в вечном Божьем Царстве.

Автор Виктор Глебов

The post Христианское терпение  — укрепление всех добродетелей first appeared on Православие.вики.

Иконография

Казанская икона – «Одигитрия», по-русски – «Путеводительница». Так именовали образы Богородицы, на которых Она указует рукой на Сына, Который – спасение для всех верующих. От других образов такого типа Казанская отличается тем, что Богоматерь и Христос изображены «оплечно». Поэтому указующая десница Пречистой на образе не видна. Однако смысл иконы очевиден: глава Богородицы наклонена к Младенцу, который стоит совершено прямо, благословляя молящегося. Взгляды Матери с Младенцем обращены к предстоящему пред образом.

Затем этот иконографический тип распространяется в России. Принадлежит к нему также явленная Казанская святыня – судя по всему, так называемая «моленная», то есть предназначенная для личной молитвы, небольшая икона, какие часто брали в походы купцы, служилые люди.

История изображения

Появлению святыни предшествовал страшный пожар, уничтоживший большую часть города. Так как пострадали, прежде всего, христианские храмы, дома православных, многие местные мусульмане видели здесь Божие наказание иноверцам. Явление иконы, от которой тут же потекли чудеса, укрепило православных, уверило их в заступничестве Самой Пречистой.

Не только очевидцем, но также участником обретения святыни был казанский священник Ермолай, настоятель храма свт. Николая: близ него начался памятный пожар, а рядом находился дом стрельца, где на пепелище нашли святыню.

Отец Ермолай первым оказался на месте события, он же переносил икону с крестным ходом к храму, лично видел первые чудеса: прозрение двух слепых. Впоследствии вся жизнь священника (в монашестве – Ермогена) так или иначе оказалась связана с Казанской святыней:

• хотя о. Ермолай уехал из Казани, чтобы принять иноческий постриг в Чудовом монастыре столицы (1587 г.), уже через 2 года Господь благословил его вернуться в Казань – причем митрополитом;
• в 1594 г. по его инициативе на месте явления святыни, где уже действовал женский монастырь, появился каменный храм;
• в том же году владыка Ермоген описал события обретения святыни, создав «Повесть о чудесах Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани»;
• наконец, святителю суждено было содействовать всероссийскому прославлению иконы: в 1606 г., во время тяжелейшей для страны Смуты, иностранной интервенции, он становится Патриархом.

Именно свт. Ермоген распорядился доставить список Казанской в ополчение, освобождавшее столицу от польских интервентов. По его благословению икона стала «Одигитрией» освободителей столицы. Торжественного ее внесения в освобожденный от врагов город святитель уже не увидел: к этому времени он, находившийся под арестом, умер, уморенный голодом.

С 1649 г. празднование Казанской стало всероссийским, ей появилась особая служба.

Кто автор текста тропаря?

Существуют разные точки зрения на то, кем создан любимый многими чтителями образа тропарь:

• составителем текста является лично свт. Ермоген;
• при создании тропаря неизвестными гимнографами использовалась его «Повесть» о явлении иконы.

Так или иначе, текст богослужебного гимна принято связывать с великим святителем Ермогеном, некогда обретшим честной образ, а потом – благословившим обращаться к этой иконе в самое критическое для России время.

Казанская икона Божией Матери Казанского собора

Толкование тропаря

Весь смысл песнопения пронизывают два мотива:

• «заступничества усердного» Пресвятой Богородицы;
• покаяния молящихся.

Заступление Матери Божией означает ее покровительство во дни скорби, испытаний, ведь Она – Мать «Господа Вышняго», Самого Христа, как никто из святых имеющая великое дерзновение умолять Сына о помиловании людей. Об этой Благодати – молить о мире, быть его Царицей – говорят слова тропаря о «Державном покрове» Владычицы.

Однако условием заступничества Матери Божией является понимание, что причина наступивших скорбей лежит внутри самого человека, в его грехах, совершенных ошибках. Но это – не просто скорбь о себе, а желание при Божией помощи измениться. Именно на него отзываются Пречистая и Сам Господь. Если же его нет, то, как сказал о судьбе Византийской империи в одной из своих проповедей свт. Иннокентий Херсонский, «когда Матерь Божия увидела, что покровительство Ее не делает лучше покровительствуемых… то отняла Покров Свой». Именно такой судьбы избежала Россия во время Смуты начала XVII в., и еще не раз – позже.

В каких случаях читается?

Тропарь обычно поют или читают:

• во дни празднования Казанской иконы: это 21 июля и 4 ноября;
• во время любых сильных скорбей, требующих помощи свыше;
• многие, имеющие дома Казанскую икону, читают его каждый день – просто из любви, благодарности Пречистой за многие милости.

Песнопение, составленное свт. Ермогеном, не просто приносит утешение во время скорбей, оно – образец истинного покаяния, смиренного обращения к Матери Божией, всегдашней заступнице всех, искренне любящих Ее Сына и Бога.

Автор: Наталья Сазонова

The post Тропарь «Заступнице усердной» Казанской иконе Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Когда после Вознесения Господа и сошествия в День Пятидесятницы Святого Духа на апостолов, они получили повеления Господа отправиться на всемирную проповедь христианства, то каждый из них определил свой проповеднический удел с помощью жребия.

Божия Матерь также участвовала в этом, и Ее жребий пал на Иверию (нынешняя Грузия). Однако чрез Ангела Христос сказал Ей, что эта страна будет полностью обращена в христианство позднее. Ныне же в нее посылается апостол Андрей Первозванный, который первый возвестит там истины Евангелия для тех немногих, которые в Него уверуют.

Сама же Владычица, желая посетить св. Лазаря, жившего на Кипре, из-за морской бури, по смотрению Божию, оказалась на Афоне. Красота этого места настолько тронула Ее любящее сердце, что Она попросила Спасителя дай Ей его в еще один удел. Что и получила, предварительно своей проповедью приведя ко Христу живших там язычников.

Житие святой   

Но вернемся к житию св. равноап. Нины. Она происходила из весьма благородного рода. Благородство которого, впрочем, проистекало не из его мирской знатности, хотя и она имела место, но из духовного превосходства ее родителей и родственников. Достаточно сказать, что одним из последних был святой великомученик Георгий Победоносец.

Когда Нине было всего лишь 12 лет, ее отец знаменитый воевода Завулон, со слезами попрощавшись с ней, движимый изобильной любовью Божией, ушел в Иорданскую пустыню, где предался пустынножительному подвижничеству. Сделал он это по согласию со своей супругой, сестрой Патриарха Иерусалимского, поставленной последним после сего в диаконисы.

Св. Нина, оказавшаяся таким образом сиротой при живых родителях, однако была вручена ими Богу и Божией Матери, Которая и избрала сию отроковицу для полного исполнения Своего давнего жребия. А для сего Она вложила в ее сердце особую любовь не только к Господу, но даже и к Его одежде, именно, — к сотканному Ею Самой еще при земной жизни хитону Христову (ср.Ин.19: 23).

Святая Нина выяснила, что он достался воину у Креста Христова, который принес эту драгоценную одежду Спасителя в Иверию (Ин.19: 24). Она также узнала, что эта страна до сих пор не просвещена светом христианства и пребывает в язычестве. С этого времени у ней и зародилось желание не только увидеть хитон Господень, но и возвестить тамошним язычникам Евангелие.   

Но ее останавливала неуверенность в собственных силах. И действительно, с человеческой точки зрения трудно себе представить, как хрупкая, юная девушка, почти еще девочка, могла проповедовать истины веры звероподобным язычникам, любой из которых легко мог ее обидеть?!

Особенно это чувство усилилось после того, как она вместе с царевной Рипсимией, тридцатью пятью девами-подругами и их общей наставницей Гаианией, прибыв в граничащую с Иверией Армению, была там свидетельницей мученической кончины этих преподобномучениц. Усилилось настолько, что святая при этом воскликнула:

  Однако каждый раз ее поддерживала неоскудевающая благодать Господа и Божией Матери. Все же сие было по слову Спасителя апостолу Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12: 9). Для того-то и избрала для проповеди в своем уделе Владычица такой (рассуждая по-человечески) немощной сосуд, чтобы показать – проповедь эта совершилась не человеческой силой, а Ее и Господа благодатью!

Равноап. Нина, просветительница Грузии

   И действительно, именно этой благодатной силой св. Нина, пройдя долгий путь, сначала достигла Иверии. Затем она одной лишь своей молитвой к Богу сокрушила главных идолов сей страны во время тамошнего всенародного языческого празднества. Чем посеяла в сердцах местных жителей неверие в их ложных богов. После чего чудесным образом обратила ко Христу своих главных и, более того, державных врагов – сначала царицу Нану, а затем и царя Мириана.

   И, наконец, они, сопровождаемые множеством народа, все благоговейно обратились ко святой Нине со смиренной просьбой: «О, мать моя! научи и сделай меня достойным призывать имя Великого Бога твоего, моего Спасителя!».

    Обращение царя и народа ко Христу, вследствие проповеди святой, было полным и необратимым. Царь Мириан для грузин такой же равноапостольный просветитель Грузии, как для нас св. князь Владимир. Мириан тотчас послал к императору Константину Великому послов с просьбой прислать в Иверию епископа и священников для крещения народа, и утверждения его в вере Христовой. Что и было незамедлительно исполнено. Так из малого семени, из проповеди по-человечески слабой девушки, благодатной силой Божией произросло достаточно великое древо – Грузинская Православная Церковь.

   В дальнейшем св. Нина (день памяти которой 14/27 января) продолжила свои проповеднические труды среди других, еще языческих народов, окружающих Иверию. Сбылось и ее пламенное желание обрести хитон Господень. Во всяком случае, она узнала о его судьбе и том месте, где он хранился.

   Все эти подвижнические и проповеднические труды святой кратко упомянуты в тропаре равноапостольной Нины. Который и является таким кратким стихотворным отражением жития святой и употребляется как за соответствующими богослужениями, так и в личной молитве.

 Кроме того, равноапостольная Нина возвеличивается в кондаке, величании и молитвах, ей посвященных. В этих молитвах мы также можем просить ее помощи в самых различных наших нуждах. И она, будучи великой святой, обязательно нам поможет, если только наша молитва будет искренней и смиренной!   

протоиерей Георгий Городенцев

Кондак

глас 2:

Прииди́те днесь вси́,/ воспои́м избра́нную от Христа́/ равноапо́стольную пропове́дницу Бо́жия сло́ва,/ му́друю благове́стницу,/ лю́ди Картали́нии приве́дшу на путь живота́ и и́стины,/ Богома́тере учени́цу,/ усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу,// Ни́ну прехва́льную.

Величание

Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ всю страну́ Иверскую све́том Ева́нгелия просвети́вшую // и ко Христу́ приве́дшую.

The post Красивый тропарь святой просветительнице Грузии – равноапостольной Нине   first appeared on Православие.вики.

Типикон на греческом 1685 года издания

«Образец, предание и закон», – так определял Типикон создатель одного из древнейших богослужебных Уставов, прп. Савва Освященный. Исторически Типиконов за историю Церкви было очень много.

Что это такое

Так чаще всего именуют:

• Устав, включающий правила о богослужении и внешнем устроении жизни христиан, по которому живет Поместная Церковь;
• книгу, которая содержит эти правила.

Несколько реже Типиконом, или Типиком, могут именовать:

• устоявшуюся богослужебную практику; чаще всего она может сильно отличаться от указаний, которые содержит книга;
• так называемый «обряд», то есть общую богослужебную традицию с ее характерными чертами (например, существуют обряды александрийский, византийский, армянский, римский).

Этимология слова

Он происходит от греческого «τύπος» («типос»), что значит «норма» или «образец».

Когда появился первый Типикон (коротко история)

Его прообразом считаются содержащая богослужебные указания книга Ветхого Завета: это Левит (само слово означает служителей скинии – походного храма евреев, а происходит от имени Левия, праотца, род которого считался священническим, так как правнук Левия, Аарон был первосвященником Израиля). Здесь есть как правила проведения богослужения, включающего, как важнейшую часть, жертвоприношения, так – многочисленные указания дисциплинарного характера, пищевые, а также иные запреты для иудеев.

Жертвоприношение Каина и Авеля

Что касается первых христиан времени Апостолов, то литургисты предполагают, что их богослужение первоначально складывается на основе храмового иудейского, лишь без принятых у евреев кровавых жертвоприношений животных – ведь Жертвой за людей стал Сам Господь. Тем не менее, пение псалмов, молитв было взято из служб Иерусалимского храма. При этом службы I в. многие считают «харизматическими», то есть большую роль здесь играла своего рода импровизация, молитвы, идущие от сердца, а не от записанного, пусть даже древнего, текста. Это – тот случай, когда «вино новое» (христианское учение) действительно вливалось, по слову Божию, «в новые мехи».

Первые Уставы

Шло время, истинная вера стала распространяться среди язычников, а не только иудеев. Христиан становилось все больше – а после прекращения гонений с IV в. к Церкви обращаются уже десятки тысяч. Требуется определить порядок богослужений, ответить на множество вопросов новокрещенных о правилах христианской жизни. Среди древнейших Уставов есть как предназначенные для приходских храмов, так и иноческие. Это:

• Великой Церкви Св. Софии Константинопольской; он сложился с VI в., когда строится этот самый знаменитый христианский храм всех времен, посвященный Софии Премудрости Божией, как именовали Второе Лицо Св. Троицы, Христа; другое название этого Типикона – «песенное последование», так как богослужебный тексты по большей части именно пелись, а не читались; особенностью было то, что здесь отсутствовали правила о постах, вообще церковной дисциплине;

Считается, что именно на богослужении «песенного последования» побывали послы равноап. Владимира, крестившего Русь.

• прп. Саввы Освященного, именуемый также Иерусалимским, так как лавра святого была в Палестине; Типикон известен с VI в., он предназначен для «особножительной» обители, где иноки всю седмицу подвизаются уединенно, а собираются на службы под воскресный день или праздники;
• прп. Феодора Студита, возглавившего монастырь близ Константинополя (построенный некогда сенатором Студием, отсюда именование); обитель считалась «царской», так как ее часто навещал сам император, более того, сюда на обучение грамоте, наукам отдавали царских детей; особенно вырос авторитет прп. Феодора во время иконоборчества (VIII-IX вв.), когда иноки обители отстояли православие; именно поэтому к IX в. Студийский Устав стал наиболее распространенным в Византии.

Были также некоторые другие Типиконы отдельных обителей – например, Афонский. Все они не сменяли друг друга, но действовали параллельно: выбор богослужебного Устава тем или иным приходом, сообществом монахов, определялся духовными потребностями, историческими обстоятельствами.

На Руси

Здесь до середины XVII в. полностью следовали византийским обычаям, принимая те Типиконы, которые соответствовали потребностям верующих:

• литургисты предполагают, что первым по времени стал Типикон храма Св. Софии; вероятно, именно по нему служили в Десятинной церкви Киева, других храмах;
• с XI в. Киево-Печерский монастырь принимает Студийский Устав, заимствуя его, вероятно с Афона, где он тогда был распространен, при прп. Феодосии Печерском; для иноков было важно, что он содержал правила о постах, молитвах для монахов – чего не было в Уставе Св. Софии; постепенно Студийский Типикон распространяется также по приходам: ввиду высочайшего авторитета обители прп. Феодосия: многие миряне ревнуют о подвигах, подобных монашеским, любят монастырское богослужение;
• наконец, с XIV в. на Руси распространяется Типикон прп. Саввы, или Иерусалимский; многих привлекает продолжительность служб (например, всенощное бдение, которого не предусматривал Студийский Устав), более строгие правила о посте: ведь XIV в. – время духовного возрождения страны, деятельности прп. Сергия Радонежского, формирования представления о монашестве, как жизненном идеале.

Современность

Сейчас действует редакция Иерусалимского Устава, подготовка которой начинается еще при Патриархе Никоне, а при Патр. Адриане (1695 г.) издается окончательный вариант, действующий (с крайне незначительными изменениями конца XIX в.) до настоящего времени.

Где применяют

Книга и ее указания необходимы:

• для определения порядка богослужения;
• для монахов, отчасти мирян, так как здесь – указания о соблюдении постов, молитвенных правилах; при этом миряне не обязываются соблюдать дисциплинарные правила для иночествующих, а делают это по мере желания, возможности.

Книга Типикон и ее разделы

Он состоит из 2 частей:первой, посвященной порядку богослужения, а также образу жизни христианина, и так называемых «храмовых глав», относящихся к престольным праздникам.

Первая часть

Это 60 глав, которые делят на части:

• так называемую «общую», где идет речь об особенностях совершения богослужения, священнодействий, а также о правилах поведения во время служб, вообще образе жизни иноков, устройстве монастыря.
• «частную» с конкретными богослужебными указаниями каждого дня календаря Церкви;
• «дополнительную» с указаниями изменения совершения тех или иных молитв в разные дни года.

Марковы главы

Это часть самой большой, 48 главы, которая относится к «частному» разделу. Они приписываются Афонскому монаху Великой лавры св. Афанасия, Марку. Суть их – подробные указания к порядку служб дней, когда «неподвижные», то есть имеющие фиксированную дату великие праздники, дни памяти святых, совпадают с «подвижными» (зависящими от даты Пасхи) днями празднований (например, если Благовещение, «неподвижный» праздник, приходится на дни Страстной Седмицы, или иные дни Четыредесятницы, совпадает с Пасхой; подобных случаев существуют десятки).

Храмовые главы

Они посвящены порядку богослужения в тех случаях, когда престольных праздник храма совпадает с иными праздниками. Это указания:

• о службах престольных праздников с начала церковного новолетия (1 сентября) до Недели Мытаря и Фарисея, когда начинается подготовка к Великому Посту;
• о храмовых празднованиях, которые падают на время подготовки к Святой Четыредесятнице, а также самого Великого Поста;
• о случаях, когда «престол» приходится на дни от Пасхи до Троицы.

Последняя, 60 глава раздела, содержит Пасхалию.

Колокольный звон по указаниям Типикона

Существуют следующие его виды:

• благовест (когда звучат удары только в самых большой колокол, притом — одиночные);
• перезвон – последовательные удары в разные колокола;
• трезвон – торжественный звон с одновременным использованием всех (или нескольких) колоколов; он звучит по большим праздникам.

Художник: Косничев Александр Евгеньевич
«Ростовские звоны»

Уставы о постах в православной церкви

Самым древним из Типиконов, содержащим указания о посте, считается Студийский времен прп. Феодосия Печерского. Прп. Феодор Студит держался мнения о приоритете духовного делания перед «удручением плоти», поэтому его правила поста были нестроги: например, почти во все постные дни (включая многодневные посты, даже Великий Пост) разрешалась рыба.

Подобным же образом сейчас поступают христиане, живущие в горах (например, Алтая), где лишь с трудом возможно земледелие, но реки изобилуют рыбой.

Трапезы в Великий пост

Согласно принятому сейчас Русской Церковью Иерусалимскому Уставу:

• по понедельникам, средам, пятницам Великого Поста необходимо «сухоядение», то есть употребление невареной пищи;
• горячая вареная пища разрешается только по вторникам, четвергам, субботним, воскресным дням; при этом по субботам, воскресеньям к ней можно добавлять растительное масло;
• рыбу благословляется вкушать лишь на Благовещение и Вербное Воскресенье.

Кроме того, на первой седмицей поста желательно вообще полное воздержание от пищи в понедельник.

Страстная Седмица

Это также время особо усиленного воздержания: первые три дня рекомендовано сухоядение.

Великий Пост — это путь, который ведет нас празднику Пасхи, Светлому Христову Воскресению.

Великий Четверг, Пятница, Суббота

В древней Церкви Великим Четвергом существовал обычай обильной трапезы, ввиду того, что это – память установления Тайной Вечери, когда большинство христиан к тому же причащались. Впоследствии традиция была осуждена, однако, современный Типикон все же разрешает пищу с растительным маслом.

А вот в Субботу можно вкушать вареную пищу, хотя без масла.

Все эти, как другие требования относятся к монашеству – ведь Иерусалимский Устав для него и создан. Многие требования его сейчас не выполняются мирянами. Кроме того, положенные продолжительные службы также имеют на практике совсем не тот вид, какой предписывается.

Ввиду всего этого, не раз обсуждалась возможность его редактирования с адаптацией к современной жизни. Однако, 1 декабря 2015 г. Синодальная богослужебная комиссия отказалась от этой идеи, вполне разделяя позицию русского литургиста рубежа  XIX-XX вв. М.В.Скабаллановича, который писал о Типиконе:

Требования высоки – но «могущий вместить да вместит» (Мф.19:12), прочие же да смирятся…

Наталья Сазонова

The post Порядок православного богослужения устанавливает Типикон first appeared on Православие.вики.

Многие считают, что Троицкая родительская суббота, одна из двух, именуемых Вселенскими, могла быть установлена еще во времена Апостолов. Накануне дня, когда Сошествием Святого Духа из небольшой общины учеников Иисуса родилась Церковь, издавна принято было молиться о тех ее членах,  кто уже покинул этот мир, перейдя в Царство Небесное.

Какого числа Троицкая родительская суббота в 2022 году

Она всегда отмечается накануне празднования Дня Святой Троицы. В 2022 году Троицкая родительская суббота выпадает на 11 июня, а Троица в 2022 году приходится на 12 июня.

Это также – день, когда Духом Святым родилась Церковь. Она – не «религиозная организация» ныне живущих людей, но единство верующих всех времен, поколений, эпох, от тех, кто совершает сейчас свой земной путь, до – окончивших его даже многие столетия назад. Ведь, по слову Самого Христа, «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Лк.20:38), душа человека бессмертна, продолжая жить в Вечности, ожидая конца мира, всеобщего воскресения.

Читайте также: Икона Троица

Одни, жившие по Богу, ждут этого со спокойствием, светлой радостью. Другие же, чьи души при земной жизни запутывались среди сетей греха, нуждаются в нашей помощи, ибо теперь для них невозможно покаяние, изменение жизни – все уже сделано (или не сделано) на земле.

Вот почему смысл Троицкой субботы –

• объединиться в общей радости о Боге с нашими усопшими, членами «Церкви Торжествующей» на небесах; и тем, подобно тому, как это делали Апостолы исповедовать пред миром твердую веру, что смерти нет, но – только временное умирание тела;
• сугубо помолиться о близких, не могущих самостоятельно, без молитв тех, кто на земле, изменить свою участь; если наш близкий – с Господом, молитва просящего о нем подвигает усопшего также просить Христа об остающихся на земле; так молитва умоляющего о близком «возвращается в недро его» особой духовной радостью, а то даже Божией помощью в делах житейских; когда же оставившему этот мир нужна поддержка, Господь, видя, что о усопшем болеют сердцем живущие на земле, непременно преклонится на милость к этой душе, даруя ей Свою благодать ради молитв родных, друзей; это именно тот случай, когда, по слову святых отцов, «брат от брата помогаем».

Особенности богослужения в храме

Так как богослужебный день по традиции начинается накануне вечером, именно вечером пятницы совершается первое поминовение усопших: это Великая Панихида, или Парастас. Особенность этой службе – то, что на ней полностью прочитывается Псалом 118, также по первым словам («Блаженны непорочные в путь») именуемый «Непорочными». Самый большой во всей Псалтири, он включает 176 стихов. Многими это песнопение традиционно считается заупокойным, и не без оснований: здесь действительно как бы подводятся итоги жизни человека.

Утром собственно самой Родительской Субботы служится литургия, на которой также поминаются усопшие, звучат заупокойные тропари. А по окончании ее следует еще одно богослужение, посвященное нашим близким – панихида.

Читайте также: Все о празднике Троица в 2022 году — дата, богослужение, молитвы

Как поминать сродников в этот день

Это поминовение никоим образом нельзя сводить только к посещению кладбища, как это делают многие невоцерковленные люди. Душа усопшего пребывает с Богом, а не на месте упокоения тела. Хотя его также следует содержать в порядке, главным является все же:

• посещение храма;
• раздача милостыни;
• личная молитва во храме, дома, на кладбище.

Благочестивые христиане подают первые записки о близких уже накануне Субботы, то есть в пятницу вечером. Как правило, в этом случае имена усопших читаются:

• во время Парастаса;
• за литургией утром следующего дня.

Есть храмы, где христиане, чьи имена поданы в записках накануне Субботы, поминаются также на панихиде, однако, чаще всего панихиду все же заказывают отдельно.

Еще одна форма милостыни – продукты, приносимые во храм как накануне вечером, так и утром Родительской Субботы. Они приносятся для церковнослужителей, которые обязательно помянут усопших на личной молитве. Кроме этого, можно:

• собрать поминальное застолье, позвав на него близких людей, друзей покойного – особенно, если речь идет о «новопреставленном», то есть недавно (до 40 дней) скончавшемся, либо о памятных датах, годовщинах, которые выпадают на Троицкую Субботу или ближайшие к ней дни;
• раздать милостыню продуктами малоимущим.

Что нельзя делать на Троицкую родительскую субботу

Церковь категорически не благословляет:

• оставлять на могиле умерших продукты, спиртное так как это уже не милостыня, а часть языческой обрядности.

Что касается самого посещения кладбища, то туда принято отправляться после окончания панихиды во храме. Обычно сначала делают необходимую уборку на месте захоронения, после чего можно почитать заупокойные молитвы.

Какую молитву читать в этот день

По слову святых отцов, «келия устава не имать». Это значит, что дома (либо на кладбище) христианин волен совершать те заупокойные молитвы, которые ему по силам, к которым лежит душа. При этом опытные пастыри все же рекомендуют пользоваться каноническими текстами, имеющими церковное благословение – хотя бы потому, что многие из них созданы великими святыми, дышат Благодатью Духа.

Краткая молитва об усопших

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Читайте также:  Все молитвы об усопших за упокой души

О упокоении близких также можно:

• почитать Псалтирь; это можно делать как на день Родительской Субботы (тогда лучше всего подойдет 118 Псалом), так и по другим памятным дням; некоторые же вообще читают Псалтирь о близких постоянно;
• совершить Панихиду по чину мирян, особенно, если нет возможности (к примеру, из-за работы) прийти на Парастас; текст ее можно найти на православных сайтах; по сути, этот тот же Парастас, лишь без молитв священника и возглашений диакона;
• прочитать краткую Панихиду также мирским чином;
• совершить литию; здесь также есть особое чинопоследование, «совершаемое мирянином дома или на кладбище»;
• наконец, есть краткие молитвословия о усопших, которые можно рекомендовать тем, кто не привык читать большие тексты на церковно-славянском языке.

Читайте также:  Лития по усопшим для мирян

Поэтому мы молимся о милости Божией как к усопшим, так и к нам самим, идущим трудной дорогой к Богу.

Читайте также: Когда Успенский пост в 2022 году

Наталья Сазонова

The post Троицкая суббота в 2022 году — 11 июня first appeared on Православие.вики.

Теоцентризм определение

Оно ясно из самого этого слова, состоящего из двух частей:

• Θεός (Теос), что с греческого означает «Бог»;
• Centrum – на латыни значит «центр», обычно – круга.

Общие принципы и характерные черты теоцентризма

К их числу можно отнести:

• понимание Бога как Причины существования мира, человека;
• сознание того, что именно Он не только Создатель, но также – Тот, Кто поддерживает существование мира, ведет ко спасению каждого человека.

Именно поэтому богословы, исходящие из такой позиции, часто не подписывали свои сочинения – осознавая себя орудиями Духа Божия, а не самостоятельными авторами. А материалом для рассуждений выступало Писание, церковное Предание, созданные тем же Духом.

История развития теоцентризма

Она начинается еще с первых веков христианства, и не закончилась до сих пор. Ведь философские богословские труды, основанные на представлении о Боге как Создателе, Первопричине мира – выходят до наших дней. Жива также вера подвижников, которая около 1500 лет назад дала начало позднейшему философскому направлению.

Предпосылки для теоцентризма

Пожалуй, самый простой, но, однако, очень яркий пример видения Господа как центра жизни, веры – как единственного, что дает спасение – так называемый «круг аввы Дорофея», подвижника, жившего около VI или VII в. В поучениях, с которыми он обращался к духовным детям, есть такой образ:

Таково опытное знание, полученное из практики духовной жизни подвижников. Бог, Его любовь – центр как мироздания, так и человеческой души, Он – дает жизнь, лишь постарайся уподобиться Ему, Любящему, начав с прощения обид ближнему.

Теоцентризм в философии

По крайней мере с IV в. возник теоцентризм несколько иного рода после того, как христианская вера перестала быть гонимой, распространившись по всей территории Римской империи, к Церкви начали обращаться образованные бывшие язычники, чей пытливый ум искал понять Божественную природу, тайну Святой Троицы, Богочеловечество Спасителя. Так на христианском Востоке, как говорит церковный историк А.В.Карташев, греческая мысль «заболела» этими и подобными вопросами «до высочайшего воспаления», что породило множество ересей – по сути, попыток «от своего ума» объяснить тайны веры.

Другой оказалась ситуация на Западе, где не знали языческой греческой философии, а римская культура во многом была разрушена варварами (оставив, впрочем, после себя латинский язык – на нем совершались богослужения, писались богословские трактаты). Бывшие язычники, именуемые «варварами, однако, постепенно становились христианами. Им требовалось объяснить веру логично, ясным языком, так, чтобы было понятно «простому человеку». Цель же богословов как Запада, так Востока была одна: логически непротиворечиво, точно изложить то, что опытно знал авва Дорофей, другие подвижники.

Так что название философии этого времени «теоцентризмом», когда сам термин основан сразу на двух языках образованного мира периода Римской империи – не случайно. Это очень точно отражает сначала единство богословов, объясняющих истины веры «внешним», новоначальным, сомневающимся, а позже – два не исключающих друг друга направления:

• восточно-христианское, именуемое также патристикой;
• западное, именуемое также «школьным» богословием, или, как сказали бы греки, схоластикой от «σχολή», или «школа».

Разумеется, задачи, стоявшие перед христианами разных частей империи, не противоречили друг другу. По крайней мере, сначала…

Восточные отцы

Христианскому Востоку, изнемогающего от множества ложных учений, требовалось точное, не допускающее двух толкований, объяснение религиозных истин. Но здесь быстро поняли – чистое «умствование» без опоры на живой опыт богообщения – дорога в никуда, как вообще любые «самостоятельные», без Бога, рассуждения поврежденного грехом человеческого ума. Совсем не случайно, что очень многие участники I, II Вселенских Соборов, где были сформулированы важнейшие христианские догматы о Святой Троице, о Христе Сыне Божием, Пресвятой Богородице, Святом Духе – прославлены как святые.

И очень закономерно, что, например, Василий Великий, один из авторов так называемого «каппадокийского синтеза» опыта веры с рационалистической греческой философией – также создатель чина литургии, правил монашеского общежития, множества аскетических трудов. Немалый духовный опыт имел также другой великий подвижник из области Малой Азии, Каппадокии – свт. Григорий Богослов. Так трудами отцов был сформулирован догмат о Святой Троице. При этом богословы они опирались на греческую философию – одно из высших достижений человеческого ума – но также на собственный молитвенный опыт. Здесь тот самый случай, когда апостольские слова «изволися Духу Святому и нам» точно сбылись.

Основываясь на трудах каппадокийцев, других отцов, сложную догматику христианства очень ясно, предельно доходчиво объясняет другой образованный богослов, прп. Иоанн Дамаскин. На Западе широко известен был его труд «Точное изложение православной веры», который даже использовался на первых порах западными богословскими школами, как учебник.

Теоцентризм в Средние века

Сам термин «Средние века» появился на христианском Западе, а придуман в эпоху, горделиво именуемую «Возрождением». Чего именно? Античной греческой, римской философии культуры, которые в «среднее» (между античностью и Ренессансом) темное время забыли, а потом «вспомнили», «возродили». На самом деле действительно случилось именно это:

• Запад постепенно утратил интерес к трудам восточных богословов, опиравшихся на греческую философию, сосредоточившись на том, как «доходчиво», «просто» рассказать о вере тем бывшим «варварам», кто учится на церковнослужителя;
• следующим этапом стало возведение разума, позволявшего просто рассказать о вере, в ранг, ни больше, ни меньше, средства познания Бога, особенно – с середины XI в., когда произошло разделение Церкви на Католическую и Православную, так что прервалось живое духовное, интеллектуальное общение Запада с Востоком; впоследствии католики, заново открыв для себя греческую философию, сосредоточатся в основном на Аристотеле, создателей формальной логики, но почти не будут знать Платона с его прозрениями о душе, Боге; а ведь его иногда называли «христианином до Христа».

Так для западноевропейцев наступили «средние века» забвения восточного синтеза веры и разума, основанного все же на первой. Запад пошел своими путями.

Представители теоцентризма

К их числу можно, по сути, отнести всех католических богословов Средневековья, ведь Бог являлся основной темой их рассуждений. Среди наиболее выдающихся таких философов:

• Иоган Скот Эриугена считал, что богопознание сочетает опыт веры с разумом;
• так же думал Северин Боэций (V в.), который, можно сказать, «внедрил» соединил теоцентризм с образованием: теология считалась главным предметом школ схоластов, остальные науки рассматривались не утилитарно, с точки зрения «пользы» для человека, но как средства богопознания;
• епископ Кентерберийский Ансельм, который пытался «от ума» доказать существование Бога;
• и, конечно, Фома Аквинский, который одним из первых определил место разума в познании Бога – это, согласно ему, необходимая начальная ступень к вере.

Переход от теоцентризма к антропоцентризму

Через какое-то время рассудочное богословие схоластов перестало удовлетворять, а увлеченность «первым этапом» богопознания, исследованием материального мира, постепенно удалила философов от богословия. Наконец, с конца XIV в. монах Ордена францисканцев, Уильям Оккам, формулирует принцип познания: «Не умножай сущностей без необходимости». Одним из первых он говорит, что тайны Царства Небесного стоит оставить теологам, изучение же материи – ученым-рационалистам. А от этого уже всего один шаг к новой философии, не основанной на видении Бога центром как мира, так и рассуждений мыслителя.

В самом деле, материальный мир бесконечно разнообразен, процесс его изучения, кажется, бесконечен. А человек, постигающий законы естества – самостоятелен, разве не дал ему Бог свободу? Так мыслители эпохи «Возрождения» приходят к тому, что свободный человек – по сути, «со-творец» Бога, преобразователь мира.

Это идея, совсем чуждая античности, которую «возрождали» деятели Ренессанса, она имеет истоком чисто христианское представление о человеке, как образе Божием. Например, Пико делла Мирандола указывал, что «дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет». А вот Марсилио Фичино, деятель конца XV в., писал, что человек мог бы «создать… сам и светила, если бы имел орудия и небесный материал». Вероятно, мысль казалась автору оригинальной. На самом деле она уже звучала – на заре истории человечества, в Раю: «… знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4). Кем сказаны слова, что было далее – хорошо известно. Но именно этим путем пошли деятели Возрождения, поставившие во главу угла слова грека Протагора: «Человек есть мера всех вещей», к тому же несколько вырванные из общего контекста.

Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм: отличия

На самом же деле основной античной философии был космоцентризм, когда «мерой всех вещей» признавалась вселенная, космос. Туда включали как землю, природу, светила, так и человека. Вечный, бесконечный, Космос постоянно циклично изменялся, совершая круговорот – времен года, событий, жизни и смерти. Это типично языческое представление, основанное, конечно, на наблюдении человека над природой. Смысл круговращения был сокрыт от философов – пока не пришло христианство с его идеей Бога как Первопричины бытия, его смысла, начала и конца, Первого и Последнего.

Антропоцентризм, ныне преобладающий у философов, естествоиспытателей, делающий центром мира, «мерой» его, человека, не обращая внимание на очевидное греховное повреждение его души, ума, привел к хорошо известным результатам – войнам, экологическим катастрофам, спровоцированным желающими «не ждать милостей от природы, а взять их у нее». Может быть, они попущены затем, чтобы горделивый человек желающий «владеть, чем пожелает и быть тем, чем хочет», осознал, от Кого на самом деле зависит мир.

Автор Наталья Сазонова

The post Что такое теоцентризм? first appeared on Православие.вики.

Так говорит о погребении умершего на Кресте Господа – и о великой реликвии дошедшей до наших дней – св. Матфей. Христиане почти два тысячелетия верят: в Италии ныне хранится та самая Плащаница. Это ее образ с изображением Христа умершего выносится во всех храмах для поклонения на службе Великой Пятницы. Атеисты пытаются отрицать возраст реликвии, утверждают, что изображение Распятого якобы сделано «гениальным художником» (кем, интересно?). Правда, до сих пор не поняли, как…

Читайте также: Бог в христианстве

Что такое Туринская плащаница?

Со стороны внешней это – льняная ткань. Ее длина 4,36 м, ширина – чуть более метра. А на ней – золотистого цвета, полностью анатомически точный отпечаток тела человека. Все выглядит так, что покойного положили на плащаницу, а сверху накрыли оставшейся частью ткани. Поэтому на одной ее половине сейчас – отпечаток тела спереди, на другой – сзади. А еще лик погребенного полностью совпадает с иконографией Христа; или… позднейшие образы Спасителя просто основаны на Плащанице?

История реликвии

К настоящему времени исследованиями исторических документов установлено:

• что как минимум с IV в. до 1204 г. реликвия находилась в Константинополе ; вероятно, она была одной из святынь, связанных с Распятием, которые собрал св. Константин Великий; с XI в. известна традиция иметь при храме копию Плащаницы с образом Распятого – существующая до наших дней;
• затем святыню захватили католики-крестоносцы во время Четвертого Крестового похода (1202-1204 гг.);

Его участник, рыцарь и автор хроники, Робер де Клери, пишет:

Далее документы все-таки проливают свет на судьбу святыни – ее вывезли в Европу. Здесь она находилась сначала во Франции – начала в городе Лире, затем – Шарни. Здесь случился большой пожар (1532 г.), но святыня сохранилась. С 1578 г. по настоящее время она в итальянском Турине.

Именно здесь (1898 г.) была произведена ее первая фотосъемка. Сделавший ее фотолюбитель Секондо Пиа на весь мир объявил о «сенсации», известной Церкви тысячелетия: на негативах проявляется не что иное, как образ, известный по иконам Христа.

Исследования плащаницы

Случившееся потрясло тогдашний научный мир, который давно пытался доказать что «проповедник из Назарета» то ли был «просто человеком», то ли даже вообще не существовал. Фото Пиа поставили тогдашних ученых перед неудобной правдой. Сразу возникло множество вопросов, например, как могло появиться «негативное» изображение на ткани, каков ее реальный возраст. Ответы на них начали появляться спустя примерно 90 лет – впрочем, вызвав еще больше новых вопросов, ответов на большую часть из которых нет до сих пор.

Возраст Плащаницы

Он до сих пор вызывает наибольшие дискуссии внутри научного сообщества. В 1988 г. был проведен радиоуглеродный анализ ткани – причем с ее фрагментом работали сразу три независимые лаборатории. Суть метода основана на определенной скорости распада радиоактивного углерода (С₁₄), который находится в атмосфере Земли, а также во всех тканях живых организмов, а после их гибели начинает распадаться. Следовательно, возраст ископаемых останков или артефактов можно определить по количеству С₁₄.

Метод, удостоенный даже Нобелевской премии, появился с 1946 г. Какое-то время ученые склонны были практически абсолютно доверять ему. Поэтому проведенный анализ ткани показал еще одну «сенсацию»: оказывается, великая святыня… создана около XIII-XIV вв. Казалось «многолетний обман церковников» разоблачен. Однако, эти результаты сразу же подверглись критике со стороны самих же ученых:

• как основанные на сомнительных научных допущениях о строго определенной скорости распада изотопа углерода (не факт, что она остается постоянной), о постоянном количестве С₁₄ в атмосфере последние столетия (это не установлено);
• как не учитывающие тот факт, что реликвия многократно переходила из рук в руки; говоря попросту, ее за многие столетия могли «захвататать», привнести тот самый радиоактивный углерод, содержащийся во всех живых организмах, что называется, «со стороны», что сильно «омолодило» возраст ткани, если основываться на таком «абсолютно достоверном» методе.

Поэтому сейчас история о «средневековой подделке» – скорее, предмет спекуляций, чем научный факт. К тому же, так и не удалось установить, как именно гипотетический средневековый «художник» изготовил артефакт. Научными методами установлено одно: плетение ткани характерно для ближневосточных образцов первых веков от Рождества Христова, то есть, собственно, то, что христианам без того известно.

Лик Иисуса Христа на Туринской Плащанице

А вот эти исследования дали многие подробности, детали, не отраженные Евангелиями.

Изображение настолько четкое, что позволяет установить:

• Христа избили до того, что разбили брови, нос; лицо Казненного распухло, выглядит ассиметрично, порвано веко; криминалисты также установили орудие избиения – вероятно, это палка диаметром 4,5 см;
• на лбу Казненного – множество ранок, которые могли возникнуть от тернового «венца» с шипами, как бы «короны», которую одели на Иисуса римские воины, насмехаясь над тем, что Он «царь Иудейский».

Кроме того:

• просматриваются все особенности казни Распятием, описанные Евангелием, а также некоторые – которые их авторы не упоминают; например, раны от гвоздей находятся не на ладонях (как пишется на иконах), но на запястьях;
• очевидно, что перед Распятием Иисус подвергся избиению бичами, что также подтверждает Писание;
• кроме того, Он, очевидно, нес крест до места казни – от тяжелого бруса остались следы на плече;
• понятно, что Тело было погребено, согласно иудейским обычаям I в. н. э.: например, на веки были положены монеты; на их отпечатках частично видны надписи, позволяющие идентифицировать их как отчеканенные при императоре Тиберии – исторически именно во время его правления произошло Распятие;
• по отпечатку удалось установить рост Спасителя – около 175-180 см, даже – группу крови, следы которой во множестве есть на ткани – IV AB.

До сих пор ученых нет единой версии того, как именно возникло изображение. Следов того, что оно нарисовано, нет: ничего хотя бы отдаленно похожего на краску или следы работы кисти.

Проводился также эксперимент с добровольцами, согласившимися обернуться материей, предварительно натерев тело пигментом, доступным средневековым художникам (правда, следов пигментов ткань не имеет) – но получившиеся подобным образом отпечатки были бесконечно далеки от качества изображения на ткани, по которым даже можно установить детали Распятия.

Сейчас большинство исследователей держатся мнения, что на материю было оказано некое тепловое или даже радиоактивное воздействие. Но какое именно – установить сейчас невозможно. Так современная наука пришла к тому, что и так знали христиане еще с древности: к Евангелию.

А оно свидетельствует: что Тела Иисуса не нашли в гробнице; апостолы видели «только пелены лежащие» (Лк.24:12, Ин.20:5).

Каким образом это могло получиться – непонятно: на изображении сохранны все, даже малейшие, следы крови, истекшей из ран, которые должны были к телу присохнуть, но… нет. Получается, Распятый «исчез» (вышел!) из ткани, вообще развернув ее не развернув. Видимо, так же, как входил потом к ученикам «дверем затворенным». Но что именно происходит с телом по Воскресении – неизвестно. Пока.

Интересные факты и мифы о Плащанице

Среди мифов о реликвии особо стоит выделить

• мнение, что как Католическая и Православная Церкви не имеют мнения о подлинности, якобы осторожно относятся таким к вопросам;
• суждения, что Папа Римский завуалированно отрицает подлинность реликвии, называя ее «иконой», то есть признавая, что она подобна писаным образам, следовательно «нарисована».

На самом деле это не так: христиане всегда считали святыню подлинной, не изменилось это и сейчас. Высказываться об этом дополнительно, дискутируя с атеистами, явно нет смысла. Что до именования святыни «иконой», то видеть здесь признание рукотворности может лишь человек малосведущий: с научной точки зрения «иконой» называют не писаное изображение, а вообще копию оригинала. Разумеется, Плащаница – икона. Нерукотворенная. По сути – единственный известный сейчас нерукотворный образ Христа.

А вот некоторые факты, проливающие свет на то, как святыня влияет на самих ее исследователей:

• английский исследователь Вильсон, изучив реликвию, принял католицизм;
• в Воскресение уверовал профессор Сорбонны Овелаг, также работавший с Плащаницей; после анализа всех материалов он вдруг сказал коллеге: «Друг мой! Он действительно воскрес!».

И это не единственные уверовавшие ученые, соприкоснувшиеся со святыней. По слову другого деятеля науки, Ф. Бэкона, «малые знания удаляют нас от Бога, большие к Нему приближают».

Где хранится Туринская Плащаница?

Она находится в Соборе св. Иоанна Крестителя г. Турина, и редко выносится для поклонения: последний раз это происходило 10 апреля – 23 мая 2010 г.

«Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор.1:20). Так вопрошал видевший Воскресшего святой Павел. Вопрос – риторический, ибо вся гордыня, самость мира сего пала почти 2000 лет назад от единственных прозвучавших из уст Апостолов слов: «Христос Воскрес!». Но принять это до сих пор могут не все.

Автор Наталья Сазонова

The post Туринская плащаница. Факты и вымыслы о главном артефакте Христианства first appeared on Православие.вики.

Толгский монастырь. История

Один из старейших в Русской Церкви, за более чем 700 лет существования, он знал периоды процветания, духовного расцвета – и упадка до полного разорения. Эта земля хранит память о множестве людей, молившихся здесь – от представителей аристократических родов до императоров.

Появление и становление

То было тяжелое время монгольского господства над русскими землями. Разрушались храмы, погибали от рук завоевателей священники, разрушалась духовная жизнь. Тогда русские архиереи регулярно лично объезжали свои епархии, поставляя священников, вразумляя паству, по слову Апостола «во время и не во время», налаживали богослужение. Иногда казалось – все бесполезно, до впавших уже отчаявшихся от многих бедствий людей просто не достучаться слабыми силами человеческими… Из одной такой сложной поездки конца лета 1314 г. возвращался к Ростову епископ Прохор (позже в схиме – Трифон).

Чудо

Владыка с немногими спутниками остановились на ночлег на берегу Волги, недалеко от впадения речки Толги. Привыкший «в полуночи» вставать на молитву, епископ поднялся на этот раз тоже. Спутники спали. Но, не успев начать молитву, владыка увидел, что окрестности озарены необычным светом. Казалось, он идет из-за реки. Неизвестно откуда вдруг появился мост, перекинутый через Волгу. Как бы не помня себя, епископ перешел по нему – и увидел источник сияния. То был образ Богородицы, «ни на древе, ни на земли, но на воздусе стоящ». Пав на колени, архиерей почти до утра молился перед святыней – а затем вернулся на место ночлега. Вероятно, он думал, что видел видение.

Но, готовясь уезжать, служители обнаружили – пропал архиерейский посох. Лишь тогда епископ Прохор вспомнил, что позабыл его у явленной иконы – выходит, все случившееся происходило наяву. От потрясения владыка едва мог рассказать, что произошло – его слушали с недоумением, особенно, видимо, рассказ о мосте, которого, как все видели, не было в помине. Но, отправившись за Волгу, действительно обрели посох – а главное – икону, все еще находившуюся на том же месте, но уже не на воздухе, а на земле.

Весть о чуде облетела округу за считанные часы. Тогда же окрестные жители по благословению преосвященного за день выстроили деревянный храм, Введения во храм Пресвятой Богородицы. Тогда же епископ благословил быть здесь мужскому монастырю. 8 августа 1314 г. стало датой его основания – а одновременно празднования Толгской иконе Богородицы.

Первые годы

Сведения о жизни иноков этого времени очень скудны, хотя известно, что к чудотворному образу стекалось множество паломников, происходили чудеса. Но записей о них также не осталось. Не потому, что не записывали: просто спустя несколько десятилетий обитель практически дотла сгорела, конечно, вместе с записями чудес, другими документами. Единственное, что осталось неповрежденным – сам чудотворный образ, который нашли после пожара «в дубраве на дереве». Позже на этом месте построили часовню.

Восстановлением же своим монашеская жизнь здесь вновь обязана иконе: после пожара к святыне приехал некий новгородский житель, раб Божий Василий, болевший ногами. Потрясенный картиной пожарища, но пожертвовал немалые суммы на восстановление. Благодаря благотворителю удалось быстро восстановить деревянный Введенский храм – а когда он был освящен, Василий исцелился.

С тех пор Толга становится местом массового паломничества, а к концу XIV в. уже имеет даже земельные владения.

Государево богомолье

Так стали воспринимать обитель с того времени, как в 1553 г. от иконы исцелился государь Иван IV, который заехал сюда во время паломнической поездки по северу страны. Летопись свидетельствует, что  царь «бе в то время болен ногама», выздоровел по молитве пред чудотворным образом. С тех пор русские государи стали время от времени паломничать к Толгской иконе.

Толгский монастырь в Смутное время

С начала XVII в. прерывается царская династия Рюриковичей, начинаются нестроения внутри государства, которые, наконец, приводят к прямому иностранному вторжению.

Для Толгского оно обернулось настоящей трагедией: 18 мая 1609 г. к безоружным инокам ворвался польский отряд. Храмы разграбили, 46 монахов, запершихся внутри одного из них, убили. Впоследствии общая могила братий стала местом паломничества, с нее брали землю на благословение.

Но то же время отмечено также новым чудом от образа Богородицы Толгской, которая во время Смуты, ради сохранения от поругания, была из обители вывезена. Так, когда в Ярославле в 1612 г. начался мор – все это во время сбора народного ополчения для освобождения столицы! – чудотворный образ пронесли по городским улицам. Через малое время поветрие прекратилось. Впоследствии образ еще не раз помогал ярославцам во время разных бедствий.

«Удел Богородицы»

Им оставался монастырь до самых революционных событий начала XX в. К чудотворной иконе всегда рекой текли паломники. Многие приезжали на Великий Пост, чтобы достойно поговеть, приготовиться к Причастию. Были также особые дни, когда людей собирались тысячи:

• престольный праздник, 4 декабря (Введение во храм Богородицы);
• день обретения Ее чудотворного образа на Толге – 8 августа; день этот именовался народом «Толгиным»; накануне сюда стекалось множество народа, с вечера все держали строгий пост, позволяя себе умеренно разговеться только после литургии утром.

Монастырь вел широкую благотворительную деятельность: содержал сиротский приют, школу.

Закрытие советскими властями

Революция докатилась до Толги к осени 1918 г., когда новая власть описала все ее имущество. Затем монахам удалось заключить договор, по которому здания, имущество теперь были у них «пользовании». При этом:

• с 1920 г. сюда стали приезжать школьники – на лето; считалось, что такие выезды поддерживают детей, истощенных из-за постоянного недоедания;
• с 1923 г. в паломнической гостинице стали жить… монахини из Казанского монастыря, изганные оттуда властями – всего до 300 человек, значительная часть оказалась на Толге;
• к 1929 г. со звонницы и сбросили колокола; видя это, прихожане собрали около 1500 подписей против закрытия; «если решат закрыть, то будем силой отстаивать свой монастырь».

Именно поэтому демонстративного закрытия не последовало: монахов постепенно выселили к 1932 г. Скоро бывшая обитель стала известна как гидромеханическая лаборатория, где изучалась возможность строительства ГЭС на Волге близ Толгского. Под размещение «модели» будущей станции выбрали Введенский собор. Впоследствии строить ГЭС раздумали, «Волгострой» территорию покинул – но здешние помещения уже стали жильем для множества горожан, которые сначала заселили кельи, затем – разоренные храмы, даже – башни крепостных стен.

К 1960-м рядом с Толгской разместилось новое учреждение – колония для малолетних правонарушителей. Строя фундемент дома для ее сотрудников, использовали памятники из некрополя. Частично туда переехали люди с территории монастыря, но последние «насельники» места уехали отсюда только в 1986 г. – за год до начала восстановления.

Возрождение обители

Оно началось 7 декабря 1987 г. Новую жизнь монастырь начал, как женский – первый восстановленный после лет гонений:

• 26 мая 1988 г. сюда перенесены мощи свт. Игнатия (Брянчанинова), именуемого «отцом современного иночества»; они находятся здесь до настоящего времени;
• 29 июля того же года здесь совершили первую за многие годы литургию – в Спасской церкви, которую к этому времени удалось восстановить.

Обитель сегодня

За несколько десятилетий ее удалось поднять буквально из руин. С 2018 г. Толгский признается объектом культурного наследия. А к 2019 г. восстановление полностью завершено. Белокаменные стены, нарядные храмы встречают паломников, точно лет безбожия не было.

Известные гости обители

Кроме Ивана IV, первым из августейших особ приехавшего сюда, это:

• Патриарх Никон, который в 1681 г. ехал через Толгу, возвращаясь из ссылки; уже больной, здесь он повстречался со своим врагом, много способствовавших его удалению с кафедры, бывшим архимандритом Спасской обители Ярославля, Сергием – также сосланным на покаяние; противники просили друг у друга прощение, примирились; через время после этого Патриарх преставился;
• императрица Екатерина II (1763 г.);
• в 1862 г., посещал Толгу свт. Игнатий (Брянчанинов); именно поэтому здесь свято чтут его память;
• цесаревич Николай (1863 г.), будущий Николай II, тогда – наследник престола; он посетил ризницу, храмы, а также кедровую рощу; еще раз государь приезжал по случаю 300-летия дома Романовых (1913 г.), уже с семьей.

Толгская икона Божией Матери

Главная святыня с 20 августа 2003 г. находится в обители, причиной основания которой когда-то послужила. Все советские годы местом ее пребывания был художественный музей Ярославля. Но это не единственный вариант Толгской.

Где находится Толгская икона?

Считается, что «явленная» икона, давшая начало монастырю – список более древней, XIII в., написанной, вероятнее всего, ярославскими мастерами. После основания обители этот древний образ также был передан сюда, почему получил название «Большой Толгской».

Кроме этого, есть еще один, «сокращенный» список образа, написанных, как думают, через несколько десятилетий в самой новооснованной обители – его заказчиком мог быть владыка Прохор, может быть, пожелавший иметь копию святыни.

Сейчас Большая Толгская и ее список, называемый искусствоведами «Толгская III» находятся в Третьяковской галерее.

В чём помогает?

Образ прославлен чудесами:

• исцелениями болезней, включая духовные – например, одержимость или психические заболевания;
• избавления от бед путешествующих;
• не раз образ избавлял жителей Ярославля от засухи.

Другие святыни и мощи монастыря

Кроме главной святыни, здесь можно поклониться:

• списку иконы Божией Матери «Экономисса»; он создан иноками Афона специально для Толги;
• частицам Гвоздя от Распятия Христова, честной Ризы Богоматери, Туринской плащаницы, хитона св. Иоанна Крестителя;

Помимо честных останков свт. Игнатия, здесь также находятся частицы мощей множества святых, среди которых свтт. Спиридон Тримифунтский, Николай Чудотворец, Лука Крымский, прпп. Лаврентия Черниговского, Варнавы Гефсиманского, блж. Матроны Московской

Захоронения в Толгском монастыре

О некрополе, полностью уничтоженном за годы гонений, сохранились только данные документов. Согласно им, среди погребенных – российские аристократы, например, князья Урусовы, Голицыны. Здесь также похоронен герой Бородинского сражения, генерал-лейтенант Н.А.Тучков.

Архитектурный ансамбль

Сейчас это:

• Введенский собор (1683 г.);
• надвратная церковь свт. Николая (XVIII в.);
• Спасская церковь (XVIII в.).

Кроме того, полностью восстановлены стены, башни.

Кедровая роща Толгского монастыря

Считается, что царь Иван IV подарил инокам кедровые шишки, привезенные атаманом Ермаком Тимофеевичем из Сибири. Выращенные из них кедры дали начало этому «саду».

Известно, что в 1879 г. многие деревья погибли от бури. Позже на их месте появились оранжереи. По закрытии роща была заброшена, однако верующие, приезжавшие сюда, часто брали на память шишки, как реликвию. Но постепенно деревья погибали, не помогали попытки высадить новые (их предпринимали в 1970-е). Наконец, к тому времени, как Толгский вернули Церкви, осталось только 27 деревьев. Но вскоре с молитвой, благословением, здесь высадили еще 193 – ныне деревья начали расти.

Расписание богослужений

По будним дням литургия начинается с 7, по воскресным с 8 ч. Исповедь происходит до ее начала. Вечерние службы во все дни совершаются с 17 ч.

Как добраться до монастыря?

Паломнику без машины для этого придется потрудиться: Толга находится на удалении от Ярославля, прямого сообщения с ней нет. Чаще всего из столицы добираются поездом до этого города, с одноименного московского вокзала. Далее пересаживаются на автобусы 93Г, 21, или 34, едут до остановки «Улица Железнодорожная села Толбаголь». После этого до нужно идти еще 2 км пешком.

Летом от речного вокзала Ярославля непосредственно до Толги ходит также теплоход.

На своем авто дорога из Москвы займет более 4 ч., без учета возможных пробок. Расстояние составляет 287 км.

Сюда приезжают полюбоваться кедровником, прикоснуться к истории, отдохнуть душой, и, конечно, помолиться. А вот что советует Мария: «Люблю приезжать в будни, тихо. Отрадно! Молитва, тишина и благодать! Красиво, уютно!.. Для покоя, тихой молитвы лучше утром и в будни!» Таков сейчас монастырь, в возрождение которого еще 30 лет назад не верил почти никто…

Автор Наталья Сазонова

The post Свято-Введенский Толгский женский монастырь — «Богородицы удел» first appeared on Православие.вики.

Краткое житие сильного святителя

     Родился подвижник около 270 г. на острове Кипр в селении Аския. В юности пас овец, подобно царю Давиду. Соседи знали его как человека мудрого и деятельного, и поэтому часто просили его совета. У Спиридона были любимые жена и дочь, однако его семейное счастье было недолгим. Молодая супруга скончалась, и это событие сильно повлияло на святого.

     В правление императора Константина (306-337 гг.) подвижника за благочестие избрали епископом города Тримифунт. В 325 году он участвовал в Первом Вселенском Соборе, во время которого отцы Церкви защищали Учение о Святой Троице от ереси Ария. Святитель чудесным образом доказал правильность этого догмата с помощью обычного кирпича. Митрополит Керкирский Нектарий так описывает это событие:

     Вернувшись с Никейского Собора, святой узнал страшную новость: умерла его единственная дочь Ирина. Скорбь охватила душу подвижника. Находя утешение лишь в вере, он с еще большим усердием стал служить Богу и людям. За свою праведность святой получил от Бога дар прозорливости и чудотворения: по его молитвам на землю сходил дождь, сокрушались идолы, исцелялись больные и воскрешались умершие. А однажды, чтобы помочь бедному землепашцу, по молитве святого, греющаяся на солнце змея превратилась в драгоценное украшение.

Святой прожил долгую, полную испытаний жизнь, и 12 (25) декабря ок. 348 года, в возрасте 78 лет, предстал перед Богом. Тело его было погребено в церкви святых Апостолов в городе Тримифунт, где находилось 300 лет. Но в VII веке на остров напали сарацины, и чтобы спасти мощи от поругания, их перенесли в Константинополь. После захвата византийской столицы в 1453 г. турками-османами священник Григорий Полиевкт сумел переправить святыню на остров Корфу, где она находится и сегодня.

     После кончины Божий угодник также продолжает творить чудеса. Четыре раза спасал он жителей Корфу от гибели: дважды во время чумы, один раз от голода и один раз от турецких захватчиков.

Греческий остров Корфу – единственное место, которое не смогла завоевать в начале XVIII века Османская империя. Когда в 1716 году турецкая морская эскадра подошла к его берегам, воины увидели в небе грозного старца с огненным мечом в руках и, устрашившись, обратились в бегство. Позже они узнали, что это был святитель Спиридон – небесный покровитель этих мест. В память об этом событии ежегодно устраивается Крестный Ход, во время которого раку с мощами угодника проносят по всему острову. Как высказывается настоятель храма свт. Спиридона архимандрит Иустин:

Высокопреосвященнейший Нектарий, митрополит Керкирский, Паксийский и Диапонтийских островов Элладской Православной Церкви высказывается:

Три моления святому

Молитва 1‑я

Молитва 2‑я

Молитва 3‑я

О чём просят?

     При жизни святой был известен как человек необыкновенной щедрости. Он никогда не присваивал себе плоды своего труда целиком. Посланный ему Богом урожай он делил на три части: одну отдавал нищим, вторую беспроцентно давал взаймы нуждающимся, а третьей довольствовался сам. И всегда доверял людям, никогда не проверяя за ними, сколько они взяли или вернули.

святитель Спиридон Тримифунтский

И сегодня богомольцы просят Божьего угодника помочь им в нужде и в самых сложных денежных затруднениях.

Протопресвитер Афанасиос Кокинопулос, служитель храма святого Спиридона в Керкире, рассказывает:

     Еще святому молятся об исцелении от тяжких недугов. Смотритель его мощей Георгиос Катсурис рассказывает:

     Живя на земле, святой Спиридон, испытал страшную душевную боль – безвременную кончину дорогих его сердцу жены и дочери. Сам изведав невыносимое горе, он и другим старается помочь перенести тяжесть испытаний. Поэтому его поддержки ищут люди, оказавшиеся в тяжелейших жизненных условиях.

Истории современных чудес по сильнейшим молитвам к покровителю острова Корфу

 Из рассказа жителя г. Керкира Никоса:

Из рассказа жителя г. Керкира Кристоса:

Из рассказа прихожанки храма св. Спиридона (г. Керкира):

Из рассказа жительницы г. Керкира Анджелины Андриканис:

Из рассказа жителя г. Керкира Спироса Андрикатиса:

Из рассказа архимандрита Алексия, наместника Свято-Данилова монастыря:

Еще один рассказ архимандрита Алексия:

По Преданию, улица Спиридоновка получила название в честь события, произошедшего здесь в XVI веке. Этой дорогой государь Иоанн Васильевич (Грозный) вел войско на Казань. У Никитских ворот царю было явление святителя Спиридона, благословившего его и предсказавшего победу. На месте явления был возведен храм.

Из рассказа служительницы Церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке (здесь находится почитаемая икона святителя Спиридона с частицами его мощей):

Из рассказа москвички Ирины Васнецовой:

Из рассказа москвички Светланы Петровны Роговой:

Из рассказа жительницы г. Тула Ксении Овсянниковой:

     Остров Корфу – благодатный край, избранный великим чудотворцем для своего пребывания. Но, несмотря на отдаленность этой территории, святой близок каждому, потому что по дарованной ему Господом благодати, он слышит просьбы и призывы о помощи со всех уголков земли.

Автор Татьяна Расновская

The post 3 молитвы ко святому Спиридону Тримифунтскому при сильных житейских трудностях first appeared on Православие.вики.

Читайте также: Молитвы Спиридону Тримифунтскому на все случаи жизни

Святой, сильный Духом

Живший в далеком от нас IV в., святитель происходил из семьи, по-видимому, самой простой. Известно, что даже будучи епископом, он сам пас овец. Жителям родного города, Тримифунта, на о. Кипр, он был известен как человек добрый, справедливый.

Позднейшие составители жития говорят, что пастух, сам небогатый, особо отличался милостью к странникам, нищим, находившим приют в его небогатом, но гостеприимном доме. Говорят, что дела Божии особенно ревностно стал творить святой после кончины супруги. И тогда же жители Тримифунта пожелали пастыря овец своим духовным лидером – епископом.

С тех пор жизнь святого больше как бы не принадлежала ему. Житие его рассказывает о том, как радел он о духовном состоянии и материальном достатке своих пасомых:

• наказал местного богача, во время засухи взвинтившего цены на хлеб – по молитве святого начавшийся дождь совершенно размыл его амбары, так что бедняки даром разбирали буквально плывшие по улицам Тримифунта мешки зерна;
• своей молитвой превратил в золото змею, дабы помочь духовному чаду расплатиться за хлеб;
• не раз помогал найти потерянное, исцелял болезни, даже – своей молитвой воскрешал мертвых.

Почему святителю принято молиться о продаже?

Еще при жизни не один купец приходил к святителю, чтобы занять денег. Рассказывают об одном торговце, который много раз брал, а потом возвращал деньги, причем епископ не только не пересчитывал монеты, но даже к ним не прикасался: всякий раз он посылал купца в кладовую, где был небольшой ящик, куда тот клал свой долг.

Свт. Спиридон Тримифунтский

Видя, что епископ прост, нестяжателен, соблазнился однажды купец, и долга не вернул. А через время ему снова понадобился займ. Но нашел ящик пустым. На его недоумение святой спокойно ответил: «Но ведь в ящике, брат мой, не было до сих пор ничьей другой руки, кроме твоей. Значит, если бы ты положил тогда золото, то теперь мог бы опять взять его». Сознав свой грех, купец принес покаяние. На собственном примере он понял: неправедно полученная прибыль – на самом деле убыток.

Вот почему просить святого о помощи не всем просто: если дела торговли противны совести, он не помощник. Но вот коммерсант, делающий свое дело как пред очами Божиими, честно, по справедливости, всегда может рассчитывать на поддержку.

О чём ещё молятся святому?

Ныне многие прибегают к святителю со множеством других проблем, связанных с деньгами. Если просьба не противна воле Божией, не связана с вредом для других, свт. Спиридон оказывается скорым помощником:

• при продаже недвижимости, будь то дом или квартира, а также – при ее приобретении;
• иные просят святителя посодействовать с продажей магазина, предприятия, или иного бизнеса, и также получают помощь;
• и даже необходимая для человека продажа или покупка машины, как говорят многие, легче, достаточно быстро совершается по обращении к святителю, для которого поистине нет маловажных или «слишком земных» проблем.

Случаи из жизни людей, кому помог в подобных просьбах епископ Керкиры

О помощи святого свидетельствуют многие из ведущих свой бизнес, иногда удачный, иногда – нет.

Помощь неопытным в бизнесе

Раба Божия Юлия рассказывает, как они с мужем, совершенно не имея опыта, начали собственное дело. Прошло время, они не смогли рассчитаться с множеством кредитов, банки начали судебные процессы. К тому же нужно было платить аренду. Тогда женщина начала молиться свт. Спиридону. Со временем начала она и церковную жизнь, стала приступать к таинствам, ежедневно молиться.

Сейчас удалось избежать самого серьезного – судов по долгам: «Мы с мужем совсем в этом дилетанты, и всё время нам попадались какие-то аферисты. А тут попались действительно хорошие юристы. Они затянули дело на полтора года, а денег мы отдали совсем немного за услуги». Сейчас у супругов все еще много долгов, но постепенно им удается рассчитываться. Они надеются продать бизнес за приемлемую цену, верят, что свт. Спиридон не оставит их и дальше.

Сорвавшаяся сделка

Раба Божия Вера молилась святителю, прося его благословения на покупку действующего бизнеса. Две недели она вела переговоры по телефону с его владельцем, наконец, приехала с деньгами. Но неожиданно сделка сорвалась, продавец куда-то пропал, оказался недоступен по телефону. А по прошествии времени оказалось, что сделка была обманом, грозила разорением. «Теперь я святителю Спиридону Тримифунтскому раз в неделю читаю акафист в благодарность!» — говорит Вера.

Скорая поддержка

Галина из Петербурга рассказывает, как накануне новогодних праздников ей с мужем едва не пришлось закрыть бизнес. Клиенты оттягивали платежи за выполненные заказы. Наконец, у супругов попросту закончились все деньги. Тогда женщина заказала молебен свт. Спиридону, усердно прося его помощи. «Вы не поверите, но один из клиентов взял и оплатил счет на следующий день после того, как я написала записочку о помощи,» – говорит она.

Работа и вера

А вот рассказ Андрея, ныне успешного архитектора. Работа у него не ладилась, перспектив не было. Узнав о свт. Спиридоне, он начал молиться ему. Андрей рассказывает, что примерно за полгода произошли благополучные изменения. Сначала нашлась работа в России, а потом его позвали на Святую Землю. Так ему удалось посетить Иерусалим, прикоснуться к великим святыням. А недавно его пригласили работать в Италию.

Бесчисленны чудеса святителя, творимые им ради любви к людям, укрепления их веры. Доныне многих, страдающих от житейских скорбей, поддерживают слова святителя, некогда сказанные им просившему помощи бедняку: «Не унывай, чадо, ведь ты христианин!»

Автор Наталья Сазонова

The post Может ли молитва помочь в торговле – история и опыт обращения людей к святому Спиридону Тримифунтскому first appeared on Православие.вики.

До революции церковный календарь содержал только одну дату, в которую праздновали именины Татьяны.  Сегодня таких дней 10. 

Дни памяти

 Первый дата — это день памяти мц. Татианы Римской, приходящийся на 25 января.

  После Октябрьского переворота и прихода к власти богоборческого правительства последовали гонения на Церковь. Среди многих пострадавших в тот период были и христианки, нареченные именем этой Божией угодницы. Поэтому сегодня верующие ежегодно вспоминают ещё 9 женщин, названных Татьянами.

Святая мученица Татиана
1642–1643 гг.(?), 1895 (?); 1910-е
Успенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия
Татиана, мученица († 226)

Когда именины у Татьян по Православному календарю 

Православные вспоминают подвижнические труды этих угодниц в следующие даты:

• 17 июля – великую княжну Татиану Николаевну;
• 14 сентября – прмц. Татиану (Грибкову);
•  23 сентября – прмц. Татиану (Гримблит);
• 11 октября – прмц. Татиану (Чекмазову);
• 21 октября – прмц. Татиану (Бесфамильную);
• 3 декабря – прмц. Татиану (Фомичеву);
• 23 декабря — исп. Татиану (Бякиреву) и мц. Татиану (Егорову)

Подвигих вспоминают также и в день собора новомучеников и исповедников Российских. В тот же день чествуется память еще одной пострадавшей в годы богоборчества христианки — мц. Татианы (Кушнир), сведениями о точной дате рождения и страдальческой гибели которой архивы не располагают.

Когда в России Татьянин день

     И все же именины этой Божьей угодницы русский народ исстари отмечает 25 января – в день мученической кончины св. Татианы Римской, пострадавшей в 226 г. от рук коварного Ульпиана, начальника канцелярии при императоре Александре Севере.

А поскольку данная подвижница считается, к тому же, покровительницей учащихся, с 2005 года Татьянин день объявлен официальным Днем Российского студенчества.

Другие почитаемые святые Татьяны в церковном календаре

 Кроме мученицы III века, православные чтут жизненный подвиг еще некоторых святых с этим именем.

Государыня Александра Федоровна, Ольга и Татьяна

Великая княжна Татьяна Николаевна

Вторая дочь последней императорской четы. Следователь Н.А. Соколов, расследовавший в 1918 г. убийство семьи государя, основываясь на воспоминаниях многих свидетелей, писал о ней:

Церковь вспоминает страдальческую кончину княжны 17 июля, вместе с остальными царственными страстотерпцами.

Прмц. Татиана (Грибкова)

была простой крестьянкой. Она родилась в 1879 г. в подмосковной деревне Щукино. В 17 лет девушка стала послушницей Казанской Головинской обители, в которой подвизалась вплоть до ее упразднения в 1925 г. Пришлось ей возвратиться в родное село, где, поселившись в доме у родственников, она продолжала вести монастырский уклад жизни и усердно трудиться. В 1937 г. ее, по доносу коммуниста Кузнецова, уличавшего служительницу Божию в незаконном кустарном промысле (выстегивании одеял для продажи) и частом приеме у себя монашествующих лиц, обвинили в антиправительственной агитации и после нескольких допросов, по решению тройки НКВ, расстреляли на печально известном Бутовском полигоне.

Мц. Татиана (Гримблит)

Родилась в декабре 1903 г. Отец ее был выходцем из семьи обрусевших немцев, а мама – дочерью церковнослужителя. Именно дедушка-священник посеял в душе будущей подвижницы первые семена, которые дали потом удивительно благодатные плоды.

Тюремная фотография. Зырянский край. 1928 год.Татьяна Николаевна Гримблит (1 декабря 1903, Томск — 23 сентября 1937, Бутовский полигон) — советская медсестра, фельдшер, организатор помощи заключённым и ссыльным, в том числе духовенству Русской православной церкви.
17 июля 2002 года постановлением Священного синода Русской православной церкви причислена к лику святых как мученица.

Н. С. Северина, сотрудница отдела катехизации Высокопетровского монастыря, охарактеризовала юную Татиану так:

Впервые девушка попала в заключение, когда ей едва исполнилось 20 лет. Ее вина состояла в том, что на свою зарплату она покупала продукты для заключенных. Татиана узнавала у администрации, кто из арестантов находится в наиболее бедственном положении, кому не приносят передачи, и помогала этим осужденным, среди которых в те годы было немало представителей священнического сана и монахов. На допросе смелая девушка отказалась назвать помогающих ей людей. Ее приговорили к трехлетней ссылке. Родным она тогда писала:

«За Бога не только в тюрьму, а и в могилу пойду с радостью!»

     После 4-го заключения Татиана переехала в г. Юрьев-Польский. Здесь подвижница изучила лечебное дело и стала работать фельдшером в местной больнице. Однако осенью 1937 г. последовал новый арест. По решению тройки НКВД она была расстреляна 23 сентября того же года.

Прмц. Татиана (Фомичева)

Тоже была крестьянкой. Родилась она в 1897 г. в селе под Истрой. В 19 лет стала послушницей Борисоглебской обители, в которой прожила до 1928 г., пока монастырь не закрыли большевики.Пришлось ей возвратиться в родное село, где она стала трудиться в местном приходе. В 1931 г. ее арестовали.

Вернувшись, женщина переселилась в Волоколамск и снова стала служить при местном храме. Вторично ее арестовали вместе с настоятелем протоиереем Владимиром (Медведюком). На этот раз подвижницу приговорили к 10 годам ссылки, которые Татиане не суждено было пережить. Она скончалась в заключении от тяжелого недуга.

Прмц. Татиана (Бесфамильная)

родилась в Москве в 1866 г. и уже в возрасте 5-ти лет была отдана матерью в приют Рождественского монастыря. В стенах этой обители будущая подвижница получила образование, а затем приняла постриг. До самого закрытия обители жила здесь угодница, а с 1923 г. переселилась в расположенную неподалеку квартиру. На жизнь она зарабатывала шитьем и рукоделием, продолжая вести при этом монашеский уклад жизни. Ее арестовали в сентябре 1937 г. Через месяц она была расстреляна.

Исп. Татиана (Бякирева)

Родилась в 1890 г. Это была очень деятельная женщина, активно обличавшая безбожное правительство и всюду проповедовавшая истинность Православного Учения. 6 ноября 1937 г.  ее арестовали по обвинению в активном участии в контрреволюционной повстанческо-террористической церковной организации. Татиану приговорили к 10 годам в исправитель-трудовом лагере. Мужественно перенося выпавшие на ее долю невзгоды и испытания, подвижница скончалась в 1948 г.

Прмц. Татиана (Чекмазова)

Родилась в 1881 г. Решив с юности посвятить себя Богу, она стала послушницей одной из обителей (неизвестно какой точно). Всю жизнь служила она Господу, не отрекаясь от Него в дни самых тяжких испытаний. Расстреляли подвижницу 11 октября 1942 г. В 2006 г. постановлением Священного Синода РПЦ ее причли к сонму новомучеников.

Мц. Татиана (Егорова)

Родилась в 1879 г. До революции они с супругом торговали мануфактурой. В 1932 г. из-за невыполнения продовольственного налога на хозяйство, у семьи конфисковали почти все имущество. Муж и сыновья подались в столицу на заработки, больше женщина их не видела. Оставшись одна, Татиана вела очень строгую, аскетичную жизнь в Боге, находя утешение и жизненные силы лишь в религии. В ноябре 1937 г. ее арестовали как «активную церковницу». Через месяц расстреляли.

Мц. Татиана (Кушнир)

Родилась в 1889 г. в семье черниговских крестьян. Об этой угоднице известно лишь, что была она арестована и направлена в лагерь в далекую Караганду, где по решению местного суда ее расстреляли вместе с большой группой верующих женщин весной 1942 г.

Чем день Ангела отличается от именин

По учению Церкви всякий христианин имеет двух небесных покровителей: святого, имя которого он носит, и Ангела-Хранителя, имя которого известно лишь Всеведущему Создателю. Небесного покровителя в наши дни родители, как правило, выбирают для своего ребенка сами, а Ангела люди избирать не могут, Его приставляет Господь.

     День Ангела – это день, в который было совершено таинство Крещения, во время которого новый член Церкви получил от Господа бесценный дар: к нему был приставлен Ангел-Хранитель для помощи в деле спасения души.

Именины– это день памяти угодника, именем которого назвали человека при крещении. Если таковых в святцах несколько, обычно покровителем считают того подвижника, чья память является ближайшей к дате рождения человека.

В наши дни часто путают два этих праздника. Происходит это потому, что на протяжении нескольких столетий на Руси во время крещения ребенка (а делалось это обычно не позднее 8-го дня от рождения) священник нарекал новорожденного именем Божьего угодника, чья память в тот день совершалась. Поэтому у многих поколений верующих день Ангела и именины ассоциируются с одной и той же датой.

Как отпраздновать именины

В день именин нужно быть поближе к своему святому. Накануне праздничного события принято посещать вечернее богослужение, а в самый день торжества исповедоваться и причащаться. Благочестивые христиане выделяют также время, чтобы почитать житие своего покровителя, подумать над тем, обладают ли они теми же качествами, что и эти боголюбивые подвижники.

Дома можно организовать праздничную трапезу, за которой совместно с гостями восславить Создателя за дарованного Им небесного покровителя. Следует только помнить, что, если праздничное событие выпадает на день поста, угощение должно соответствовать Уставу Церкви, или же нужно перенести его на дату, когда ограничения в пище будут отсутствовать.

Как поздравить с именинами Татьяну

     Поздравить именинника можно либо устно, либо написать для него теплые пожелания в праздничной открытке.

     В этот праздник можно пожелать имениннику, чтобы небесный покровитель споспешествовал ему во всех добрых начинаниях и помогал преодолевать попускаемые Богом искушения, чтобы молитвенно предстоял за него пред Престолом Божиим и всегда помогал в деле спасения души.

Что подарить имениннице

     Самый лучший подарок христианину – тот, что полезен не только для физической плоти и жизни в материальном мире, а, главным образом, тот, что полезен для его души. Среди таких полезных подарков может быть икона, духовная литература, подобранная с учетом вкуса и интересов именинника, аудио и видеозаписи христианской тематики, церковные предметы для домашнего пользования, масла, освященные на мощах праведников, или, к примеру, путевка в паломническую поездку.

     Можно подарить и другой подарок, главное, чтобы он порадовал человека и не содержал намека на низменные земные страсти.

Татьяна Расновская

Читайте также:

Как изображали Святое Семейство художники разных стран

The post Сколько раз в году празднуют именины Татьяны? first appeared on Православие.вики.

Это единственный день года, когда церкви украшены молодой зеленью –у нас это издавна березовые ветви, даже целые молодые деревца, и, конечно, цветы. Говорят, так же была украшена Сионская горница, когда здесь из малой общины учеников Иисуса родилась Церковь.

Читайте также: Можно ли на Троицу крестить ребенка

Когда День Святой Троицы в 2022 году

Святая Троица в 2022 году приходится на воскресенье — 12 июня. Это 50-й день после праздника Воскресения Христова, или Пасхи.

Даты православного календаря накануне праздника Троицы:

Важные вехи на пути к празднику – другие «переходящие» или «подвижные» торжества, от которых зависит ее дата. Прежде всего, это Пасха, от которой ведется отсчет других церковных торжеств, с ней связанных.

Переходящие даты православного календаря на 2022 год. Они зависят от дня празднования Пасхи.

Когда Пасха в 2022 году в России

Это воскресный день 24 апреля.

Когда Вознесение в 2022 году

Оно с древности празднуется через 40 дней после Пасхи, день всегда приходится на четверг.            В 2022 г. это 2 июня.

Когда Троицкая родительская суббота в 2022 году

Троицкая суббота в 2022 году придется на 11 июня. Это день особого церковного поминовения отошедших ко Господу христиан. Оно совершается накануне Троицы, в субботний день – традиционный особо посвященный усопшим.

Троица или Пятидесятница – почему у праздника два названия

Исторически все-таки одно – Пятидесятница, по-гречески – «Πεντηκοστή». Славянские богослужебные книги первых веков по Крещении Руси даже иногда помещают его без перевода, именуя праздник «Пентикостией».

Именование праздника также «Днем Святой Троицы» появилось на Руси. А вот у греков сохранилась древняя практика именования празднования «Пятидесятницей».

Читайте также: Икона Троица Андрея Рублева

Толкование названия

Именование Пятидесятницы, или 50 дня, восходит к иудейской традиции, которую соблюдали ученики Иисуса Христа. Св. Лука в «Деяниях Апостолов» говорит о них, уже ставших свидетелями Его Воскресения, а затем – Вознесения:

Пятидесятница у евреев — это  50 день после иудейского Песаха – воспоминания исхода евреев из египетского рабства. Именно тогда народу чрез прор. Моисея были дарованы Заповеди Закона на горе Синай. Именно это событие отмечали ученики Христа, собравшись вместе.

Доменико Фети»Моисей перед пылающим кустом». Для христианской Церкви горящий и не сгорающий куст стал символом Девы Марии, Богоматери, родившей Христа, но не потерявшей невинности. Существует определенный тип изображения (византийский по происхождению и получивший широкое распространение в русской иконописи), демонстрирующий ее на троне в языках пламени

Но Промыслом Божиим именно этот праздник стал особым. Народу еврейскому некогда были даны Заповеди через посредство Моисея, поднимавшегося к Богу на гору Синай, а к ученикам Христовым пришел Сам Бог, Дух Святой. Именно это – явление Третьего Лица Святой Троицы, дало основание переосмыслить празднование как посвященное Триипостасному Богу, завершившему домостроительство человеческого Спасения. Отсюда позже возникшее именование праздника – Троица.

А вот на христианском Западе торжество, посвященное Святой Троице, выделено как отдельный день – ровно через неделю после празднования Сошествия Святого Духа.

Духов день: что значит, когда и как празднуется

Это восточно-христианское празднование появилось, вероятно, с конца IV в., когда II ВселенскийСобор (381 г.) противостал ереси Македония, отрицавшего Божество Святого Духа.

Ну а для западных христиан День Духа – второе именование Пятидесятницы, ведь он празднуется одновременно с ней.

Евангельские события

Описание их содержит вторая глава «Деяний Апостолов» пера св. Луки. Это, по сути, первая история молодой христианской Церкви, началом которой становится приход в мир Святого Духа.

Согласно ему, оно произошло во время празднования иудейской Пятидесятницы, когда к Иерусалиму собралось множество паломников со всех концов Римской империи, где проживали евреи.

Особым было состояние учеников Христовых, со дня на день ожидавших исполнения обетования Господа. Пред Своим Вознесением Он сказал:

Именно поэтому они «были единодушно вместе», ожидая воли Божией.

Сошествие Святого Духа (Евангелие Рабулы, VI век)

И вот, в горнице, где они собрались для празднования,

Так описывает происшедшее св. Лука. И прибавляет:

Это – особое Божие указание на то, что родилась особая Церковь, не знающая национальных границ, куда по времени войдут не одни иудеи, но все, «кого призовет Господь Бог наш». Это Божие указание Апостолам предстоит исполнить всей своей жизнью, неся Слово Божие всем народам, ближним ли, дальним.

Однако, «дар говорения языками», который получили ученики Иисуса от Духа, был важным, но все же лишь внешним проявлением совершенного изменения их душ. Еще пред Вознесением Господним Апостолы спрашивают Христа, не это ли наступление Царства Мессии с Ним, как земным царем, все еще, подобно прочим иудеям, думая о Сыне Божием по-мирски, не понимая, что Царство Его «не от мира сего». Причем все это – несмотря на чудо Воскресения Христова!

Сошествие Святого Духа

А вот Апостол Петр после Сошествия Духа:

Они не просто крестились, но совершенно оставили мир, продав свои имения, совершенно посвятив себя Богу. Так появилась первая христианская община. Пройдет лишь несколько десятилетий, новую веру можно будет с полным правом именовать «мировой религией», а Церковь, родившуюся Сошествием Духа, «Единой святой Соборной и Апостольской».

История установления православного праздника

Его начали отмечать еще Апостолы, которые ежегодно праздновали этот день рождения Церкви – да и своего духовного рождения тоже. Особое значение события понимали христиане последующих веков – для них праздник также был одним из главнейших.

Тертуллиан, богослов III в. писал о нем:

С 381 г., когда Второй Вселенский Собор установил догмат о Святом Духе, Пятидесятница, как день Его пришествия в мир, получила особое значение.

На этот день принято было совершать Таинство Крещения, как память о 3000 иудеях, крестившихся по проповеди св. Петра. Именно поэтому за литургией дня поется крещальное песнопение «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся».

Народные традиции

Праздновать Троицу на Руси начали с древности. Церковные традиции зачастую переплетались с древними языческими, которые, однако, осмысливались по-христиански.

Именины земли

Например, крестьяне остро ощущали праздник Сошествия Святого Духа, как своего рода «именины земли», освящаемой благодатью Божией. Именно поэтому не принято было работать на поле не только на сам праздник, но также на следующий за ним День Святого Духа.

А вот вполне языческое суеверие, уживавшееся у наших предков с христианским пониманием освященности мира Духом: многие приходили на службу дня, имея с собой пучок травы, который следовало… оплакать! Считалось, что если слезы упадут на растение, летом не будет засухи. Об этих обычаях писал, например, Сергей Есенин:

Почему храмы украшают березовыми ветвями и травой

Русские крестьяне украшали так не только «мать церкву», но также свои собственные дома. Обычай этот имеет как бы двойную природу:

• с одной стороны, он имеет глубокие исторические корни: например, напоминает о дубраве Мамвре, где праотцу Аврааму было явление Бога Троицы, а еще – о том, что Десять Заповедей дарованы Богом народу Израильскому весной, когда пробуждается природа; вот и гору Синай покрывали тогда зеленеющие кустарники, цветы;
• с другой стороны, на Руси сознавали также духовный символизм именно такого украшения как церквей, так собственных жилищ: молодая зелень – символ не только «именин земли», но пробуждения души, обновляемой Духом.

Как бы освященные самим присутствием при богослужении, в храме растения, даже – траву с пола, многие забирали с собой, хранили у икон. «Троицкие» листья заваривали кипятком, пили при болезнях, веруя их исцеляющей силе, или же закапывали в землю, когда сажали растения – на благословение будущего урожая.

Другие традиции

На христианском Западе также сложилась своя символика праздника: например, во Франции принято разбрасывать в храме лепестки роз. Во многих католических странах на день Сошествия Духа трубят в трубы – как ознаменование «ветра бурного», которым сопровождалось Его явление.

Что нельзя делать на Троицу

Прежде всего, предаваться суевериям, вроде «оплакивания» травы или иных подобных, которых придерживались наши предки: далеко не всё, что имеет древнее происхождение, правильно. Бытует мнение, что на праздник нельзя работать, включая даже элементарные домашние дела – это также не имеет под собой оснований. Работать нельзя вместо молитвы, отказываясь от посещения богослужения. Если же есть необходимость помочь ближнему, или сделать домашние дела – это не возбраняется после посещения службы.

Церковь также не рекомендует на сам день праздника приходить на кладбище – для молитвы о родных есть Родительская Суббота. Если же обстоятельства таковы, что посетить место упокоения близких людей удается только на Троицу, делать это следует опять-таки после окончания храмового богослужения. Конечно, на кладбище нельзя совершать тризны, пить спиртные напитки – это также языческие суеверия. О близких следует молиться, раздавать милостыню.

Читайте также: Преображение Господне в 2022 году

Иконография

Образы праздника известны с VI в. Вероятно, самые первые изображения Сошествия Духа появляются как фрески под куполами храмов.

Пятидесятница. Мозаика купола церкви Осиос Лукас в Фокиде. Около 1000г.

Именно поэтому, как считают современные церковные историки, нынешние иконы праздника имеют своеобразную композицию в виде как бы подковы: это не что иное, как перенесенное на плоскость изображение с купола. На иконе события обычно пишутся:

• по центру – 12 Апостолов; при этом вместо Матфия, избранного тогда на место предателя Иуды, обычно св. Павел, обращение которого исторически состоялось позднее; однако, для иконописца важно передать не детали события, а его духовный смысл, поэтому образ Павла, как «Апостола язычников», совершенно уместен;
• на некоторых образах можно увидеть также Богородицу, которая, конечно, также должна была быть с учениками во время события;
• выше Апостолов – образ Духа как света или пламени;
• некоторым образом загадку представляет нижняя часть образа – темное пространство; иногда оно пусто, символизируя гробницу Христа, где нет более Его Тела; часто здесь – фигура царя; предполагают, что это может быть св. Давид, или же царь – собирательный образ, символизирующий народы, которым Апостолам предстоит нести Слово Божие.

В чем смысл праздника

Так, немногими символами, икона передает содержание события: приход Духа к людям, Его бытие в Церкви, которая несет свет Истины всему миру.

ль Греко.Пятидесятница. Фрагмент. Картину (275 × 127 см ), художник создал между 1597 и 1600 годами в Толедо для алтаря в часовне колледжа доньи Марии де Арагон. Изображено сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы .Выставлена в одном из залов музея Прадо в Мадриде .

Особенности богослужения

Службы этого дня завершают Пасхальный цикл. Следующие «недели» (воскресные дни) отсчитываются как первая, вторая и так далее «по Пятидесятнице». К числу особенностей службы можно отнести:

• то, что впервые после Пасхальных дней за богослужением поется молитва Святому Духу «Царю Небесный…»; от Воскресения до Пятидесятницы этого моления нет ни за церковной службой, ни на домашней молитве;
• то, что за литургией перед чтением Евангелия вместо «Трисвятого» («Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас») поется песнопение «Елицы во Христа крестистеся…», основанное на Послании к Галатам ап. Павла (Гал.3:27); этот обычай восходит к древней практике крещения, совершаемого на праздник;
• наконец, главная особенность – то, что сразу по окончании литургии начинается Вечерня, на которой священник произносит особые коленопреклоненные молитвы; при этом само преклонение колен происходит впервые после окончания дней Пасхи, когда земные поклоны не благословлялись.

Тексты песнопений Троицы: тропарь, кондак, величание

Три коленопреклоненные молитвы: краткое содержание

Их текст составлен свт. Василием Великим. Во время чтения все, включая священника, становятся на колени.

• Первая молитва содержит исповедание людских согрешений, просьбу о помиловании.
• Вторая – моление о даровании Духа Святого, укреплении христиан на жизненном пути.
• Третья молитва посвящена усопшим. Церковь дерзает молиться также о «во аде держимых», уповая на Божие милосердие.

Есть древний рассказ об отшельнике, которому духовный сын сообщил однажды, что наступило Воскресение Христово. «Ей, чадо, – отвечал старец, – у меня всегда Пасха!». Подобно ему, христиане могут сказать: День Сошествия Духа – тоже торжественный, но не единственный. Ведь Он пребывает с Церковью от того памятного дня – и до скончания мира.

Наталья Сазонова

Текст коленопреклоненных молитв на Троицу

The post День Святой Троицы в 2022 году — 12 июня first appeared on Православие.вики.

Однажды к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) обратился выпускник духовного учебного заведения, представившийся, как «богослов». «Как, четвертый?» – удивился старец. А на недоумение сразу стушевавшегося юноши пояснил:

«Мы в Церкви знаем трех богословов. Первый – святой Иоанн Богослов, апостол и любимый ученик Спасителя. Второй – Григорий Богослов. И третий – Симеон Новый Богослов. Только им святая Церковь за всю свою двухтысячелетнюю историю решилась усвоить имя «Богослов». А вы, значит, четвертый?».

Так что же это такое – богословие, или теология?

Определение

Слово имеет два значения:

• молитвенная практика Богообщения, возводящая человека к познанию истин о Божестве;

В этом смысле можно понимать слова византийского монаха, Евагрия Понтийского: «Если ты богослов, то будешь молиться истинно, и если истинно молишься, то ты богослов».

• систематическое изложение человеком истин о Боге, опыте веры, Богообщения; оно возможно потому, что Творец Вселенной воплотился на земле как Совершенный Человек, следовательно, Бог, Неописуемый, Неизобразимый, теперь доступен человеческому разуму – настолько, насколько он может воспринять.

К числу каких «теологов» относились упомянутые о. Иоанном (Крестьянкиным) великие угодники Божии? Были ли они практиками духовного делания или учеными? Ответ одновременно прост и невероятен: теми и другими одновременно. Ибо истинное знание о Боге основано на опыте, вере. Только на его основе возникает вероучение, которое свв. Иоанн, Григорий, Симеон, носящие имена Богословов, донести до всей Церкви. Впрочем, такими «теологами» были еще сотни святых отцов. Именно поэтому как молитвенная практика, так изложение истин веры с древности обозначались одним словом.

Этимология термина

Теология (θεολογία) – греческое слово, образованное из двух:

• «Феос» («Теос»), что означает «Бог»;
• «Логос» – слово.

Таким образом, буквально это – «слово о Боге».

Сам термин «теология» имеет древнее, еще дохристианское происхождение.

Теология – это синоним богословия?

«Богословие» представляет собой буквальный перевод слова «теология» на славянский язык. Поэтому оба слова действительно употребляются как синонимы. Однако в практике Русской Православной Церкви термин «богослов» действительно более применяют к тем, кто занимается духовным деланием, молитвой, а словом «теология» чаще обозначают научное знание о вере, например, «теологами» считаются выпускники Духовный семинарий, Академий.

Так сложилось потому, что до Нового Времени теология во втором смысле была более распространена на католическом Западе, тогда как Восток, хотя имевший развитую традицию рационального осмысления истин веры, предпочитал основывать ее на молитвенном делании. Собственно научное знание о вере появляется в России с XVII-XVIII вв., обозначается же чаще греческим «теология», хотя иногда встречается русское «богословие».

Теология – это наука?

Научное знание представляет собой рационалистическое, или основанное на разуме, познание мира. В этом смысле теология, как молитвенное делание, конечно, к науке не относится, это совершенно другой способ познания. Однако, уже с IV в. у Церкви возникла потребность также в связном, логически выверенном изложении истин веры, которое, конечно, невозможно без помощи человеческого ума – данного Богом для разумения, понимания.

Постепенно сначала на христианском Западе, позже – на Востоке, появилась практика рационалистической рефлексии о предметах веры, о Церкви, ее опыте, то есть, по сути, строго научного их осмысления. До 1917 г. как на Западе, так на Востоке теологию считали научной дисциплиной, многие университеты имели богословские факультеты, кроме того, работали духовные учебные заведения.

На Западе нет сомнений по поводу научного характера теологии до наших дней. В России же после революционных событий 1917 г. начались открытые гонения на религию: понятно, что все, относящееся к ней, было объявлено противоречащим научному знанию (единственному, в понимании атеистов, истинному), «мракобесием».

С этого времени теология официально признана, как наука, однако споры вокруг ее «научности» среди ученых России продолжаются до наших дней. Отторжение вызывает то, что данные теологии нельзя «подтвердить» фактами материального мира. Однако, как известно, экспериментальное подтверждение результатов возможно исключительно в естественных науках (биология, физика, химия), так что в этом случае приходится признать ненаучность истории, литературоведения, философии, вообще практически всех социальных, гуманитарных наук, которые, однако, считаются таковыми.

Таким образом, нынешние споры вокруг «ненаучной» теологии – порождение скорее атеистического наследия советских лет.

Чем отличается от религиоведения и философии

Говоря о теологии, как научной специальности, многие говорят о том, что она заняла «нишу» других гуманитарных наук. Так ли это?

Религиоведение

Отличия неочевидны с первого взгляда, что неудивительно: ведь многие первые религиоведы, исследователи религии (а наука возникла на христианском Западе в XIX в.), были… теологами. Например, один из основателей религиоведения Фридрих Шлейермахер был протестантским пастором. Известным богословом был основатель первой в мире кафедры религиоведения в Лейденском университете, пастор Корнелис Петер Тиле. Но все же предметы двух наук – различны:

• религиоведение изучает различные верования, тогда как теология – строго конфессиональна, посвящена изучению одной религии, будь то христианство или ислам;
• подход религиоведа внеконфессионален; современное религиоведение отказывается от попыток определить истинность или ложность той или иной религии ввиду отсутствия у науки инструментария для этого; теолог строит свою работу исходя из истин веры, как установленных – не «экспериментальным» путем, а через духовной опыт конфессии; именно эта часть теологии – основанность на религиозной, то есть ненаучной вере, смущает ныне многих ученых;
• религиоведение большее, чем теология, внимание уделяет взаимодействию религии с обществом, культурой, государством, другими социальными институтами.

Философия

Столь же понятна близость теологии к философии: ведь по крайней мере с IV в. святые отцы Церкви использовали философские подходы, выработанные в античности, для объяснения таких понятий, как Сущность, Ипостась Божества, Триединство Бога, других. Но – именно использовали, отдавая первенство молитве, аскезе, а не рационалистическим размышлениям.

Епископ в пастушьей шапочке из Тримифунта , неискусный в диспутах, но горячий в вере, на Первом Вселенском Соборе совершил неожиданное. Он взял в руки кирпич и, сотворив молитву, сжал его. Вспыхнул огонь, потекла вода, и в руках осталась мокрая глина.
– Смотри, философ,- сказал святой Спиридон шумному и многоречивому философу-еретику Арию,- плинфа (кирпич) одна, но в ней три: глина, огонь и вода.

И если философия притязает объяснить общие законы мирового развития, то для теологии она – лишь инструмент, позволяющий изложить неизреченные Истины веры на языке, понятном людям.

Что включает в себя теология (разделы)

Традиционно отраслями христианской теологии принято считать:

• изучение Священного Писания, иначе – библеистику, включающую текстологию, историю Ветхого, Нового Заветов, а также их толкование – герменевтику;
• догматическое богословие (науку о догматах);
• основное богословие, иначе называемое «фундаментальным»; эта дисциплина вырабатывает ясные, точные принципы изложения веры; она так тесно связана с апологетикой (опровержение ложных учений), что некоторые употребляют термины «основное богословие» и «апологетика» как синонимы, а другие авторы все же считают их разными направлениями;
• патрологию – изучение творений святых отцов Церкви;
• нравственное богословие, или учение о морали, этических нормах христианства;
• историю Церкви;
• литургику – историю ее богослужения, а также его истолкование, литургическое богословие;
• каноническое право – изучение правовых норм Церкви;
• аскетика – раздел теологии, посвященные духовным практикам подвижничества;
• пастырское богословие; этот раздел теологии посвящен священству, духовным качествам пастыря, его служению.

Отрасли теологии связаны между собой, а также со светскими науками. Например, литургика как история богослужения неотделима, с одной стороны, от церковной истории, с другой – работает на базовых принципах подхода к богослужебному тексту, как историческому источнику. А они выработаны светской исторической дисциплиной – источниковедением.

Раввинская Библия Бомберга. Венеция, 1524-1525. Книга пророка Даниила (начало)

На материалы истории Церкви, а также светской истории философии во многом опираются патрологи, исследователи творений святых отцов. Им же на помощь приходят достижения лингвистики в области перевода, интерпретации текстов на древних языках. Итак, теология всегда активно взаимодействует со светскими гуманитарными науками – но также сама помогает своими наработками историкам, философам, культурологам, лингвистам.

История и обоснование принципов христианской теологии

«Учение о богах» было известно задолго до Рождества Христова: оно было у греческих, затем – римских философов. Христианство, споря с ними, тем не менее, еще со времен Апостолов признавало, что Истинный Бог был известен язычникам, однако, они «подавили истину неправдою».

Разновидности

«Рассматривание творений» ради познания Божества – одна из древнейших разновидностей «учения о богах», отголоски которого позже можно найти в творениях святых отцов.

Естественная теология

Ее также именовали «природной», «мирской», или «рациональной». Основная идея богословских размышлений теологов, работающих в этом направлении – возможность познания человеком Бога разумом, через познание окружающего мира.

Теология ранних греческих философов

Это мыслители, жившие в VII-V вв. до  н.э., их также именуют «досократиками», как предшественников великого Сократа, учителя другого выдающегося философа Платона. Философы-язычники ставили задачу объяснить происхождение мира из «природы». Но в их сочинениях также часто встречается слово «теос», или «божество», которым создан видимый мир.

Создатель познаваем из божественных действий в мире. Общая черта греческих философов – резкое отвержение обрядов, ритуалов язычества как «безумных и нечестивых», тогда как реальный Бог, Создатель мира, мог отождествляться:

• с небом (Ксенофан);
• с логосом или словом, мыслью человека (Гераклит);
• вообще с природой как единым целым (Парменид).

Глава Платона, римская копия. Оригинал был выставлен в Академии после смерти философа (348/347 до н.э.)Согласно Диогену Лаэртскому, имя Платона при рождении — Аристокл Дата рождения: 7 мая 427 до н. э. Место рождения: Древние Афины Философское влияние, наряду с Сократом, на него оказали досократики Пифагор, Гераклит и Парменид. По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в возрасте 81 года в 347 году до н. э. Его погребли под именем Аристокл.

Платоновская

Этот философ, чьи труды не потеряли актуальности даже для ученых нашего времени, обращал внимание на неподобающие божеству образы, которые содержат греческие мифы. Здесь боги выведены как подверженные человеческим страстям, тяжким грехам. По мнению Платона, следует установить «образцы теологии», предписывающие что бог должен представляться как благой, дарующий мир, исполненный добродетели – в противном же случае это вовсе не божество.

Мысли философов были хорошо известны образованным христианам. Еще Апостолам была очевидна ценность попытки увидеть Божество «через рассматривание творений». А позже изображения Платона, Аристотеля, Сократа, других греческих философов, появятся на фресках некоторых православных храмов, правда, конечно, без подобающих святым нимбов. Например, образы философов Афродитиана и Ермия Трисмегиста есть на дверях Успенского собора Московского Кремля, а в Новоспасском монастыре столицы можно увидеть изображения Платона, Сократа, Аристотеля.

Изображения языческих мыслителей и писателей — фрески из столовой  Бачковского ставропигиального мужского монастыря Болгарской православной церкви. На свитке Платона написано:
„Бог существовал всегда, существует и будет существовать, как не имеет начала и не будет иметь конца”
У Сократа: „И будет получит плоть от еврейской девы и будет распят. И блаженны те, которые его послушать. . .”

Теология восточных отцов

Свтт. Василий Великий, Григорий Богослов, Кирилл Иерусалимский, десятки других – создатели Символа Веры, вообще логичного, непротиворечивого, точного изложения христианских догматов, подлинной сокровищницы Церкви. Они сочетали молитвенный опыт как свой, так других подвижников, с логическими, риторическими приемами, выработанными философами античного времени. При этом разум занимал подчиненное положение по отношению к вере. Он был только средством логически непротиворечивого изложения духовного опыта, а не средством собственно богопознания.

Основные принципы теологии

Важнейшие из них для восточного богословия:

• говоря о Боге, вере, теолог исходит не из собственного «здравого смысла», а из Предмета теологии, Бога; он не «конструирует» реальность, а пытается изложить Истину; отсюда парадоксальность, иногда даже нелогичность богословских формулировок – ведь Сам Иисус Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36);

• еще один принцип – церковность, или опора на опыт Церкви; он обобщен церковным Преданием, в которое входит как Писание, так вообще все духовное богатство Церкви, от опыта аскезы до церковного искусства, богослужения;
• наконец, богослов исходит из принципа сотериологичности (от «σωτηρία», «спасение»); он означает, что действия Божии в мире направлены на избавление падшего человека от греха, смерти, то есть на его спасение; это – непреложная истина; руководствуясь ею, святые отцы последовательно отстаивали идею Христа как Совершенного Бога и Человека, брата людей по плоти, спасшего род людской; всякое иное понимание Сына Божия (как облагодатствованного человека, или творение Бога Отца, как мыслили еретики) не соответствовало домостроительству спасения людей, отвергалось.

Средневековая теология

Иным образом обстоит дело у западных христиан. Здесь «естественная теология» получила куда более серьезное развитие, нежели на Востоке. Ведь Западная Церковь, крестившая «варварские» народы, захватившие с V в. территорию Западной Римской империи, искала возможности просто, ясно объяснить неофитам христианские ценности, истины веры. А сделать это было проще всего «от человеческого ума». Так возникла так называемая «схоластика», или «школьное богословие», которое действительно преподавалось в духовных учебных заведениях, готовивших церковнослужителей.

Со временем схоластика получила более серьезную основу, задумавшись о возможности вообще богопознания при помощи разума. Начался так называемый «спор об универсалиях», или понятиях, определяющих Бога. При этом одни схоласты, «реалисты», признавали, что такие понятия, пусть нематериальные, существуют, следовательно, возможно познать Творца при помощи разума. Другие же авторы («номиналисты») утверждали, что всякое слово о Боге не дает Его познания, оно – плод чисто человеческих рассуждений. В русле этих двух точек зрения развивались дискуссии западных богословов несколько столетий.

Доказательства бытия Божия

Их сформулировал в XII в. Ансельм, епископ Кентерберийский, которого можно отнести к «реалистам». Это:

• совершенство окружающего мира, его благость – имеющие, следовательно, источником Высшее Благо, Бога;
• наличие причины у всякой вещи мира – следовательно, у него самого также есть Первопричина, или Творец;
• представления о Боге, которые имеет каждый из людей.

Основной тезис Ансельма:

«Верую, чтобы понимать».

Таким образом вера – первый шаг к познанию Бога, а затем необходимо понимание, познание при помощи Богом же данного разума.

«Сумма теологии» Фомы Аквинского

Другим образом смотрел на богопознание Фома Аквинский, изложивший свои взгляды в знаменитой «Сумме теологии». Фома делил его на «философское» и собственно «теологию», под которой понимал Откровение. Однако первая ступенька – познание Господа через Его творения, окружающий мир. Такое, рассудочное богословие скоро, однако оказалось малосостоятельным: к XIV в. происходит постепенный закат схоластического направления, вызванный неудовлетворенностью богословов рационализмом учения Фомы.

Фома Аквинский (1225-1274 г.г.) Портрет написал итальянский художник Карло Кривелли. Возрождение. XV век. В XIII веке Фома Аквинский пытался примирить философию Аристотеля с теологией Августина. Фома Аквинский использовал как разум, так и веру при изучении метафизики, моральной философии и религии. На основании веры в Творца, он предложил пять доказательств существования Бога. Канонизирован католической Церковью 18 июля 1323 года.

Своего рода «точку» в развитии схоластики ставит монах ордена францисканцев, Уильям Оккам. Его логический принцип звучит как «Не умножай сущностей без необходимости». По мнению Оккама, разум пригоден для изучения мира, тогда как вера – для понимания истин богословия.

Однако к XIV в. западное богословие было уже достаточно глубоко рационализировано, поэтому именно опора на разум становится его основной чертой. Примером являются некоторые современные ее течения у католиков, протестантов.

Что значит термин «политическая теология»

Это совокупность множества богословских учений, пытающихся выявить основания общественных, политических институтов из Библии, Священного Предания. Считается, что она зародилась еще в Византии, когда богословы обосновывали идею «симфонии» государственной и светской властей. Однако именно на Западе, начиная по крайней мере с XIX в. это направление получило самостоятельное значение. Теологи направления:

• пытаются согласовать с Писанием, Преданием порядок, принципы построения, работы политических институтов, власти;
• определяют, каким образом возможно повлиять мораль, этику общества, основываясь на принципах христианства

Теология освобождения

Это направление зародилось в Латинской Америке со 2 пол. 1950-х. Оно максимально близко к политической теологи. Суть его:

• использование данных Богом талантов для блага людей;
• преодоление бедности, как источника греха, провоцирующего человека на неблаговидные поступки.

От сторонников учения, возникшего в бедных странах, можно услышать, например, такую более чем своеобразную интерпретацию Евангелия:

Подобные взгляды также весьма распространены не только среди католиков, но также протестантов.

Уго Рафаэль Чавес Фриас( 1954-2013г.г.). 47-й Президент Венесуэлы (14 апреля 2002 — 5 марта 2013)

Какие вопросы решает теология

Это:

• научные; проблемы изучения истории, традиции Церкви, сокровищницы ее духовного опыта;
• общественные, связанные с духовно-нравственным воспитанием на основе тысячелетней традиции; по данным современных исследований, многие студенты приходят на теологические специальности с установкой: «Хочу знать больше о своей культуре».

Эвтаназия в свете теологии

Намеренное лишение жизни с согласия (или даже по просьбе) тяжело больного вызывает неоднозначное отношение у христиан. Позиция Русской Церкви сформулирована в «Основах» ее социальной концепции:

• в некоторых случаях, когда излечение явно невозможно, только бессмысленно продлевает мучения человека, нужен переход на паллиативную помощь, при этом необходимо также пастырское попечение для приготовления христианина к кончине; обязанность ближних – облегчить страдания, обеспечить уход;
• однако, намеренное прекращение жизни является убийством или самоубийством, если решение принимает сам человек.

Негативно относятся к эвтаназии также католики. Менее определенной можно назвать позицию протестантов, которые, с одной стороны, не подвергают сомнению промысл Божий в жизни человека, с другой – считают, что при некоторых «исключительных» случаях решение может принимать он сам. Такое завуалированное оправдание эвтаназии уже привело к тому, что она принята некоторыми протестантскими странами (например, это Голландия, США).

Читайте также:

Не по контракту, а по Любви: Промысл Божий в жизни человека

Православие, католицизм, протестантизм – отличительные особенности богословия

Сейчас православное богословие работает в русле восточной святоотеческой традиции, тем более, что многие подходы более чем тысячелетней давности вполне актуальны до наших дней.

Западная теология, как католическая, так протестантская, все больше идет по пути рационализации. Так, внутри католичества возникают:

• «обновленные» варианты схоластики (неотомизм);
• модернизм (выступающий за идею «догматического развития» Католической Церкви, ее приспособление к окружающему миру, современной культуре).

Особенно активно по пути рационализации идут различные протестантские деноминации. Среди наиболее известных направлений – так называемая либеральная теология, ратующая за важность индивидуального опыта человека, протестующая против любых религиозных догматов.

Вместе с тем, в католическом богословии последних лет наметилась тенденция к сближению с православными богословами, обращения к восточной традиции:

• появилось «новое богословие», ратующее за обращение к традиции отцов Востока;
• особое направление католической теологии представляют ученые, литургисты, активно изучающие историю богослужения Востока периода Византийской империи; работы некоторых из них, например, греко-католических священников Хуана Матеоса, Роберта Тафта, не раз переводились на русский язык, а их ценность признана православными богословами.

Еще одна интересная работа, переведенная на русский язык митр. Иларионом (Алфеевым) работа Папы Римского Бенедикта XVI «Богословие литургии».

Проблемы развития

Они несколько различны на Западе и Востоке.

В католическом, протестантском мире, прежде всего, нарастает давление процессов секуляризации, дехристианизации, что осложняет работу теолога, приводит к расшатыванию основ веры.

Для православных теологов к названным проблемам добавляются другие, возникшие за годы насаждения атеизма, например, в России. Это:

• общее резкое падение уровня богословского образования ввиду тотального закрытия духовных школ после 1917 г.;
• более чем 70-летняя замкнутость богословия «на себя», что до наших дней затрудняет коммуникацию со светской наукой; во многом отсюда идет неоднозначное отношение части научного сообщества к теологии как направлению исследований.

Кадровая проблема в РПЦ. По состоянию на 2019 г. количество священников составляет около 40000 человек. Это примерно на 10000 меньше, чем было на 1915 г., то есть дореволюционный уровень количества пастырей почти достигнут. Массовое открытие церквей 1990-х часто вело к тому, что, стремясь обеспечить богослужебную жизнь, епископы рукополагали людей без богословского образования (к концу XX в. его имели только треть пастырей); зачастую впоследствии оказывалось, что новопоставленные иереи вообще непригодны для служения.

Профессия теолог: где учатся, кем работают

Сейчас по России 39 аккредитованных высших учебных заведений, где можно получить специальность. Среди них:

• духовные семинарии, академии (Московская, Петербургская, Сретенская), другие; а также Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет;
• светские вузы, имеющие факультеты или кафедры теологии.

Выпускники занимаются:

• научной деятельностью;
• преподаванием в духовных, светских учебных заведениях;
• журналистикой;
• работают на ниве культуры (музеи, библиотеки);
• и, конечно, желающие совершают церковное служение, получая священный сан.

Значение в современном мире

Современная теология несет свидетельство об Истине в мире, который все более отходит от Бога. Готов ли мир слушать? Все меньше и меньше. Но как никогда актуальны слова св. Павла, обращенные к его ученику, Апостолу Тимофею:

Такова современная жизнь – и труд того, кто решается говорить о Боге.

 Наталья Сазонова

The post Что такое теология и что она изучает first appeared on Православие.вики.

Святой апостол Тимофей, епископ Эфесский (+ ок 80 г.)

Одним из самых популярных религиозных течений первых веков очень быстро стало христианство. Но вместе с искренними верующими в собрание стали приходить люди с нечистыми мотивами, жаждавшими власти и лёгких денег. Чтобы им противостоять, от последователей Христа требовались немалое мужество, преданность Богу и любовь к ближнему. Одним из таких христиан был апостол Тимофей. 

День памяти

Апостола Тимофея вспоминают 4 февраля. Считается, что именно в этот день около 80 года первого века он принял мученическую смерть. Кроме того, его почитают 17 января в День собора апостолов от 70.

Именинники

Именинниками в этот день являются:

• Гавриилы;
• Георгии;
• Ефимы;
• Иваны;
• Иосифы;
• Леонтии;
• Макары;
• Николаи;
• Петры;
• Тимофеи;
• Яковы.

Апостол Тимофей: откуда мы о нем знаем

Его имя знакомо каждому, кто хотя бы единажды прочитал Послания апостола Павла, среди которых два адресованы Тимофею. О жизни и делах эфесского последователя Иисуса Христа рассказывается сразу в нескольких книгах Нового Завета:

• Деяния;
• Послание Римлянам;
• 1 и 2 Послания Коринфянам;
• Послание Филиппийцам;
• Послание Колоссянам;
• 1 и 2 Послания Тимофею;
• Послание Филимону;
• Послание Евреям.

Святой апостол Тимофей, епископ Эфесский

Почему Эфесский

Тимофей отдал много сил христианскому собранию Эфеса, где он самим Павлом был назначен на служение.  Здесь он провёл целых 15 лет, во время которых активно служил Господу. В Эфесе святой встретил и свою смерть.

Значение имени

Имя Тимофей переводится с греческого как «почитающий Бога».

Житие святого

Родиной апостола Тимофея был город Листра, находящийся в Ликаонской области (современная Турция). Он воспитывался как минимум в двух культурах. Его отец был эллином, а мама и бабушка происходили из еврейского народа.

Очевидно, что отец не занимался духовным воспитанием сына. О качествах, законах и великих замыслах истинного Бога маленький Тимофей узнал от бабушки Лоиды и мамы Евники.

Тимофей и его бабушка. Харменс ван Рейн Рембрандт, 1648

Зачастую бывает, что люди исповедуют какую-либо религию лишь формально, только потому, что она досталась от родителей. Но Евника и Лоида не были верными Богу лишь на словах. Вот как пишет во втором Послании к Тимофею апостол Павел:

 «Желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,

приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе».

(2Тим.1:4,5)

Чудо, совершённое Павлом на родине апостола Тимофея

Мама и бабушка Тимофея стали ученицами Христа после того, как услышали проповедь апостола Павла и Варнавы в своём городе. Они поняли, что наконец-то узнали про Мессию. Серьёзным доказательством истинности Благой Вести стало чудо, совершённое Павлом в Листре. О нём рассказывается в 14 главе Деяний. Павел исцелил хромого от рождения человека. Местные жители, не привыкшие к реальному проявлению сверхъестественного, решили, что к ним спустились сами боги. Павла они приняли за Гермеса, посланника богов, а Варнаву — за Зевса.

Карел Дюжарден (1622 — 1678)»Святой Павел исцеляет калеку в Листре»  1663 г. Холст, масло, 179 x 139 см.Рейксмюсеум (Амстердам)

Восторженные поклонники решили принести «богам» жертвы. Однако апостолы воспротивились этому, дав свидетельство об истинном Боге, которому одному принадлежит слава за исцеление хромого. Тогда некоторые горожане обратились к истине. Среди них явно были бабушка и мать Тимофея, которые, конечно, не стали бы поклоняться людям, но осознали, что узнали истину о Мессии.

Вскоре в город явились иудеи из других населённых пунктов. Они настроили местных жителей против апостолов, и те побили Павла камнями. Апостол выжил и проявил бесстрашие, вернувшись в город и назначив пресвитеров собрания, после чего покинул город вместе с Варнавой.

Через несколько лет Павел решил вновь посетить Листру, чтобы укрепить молодую церковь. К его радости, Тимофей стал не только совершеннолетним, но и очень добродетельным человеком. Кроме того, о нём хорошо отзывались все местные христиане. Тогда Павел взял его в качестве спутника в апостольском и миссионерском служении.

Труды апостола Тимофея на благо Церкви

Тимофей перенял от Павла самоотверженную любовь к людям. Так, он согласился подвергнуться довольно болезненной операции обрезания ради того, чтобы не стать преткновением для иудеев, с которыми им приходилось общаться на религиозные темы. Некоторые современные верующие обвиняют Павла в непоследовательном поведении. По их мнению, Павел, а вслед за ним и Тимофей были хамелеонами, готовыми изменять собственным принципам ради того, чтобы сделать христианство более привлекательным для как можно большего числа людей.

Операция «обрезания» — где логика?

Основана данная точка зрения на словах Павла из его посланий, в которых он осуждает последователей обрезания в христианской среде. Но апостол не осуждает обрезание как медицинскую процедуру и не вмешивается в вопросы личной совести соверующих. Он лишь говорит о том, что обрезание не является обязательным для поддержания хороших отношений с Богом и достижения вечной жизни. Поэтому его поведение было вполне последовательным:

Более того, Павел и Тимофей проявили гибкость и пошли на уступки ради того, чтобы не претыкать иудеев непривычными для них деталями христианского учения. Уважение к чужой совести является обязанностью и современных христиан, если при этом не требуется переступать через Божьи заповеди.

Возлюбленный сын

Тимофей проповедовал Евангелие по городам и селениям, перенимая бесценный опыт у святого Павла. Вот как об этом рассказал апостол в личном письме «возлюбленному сыну»- так он называл Тимофея:

Эфес называют ярмаркой тщеславия Малой Азии. Этот город утопал в роскоши и богатстве. Но Тимофей вёл скромный образ жизни и не использовал свой авторитет и положение для того, чтобы приобрести земное богатство, престиж или славу. Вместо этого он ставил исполнение Божьей воли на первое место своей жизни. В это включались активная проповедь евангельских истин и забота о духовном благополучии собраний. 

Медицинские рекомендации молодому епископу 

Видя такую ревность и преданность Господу Богу, Павел рукоположил Тимофея в диаконы, пресвитеры, а в 65 году — в епископа Ефесской Церкви, несмотря на его молодость.

Образ Тимофея, 1-го епископа Эфесского из «Нюрнбергской Хроники» Хартмана Шеделя, 1493

Тимофей также подал замечательный пример тем христианам, что страдают хроническими заболеваниями и от этого могут считать, что их служение Богу не так ценно, как служение пышущих здоровьем соверующих. Павел давал Тимофею советы о том, как облегчить течение болезней. И то, что Тимофей принимал эти рекомендации и продолжал верно служить Богу, может показаться удивительным. 

Вспомним про случай с исцелением хромого от рождения жителя Листры, совершённое Павлом. Почему же Павел не исцелил периодически болеющего Тимофея? Очевидно, что Христос не давал Павлу дар исцеления 24 часа в сутки и 365 дней в году на протяжении всей его жизни. Он не смог исцелить и себя.

«Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов».

(1Тим.5:23)

Разве это не обидно: знать, что твой наставник исцелял любую болезнь других людей и не иметь возможности получить исцеление самому? Но Тимофей не преткнулся и не оставил служение. Так бывает и сегодня, когда жизнь у одних христиан складывается лучше, чем у других. Не стоит завидовать тем, кто получил больше Божьих даров.

Басни и лжеучения: внутренние проблемы Церкви

Внешние гонения были не единственной проблемой, угрожающей существованию Церкви. Другие, не менее серьёзные угрозы исходили изнутри собрания. Вот что о них написал Павел Тимофею:

О каких баснях и лжеучениях идёт речь? В первом веке внутри собрания было очень сильно влияние сторонников учения о непреложности постановлений Моисеева Закона. Они утверждали, что без буквального обрезания, исполнения субботы или воздержания от нечистой пищи спастись невозможно. Религиозные группы с такими идеями есть и в наши дни.

Тимофею, вслед за Павлом, приходилось объяснять соверующим, что Закон Моисея был очень важен, но являлся детоводителем ко Христу. Он был основан на непреходящих Божьих принципах, но христиане не обязаны следовать всем его 613 положениям.

Гностики — кто они?

Другой влиятельной группой внутри собрания были гностики.

Гностики создавали синкретичное учение. Они соединяли вместе идеи из различных религиозных и философских систем:

• иудейской;
• христианской;
• языческих

Так под предлогом стремления к высшему знанию они привносили в Церковь чужеродные и ложные элементы.

Вход в грот Святого Павла, он же пещера Святого Павла и Теклы, Эфес, Турция

Они сочиняли басни (греческое «мифос») и родословные. Гностики учили тому, что наш мир был создан богом, который стоит на одной из низших ступеней в сверхъестественной иерархии, ничего не знает о главном Божестве Вселенной и враждебен по отношению к нему. Но верховный Бог, Владыка Вселенной, по их утверждению, даже не знал о существовании людей. Такое учение обесценивает всю систему христианских верований. Ведь оно подразумевает, что само наше существование, как и вечное будущее зависит от благородного, но не всеведущего и не всемогущего Бога.

Некоторые гностики, напротив, стремились к святости, полностью отрицая естественные потребности тела. Они запрещали вступать в брак, употреблять мясо и вообще вести нормальную человеческую жизнь как однозначное зло.

Вот с такими высокомерными ложными учителями, причислявшими себя к элитарному духовному клубу внутри Церкви, пришлось бороться Тимофею. И он не пасовал, но мужественно разоблачал любую ложь. В этом он подал пример современным служителям Бога. И наши дни у идей, сходных с учением гностиков, огромное количество сторонников. Печально, что у них на поводу нередко идут руководители различных конфессий, не желая терять паству.

В тюрьме

В Послании Евреям (13:23) Павел упоминает, что Тимофей, похоже, бывал в тюрьме. Но это не сломило его дух. Тимофей был полномочным представителем Павла для различных собраний. Так, именно он был послан апостолом для того, чтобы помочь восстановить единство в собрании Коринфа, расколовшегося на несколько лагерей.

Гюстав Доре Гравировка по дереву.
1886 «Святой Павел, заключенный в тюрьму, заканчивает письмо к Ефесянам и передает его Тихику (Ефесянам 6, 21-23). По другой версии: рядом с Павлом изображен Тимофей

Кроме того, Тимофей был настоящей опорой для Павла в самые тяжёлые минуты его жизни — во время тюремного заточения. Когда Павел находился под арестом в Риме, к нему с ободрением приходил любимый ученик.

Мученическая смерть

Тимофей погиб в Эфесе. Однажды в городе проходило торжество по случаю катагогиума, праздника идолопоклонников, которые надевали на себя изображения мифических существ. Они ходили по городу, держа в руках идолов, деревянные палки и исполняли бесстыдные танцы и непристойные песни. Участники шествия бросались на прохожих и даже совершали убийства, как и иные беззакония, думая, что этим почитают языческих богов.

Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим

Увидев всё это, Тимофей, подобно пророкам Ветхого Завета, пришёл в негодование и начал проповедовать истину о единственном истинном Боге и Господе Иисусе Христе. Но язычники не покаялись. Вместо этого они жестоко избивали апостола руками, ногами и палками, влача его по земле, и так убили его.

Когда Тимофей был уже при смерти, его нашли христиане. Они отнесли его за пределы города и после того, как он испустил дух, похоронили на месте под названием Пион.

Мощи

В 356 году по приказу византийского императора Констанца мощи Тимофея были отправлены святым Артемием в Константинополь вместе с останками апостолов Луки и Андрея.  

Мечеть Фатих в Стамбуле, на месте храма Святых Апостолов, который был разрушен в 1461 году. 

Сокровища христианского храма были похищены в 1204 году во время разграбления Константинополя крестоносцами, большая часть святынь хранится в базилике св. Марка в Венеции (Италия). Долгое время считалось, что мощи святого апостола почивают в Риме.

Кафедральном соборе Санта-Мария-делла-Пурификацьёне (Сан-Бассо) в местечке Термоли (область Молизе).

Однако 11 мая 1945 года их обнаружил священник Бьяджио д’Агостино в Кафедральном соборе итальянского города Термоли в Молизе во время реконструкционных работ. Выяснилось, что здесь в соборе Сан-Бассо они пребывали с 1239 года. 

Усыпальница святого апостола Тимофея в Кафедральном соборе коммуне Термоли, расположенного в самом молодом регионе Италии — Молизе

Частица святых мощей есть и в России. 10 мая 2009 года её доставили в столицу Калмыкской Республики — город Элисту. Решение о таком подарке для православных калмыков принял епископ Термоли монсеньор Жанфранко Де Лука после знакомства с архиепископом Калмыцким Зосимой (Остапенко).

Почитание

Православные почитают Тимофея как святого мученика и апостола.

Икона

Тимофея изображают на иконах как молодого привлекательного человека. Часто он показан в полный рост. В руках он держит Священное Писание.

Портрет

Портрет работы раннеирландского художника Ян ван Эйка называется «Тимофей».

Греческая надпись, хоть и не очень разборчивая из-за «следов времени», но самая загадочная. Британский художник и коллекционер Чарльз Истлейк в начале XIX века расшифровал её как имя — Тимофей. Предположительно оно относится к епископу Эфесскому и свиток в руках — это Первое послание к Тимофею апостола Павла.

Ян ван Эйк Тимофей. 1432 Дуб, масло. 33,3 × 18,9 см Лондонская национальная галерея, Лондон

В чем помогает Бог по молитвам святого апостола

Господь отвечает на молитвы, обращённые к Тимофею, в следующих случаях:

• недостаток веры;
• борьба с лжеучениями;
• духовная апатия;
• желание глубже исследовать и понять Библию;
• сомнения в мудрости Божьих заповедей.

Избиение святого апостола Тимофея соотечественниками

Тимофей мог выбрать языческий образ жизни, следуя примеру отца. Тогда его бы принимали как своего, не подвергая гонениям и аресту. Вместо этого Тимофей выбрал самоотверженное служение Богу во имя Иисуса Христа. Павел и его любимый ученик показали, что значит быть настоящими христианами. Мы вслед за ними не должны быть равнодушны, когда встречаемся с лжеучениями, безнравственностью и заблуждениями. Если бы первые христиане не несли свет истины, несмотря на гонения и презрение языческих народов, то и мы не стали бы христианами. Теперь эту задачу нужно выполнять нам.

Виктор Глебов

Тропарь, кондак

Канон святому апостолу Тимофею Ефесскому

The post Возлюбленный сын апостола Павла: что мы знаем о Тимофее first appeared on Православие.вики.

Патриарх Тихон. Краткая биография

Будущий святитель родился 19 января 1865 года в городе Торопец под Псковом. При рождении мальчика назвали Василием.  Отцом его был священнослужитель Иван Белавин и юноша с детства собирался пойти по его стопам. Сначала он окончил духовное училище, после которого обучался в семинарии, а затем — в духовной академии Санкт-Петербурга.

После выпуска он посвятил себя преподаванию теологии. В 1891 году Василий был пострижен в монахи. При этом он взял имя Тихон из уважения к святителю Тихону Задонскому. Он усердно служил Церкви и в 1905 году Тихон был вначале назначен архиепископом, а в 1917 избран Патриархом.

Патриаршее служение свт. Тихона было очень непростым.

Ему приходилось выстраивать отношения с правительством, которое крайне негативно относилось к религии. Кроме того, в условиях складывающегося атеистического государства новому руководителю Русской Церкви нужно было помогать пастве. Власть всячески препятствовала этому,  инициировала его аресты и покушения.

Несколько последних лет жизни Тихон пребывал в Донском монастыре. Здесь он умер 25 марта 1925 года. В 1989 году Тихона причислили к лику святых.

Позиция Патриарха Тихона в революции и гражданской войне

Одно из заявлений православного главы отражало его взгляд на революционные действия и необычайно жестокую войну внутри государства.

Тихон заявил, что Церкви не пристало участвовать в борьбе за политическую власть. Он обязал священнослужителей воздержаться от политических заявлений. Следуя своей позиции, патриарх не захотел давать своё благословение одному из предводителей Белого движения.

Однако это не побудило большевиков относиться с уважением к Церкви. Они рассматривали православное духовенство как убеждённых контрреволюционеров. Однако поведение Патриарха нельзя считать проявлением страха. После расстрела царской семьи свт. Тихон в официальном послании резко осудил убийство невинных и отлучил его участников от христианского общения. Также он побудил священнослужителей просить Бога об упокоении душ убиенных.

Помощь голодающим Поволжья

В 1921-1922 гг. в Поволжье разразился ужасный голод. Его причинами стали война внутри государства, продолжительная засуха и  политика большевиков. За голодом последовали эпидемии холеры, малярии и тифа. Несчастные люди были вынуждены питаться глиной, древесной корой и дикими животными. Доходило даже до каннибализма.

Патриарх организовал сбор пожертвований для нужд голодающих. В России по инициативе Тихона распродавались церковные ценности, не имевшие прямого отношения к богослужению.

Письменное обращение Тихона было доставлено епископу Нью-Йорка и архиепископу Кентерберийскому. Его текст разместили в газете New York Times.

Уже вскоре после этого был получен ответ от благотворительной организации «Американская администрация помощи». В 1922 году материальная поддержка была оказана примерно 11 миллионам россиян. Люди получали еду, одежду, обувь и медикаменты. Координацией благотворительной деятельности Патриарх занимался лично.

Домашний арест и политические преследования

Независимо от правящего режима святитель Тихон не побуждал верующих выражать неуважение к власти. Он выражал несогласие действиями правительства в адрес отдельно взятых людей.

Конфликты с большевистской властью возникали по причине заботы Патриарха о своей пастве. Кроме того, Тихон участвовал в масштабных крестовых походах, чтобы оживить в сердцах русских людей веру в Бога. Он не боялся посещать различные города для совершения богослужений в храмах.

Также он мужественно выступал против гонений на христиан. Имущество Церкви разграблялось, духовенство беспощадно уничтожалось. Будучи врагами христиан, большевики предполагали, что и Церковь будет относиться к ним враждебно. И хотя этого не произошло, противники веры продолжили идти по пути разрушения религии.

Весной 1922 года проходил судебный процесс над московскими священниками. Патриарх всеми силами пытался не допустить их казни. Для этого он пошёл на закрытие Заграничного Церковного Управления. Однако это нисколько не удовлетворило большевиков и спустя всего несколько дней они приговорили служителей Церкви к смертной казни.

Святитель Тихон был взят под стражу и отправлен в заточение более чем на 12 месяцев. Его несколько раз вызывали на судебное заседание как свидетеля. Поведение Патриарха привело большевиков в изумление. Он вёл себя с невозмутимым величием. После очередного допроса, уже поздней ночью, он пришёл в Богородский храм и спокойно провёл службу. И это после того, как в ЧК пообещали, что ему не сносить головы.

Параллельно с гонениями на православие после ареста свт. Тихона большевики стали поддерживать духовенство так называемой обновленческой церкви. Однако народ её не принял.

Большевикам не удалось сломить волю Патриарха, и его отпустили. Два раза на него было совершено покушение. Во время второй попытки погиб его друг и сподвижник Яков Сергеевич Полозов. Несмотря на это, Патриарх продолжал поддерживать свою паству.

После освобождения свт. Тихона с ликованием встретил народ, побудив сомневающихся священнослужителей и мирян оставить обновленчество. В условиях насилия и террора Патриарх продолжил совершать богослужения в переполненных церквях. К нему со всей страны стекались нуждающиеся в благословении, ободрении или мудром совете.

Большевики решили сменить тактику. Прямые гонения на свт. Тихона прекратились. Вместо этого его окружили шпионской сетью. Они следили за каждым его шагом. Кроме того, власти делали всё возможное, чтобы лишить его любящей поддержки верующих.

Аресту, ссылке и изгнанию подверглись помощники свт. Тихона и церковные пастыри. Но Патриарх продолжал независимую от атеистической власти линию управления Церковью. Главное, что он сохранил, было её внутренней свободой.  Свт. Тихон не предал свою паству, не выдал её безбожникам, но сам стал мучеником жестокой эпохи и необычайно смелым обличителем жестоких преступлений безбожников.

Но при этом Патриарх пользовался огромным авторитетом у множества людей. Его уважали за стойкость, за то, что среди всех бед он сохранял присутствие духа и даже чувство юмора. Очевидцы рассказывают, что постоянные визиты советских деятелей так надоели Патриарху, что он повесил на своей двери табличку со словами: «По вопросам контрреволюции прошу не беспокоить».

А одно ироничное, но очень меткое высказывание Патриарха о Ленине стало просто народной поговоркой. После смерти «вождя» начали срочно строить деревянный мавзолей для его останков. Во время работ была задета канализация и все было залито нечистотами с прорвавшейся трубы. На это событие Патриарх лаконично заметил: «По мощам и елей». 

Мощи святителя Тихона

После того, как Патриарх скончался, никто не знал, что случилось с его телом. Существует несколько версий:

• власти приказали его эксгумировать, а впоследствии сжечь;
• монахи втайне выкопали тело и захоронили его в другом месте;
• тело покоится на территории Лефортово, Немецкого кладбища или некрополя Донского монастыря.

Неожиданное обретение мощей Патриарха Тихона

В 1989 году Архиерейский Собор постановил канонизировать святителя Тихона. Но даже после этого вопрос о мощах не поднимался. В 1991 году в Донском монастыре случился пожар. Храм нуждался в ремонте. В некоторым местах пришлось вскрыть пол. Так был найден гроб, сделанный из дубовой доски. На нём была табличка со словами: «Патриарх Московский и всея России Тихон».

В день обретения мощей Патриарха Тихона в церкви было множество христиан. Немалое число тех, кто преклонялся к мощам, получали исцеление от серьёзных недугов. Исцелялись такие болезни, как:

• слепота;
• хромота;
• снижение слуха;
• психические заболевания;
• геморрой;
• истерия и др.

О чём молятся Патриарху Тихону

К святому Тихону обращаются за помощью при тяжёлых и длительно протекающих заболеваниях, внутрицерковных проблемах (таких, как нарушение христианского единства). В молитвах также выражаются просьбы уберечь Россию от внутренних смут и неурядиц, укрепить разум и сердце в Божьей любви, помочь покаяться тем, кто отпал от Церкви или ещё не стал её частью.

Духовное наследие Патриарха Тихона

Патриарх Тихон оставил для будущих поколений верующих свои послания и труды поучительного характера.  В них он затрагивал следующие темы:

• учение Христа и Его Церкви;
• пребывание в церковной общине;
• подвижничество;
• разница между вегетарианством и постом;
• советы иереям, только приступившим к служению и др.

В своём труде «О лице Господа Иисуса Христа» свт. Тихон замечательно подметил суть истинного христианства. Это не формальное соблюдение религиозных обрядов и не доскональное знание богословских доктрин.

Христос — образ самого Бога. Все его мысли, чувства, слова и поступки — это проявление божественной природы. По этой причине Иисус — идеал человека, к которому нам нужно стремиться.

Но Патриарх Тихон замечательным образом описывает суть совершенства. Каждый человек, даже духовный, ограничен в своём развитии. При всех искренних усилиях мы страдаем от греховного искажения нашей природы. Поэтому даже хорошие люди в чём-либо проявляют односторонность и незрелость.

К примеру, вера без любви превращает человека в фанатика. Твёрдость характера без милосердия делает его чёрствым и холодным, неспособным оказать дружескую поддержку. Ревность без смирения формирует фарисеев.

В Иисусе же все Божьи качества сочетались в совершенной гармонии. Они дополняли друг друга, как различные музыкальные инструменты в руках опытных участников оркестра, исполняющих симфонию гениального композитора.

В этом и лежит путь обожения каждого из нас. Не через слепое послушание Божьим законам или формальное исполнение обрядов, но через сознательное подражание Христу на уровне поступков, мыслей и чувств.

Храмы в честь святителя Тихона

На территории нашего государства было построено несколько храмов в честь святителя Тихона. Один из был построен в октябре 1996 года в городе Московском неподалёку от столицы. В марте 2003 года храм был освящён митрополитом Крутицким и Коломенским.

Икона святителя 

Свт. Тихон, Патриарх Московский

На иконах Патриарха Тихона изображают в святительском облачении: это может быть саккос, фелонь, омофор, или архиерейская мантия, на голове патриарший клобук (куколь).  Десница святителя сложена в благословляющем жесте, а в левой руке он держит Святое Евангелие в знак того, что он служил проповеди Слова Божия.

***

Служение святителя Тихона пришлось на необычайно сложный период в истории нашей страны. В атмосфере непримиримой вражды с религией и ненависти к христианам святитель не оставил свою паству, не ожесточился, но продолжал проявлять любовь, мужество и стойкость до самого конца.

Виктор Глебов

Молитва о спасении Державы Российской и утолении в ней раздоров и нестроений

Текст молитвы составлен свт. Тихоном (Белавиным)

Го́споди Бо́же, Спаси́телю наш! К Тебе́ припа́даем сокруше́нным се́рдцем и испове́дуем грехи́ и беззако́ния на́ша, и́миже раздражи́хом Твое́ благоутро́бие и затвори́хом щедро́ты Твоя́. Отступи́хом бо от Тебе́, Влады́ко, и за́поведей Твои́х не соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам. Сего́ ра́ди разгне́вался еси́ я́ростию Твое́ю на нас, и посети́л еси́ жезло́м желе́зным беззако́ния на́ша и ра́нами непра́вды на́ша. Просте́рл еси́ ру́ку Твою́, и воспла́кася земля́, и боле́зни сме́ртныя объя́ша нас. Гла́дом же и ску́достию и нестрое́нием порази́л еси́ нас, и дал еси́ нас на попра́ние враго́м на́шим, и ума́лихомся па́че всех язы́к, и бы́хом в при́тчу поноше́ния сосе́дом на́шим. Бо́же вели́кий и ди́вный, ка́яйся о зло́бах челове́ческих, возводя́й низве́рженныя и утвержда́яй низпа́дающия! Небе́сную Твою́ си́лу с Небесе́ низпосли́, уврачу́й я́звы душ и теле́с на́ших и воздви́гни нас от одра́ боле́зни, я́ко напо́лнишася разслабле́ния чре́сла на́ша, я́ко боли́м непра́вдою и ражда́ем беззако́ние. Утоли́ шата́ния и раздо́ры в земли́ на́шей, отжени́ от нас за́висти и рве́ния, уби́йства и пиа́нство, разже́ния и собла́зны, попали́ в сердца́х на́ших вся́кую нечистоту́, вражду́ и зло́бу, да па́ки вси возлю́бим друг дру́га и еди́но пребу́дем в Тебе́, Го́споде и Влады́це на́шем, я́коже повеле́л еси́ и запове́дал еси́ нам. Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас, я́ко испо́лнихомся уничиже́ния и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша на не́бо. Помяни́ ми́лости, я́же показа́л еси́ отце́м на́шим, преложи́ гнев Твой на милосе́рдие и даждь нам по́мощь от ско́рби. Мо́лит Тя Твоя́ Це́рковь, представля́ющи Тебе́ хода́тайство друго́в Твои́х: преподо́бнаго отца́ на́шего Се́ргия Ра́донежскаго, Петра́, Алекси́я, Ио́ны и Фили́ппа, святи́телей Моско́вских, священному́ченика Ермоге́на и всех святы́х, в земли́ Росси́йстей просия́вших, изря́днее же Пресвяты́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, от лет дре́вних покрыва́вшия и заступа́вшия страну́ на́шу. Вразуми́ и укрепи́ всех, Иже во вла́сти суть, и возглаго́ли в них блага́я о Це́ркви Твое́й и о всех лю́дех Твои́х. Си́лою Креста́ Твоего́ укрепи́ христолюби́вое во́инство на́ше и изба́ви их от вся́каго наве́та вра́жия. Воздви́гни нам муже́й си́лы и ра́зума и подай всем нам ду́ха прему́дрости и стра́ха Бо́жия, ду́ха кре́пости и благоче́стия. Го́споди, к Тебе́ прибега́ем, научи́ нас твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог наш, я́ко у Тебе́ исто́чник живота́, во све́те Твое́м у́зрим свет. Проба́ви ми́лость твою́ ве́дущим Тя во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея Руси

Молитва 1‑я

О, па́стырю наш до́брый, святы́й вели́кий Патриа́рше Ти́хоне! я́ко град го́рний ты яви́лся еси́: до́брая дела́ твоя́ и доны́не све́тятся пред челове́ки. Ве́мы, я́ко ты, предстоя́ Престо́лу Святы́я Тро́ицы, ве́лие и́маши дерзнове́ние в моли́твах пред Го́сподем. Воззри́ и ны́не на нас, гре́шных и недосто́йных чад твои́х, к тебе́ бо, я́ко иму́щему ве́лие дерзнове́ние пред Творце́м вся́ческих, ны́не припа́даем и усе́рдно мо́лимся: умоли́ Го́спода, да пода́ст нам решимость стяжа́ти благоче́стие отце́в на́ших, его́же ты стяжа́л еси́ от ю́ности твоея́. Ты в житии́ свое́м ре́вностный защи́титель и храни́тель и́стинныя ве́ры был еси́, помози́ и нам незы́блему соблюсти́ ве́ру правосла́вную. Ти́хая бо душа́ твоя́ зело́ преуспе́ла есть в боже́ственнем смиренному́дрии, научи́ и нас ра́зум наш пита́ти не многомяте́жною му́дростию челове́ческою, но смире́нным позна́нием во́ли Бо́жия. Ты пред лицо́м лю́тых враго́в Христо́вых И́стиннаго Бо́га дерзнове́нно испове́дал еси́, моли́твою свое́ю укрепи́ нас, малоду́шных, да и мы всегда́ и всю́ду противоста́нем ду́ху безбо́жия и льсти. Ей, уго́дниче Бо́жий, не пре́зри нас, моля́щихся тебе́, и́бо не то́кмо от бед и скорбе́й избавле́ния про́сим, но си́лы и тве́рдости, великоду́шия и любве́ про́сим, дабы́ претерпева́ти о́ныя напа́сти, востаю́щия на ны. Испроси́ нам неосла́бное терпе́ние да́же до конца́ жития́ на́шего, мир с Го́сподем и грехо́в отпуще́ние. Отче святы́й! Укроти́ в стране́ на́шей ве́тры неве́рия и сму́ты, да водвори́т Госпо́дь на земли́ Росси́йстей тишину́ и благоче́стие и любо́вь нелицеме́рную; моли́твами твои́ми да сохрани́т ю от междоусо́бныя бра́ни, да укрепи́т святу́ю Це́рковь на́шу правосла́вную, да не оскуде́ет она́ и́стинными па́стырьми, до́брыми де́лательми, пра́во пра́вщими сло́во ева́нгельския и́стины; упаси́ и заблу́ждшия о́вцы ста́да Христо́ва. Наипа́че же моли́ Го́спода Сил, да возроди́тся ру́сская земля́ святы́м покая́нием и еди́ным се́рдцем и еди́ными усты́ просла́вит ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2‑я

О, па́стырю до́брый, святи́телю о́тче наш Ти́хоне, Патриа́рше Це́ркве Ру́сския! Ты мно́гия труды́ в жи́зни вре́менней подъя́л еси́. Простота́ и любы́ твоя́, дух ми́рен и кро́ток, та́же и сло́во, благода́ти испо́лненное, по се́рдцу бы́ша лю́дем земли́ на́шея, и́же и предложи́ша тя Бо́гу на по́двиг вели́кий и многотру́дный. Егда́ же богобо́рцы и хули́телие воздвиго́ша на Це́рковь Христо́ву гоне́ние, ему́же не бе ра́внаго от ве́ка, Сам Госпо́дь Вседержи́тель избра́ и соде́ла тя Патриа́рха. Ты же, святи́телю, сраспина́яся Христу́ и Це́ркви Его́, со ско́рбию лю́ди к покая́нию призыва́л еси́. И кто изочте́т страда́ния твоя́? Заточе́ние бо темни́чное, клеветы́ и суды́ гони́телей со смире́нием претерпева́я, враго́м Христо́вым моли́твою сле́зною и кро́ткою противуста́л еси́ и архиере́и, пресви́теры, мона́хи и мирски́я на по́двиг му́ченический благослови́л еси́. Те́мже мо́лим тя, святи́телю Христо́в, бу́ди нам дерзнове́нный засту́пник и не оста́ви ны, немощна́я ча́да твоя́. Испроси́ у Го́спода нам грехо́в проще́ние, ве́ры утвержде́ние, скорбе́й осла́бу, по́мыслов чистоту́, да, в покая́нии и моли́тве пребыва́юще, украси́м себе́ целому́дрием, любо́вию и смире́нием, и та́ко Ца́рствия Небе́снаго дости́гнем, иде́же с тобо́ю сподо́бимся прославля́ти Святу́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Тропарь, глас 1

 Апо́стольских преда́ний ревни́теля/ и Христо́вой Це́ркви па́стыря до́браго,/ ду́шу свою́ за о́вцы положи́вшаго,/ жре́бием Бо́жиим избра́ннаго,/ Всеросси́йскаго патри́арха Ти́хона восхва́лим/ и к нему́ с ве́рою и упова́нием возопи́им:/ предста́тельством святи́тельским ко Го́споду/ Це́рковь Ру́сскую в тишине́ соблюди́,/ расточе́нныя ча́да ея́ во еди́но ста́до собери́,/ отступи́вшия от пра́выя ве́ры к покая́нию обрати́,/ страну́ на́шу от междоусо́бныя бра́ни сохрани́,// и мир Бо́жий лю́дям испроси́.

Перевод: Апостольского учения ревнителя и Христовой Церкви пастыря доброго, жизнь свою за овец отдавшего (Ин.10:11), жребием Божиим избранного, Всероссийского патриарха Тихона прославим и к нему с верой и надеждой воззовем: «Представительством святительским ко Господу Церковь Русскую в спокойствии сохрани, рассеявшихся чад ее в единое стадо собери, отступивших от православной веры к покаянию обрати, страну нашу от междоусобной войны сохрани и мир Божий для людей испроси».

Кондак, глас 2

 Ти́хостию нра́ва укра́шен,/ кро́тость и милосе́рдие ка́ющимся явля́яй,/ во испове́дании правосла́вныя ве́ры и любви́ ко Го́споду/ тверд и непрекло́нен пребы́л еси́,/ святи́телю Христо́в Ти́хоне,/ моли́ся о нас да не разлучи́мся от любве́ Бо́жия,// я́же о Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем.

Перевод: Украшен тишиной характера, являя кротость и милосердие кающимся, в исповедании православной веры и любви ко Господу ты пребыл тверд и непреклонен, святитель Христов Тихон, молись о нас, чтобы нам не разлучиться от любви Божией (Рим.8:35) во Христе Иисусе, Господе нашем.

Акафист святителю Тихону, Патриарху Московскому и всея России

Кондак 1
Избранный архиерею, предивный угодниче и исповедниче Христов, Русския Церкве крепкое ограждение, отечеству нашему ходатаю и заступниче, прославляюще прославльшаго тя Господа, даровавшаго нам в тебе новаго и великаго предстателя, похвальное пение восписуем ти; ты же имеяй велие дерзновение ко Владыце Небесе и земли, от всяких нас бед свободи зовущих:

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Икос 1
Ангелов Творец и Господь в буреносныя дни мятежа и нестроения велия, восхотев людем страждущим утешение даровати, яви тя, патриарше претихий и предобрый, яко светило светозарное, светом Трисияннаго Божества озаряющее души верных, да и ны не грядут по тебе вси желающии со Христом быти, сего ради во умилении вопием ти:

Радуйся, от жребия патриаршества аки от монашескаго послушания не уклонивыйся;

Pадуйся, ревностному исполнению Божественных хотений научивыйся.

Радуйся, на престол патриарший, двесте лет пустовавый, в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы возшедый;

Pадуйся, в день Благовещения со престола первосвятительскаго ко Престолу Пресвятыя Троицы прешедый.

Радуйся, первосвятительством и исповедничеством украшенный;

Pадуйся, для Бога живший и Богом просветленный.

Радуйся, яко подвигом своим патриаршество непреложно утвердивый;

Pадуйся, образ пастыря добраго собою явивый.

Радуйся, Донския обители сугубое прославление;

Pадуйся, Православныя Церкве во Америце утверждение.

Радуйся, российския паствы боговидное наследие;

Pадуйся, богоначертанный свиток правыя веры.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 2
Видя люди российстии о попрании святынь православных зело скорбящия и страхом объятыя, упованием полагал еси верным живот вечный, а не смерть имети; темже светом богоразумия твоего, Тихоне благосердне, и нас озари, да купно с тобою вопием Творцу всяческих: Аллилуиа.

Икос 2
Разум богопросвещен имея, богомудре Тихоне, отвергл еси всяческое плоти мудрование, с разумом же и волю повинул еси Господеви, темже сосуд чист и селение Духа Истины явился еси. Сего ради яко богомудраго наставника тя ублажающе, воспеваем:

Радуйся, с юношеских лет Патриарх прозванный;

Pадуйся, делателю винограда Христова избранный.

Радуйся, яко благостынным святительством утверждению Православия во Америце споспешествовал еси;

Pадуйся, яко всегда к высоте добродетелей пасомых тобою вел еси.

Радуйся, стадо тебе от Христа врученное во спасение наставивый;

Pадуйся, и сам вседушно Царствия Горняго вожделевый.

Радуйся, премудрости Божией созерцателю и проповедниче;

Pадуйся, разума Апостольския Церкве хранителю.

Радуйся, златоустый благовестниче православныя правды;

Pадуйся, небоязненный обличителю суемудрия и неправды.

Радуйся, праведности дивное благоухание;

Pадуйся, не посрамляяй нашего упования.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 3
Сила Вышняго яве показа тя, священнопроповедниче Тихоне, в трудех крестоношения суща, егда всеоружием Божия благодати козни тьмочисленных враг православныя веры разрушал еси, Богу поя победительно: Аллилуиа.

Икос 3
Имея веру несумненну и помысл чист, вся красная мира сего презрел еси, Тихоне богоблаженне, и в чине святительстем Господеви неленостно послужил еси. Темже благостию украшенный и ведением свыше озаренный, аки звезда путеводная светиши всем, вопиющим тебе:

Радуйся, единаго Христа всем сердцем возлюбивый;

Pадуйся, дарованный талант приумноживый.

Радуйся, яко угождал еси Богу всяческим благоугождением;

Pадуйся, вооруженный мудростию, кротостию и смирением.

Радуйся, правды и истины прежде всего искавый;

Pадуйся, истину дерзновенно вещавый.

Радуйся, заточение правды ради небоязненно претерпевый;

Pадуйся, смиренномудрием вознесенный.

Радуйся, вечную мзду добродетельми стяжавый;

Pадуйся, яко оными и противляющихся воле Божией удивлявый.

Радуйся, о утверждении паствы твоея присный ходатаю;

Pадуйся, теплый к Богу о нас предстателю.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 4
Бурю внутрь имея помышлений суетных не возможем, Тихоне всемудре, величие исповедничества твоего проповедати, обаче твоими молитвами у Престола Всевышняго в правоверии и благочестии укрепляеми, воспеваем Ему: Аллилуиа.

Икос 4
Слышавше людие о благоплодных добротах души твоея, богоносне Тихоне, желанием вожделеша тя видети на престоле первосвятительстем, абие свыше свидетельствован был еси яко сосуд Божественнаго изволения. Темже дивящеся чудному Божию промышлению, приносим ти благохваления сицевая:

Радуйся, Первосвятителю, от Самаго Господа проначертанный;

Pадуйся, мужу желаний, пасти стадо Христово избранный.

Радуйся, Пастыреначальника Иисуса Христа благоволение;

Pадуйся, незыблемости вечных христианских истин подтверждение.

Радуйся, апостолом сопричастниче;

Pадуйся, великим святителем сопрестольниче.

Радуйся, яко первопрестольником богомудрым равночестен явился еси;

Pадуйся, яко преемником твоим верный путеводитель ко спасению соделался еси.

Радуйся, духови повинувый плотская мудрования;

Pадуйся, спасительнаго Православия немолчное назидание.

Радуйся, чудес приснотекущий источниче;

Pадуйся, молитвенниче народный, старче и любимче всея Руси.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 5
Боготечную звезду яви тя Господь, досточудне отче наш Тихоне; зане паству твою добре осиял еси светом Православия, правы стези указуя к Царствию Христову и научая присно взывати к Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Внегда поставлен был еси на свещнице служения первосвятительскаго, всемудре Тихоне, потщался вседушно Богу благоугодити и не вотще потрудился еси, просвещая омраченныя страстьми. Мы же, ведяще тя архипастыря богомудра и строителя дому Божия верна и предобра, похвальная возсылаем ти:

Радуйся, у кормила правления церковнаго твердо стоявый;

Pадуйся, свет Христов верным возсиявый.

Радуйся, нужды духовно окрадуемых предваряяй;

Pадуйся, в попечении о Церкви на всяк день умирание подъемляяй.

Радуйся, душетленному зверю стадо твое расхищати не попустивый;

Pадуйся, Церковь в гонениих сущую верную Христу сохранивый.

Радуйся, яко тобою миродержца избавляемся;

Pадуйся, яко тобою ревности по Бозе исполняемся.

Радуйся, яко красен явился еси богословием и благими деяньми;

Pадуйся, яко мерзкаго неистовства потребил еси мудрование.

Радуйся, яко пресекл еси прелести гноение;

Pадуйся, народу православному похваление.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 6
Проповедник благочестия воистинну явился еси, делателю непостыдный и право правящий слово истины, священноначальниче Тихоне, яко добрый воин Христов ограждая паству твою в годину смертных искушений и подвизая взывати истинному Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиял еси в первопрестольной яко звезда лучезарная, блистанием учений твоих и исповедничества озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия. И ныне плоды сеяния твоего насыщаеши вся, яже со удивлением и любовию взывают к тебе:

Радуйся, на престол первосвятительский Промыслом Божиим возшедый;

Pадуйся, крестный путь с паствою своею прошедый.

Радуйся, яко жезлом благоволения стадо Христово пасл еси;

Pадуйся, яко овец заблуждших и обреченных на заклание не оставил еси.

Радуйся, потерянную овцу отыскавый, угнанную возвративый;

Pадуйся, пораженную перевязавый, больную укрепивый.

Радуйся, разжиревшее и буйное овча истребивый;

Pадуйся, богомерзких ересей востание отразивый.

Радуйся, от распрей церковных много скорбевый;

Pадуйся, неправедное лишение сана и монашескаго звания претерпевый.

Радуйся, яко для народа русскаго его драгоценное Сокровище Церковь и святое Православие сохранивый;

Pадуйся, яко твоими труды и ныне живем и движими есмы.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 7
Желая невозбранно пастырем добрым быти, емуже суть овцы своя, потщался еси, богоносне Тихоне, на пользу душ стада твоего всем вся быти, да вси взыщут Единаго Бога. Мы же, уповая достигнути спасения преславным ходатайством твоим, со дерзновением воспеваем: Аллилуиа.

Икос 7
Новаго и дивнаго попечителя Церкве Российския вемы тя, святителю Тихоне, понеже во исповедании твоем не устрашился еси человеческих прещений, и святоотеческия заветы соблюл еси. Сего ради и крепость духовную подаде ти Подвигоположник Христос; мы же недостойнии возносим ти сицевая:

Радуйся, самоотвержение всецелое показавый;

Pадуйся, спасения многих взыскавый.

Радуйся, яко волков хищных от паствы твоея отгнал еси;

Pадуйся, яко коварство их мудро распознал еси.

Радуйся, над всеми кознями сатанинскими восторжествовавый;

Pадуйся, всеоружие благочестия подъявый.

Радуйся, Промысла Божия о людех провозвестниче;

Pадуйся, дивное нравов очистилище.

Радуйся, сокровищ православныя веры усердный хранителю;

Pадуйся, Божия благоволения к людем исполнителю.

Радуйся, таинниче Божий, еще на земли небесных благ вкусивый;

Pадуйся, святость души твоея житием явивый.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 8
Странное и преславное чудо есть маловерным и малодушным зрети, богоявленне Тихоне, како в лютых гонениих престол первосвятительский имея, священную жизнь стяжавая, православную утвердил еси веру и премудростию твоею и словес благодатию научил еси стадо твое богоугодно воспевати: Аллилуиа.

Икос 8
Весь исполнь любве Христовы, Тихоне благосерде, паству свою не оставил еси: яко Ангел хранитель чадом своим пребываеши, молитвы Всевышнему о них возсылая: сего ради усердно чтем светлую память твою, благодарственное хваление воспевая ти:

Радуйся, обилием любве твоея мир удививый;

Pадуйся, в чине властителя кротость и мягкость явивый.

Радуйся, славу предобраго и преблагаго владыки снискавый;

Pадуйся, свет Царства Небеснаго на земли показавый.

Радуйся, апостольских преданий ревнителю;

Pадуйся, церковных канонов премудрый насадителю.

Радуйся, в святительстем служении своем труд и подвиг, а не славу и почет прозреваяй;

Pадуйся, истинно правоверныя повеления подаваяй.

Радуйся, яко Божественнаго священства правило был еси;

Pадуйся, яко великое воздаяние первосвятительства приял еси.

Радуйся, каменю драгий, землю Русскую всю украшаяй;

Pадуйся, на славословие Божие нас немощных созываяй.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 9
Подвигом добрым подвизался еси, всечестне Тихоне, непреткновенно течение лет совершил еси: благостынною и боголюбезною душею твоею к вечному животу преселился еси, идеже с чинми небесными и собором святых купно поеши Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многовещанныя не возмогут по достоянию изрещи пречуднаго прославления памяти твоея, богогласе Тихоне; мы же к покаянию тобою подвигаеми и благосердию твоему подражати хотяще, песньми похвальными тя ублажаем сице:

Радуйся, добрый твоего стада наставниче и правителю;

Pадуйся, колеблющихся в вере твердый оградителю.

Радуйся, свирепство имущих власть небоязненно претерпевый;

Pадуйся, кесарю токмо кесарево воздавый.

Радуйся, славу Царя царствующих и Господа господствующих мужественно воинствовавый;

Pадуйся, спасительная предания нам предавый.

Радуйся, яко тобою святое Православие ревностно охраняется;

Pадуйся, яко тобою всякий порыв к небесному благословляется.

Радуйся, во мраце нечестия правую веру утверждаяй;

Pадуйся, гнев Божий на милость к нам грешным прелагаяй.

Радуйся, великими московскими святители вспомоществуемый;

Pадуйся, покровом Пречистая Богородицы осеняемый.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 10
Спасти хотя Церковь Русскую, преславне отче наш Тихоне, скверная учения беззаконных анафематствовал еси, богоборцем противяся тако; да убоялися тя яко втораго Ермогена. Мы же почитающе всечестную память страданий твоих вопием прославльшему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Забрало незыблемо и благонадежно Церкве явился еси, показуя собою мужественнаго борения образ и утверждая делы и словесы крепко стояти за правую веру, священноглагольниче Тихоне. И ныне светом твоим тьма отгоняется и обнажается плетение лукаваго совета, Божественныя твоея мудрости сияньми, да вси вопием ти сице:

Радуйся, яко обретатели злочестивых ересей посрамлены показал еси;

Pадуйся, яко нрав дерзкаго безбожия всенародно обличал еси.

Радуйся, новомучеников российских и сущих в гонениих за Церковь удобрение;

Pадуйся, яко и сам принимал еси за Христа заточение.

Радуйся, вольным Христовым страданием подражавый;

Pадуйся, страдания за Христа и Церковь Его радостию почитавый.

Радуйся, страданием исповедание совершивый;

Pадуйся, на Бога Промыслителя все упование возложивый.

Радуйся, яко обличаеши прелести сокровения;

Pадуйся, яко ужасаеши нечестивых помышления.

Радуйся, правую веру чрез многи подвиги непреложно утвердивый;

Pадуйся, благочестивую отрасль труды твоими возрастивый.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 11
Пение умиленное приносим ти, таинниче Христов, сияеши бо ныне на Небеси благолепия венцем украшен: яко верен святитель правдою одеялся еси и в раи сладости ликуеши; о песнословящих тя Отца Небеснаго прилежно моли, вопиющих Ему: Аллилуиа.

Икос 11
Всемирнаго светильника яви тя Христос, богодухновенне отче наш Тихоне: ведый сердца твоего смирение, на престоле святительстем тя посади. Ты же благовония жертв всего себе Ему принося, иерей был еси и жертва; сего ради немолчными гласы глаголем ти:

Радуйся, светлостию жития возсиявый;

Pадуйся, живот нестареющийся достойно приявый.

Радуйся, истины державный поборниче;

Pадуйся, покаяния рачительный проповедниче.

Радуйся, лжеучителей лукавство разоривый;

Pадуйся, маловерных в православной вере утвердивый.

Радуйся, за веру православную и благочестие российское заточение от безбожных приявый;

Pадуйся, мучение за Христа благодушно претерпевый.

Радуйся, яко силою Божией в подвиге непобедим явился еси;

Pадуйся, яко храм всечестен Богу был еси.

Радуйся, паствы твоея изрядный душепопечителю;

Pадуйся, на помощь тя призывающим скорый пособителю.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 12
Благодать восхотев восприяти от Щедродателя Владыки всех и Господа, прежде конца явился еси, всехвальне отче Тихоне, мертвенностию жизненосною ко греху одеян, Христа чтити научая богоприятне. Той же дарованием чудес обогати тя, освяти и прослави на Небеси и на земли, научая о тебе воспевати: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще венец исповедничества, приемый тобою, Тихоне досточудне, недоумеем, како воистинну наречем тя, ибо тобою в Троице славимый Бог наш славно прославися. Сего ради приносим ти похваления сицевая:

Радуйся, труд крестоношения богоугодно подъявый;

Pадуйся, токмо благоволения Божия искавый.

Радуйся, сосуде, Духа Святаго исполненный;

Pадуйся, дарами Духа Владычня обогащенный.

Радуйся, вечное приемый от Бога благословение;

Pадуйся, людем твоим испросивый Божие благоволение.

Радуйся, многоцелебныя мощи твоя во огни явивый;

Pадуйся, сими храм от огня сохранивый.

Радуйся, славы Божия велий ревнителю;

Pадуйся, молитв наших скорый исполнителю.

Радуйся, паствы твоея присное радование;

Pадуйся, во всем житии твоем Православия путевождю.

Радуйся, святителю Тихоне, Церкве Православныя похвало и утверждение.

Кондак 13
О, пастырю наш предобрый, святый патриарше Тихоне, приими сие малое тебе хваление и моли венчавшаго тя славою Господа Сил, да возродит Россию во Христе; да дарует мир жительству нашему и Церкве святей Своей, ограждая ю от всех душепагубных и безбожных веяний; да обратит в любовь к Себе и ближнему сердца всех человек; да дарует познати Себе Духом Святым Своим велию множеству соотечественников наших, вере ненаученных и от веры отвращенных; да сподобимся ныне и присно и во веки веков единем сердцем и единеми усты воспевати Ему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

The post Патриарх Тихон Московский (Беллавин): великий святой и первый в списке «врагов народа» first appeared on Православие.вики.

Татиана, мученица († 226) 1642–1643 гг.(?), 1895 (?); 1910-е Успенский cобор Московского Кремля, Москва, Россия

Житие святой великомученицы

Происхождение

Угодница родилась в начале III века в Риме. Родители ее были люди известные: отца трижды избирали жители Римасвоим консулом. В те времена это была высшая выборная должность существующей системы власти. Но никто, кроме малого круга ближайших лиц, не знал, что родители будущей подвижницы тайно исповедовали христианство и в тех же благочестивых традициях воспитывали свою подрастающую дочь.

Мучения — испытание веры

Достигнув совершенного возраста, Татиана приняла решение полностью посвятить себя Спасителю и служению Его Церкви. Она дала обет девства и всю себя посвятила трудам и заботе о ближних. Вскоре девушказаслужила чести статьдиакониссой.

В 222 году к власти пришел император Александр Север. Сам он не был ревностным гонителем служителей Христа, поскольку имел мать-христианку. Однако он не препятствовал своим наместникам подвергать сторонников истинной религии яростным преследованиям. Кровь христианская проливалась тогда повсюду, и юная диаконисса Татиана тоже была схвачена.

Императорский наместник Ульпиан сначала принуждалее поклониться идолам. Когда же этого сделать не удалось, подвижницу подвергли избиению и жестоким терзаниям. Татиана сносила все муки с величайшим терпением и кротко молилась Творцу за своих истязателей. Многие из них, видя ее стойкость и беспримерное мужество, уверовали в Истинного Бога.

     Каждую ночь в темницу, где держали Божию угодницу, являлись светозарные ангелы. Они укрепляли девушку и врачевали ее раны, так что каждое утро Татиана представала пред своими судьями еще более прекрасной и радостной.

Святая мученица Татиана. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека

     Поняв, что ничего не смогут сделать с мужественной девой, судьи вынесли ей смертный приговор. Вместе со святой угодницей погиб и ее отец, не оставивший любимой дочери в час тяжелых испытаний.

Чудеса во время жестоких пыток

Когда судьи пытались заставить святую отречься от Христовой Веры, ее привели в языческий храм Аполлона. От нее требовалипоклониться идолу. Татиана же вознесла Создателю горячую молитву, и храмовая статуя божества в тот же час распалась на куски. Вместе с идоломрухнула часть посвященного ему храма и погребла под плитаминекоторых изязыческих жрецов. Собравшиеся горожане с ужасом увидели, как из разбитой статуи языческого бога вылетел демон и с громогласным криком пронесся по воздуху.

     Затем девушку отвели в храм богини Дианы. Бес, находившийся в статуе, почувствовав приближение угодницы, стал громко вопить. А святая продолжала кротко молиться и осенять себя крестным знамением. Внезапно в капище ударила молния и, поразив статую идола, воспламенила храм. Бушующее пламя опалило тогдамногих язычников.

В один из дней мученицу привели в цирк и выпустили на нее свирепого льва. Однако косматое чудовище не посмело прикоснуться к девушке: лев покорно опустился на землю и стал к ней ласкаться.

Великомученица Татиана Римская

Когда же раздосадованные укротители хотели увести зверя, лев внезапно вырвался и, бросившись на зрителей, растерзал одного из них – важного городского сановника Евмения.

Судьи и Ульпиан думали, что все эти чудеса происходят потому, что Татиана занимается волхованием. Поскольку они приписывали чародейную силу ее волосам, подвижницу остригли, после чего заключили в храм Зевса, надеясь, что уж теперь она не сможет победить их идола. Татиана провела в храме два дня. На третий день жрецы с народом пришли сюда принести жертвы, но обнаружили статую божества поверженной ударом такой силы, что осколки ее разметало по всему капищу. А святая дева пребывала в радости и благодарила своего Создателя.

Канонизация и почитание

     Почитать святую Татиану стали сразу после ее мученической кончины, хотя официальное житийное повествование появилось несколько позднее. В те далекие времена жития Божиих угодников составлялись на основании протоколов их допросов и обвинительных актов, дополненных пояснениями и скомпонованными в единый рассказ. Ученые полагают, что до IV-V вв. о жизни святых рассказывали в основном в устной форме.

     Известно, что еще в VIII в. житие святой Татианы было переведено с греческого языка на латинский.Самые древние из сохранившихся текстов ее жития относятся к XI веку. Это рукописи из Библиотеки греческой агиографии (BibliothecaHagiographicaGraeca) и Апостольской библиотеки Ватикана.Святая почитается как в Православии, так и в Римско-католической церкви.

Почитание на Руси

На Руси о святой, безусловно, тоже хорошо знали, хотя наиболее древние из дошедших до наших дней сведений о ней датируются уже средними веками. Так, вЗеленецком Троицком монастыре в ту пору хранился наперсный крест митрополита Корнилия с надписью:

В крест, вместе с мощами других праведников, была вложена и частица мощей мц. Татианы.

     Подобный крест с частицами мощей святой угодницы подарил в 1635 г. Киржачской обители Благовещения Пресвятой Богородицы архимандрит Новоспасского монастыря Иосиф.

     Особенно стали почитать святую, писать ее житийные образы и освящать в ее честь храмы, со второй половины XVIII века, после основания Московского императорского университета, покровительницей которого она является.

День святой Татьяны

Славную кончину святой мученицы Церковь вспоминает 25 января. С 2005 г. этот день также объявлен Днем Российского студенчества.

Православный писатель Вениамин Прохоров в одном из произведений дает такое историческое описание празднования этого дня:

В годы советской власти праздник был упразднен из-за его шумности и несоответствия политическому курсу того периода. Однако в народе его не забывали. И особенно широко отмечали его русские эмигранты, оказавшиеся после революционных событий за рубежом. Например, в Чехии каждый год в этот день давал концерт знаменитый Русский хор имени Архангельского, в состав которого входили выдающиеся русские музыканты и исполнители: И. Р. Вебер, Б. С. Евтушенко, В. Ф. Кибальчич, П. П. Милоставский, А. Н. Новикова-Рыжкова, А. И. Терлецкий.

Иконография

     Одно из старейших сохранившихся до наших днейизображений мученицы можно увидеть в экспозиции Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Это образ «Спас Вседержитель с предстоящими» (конец XVII в.) кисти Козьмы Яковлева Бабухина. На иконе вместе со Спасителем изображены небесные покровители царской семьи. Среди них – святая мученица Татиана.

Святая была настолько почитаема, что нередко ее образ включали в композицию ликов Пресвятой Богородицы. Например, как в знаменитой святыне православной Одессы – Касперовской иконе Божией Матери (середина XVIII в.), покровительнице черноморских моряков. На этой иконе, по сторонам от Пречистой Девы, находятся образы Иоанна Предтечи и мц. Татианы. Выполнена икона, как свидетельствуют старинные реестры:

«на манер икон единоверческих или старогреческих». 

Образ св. Татианы включен в список чудотворной Балыкинской иконы Богородицы из собраний Центрального музея древнерусского искусства и культуры.

Татиана и Афанасий

К концу XVIII сложилась иконописная традиция писать мученицу вместе с другими угодниками, чьи дни памяти также приходились на январь. Например, старинная икона «святые Татиана и Афанасий» из Калужского областного художественного музея, или престольный образ «святые мученики Исидор и Татиана» в Богородице-Рождественском соборе Красноярска (1861 г.)

Икона из собрания музея имени Андрея Рублёва изображает мученицу Татьяну вместе с другой мученицей — Параскевой. Очевидно, это патрональные святые женщин одной семьи, заказавшей икону. Живопись иконы соответствует середине XVIII столетия и отражает влияние стиля барокко. Школа или худ. центр: Центральная Россия Ок. 1747 г. Дерево, темпера. 34 × 26.6 см Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия Инв. КП 6117

Очень часто ее изображения встречаютсяв старинных домовых храмах, где святая представлена в качестве небесной покровительницы кого-то из членов семьи. Например, как в росписи пределаТатианинской домовой церкви княгини З.Н. Юсуповой (1894 г.)

Эмалевая техника

Особым видом русской иконописи считаются лики, выполненные в эмалевой технике. И среди них высочайшими произведениями искусства являются образы-дробницы мастеров ростовской финифти. Подобную икону с дробницами, изображающими свт. Николая, мц. Татиану и ростовских чудотворцев, в 1896 г. подарили мещане г. Ростова царю Николаю II и его супруге Александре Феодоровне в память об их коронации 14 мая 1896 г.

     Русский иконописец-академик В.Д. Фартусов в начале ХХ в. рекомендовал изображать святую угодницу следующим образом:

 Храмы

     Исторических сведений о том, что во времена Средневековья на Руси существовали храмы, посвященные этой святой, нет. Они появились уже в более поздний период.

Церковь мч. Татианы при МГУ

25 (12) января 1755 года граф Иван Шувалов, желая сделать подарок матери в честь ее именин, подал нижайшее прошение императрице Елизавете Петровне об основании Московского императорского университета. В тот же день указ был подписан государыней. Иерей Григорий Геронимус, священник храма Всемилостивого Спаса в Митино, поясняет:

Храм при университете также решено было освятить в честь св. Татианы. Под церковь Божией угодницы изначально выделили аудиторию внутри здания. Отдельное сооружение появилось лишь в 1837 году. Это был бывший флигель дома московского откупщика П. Е. Пашкова, перестроенный по проекту архитектора Евграфа Тюрина.

Внешний вид Татианинской церкви при Университете до революции. Москва 1913—1919 гг.

     В 1851 г., в день престольного праздника храма, богослужение проводил святитель Филарет Московский. Сохранились записи его вдохновенной проповеди, объясняющей тесную связь между столичным университетоми мученицей Татианой:

Иерей Григорий Геронимус добавляет:

В Варшаве

В 1823 году, за 14лет до открытия храма в честь св. Татианы при Московском университете, храм в честь святой покровительницы учащихся был возведен при мужской гимназии в Варшаве, входившей в то время в состав Российской империи.

Святынями храма являются икона Спаса Нерукотворного, в начале 2000-х годов проявившая на стекле, покрывающем Лик, икона Богородицы «Державная», чудесным образом попавшая в храм, и икона Божией Матери «Прибавление ума». А также икона новомучеников из числа преподавателей и бывших выпускников университета.

Иные храмы при университетах

Татианинскиехрамы открыты также при Рязанском, Воронежском, Красноярском, Марийском, Оренбургском, Пензенском, Санкт-Петербургском, Тольяттинском и ряде других университетов страны. При Уральской архитектурно-художественной академии и нижегородской гимназии Кирилла и Мефодия. Престолы в честь покровительницы учащихся есть в университетских храмах Иваново, Новороссийска и Ханты-Мансийска.

О чем молятся

     Существует значительное количество свидетельств того, как святая Татиана помогла студентам и учащимся сдать самые сложные зачеты и экзамены. Многочисленны также случаи ее помощи поступающим в ВУЗы абитуриентам.

     При жизни, служа диакониссой, угодница целыми днями ухаживала за больными и бездомными. Зная ее доброту и заботу, со всего города стекались под ее покров страдающие, всеми покинутые люди. И для каждого находила она утешение и слова поддержки. Памятуя об этом, и сегодня просят ее покровительства те, кто пребывает в унынии, кого одолевают недуги, депрессия и страх перед будущим.

     Писатель Вениамин Прохоров в книге «Святая Татьяна поможет всем, кто мечтает сделать жизнь лучше» пишет следующее:

Домовый храм св.мц.Татианы при МГУ

Примеры молитвенной помощи

Рассказ студентки Татьяны:

Рассказ р. Б. Татианы:

«Одно из чудес произошло в день моего Ангела! Пришла из храма. День солнечный, морозный. Позвонил сын, поздравил. Сдал экзамен по вождению в ГАИ. Сдавал 9 раз. А в то время, когда он сдавал, как раз служили молебен Святой мученице Татиане о здравии всей моей семьи!»

Рассказ р. Б. Александры Г.: «Когда моя старшая дочь планировала поступать в МГУ, я в «Татьянин день» поехала в Храм Святой Татьяны и заказала молебени поминание р. Б. Марии на полгода вперёд. В результате дочь поступила в МГУ в апреле месяце и совсем без экзаменов, потому что выиграла Всероссийскую олимпиаду школьников среди 11-х классов по биологии, завоевала 3-е место. Конечно, она готовилась, но Святая Татьяна ей, несомненно, помогла. Слава Богу за все!»

Рассказ р.Б. Светланы М:

Татьяна Расновская

Легенды и интересные факты из биографии святой Ольги

The post Святая Татиана: как римская мученица стала покровительницей российских студентов first appeared on Православие.вики.

Икона Божией Матери «Трех радостей»

В царствование Петра I один дворянин обучался живописному искусству у заграничных мастеров. В Италии сделал он список знаменитой картины Рафаэля Санти «Мадонна в кресле» (Madonna della Sedia, или  Madonna della seggiola), созданной в 1514 году и с давних времен выставляемой  во  флорентийской    Палатинской галерее. Вернувшись в Россию, живописец привез с собой свою работу и подарил родственнику – служителю храма Живоначальной Троицы на Грязех. Поначалу картина просто висела в храме, но спустя 40 лет стало ясно, что образ является чудотворным. 

     В середине XVIII столетия жила в Москве одна знатная особа по имени Пелагея Никаноровна.  Тяжелые испытания постигли эту благочестивую женщину. Мужа ее осудили по ложному навету и сослали на каторгу. Сын пропал во вражеском плену. А их бывшую родовую усадьбу на Пречистенке конфисковали и отписали казне. Сама же Пелагея Никаноровна оказалась в прислугах у бывшей своей знакомой. 

     Много слез пролила несчастная женщина. Много горячих молений вознесла она образу Пречистой Богородицы – единственной ценности, которую удалось ей вынести под шалью, когда выгоняли ее из родного дома. 

     Как-то во время молитвы послышался ей дивный голос Богородицы, повелевающий найти в одном из московских приходов образ «Святое семейство» и усердно помолиться перед ним. Женщина тут же оставила все свои дела и поспешила на поиски. Немало разных церквей обошла она, прежде чем отыскала нужную икону в храме Живоначальной Троицы на Грязех. Упав на колени, горячо взмолилась Пелагея Усердной Заступнице, слезно прося Утешительницу помочь ей. По Преданию, уже через неделю получила женщина, одну за одной, три радостные новости: мужа ее полностью оправдали и освободили, имение их возвратили, а любимый сын невредимым вернулся из плена. Дивный же образ с той поры получил название «Трех радостей». 

     К великому сожалению, в декабре 1929 года храм Живоначальной Троицы на Грязех закрыли. Чудесный образ был утрачен.  

     В 1992 году возрожденному приходу через Патриархию передали из таможни целый ряд икон, которые пытались вывезти заграницу. Среди них был и образ Божией Матери «Три радости», написанный неизвестным иконописцем в середине XIX века.  Этот образ заменил приходу утраченную святыню. 

     Протоиерей Иоанн Каледа, настоятель храма Живоначальной Троицы на Грязех у Покровских Ворот, рассказывает:

Особенности иконографии 

     Эта икона – одно из изображений Богородицы, пришедшее в Православие с католического Запада. На иконе Небесная Владычица держит на Своих коленях Божественного Сына. Рядом — нежно взирающий на Них юный отрок Иоанн Предтеча, а за ним изображен Иосиф-обручник. И Иоанн, и святой Иосиф смотрят на Христа с неизреченной любовью, понимая, что этот дивный Младенец — Спаситель и Надежда всего мира. 

Икона Божией Матери «Трех радостей»

     Протоиерей Иоанн Каледа поясняет:

 «Икона эта полюбилась русскому народу, и потому стали писаться ее списки. Причем, как выполненные в западной манере, так и в русской иконописной традиции. На иконах, выполненных в русской традиции, Иосиф-обручник присутствует всегда, и всегда они с Иоанном Крестителем стоят по разные стороны от Богородицы. На большинстве же икон западного письма обручник отсутствует, а если изображается, то рядом с Крестителем, по одну сторону от Богородицы».  
 

Особо почитаемы списки в Москве и России

     В Москве чтимые списки иконы Божией Матери «Трех Радостей», кроме храма Живоначальной Троицы на Грязех у Покровских Ворот (адрес: ул. Покровка, 13, стр. 1, Москва), есть в храме Положения честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне что в Леонове (адрес: улица Докукина, 15, стр. 1, Москва) и в храме благоверного князя Александра Невского Софринской бригады войск Национальной гвардии России (адрес: Московская область, Пушкинский район, поселок Ашукино, улица Лесная, дом 1).  

     Чудотворный список есть в Санкт-Петербурге, в храме иконы Богородицы «Трех радостей», входящем в Храмовый комплекс Покрова Божией Матери городского художественного музея (адрес: наб. реки Смоленки, д. 2, Санкт-Петербург).  

     Известный список находится в храме иконы Богородицы «Трех радостей» в пос. Буденного города Воронеж (адрес: Степная ул., 50И, Воронеж)

     Чтимый список есть в часовне иконы Богородицы «Трех радостей» в Лядах (адрес: Тверская область, Бежецкий район, деревня Ляды). 

Интересные факты

• Один из списков иконы принадлежал некогда русской императрице Марии Александровне, супруге государя Александра II. Его преподнесла ей фрейлина Анна Федоровна Аксакова (урожденная Тютчева). После кончины государыни образ вновь ненадолго вернулся к фрейлине, но вскоре она подарила икону великому князю Сергею Александровичу для его невесты – Елисаветы Феодоровны, будущей прославленной подвижницы. В сопроводительном письме Аксакова писала: «Я хотела бы, чтобы Ваша невеста приняла этот образ как благословение, идущее от Вашей матери и от святого, который является покровителем России, и который, вместе с тем, и Ваш покровитель».
•  Еще один список находится в музее-усадьбе Льва Николаевича Толстого «Ясная Поляна». Эту икону отец писателя, граф Николай Ильич Толстой, участник сражений 1812 года, всю войну носил под подкладкой своей офицерской шинели. 
•  Этот дивный образ Богородицы очень любил праведный Иоанн Кронштадтский. Его личный секретарь Капитолина Васильевна Лаврентьева-Макова вспоминала: «На протяжении всей своей жизни батюшка ежедневно совершал молебен перед иконой, вымаливал перед ней прощение грехов православного народа, выпрашивая у Богородицы для каждого богомольца три желаемых радости, но по его святым молитвам, Матерь Божия посылала просящим сторицею». В 1898 году отцом Иоанном был составлен акафист иконе Богородицы «Трёх радостей». Образ, принадлежавший святому, в настоящее время находится в черниговской Свято-Покровской церкви. 

В чем помогает молитва Божией Матери у этого образа

С молитвой к Богородице «Трех радостей» прибегают в разных житейских трудностях:

•     С давних пор она считается заступницей и покровительницей  невинно осужденных и разлученных с близкими людей. 
•      К ней прибегают люди, оставшиеся в одиночестве.  
•      Много раз помогала она воинам, оказавшимся в плену на чужбине. А также тем, кто служит в горячих точках.  
•      Икона помогает тем, кто оказался в бедственном финансовом положении.  
•      Перед этим образом принято молиться о сохранении семейного благополучия. 
   

Истории помощи и исцелений у чудотворного образа

     В православной социальной сети Елицы можно прочитать удивительный рассказ одного полковника Российской Армии:

«В Храм Живоначальной Троицы меня привело желание получить благословление перед отъездом в командировку в миротворческие силы в Абхазии. Отец Иоанн благословил меня и подарил иконку с образом Божией Матери «Три радости». 

В декабре 2002 года мы передвигались по разбитым дорогам на место постоянной дислокации, шел неприятный моросящий дождь. По прибытии в расположение воинской части, находящейся вдали от населенных пунктов в разрушенной птицефабрике, я увидел только одну гору Урта, и в душе от такого окружения стало тоскливо. Разместившись в сырой комнате без света и тепла, я поставил Иконку на видное место, помолившись перед нею, мне на сердце сразу стало тепло. В дальнейшей моей службе я молился перед ней каждый день, а уезжая на блокпосты, которые находились на линии разъединения противоборствующих сторон, и где несли службу миротворцы, я всегда брал ее с собой. 14 февраля 2003 года поступило сообщение об обнаружении мины на КПП 301, на дороге вблизи реки Ингури. По долгу службы мне необходимо было разобраться в обстановке и принять решение. Взяв с собой иконку, я прибыл на место и увидел, что вблизи с палаткой беженцев находится мина с неизвестным самодельным взрывателем, вторая мина была найдена под мостом. Выставляя оцепление и эвакуируя людей, я оказался в 15 метрах от мины и в это время произошел взрыв. Разлет осколков со сплошным поражением у мины составляет до 200 метров, но благодаря иконке ни один осколок в меня не попал. Находясь на «переднем крае» в условиях минной войны и постоянных столкновений с бандитами за год службы из 1500 солдат и офицеров, находившихся в моем подчинении, никто не погиб. 

18 сентября 2003 года бандитами был захвачен в плен рядовой Деревянных А.В. В ходе поисков приходилось переезжать ночью по районам действий бандитских формирований, и везде иконка была со мной и хранила меня. 1 октября 2003 г. после разоружения бандитской группы, заложник был освобожден. 

В декабре 2003 года иконку я передал матери другого заложника, захваченного бандитами в Гаграх в июле 2003 года. Она уже полгода пыталась освободить сына, находилась в отчаянном состоянии, т.к. силовые органы России не могли ничего сделать в Абхазии. Переговоры с бандитами проходили очень непросто – они требовали огромную сумму денег и грозились убить заложника. 31 декабря 2003 года заложник — 18 летний москвич Воробьев Алексей был освобожден в очень опасных и сложных условиях – по пути отхода отряда были сняты две мины, при этом все участники операции остались живы».  

          А вот такое полное воодушевления сообщение разместила на сайте молодых мам BABYDLOG Евгения:

«Мы с мужем очень хотели ребеночка, но 3 года ничего не происходило. И вот на Рождество 2012 года мы целенаправленно, по совету знакомой, отправились в Церковь «Три радости» на Покровке». А через месяц пара узнала, что у них скоро будет долгожданный малыш.

Читайте также: Молитва иконе Богородицы «Трех радостей»

Татьяна Расновская

 Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Трех Радостей»
О, Пресвята́я Де́во, всеблага́го Сы́на Ма́ти всеблага́я, ца́рствующаго гра́да и свята́го хра́ма сего́ покрови́тельнице, все́м су́щим во гресе́х, ско́рбех, беда́х и боле́знех ве́рная предста́тельнице и засту́пнице! Не пре́зри моле́ния на́с, недосто́йных рабо́в Твои́х, и умоли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да все́м на́м, с ве́рою и умиле́нием поклоня́ющимся пред чудотво́рным о́бразом Твои́м, да́рует по коего́ждо потре́бе ра́дость: су́щим в ско́рбех и печа́лех утеше́ние, бе́дствующим милосе́рдие, су́щим в многонеду́жии неча́емое исцеле́ние и укрепле́ние. О Госпоже́ Пресвята́я, умилосе́рдися ко все́м чту́щим всечестно́е и́мя Твое́ и все́м яви́ всемо́щный покро́в Тво́й и заступле́ние: вся́кому де́лу, Сы́ну Твоему́ уго́дному споспе́шествуй; вся́кое де́ло зло́е разруши́; в недоуме́нии и тру́дных и опа́сных обстоя́ниих обрета́ющимся незри́мую по́мощь и вразумле́ние с небесе́ ниспосли́. Младе́нцы воспита́й, ю́ныя уцелому́дри, отве́рзи и́м у́м к прия́тию вся́каго поле́знаго уче́ния. От дома́шния бра́ни и от враго́в ви́димых и неви́димых защити́ и сохрани́. Супру́жества в любви́ и единомы́слии сохрани́ и от вражды́ единокро́вных ми́ром и любо́вию огради́. И все́м на́м да́ждь дру́г ко дру́гу любо́вь, ми́р и благоче́стие, и здра́вие с долгоде́нствием. Преста́вившияся в ве́ре и покая́нии от жития́ сего́ со а́нгелы и все́ми святы́ми жи́ти сотвори́, да вси́ на Небеси́ и на земли́ ве́дят Тя́ я́ко тве́рдую и непосты́дную Предста́тельницу на́шу, ро́да христиа́нскаго, и, ве́дуще, сла́вят Тя́ и Тобо́ю Сы́на Твоего́, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Единосу́щным Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Икона Божией Матери «Трех радостей» first appeared on Православие.вики.

Икона Божией Матери «Трех радостей»

О, Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, царствующего града и святаго храма сего покрове, всем верная предстательнице и заступнице! Не презри моления нас, недостойных раб твоих, но умоли сына Твоего и Бога нашего, да всем нам, с верою и умилением пред чудотворным образом Твоим покланяющымся, по коегождо потребе радость дарует: грешником вседейственное вразумление, покаяние же и спасение; сущым в скорбех и печалех утешение; в бедах и озлоблениих пребывающым совершенное сих избытие; малодушным и ненадежным надежду и терпение; в радости и изобилии живущым непрестанное Богу благодарение; сущым в болезни исцеление и укрепление. О госпоже Пречистая! Умилосердися ко всем чтущым всечестное имя Твое, и всем яви всемощный покров Твой и заступление: от враг видимых и невидимых люди твоя защити и сохрани. Супружества в любви и единомыслии утверди; младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения; от домашния свары единокровныя люди миром и любовию огради, и всем нам по-даждь друг ко другу любовь, мир и благочестие и здравие со долгоденствием, да вси на небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную предстательницу рода христианскаго, и сие ведущие, славят Тя и Тобою Сына Твоего, со безначальным Его Отцем и единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Трех Радостей»
Глас 4
От святы́я ико́ны Твоея́/ ра́дости неизрече́нныя преиспо́лнила еси́ се́рдце благочести́выя жены́./ О, Пречи́стая Влады́чице ми́ра,/ Всемо́щная Цари́ца ра́досте, Присноде́во тва́ри,/ егда́ возврати́ла о́ной и му́жа, и сы́на, и достоя́ние ея́,/ та́кожде и всем нам милосе́рдствуеши,/ да́руй исполне́ние благи́х жела́ний,/ источа́я приснотеку́щий исто́чник ра́дости моля́щимся Тебе́/ и вседу́шно вопию́щим:/ Ра́дость всему́ ми́ру роди́вшая,// ра́дости испо́лни неоскудева́ющия чту́щих Тя.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Трех Радостей»
Глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́:/ на Тебе́ наде́емся и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Чудесный случай, давший название образу

Икона Божией Матери «Трех Радостей»

Прообраз иконы восходит к западноевропейской живописи. Вечные библейские сюжеты европейцы изображали в светской манере, перенося на холст свои представления о новозаветных событиях. Один из таких сюжетов запечатлен на полотне Рафаэля. Картина называется «Святое семейство». На ней изображена Дева Мария, младенец Иисус, нареченный муж Марии Иосиф Обручник и отрок Иоанн Предтеча.

Именно с этого полотна был сделан список, который написал в начале 18 века один из молодых российских художников, обучавшийся живописи за границей. Молодой живописец привез ее в Россию и подарил храму Троицы Живоначальной на Грязех. Священники определили ей место у паперти. Она находилась в храме более 40 лет и многие прихожане считали ее просто украшением, ведь манера письма отличалась от традиционных православных икон.

Но однажды служители храма обратили внимание на женщину, которая истово молилась перед образом, невзирая на то, что иконой в привычном понимании назвать это изображение было нельзя. Они выяснили, что мужа ее оклеветали, имущество отняли, а единственного сына посадили в тюрьму по наветам.

Женщина рассказала, что долго горевала, и однажды ей приснился сон, в котором Богородица указала на этот образ и поведала, что обрести защиту можно, помолившись пред ним. Страждущая долго искала нужное изображение, обойдя множество храмов, и уже отчаялась. Увидев приснившийся ей образ, она бросилась перед ним на колени, молясь о заступничестве.

Спустя недолгое время ее мужа оправдали, сына выпустили из тюрьмы, а конфискованное имущество вернули. Эти три радости и дали название иконе. Прослышав о событиях, связанных с изображением Богородицы, к иконе потянулись верующие.

Особенности иконографии

Икона Божией Матери «Трех Радостей»

Центральное место в композиции занимают Богоматерь с Младенцем. Десницей она обнимает маленького Иисуса. В отличие от католического изображения левая Ее рука прикрывает ступни Младенца. Этот жест глубоко символичен и трактуется как стремление стать опорой Христа на Его земном пути.

Младенец прильнул к лицу Матери, обняв Ее, их взоры устремлены в одном направлении, а лики печальны. Это символизирует их знание и смирение пред волей Господа. На некоторых изображениях Иисус протягивает Богоматери белую розу — символ чистоты.

Богородица традиционно изображена в пурпурном мафории, что символизирует Ее царственное происхождение. Звезды на мафории — это символ трех Ее девств, которые чудесным образом сохранились «до Рождества, в Рождестве и по Рождестве».

Богомладенца на разных вариантах иконы изображают в золотой, пурпурной либо голубой ризе. Цветовая гамма одеяния Христа — младенца меняется в зависимости от традиций иконописной школы. Используя разные цвета, художники акцентируют внимание на какой-то определенной черте Иисуса. Золотой означает присутствие божественного начала, голубой — стремление мира к Богу, насыщенный красный трактуется как жертва Христа.

Рядом изображены Иосиф Обручник и отрок Иоанн Предтеча. Роль нареченного мужа высоко оценивается в христианском мире. Благодаря праведной жизни он, по воле Божьей, был избран на роль защитника юной Богоматери и Младенца от людской клеветы и с достоинством выполнил возложенную на него миссию.

Изображение на иконе Иоанна Крестителя также не случайно. Иоанн, родившийся на полгода раньше, приходился Иисусу не только троюродным братом, но и, согласно библейскому пророчеству, являлся предвестником Христа.

Вот что сказал Ангел Господень Захарии, отцу Иоанна Предтечи, пророчествуя его рождение:

О чем принято молиться Пресвятой Богородице у этого образа

• столкнулись с клеветой;
• попали в беду, находясь на чужбине;
• несправедливо лишились имущества;
• попали в тюрьму из-за наветов.

Икона Божией Матери «Трех радостей»

Читайте также: Икона Божией Матери «Трех радостей»

Пример помощи Божией Матери по молитвам у Ее образа в наши дни

Девушка ждала из армии возвращения своего жениха. Однако по пути домой молодой человек внезапно перестал выходить на связь. Неопределенность мучила девушку несколько дней. Находясь без вестей, она подозревала худшее, но всё это время постоянно обращалась с молитвой к образам на иконе «Три радости».

Спустя непродолжительное время она получила весть от своего избранника. Он писал, что по пути домой он вступил в конфликт с сотрудниками правоохранительных органов и его на несколько дней лишили свободы по недоразумению. Ситуация разрешилась, с молодого человека сняли все обвинения, и пара счастливо воссоединилась.

Надежда — это то, что поддерживает человека в горестях и неудачах. Уповая на помощь Божью и Его Пречистой Матери, молящийся поручает свою судьбу Господу, выказывая смирение, и тем получает Его благоволение.

Читайте также: Какой акафист Богородице называют Радостей Радость

 Евгения Пономарева

The post Молитва иконе Богородицы «Трех радостей» first appeared on Православие.вики.

Икона Божией Матери «Троеручица»

О, Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, ве́лие чу́до свято́му Иоа́нну Дамаски́ну яви́вшая, я́ко ве́ру и́стинную – наде́жду несумне́нную показа́вшему! Услы́ши нас, гре́шных, пред чудотво́рною Твое́ю ико́ною усе́рдно моля́щихся и прося́щих Твоея́ по́мощи: не отри́ни моле́ния сего́ мно́гих ра́ди прегреше́ний на́ших, но, я́ко Ма́ти милосе́рдия и щедро́т, изба́ви нас от боле́зней, скорбе́й и печа́лей, прости́ соде́янныя на́ми грехи́, испо́лни ра́дости и весе́лия всех, чту́щих святу́ю ико́ну Твою́, да ра́достно воспое́м и любо́вию просла́вим и́мя Твое́, я́ко Ты еси́ от всех родо́в избра́нная и благослове́нная во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея, именуемой «Троеручица»

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Де́во, Богоро́дице Мари́е! Припа́даем и покланя́емся Тебе́ пред свято́ю ико́ною Твое́ю, воспомина́юще пресла́вное чу́до Твое́, исцеле́нием усе́ченныя десни́цы преподо́бнаго Иоа́нна Дамаски́на, от ико́ны сей явле́нное, его́же зна́мение доны́не ви́димо есть на ней, во о́бразе тре́тия руки́, ко изображе́нию Твоему́ приложе́нныя. Мо́лимся Ти и про́сим Тя, Всеблагу́ю и Всеще́друю ро́да на́шего Засту́пницу: услы́ши нас, моля́щихся Тебе́, и я́коже блаже́ннаго Иоа́нна, в ско́рби и боле́зни к Тебе́ возопи́вшаго, услы́шала еси́, та́ко и нас не пре́зри, скорбя́щих и боле́знующих ра́нами страсте́й многоразли́чных, не пре́зри, усе́рдно к Тебе́ от души́ сокруше́нныя прибега́ющих. Ты зри́ши, Госпоже́ Всеми́лостивая, не́мощи на́ша, озлобле́ние на́ше, нужду́, во Твое́й по́мощи потре́бу, я́ко отвсю́ду врази́ окружа́ют нас, и несть помога́ющего, ниже́ заступа́ющаго, а́ще не Ты умилосе́рдишися о нас, Влады́чице. Ей, мо́лим Ти ся, вонми́ гла́су боле́зненному на́шему и помози́ нам святооте́ческую Правосла́вную ве́ру до конца́ дней на́ших непоро́чно сохрани́ти, во всех за́поведех Госпо́дних неукло́нно ходи́ти, покая́ние и́стинное о гресе́х на́ших всегда́ Бо́гу приноси́ти и сподо́битися ми́рныя христиа́нския кончи́ны и до́браго отве́та на стра́шнем суде́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего. Его́же умоли́ за нас ма́тернею моли́твою Твое́ю, да не осу́дит нас по беззако́нием на́шим, но да поми́лует нас по вели́цей и неизрече́нной ми́лости Свое́й. О, Всеблага́я! Услы́ши нас и не лиши́ нас по́мощи Твоея́ держа́вныя, да, Тобо́ю спасе́ние получи́вше, воспое́м и просла́вим Тя на земли́ живы́х и Ро́ждшагося от Тебе́ Искупи́теля на́шего, Го́спода Иису́са Христ́а, Ему́же подоба́ет сла́ва и держа́ва, честь и поклоне́ние, ку́пно со Отце́м и Святы́м Ду́хом, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

История необычного образа 

Это не совсем обычная икона, отличающаяся от других образов Одигитрии. Внизу ее – приложенная к иконе литая кисть, как третья рука Богородицы. История ее появления связана с чудом Пречистой.

Согласно самой распространенной версии, появление необычной иконы относится к VIII в., однако существует также самостоятельное предание о том, что первый такой образ создан намного позже – в XIV в.

Иоанн Дамаскин

Преподобный Иоанн Дамаскин
Богатенко Яков Алексеевич (1880–1941)
1905 г.
Дерево, темпера
18 × 14.5 см
Музей музыкальной культуры
имени М. И. Глинки, Москва, Россия

Из жития этого преподобного известна достаточно драматичная история появления Троеручицы. Прп. Иоанн служил при дворе халифа Дамаска (Сирия). За ум, честность, государственную мудрость он пользовался уважением правителя, всего двора. Вместе с тем, Иоанн был христианином, и не скрывал этого, хотя Сирия тогда была мусульманской.

Образованный, твердый верой, Дамаскин (как именовали Иоанна по месту его жительства и службы) не раз боролся с ересями, которыми раздираема была тогда Церковь. Так, с 726 г. византийский император, Лев III, воспретил поклонение иконам, повелев выбрасывать из их храмов, уничтожать. Среди верующих было немало сомнений, колебаний. Для многих из них они заканчивались по прочтении ярких полемический сочинений Иоанна, которые хорошо знали византийцы. Святой логично, просто, ясно излагал церковное учение об иконопочитании.

Видя, что во многом из-за Сирийского богослова его затеи терпят поражение, царь Лев измыслил интригу: велел своим писцам, cкопировав почерк Иоанна, написать якобы посланное им царю письмо с предложением открыть ворота Дамаска византийским войскам. Это «послание» царь отправил халифу, как свидетельство «дружбы», на самом же деле – стремясь изобличить Иоанна как предателя. Вероятно, царь полагал, что халиф казнит своего министра, но слишком велики оказались его заслуги. Тем не менее, поверив клевете, правитель велел усечь Иоанну правую руку.

Невинный страдалец принял казнь без ропота на властителя, лишь попросив не вывешивать отрубленную конечность на всеобщее обозрение, как то было принято. Отрубленную руку отдали Иоанну. Положив это свидетельство несправедливости и вероломства человеческого пред иконой Пречистой, страдающий от боли Иоанн взмолился о невозможном: исцелении. Горячая вера защитника православия не была посрамлена: утром все воочию увидели его целым, здравым, владеющим обеими руками. Лишь вокруг кисти правой оставалась заметная красная линия, как удостоверение чуда.

Теперь уже халиф, потрясенный до глубины души, умолял Иоанна о прощении, предлагал ему должности, высшие прежней. Но невинный страдалец, от сердца простив заблуждение правителя, решил иначе: вовсе удалившись от двора, он принял постриг в обители прп. Саввы Освященного. Туда же он забрал икону, украсив ее отлитым из серебра изображением руки.

Полагают, что иноки впоследствии (XII в.), подарили эту святыню прп. Савве Сербскому. К XIV в. святыня оказалась при сербском Хиландарском монастыре Афона, где пребывает доныне.

«Чудотворения ради»

Впрочем, сами насельники Хиландара утверждают, что ныне известная икона написана в XIV в., а третья рука появилась на образе сама собой. Об этом свидетельствовал инок, писавший этой изображение. Небесный глас повелел ему оставить икону именно такой, «чудотворения ради, а не по естеству». До сих пор у церковных историков нет единого мнения, является ли Хиландарская той самой иконой прп. Иоанна, или ее списком, при создании которого могло произойти упомянутое чудо.

Во всяком случае, честный образ именно с XIV в. прославился преодолением раздоров среди монахов, не могших избрать достойного настоятеля. Неожиданно на игуменском месте храма оказалась ранее бывшая в алтаре Одигитрия – и там остается до сих пор.

О чем молятся пред этим образом Богоматери

К Божией Матери «Троеручице» обращаются:

• во время бедствий, несправедливых гонений;
• с просьбой о восстановлении мира между людьми, преодолении разделений, борьбы амбиций – памятуя ее историю на Хиландаре;
• в тяжелых болезнях;
• при любых других житейских скорбях.

Почему просят об исцелении в болезнях рук

Основанием для этого являются:

• история чудесного выздоровления прп. Иоанна Дамаскина;
• множество последующих чудес именно исцеления рук, о чем свидетельствуют некоторые образы Троеручицы – списки оригинала.

Например, в Болгарском Троянском монастыре Успения Богородицы, находится список, к которому приделаны три, а не одна рука. Скорее всего, благодарные верующие приносили такие литые изображения как ознаменование полученной помощи.

Примеры помощи

Список святого образа, относящийся к XVI в., известен множеством чудес, среди которых – прекращение эпидемии чумы (1837 г.), исцеление множества больных. До наших дней совершается немало чудес: не имевшие прежде детей семьи получают долгожданных чад, больные – здоровье, разрешаются по молитвам Матери Божией житейские проблемы.

А вот что рассказывают родители мальчика 14 лет, с рождения не владевшего рукой, которая была искривлена. У семьи не было денег на операцию, так что родители привезли ребенка к Троянской святыне. Мать мальчика говорит:

«Однажды после долгих молитв мне приснилось, как красивая женщина приблизилась к моему сыну, погладила его серебряной рукой по голове, кротко улыбнулась и сказала мне: «Имей веру! Сын твой выздоровеет». И он действительно выздоровел. Знаю, что это звучит неправдоподобно, но это было чудо. Большинство людей ни во что не верят, но мы с моим ребенком уповаем на Богородицу и знаем, что она никогда не отвернется от нас».

«Третья рука» на этой иконе, как говорит настоятель храма свт. Николая в Толмачах, прот. Николай Соколов, «как бы вторгается из нашей жизни в небесную», когда земной человек дерзновенно просит чуда свыше. Но это также – свидетельство возможности получения просимого, была бы вера.

Наталья Сазонова

Читайте также:   История появления иконы Богородицы «Троеручица»

«Троеручица»: акафист и история иконы Божией Матери

The post В болезни рук поможет молитва иконе Божией Матери «Троеручица» first appeared on Православие.вики.

Тропарь мученику Трифону Апамейскому

Мч. Трифон Апамейский

Тропарь, глас 4

Му́ченик Твой, Го́споди, Три́фон/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученик Твой, Господи, Трифон подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак, глас 8

Тро́ическою тве́рдостию/ многобо́жие разруши́л еси́ от коне́ц, всесла́вне,/ че́стен во Христе́ быв, и, победи́в мучи́тели во Христе́ Спаси́теле,/ вене́ц прия́л еси́ му́ченичества твоего́/ и дарова́ния Боже́ственных исцеле́ний,// я́ко непобеди́мь.

Перевод: Силою Троицы разрушил ты многобожие в пределах земных, преславный, досточтимым пред Господом став; и, победив мучителей Христом Спасителем, получил венец мученичества твоего и дарования Божественных исцелений, как непобедимый.

Величание

Величаем тя, страстотерпче святый Трифоне, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

Молитва 

О, святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, ско́рый помо́щниче всем к тебе́ прибега́ющим, и моля́щимся пред святы́м твои́м о́бразом скоропослу́шный предста́телю! Услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, почита́ющих святу́ю па́мять твою́, и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем на вся́ком ме́сте. Ты бо, уго́дниче Христо́в, святы́й му́чениче и чудотво́рче Три́фоне, в вели́ких чудесе́х возсия́вый, пре́жде исхо́да твоего́ от жития́ сего́ тле́ннаго моли́лся еси́ за ны ко Го́споду и испроси́л еси́ у Него́ дар сей: а́ще кто в ко́ей-ли́бо ну́жде, беде́, печа́ли и боле́зни душе́вней или́ теле́сней призыва́ти на́чнет свято́е и́мя твое́, той изба́влен бу́дет от вся́каго прило́га зла́го. И я́коже ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́, си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Бу́ди нам тогда́ помо́щник, и ско́рый прогони́тель лука́вых духо́в, и к Ца́рствию Небе́сному предводи́тель, иде́же ты ны́не предстои́ши с ли́ки святы́х у Престо́ла Бо́жия. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́, и Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2

О, святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, раб Божиих (имена), и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем. Ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́: си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кратко о святом

Его родители были благочестивые простые люди. Жили своим трудом в неподалеку от города, называвшегося Апамеи (оттого Трифона именую также Апамейским). Это было время, когда гонения на время утихли — император, язычник по вере, христиан не преследовал.

Однажды заболела его любимая дочь — на нее находили приступы беснования, и никто не мог помочь девице, пока сам бес не возгласил, что изгнать его под силу только Трифону.

Поиски привели вселение, где жил юноша. Было ему всего семнадцать лет. К тому времени Трифон уже совершал чудеса. Еще отроком он спас свой родной край, изгнав вредителей, уничтожавших посевы земледельцев, исцелял и людей, и животных, мог изгонять бесов.

Вера и сила молитвы юноши была так велика, что бес сбежал, не дожидаясь, пока святой прибудет ко двору. Трифон по просьбе императора призвал его – и тот явился угольно-черным псом с горящими глазами.

Но вот к власти пришел Декий. Этот император был безжалостен к христианам. Трифон был привезен на суд в Никею, где поразил судей и палачей стойкостью. Юный христианин отказался принесли жертвы идолам, не поддался на лесть. Его избивали палками для наказания солдат, вбивали гвозди в ступни и обжигали факелами. Посрамленные мучители хотели казнить юношу мечом, но, не дожидаясь, пока меч упадет, Трифон предал душу Господу.

С тех пор мученика Трифона считают покровителем охотников и рыбаков. О чем еще просят святого:

• о защите от бесовских козней и всякого зла;
• о спасении от голода;
• об исцелении;
• о крепости в вере;
• о том, чтобы найти пропажу;
• при нападении вредителей на поля.

В московском храме Нечаянная Радость в Марьиной Роще, пребывает икона с частицей мощей мч.Трифона.

В современном мире ровесник св.Трифона считается еще ребенком, и потому для нас особенно важен пример стойкости в вере, который святой являет нам.

Марина Рогова

Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

The post Мученик Трифон: тропарь, кондак и величание first appeared on Православие.вики.

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Трех радостей»

Икона Божией Матери «Трех радостей»

Память иконы празднуется 8 января (26 декабря ст. ст.)

Кондак 1
Взбранной Воеводе не умолчим никогда глаголати мы недостойнии, Всесвятая Дево, рождшая на спасение наше Радость вечную, всякое уныние и печаль отжени от нас, да зовем Ти: Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Икос 1
Тайну от века открывая Тебе, Пренепорочная Дево, Гавриил, безплотных архистратиг, со страхом вопияше: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Мы же грешнии нечистыми устнами дерзаем вопити Тебе сице:

Радуйся, благословенная в женах; радуйся, Богоневесто.

Радуйся, виноградная лозо; радуйся, в рождестве и по рождестве Дева.

Радуйся, цвете неувядаемый; радуйся, чистоты сокровище.

Радуйся, кадило благовонное; радуйся, миро многоценное.

Радуйся, одушевленная трапезо; радуйся, Света невечерняго жилище.

Радуйся, всего мира очищение; радуйся душ наших освящение.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 2
Исполни веселия сердце мое, утоли печаль мою, Пресвятая Дево! Просвети светом нетленыя радости мою скорбную душу, да взываю Создателю моему: Аллилуиа.

Икос 2
Разум человеческий не может уразумети, како Ты, неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога и родила еси нетленнаго Сына, темже со страхом взываем Тебе:

Радуйся, земле ненасеянная; радуйся, купино неопалимая.

Радуйся, глубино неудобозримая; радуйся, мосте, к небесем приводяй.

Радуйся, лествице высокая, юже Иаков виде; радуйся, Божественная стамно Манны.

Радуйся, разрешение клятвы; радуйся, Адамово воззвание.

Радуйся, врата адовы сокрушившая; радуйся, тьму греховную разрушившая.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 3
Ты предстательство и покров моея жизни, надежда и утверждение мое, Всепетая, исцели мою душу, зараженную проказою греховною, да воспою Небесному Жениху во веки: Аллилуиа.

Икос 3
Всевышняго освященное Божественное селение, радуйся, Тобою бо дадеся радость Богородице зовущим:

Радуйся, чистейшая светлостей солнечных; радуйся, пребывание Творца неба и земли.

Радуйся, ангелов радосте; радуйся, всечудное всех к Богу примирение.

Радуйся, Честнейшая Херувим; радуйся, Славнейшая без сравнения Серафим.

Радуйся, радуйся, стено и защищение наше от врагов; радуйся демонов поражение и ослепление.

Радуйся, радуйся, двери райския нам отверзающая; радуйся, Марие, Госпоже всех нас.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 4
Унынием и многими скорбьми исполнено мое сердце, к кому же возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, кому возвещу печаль мою, кто плач и воздыхание мое услышит, аще не Ты, Богородице, рождшая на радость Небу и земли Царя Христа Бога нашего, Емуже поют с нами Херувимы и Серафимы: Аллилуиа.

Икос 4
Никогда не умолчим и не отступим от Тебе, Владычице, Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых бед и скорбей, темже припадаем к Тебе и с умилением поем:

Радуйся, всех скорбящих Радосте; радуйся, взыскание погибших.

Радуйся, обидимых Заступнице; радуйся, алчущих питательнице.

Радуйся, странных Утешение; радуйся обуреваемых Пристанище.

Радуйся, больных посещение; радуйся, немощных Покрове и Помощнице.

Радуйся, жезле старости; радуйся, Мати Бога нашего.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 5
Заступнице мира, возвесели всех прибегающих к Тебе, Матери высшей Радости, покрый нас честным Твоим омофором от всяких бед, напастей, скорбей и болезней, да поем Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Моление крепкое, стено необоримая, милости источниче, всех православных прибежище, Богородице Дево! Приими от нас ангельское пение:

Радуйся, радосте и славо верующих; радуйся, всех святых непреложное упование.

Радуйся, скорое в бедах избавление; радуйся, готовое в нуждах утешение.

Радуйся, Боговместимое жилище; радуйся, бездно щедрот и благостыни.

Радуйся, одушевленный храме; радуйся, сирот и вдовиц сладостное веселие.

Радуйся, неистощимое богатство; радуйся, Невесто неневестная.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих радость всего мира носившая.

Кондак 6
Во время живота моего не остави мене, Мати Божия, и конец благий получити мя сподоби, да взываю Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Искушения всякаго и страстей избави мя, Всенепорочная! Ущедри, спаси, возвесели мя и от лютых врагов избави и защити, да выну взываю Тебе:

Радуйся, крепкое и непоколебимое упование наше; радуйся, всех Царице и Владычице.

Радуйся, всея вселенныя великое сокровище; радуйся, всех верных утверждение.

Радуйся, заступнице усердная рода христианскаго; радуйся, рождшая всех святых святейшее Слово.

Радуйся, небесный престоле; радуйся, источниче неизсякаемый Воды живыя.

Радуйся, ограждение и священное прибежище на Тя надеющихся; радуйся, предстательство христиан непостыдное.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 7
В час кончины моея, Всеблагая, предстани мне и убогую мою душу во исходе от окаяннаго тела моего обрадуй, да воспою Победителю смерти и ада: Аллилуиа.

Икос 7
Лица Твоего радостнаго не отврати от мене, Богородительнице! Услыши мольбу мою, и вопль мой к Тебе да приидет, Дево Пресвятая! Воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя, да взываю Тебе сице:

Радуйся, торжественное пение Ангелов; радуйся, Апостолов похвало.

Радуйся, пресвитеров красото; радуйся страдальцев венчание.

Радуйся, столпе девства; радуйся, слез Евиных избавление.

Радуйся, постников воздержание; радуйся, живота нетленнаго веселие.

Радуйся, монахов умиление; радуйся, святителей удобрение.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих радость всего мира носившая.

Кондак 8
Со светлой свещею благоволила, Пречистая, изыти во сретение Жениха душ наших, даруй и мне бодренным сердцем и трезвенною мыслию настоящаго жития нощь прейти и в радостный чертог славы Его внити и пети Судии всех Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Едина непорочная и чистая Дево, небеснаго веселия улучити со всеми святыми сподоби всех нас и сродников наших, други и знаемыя, да упокоит их Господь всесильными Твоими молитвами, Пречистая, в месте светле, идеже несть болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь безконечная. Да простит им Господь всякое согрешение, содеянное ими от юности до смертнаго часа их, да взывают и они с нами:

Радуйся, во успении Своем нас не оставившая; радуйся, Мати Жизни.

Радуйся, избавляющая от смерти души наша; радуйся, в молитвах неусыпающая Богородице.

Радуйся, райския радости нас приобщающая; радуйся, Бога плотию рождшая.

Радуйся, от рова погибели нас спасающая; радуйся, радостное упокоение всех в вере и надежде скончавшихся.

Радуйся, Надеждо ненадежных; радуйся, милосердия двери нам отверзающая.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 9
Избави, Богородительнице, нас, грешных рабов Твоих, геенны огненныя, тьмы несветимыя, муки адския и сподоби жизни нестареющияся, да поем всегда Сладчайшему Иисусу: Аллилуиа.

Икос 9
Пречистая Дево, Твоим ходатайством пред престолом Всевышняго освяти мою душу и тело, ум и сердце, всего мя обнови, украси, уцеломудри, прослави, спаси, просвети, и благослови Своим небесным и земным благословением, да взываю Ти:

Радуйся, неневестная Мати и неискусобрачная; радуйся, яко Тобою Сына Божия познахом.

Радуйся, нерушимая стено; радуйся, всесовершенное спасение душ наших.

Радуйся, Владычице и Мати Избавителя от вечныя смерти; радуйся, святых святейшая ангелов.

Радуйся, яко воистину из Тебе Господь воцарися и в лепоту облечеся; радуйся, греховную отъемлющая скверну.

Радуйся, утра весенняго светлейшая; радуйся, свирепую бурю души моея укрощающая.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих радость всего мира носившая.

Кондак 10
Утверди, Богородице Дево, в Православии всех благоверных российских людей, покрый их Твоим честным омофором от всякаго зла, да поют Богу: Аллилуиа.

Икос 10
Боголюбивая Дево Марие, Госпоже Богородице безневестная, верных спасение и надеждо! Tы бо имаши многое дерзновение к Небесному Царю, воплотившемуся из Тебе, избави нас от скорбей лютых и печали горькия. Утешения и радости просим у Тебе, Радосте наша, наипаче же спасения вечнаго требуем от Тебе, умиленно взывающе:

Радуйся, Хлеб жизни, Божественнаго Агнца, рождшая; радуйся, лозо виноградная, возрастившая нам Плод живота.

Радуйся, вином небесныя радости нас напояющая; радуйся, святых, небесных, страшных, Божественных и безсмертных, и животворящих Христовых Таин верных сподобляющая.

Радуйся, Света невечерняго Таиннице неизреченная; радуйся, свете помраченныя моея души.

Радуйся, покрове и Надеждо моя; радуйся, прибежище мое.

Радуйся, утешение мое; радуйся, радование мое.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих радость всего мира носившая.

Кондак 11
Дверь небесную верным отверзающая, покаяния двери отверзи ми, Богородице, да помилует мя Праведнейший Судия, да не явит моих тайных прегрешений и не посрамит мене пред Ангелы Своими, да пою Ему во веки: Аллилуиа.

Икос 11
Очисти мя, Пречистая, от всяких скверн плоти и духа, отжени от мене уныние, просвети моя мысли сердечныя, подаждь ми память смертную, сохрани сердце мое от похотей лукавых и услыши мя вопиющаго:

Радуйся, Царице моя Преблагая; радуйся, Заступнице моя Преблагословенная.

Радуйся, труждающихся помощнице; радуйся, обидимых Заступнице.

Радуйся, отрадо и утешение плачущих; радуйся, утешение в смерти моей.

Радуйся, веселие души моея; радуйся, красото Церкви.

Радуйся, просвещение ума моего; радуйся, всех христиан утешение.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих своих Радость всего мира носившая.

Кондак 12
Во светлостех святых Твоих како вниду недостойный аз, Боже, Боже мой! Аще бо дерзну совнити в чертог, одежда мя обличает, яко несть брачна. Просвети одеяние души моея, Жизнодавче, молитвами Богородицы, да пою Тебе: Аллилуиа.

Икос 12
О небесный, о любезный, о сладчайший Твой глас, веселящий сердца наша! С нами бо неложно обещалася еси быти до скончания века, Дево Богородице! Твоими бо молитвами слепии видят, глухия слышат, хромии ходят, прокаженнии очищаются, алчущии питаются, назии одеваются, вдовицы утешаются, сироты радуются, нищии веселятся, грешницы спасаются, убозии ликуют, воспевающе:

Радуйся, одушевленный Божий Кивоте; радуйся, Боголюбивая Царице и Владычице.

Радуйся, от глада и губительства, труса и потопа нас спасающая; радуйся, от огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани нас защищающая.

Радуйся, бурныя волны житейскаго моря укрощающая; радуйся, всякую слезу с очей наших отирающая.

Радуйся, яко воистину любовию материнскою нас возлюбившая; радуйся, подательнице Божественныя благости.

Радуйся, во чреве Своем Радость вечную носившая; радуйся, яко тихое пристанище душам нашим готовиши.

Радуйся, Радосте наша, во объятиих Своих Радость всего мира носившая.

Кондак 13
О, Всепетая Мати, Пречистая Госпоже Дево Богородице! Приими сие малое моление наше, Заступнице крепкая сущих в скорбех и печалех; умоляем Тя честным и животворящим крестом Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа: подаждь нам дух сокрушенный, сердце смиренное, слезы умиления, многих согрешений наших прощение и радость неувядаемую, да поем в горнем Иерусалиме Спасителю Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Тайну от века…» и 1-й кондак «Взбранной Воеводе…».

Молитва

Тропарь, глас 4

Кондак, глас 6

Величание

Иконография Трех Радостей

Икона Божией Матери «Трех радостей»

Отличительная черта этого священного изображения – то, что по сторонам Богородицы с Младенцем написаны старец, прав. Иосиф, а также св. Иоанн Креститель. Его мы видим здесь отроком. 

Известно также множество храмов, посвященных сонму родных Христа по плоти. К ним обычно причисляют и изображают на иконах: 

• Пречистую Марию; 
• Младенца Иисуса; 
• св. Иосифа; 
• Елисавету, сродницу Марии, мать Предтечи, иногда – его отца, Захарию; 
• самого св. Иоанна; 
• встречается также изображение прав. Анны, матери Марии. 

Но чаще всего икона Святого семейства – это изображение Богородицы, Младенца и прав. Иосифа, реже – вместе со св. Иоанном Предтечей. В начале XVIII в. копия одного из подобных изображений оказалась в России. 

Это интересно: Что мы знаем о родителях Пресвятой Богородицы — святых Иоакиме и Анне?

История образа в России

С начала XVIII в., во исполнение реформаторских планов Петра I по европеизации России, многие русские стали отправляться на обучение за границу. Были среди таковых также художники: учились у признанных мастеров, знакомились с самыми выдающимися работами классиков.

Один из таких русских живописцев, имя которого история не сохранила, сделал копию картины Рафаэля «Святое семейство». Так появился святой образ, который, по возвращении из Италии его создателя, был подарен им московскому Троицкому храму возле Покровских ворот города, иначе называемому «на грязях», так как рядом протекал ручей, заболочивавший окружающую местность. 

Для русской традиции образ был не характерный, необычный. А потому к числу почитаемых поначалу не относился. Настоятель храма, предположительно – родственник живописца, даже поместил его лишь на паперти. 

Три беды, три радости 

Примерно через 40 лет после появления образа в Москве он неожиданно прославился чудом. Жительница города попала в тяжелую, кажется, безвыходную ситуацию, когда на нее одновременно «свалились» несколько несчастий: супруга выслали из Москвы по ложному обвинению, имущество семьи было описано, передано государству. Но окончательно подкосила женщину, оставшуюся без средств к существованию, без мужа, новость о том, что сын, военный, оказался в плену. 

Казалось, было впору отчаяться, но москвичка уповала на Матерь Божию, слезно, горячо Ей молилась. И вот не во сне, но наяву, услышала голос, повелевающий ей искать икону Святого семейства. Обойдя несколько церквей, она все же нашла пребывавшую в безвестности святыню на той самой паперти Троицкого храма. А после горячего перед ней моления узнала: муж оправдан, имение возвращено. Скоро живым и невредимым вернулся сын. По этому чуду образ тогда же стал именоваться «Три радости». 

Где находится икона и ее наиболее почитаемые списки 

Позже стали появляться списки, некоторые из которых тоже были чудотворны. С 1861 г., после перестройки церкви, ее центральный престол Троицкой церкви освятили в честь иконы. Ее почитание прервали революционные события, когда святыня исчезла. Ныне судьба образа XVIII в. неизвестна. 

В 1992 г., когда здание храма вернули Церкви, сюда попало несколько старинных святынь, конфискованных таможенниками при попытке вывоза из России. Каково же было удивление настоятеля, когда среди них оказалась и «Три радости»! Этот список сделали около середины XIX в.  

Позже церковь получила еще одну копию святыни, написанную по канонам православной иконописи. И тут вновь случилось чудо. 

Современники событий вспоминают:

С этого времени Акафист читается каждую среду. Тогда святой образ, хранящийся в алтаре, выносится на середину храма для поклонения верующих. 

Адрес храма Троицы Живоначальной: г. Москва, ул. Покровка, 13.

Кроме 2 списков в храме, где когда-то обретена святыня, известны чтимые образы: 

• в сравнительно недавно выстроенной церкви блгв. князя Александра Невского в Софрино (Московская область), при закладке храма 27 сентября 2003 г. сразу планировался придел, посвященный образу «Трех радостей», особо чтимому военными, ведь храм принадлежит бригаде особого назначения МВД;  
• церковь Ризоположенская церковь с. Леоново близ Москвы; этот старинный храм XVIII в. получил список в 1918 г. среди множества святынь из разоренных церквей столицы. 

«Всех радостей Радость» 

Благодаря распространенному акафисту иконе, многие также зовут ее «Радостью всех Радостей».

Читайте также: «Умиление»: акафисты Дивеевской и Псково-Печерской иконам Божией Матери

Ныне образ «Трех радостей» особо почитается всеми, кому сугубо нужна поддержка Богоматери – к нему часто прибегают при тяжких недугах, жизненных неудачах, когда, кажется, неоткуда ждать помощи. Именно тогда приходит на память множество чудес милости Богородицы, прелагающей скорбь верных на радость о Господе. 

Наталья Сазонова

The post Какой акафист Богородице называют Радостей Радость first appeared on Православие.вики.

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная). Датировки: XV в. Происхождение: Троицкая церковь с.Дивная Гора Угличского района Ярославской области. Церковь была главным храмом Троицкой Дивногорской пустыни, основанной ростовским митрополитом Ионой Сысоевичем в 1674г. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 116 см, ширина 145 см. Три ангела восседают по сторонам стола-престола, на котором установлены три чаши, центральная крупнее боковых. Фигура и голова среднего ангела в легком развороте влево, к правому ангелу, он благословляет чашу на столе, в левой руке мерило. КП 106. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Литература: музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. А.А.Салтыков. Ленинград.1989. Каталог. №101-102

Молитва Святой Живоначальной Троице

Пресвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, всех благи́х Вина́, что воздади́м Тебе́ за вся́, я́же воздала́ еси́ нам, гре́шным и недосто́йным, пре́жде, не́же на свет произыдо́хом, за вся́, я́же воздае́ши коему́ждо нас по вся́ дни и я́же угото́вала еси́ всем нам в ве́це гряду́щем? Подоба́ше у́бо за толи́кия благодея́ния и щедро́ты благодари́ти Тя не словесы́ то́чию, но па́че де́лы, храня́ще и исполня́юще за́поведи Твоя́: мы же, страсте́м на́шим и злым обы́чаем вне́мше, в бесчи́сленные от ю́ности низверго́хомся грехи́ и беззако́ния. Сего́ ра́ди, я́ко нечи́стым и оскверне́нным, не то́чию пред трисве́тлое Лице́ Твое́ безсту́дно яви́теся, но ниже́ И́мене Твоего́ Пресвята́го изрещи́ довле́ше нам, а́ще бы не Ты Сама́ благоизво́лила во отра́ду на́шу возвести́ти, я́ко, чи́стыя и пра́ведныя лю́бящи, и гре́шники ка́ющиеся ми́луеши и благоутро́бне прие́млеши. При́зри у́бо, о Пребоже́ственная Тро́ице, с высоты́ Святы́я Сла́вы Твоея́ на нас, многогре́шных, и благо́е произволе́ние на́ше вме́сто благи́х дел приими́, и пода́ждь нам ду́ха и́стиннаго покая́ния, да возненави́девше всяк грех, в чистоте́ и пра́вде до конца́ дней на́ших поживе́м, творя́ще пресвяту́ю во́лю Твою́ и сла́вяще чи́стыми по́мыслы и благи́ми дея́ньми сладча́йшее и великоле́пое и́мя Твое́. Ами́нь.

Читайте также: Троица в 2022 году какого числа

Краткие молитвы

Краткие молитвы входят в состав утреннего правила

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Перед началом всякого дела

Во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Аминь.

Творение прп. Иоанникия Великого

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троица Святая, слава Тебе!

Полезные материалы: Утреннее правило (молитвы) — читать полностью.

Тропарь, глас 8:

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,// и те́ми уловле́й вселе́нную, Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Кондак, глас 8:

Егда́ снизше́л язы́ки слия́,/ разделя́ше язы́ки Вы́шний,/ егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,/ в соедине́ние вся́ призва́,// и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.

Величание

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Всесвята́го Ду́ха Твоего́,/ Его́же от Отца́ посла́л еси́// Боже́ственным ученико́м Твои́м.

Канон, творение Митрофаново, глас 1

Песнь 1

Ирмос: Твоя, Бессмертный, победоносная десница / божественно силою прославилась: / ибо она, как всемогущая, противников сломила, / а израильтянам проложила / новый путь по глубине.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Серафимы, не умолкая, славят / Единое Триипостасное Начало / – безначальное, вечное, сотворившее все, непостижимое: / Его и всякий язык с верою / песнопениями прославляет.

Чтобы людям явить Свое единое, / Тройственным Светом сияющее Божество, / Ты, создав в начале человека, / по образу Своему устроил его, / ум, и слово, и дух даровав ему как Человеколюбец.

Слава: Проявляя свыше единую / в Трех Богоначальных Лицах власть, / Ты, Отче, изрек равнодействующему Сыну Своему и Духу: / «Давайте, сойдя, смешаем их языки».

И ныне: Отец не рожденный / образно мудрыми как Ум предвозвещался, / Сын же, с Ним единый естеством, – как Слово собезначальное, / и как Дух Святой – совершивший воплощение / Слова во утробе Девы.

Песнь 3

Ирмос: Единый, Знающий немощь естества смертных, / и из сострадания принявший его образ! / Препояшь меня свыше силою, чтобы взывать Тебе: / «Свят одушевленный храм / пречистой славы Твоей, Человеколюбец!»

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Когда Ты в древности Аврааму / явно явился в трех Ипостасях / и единым по естеству Божества, / богословие чистейшее образно показал; / и мы с верою воспеваем Тебя, / единоначального Бога и трисолнечного.

Из Тебя Родившийся образом, достойным Бога, / не по законам тленным, Отче, воссиял / как Свет от Света – Сын неизменяемый, / и Дух Божественный как Свет исшел, / и мы сиянию единого Божества трех Ипостасей / поклоняемся с верою и славим.

Слава: Еди́ница-Троица сверхъестественно / неизреченно, выше постижения, / разумными Существами славится, / в трисвятых восклицаниях не смолкая возглашающими хвалу; / с ними согласно соспевается и нами / Триипостасный Господь.

И ныне: Из Тебя без семени произошел / во времени Сверхвременный, / – уподобившийся нам Невидимый, / и единству Естества и господства научил / Отца, и Сына, и Духа, Богородица; / потому мы Тебя славим.

Господи, помилуй, трижды.

Седален, глас 1. Подобен «Гроб Твой, Спасе:»

Отцу и Сыну покло́нимся все, / и Духу правому и равному Им честью; / слава Троице несотворенной, и сверх-божественной Силе, / Которую славят Бесплотных полки́; / Ее в сей день и мы, на земле рожденные / со страхом восхвалим.

Слава, и ныне, Богородичен: Направь на путь покаяния / нас, всегда уклоняющихся к бездорожьям зол / и прогневляющих преблагого Господа, / не познавшая брака, благословенная Мария, / прибежище отчаявшихся людей, / Божия обитель.

Песнь 4

Ирмос: Тебя, как гору, благодатию Божественною осененную, / Аввакум, усмотрев прозорливыми очами, / предрекал, что из Тебя произойдет Святой Израиля / для спасения нашего и обновления.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Осияй меня, Боговластие Трисолнечное, / сияниями Твоих Боготворящих озарений, / чтобы очам се́рдца являлась красота / превышающего ум Богоначального Твоего блеска, / и светотворного и сладкого к Тебе приобщения.

Сперва небеса утвердил Ты, Господи, / и все Воинство их Словом Твоим всетворческим, / и Духом уст Своих, с Тобой по естеству соединенным: / с Ними Ты владычествуешь над всем / в трисветлом единовластии Божества.

Слава: Так как создала Ты меня по образу Своему и по подобию, / Богоначальная (и) всетворческая Троица, / неслия́нное Единство, / вразуми, просвети к исполнению воли Твоей святой, / благой в крепости и совершенной.

И ныне: Родила Ты, Пречистая, Одного из Троицы / – Богоначальнейшего Сына, / воплотившегося нас ради от Тебя, / озаряющего рожденных на земле / Трисолнечного Божества немеркнущим светом и сияниями.

Песнь 5

Ирмос: Осветивший блеском пришествия Твоего Христе, / и очистивший Крестом Твоим мира концы! / Светом Твоего Богопознания просвети сердца / православно воспевающих Тебя.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Первым Ангелов строй / неприступными красоты Твоей лучами / без посредства озаряя, Троица единовластнейшая, / Твоими сияниями просвети / православно Тебя воспевающих.

Ныне единая природа, / которой Ты бытие дала по благости, / воспевает Тебя, Боговластие трисолнечное, / испрашивая избавление от согрешений, / и от искушений, и бед и скорбей.

Слава: Отца, и Сына, и Духа Святого, / единое естество и Божество / мы с верою славим: / разделяемое, но нераздельное / – единого Бога и невидимого, и видимого творения.

И ныне: Все речения пророков заранее описали, / рождение от Тебя, Пречистая, Христа, / неизреченное и необъяснимое, / которое мы познали, / вводящее в таинство единственного и трисолнечного Божества.

Песнь 6

Ирмос: Объяла нас глубочайшая бездна, нет избавляющего: / сочли нас за овец закалаемых. / Спаси народ Твой, Боже наш; / ибо Ты – сила немощных и исправление.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Как имеющая равнозначущую силу, / Троица сверх-су́щественная, / в тождестве воли Ты являешься / Еди́ницей простой и нераздельной; / итак, силою Твоею / Ты нас сохрани. (2)

Слава: Ты все века волею Твою, / как благая, устроила из небытия, / непостижимая Троица, / затем и человека создала; / но и ныне избавь меня от всякого несчастья.

И ныне: Солнца незаходящего домом стала Ты, / сотворившего и в поставившего в своем порядке / светила великие всесильно, / пречистая Дева, Божия Невеста; / но и ныне избавь меня от страстей омрачения.

Господи, помилуй, трижды. Слава, и ныне:

Седален, глас 1. Подобен: «Гроб Твой, Спасе:»

Троице почитаемой и нераздельному Естеству, / в трех Лицах рассекаемой без рассечения / и пребывающей нераздельной по природе Божества, / покло́нимся, на земле рожденные со страхом, / и прославим, как Творца и Владыку, Бога преблагого.

Слава, и ныне, Богородичен: Направь, Чистая, несчастную мою душу, / и сжалься, ради множества согрешений, / над нею, соскользнувшей в глубину погибели, Всенепорочная; / и в страшный смертный час Ты меня спаси / от обвиняющих демонов и всякого наказания.

Песнь 7

Ирмос: Тебя, Богородица, духовной печью / признаем мы, верные; / ибо как трех отроков спас Превозносимый, / так всего меня, человека, в Твоем чреве обновил / восхваляемый Бог отцов и препрославленный.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Слово Божие, единое по естеству сияние / Вседержителя Бога! / Как обещал Ты, то́, что от Тебя – богодейственное вселение сотвори, / как милосердный, со Отцом Твоим и Духом, / и яви меня страшным для бе́сов и страстей. (2)

Слава: Чтобы показать нам Твоего, Владыка, милосердия пучину, / Сына Твоего послав к нам, уничиженным, / Ты снова возобновил в нас первоначальный блеск; / но и ныне вразуми меня / Божественным Духом.

И ныне: Носимый на престоле Херувимском и всех Царь, / во чрево Твое девственное вселился, Пречистая, / всех избавляя от погибели, как Человеколюбец; / но и ныне меня Твоими хода́тайствами сохрани.

Песнь 8

Ирмос: Чуда сверхъестественного образ / показала в древности огненная печь, полная росы: ибо огонь не опалил юных отроков, / являя божественное без семени от Девы рождество. / Потому в песнях воспоем: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»*

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Мановением богодейственным, Господи всех, / Триипостасный и Вседержитель, / небеса простер Ты, как покров из кожи; / затем и земли повесил глубину / всемогущею Твоею дланью. / Потому и рабов Твоих укрепи / любовью и верою в Тебя, Человеколюбец, / чтобы мы, вожделея Тебя, славили вовеки. (2)

Слава: Просвети Богоначальным светом / воспевающих Тебя, / Свет, трисолнечный Лицами, / но единственный в то же время Естеством, / и сподо́би всегда взирать к Твоим светоподательным лучам, / через которые я насыщусь славою Твоею сладкой, / и светотворной, и всеблаженной, / и превозносить Тебя буду с верою вовеки.

И ныне: Вознес на небеса человеческое естество, / Сын Твой, Пречистая Богородица, / приня́в его без изменения, / и по преизбытку благости / от древнего тления избавив. / Ему мы благодарственно поем: / «Да благословляет все творение Господа / и превозносит во все века!»

Песнь 9

Ирмос: Образ чистого рождения Тобою Христа / представил терновый куст, горевший не сгорая; / и ныне Тебя молим угасить / свирепствующую против нас искушений печь, / чтобы мы Тебя, Богородица / непрестанно величали.

Припев: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе.

Спаси, Спаситель всего творения, / постигаемого как чувством, так и умом, / Пресвятая Троица единосущная, / рабов Твоих от вражьего коварства и вреда / и всегда сохраняй стадо Твое от козней. (2)

Слава: Чтобы показать беспредельную глубину / по естеству присущей Тебе благости, / дал Ты нам обетования, Трисолнечный / и единоначальный всесильный Боже, / спасительные для Твоих рабов; / их благоволи и исполнить.

И ныне: Ответь на наши моления, / единый истинный Бог, / верою постигаемый, как Один в Трех Богоначальных Ипостасях, / и подай утешение Твоим рабам / по хода́тайствам Пречистой и Всехвальной Богоматери.

Читайте также: Творение Иннокентия Херсонского: акафист Пресвятой Троице

Всемогу́щая и Животворя́щая Свята́я Тро́ице…

Молитва ко Пресвятой Троице. Творение Марка монаха

Всемогу́щая и Животворя́щая Свята́я Тро́ице и светонача́льная, я́же мíрную вся́кую и премирную тварь, за еди́ну бла́гость от не су́щих приведы́й, и промышля́я и содержа́. Иже по про́чих Твои́х неизрече́нных о земно́м ро́де благодея́ниих, и покая́ние нам ра́ди плотска́го неможе́ния до сме́рти дарова́вый: не оста́ви нас окая́нных в лука́вых на́ших дея́ниих умре́ти, ниже́ злонача́льнику и зави́стцу, и губи́телю посме́шство бы́ти. Зри́ши бо Благосе́рде, ели́к у́бо о́наго на нас наве́т и вражда́, ели́ко же и на́ше страстова́ние, и сла́бость, и небреже́ние. Но неоску́дныя Твоя́ бла́гости соде́лай на нас, мо́лим на вся́кий день и час прогне́вающии Тя честны́х и животво́рных за́поведей преступле́нием. И вся у́бо всего́ преше́дшаго живота́ на́шего, и до ны́нешняго часа́ согреше́нная на́ми, в дея́ниих, или́ глаго́ланиих, или́ в помышле́ниих, оста́ви и прости́. Сподо́би же нас, про́чее сконча́ти житие́ в покая́нии, и умиле́нии, и соблюде́нии святы́х Твои́х повеле́ний. А́ще у́бо сла́достию прельсти́вшеся, многообра́зне согреши́хом, или́ ме́рзкими похотьми́ неполе́зными и вре́дными обольсти́вшеся препроводи́хом: а́ще гне́вом и я́ростию подви́гшеся безслове́сною, кого́ бра́та на́шего оскорби́хом, а́ще язы́ком неизбе́жных и стро́потных и кре́пких сете́й объя́хомся: а́ще ко́им чувств на́ших, или́ все́ми, во́лею или́ нево́лею, ве́дуще или́ не ве́дуще, от восхище́ния, или́ поуче́ния безу́мно поползо́хомся: а́ще же лука́выми по́мыслы и су́етными со́весть оскверни́хом: а́ще ли ко́им други́м о́бразом прегреши́хом, от предприя́тия и обы́чая томи́ми зла́го: прости́ нам, и оста́ви вся Всеще́дре, Пребла́же и Многоми́лостиве: и да́руй нам про́чее бо́дрость и си́лу, во е́же твори́ти во́лю Твою́ бла́гу, и благоуго́дну и соверше́нну: да нощна́го и мра́чнаго зла, светови́дным покая́нием преме́ншеся, и я́ко во дни благообра́зно ходя́ще, и очище́ни объяви́мся человеколю́бию Твоему́ недосто́йнии, воспева́юще Тя и велича́юще во ве́ки, ами́нь.

Коленопреклоненные молитвословия

Читаются в День Святой Троицы

Молитва первая
Пречисте, нескверне, безначальне, невидиме, непостижиме, неизследиме, непременне,непобедиме, неизчетне, незлобиве Господи, един имеяй безсмертие, во свете живый неприступном: сотворивый небо и землю, и море, и вся созданная на них, прежде еже просити, всем прошения Подаваяй, Тебе молимся, и Тебе просим, Владыко Человеколюбче, Отца Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, нас ради человеков, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Святаго и Марии Приснодевы, и Преславныя Богородицы: Иже первее убо словесы уча, последи же и делы показуя, егда спасительную страсть претерпе, подаде нам подписание смиренным, и грешным, и недостойным рабом Твоим, мольбы приносити Тебе, в выи и колен преклонениих, о своих гресех, и о людских неведениих.

Сам многомилостиве и человеколюбче, услыши ны, воньже аще день призовем Тя, изряднее же в день сей пятдесятный, воньже по Вознесении Господа нашего Иисуса Христа на небеса, и седении одесную Тебе Бога и Отца, низпосла Святаго Духа на святыя Своя ученики и апостолы, Иже и седе на едином коегождо их, и исполнишася вси неистощимыя благодати Его, и глаголаша языки иными величия Твоя, и прорекоша.

Ныне убо молящихся Тебе услыши нас, и помяни нас смиренных и осужденных, и возврати пленение душ наших, Твое милование имея о нас молящееся. Приими нас припадающих Тебе, и вопиющих: согрешихом, к Тебе привержени есмы от утробы, от чрева матере нашея, Ты еси Бог наш. Но яко исчезоша в суете дние наши, обнажихомся Твоея помощи, лишихомся всякаго ответа, но дерзающе на щедроты Твоя, зовем: грехи юности нашея и неведения не помяни, и от тайных наших очисти нас, и не отрини нас во время старости, внегда оскудети крепости нашей: не остави нас, прежде даже нам в землю не возвратитися, сподоби к Тебе возвратитися, и вонми нам благоприятием и благодатию.

Возмери беззакония наша щедротами Твоими, сопротив постави бездну щедрот Твоих множеству согрешений наших. Призри с высоты святыя Твоея Господи, на предстоящия люди Твоя, и чающия еже от Тебе богатыя милости. Посети нас благостию Твоею, избави нас от насильства диаволя: утверди живот наш святыми Твоими и священными законы. Ангела, верна хранителя пристави людем Твоим, всех собери в Твое Царствие. Даждь прощение уповающим на Тя: остави им и нам грехи. Очисти нас действом Святаго Твоего Духа: разруши яже на нас козни вражия.

Благословен Еси Господи Владыко Вседержителю, просветивый день светом солнечным, и нощь уяснивый зарями огненными, долготу дневную преити нам сподобивый, и приближитися начатком нощи: услыши моления наша, и всех людей Твоих, и всем нам простив вольныя и невольныя грехи. Приими вечерняя наша моления, и низпосли множество милости Твоея, и щедроты Твоя на достояние Твое. Остени нас святыми ангелы Твоими, вооружи нас оружием правды Твоея, огради нас истиною Твоею, соблюди нас силою Твоею, избави нас от всякаго обстояния, всякаго навета сопротиволежащаго. Подаждь же нам и настоящий вечер, с приходящею нощию, совершен, свят мирен, безгрешен, безсоблазнен, безмечтанен, и вся дни живота нашего: молитвами святыя Богородицы, и всех святых от века Тебе благоугодивших.

Молитва вторая
Господи Иисусе Христе Боже наш, мир Твой подавый человеком, и Пресвятаго Духа дар, еще в житии и с нами Сый, в наследие неотъемлемое верным присно Подаваяй: явленнейше же сию благодать Твоим учеником и апостолом днесь низпославый, и сих устне огненными утвердивый языки: имиже весь род человеческий Боговедение своим языком в слух уха приимше, светом Духа просветихомся, и прелести якоже тмы изменихомся, и чувственных и огненных язык раздаянием, и преестественным действом, еже в Тя веры научихомся, и Тебе Богословити со Отцем и Святым Духом, во едином Божестве, и силе, и власти озарихомся.

Ты убо Отчее сияние, существа и естества Его неизменное и недвижимое Начертание, Источниче премудрости и благодати: отверзи и мне грешному устне, и научи мя, како достоит, и о ихже потреба молитися: Ты бо Еси ведый многое грехов моих множество, но Твое благоутробие победит сих безмерное. Се бо страхом предстою Ти, в пучину милости Твоея отчаяние души моея поверг: окорми живот мой словом всю тварь неизреченною премудрости силою управляяй, тихое обуреваемых пристанище, и скажи ми путь, воньже пойду.

Дух премудрости Твоея моим подаждь помышлением, Дух разума безумию моему даруяй, Духом страха Твоего моя осени дела, и Дух Правый обнови во утробе моей, и Духом Владычним мыслей моих поползновение утверди: да на всяк день Духом Твоим Благим к полезному наставляемь, сподоблюся творити заповеди Твоя, и Твое присно памятствовати славное пришествие, и истязательное содеянных нами. И да не презриши мя тленными сопрельщатися мира сего красными, но будущих восприятия желати укрепи сокровищ.

Ты бо рекл еси Владыко: яко елика аще кто просит о Твоем Имени, невозбранно приемлет от Твоего присносущнаго Бога и Отца. Темже и аз грешный в пришествии Святаго Твоего Духа, Твою молю благость, елика просих, воздаждь ми во спасение. Ей Господи, всякаго благодеяния богатый дателю, и подателю Благий, яко Ты еси подаваяй преизобильно ихже просим: Ты еси сострадателен и милостивый, Иже безгрешно быв плоти нашея общник, и приклоняющим к Тебе колена, приклоняяйся любоблагоутробне, очищение же быв грехов наших.

Даждь убо Господи, людем Твоим щедроты Твоя: услыши нас с небесе святаго Твоего: освяти нас силою спасительныя десницы Твоея: покрый нас кровом крилу Твоею, да не презриши дел руку Твоею. Тебе единому согрешаем, но и Тебе единому служим. Не вемы кланятися богу чуждему, ниже простирати руки наша, Владыко, к богу иному. Остави нам согрешения, и приим наша коленопоклонная моления, простри всем нам руку помощи, приими молитву всех яко кадило приятное, восприемлемое пред Твоим преблагим Царством.

Господи Господи, избавлей нас от всякия стрелы летящия во дни: Избави нас и от всякия вещи во тме преходящия. Приими жертву вечернюю рук наших воздеяния. Сподоби же нас и нощное поприще без порока прейти неискушены от злых: И избави нас от всякаго смущения и боязни, яже от диавола нам прибывающия. Даруй душам нашим умиление, и помыслом нашим попечение, еже на страшнем и праведнем Твоем суде испытания. Пригвозди страху Твоему плоти наша, и умертви уды наша сущия на земли: Да и сонным безмолвием просветимся, зрением судеб Твоих. Отыми же от нас всякое мечтание неподобное и похоть вредну. Возстави же нас во время молитвы

Молитва третья
Приснотекущий, животный, и просветительный Источниче, соприсносущная Отцу содетельная Сило, все смотрение за спасение человеческое прекрасне исполнивый, Христе Боже наш, смерти узы неразрешимыя, и заклепы адовы расторгнувый, лукавых же духов множество поправый. Приведый Себе о нас непорочное заколение, и Тело давый пречистое в жертву, всякаго греха неприкосновенное же и непроходное, и страшным сим, и неисповедимым священнодействием живот нам вечный даровавый: во ад сшедый, и вереи вечныя сокрушивый, и во тме седящим восход показавый: началозлобнаго же и глубиннаго змия Богомудростным льщением уловивый, и веригами мрака связавый в тартаре и огни негасимом, и во тме кромешней неисчетносильною Твоею затвердивый крепостию, великоименитая Премудросте Отчая, напаствуемым великий помощник явивыйся, и просветивый седящия во тме и сени смертней.

Ты славы присносущныя Господи, и Отца Вышняго Сыне возлюбленный, присносущный Свете от присносущнаго Света, Солнце правды, услыши нас молящихся Тебе, и упокой души рабов Твоих, прежде усопших отец и братий наших, и прочиих сродник по плоти, и всех своих в вере, о нихже и память творим ныне, яко в Тебе всех держава, и в руце Твоей содержиши вся концы земли. Владыко Вседержителю, Боже отец и Господи милости, рода смертнаго же и безсмертнаго, и всякаго естества человеческаго Содетелю, составляемаго же, и паки разрешаемаго, живота же и скончания, еже зде пребывания, и еже тамо преложения: лета измеряяй живым, и времена уставляяй смерти: низводяй во ад и возводяй: связуяй в немощи, и отпущаяй в силе: настоящая потребне строяй, и будущая полезно управляяй: смертным жалом уязвенных воскресения надеждами веселяяй.

Сам убо Владыко всех, Боже Спасителю наш, надежде всех концев земли, и сущих в мори далече, Иже и в сей последний и великий спасительный день Пятдесятницы праздника, тайну Святыя и единосущныя, и соприсносущныя, и неразделимыя, и неслиянныя Троицы показавый нам, и наитие и пришествие Святаго и Животворящаго Твоего Духа, в виде огненных языков на святыя Твоя апостолы излиявый, и благовестники тех поставивый, благочестивыя нашея веры, и исповедники и проповедники истиннаго Богословия показавый: Иже и в сей всесовершенный и спасительный праздник, очищения убо молитвенная, о иже в аде держимых сподобивый приимати, великия же подаваяй нам надежды ослабления содержимым от содержащих я скверн, и утешению Тобою низпослатися.

Услыши нас смиренных, и Твоих раб молящихся Ти, и упокой души рабов Твоих прежде усопших, на месте светле, на месте злачне, на месте прохлаждения: отонудуже отбеже всякая болезнь, печаль и воздыхание и учини духи их в селениях праведных, и мира и ослабления сподоби их: яко не мертвии восхвалят Тя Господи, ниже сущии во аде исповедание дерзнут принести Тебе: но мы живии благословим Тя и молим, и очистительныя молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их.

Боже великий, и вечный, Святый, человеколюбивый, сподобивый нас в сей час стати пред неприступною Твоею славою, на пение и хвалу чудес Твоих, очисти ны недостойныя рабы Твоя, и подаждь благодать еже сокрушенным сердцем, невозносительно приносити Тебе Трисвятое славословие, и благодарение великих Твоих даров, яже сотворил еси к нам, и твориши всегда в нас. Помяни Господи немощь нашу, и да не погубиши нас со беззаконии нашими: но сотвори великую милость со смирением нашим, да греховныя тмы избежавше, во дни правды ходити будем, и одеявшеся оружием света, ненаветно пребудем от всякия козни лукаваго, и со дерзновением прославим о всех, Тебе единаго истиннаго и Человеколюбца Бога.

Твое бо яко воистинну и великое вресноту (поистине) таинство, Владыко всех, и Творче, временное решение Твоих тварей, и еже по сих совокупление, и упокоение еже во веки: Тебе благодать о всех исповедуем, о входех наших, яже в мир сей, и исходех, надежды нам воскресения, и жизни нетленныя, Твоим неложным обещанием предобручают, яже приимем в будущем втором пришествии Твоем. Ты бо еси и воскресения нашего Начальник, и поживших неумытный и человеколюбивый Судия, и мздовоздаяния Владыка и Господь, Иже и приобщивыйся нам приискренно плоти и крове, снизхождения ради крайняго: и наша страсти неотметныя, внегда волею во искус поставити, приим за милосердие щедрот, и в немже пострадал еси Сам искусився, искушаемым нам быв самообещанный помощник: темже и совозвел еси нас в Твое безстрастие.

Приими убо Владыко, мольбы и моления наша, и упокой вся отцы коегождо, и матери, и чада, и братию, и сестры единородныя, и купнородныя, и вся прежде почившия души: в надежди воскресения жизни вечныя учини духи их, и имена в книзе животней, в недрех Авраама, и Исаака, и Иакова, в стране живых, в Царствии Небеснем, в раи сладости, светлыми ангелы Твоими, вводя вся во святыя Твоя обители, совоздвизаяй и телеса наша в день, воньже определил еси по святым Твоим и неложным обетованием. Несть убо Господи, рабом Твоим смерть, исходящим нам от тела, и к Тебе Богу нашему приходящим, но преставление от печальнейших на полезнейшая, и сладостнейшая, и на упокоение и радость.

Аще же и что согрешихом к Тебе, милостив буди нам же и тем, зане ниедин есть чист пред Тобою от скверн, ниже аще един день живота его есть, разве Ты точию един, на земли явивыйся безгрешный Господь наш Иисус Христос: Имже вси уповаем милость получити, и оставление грехов. Сего ради нам же и онем, яко Благ и Человеколюбец Бог, ослаби, остави, прости грехопадения наша, вольная и невольная, яже в ведении и не в ведении, предъявленная и забываемая: яже в деянии, яже в помышлении, яже в словеси, яже во всех наших житиях и движениих. И отшедшим убо свободу и ослабу даруй, нас же сущих зде благослови, конец благий и мирный даруя нам же и всем людем Твоим, и милости и человеколюбия утробу отверзаяй нам, на страшном и ужасном Твоем пришествии, и Царствия Твоего достойных нас сотвори.

Боже Великий и Вышний, едине имеяй безсмертие, во свете живый неприступном, всю тварь мудростию создавый, разделивый посреде света, и посреде тмы: И солнце убо положивый во область дне, луну же и звезды во область нощи. Сподобивый нас грешных и в настоящий день предварити лице Твое во исповедании, и вечернюю Тебе службу принести. Сам Человеколюбче Господи, исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и приими ю в воню благоухания. Подаждь же нам настоящий вечер и приходящую нощь мирну: облецы ны оружием света, избави нас от страха нощнаго, и от всякия вещи во тме преходящия. И даруй нам сон, иже во упокоение немощи нашей даровал еси, от всякаго диавольскаго мечтания изменен. Ей Владыко всех благих подателю, яко да и на ложах наших умиляющеся воспомянем и в нощи пресвятое имя Твое. И поучением Твоих заповедей озаряеми, в радости душевной востанем к славословию Твоея благости, молитвы и моления Твоему благоутробию приносяще о своих гресех, и о всех людех Твоих: ихже молитвами Пресвятыя Богородицы, в милости посети.

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная). Датировки: XV в. 1425–1427. Иконописная школа или художественный центр:  Московская школа. Иконописец: Рублев Андрей. Происхождение: из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 141,5 см, ширина 114 см. Сцена безмолвного общения трех ангелов гениально раскрыта иконописцем в жестах их рук – левый ангел (Бог Отец) благословляет жертвенную чашу, средний ангел (Бог Сын) готов принять эту чашу, его рука с символическим перстосложением опущена, поза выражает сыновнюю покорность воле Отца и готовность принести себя в жертву, правый ангел (Бог Святой Дух), «заканчивая беседу», утверждает высокий смысл жертвенной, всепрощающей любви. В отличии от многих композиций этой иконографии, на столе представлена только одна чаша с головой тельца; она становится смысловым центром произведения – символом новозаветного жертвенного агнца. Силуэт чаши ритмически повторяется в линиях внутренних контуров левого и правого ангела, образующих большую евхаристическую чашу, в которой помещен центральный ангел – Иисус Христос. Оклад иконы Святая Троица письма Андрея Рублева.Инв. № 13012. © Государственная Третьяковская галерея, Москва. Литература: Иконопись из собрания Третьяковской галереи. М., 2008. С. 114-115

О чем молятся верующие, обращаясь к Триединому Богу

По слову Самого Господа, «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:8).

Читайте также: Святая Троица это…

О чем же молиться Отцу, всеведущему Богу? Так называемое «обычное начало» любого богослужения, даже домашнего молитвенного правила – самая древняя, известная, как предполагал русский литургист М.М.Скабалланович, может быть, с апостольских времен часть богослужения.

«Пресвятая Троице, помилуй нас.

Господи, очисти грехи наша.

Владыко, прости беззакония наша.

Святый, посети и исцели немощи наша, Имене Твоего ради».

Эта многократно за день повторяемая молитва Святой Троице содержит все прошения человека, живущего среди суеты мира – будь милостив, помоги очиститься, прости наши промахи, исцели немощи. Это и есть «искание Царства Небесного и правды его» (Мф. 6:33), когда все прочее – полезное человеку – приложится без лишнего многословия.

Еще более краткое моление совершал прп. Иоанникий Великий, живший в VIII в. Уйдя от мира в пустыню, он пребывал в уединении и посте. Читая Псалмы, он после каждого стиха повторял: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый». Ныне это моление – слова надежды и абсолютного доверия Создателю – вошло в вечернее молитвенное правило.

Благословения на наступающий день испрашивает у Господа христианин каждое утро, также читая молитву Триединому, благодаря за прошедшую ночь, умоляя Бога помочь прожить день без греха.

Есть, впрочем, такие моменты богослужения, когда к Творцу обращаются особыми словами и пространными молениями.

О молитвах, читаемых на Пятидесятницу в храме

Один из таких моментов – День Святой Троицы, 50-й после главного праздника – Пасхи.

Читайте также:  День Святой Троицы

В проповеди 31 мая 2015 г., Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорит:

Пришествие Бога в мир, Его смерть, «из мертвых востание», Сошествие Духа разрушили преграду между Богом и человеком. Именно на Пятидесятницу. по окончании Вечерни праздника, священник, стоя на коленях лицом к собравшимся верным, также коленопреклоненным, читает три молитвы, возносимые только раз в год.

Среди этих молитв:

• первое прошение содержит преклонение перед могуществом и силой Господа, восхищение Его творением – прекрасным миром;
• второе моление обращено ко Второму Лицу Троицы, Христу, восхваляет Его Пришествие в мир и попечение о нашем спасении;
• третьим молением ко Пресвятой Троице священник дерзает сугубо просить о «во аде держимых», отпавших от благодати Господа.

Некоторые полагают, что именно в этот момент, раз в году, Церковь молится об умерших некрещеными, неверующими и даже о самоубийцах. Такое воззрение, конечно, неверно – молитва за некрещенных, иноверцев, самоубийц в храме невозможна.

О молитве к Господу, «исполняющей желания», которую можно прочитать в сети Интернет

К сожалению, отсутствие опыта молитвенного обращения к Богу у многих современных людей порождает понимание моления как особой «формулы», исцеляющей болезни, исполняющей желания. Подобное отношение недостойно ни Бога, ни человека как образа и подобия Его.

Интересно, что на многих интернет-страницах в качестве «исполняющего желания» предлагается утвержденное Церковью краткое моление, действительно читаемое на Пятидесятницу, но не из числа коленопреклоненных. Таким образом, «изобретение» собственного «магического» текста молитвы оказывается непосильной (или пугающей?) задачей для современных более или менее верующих «что Бог есть» людей. Но даже чтение канонически утвержденного текста молитвы Святой Троице с настроем «принудить» Создателя исполнить «заветное желание» — неправильно.

Апостол Иаков писал:

Не будем же неосновательны. Станем любить нашего Отца и искать Царствия Его.

Это интересно: Икона Пресвятой Троицы

Наталья Сазонова

The post Краткие и полные молитвы ко Святой Троице first appeared on Православие.вики.

Молитвы святому мученику Трифону

Молитва 1‑я

О, святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, ско́рый помо́щниче всем к тебе́ прибега́ющим, и моля́щимся пред святы́м твои́м о́бразом скоропослу́шный предста́телю! Услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, почита́ющих святу́ю па́мять твою́, и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем на вся́ком ме́сте. Ты бо, уго́дниче Христо́в, святы́й му́чениче и чудотво́рче Три́фоне, в вели́ких чудесе́х возсия́вый, пре́жде исхо́да твоего́ от жития́ сего́ тле́ннаго моли́лся еси́ за ны ко Го́споду и испроси́л еси́ у Него́ дар сей: а́ще кто в ко́ей-ли́бо ну́жде, беде́, печа́ли и боле́зни душе́вней или́ теле́сней призыва́ти на́чнет свято́е и́мя твое́, той изба́влен бу́дет от вся́каго прило́га зла́го. И я́коже ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́, си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Бу́ди нам тогда́ помо́щник, и ско́рый прогони́тель лука́вых духо́в, и к Ца́рствию Небе́сному предводи́тель, иде́же ты ны́не предстои́ши с ли́ки святы́х у Престо́ла Бо́жия. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́, и Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2‑я

О, святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, раб Бо́жиих (имена), и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем. Ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́: си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь

глас 4
Му́ченик Твой, Го́споди, Три́фон/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак

глас 8
Тро́ическою тве́рдостию/ многобо́жие разруши́л еси́ от коне́ц, всесла́вне,/ че́стен во Христе́ быв, и, победи́в мучи́тели во Христе́ Спаси́теле,/ вене́ц прия́л еси́ му́ченичества твоего́/ и дарова́ния Боже́ственных исцеле́ний,// я́ко непобеди́мь.

Икона св. мч. Трифона. Русская иконописная традиция.

Есть святые, жизнь которых далека от нас по времени, да и прошла далеко от России. Но, по неисповедимым Божиим судьбам, их любят, почитают, обращаются как к родным, близким людям именно православные нашей страны. Среди таких угодников Божиих – святой Трифон.

Житие и чудеса 

О нем рассказывали, что еще юношей он имел не только твердую веру, но также сугубую благодать, помогавшую, по сути, мальчику, творить великие чудеса, обращая ко Христу десятки людей.

Избавил урожай от вредителей

Церковное предание сохранило, например, рассказ о том, как юный Трифон, соболезнуя своим односельчанам, жителям Кампсады, что во Фригии (Малая Азия), горячо молился Господу об изгнании с полей вредителей, что и случилось по милости Божией.

Это стало основанием не только для обращений к святому за помощью при нашествии вредоносных насекомых, гадов, мышей, но даже – для целого последования, помещенного в Требнике. Оно именуется «Чин бываемый на нивах, или винограде или вертограде, если случится повредиться от гадов, или иных видов» и включает молитву св. Трифона, восходящую к сотворенному им чуду.

Изгнал нечистого духа

Еще одно поразительное знамение, совершенное юношей – изгнание духа нечистого из дочери самого Римского императора, Гордиана. Бес, которым была одержима девушка, прямо называл «отрока Трифона» как единственного, кто может его выгнать, требуя найти, привести его. Императорские воины нашли 17-летнего христианина пасущим гусей близ Кампсады.

Приглашение к царю простого поселянина было честью, но Трифон нисколько не превознесся ни этим, ни силой Божией. А потому еще до его прихода посрамленный злой дух с воплем покинул больную, не терпя самого страшного для себя – великого смирения. Потрясенный Гордиан отпустил святого, щедро наделив его подарками.

«Христос – вера моя!»

Прошло несколько лет. Трифон уже привел ко Христу множество верных, проповедуя, исцеляя больных. С воцарением в Риме Декия (249-251 гг.) для верующих наступило тяжелое время гонений.

Молодой христианин, открыто убеждающий язычников оставить ложных богов, не мог не обратить на себя внимания Римской власти. Трифона арестовали, представив на суд епарха, Акилина. Несмотря на угрозы правителя, отвечая на его вопрос о вере, святой сказал:

Трифона жестоко били, жгли огнем, наконец, епарх велел взять арестованного на охоту, гнать за конями. После этого его, уже израненного, влачили по улицам города. Но все эти мучения не сломили святого. Разъяренный Акилин повелел отрубить мученику голову. Но прежде, чем Трифон принял это последнее мучение, Сам Господь взял его душу 14 февраля 250 г. в Никее.

Предание повествует: последней молитвой святого было прошение о тех, кто будет совершать его память, о даровании им благодати, помощи, всего, что потребно к жизни телесной, а также душевному спасению. Христиане Никеи, веруя этому заступнику, намеревались сохранить его мощи на месте страданий, как защиту своему городу. Но Трифон, явившись в видении, велел отправить свое тело на родину.

Впоследствии по его молитвам известно множество чудотворений.

Посмертные деяния

Верующие свидетельствует, что святой часто помогает:

• исцеляя болезни, особенно глаз;
• найти работу; такая помощь обычно очень быстрая;
• во время охоты, рыбалки;
• известны случаи его сугубой поддержки тем, кто подвержен воздействию темных сил;
• при поиске потерянного, будь то домашнее животное или потерянная вещь;
• при нашествии разного рода вредителей; эти случаи известны издавна;
• в устройстве семейной жизни, в счастливом замужестве;
• при унынии.

Вот лишь некоторые из случаев помощи святого, известных как из истории, так и в наши дни.

Храм в Сокольниках

В столице с именем святого связано наименование целого исторического района, Сокольников. Здесь, где ныне проходят автомагистрали, ранее был лес, в который любили выезжать на соколиную охоту русские государи. При этом храм святого давно известен в местном селе Напрудном. По одной версии, Трифона еще с XV в. почитали здесь как помощника земледельцев, отгоняющего вредителей от посевов.

Храм мч. Трифона, Москва.

Другая версия постройки церкви относит ее к XVI в. и прямо связывает ее с одной из царских охот. Сокольничий государя Ивана IV, боярин Патрикеев, тезоименитый мученику, упустил любимого царского сокола. Потеряв птицу, опасаясь наказания, он трое суток пытался найти пропажу. Наконец, совершенно измотанный, боярин задремал. В тонком сне увидел о своего небесного покровителя, утешавшего его. Был мученик верхом на белом коне, а на руке его сидел потерянный сокол. Проснувшись, боярин обнаружил птицу рядом, на ветке дерева, точно ожидавшей хозяина.

Узнав о происшедшем, Иван IV одобрил постройку каменной церкви святого мученика, существующей доныне. Ранее это был трехпрестольный храм, но за советские годы уничтожены два его придела. Сейчас здесь пребывает чудотворная икона святого: на ней он изображен таким, как явился сокольничему Трифону. Прихожане храма рассказывают немало историй чудесной помощи по молитвам перед ней.

Читайте также: Юноша с соколом: икона св. Трифона

Против бесов

Писательница Нина Павлова приводит историю женщины, чье послушание – прибираться в храме святого:

«Мне лично святой Трифон помогает от беснования. У меня муж как выпьет, так начинает всё крушить. Сын ругается, чуть ли не в драку лезет, а я уговариваю его: «Давай лучше молиться мученику Трифону». Сын сначала не верил, а потом убедился: только начинаем читать акафист мученику Трифону, как муж утихает, прощения просит и ложится спать…».

Пропавшие животные

Случай на охоте, хорошо известный многим, подвигает многих верующих молиться святому о пропавших животных. Многие свидетельствуют о его отзывчивости на такие прошения.

Раба Божия Наталия рассказывает, как несколько часов искала, звала потерявшуюся собаку – пока не вспомнила о святом мученике. Буквально через несколько минут животное вышло из ближайших кустов.

А вот рассказ священника Михаила Шполянского о временах «лихих 90-х», когда его семья, непривычная к сельском труду, оказалась в деревне на юге России, да еще на самом бедном в округе приходе. Пришлось кормиться от земли, выращивать кур, держать козу. С последней было особенно тяжело:

«Очередной раз она убежала. Дети — Саша четырнадцати лет, Илюша одиннадцати, Даша шести — несколько часов гоняются за ней по всему селу. В конце концов, погоня удаляется за село, коза скрывается в виноградниках. Измученные дети стоят перед многокилометровыми шпалерами непроходимых посадок. И тут вспоминают о молитве — как всегда, когда уже гром грянул. А незадолго до того в семье читали житие мученика Трифона, в том числе и о том, как он вернул своему отчаявшемуся тезке пропавшего сокола: святой Трифон — сокольник. Дети молятся: «Святый мучениче Трифоне, помоги и нам!» Проходит минут пять, коза, склонив буйную головушку, выходит из зарослей и подходит к детям».

Новая работа

Раба Божия Фотиния, прихожанка московского храма святого, рассказывает историю своего мужа, решившего поменять работу. По ее словам, мужчина находился в затруднении. Тогда, найдя в молитвослове прошение святому, Фотиния попросила мученика помочь супругу. Не прошло даже дня, как раздался звонок от давнего знакомого, искавшего сотрудника для своей фирмы.

Икона из Сергиева Посада

Дом на Трифоновой  улице 

А вот история другой прихожанки. У дочери этой женщины сложилась сложная жилищная ситуация. Не сомневаясь в помощи святого, мать начала ездить по храмам, где были иконы св. Трифона, заказывать молебны. Видимым знаком его помощи стало не только то, что дочь смогла приобрести жилье. Новая квартира еще оказалась на Трифоновской, той самой улице, где стоит церковь.

«Тропарь я выучу!»

Раба Божия Наталия трудится кадровиком. Однажды ей случилось потерять больничный лист сотрудницы. Обыскав все, она стала своими словами молиться мученику, обещая в благодарность выучить тропарь ему. Не прошло нескольких минут, как нужная бумага нашлась на том месте, где должна была быть. «Слава Богу! И тропарь я выучу!» — говорит женщина.

Как молиться

К святому обращаются как словами канонических молитв, акафиста, канона, так и собственными прошениями, идущими от любящего сердца. Многие из получивших его помощь говорят, что именно моление с любовью, упованием, уверенностью, что помощь возможна и будет, наиболее приятно угоднику Божию.

Многие стремятся сугубо помолиться ему у мощей. Сейчас глава святого находится в посвященном ему храме г. Котора (Черногория). С 1819 г. три частицы мощей вложены в икону из Трифоновской церкви Москвы. Небольшие части честных останков святого можно видеть:

• в храме иконы Богородицы «Нечаянная радость» (Марьина роща, Москва); здесь находится икона-мощевик святого;
• в обители Св. Троицы (Китаевский монастырь) Киева (Украина).

Вот уже много столетий святой неустанно печется даже о малейших нуждах всех обращающихся к его заступничеству. Его молитва дарит утешение, ободряет слабых, укрепляет малодушных, убеждая в реальности не только Божией милости, но и Царства Небесного.

Читайте также: Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

Наталья Сазонова

The post О чем просят св. Трифона: молитва и рассказы о помощи first appeared on Православие.вики.

Настоящий монастырский хлеб: какой он?

Впрочем, в век настоящей пандемии суеверий, не меньше страдают от подобных нападок другие святые места. Так, можно найти «Иерусалимский хлеб», а также «Почаевский», «Афонский», «Санаксарский» и другие. Некоторые обители вынуждены специально обращаться к верующим с разъяснением, что они не имеют отношения к подобной «продукции».

Это, впрочем. не значит, что монастыри не пекут хлеба. Напротив, это давняя традиция, равно как наделение хлебами мирян. Так, прп. Феодосий Печерский не раз посылал испеченный его иноками хлеб узникам тюрем, раздавал бедным. А вот как сам прп. Феодосий, согласно его «Житию», описывает приготовление хлеба, вообще пищи в обители. Отвечая на вопрос великого князя Изяслава, восхищенного вкусом печерского хлеба, он говорит:

Итак, монастырский хлеб освящен иноческими молитвами. В той же Печерской обители известен даже случай, когда прп. Прохор во дни голода сам пек хлеб из лебеды. Подобная выпечка отличалась горечью, так что не все могли ее употреблять. А вот хлебы святого были сладки лучше даже пшеничных – однако, если их брали с его благословения. Однажды такой хлеб попытались украсть; оказалось, что есть его невозможно.

И ныне монастыри – особое место, выпекаемые тут хлебы, как 1000 лет назад, сделаны с молитвой, любовью к людям. Сейчас такой хлеб можно купить в некоторых монастырях в лавке, его подают на трапезе паломникам, трудникам, подвизающимся ради пользы обители.

Закваска от святой Матронушки: что это?

Прежде всего, это именно «тесто», а не выпеченный инокинями (в данном случае – Покровской обители Москвы, где находятся мощи старицы) хлеб. Точнее – даже не тесто, а закваска, вполне обычная по составу, из тех, на которых пекут любимый многими полезный бездрожжевой хлеб.

Какая опасность существует для православного человека при использовании подобных рецептов?

По этому поводу существуют разные мнения. Многие священники исходят из слов Апостола Павла о том, что «идол в мире ничто» (1 Кор.8:4). Как св. Павел, они не видят причины верующему христианину панически  бояться использования таких заквасок.

Вместе с тем, принимать подобные «подарки» может все же оказаться достаточно бедственно для души. Человек, подверженный суеверию, нуждается в уврачевании этого недуга, а не поощрении своего заблуждения. Ведь у упомянутой выше цитаты св. Павла есть продолжение:

Отзывы о «Пирогах счастья»

Можно ли отнести распространяемое «тесто» к языческой магической практике, подобной той, о которой говорит апостол? Возможно. Ведь «инструкции», которые обычно «прилагаются» к тесту, сильно похожи на изготовление разного рода «пирогов счастья», очень распространенное с 1990-х гг.

Свидетельства об этом имеются у современных этнологов. Вот, например, рассказ студентки педагогического института Шадринска (1999 г., орфография сохранена): «А вот недавно мне передавали письмо и тесто, из которого через 10 дней нужно испечь пирог…. Но тесто делится на 4 части, и ты пекешь из четвертой, а три – отдаешь с рецептом. Этот пирог называют «Герман», он ходит по земле 100 с лишним лет и несёт счастье. Но его нужно по-особому готовить и есть в конце только членам своей семьи и весь сразу».

Монастырский хлеб

А вот типичный рецепт хлеба «от Матроны»:

• 4 (варианты – 5 или 6) дней «подпитывать» закваску мукой, молоком, сахаром:
• разделить тесто на 4 части, три из которых раздать, из одной – выпечь хлеб;
• есть его могут только члены семьи;
• при этом загадывать желания.

Итак, речь явно идет о никак не совместимой с православием магической практике. Человек, склонный к подобной «мистике», может подпасть под влияние бесовских сил, с которыми имеют дело колдуны. Хватит ли для противостояния им крепости веры?

Что делать, если предлагают или уже дали такую «закваску»?

Лучше всего отказываться от подобных предложений. Если предлагающий готов к диалогу, ему можно объяснить опасность подобных продуктов, то, что они никак не могут быть связаны с Покровской обителью. Вместе с тем, может оказаться, что здесь – тяжелое духовное заболевание, именуемое прелестью, подпадением под власть бесовских сил по причине гордости, надеяния на свои силы, «сильные средства», магически действующие молитвы и пр.. Человек может искренне отвергать доводы разумности. При этом случае убеждения вряд ли имеют смысл. По слову прп. Иоанна Лествичника, «Блудных исцеляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых – Сам Бог», Которому и стоит оставить исправление человека.

Если же не удалось проявить твердость, отказаться от «подарка», то разумнее всего его затем выбросить, хотя бы основываясь на отзывах множества людей, попробовавших его на себе.

Правда или нет?

Многие пишут, что «тесто», «замешанное» на магических практиках, вовсе не безопасно, пусть и верующему христианину.

«Сектантский маркетинг»

Вот что рассказывает, например, пользователь «Живого журнала» под ником Lilla Jaya. Закваску невоцерковленная, по-видимому, женщина получила от матери с инструкцией настаивать ее 6 дней, причем в открытой посуде, после чего, разделив на части, испечь хлеб. Муж ее сразу резко возразил, назвав все это «каким-то сектантским маркетингом», но супруга не послушалась, к тому же маму обижать не хотелось.

Странность «продукта» обратила на себя внимание быстро: он не засыхал, но издавал подозрительный кислый запах. Зато хлеб, испеченный на этой закваске, обещал «здоровье и снятие порчи». Но сомнения в его чудодейственности нарастали: «Я смотрела на него и думала, что же это такое и неужели я буду печь и есть хлеб из этой малоприятной на вид жижи, которая иногда казалось какой-то живой… я размешивала его в ужасном состоянии духа… На самом деле, в этот момент мне и нужно было избавиться от него. Но продукты уже были добавлены, и я домешивала тесто, едва не плача и чувствуя, что загоняю себя в какую-то ловушку…». Через несколько дней мучений автора вразумил просмотр других отзывов, включая мнения священников. Тесто было выброшено.

«Стало плохо с головой»

Рассказывает Маргарита: «Несколько лет назад моя знакомая принесла и мне подобную закваску, якобы из Санаксарского монастыря. Я ей пыталась объяснить, что это все неправильно, нужно просто выбросить. Но она не послушала меня, к сожалению. Спустя какое-то время у нее стало плохо с головой. Она перестала ходить в храм, не причащалась. Так и умерла».

«Не сметь больше брать!»

А вот рассказ Марии У. о судьбе переданной свекровью закваски: «Закваска появилась у меня дома позавчера вечером, а вчера у мужа случились неприятности на работе, да и я вчера, будучи за рулем, попала не в очень приятную ситуацию. Не знаю, связано ли это с появлением в доме этой закваски, но муж сам лично поехал и выкинул эту баночку. При этом мне сказал, чтобы впредь я не смела ничего подобного брать». И это правильно.

Жизнь человека трудна, но Господь никогда не обещал Своим верным благоденствия. Однако, Он же и не дает креста не по силам. По слову архим. Иоанна Крестьянкина, «с Креста, данного Богом, не сходят — с него снимают». Поиски разного рода сильных средств от проблем есть попытка противления Божию плану о нас. При нашей немощи следует особенно помнить слова Господа: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мк. 13:5).

Наталья Сазонова

The post Хлеб на счастье: можно ли употреблять в пищу «Тесто от Матроны Московской»? first appeared on Православие.вики.

Молитвы мученику Трифону

О святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, ско́рый помо́щниче и всем к тебе́ прибега́ющим и моля́щимся пред святы́м твои́м о́бразом скоропослу́шный предста́телю! Услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, недосто́йных рабо́в твои́х, почита́ющих святу́ю па́мять твою́ во всечестне́м хра́ме сем, и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем на вся́ком ме́сте. Ты бо, уго́дниче Христо́в, в вели́ких чудесе́х возсия́вый, источа́яй цельбы́ притека́ющим к тебе́ с ве́рою и су́щия в ско́рбех челове́ки заступа́яй, сам обеща́лся еси́ пре́жде исхо́да твоего́ от жития́ сего́ тле́ннаго моли́тися за ны ко Го́споду и испроси́л еси́ у Него́ дар сей: а́ще кто в како́й-ли́бо ну́жде, печа́ли и боле́зни душе́вней или́ теле́сней призыва́ти на́чнет свято́е и́мя твое́, той да изба́влен бу́дет от вся́каго прило́га зла́го. И я́коже ты иногда́ дщерь царе́ву, в Ри́ме гра́де от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́, си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни живота́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Бу́ди нам тогда помо́щник и ско́рый прогони́тель лука́вых духо́в, и к Ца́рствию Небе́сному предводи́тель. И иде́же ты ны́не предстои́ши с ли́ки святы́х у Престо́ла Бо́жия, моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки. Ами́нь.

Молитва вторая

О святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, раб Бо́жиих (имена), и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем. Ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́: си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́ и Сы́на и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь

глас 4:

Му́ченик Твой, Го́споди, Три́фон / во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего: / име́яй бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́, / сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости. / Того́ моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.

Ин тропарь, глас 4:

Пи́щи Боже́ственныя, треблаже́нне, / наслажда́яся на Небесе́х неоску́дно, / сла́вящих пе́сньми па́мять твою́ покры́й / и сохрани́ от вся́кия ну́жды, / отжени́ вредя́щих ни́вам живо́тных, / да тебе́ от любве́ вопие́м всегда́: // ра́дуйся, Три́фоне, му́чеников укрепле́ние.

Кондак, глас 8:

Тро́йческою тве́рдостию / многобо́жие разруши́л еси́ от коне́ц, всесла́вне, / че́стен во Христе́ быв, и, победи́в мучи́тели во Христе́ Спаси́теле, / вене́ц прия́л еси́ му́ченичества твоего́ / и дарова́ния Боже́ственных исцеле́ний, // я́ко непобеди́мь.

Величание

Величаем тя, страстотерпче святый Трифоне, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

Мч. Трифон

Он был наделен силой исцелять и изгонять бесов

Мч. Трифон – раннехристианский святой, живший и принявший мученическую кончину в III веке.

Родился Трифон в небольшом малоазийском селении, недалеко от города Апамеи, отчего и стал прозываться святым Апамейским. С ранних лет он вел добродетельный образ жизни и прославился как целитель и врач. Великие Четьи-Минеи упоминают множество чудес, связанных с его именем. Раз он предотвратил голод во всей округе молитвами изгнав вредоносных насекомых, истреблявших урожай на полях и нивах. В другой раз – принудил выйти беса из тела императорской дочери Гордианы. За все благодеяния он просил только одного – почитания Иисуса Христа.

Когда на трон взошел император Декий, жестокий притеснитель христиан, ему пришелся не по нраву смелый юноша, уже многих отвративший от тьмы язычества. Он повелел схватить праведника и доставить на суд к епарху. Поскольку Трифон упорно отказывался признавать римских богов, его стали мучить: били палками и железными крючьями, жгли огнем, топтали лошадьми, вбивали в ступни железные гвозди…Трифон стоически терпел боль и только молился, подобно первомученику Стефану: «Господи, не вмени им греха сего».

Увидев непреклонность юноши, градоначальник отдал приказ казнить Трифона. Его, как римского гражданина, приговорили к усекновению главы мечем. Но еще прежде, чем клинок палача коснулся Трифона, святой испустил дух. По завету самого праведника, который явился во сне одному богобоязненному гражданину, прах Трифона предали его родной земле в селении Кампсада.

На сегодняшний день в России есть два храма, в которых хранятся частицы мощей святого: в Знаменском в Переяславской слободе и в Марьиной роще в церкви Божией Матери «Нечаянная Радость».

Почему праведнику молятся о даровании здоровья

Предание говорит, что за благочестивый образ жизни Трифон еще в отрочестве был наделен силой исцелять и изгонять бесов. В семнадцать лет он помог очиститься одержимой дочери императора Гордиана, которая много времени страдала от нападок нечистого. Об этом случае подробно рассказывает святитель Дмитрий Ростовский в своих «Житиях».

В 238 году римский престол занимал кесарь Гордиан – предшественник Декия. Его дочь по имени Гордиана, девица красивая и умная, внезапно стала вести себя как бесноватая. Многих лекарей приглашали к ней, но ни один не дал лекарства, которое могло бы помочь девушке. Нечистый, насмехаясь над всеми, заявил, что изгнать его может лишь отрок Трифон. Юношу разыскали и привели к Годиане.

Еще когда праведник находился в пути, бес почувствовал его приближение и, изнемогая от страха перед его незримым спутником, вышел из девицы. Император, желая убедиться в том, что именно Трифон изгнал демона, упросил показать духа злобы так, чтобы можно было увидеть его телесными очами. Трифон согласился.

После шестидневного поста и молитвы, Трифон именем Господа заставил беса принять материальный облик. Лукавый возник перед всеми в образе угольно-черного пса с горящими как уголья глазами и признался в том, что бесы не могут вредить верующим во Христа и чтущим Его заповеди, кроме особых случаев, когда то бывает попущено. А вот кто творит богомерзкие дела, тот всецело попадает в их власть.

Гордиан и его сановники были поражены: многие тогда крестились. А юноша, щедро одаренный императором, вернулся домой и, по словам Дмитрия Ростовского:

Читайте также: Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

Случаи помощи в выздоровлении взрослых и детей

На Руси святого Трифона чтили наряду с Георгием Победоносцем и Николаем Чудотворцем: в его честь называли не только храмы, но и улицы и целые деревни.

Митрополит Трифон (в миру Борис Туркестанов), современник Амвросия Оптинского, тяжко захворал, когда был еще совсем ребенком и едва не умер. Его мать, Варвара Александровна, обращалась к Божьему угоднику, просила со слезами на глазах здоровья для своего малютки. Обещала посвятить сына на служение Богу, а, если примет монашество, наречь именем святого заступника. После этого Боря быстро пошел на поправку и вскоре совсем окреп.

В наши дни святой мученик также оказывает покровительство тем, кто прибегает к нему с молитвою.

«Нам мученик Трифон помог, когда у моего сына, грудного младенца, были колики, — рассказывает Вероника. – Он так страшно кричал, что мы все переругались дома, и я в отчаянии стала читать ему акафист. В тот вечер сынишка первый раз не заплакал и в следующий — тоже; так и прошли колики. Кто-то скажет — совпадение, но я-то знаю, что это такое было».

Московская художница Елена Евдокимова едва не ослепла. Она уверена, что сохранить зрение и тем самым свою профессию ей помог святой Трифон. Первую операцию ей провел известнейший хирург-офтальмолог, а в результате – полное фиаско.

Тогда женщина поехала за благословением к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) в Псково-Печерский монастырь на повторную операцию. Старец посоветовал соглашаться на любого врача и любой день, когда тот решит назначить хирургическое вмешательство.

Дата выпала на 14 февраля – день памяти мученика Трифона. Сначала художница не придала этому значения, но позже, после того как зрение полностью и очень быстро восстановилась, решила что помог ей в этом святой Трифон. Вот что говорит о святом Елена:

«Если бы вы знали, сколько чудотворений совершается по его молитвам! Обязательно побывайте в храме мученика Трифона. Это великий святой».

Известный православный психотерапевт Дмитрий Авдеев считает святого Трифона своим небесным покровителем и советует своим пациентам почаще обращаться к его заступничеству.

«Помощь святого бывает столь действенной и быстрой, что порой ее даже страшишься принимать, — свидетельствует Дмитрий Александрович. – Чтите его память и обращайтесь к нему с теплой молитвой!»

Перед тем, как преставиться, мученик Трифон испросил у Создателя дар, о котором упоминается в молитвенном прошении святому:

Это обещание святой блюдет и поныне. В сонме святых мученик Трифон горит как яркий светоч, возженный рукой самого Христа, и данный на спасение, заступление и укрепление всех христиан.

Это интересно: Юноша с соколом: икона св. Трифона

Галина Бочарова

The post Целитель недужных: молитва мч. Трифону first appeared on Православие.вики.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Тихвинской»

Иконография: Тихвинская икона Божией Матери Датировки: XIX в. Рубеж XIX –XX века.Иконописная школа или художественный центр:  Палехская школа иконописи Иконописец: Мызников Иван Константинович. Происхождение: Поступила из научной экспедиции по Ивановской области в 1970 году. Материал: дерево, левкас, темпера, золото. Размеры иконы:  высота 31,3 см, ширина 26,6 см. Поясное изображение Богоматери, держащей Младенца на левой руке. Инв. № ГМПИ 3152. ДИ-331-И. © Государственный музей Палехского искусства Литература: 1. Иконопись Палеха из собрания Государственного музея палехского искусства (Palekh Icon Painting. State Museum of Palekh Art ). М., 1994. С. 151. Илл. CX.

Благодари́м Тя, о Преблага́я и Пречи́стая, Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, о всех благодея́ниих Твои́х, я́же показа́ла еси́ ро́ду челове́ческому, наипа́че же нам, христоимени́тым лю́дем росси́йским, о ни́хже ниже́ са́мый а́нгельский язы́к к похвале́нию дово́лен бу́дет. Благодари́м Тя, я́коже и ны́не удиви́ла еси́ неизрече́нную Твою́ ми́лость на нас, недосто́йных рабе́х Твои́х, преесте́ственным самоприше́ствием Пречи́стыя Твоея́ ико́ны, е́юже всю просвети́ла еси́ Росси́йскую страну́. Те́мже и мы, гре́шнии, со стра́хом и ра́достию покланя́ющеся, вопие́м Ти: о Пресвята́я Де́во, Цари́це и Богоро́дице, спаси́ и поми́луй лю́ди Твоя́, и пода́ждь им побе́ды на вся враги́ их, и сохрани́ ца́рствующия гра́ды, и вся гра́ды и страны́ христиа́нския, и сей святы́й храм от вся́каго наве́та вра́жия изба́ви, и всем вся на по́льзу да́руй, ны́не прише́дшим с ве́рою и моля́щимся рабо́м Твои́м, и поклоня́ющимся Пресвято́му о́бразу Твоему́, я́ко благослове́нна еси́ с ро́ждшимся от Тебе́ Сы́ном и Бо́гом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Тихвинской»
О Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода вы́шних сил, Небесе́ и земли́ Цари́це, гра́да и страны́ на́шея Всемо́щная Засту́пнице. Приими́ хвале́бно благода́рственное пе́ние сие́ от нас недосто́йных раб Твои́х и вознеси́ моли́твы на́ша ко престо́лу Бо́га Сы́на Твоего́, да ми́лостив бу́дет непра́вдам на́шим и проба́вит бла́гость Свою́ чту́щим всечестно́е и́мя Твое́ и с ве́рою и любо́вию поклоня́ющимся чудотво́рному о́бразу Твоему́. Не́смы бо досто́йни от Него́ поми́ловани бы́ти, а́ще не Ты уми́лостививши Его́ о нас, Влады́чице, я́ко вся Тебе́ от Него́ возмо́жна суть. Сего́ ра́ди к Тебе́ прибега́ем, я́ко к несомне́нней и ско́рой Засту́пнице на́шей; услы́ши нас моля́щихся Тебе́, осени́ нас вседержа́вным покро́вом Твои́м и испроси́ у Бо́га, Сы́на Твоего́, па́стырем на́шим ре́вность и бде́ние о душа́х, градоправи́телем му́дрость и си́лу, судия́м пра́вду и нелицеприя́тие, наста́вником ра́зум и смиреному́дрие, супру́гам любо́вь и согла́сие, ча́дам послуша́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим страх Бо́жий, скорбя́щим благоду́шие, ра́дующимся воздержа́ние: всем же нам дух ра́зума и благоче́стия, дух милосе́рдия и кро́тости, дух чистоты́ и пра́вды. Ей, Госпоже́ Пресвята́я, умилосе́рдися на немощны́я лю́ди Твоя́: разсе́янныя собери́, заблу́ждшыя на путь пра́вый наста́ви, ста́рость поддержи́, ю́ныя уцелому́дри, младе́нцы воспита́й, и при́зри на всех нас призре́нием ми́лостиваго Твоего́ заступле́ния, воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и просвети́ серде́чныя о́чи на́ша к зре́нию спасе́ния, ми́лостива нам бу́ди зде и та́мо, в стране́ земна́го прише́льствия и на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́: преста́вльшыяся же в ве́ре и покая́нии от жития́ сего́ отцы́ и бра́тию на́шу в ве́чней жи́зни со А́нгелы и со все́ми святы́ми жи́ти сотвори́. Ты бо еси́, Госпоже́, сла́ва Небе́сных и упова́ние земны́х. Ты по Бо́зе на́ша Наде́ждо и Засту́пница всех притека́ющих к Тебе́ с ве́рою. К Тебе́ у́бо мо́лимся, и Тебе́, я́ко Всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и друг дру́га и весь живо́т наш предае́м, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чудное явление «Северной Царицы»

Она покинула Константинополь ровно за 70 лет до его захвата турками – исчезла прямо из храма. А через некоторое время жители севера далекой России увидели Тихвинскую икону, осиянную светом.

В 30 верстах от нее икону обрели второй раз. Успели даже выстроить храм, но тут святой образ покинул это место тоже. Как бы благословляя эту землю, святыня еще не раз чудесно являлась в разных местах, и, наконец, остановилась недалеко от Тихвина. По имени этого города чудотворный образ получил свое наименование.

На месте чудного явления построили храм Успения, сначала деревянный, с начала XVI в. – каменный. Царь Иван IV, посчитав неуместным, что храм с такой святыней находится близ поселений мирян, решил учредить при церкви иноческую обитель, ныне – Тихвинский мужской монастырь. Вот лишь некоторые чудеса, совершившиеся от святого образа в последующие годы.

Икона спасла обитель от шведского разорения 1613-14 гг. Враги несколько раз пытались ее захватить, наконец, монахи решили уйти вместе с главной святыней, но не смогли ее не только поднять – даже сдвинуть. Поняв, что Пречистая обличает их малодушие, иноки оставили свое намерение. Их вера не была посрамлена.

Список святыни взяли на переговоры со Швецией русские послы в 1617 г. Мир заключен 10 февраля того же года. Позже местом пребывания иконы был Новгород, затем Успенский собор столицы.

Во время антицерковных гонений начала XX в. два человека – Иоанн Гарклавс, позже занявший Чикагскую епископскую кафедру в США, и Сергий, мирянин, спасли образ, увезя его из страны (1949 г.).

Святыня вернулась к возрожденной Тихвинской Успенской обители только почти через 60 лет, 8 июля 2004 г.

День памяти

День памяти Тихвинской иконы Божией Матери празднуется Церковью 9 июля.

Почему у этого образа молятся Богоматери о детях

История иконы – непрерывная цепь чудотворений самой явленной святыни и множества ее списков. Среди них немало случаев помощи детям, а также дарования чад ранее бесплодны парам.

В Трех Озерах

Самый известный список святыни (XVIII в., ), прославленный именно такими чудесами милости Божией, находится в селе Три Озера Татарстана. В 2011 г. от иконы началось мироточение.

Случаи помощи при рождении детей так многочисленны, что народ нарек икону «Чадоподательницей», а рожденных по молитве пред ней здесь ласково называют «тихвинятами».

Вот лишь несколько рассказов о помощи, полученной от святыни.

Рассказывает раба Божия N. Прожив с мужем 17 лет, имея почти взрослого сына, она решила снова родить. Беременность наступила быстро, но столь же быстро закончилась, через 3 месяца ребенок погиб. Переживая, даже ропща, женщина ездила к разным святыням, пока не оказалась в Трех Озерах. Она говорит:

По любви к святыне, раба Божия часто обращалась к Богородице словами акафиста Тихвинской. Одновременно шел процесс воцерковления семьи: они с мужем обвенчались, стали ходить на богослужения, таинства. А через некоторое время благополучно родился долгожданный малыш.

А вот рассказ Анны, жительницы Казани (особенности орфографии сохранены):

В Исаакиевском соборе

Список Тихвинской около 1859 г. был подарен Исаакиевскому собору Петербурга жительницей города по фамилии Востокова. Бедная, очень набожная женщина читала Псалтирь по усопшим, чем и жила. Однажды некая семья Ивановых подарила ей свою фамильную икону. У Востоковой же список Тихвинской неожиданно проявил себя как чудотворный: по молитве перед ней получил исцеление полностью парализованный мальчик.

Впоследствии образ прославился множеством других исцелений. До 1917 г. он пребывал в соборе, а когда там открыли музей, святыня оказалась в его запасниках. Доступной для поклонения она стала только с 2002 г.

О чем еще можно помолиться

Перед святым образом молятся:

• о защите от врагов; не раз через эту икону Богородица защищала как целые города, так отдельных людей;

• о сохранении мира, избавлении от войн;
• об исцелении недугов; множество таких чудес известно как от первообраза из Тихвина, так и от множества его списков; среди таких случаев – излечения от эпилепсии, паралича, кровотечений, болезней глаз, многих других.

«Северной Царицей» именовали Тихвинскую, ведь явление ее произошло на русском Северо-Западе. Ныне же чудотворные списки святыни известны во многих уголках России. Образ, придя на нашу землю много столетий назад, ясно свидетельствует о непрекращающейся милости Пречистой к России и ее людям.

Читайте также: Вернувшаяся святыня: Тихвинская икона Божией матери

Наталья Сазонова

The post Чадоподательница: молитва к Тихвинской иконе Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Молитва 

Икона св. мч. Трифона. Русская иконописная традиция.

О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче и всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте.

Ты бо, угодниче Христов, в великих чудесех возсиявый, источаяй цельбы притекающим к тебе с верою и сущия в скорбех человеки заступаяй, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в какой-либо нужде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго.

И якоже ты иногда дщерь цареву, в Риме граде от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас.

Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель. И идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно прославляем Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Почему святому мученику принято молиться помощи в трудах

Мученик Трифон перед кончиной испросил у Господа благодать, которая позволит после кончины помогать людям во всех насущных проблемах, телесных, душевных недугах, при бесовских нападениях, скорбях и бедах.

Жилье и работа актуальны для каждого человека. И в этом святой Трифон ─ незаменимый помощник. Житие мученика показывает, почему столь юный подвижник удостоился венца Царствия Божьего, насколько чистой была его душа. И почему этого молодого, простого, очень доброго, внимательного к людям святого, можно просить не только о духовной помощи, но и о житейских мелочах, в том числе о работе.

К муч. Трифону стоит обратиться с молитвой, если нужно определиться с профессией, найти новую работу, избавиться от недоразумений, конфликтов в коллективе. Святой обязательно вразумит и поможет.

Краткое житие

День памяти ─ 14 февраля

Трифон родился в простой семье, в городе Кампсаде, что во Фригии. Родители были благочестивы, много трудились, сына приучили работать с малых лет. Мальчик пас гусей, помогал по хозяйству. Учиться ему не пришлось ─ негде было. Был послушен, смирен, много и часто молился. Вскоре жители отметили, что молитва юного Трифона творит чудеса. И потянулся к нему народ за исцелениями, решением житейских невзгод.

Так, когда на полях погибал урожай из-за нашествия вредителей, жители были обречены голодать до следующего урожая. Мальчика попросили помолиться об избавлении от бедствия. Трифон вознес к Господу горячую молитву, и саранча чудесным образом исчезла с полей.

Страной тогда правил император-язычник Гордиан. К христианам относился равнодушно, гонений не устраивал. У него была дочка красавица. Девушка страдала от злого беса, поработившего ее дух и волю. Вылечить принцессу пытались разные жрецы, придворные лекари. Но бес открыто издевался над ними, истязал несчастную еще больше. Однажды, по Божьему повелению, он объявил, что справиться с ним может только отрок Трифон.

Царь послал слуг во все стороны, чтобы нашли и привели к нему этого юношу. Многие тогда попали во дворец. Да напрасно. Наконец, отыскали Трифона. Когда семнадцатилетний паренек приближался к столице, злому духу стало невмоготу, он дико завопил и оставил девицу.

Только через трое суток отрок добрался до дворца. Гордиан принял его с почестями, попросил реально показать изгнанного беса. Трифон погрузился в молитву, шесть дней постился. Прибыли император и его приближенные. Трифон, наполненный Духом Божьим и мощной властью над бесами, приказал бесу появиться, показать всем свою мерзкую сущность.

Бес оказался черным псом с огненными глазами и головой, волочащейся по земле. Когда святой спросил, как он посмел войти в девушку, которая создана по образу Бога, демон, сопротивляясь, но не имея возможности противостоять силе Божией, ответил:

«Мы не имеем власти над тем, кто знает Бога и веруют в Единородного Его Сына ─ Христа, за Которого Петр и Павел умерли здесь. От этих людей мы со страхом бежим, и, только когда нам бывает попущено, причиняем им совне легкие искушения. Которые же не веруют в Бога и Сына Божия и, будучи послушны своим похотям, творят угодные нам дела, над теми мы получаем полную власть, чтобы мучить их. Угодны же нам дела такие: идолопоклонство, хула, прелюбодеяние, чародейство, зависть, убийство, гордость. Этими и им подобными делами люди, как сетями, опутываются, отчуждаются от Бога, делаются друзьями нам, и вместе с нами принимают вечные муки».

Услыхав эти слова, присутствующие ужаснулись. Позже многие бросили нечестивую жизнь, крестились, а те, кто веровал, еще более утвердились в вере.

Гордиан богато наградил Трифона. По дороге домой, юноша все отдал беднякам. Вернулся, зажил по-прежнему: лечил больных, помогал в бедах, жил непорочно и свято.

Вскоре страной стал править император Деций. Он ненавидел новую веру и приказал уничтожать христиан, если они не откажутся от Христа. Трифон не стал прятаться. Сам отправился навстречу своим мучителям.

Сначала его пытались уговорить отказаться от веры. Предание хранит смелый, мудрый ответ юноши на эти увещевания:

Слова юноши привели язычников в бешенство. Воины повесили Трифона на дереве вниз головой, несколько часов терзали его плоть. Потом, когда император отправился на охоту, паренька привязали к его лошади. Конь непрестанно топтал тело юноши. Отмороженные, раздавленные пальцы отрывались, трескались ступни, хрустели сломанные кости. Но Трифон оставался жив.

Тогда в ступни измученного отрока вбили гвозди, стали водить по улицам, постоянно избивая. Но и этого мучителям показалось мало. Святого опять подвесили, стали жечь огнем и бить железными прутами.

Вдруг палачи узрели, что отрока освятил нетварный свет, а на главу опустился сияющий венец.

Император неистовствовал. Приказал отрубить Трифону голову. Стоя на коленях, юноша молился. Его душа отошла ко Господу. Палачи казнили уже мертвое тело.

Христиане решили здесь же предать тело земле, но мученик во сне явился одному из благочестивых мужей и велел похоронить его в Кампсаде.

Сначала останки мученика погребли на его родине, в Кампсаде, но в Средние века перенесли в Константинополь, а потом в Рим. Сейчас глава праведника хранится в черногорском городе Которе.

Икона

На иконах святой изображен молодым, как при жизни. Византийская традиция изображает муч. Трифона, как юношу с крестом в руках. Балканская ─ святой держит нож для обрезания винограда или лозу винограда. Бывает, присутствуют оба эти предмета: знак, что юношу почитают покровителем виноградарей.

В русской традиции привычнее изображение муч. Трифона с соколом. Это может быть поясной вариант, где у святого на одной руке расположился сокол, а другая прижата к сердцу. Жест говорит о любви к Богу и людям. Или картина, где святой Трифон на коне, поднятая рука держит белого сокола, на всаднике синее платье ─ символ чистой души, на плечах алый плащ ─ напоминающий о страданиях, которые претерпел великий подвижник ради Христа.

По преданию, сокол появился на иконе, после одного чуда. У Ивана Грозного потерялся любимый кречет. Сокольничему Трифону приказали отыскать любимца. А не поймает ─ убьет его царь. Три дня слуга рыскал по лесам, но безуспешно. Устав от поисков, решил немного отдохнуть. Перед сном помолился своему святому Трифону.

Мученик Трифон 
Школа или худ. центр: Гуслицы (?)
Конец XIX — начало XX вв.
Дерево, темпера.
18.2 × 14.6 см
Центральный музей древнерусской культуры и искусства
им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 5159/6

Ему приснился юноша на белоснежном коне с заветной птицей в руке. Он назвался мучеником Трифоном, велел спокойно отправляться во дворец, и не печалился ни о чем. Слуга проснулся и сразу увидел пропавшего сокола совсем рядом. Он привез его во дворец и поведал царю, что произошло.

На месте явления святого, сокольничий возвел часовню. Спустя время там вырос каменный храм, который помог построить сам царь. Он и сегодня стоит на том же месте в Москве.

Это интересно: Юноша с соколом: икона св. Трифона

Как мч. Трифон помогает людям найти новое место или уладить неприятности на службе

Святой Трифон настолько близок к людям, что чудеса помощи появляются повсеместно.

***

Одна фирма готовилась к полному закрытию. Перед женщинами, которые работали там много лет, встал вопрос о поисках работы. Трудоустроиться в городе было непросто. Кто-то принес им маленькую икону муч. Трифона, повесил на стене. Сказал, что он может помочь. Никто не обратил внимания. Люди были далеки от веры. Может быть кто-то из них молился святому ─ это неизвестно. Но все до одной нашли достойную работу буквально сразу. Некоторые стали ходить в церковь.

***

Игорь потерял офисные документы. От них зависело очень многое. Помолился мученику Трифону. Бумаги нашли там, где они никак не могли оказаться.

***

Несколько месяцев Степан искал работу. Ничего. Подсказали прочитать молитву и акафист муч. Трифону. Вскоре предложили очень хорошее место.

***

В коллективе назревал серьезный конфликт. Начальник давно почитал святого Трифона, решил заказать молебен. Страсти улеглись очень быстро.

***

Мученика Трифона знают и любят многие. Имея такого заступника на небесах, молясь ему о своих нуждах, или просто по внутреннему желанию, любой человек обретет надежного друга, который никогда не оставит в беде, наставит, умудрит, утешит, выведет на правильный путь.

Святой мученик Трифон, моли Бога о нас!

Читайте также: Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

Светлана Сушко

Тропарь

Мученик Твой, Господи, Трифон, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Кондак, глас 8

Троическою твердостию многобожие разрушил еси от конец, всеславне, честен во Христе быв, и, победив мучители, во Христе Спасителе венец приял еси мученичества твоего и дарования Божественных исцелений, яко непобедим.

Величание

Величаем тя, страстотерпче святый Трифоне, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.

The post К св. Трифону обращаются с молитвой о работе first appeared on Православие.вики.

Икона Святой Троицы

Когда отмечается в 2022 году по православному церковному календарю

День Святой Троицы установлен на восьмую неделю (воскресный день) по Пасхе. В этом году Пасха отмечается 24 апреля, а  праздник Троицы в 2022 году году выпадает на  12 июня.

Читайте также: Символ Троицы

Сколько дней проходит от Пасхи до Троицы

Двунадесятый праздник был назван Пятидесятницей потому, что событие сошествия Святого Духа произошло в пятидесятый день после Пасхи (при этом сама Пасха считается первым днем).

Читайте также: Пятидесятница — что это за праздник

Что произошло в этот день согласно Евангелию

Христос в течение сорока дней после Воскресения являлся любимым ученикам, говоря им о Царствии Божием. Собрав апостолов в Иерусалиме, Господь сказал им оставаться там, потому что спустя некоторое время они будут крещены Духом Святым.

Троица, как и Пасха, связана с ветхозаветными традициями. У иудеев спустя пятьдесят дней после Песаха начиналась жатва, и первые плоды злаков жертвовали Богу. Недаром Господь Иисус Христос именовал учеников «делателями жатвы», но это совсем другая жатва – духовная, а Троица – день начала апостольского служения — проповеди христианского учения во всем мире.

И еще одна параллель: Моисею на пятидесятый день после Пасхи был дан Богом Закон на горе Синай, это стало фундаментом ветхозаветной церкви. Но человечеству теперь дарован не Закон, но Дух Святой и благодать. В этот день рождается Церковь Нового Завета.

Апостолы пребывали в Иерусалиме, в Сионской горнице, где совершалась Тайная Вечеря, ожидая благой вести. Их было двенадцать – на место предавшего Спасителя Иуды Искариота был избран апостол Матфий.

Апостолы получили дары:

• проповедовать;
• исцелять больных;
• изгонять бесов;
• разуметь разные языки;
• отпускать грехи.

В тот день в Иерусалиме собралось множество людей из разных мест: из Рима и Египта, Месопотамии и Понта. Праздновали ветхозаветную Пятидесятницу — день, когда Моисей получил скрижали с заповедями. Это случилось на пятидесятый день после того, как Моисей вывел свой народ из египетского пленения.

Люди эти говорили на разных языках. Когда апостолы начали проповедовать на их родных наречиях, люди не могли в это поверить. Они принялись насмехаться и говорить, что апостолы, дескать, пили много сладкого вина. Тогда апостол Петр «возвысил голос» и возвестил, что Иисус Христос, как и было предсказано в пророчествах Ветхого Завета, был распят на кресте, воскрес, на сороковой день вознесся, чему сами ученики были свидетелями, а в этот час ниспослал Дух Святой на своих апостолов. Петр призвал собравшихся к покаянию и крещению.

Читайте также:  Святой Петр: история рыбака ставшего апостолом

Сами ученики Христовы заповедали особо отмечать этот день. Христиане соблюдали их наказ с первых веков распространения учения Христа. Еще Тертуллиан (ум. ок. 220-240 г.) свидетельствовал об этом.

В 381 году в Константинополе состоялся Второй Вселенский Собор, на котором был принят догмат о единосущии и равенстве всех Лиц Святой Троицы и об исхождении Святого Духа от Отца.

Официальное утверждение празднования Пятидесятницы связано с решениями Второго Вселенского Собора.

В чем смысл этого праздника

Этот праздник – один из главных у христиан. Явление Святого Духа как Третьего Лица Святой Троицы стало рождением Церкви.

По свидетельству Деяний апостолов, 3 000 свидетелей чуда и проповеди апостола Петра были крещены в этот день. И христианство стало распространяться по миру, просвещая все народы.

Этому способствовала проповедь апостолов. До Пятидесятницы они были обычными людьми, хотя и избранными самим Христом. Но все же им были свойственны сомнения, страх, честолюбие. Просвещенные Святым Духом, апостолы без страха несли Истину, возвещая о Христе. Они не страшились мученичества и самой смерти, ведь это была встреча с Господом.

Благодать того дня и до наших дней пребывает в церкви. Апостолы рукополагали епископов, пресвитеров, диаконов для служения. И каждый священнослужитель в самой маленькой и бедной церкви несет в себе ту благодать, и она сохраняется в Таинствах.

Символы Сошествия Святого Духа по толкованиям святых отцов

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание на том, что и ветер, и языки пламени были нематериальны, а лишь подобны ветру и пламени материального мира. Это было проявление благодати, недаром сказано «языки, как бы огненные»- чтобы не думать и не говорить в образах чувственного о Святом Духе.

Златоуст также объясняет, почему за всех апостолов говорит Петр: он служил «устами всех», а остальные апостолы подтверждали его свидетельство.

Блаженный Феофилакт говорит о важности совпадения Пятидесятницы христианской с Пятидесятницей иудейской:

Событие Пятидесятницы – одно из ключевых в христианстве, привлекало умы многих толкователей. Помимо Иоанна Златоуста и блаженного Феофилакта Болгарского свои толкования оставили нам святитель Феофан Затворник, блаженный Феодорит Кирский, святитель Филарет Московский (Дроздов), архиепископ Аверкий (Таушев) и многие другие, в числе которых и современные богословы и священнослужители, например, архимандрит Тихон (Шевкунов), автор книги «Несвятые святые».

Особенности богослужения в День Святой Троицы

Православная церковь – это Церковь не только живущих на земле сегодня, но и усопших. «У Бога нет мертвых», и День Святой Троицы предваряет Троицкая родительская суббота.

Читайте также: Троица это…

В сам праздник Пятидесятницы проходит одна из самых торжественных служб Православной церкви.

Праздник символизирует силу Святого Духа, который животворит все на земле. Поэтому в это день в убранстве храма и облачениях преобладает зеленый цвет — цвет жизни.

«Царю Небесный» — стихира, поющаяся на шестой глас, звучит в первый раз после Великого поста. С этого дня она возвращается в начальные молитвословия как церковных служб, так и домашнего молитвенного правила христианина.

Вечером субботы накануне Троицы совершается Всенощная.

На Великой Вечерне звучат паремии — чтения из книг Ветхого Завета.

Первая, из Книги Чисел, повествует, как на праведников сходил Святой Дух. Затем читаются отрывки из Книги пророка Иоиля и Книги пророка Иезекииля – предзнаменования событий Пятидесятницы.

Служба утрени содержит полиелей и два канона праздника (Косьмы Маюмского и Иоанна Дамаскина).

Звучит Евангелие от Иоанна:

 «В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. И Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». (Ин. 20: 19-23)

В раннехристианской церковной традиции оглашенных крестили на Пятидесятницу. Об это традиции напоминает то, что на Литургии вместо Трисвятого поют «Елицы во Христа креститеся».

Прихожане внимают словам апостола и евангелиста  Иоанна:

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк» (Ин. 7:37-40).

На Великой вечерне прихожане вслед за иереем трижды встают на колени, звучат семь молитв: о Православной Церкви, о спасении души, а также об упокоении всех «прежде почивших православных христиан» и всех усопших, даже тех, кто по грехам, совершенным при жизни, пребывает в аду.

Помимо того, что это двунадесятый праздник и одна из самых торжественных церковных служб в году, в православной Церкви есть удивительная традиция. В этот день храмы украшают молодыми березами, церковный пол выстилают свежей травой. Это напоминание о том, что Господь сотворил мир во всей его красоте, сотворил для человека.

Следующий день именуется Духовым Днем, и его богослужение повторяет в основном службу Пятидесятницы.

Воскресным вечером малое повечерие с чтением канона Святому Духа. Верующие просят просветить их светом истины. В понедельник – торжественная утреня с великим славословием, повторяющая службу Дня Святой Троицы.

Икона 

В Книге Бытия Ветхого Завета рассказывается о том, как праведному Аврааму в Мамврийский дубраве явились три странника и возвестили о чудесном рождении сына, Исаака, и о том, что в его потомстве «благословятся… все народы земли». Это восемнадцатая глава Книги Бытия. А в следующей, девятнадцатой, странники прямо названы ангелами. Так что сюжет «Гостеприимство Авраама» — один из первых в иконографии Святой Троицы.

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная). Датировки: XVII в. Иконописная школа или художественный центр:  Ярославская школа. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 127 см, ширина 109 см. «Ветхозаветная Троица» — наиболее распространенное на Руси изображение Святой Троицы. В основе сюжета иконы лежит библейский рассказ о явлении праведному Аврааму Бога в виде трех прекрасных юношей-ангелов. Инв. № Ж-1345 © Саратовский государственный художественный музей им. А.Н.Радищева

Позднее у ангелов появляются нимбы, а крестообразный нимб одного из трех ангелов позволяет отождествить его с Иисусом Христом.

Существуют также иконописные изображения события Сошествия Святого Духа на апостолов в Сионской горнице. Сверху, с небес, на сидящих учеников сходят разделенные языки пламени. Иногда осенение Святым Духом символизируется потоками света.

Сошествие Святого Духа

На некоторых иконах можно видеть пророка и царя Давида в царской короне. В руках у него полотно, а на нем двенадцать свитков. Апостол Петр в проповеди цитировал пророческие слова пророка о Воскресении Христа.

Иногда фигура царя в короне трактуется как символ всего человечества, к которому будет обращена проповедь апостолов. Царь в плену, в темнице, но через апостолов к ним обратится Христос, который есть «Истина и жизнь».

Если место под Сионской горницей оставлено пустым, это символ гробницы, опустевшей после Воскресения Иисуса Христа.

О незримом присутствии Христа на иконах говорит также незанятое пространство между апостолами Петром и Павлом.

У ранних христиан на икона Пятидесятницы изображает вместе с апостолами Богородицу.

Свитки или книги в руках учеников Христа символизируют научение и просвещение народов.

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная). Датировки: XV в. 1425–1427. Иконописная школа или художественный центр:  Московская школа. Иконописец: Рублев Андрей. Происхождение: из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 141,5 см, ширина 114 см. Сцена безмолвного общения трех ангелов гениально раскрыта иконописцем в жестах их рук – левый ангел (Бог Отец) благословляет жертвенную чашу, средний ангел (Бог Сын) готов принять эту чашу, его рука с символическим перстосложением опущена, поза выражает сыновнюю покорность воле Отца и готовность принести себя в жертву, правый ангел (Бог Святой Дух), «заканчивая беседу», утверждает высокий смысл жертвенной, всепрощающей любви. В отличии от многих композиций этой иконографии, на столе представлена только одна чаша с головой тельца; она становится смысловым центром произведения – символом новозаветного жертвенного агнца. Силуэт чаши ритмически повторяется в линиях внутренних контуров левого и правого ангела, образующих большую евхаристическую чашу, в которой помещен центральный ангел – Иисус Христос. Оклад иконы Святая Троица письма Андрея Рублева.Инв. № 13012. © Государственная Третьяковская галерея, Москва. Литература: Иконопись из собрания Третьяковской галереи. М., 2008. С. 114-115

Вероятно, самой известной в мире иконой можно назвать «Троицу» Андрея Рублева, которая являет собой запечатленный в красках законченный богословский трактат.

Как проводят этот день христиане

Этот праздник дает каждому возможность разделить со всей Вселенной чудо схождения животворящего Святого Духа. Поэтому следует побывать в храме, причаститься Святых Христовых Таин.

По русской традиции Троица всегда сопровождалась гуляниями. Причем это были не застолья, а именно прогулки. Люди шли на природу, в леса, рощи, сады, несли букеты цветов. В этот день принято было кататься на лодках, ездить на острова. Празднично одетые люди, свежий воздух, весеннее тепло, множество цветов создавали удивительную атмосферу.

Праздничные трапезы в этот день тоже происходили, но главным была радость, а вот алкоголь не приветствовался.

Цветы, которые держали в руках во время богослужения, приносили домой и бережно хранили весь год. Уходя из храма, старались взять немного травы, устилавшей церковный пол. Трава считалась освященной, ее заваривали и пили во время болезни.

Народная традиция не предписывала в этот день какие-либо мирские труды. Все, что не является жизненно важным, можно перенести на другой день. А День Святой Троицы —для молитвенной радости.

***

Смысл праздника Святого Духа выражен в словах: «Когда сошел Всевышний и языки смешал, Он этим разделял народы; когда же огненные языки раздал, Он к единению всех призвал, и мы согласно славим Всесвятого Духа».

Это слова праздничного кондака, которые по церковно-славянски звучат так:

«Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний, егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха». (Кондак праздника, глас 8)

Марина Рогова

Проповедь на Пятидесятницу прот. Димитрия Смирнова

The post День Святой Троицы: значение, традиции и дата празднования first appeared on Православие.вики.

Святитель Тихон Воронежский, Задонский чудотворец

Молитвы святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому чудотворцу

Молитва 1-я

О, вели́кий святи́телю Христо́в и чудотво́рче Ти́хоне! Услы́ши нас, многогре́шных, прибега́ющих к Тебе́ с те́плою ве́рою и умиле́нною мольбо́ю. Зане́ ве́мы ангелоподо́бное благо́е житие́ твое́ на земли́, прославля́ем ко всем твою́ ми́лость, благогове́ем пред высото́ю твои́х христиа́нских доброде́телей, и́миже во благовре́мении преуспева́л еси́ к сла́ве ди́вно просла́вившаго тя Го́спода. Ты вои́стинну был еси́ до́брый па́стырь слове́снаго ста́да Христо́ва, та́ин Бо́жиих до́бльственный строи́тель, сто́лпе и украше́ние Це́ркве Правосла́вный, Росси́йский Златоу́сте, язы́ческих обы́чаев кре́пкий искорени́телю, преиску́сный истолкова́телю Ева́нгельскаго уче́ния, ре́вностный блюсти́телю свяще́нных оте́ческих преда́ний, люби́телю мона́шескаго безмо́лвия, богодухнове́нный собира́телю сокро́вища духо́вныя му́дрости от ви́димаго ми́ра сего́, прему́дро Бо́гом сотворе́ннаго. Ты, я́ко избра́нный сосу́д благода́ти, неле́ностно поуча́л еси́ всех жа́ждавших спасе́ния сло́вом, житие́м, любо́вию, Ду́хом, ве́рою, чистото́ю и смире́нием. Ты был еси́ ми́лостивый защи́тник си́рых, призре́ние вдови́ц, убо́гих и всем су́щим в беда́х и напа́стех ско́рый уте́шитель. И ны́не ве́мы, я́ко предстои́ши пред лице́м Го́спода сла́вы и име́еши ве́лие к Нему́ дерзнове́ние; сего́ ра́ди к Тебе́, о́тче, прибега́ем и усе́рдно мо́лим тя: бу́ди о всех нас хода́тай у Престо́ла Всевы́шняго. Да прости́т Он беззако́ния и непра́вды на́ша; да просвети́т омраче́нный суето́ю ум наш и напра́вит к и́стинному све́ту Богопозна́ния; да сохрани́т слабая се́рдца на́ша от любостра́стных грехо́вных увлече́ний и тлетво́рнаго мудрова́ния ве́ка сего́; да пода́ст земли́ благовре́менное ороше́ние дожде́й и плодоноше́ние и вся нам поле́зная, я́же к животу́ вре́менному и ве́чному, да вси притека́ющии к ра́це нетле́нных моще́й твои́х обрету́т мир, любо́вь и безмяте́жие. Це́ркви на́шей испроси́ у Небе́снаго Царя́ ми́лость, благоде́нствие, спасе́ние, на враги́ же побе́ду и одоле́ние. Оте́чество на́ше огради́ споко́йствием и тишино́ю, сохрани́ оби́тель твою́ святу́ю от вся́ких собла́знов и научи́ всех нас благогове́йно и богобоя́зненно ше́ствовати по стезя́м за́поведей Бо́жиих, да сподо́бимся и мы ку́пно с тобо́ю и со все́ми святы́ми ста́ти одесну́ю Го́спода сил в де́нь стра́шнаго всеми́рнаго Суда́ его́. Помяни́, уго́дниче Христо́в, святи́телю о́тче Ти́хоне, во святы́х свои́х моли́твах и души́ отше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, да упоко́ит их Госпо́дь в Небе́сных селе́ниих; не пре́зри и на́ше воздыха́ние, да вы́ну прославля́ем Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я

О, всехва́льный святи́телю и уго́дниче Христо́в, о́тче наш Ти́хоне! А́нгельски пожи́в на земли́, ты я́ко А́нгел благи́й яви́лся еси́ и в ди́внем твое́м прославле́нии. Ве́руем от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко ты, благосе́рдый наш помо́щниче и моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и благода́тию, оби́льно дарова́нною Тебе́ от Го́спода, при́сно спосо́бствуеши на́шему спасе́нию. Приими́ у́бо, ублажа́емый уго́дниче Христо́в, и в час сей на́ша недосто́йная моле́ния: свободи́ ны твои́м заступле́нием от облега́ющаго нас суесло́вия и суему́дрия, неправове́рия и злове́рия челове́ческаго. Потщи́ся, ско́рый о нас предста́телю, благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х, да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́ны растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая се́рдца на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниих на́ших и да изба́вит ны ве́чных мук и огня́ гее́нскаго; всем же ве́рным лю́дем Свои́м да да́рует в ны́нешнем ве́це мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да та́ко, ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́вше во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́бимся со А́нгелы и со все́ми Святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 3-я

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий и пресла́вный чудотво́рче, святи́телю о́тче наш Ти́хоне! Со умиле́нием прекло́нше коле́на и припа́дая к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, хва́лим, сла́вим и велича́ем просла́вльшаго тя Бо́га, и нам недосто́йным показа́вшаго в тебе́ ве́лию ми́лость, и всеусе́рдно, ве́рою и любо́вию чту́щия святу́ю па́мять твою́, мо́лим тя: принеси́ моли́тву на́шу к вся содержа́щему и спаса́ющему человеколю́бцу Го́споду, Ему́же ты ны́не с ли́ки А́нгел и со все́ми Святы́ми предстои́ши, да утверди́т во святе́й Свое́й Правосла́вной Це́ркви живы́й дух пра́выя ве́ры и благоче́стия, да вси чле́ны ея́, чи́стии от суему́дрия и суеве́рия, ду́хом и и́стиною покланя́ются Ему́ и усе́рдно пеку́тся о соблюде́нии Его́ за́поведей, па́стырем ея́ да даст святу́ю ре́вность попече́ния о спасе́нии вве́ренных им люде́й — пра́во ве́рующия соблюда́ти, сла́быя и немощны́я в ве́ре укрепля́ти, неве́дущия наставля́ти, проти́вныя облича́ти. И па́ки припа́дающе, с упова́нием, я́коже ча́да отца́ нам су́ща, мо́лим тя, святи́телю Ти́хоне, ве́руем бо, я́ко ты, на Небесе́х живы́й, лю́биши ны то́ю же любо́вию, е́юже вся бли́жняя твоя́ возлюби́л еси́, внегда́ пребыва́ти тебе́ на земли́, испроси́ у всеми́лостиваго Го́спода и всем нам пода́ти дар коему́ждо благопотре́бен и вся, я́же к животу́ вре́менному и ве́чному поле́зная, ми́ра умире́ние, градо́в на́ших утвержде́ние, земли́ плодоно́сие, от гла́да и па́губы избавле́ние, от наше́ствия иноплеме́нных сохране́ние, скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, па́дшим возстановле́ние, заблужда́ющим на путь и́стины возвраще́ние, подвиза́ющимся в де́лех благи́х укрепле́ние, благоде́лающим преспе́яние, роди́телем благослове́ние, ча́дом в стра́се Госпо́днем воспита́ние и науче́ние, наста́вником ве́дение и благоче́стие, неве́дущим вразумле́ние, си́рым, неиму́щим и убо́гим по́мощь и заступле́ние, отходя́щим от сего́ вре́меннаго жития́ к ве́чному благо́е уготовле́ние и напу́тствование, отше́дшим блаже́нное упокое́ние. Сих всех, наипа́че, проси́ нам, свя́тче Ти́хоне, у Щедрода́вца Бо́га, я́ко имы́й ве́лие к Нему́ дерзнове́ние: тебе́ бо стяжа́хом при́снаго засту́пника и те́плаго моли́твенника о нас пред Го́сподем, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 4-я

О, святи́телю, о́тче наш Ти́хоне! Услы́ши нас и потщи́ся благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас, гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х (имена), да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисце́льныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая сердца́ на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниях на́ших и да изба́вит ны от ве́чных мук и огня́ гее́нскаго, да да́рует в ны́нешнем ве́це мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние, да та́ко сподо́бимся, со А́нгелы и со все́ми святы́ми, сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь

глас 8

От ю́ности возлюби́л еси́ Христа́ блаже́нне,/ о́браз всем был еси́ сло́вом, житие́м, любо́вию,/ ду́хом, ве́рою, чистото́ю и смире́нием,/ те́мже и всели́лся еси́ в Небе́сныя оби́тели,/ иде́же предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы,/ моли́, святи́телю Ти́хоне,// спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак

глас 8

Апо́столов прее́мниче,/ святи́телей украше́ние,/ Правосла́вныя Це́ркве учи́телю,/ Влады́це всех моли́ся,/ мир вселе́нной дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Просветитель и благотворитель Воронежской земли

Мальчик, которого назвали Тимофеем, увидел свет Божий в 1724 году. Он родился в семье сельского псаломщика Савелия Соколова, которая, в скором времени утратив своего единственного кормильца, вынуждена была терпеть крайнюю нищету. С малых лет Тимофей привык к тяжелому труду на своих односельчан, чтобы прокормиться.

К счастью, солдатская служба миновала Тимофея, он поступил в Новгородскую семинарию, которую закончил и где впоследствии делился знаниями с благодарными учениками.

Чудесные знаки Божьего покровительства сподвигли Тимофея вступить на путь монашества, когда ему было уже за 30. Монах Тихон был назначен ректором семинарии в Твери, а в 1761 году сподобился посвящения в епископы. Сначала викарий в Новгороде, потом четыре года самостоятельного архиерейства на Воронежской земле.

Не жалея сил в деле утверждения паствы в Слове Божием, ревностный епископ совсем не заботился о своем здоровье. В итоге он был вынужден попроситься на покой, чтобы последние полтора десятилетия своей жизни провести в монашеской обители Задонска.

Святитель Тихон Задонский

Но и там он продолжал трудиться в исследовании Божественного домостроительства: мало спал, много молился, читал Священное Писание, создавал свои душеполезные сочинения и помогал ближним, отдавая всю свою пенсию на дела благотворительности.

Он жил в атмосфере нестяжания, оплакивая свою невозможность еще больше потрудиться на благо Церкви. Будучи вспыльчивым по природе, делами своими святитель старался всегда платить добром за оскорбления, просил прощения у тех, кого его действия могли ввести в раздражение.

Святитель Тихон много времени проводил в беседах с простыми людьми, учил детей тому, как молиться, помогал малоимущим деньгами. Он обладал пророческим даром, предсказав события из царствования императора Александра I Освободителя.

Нетленные мощи народного учителя открыли через полвека, а в 1861 г. он был причислен  Церковью к лику своих небесных святых.

В советской время благодатные останки хранились в музее. В конце 80-х они были переданы властями в дар главному храму Орловской епархии, а через три года обрели покой в Задонске.

Подробное житие: Святитель Тихон Задонский

Ему молятся об исцелении в болезнях, в безденежье и других трудностях

А еще верующие заметили, что святитель Тихон помогает по молитвам страждущих избавиться от разнообразных зависимостей, мешающих человеку свободно и радостно жить во Христе. Такими душевными и физическими хворями являются:

• разрушительное пьянство;
• рабская тяга к курению;
• страшная наркомания;
• засасывающая депрессия;
• одурманивающее помешательство;
• затмевающее беснование.

Особенно явно отвечает святитель Тихон тем, кто сам или чьи родственники или друзья попадает под власть всевозможных чародеев и колдунов.

Обращаются к святителю и с более обыденными ходатайствами: помочь в учебе и работе, поправить финансовое положение.

Свидетельства благодатной помощи

Многочисленные свидетельства благодатной помощи свт. Тихона по молитвам верующих можно сегодня найти в интернете. Укажем лишь на некоторые примеры.

Одна монахиня сильно страдала от цирроза печени. Медицина со всеми ее дорогими препаратами и современными техническими средствами оказалась бессильной перед разрушительным недугом. Оставалось только молиться, что больная и делала перед образом свт. Тихона. Много дней вопияла она к небесному заступнику, и получила в итоге полное исцеление от болезни.

Даже находясь на смертном одре, человек не теряет надежды продлить свои земные дни, испрашивая позволения об этом у своего Небесного Отца. Помогают нам донести эту молитву святые. Супруг одной прихожанки находился при смерти от холеры. Она обратилась в молитве к святителю Тихону, и смерть отступила. Он поправился и оба отправились в Задонск поблагодарить чудотворца за избавление от смертельной пагубы.

***

Этот святой, пребывая на Небесах, продолжает принимать приходящих за советом и помощью. Он внимательно слушает просьбы и дает свой ответ. Иконы с изображением святителя есть в домашнем иконостасе у многих православных.

Серафим Пересветов

Канон

Святителю Тихону, епископу Воронежскому, Задонскому чудотворцу

Припев: Святи́телю, о́тче Ти́хоне, моли́ Бо́га о на́с.

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Святи́телю Христо́в Ти́хоне! Са́м да́руй ми́ у́м и язы́к, да воспою́ по достоя́нию сла́ву, е́юже сла́вно просла́ви тя́ Христо́с Госпо́дь.

Луча́ боже́ственнаго све́та возсия́ на́м, прииди́те, ча́да све́та, да озари́мся е́ю, да возгори́мся ду́хом, пе́сньми святи́теля велича́юще.

Апо́столов прее́мника, святи́телей сопресто́льника, преподо́бных сожи́теля, просла́вим блаже́ннаго Ти́хона, его́же предста́тельством спасе́ние улуча́ем.

Богоро́дичен: Воплоти́вся неизрече́нно Влады́ка все́х из Тебе́, Богороди́тельнице Мари́е, соверше́н бы́сть Челове́к, и роди́вся, я́коже пре́жде рождества́, сохрани́ Тя чи́сту, Его́же моли́ спасти́ от бе́д ду́ши на́ша.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Любо́вию Христо́вою уязви́вся, блаже́нне, Тому́ от ю́ности невозвра́тным жела́нием после́довал еси́, вся́кое плотско́е наслажде́ние возненави́дев.

Ю́ношеския стра́сти, пло́ть томя́щия, любому́дрия мече́м посе́кл еси́, же́ртву себе́ Влады́це Христу́ принося́.

Стра́хом Госпо́дним утвержда́емь, нача́ло бо прему́дрости се́й е́сть, любо́вию лу́чшею прилепи́лся еси́ прему́дрости, о Ти́хоне.

Богоро́дичен: Воспои́м боже́ственный хра́м Бо́жий, ублажи́м Святу́ю Де́ву, обоже́ни бы́вше Е́ю и от бе́д избавля́еми.

Седа́лен, гла́с 8:

Хра́м Свята́го Ду́ха от ю́ности бы́л еси́: Уте́шителева бо благода́ть, по ве́ре твое́й очи́стивши ду́шу твою́ от страсте́й, я́ве в не́й вселя́ется, сего́ ра́ди и по преставле́нии соблюде́ся те́ло твое́ нетле́нно. Моли́ Христа́ Бо́га, от тлетво́рных страсте́й изба́витися чту́щим любо́вию па́мять твою́.

Богоро́дичен: Ма́ти сла́дкаго ми́ Иису́са, Чи́стая Богоотрокови́це, прия́телище Ду́ха Свята́го, очи́сти мою́ ду́шу, беззако́нии оскверне́нную, и све́тлое жили́ще доброде́телей соде́лай, Светоно́сная Нетле́нная, отжени́ о́блак страсте́й, да и мене́ Твои́ми моли́твами осени́т Уте́шителева благода́ть.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра О́тча, и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Я́ко овча́, от Христа́ упа́слся еси́, я́коже па́стырь, упа́сл еси́ ста́до, изводя́ на па́жити живоно́сных твои́х уче́ний.

Таи́нник бы́в Христо́ва уче́ния, Сего́ ве́дением просвети́л еси́ лю́ди, де́лы и словесы́ явля́я и́стину Его́.

И́стинен и ве́рен стра́ж до́му Бо́жия бы́л еси́, стреги́й его́ де́лом, я́ко о́браз явля́я житие́м, сло́вом, я́ко уча́ усе́рдно, помышле́нием, я́ко пеки́йся о бла́зе Его́.

Богоро́дичен: Тя́ приста́нище, и сте́ну, и прибе́жище, и наде́жду, и покро́в, и предста́тельницу те́плую обре́тше, ве́рнии, к Тебе́ прибега́ем и вопие́м приле́жно, я́коже научи́ на́с взыва́ти к Тебе́ блаже́нный Ти́хон: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ на́с.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тьма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Его́же возлюби́л еси́, Его́же возжеле́л еси́, Его́же ра́ди подвиза́лся еси́, святи́телю, моли́ ны́не Христа́ о рабе́х, да ми́лостив бы́в, все́м на́м ми́рное состоя́ние да́рует, почита́ющим па́мять твою́.

Любо́вию и ве́рою Христо́вою испо́лнен сы́й, яви́лся еси́ я́ко река́, оби́льно всю́ зе́млю Росси́йскую напоя́я сло́вом уче́ния, блаже́нне Ти́хоне.

Я́ко пчела́ сла́дкий ме́д от цвето́в, ско́ро увяда́ющих, собра́л еси́, о́тче, от тле́ннаго ми́ра духо́вное сокро́вище, и́мже все́х на́с услажда́еши.

Богоро́дичен: Испо́лни весе́лия се́рдце на́ше, Пречи́стая Богоотрокови́це, весе́лия ро́ждшая Вино́внаго, грехо́вную печа́ль вся́кую потребля́ющи.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Чи́ст бы́в се́рдцем, чи́стому Христу́ прилепи́лся еси́, святы́й Свято́му, люби́тель Люби́тельному, кро́ткий Кро́ткому, взыва́я непреста́нно: мне́ прилепля́тися Бо́гови бла́го е́сть.

Уте́ху, ро́скошь, че́сть, бога́тство, сла́ву и все́ сокро́вище ми́ра презре́л еси́, воспаря́я к Го́рнему Иерусали́му, к до́му Отца́ Небе́снаго, иде́же оби́тели мно́ги су́ть.

Доса́ды, ско́рби, оби́ды ра́достно терпе́л еси́, помышля́я, я́ко вене́ц без побе́ды, побе́да без по́двига, по́двиг без бра́ни, бра́нь без враго́в не быва́ет.

Богоро́дичен: О, Де́во Госпоже́, Ма́ти Зижди́телева! Небе́сных еси́ чино́в ра́дование и челове́ческому ро́ду благослове́нная Помо́щница, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Конда́к, гла́с 8:

Апо́столов прее́мниче, святи́телей украше́ние, Правосла́вныя Це́ркве учи́телю, Влады́це все́х моли́ся, ми́р вселе́нней дарова́ти и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И́кос:

Ду́шу твою́ украси́в доброде́телию, у́м просвети́в любому́дрием, па́стырь до́брый яви́лся еси́ ста́ду Христо́ву, сло́вом и писа́нием уча́, наказу́я и вразумля́я, житие́м свои́м о́браз слове́с явля́я, те́мже на небеси́ венце́м сла́вы украси́лся еси́ от Пастыренача́льника Христа́, на земли́ сия́я нетле́нием моще́й и источа́я оби́льныя то́ки чуде́с ве́рою призыва́ющим тя́, досточу́дне и богому́дре Ти́хоне. Моли́ся ко Го́споду дарова́ти душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Терпе́нием стяжа́л еси́ ду́шу твою́, блаже́нне, путе́м те́сным, еди́ным веду́щим в жи́знь ве́чную, ше́л еси́, вы́ну взира́я на кре́стный пу́ть Подвигополо́жника Христа́ и Сего́ о́браз житию́ твоему́ полага́я.

Всего́ себе́ любви́ Бо́жией пре́дал еси́, ду́шу и те́ло, се́рдце и ра́зум, па́мять и во́лю, наме́рение, начина́ние, сло́во, де́ло и помышле́ние Бо́гу в любо́вь посвяти́л еси́.

Оте́ц сиро́т, и вдо́в защи́тник, и бога́тство ни́щих, боля́щих утеше́ние, и су́щих в бога́тстве наста́вник, ста́рости же́зл, и наказа́ние ю́ности, и мона́шествующим доброде́телей пра́вило яви́лся еси́, блаже́нне Ти́хоне.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, Мари́е, ра́дуйся, Спаси́теля ми́ру ро́ждшая, приста́нище бу́ди на́м, жите́йскою бу́рею волну́емым, и оти́шие в пучи́не скорбе́й, и води́тельство к небе́сным селе́нием.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель, Богочести́вым неи́стовно разжже́; си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.

Ца́рствия небе́снаго еще́ на земли́ сы́н бы́в, вы́ну воздыха́л еси́ к Сы́ну Бо́жию, вопия́ Ему́: бу́ди ми́ пи́ща и питие́, бу́ди све́т души́ моея́, бу́ди отра́да в ско́рби, бу́ди жи́знь ве́чная по воскресе́нии, да превозношу́ Тя во ве́ки.

Ада́ма паде́ние, Христо́выми страстьми́ искупле́ние, ча́с сме́ртный, Стра́шный су́д, муче́ния гре́шных, блаже́нство пра́ведных всегда́ помышля́я, рыда́л еси́, на́м умиле́ния о́браз показу́я, себе́ же предъочища́я к бу́дущей сла́ве.

Труды́ по ве́ре и благоче́стию подъе́м в жи́зни се́й, сла́дце по труде́х почи́л и упоко́ился еси́: соше́л бо еси́ во гро́б, я́ко пшени́ца, для жи́тницы Бо́жия созре́лая, во вре́мя пожа́тая.

Богоро́дичен: Иссо́пом Животворя́щия Кро́ве за спасе́ние ми́ра закла́ннаго А́гнца, из Твои́х пречи́стых крове́й пло́ть прие́мшаго, окропи́ мя, оскверне́ннаго, Влады́чице, и очи́сти мя́, да Твои́м ма́терним заступле́нием па́че сне́га убелю́ся.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Хода́тай яви́лся еси́ и моли́твенник те́плый о на́с к Бо́гу, святи́телю. Ми́лостива у́бо моли́твами твои́ми соде́лай Влады́ку, испроси́, о́тче, прегреше́ний оставле́ние, ве́рою свяще́нную па́мять твою́ пра́зднующим и серде́чною любо́вию тя́ велича́ющим.

От Бо́га Све́та небе́сным све́том осия́нный, просвети́ на́с, помраче́нных страстьми́ жите́йскими, реши́ти же и вяза́ти вла́сть от Него́ прие́мый, разреши́ прегреше́ния на́ша, и Ца́рствия небе́снаго сподо́би па́мять твою́ пра́зднующих и досто́йно тя́ велича́ющих.

На́ше хвале́ние сие́, от недосто́йныя и окая́нныя души́, от усе́рдия же бога́таго приноси́мое тебе́, приими́ ми́лостивно, святи́телю, благода́ть проти́ву воздая́ на́м щедрооби́льную.

Богоро́дичен: Ада́ма па́дшаго возста́вила еси́, Богома́ти, ро́ждши Но́ваго Ада́ма, возста́ви и на́с, па́дших по подо́бию дре́вняго, но благода́ти Но́ваго те́пле ве́рующих.

Свети́лен.

Пло́тию а́ще и почи́л еси́, святи́телю Ти́хоне, но ду́хом жи́в сы́й, в Ца́рствии невече́рнем со Христо́м ца́рствуеши, и мо́лишися Ему́ о призыва́ющих тя́ ве́рою и любо́вию.

И́н свети́лен.

В черто́зе Жениха́ Христа́ помышля́я тя́, святи́телю, неизрече́нным све́том сия́юща, Ца́рствия небе́снаго приобщи́тися жела́ю, но от сна́ грехо́внаго объюроде́ мо́й у́м, угасе́ свети́льник, я́ко безъеле́ен, и души́ моея́ оскверне́на е́сть оде́жда, и ви́жду две́ри Ца́рствия мне́ заключе́нныя, но твои́ми моли́твами возбуди́в мя́ от сна́ грехо́внаго, еле́й покая́ния ми́ да́руй, и ри́зою заслу́г Христо́вых прикры́в мою́ наготу́, досто́йна мя́ сотвори́ невече́рняго Ца́рствия.

The post О помощи в душевных болезнях читают молитву свт. Тихону Задонскому first appeared on Православие.вики.

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Троеручица» 

Иконография: Троеручица (Дамаскинская икона Божией Матери) Датировки: XIX в. Конец XIX века.Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 22,2 см, ширина 17,8 см Иконография восходит к типу Одигитрии. Отличительная особенность – изображение дополнительной руки в нижней части иконы, которое варианты сказания о ней объясняют по-разному. По одному из них, история иконы связана с чудесным исцелением отрубленной руки Иоанна Дамаскина, который в благодарность приложил к ней выполненную из серебра кисть руки. Согласно другой легенде, изображение третьей руки само три раза проявлялось на иконе Богоматери, которую писал некий иконописец. КП 1558. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева

Кондак 1
Взбранной Воеводе, Богообрадованной Приснодеве Богородице, посетившей Гору Афонскую явлением чудотворныя иконы Своея и многия милости ею дарующей роду христианскому, похвальное возглашаем ныне пение; Ты же, о Богомати, яко имущая державу непобедимую и Матернее о нас попечение, предвари на помощь к нам и от всяких бед избави зовущих Ти:

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Икос 1
Ангел земный и человек небесный преподобный Иоанн Дамаскин от любве теплыя к Тебе, Богомати Владычице, икону Твою святую соорудити потщася и сию в келлии своей благоговейно поставив, пред нею сице Тебе в молитвах усердных глаголаше:

Радуйся, Радость вечную, Спасителя миру рождшая; радуйся, всегубительнаго ада силу Рождеством Твоим поправшая.

Радуйся, пророческих глаголов исполнение принесшая; радуйся Адама и Евы преступление загладившая.

Радуйся, Единаго от Троицы на руку Твоею нетрудно носившая; радуйся, Огнь Божества неопально во чреве Твоем вместившая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 2
Видя преподобный Иоанн Дамаскин десницу свою, много писавшую в защиту чести и поклонения святых икон, по навету царя иконоборца немилостиво отсеченную, испроси ю от невернаго мучителя и, приложив к усеченному ея составу, пред честною иконою Твоею, Пречистая Дево, слезно моляшеся Ти, о еже исцелитися ей. Ты же, Всеблагая и Всемощная рода нашего Заступнице, молитву его скоро услышала еси и, во сне представши ему, исцеление усеченной руце его даровала еси, да благодарственно поет Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Разум человеческий не может постигнути силу исцелений благодатных, иконою Твоею, о Богомати, чудесно являемых, не может изъяснити и чудо велие, како отсеченная десница преподобнаго во едину нощь цела и здрава обретеся, на нейже токмо червленный знак бывшия язвы оставлен бысть Врачебницею Благою, слышащею от нас сия похвалы:

Радуйся, скоро являющаяся утешительнице скорбящих душ; радуйся, радостотворная посетительнице болезнующих сердец.

Радуйся, безнадежных страдальцев надеждою исцеления ободряющая; радуйся, врачми оставленных болезнующих на Свои руце приемлющая.

Радуйся, усеченную десницу Божия избранника целу и здраву вышеестественно соделавшая; радуйся, яко ничтоже невозможно Тебе, Милосердая Предстательнице, нам всегда заступление показующая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 3
Силу десницы Всевышняго в исцелении усеченный десницы своея познав богоглаголивый Иоанн, песньми красными воспе Тя, Владычице Всеблагая, и подобие усеченныя руки своея приложи к целебному Твоему образу ради памяти всегдашния о великом чудеси. Тем ныне видима есть и именуется сия святая икона Твоя Троеручица, тремя руками, на ней написанными, проявляющая таинство Святыя Троицы, чудесы же, от нея бывающими, всех приводящая хвалебно взывати ко Господу: Аллилуиа.

Икос 3
Имеяй велию ревность по Бозе, духоносный песнописец Святыя Церкве и Божественный славитель ея, сладкий преподобный Иоанн, хвалебными пеньми до конца жизни своея прославляше Твою к нему дивную милость, Богородительнице, в память же бывшаго чудесе плат, имже усеченная рука его обязана бе, на главе своей ношаше, икону же Твою многоцелебную, яко наследие богатое, святей Лавре преподобнаго Саввы Освященнаго по себе остави, да вси вернии зовут к изображенней на ней Целительнице душ и телес сице:

Радуйся, врагов святыя православныя веры крепкая поборнице; радуйся, проповедников Евангельскаго учения покровительнице.

Радуйся, благочестивых христиан защито и похвало; радуйся, боголюбивых иноков утешение.

Радуйся, ведущим брань противу мира, плоти и диавола добрая споспешнице; радуйся, ревнующим о целомудрии и чистоте изрядная пособнице.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 4
Буря недоумения смущает ми ум, како возмогу недостойными усты воспети славу Твою, Пречистая Дево, юже во иконе Твоей святей явила еси, даровавши ю нам в помощь и защиту от враг видимых и невидимых. Темже, величая неисчетныя милости Твоя к роду христианскому, исповедую чудеса Твоя и смиренномудренно пою Вседержителю: Аллилуиа.

Икос 4
Слышавше иноцы святыя Лавры Саввы Освященнаго о великих добродетелех пришедшаго в Лавру на поклонение первосвятителя сербскаго Саввы, по внушению Твоему, Богомати, дароваша ему на благословение святую икону Твою Троеручицу, юже он со благоговением, яко дар многоценен, в страну Сербскую принесе, поучая паству свою звати Тебе:

Радуйся, от востока и до запада силу всемогущества Христова иконою Твоею возвещающая; радуйся, болезни душевныя и телесныя иконою Твоею скоро врачующая.

Радуйся, Сербстей стране икону Твою в залог благоволения даровавшая; радуйся, чудесы Твоими Православие в ней крепко утвердившая.

Радуйся, Симеона Мироточиваго область благодатно посетившая; радуйся, Саввы первопрестольнаго паству Матерним покровом Твоим приосенившая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 5
Боготечней звезде подобна явися икона Твоя, Богородительнице, по воли Твоей святей на осля поставленная и отпущенная из Сербии: осляти, никимже водиму, принесеся им на Гору Афонскую ко вратом обители Хиландарския, юже яко дар небесный восприимше иноцы, поставиша в алтаре соборныя церкве обители, зовуще во умилении глубоцем благих Подателю Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видевше иноцы хиландарстии Твое к ним благоволение, Преблагословенная Дево, в чудеснем пришествии к ним святыя иконы Твоея Троеручицы явленное, с радостию и любовию ей поклоняхуся, целующе и песненно возглашающе Ти благохваления сицевая:

Радуйся, путеводительнице подвижников благочестия к горнему Сиону; радуйся, пустыннолюбивых иноков приводящая к небесному Иерусалиму.

Радуйся, безсловесное осля воли Твоей святей чудесно покорившая; радуйся, на осляти икону Твою благодатную от Сербии на Афон дивно принесшая.

Радуйся, пустыню Афона благоуханием святыни исполнившая; радуйся, Хиландарскую обитель благоволением Твоим облагодатствовавшая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 6
Проповедует обитель Хиландарская на Афоне богатство милостей и щедрот Твоих, Богородице Дево, и светло красуется, имущи святую икону Твою Троеручицу во игумена себе, ибо таковая бысть воля Твоя, еже пребывати иконе Твоей тамо на игуменстем месте во храме Божием и в душах братии, от Тебе Единыя благословение на всякое послушание приемлющей и хвалебно зовущей тако благоволившему о них Творцу: Аллилуиа.

Икос 6
Возвестила еси волю Твою, Богомати, иноком хиландарским, разногласием во избрании игумена смущенным, чудесно поставивши святую икону Твою на игуменстем месте во храме Божием и открывши единому от них в видении, яко Сама Ты хощеши пребывати настоятельствующею в обители их иконою Твоею честною, и да прочее не избирают себе игумена. Они же во умилении душ и сердец, обрадованнии возопиша к Тебе:

Радуйся, иноков благоподвизаюшихся известная и всемощная Покровительнице; радуйся, к Сыну Твоему и Богу теплая о них Предстательнице.

Радуйся, жезл игуменский в Хиландарстей обители невидимо приемшая; радуйся, обитель сию доселе целу и благоустроену сохраняющая.

Радуйся, страхом и благоговением сердца братии, благословение от иконы Твоея приемлющих, исполняющая; радуйся, неблагоговейныя и дерзостныя грозно наказующая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 7
Хотя соделати не токмо Афон, но и вся иныя страны православныя причастны благодати великих чудес, иконою Твоею Троеручною изливаемых и бываемых, Пречистая Владычице, сию во всех градех, весех, церквах и обителех иноческих распространила и дивными чудесы прославила еси. Темже вся верная чада святую икону Твою Троеручицу любовию чествуют и на ней вкупе с Тобою изображенному Христу усердно зовут: Аллилуиа.

Икос 7
Дивно являеши, Преблагословенная Дево, милости верным людем и святою иконою Твоею Троеручицею преславныя чудеса содеваеши силою Благодати Христовы: слепыя просвещаеши, разслабленныя укрепляеши, недужныя врачуеши и всем прибегающим к целебному Твоему образу скорую помощь Твою присно являеши, подвизающи звати к Тебе:

Радуйся, Святую Гору Афонскую в жребий Себе избравшая; радуйся, и вся страны православныя покровом милости Твоея осенившая.

Радуйся, Хиландарския обители настоятельнице неизменная; радуйся, многих мест и пустынь сокровище исцелений неоскудное.

Радуйся, на Афоне, в России, Сербии и иных странах иконою Твоею преславно чудодействующая; радуйся, любящия и чтущия Тя от всяких бед избавляющая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 8
Странно есть видети иноки хиландарския, к иконе Твоей, яко к игумену приходящия и от Нея благословение на послушания своя приемлющия. Но, о Всеблагая, якоже приемлеши их милостивно и благословляеши, тако и нас, недостойных, не лиши Матерняго Твоего милосердия и попечения, приими благоутробно молитвы наша пред святою иконою Твоею возносимыя, осени нас благословением Твоим благодатным, избави от всяких бед и скорбей и научи богоугодно пети Триединому Богу: Аллилуиа.

Икос 8
Весь мир преисполнен, яко звездами богосветлыми, чудотворными иконами Твоими, Богородице Дево, в нихже, яко денница лучезарная, икона Твоя Троеручица предивными чудесы благодатно сияет и согревает хладныя сердца наша знаменьми Твоего к нам милостиваго призрения. Сего ради чествуем пречистаго лика Твоего святое изображение и Тебе пред ним вопием:

Радуйся, Богообрадованная и Пренепорочная Приснодево; радуйся, Едина Чистая и Благословенная в женах.

Радуйся, нетленная и неискусобрачная Агнца и Пастыря Мати; радуйся, прекрасная и светоносная палато святых святейшаго Слова.

Радуйся, крине белоснежный и благовонный девства и чистоты; радуйся, Царице и Владычице Небесе и земли.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 9
Всяк возраст верных благопользуется Твоим Матерним попечением, Всеблагая Владычице: младенцы милосердно окормляеши, отроки невидимо руководствуеши, мужи во благочестии утверждаеши, старцы в немощех укрепляеши, всем же вся благая и душеполезная даруеши всесильным ходатайством Твоим у Престола Пресвятыя Троицы, Ейже благодарно поем: Аллилуиа.

Икос 9
Витии человечестии не могут достойно восхвалити Тя, Богородице, честнейшую Херувим и славнейшую Серафим, рождшую Единаго от Троицы Христа Жизнодавца. Мы же, любовию к Тебе воодушевленнии, смиренномудренно дерзаем приносити Тебе песни таковыя:

Радуйся, державная заступнице рода христианскаго; радуйся, благосердая Мати всех скорбящих и обремененных.

Радуйся, кротким сиянием Твоим мрак грехов и страстей наших разгоняющая; радуйся, на стези покаяния нас премудро наставляющая.

Радуйся, в грозный час смерти всем нам крепкая защитнице; радуйся, добраго ответа нам пред Судиею Праведным усердная ходатаице.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 10
Спасения залог даровася нам святая и всечестная икона Твоя, Богородительнице Дево, ибо, якоже древле прорекла еси божественному евангелисту Луце, с нею и доныне сила Твоя благодатно пребывает, чудесы преславными веру в нас утверждает, недужныя безмездно врачует и на путь спасения души наша приводит, да зовем прославльшему имя Твое во вселенней Царю Небесе и земли: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси девам и ликом иноческим, Богоневестная Дево, всем усердно к Тебе прибегающим, икону же Твою святую благоговейно чествующим, ибо сию дарова нам благих податель Господь в помощь и врачевство недугом душевным и телесным и сим внушает пети Тебе:

Радуйся, добрая младопитательнице дев и безматерних сирот; радуйся, иноков и инокинь благоскорбящих предводительнице к наградам небесным.

Радуйся, в узах и темнице седящих посещающая утешением благодатным; радуйся, благословение домов и супружеств благочестивых.

Радуйся, юных наставнице целомудрия и воздержания; радуйся, старцев приводящая к благому житию и мирней кончине.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 11
Пение молебное наше, Тебе пред пречистым образом Твоим с верою и любовию возносимое, милостивно услыши, Госпоже Всемилостивая, и сохрани нас от тлетворных учений, неверия и суеверия, имиже наветуется в нас святоотеческая православная вера, избави нас от лукавых совращений, сохрани нас и Отечество наше от всяких крамол и от всяких нестроений и злых развращений, врагами веры и Отечества нашего воздвизаемых, и сподоби в любви и единомыслии со всеми верными чадами Святыя Христовы Церкве богоприятно пети Создателю нашему: Аллилуиа.

Икос 11
Светоприемлемая свеща икона Твоя святая, Богородице Дево, мир весь сиянием чудес просвещает, сердца же наша любовию воспламеняет к Тебе, Пречистей и Преблагословенней Матери Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, даровавшаго нам Тебе в покров и защиту противу полчищ сатанинских, иже боятся и трепещут самаго имене Твоего, ведающе силу Твою, юже величаем и Тебе зовем:

Радуйся, враги наша видимыя и невидимыя премудро запинающая; радуйся, хулителей святыя православныя веры невидимо карающая.

Радуйся, духов злобы от нас державно отгоняющая; радуйся, преовладети им над нами не попускающая.

Радуйся, любовию к Богу и ближним нас воодушевляющая; радуйся, вся благая прошения наша скоро исполняющая.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 12
Благодать свыше даровася святей иконе Твоей Троеручице, Владычице Преблагая: скорбящия утешати, болящия исцеляти, слепыя просвещати, разслабленныя укрепляти, верныя во благочестии утверждати, неверныя к познанию истины приводити, знаменьми и чудесы от нея бываемыми, яже воистину превосходят разумение человеческое и токмо верою постигаются, приводяще верныя души к немолчному славословию Творца богокрасною песнию: Аллилуиа.

Икос 12
Поем чудеса Твоя, благодатная Богородительнице, не таим щедрот Твоих, исповедуем благодеяния Твоя, прославляем неисчетную милость Твою к роду христианскому, юже ведят вси концы земли, ибо от востока до запада хвально имя Твое святое, благословляемое от всех родов и в молитвах призываемое во всех странах. Тебе убо, сице прославленней и превознесенней Сыном Твоим и Богом, и мы хвалебно вопием:

Радуйся, тихое пристанище плавающих в пучине житейскаго моря; радуйся, треволнение страстей умиротворяющая Своим сердобольным участием.

Радуйся, во уныние и отчаяние впадших подъемлющая надеждою спасения; радуйся, сомнениями в вере колеблющихся вразумляющая знаменьми и чудесы.

Радуйся, в обителех иноческих подвизающимся богоугодно подательнице блаженнаго упокоения; радуйся, и в мире благочестно живущия не лишающая Твоего заступления.

Радуйся, Помощнице наша, Троеручною иконою Твоею нам помогающая.

Кондак 13
О Всепетая Мати Сладчайшаго Искупителя нашего Господа Иисуса Христа! Вонми гласу молебному, Тебе пред святою иконою Твоею нами смиренно возносимому, и Матернею молитвою Твоею к рождшемуся от Тебе святых святейшему Слову от всякия избави напасти и вечныя муки всех имя Твое молитвенно призывающих и о Тебе благодарно зовущих Богу: Аллилуиа

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й «Ангел земный…» и кондак 1-й «Взбранной Воеводе…».

Молитва

О Пресвятая и Преблагословенная Дево Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Ти пред святою Троеручною иконою Твоею, воспоминающе преславное чудо Твое исцелением усеченныя десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина, от иконы сея явленное, егоже знамение доныне видимо есть на ней, во образе третия руки, к изображению Твоему приложенныя. Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую и  Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящих Ти ся, и якоже  блаженнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, так и нас не презри, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных и к Тебе от души сокрушенныя и смиренныя усердно прибегающих. Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду враги окружени есмы, и несть помогающего, ниже заступающего, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице. Ей, молим  Ти  ся,  вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую Православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно  ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу  приносити  и  сподобитися  мирныя христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Сына Твоего и Бога нашего, Егоже умоли за нас Матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченней милости Своей. О Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да, Тобою спасение  получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшагося от Тебе Искупителя нашего, Господа Иисуса Христа, Емуже подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я 

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну  Дамаскину  явившая,  яко веру истинную и надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных, пред чудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящих  Твоея  помощи: не отрини моления сего многих ради прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости  содеянныя  нами грехи, исполни радости и веселия всех, чтущих святую икону Твою, да радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси от всех родов избранная и благословенная во веки веков. Аминь.

Тропарь

Днесь све́тло красу́ется ца́рствующий град Москва́, име́ющи в себе́, о  Всеми́лостивейшая, всея́  тва́ри  Честне́йшая,  Засту́пнице  на́ша  Де́во  Богоро́дице, честны́й о́браз Тво́й, и́мже подсо́лнечныя концы́ земли́  удивля́еши  и мир ми́рови да́руеши, во  о́браз  бо  Святы́я  Тро́ицы  явля́еши  трие́ ру́це: двема́ у́бо Сы́на Своего́, Христа́  Бо́га  на́шего,  но́сиши,  тре́тиею  от напа́стей и бед ве́рно к Тебе́ прибега́ющих избавля́еши, и от  потопле́ния  изыма́еши, и всем поле́зная да́руеши, и  преподо́бному  Михаи́лу  Малео́нскую  го́ру показа́, и всех всегда́  ми́луеши,  честно́ю  ри́зою  Свое́ю  покрыва́еши  жи́тельство сие́ и вся гра́ды и страны́ на́ша, да  зове́м  Ти:  ра́дуйся,  Обра́дованная.

Тропарь

Я́ко звезда́ светозаря́ющая, из  Се́рбии  на  Афо́н  чуде́сно  прии́де  всечестна́я  ико́на  Твоя́  Троеру́чица,  ю́же  оби́тель  Хиланда́рская  благогове́йно  восприе́мши, я́ко Боже́ственный дар свы́ше, прославля́ет Тя, Влады́чицу, и уми́льно вопие́т: не оста́ви ми́лость Твою́ от нас, но пребу́ди с на́ми во ве́ки.

Кондак

Днесь весе́лое наста́ ны́не Твое́ торжество́,  Богома́ти  Пречи́стая,  вси́ ве́рнии  испо́лнишася  ра́дости  и  весе́лия,  я́ко  сподо́бльшеся  изря́дно  воспе́ти  преди́вное явле́ние честна́го о́браза Твоего́ и ро́ждшагося из Тебе́  Младе́нца,  и́стинна же Бо́га, Его́же двема́ рука́ма объе́млеши, и тре́тиею от напа́стей и бед нас изыма́еши, и избавля́еши от всех зол и обстоя́ний.

Кондак: 

Де́ва днесь благоволе́ние к нам явля́ет, Гора́ же  Афо́н  благодаре́ние  Ей  прино́сит,  А́нгели  и  и́ноцы  славосло́вят,  Троеру́чица  из  Се́рбии  чуде́сно  путеше́ствует: нас бо ра́ди прии́де и всели́ся во святу́ю оби́тель Хиланда́рскую.

Величание 

Велича́ем Тя, Пресвята́я Де́во, Богоизбра́нная Отрокови́це, и чтим  о́браз  Твой  святы́й, и́мже то́чиши исцеле́ния всем с ве́рою притека́ющим.

Краткая история чудотворного образа

11 и 25 июля Церковь чтит образ Божьей Матери «Троеручица», прославившийся в разгар иконоборчества. 

Икона «Троеручица» относится к типу Одигитрия (Путеводительница). Но, в  отличие от других икон, Богородица держит Младенца не на левой, а на правой руке. В нижнем левом углу изображена кисть, напоминающая о чуде исцеления преподобного Иоанна Дамаскина.

На Руси икона известна с 1662 года, о чем сообщает рукопись XVIII века:

Чудотворные списки находятся:

• в Даниловом монастыре;
• в Храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах (список 1716 года);
• в Храме святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (г. Санкт-Петербург).

Но, конечно же, как высказался архимандрит Феоктист (Димитров), настоятель Болгарского подворья в Москве:

У этого образа люди молятся Божией Матери об исцелении рук, ног и суставов.  После того, как в 80-е годы прошлого века у реставратора иконы восстановилось зрение, к ней обращаются с просьбами о врачевании глазных болезней.  Люди верят, что молитва к Божией Матери пред этой святыней помогает в трудах ремесленников, особенно иконописцев.

История иконы начинается в VIII веке в эпоху византийского императора Льва  III  Исавра, лютого иконоборца. Мало кто решался  противостоять  властителю.  Одним из смельчаков был советник сирийского халифа — Мансур ибн Серджун ат-Таглиби  (известный в православии как преподобный Иоанн Дамаскин).

По подложному письму враги оклеветали советника, обвинив его  в  обещании  всяческой поддержки императору в случае военного похода на  Сирию.  Разгневанный  халиф, не разбираясь, приказал палачу отсечь несчастному Мансуру кисть правой руки.

Всю ночь молился истерзанный страданиями советник  пред  образом  Богородицы,  стоящим у его постели. Рядом на подносе лежал пожалованный «подарок» халифа – отрубленная кисть, та самая, которой были написаны «Три защитительных слова против порицающих святые иконы».

Утомленный волнениями, советник забылся. В сонном видении явилась ему  Пречистая Дева и, пообещав исцеление,  призвала  послужить  Божественному  Сыну  сочинением церковных канонов.

Очнувшись, страдалец закрылся рукой от пробивающегося утреннего луча, и внезапно понял, что отрубленная кисть снова на месте! Возблагодарив  Утешительницу,  он  приказал отлить из серебра кисть человеческой руки и  подвесить  к чудесному образу.

После этого дивного случая советник принял монашество под именем Иоанна и всю жизнь носил на голове тряпицу, которой в ту страшную ночь была забинтована его рука. Таким и изображают его на иконах. Почил преподобный около 775-780 года.  День его памяти – 17 декабря.

В XIII веке образ был подарен святителю Савве Сербскому, но при турецком нашествии, спасая святыню от поругания, монахи возложили ее на осла и пустили животное на волю. По Божьему Промыслу осел беспрепятственно дошел до Хиландарской обители на святой горе Афон, где икона обрела свое место и явила множество чудес.

Подобно святому Иоанну Дамаскину, много веков назад получившему  утешение  от Пречистой Девы, верующие и сейчас притекают непрестанно к чудотворной Ее иконе, изливающей бесчисленные милости на человеческий род.

Это интересно: История появления иконы Богородицы «Троеручица»

Татьяна Расновская

The post «Троеручица»: акафист и история иконы Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Значение слова вне религии

Греческое «τόμος» буквально означает «часть». Именно от него происходит всем известное русское «том», которое обозначает, например, части книги, или книжного собрания. 

Важный указ предстоятеля поместной православной церкви

Томос представляет собой письменно оформленное решение предстоятеля поместной церкви по какому-либо важному вопросу. Ныне этот греческий термин обычно применяется к указам патриарха Константинопольского. Вместе с тем, из истории известно, что авторами подобных документов не раз становились не только Царьградские предстоятели, иногда – вообще не обязательно главы поместных церквей. 

• Известен томос папы Римского Льва Великого с осуждением  монофелитской  ереси. Он был направлен VI Вселенскому Собору (451 г.). 
• Томосом «О Боге Мухаммеда» традиционно называют определение Константинопольского собора, посвященное порядку перехода мусульман в православие (1180 г.) и формуле, которую необходимо было им для этого произнести перед таинством Крещения. 
• В 1340 г. появился Святогорский томос, принадлежащий перу свт. Григория Паламы, архиепископа Фессалоник. Он именуется «В защиту священнобезмолвствующих» и полемически направлен против учения известного монаха Варлаама, который ставил под сомнение «умное делание» монахов христианского Востока. 

Но большая часть сохранившихся томосов посвящена автокефалии той или иной церкви. Именно поэтому сам термин «томос» часто понимают как именно документ об автокефалии, что, как видим, не совсем верно. 

Право полной самостоятельности и кто может его дать

Автокефалия, согласно принятому в каноническом праве пониманию – полная самостоятельность церкви. Это означает, что ее предстоятель поставляется собором местных епископов. 

Основать автокефальную церковь может: 

• Вселенский Собор; 

• Поместная церковь, которая выделяет какую-либо из своих частей, даруя ей самостоятельность. 

Возможна также автокефалия в нарушение этого порядка, если «кириархальная» Церковь (от «кириос» – «господин») уклонилась к ереси. Тогда местная община имеет право прервать каноническое общение с предстоятелем и заявить автокефалию. 

Примеры автокефалии 

Среди существующих Православных Церквей Иерусалимская (древнейшая), Антиохийская и Александрийская ведут начало непосредственно от Апостолов. Их автокефальность никогда не оспаривалась. 

Константинопольская патриархия возникла во времена императора Константина Великого (IV в.). Ее самостоятельность утверждена на II Вселенском Соборе.   Патриархия великой державы – Византийской империи, очень скоро стала самой большой по территории и количеству верующих.  

Так как распространение христианства вело к возникновению новых общин в разных странах, рано или поздно Константинопольские предстоятели издавали томосы о самостоятельности той или иной из них. Вот лишь некоторые примеры национальных Церквей, отделившихся от Константинопольской патриархии за более чем 1500 лет ее существования: 

• Болгарская (X в.) (в начале XI в., после завоевания Болгарии Византией, самостоятельность ликвидирована, позже восстановлена); 
• Русская (с 1589 г., фактически автокефалия появилась с 1448); 
• Элладская(1850 г.); 
• Сербская (1879 г.).

Есть также прецеденты предоставления автокефалии другими Церквями. Например, с 341 г. Антиохийская Церковь предоставила самостоятельность Грузинской. 

Однако более 2 лет назад произошло попрание этого принципа, когда каноническая самостоятельность была предоставлена Украинской Церкви. 

Томос об автокефалии Украинской Церкви 

Получение этого документа было обставлено с максимальной торжественностью: 

• его рукописный текст выполнен техникой традиционной каллиграфии, на пергаменте, иеромонахом Лукой (монастырь Ксенофонт, Афон); 
• для получения томоса в резиденцию патриарха Варфоломея прибыла большая украинская делегация во главе с тогдашним президентом, П. Порошенко; 
• документ был передан, предстоятелю вновь образованной   автокефальной   общины, митр. Епифанию, после литургии, где он сослужил предстоятелю Константинопольской Церкви. 

Почему Русская Православная Церковь не принимает этот томос 

Московская Патриархия оценивает документ об автокефалии ПЦУ как не имеющий канонической и юридической силы. 

Мог ли Константинополь дать автокефалию? 

Очевидна несообразность ситуации: сейчас Украина не входит в юрисдикцию   Константинопольского патриархата, поэтому его предстоятель не может предоставлять полную самостоятельность или иные права Украинской Церкви, либо ее части. 

• Украина (и часть Белоруссии) до середины XVII в. входили в Киевскую митрополию, действительно подчиненную Константинополю. Это было следствием разделения Митрополии Русской на две, одна из которых охватывала территорию Московского государства, другая – находилась в католической Речи Посполитой. В условиях серьезных гонений от католиков, православным на этой территории необходима была духовная поддержка, которую обеспечивал Константинополь, не раз вступавшийся за их интересы перед польскими властями. 
• Однако, после вхождения Украины в состав России (1654 г.) Киевская митрополия с документально подтвержденного согласия патриарха Константинопольского стала частью Патриархии Московской. 

Исторический прецедент 

Ситуация, похожая на нынешнюю, некогда уже имела место. В XIV в., когда Русь томилась по гнетом монгольских завоевателей, один аферист обманом пытался стать митрополитом Киевским, и даже нашел поддержку некоторых иерархов. Вот что пишет об этом современный исследователь, В.Я.Петрушко: 

«В 1352 г. некий монах Феодорит прибыл в Константинополь из русских пределов и заявил, что митрополит Феогност уже скончался. Патриарх, однако, проявил недоверие и послал на Русь своих людей. Феодорит, поняв, что его обман неминуемо раскроется, бежал из Царьграда в Тырново, где ранее была восстановлена Болгарская Патриархия Здесь он получил обманом поставление на митрополию всея Руси».

Дело было в том, что после Крещения Русская Церковь до начала XI в. пребывала в юрисдикции Болгарской патриархии: князь Владимир Святой небезосновательно опасался политического влияния Византии на русские дела. Эти обстоятельства 500-летней давности стали основанием для рукоположения нового «митрополита». Патриарха Болгарского не поняли ни Москва, ни в Константинополь, ни другие православные патриархи.

Скорее всего, именно такой конец ожидает нынешнюю торжественно обставленную «автокефалию». 

Кто просил об отделении? 

К тому же ситуация осложнена тем, что изначально самостоятельность обсуждалась  патр. Варфоломеем с меньшинством украинских верующих и архиереев, принадлежащих к «Киевскому патриархату». Несмотря на то. что эта, по сути, раскольническая организация существует около 30 лет, на поддержку властей страны, «патриархат» не признан другими Церквями.  

Между тем, есть канонически признанная Украинская Церковь, находящаяся под омофором патриарха Московского и всея Руси, получившая автономность с 1992 г. (имеет самоуправление, но не право выбора предстоятеля собором своих епископов). Но именно эта община никакой самостоятельности не просила. 

Последствия 

Явное нарушение принципов межцерковных отношений, попрание канонов, стало причиной прерывания отношений Русской и Константинопольской патриархий.   Вместе с тем, действия патр. Варфоломея оцениваются как правоведами, так и иерархами, как юридически ничтожные. 

Украинский митрополит Онуфрий, говорит: 

Обращаясь к православным страны, владыка призывает: 

Эта надежда на помощь Божию во все времена укрепляла христиан. Не исключение и наши дни. По слову Апостола Иоанна, обращенному к христианам, «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4), а потому, уже не впервые в нашей истории, стоит надеяться на Божий промысел, храня веру. 

Это интересно: Почему автокефалия — это не всегда благо 

Наталья Сазонова

Текст томоса об автокефалии ПЦУ на русском языке

«Вы приступили к горе Сиону… и к Церкви первенцев» (Евр. 12:22-23), блаженный среди народов Апостол Павел говорит всем верующим; и действительно, Церковь является горой, поэтому прочной и устойчивой, незыблемой и непоколебимой. Хотя одним стадом и одним телом Христовым есть и называется Церковью Божьей, которая повсюду имеет исповедание православной веры, общность в таинствах в Духе Святом и незыблемость апостольского преемства и канонического порядка, но еще от апостольских времен состоит из Церквей, расположенных на землях и странах, внутренне самоуправляемых собственными пастырями и учителями и служителями Евангелия Христова, то есть каждого места епископами, по причинам не только исторического значения городов и стран в мире, но и вследствие особых пастырских необходимостей в них. Итак, поскольку благочестивая и Богомбереженная земля Украины укреплена и возвеличена высшим промыслом и получила свою полную политическую независимость, государственные и церковные руководители которой уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами своего времени обращенными к святейшего Апостольского Константинопольского Престола, который по многовековым каноническим преданием обязан беспокоиться про Святые православные Церкви, которые имеют в этом потребность, а больше всего о тех, которые всегда с ним связаны каноническими узами, как историческая Митрополия Киевская, — то наша Покорность с Преосвященными при нас Митрополитами и всечестными, любимыми в Святом Духе братьями и сослужителями, по долгу заботы Великой Христовой Церкви за Православный мир, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в поместных Церквях, единомышленно определяем и провозглашаем, чтобы вся Православная Церковь, что находится в пределах политически сформированного и полностью независимого государства Украины вместе со Священными Митрополиями, Архиепископиями, Епископиями, монастырями, приходами и всеми в них церковными учреждениями, которая находится под покровом Основателя Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, существовала отныне канонически автокефальной, независимой и самоуправляемой, имея Первого в церковных делах и признавая каждого ее канонического Предстоятеля, который носит титул «Блаженнейший Митрополит Киевский и Всей Украины», — не допускается какого-либо дополнения или вычитания от его титула без разрешения Константинопольской Церкви, — который является председателем Святейшего Синода, который ежегодно созывается из Архиереев, приглашенных поочередно по их старшинству, из числа тех, что имеют епархии в географических границах Украины. Таким образом будут управляться дела Церкви в этой стране, как провозглашают божественные и святые Каноны, свободно и в Духе Святом, и беспрепятственно, без какого-либо другого внешнего воздействия. К тому же, этим подписанным Патриаршим и Синодальным Томосом мы признаем и провозглашаем установленную в пределах территории Украины Автокефальную Церковь нашей духовной дочерью и призываем все мировые Православные Церкви признавать ее как сестру и упоминать под именем «Святейшая Церковь Украины», как такую, что имеет своей кафедрой исторический город Киев, не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в Диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией Украинского Государства. И мы предоставляем ей привилегии и все суверенные права, принадлежащие автокефальной церковной Власти, так что отныне Митрополит Киевский и Всея Украины, совершая богослужения, поминает «Всех Епископов Православных», а сонм святых Архиереев при нем поминает его имя как Первого и Предстоятеля Святой Церкви Украины. То, что касается внутреннего церковного управления, рассматривается, судится и определяется исключительно им и Священным Синодом, следуя евангельскому и другому учению, согласно со Священным Преданием и уважаемыми каноническими постановлениями нашей Святой Православной Церкви, и наставлениями 6-го канона І Никейского Вселенского Собора, который определяет, что «если же при общем голосовании всех, которое будет справедливым и согласно церковному канону, двое или трое из-за собственной склонности к спорам будут возражать, то пусть имеет силу решение большинства», к тому же сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому Патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства поместных Церквей, в связи с 9-м и 16-м священными канонами IV Халкидонского Вселенского Собора. Читайте также Варфоломей заверил, что Вселенский патриархат всегда будет на стороне ПЦУ Проясняем к выше сказанному, что Автокефальная Церковь Украины признает главой Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие Патриархи и Предстоятели, и имеет вместе с другими каноническими обязанностями и ответственности, прежде всего для сохранения нашей Православной Веры невредимой и канонического единства и общения с Вселенским Патриархатом и другими поместными Православными Церквами. И до этого, Митрополит Киевский и Всея Украины, как и Архиереи Святой Церкви Украины, избираются отныне согласно надлежащих положений божественных и священных Канонов и в соответствии с соответствующими положениями ее Устава, которые имеют во всем обязательно соответствовать положениям этого Патриаршего и Синодального Томоса. Все архиереи обязаны заботиться, чтобы боголюбно пасти народ Божий, ведя в страхе Божьем мир и согласие в стране и в своей Церкви. Но чтобы во всем находился не преуменьшаная связь духовного единства и общения святых Божиих Церквей, потому что мы научились «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), то каждый Блаженнейший Митрополит Киевский и Всея Украины должен поминать по древним Преданиям святых Отцов наших Вселенского Патриарха, Блаженнейших Патриархов и других Предстоятелей поместных Православных Церквей, в ряду Диптихов, согласно каноническому порядку, получив свое место после Предстоятеля Церкви Чехии и Словакии в священных Диптихах и на церковных собраниях. Таким образом, Православная Церковь Украины, через своего Первого канонического местоблюстителя Киевского Престола, обязана участвовать в отношении важных канонических, догматических и других вопросах в межправославных совещаниях, которые собираются время от времени, по священному обычаю, давно устоявшимся Отцами. Первый же, настановлений, обязан обязательно посылать необходимые надлежащие Мирные Грамоты к Вселенскому Патриарху и в других Предстоятелей, и сам имеет право от них получать, начиная свои мирные поездки от Первопрестольной Церкви Константинополя за обычаями, получая от нее и Святое Миро, для проявления духовного единства с ней. Для решения значительных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины, от имени Священного Синода своей Церкви обращаться к нашего Святейшего и Вселенского Патриаршего Престола, стремясь от него авторитетного мнения и твердого взаимопонимания, причем права Вселенского Престола на Экзархат в Украине и священные ставропигии хранятся неприменшеними. Так вот, на всех этих условиях, наша Святая Христова Большая Церковь благословляет и провозглашает Православную Церковь Украины Автокефальной и щедро призывает на Иерархию на Украинской земле, непорочный клир и благочестивый народ ее, из неисчерпаемого сокровища Святого Духа, божественные дары, молясь, чтобы Первый и Великий Архиерей Иисус Христос, заступничеством всенепорочной и всеблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого славного и равноапостольного князя Владимира и святой славной княгини Ольги, преподобных и богоносных Отцов наших, подвижников и монахов Киево-Печерской Лавры и других монастырей, укрепил навсегда ее в теле Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви таким образом зачисленную Автокефальную Церковь Украины и подал ей благостояння, единство, мир и рост, на славу Его, и Отца, и Святого Духа. Таким образом, такое решен и розсуджене и в радости возвещено вам от уважаемого Центра Православия было соборно утверждено, для постоянного сохранения выдается этот Патриарший и Синодальный Томос, написанный и подписанный в Кодексе нашей Великой Константинопольской Церкви Христовой, врученный в точном и идентичной копии Блаженнейшему Предстоятелю Святейшей Церкви, митрополиту Епифанию и Его превосходительству Президенту Украины господину Петру Порошенко, для вечного доказательства и постоянного представления.

Года две тысячи девятнадцатого, месяца января, 6 числа, индиктиона 12.

Вселенский Патриарх Варфоломей, во Христе Боге решает

митрополит Вріульський Пантелеймон, митрополит Итальянский и Мальтийский Геннадий, митрополит Германский Августин, митрополит Транупольський Герман, митрополит Нью-Джерський Євангел, митрополит Родосский Кирилл, митрополит Ретімнський и Авлопотамський Евгений, митрополит Корейский Амвросий, митрополит Сингапурский Контантин, митрополит Австрийский Арсений, митрополит Сімський Хризостом, митрополит Чикагский Нафанаил.

 

The post Томос об автокефалии: что это такое?  first appeared on Православие.вики.

Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов
Двусторонняя икона-таблетка
Школа или худ. центр: Новгород
Конец XV — начало XVI вв.
Иконы Великого Новгорода 2008: Конец XV в. (1484–1504 годы)
Трифонова 2013: Конец XV в.
24 × 19.5 см
Новгородский гос. историко-архитектурный
и худо­жест­вен­ный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 3099
Входит в серию таблеток из собора Св. Софии в Новгороде.

Молитва свтт. Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту

О, пресве́тлии свети́льницы Це́ркве Христо́вы, Васи́лие, Григо́рие и Иоа́нне, све́том правосла́вных догма́тов вся концы́ земли́ озари́вшии и ме́чем сло́ва Бо́жия ху́льных смуще́ния и шата́ния ересе́й угаси́вшия! Припа́дающе к ва́шему милосе́рдию» с ве́рою и любо́вию из глубины́ души́ вопие́м: предстоя́ще престо́лу Пресвяты́я, Единосу́щныя, Животворя́щия и Неразде́льныя Тро́ицы, за Ню́же сло́вом, писа́нием и житие́м до́бре подвиза́стеся и ду́ши своя́ полага́сте, всегда́ моли́теся Ей, да укрепи́т и ны в правосла́вии и единомы́слии, и непоколеби́мем да́же до сме́рти испове́дании ве́ры Христо́вы, и во вседуше́внем послуша́нии Его́ Це́ркви Святе́й; да препоя́шет ны с высоты́ си́лою на вся неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша; да соблюде́т Це́рковь Своию́ незы́блему от неве́рия, суеве́рия, ересе́й и раско́ла; да да́рует наро́ду на́шему долгоде́нствие и во все́м благо́е поспеше́ние; па́стырем на́шим да пода́ст духо́вное трезве́ние и ре́вность о спасе́нии пасо́мых, власте́м суд и пра́вду, во́ином терпе́ние, му́жество и одоле́ние на враги́, си́рым и вдови́цам заступле́ние, боля́щим исцеле́ние, ю́ным благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рцам утеше́ние, оби́димым заступле́ние и всем вся, ко вре́менней и ве́чней жи́зни потре́бная, я́ко да в ми́ре и покая́нии, жела́нием спасе́ния горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе, до́брым по́двигом подвиза́ющеся, тече́ние на́ше сконча́ем и сподо́бимся в Небе́снем Ца́рствии ку́пно с ва́ми всегда́ пе́ти и сла́вити пресвято́е и великоле́пое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Краткое жизнеописание вселенских учителей

Вызовы IV-V столетий требовали возникновения могучих светильников, которые своими обличениями смогли бы рассеять тьму беснующегося, не желающего сдаваться, язычества. Для выполнения этой важной миссии был необходим могучий сплав праведности и высокой учености.

Просвещение Василия и Григория началось еще в детстве и продолжилось в Афинах. Будущие святители с одинаковой жаждой постигали глубины светских наук и христианского благочестия.

В светских знаниях они брали лучшее – то, что подтверждало правоту святого Евангелия, помогало раскрыть смыслы Божественного плана спасения человечества.

По завершении образования, юноши увлеклись аскетической практикой. Василий основал монашескую общину, писал о правилах отшельничества, к нему присоединился Григорий. Иоанн же удалился в пустыню после смерти своей матери, целых два года провел в полном безмолвии. Однако впоследствии все трое были призваны к активной церковной жизни, стали пресвитерами, а затем возглавили в Византии епископские кафедры.

Василий Великий положил много труда в борьбе с распространением ереси Ария. Иоанн Златоуст обличал распутные нравы столичной знати, чем вызвал раздражение царствующей Евдоксии, был снят с епископства и отправлен в дальнюю ссылку.

Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Это интересно: Житие и праздник Трех святителей

О чем принято молиться святым

Помимо общих нужд, которые перечислены в молитве трем святителям, к ним принято обращаться и с личными просьбами:

• о благословении на учебу или научный труд;
• о душевном и телесном здравии;
• о возвращении в Церковь заблудших друзей или родственников;
• перед началом строительства дома;
• о защите от притеснений начальства.

***

Развившие учение о Святой Троице, разоблачившие опасные ереси и заблуждения, вкусившие плодов жизни праведной и научившие христиан практике благочестия, Вселенские светочи доступны не только в своих многочисленных писаниях и словах богослужебных молитв. Продолжают святители сегодня свое Небесное архипасторство далеко за пределами того места, где они когда-то совершали свои земные подвиги, отвечая на молитвы верующих.

Это интересно: Три великих святителя Церкви на одной иконе

Серафим Пересветов

The post С какими молитвами обращаются к Трем святителям first appeared on Православие.вики.

Сама природа Бога — пример единства Трех любящих равных. Акафистное пение возносит душу к горним высотам, питая внутреннего человека благопотребным духовным знанием о сущности Всевышнего.

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная) Датировки: XV в. 1425–1427. Иконописная школа или художественный центр:  Московская школа Иконописец: Рублев Андрей Происхождение: из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 141,5 см, ширина 114 см. Сцена безмолвного общения трех ангелов гениально раскрыта иконописцем в жестах их рук – левый ангел (Бог Отец) благословляет жертвенную чашу, средний ангел (Бог Сын) готов принять эту чашу, его рука с символическим перстосложением опущена, поза выражает сыновнюю покорность воле Отца и готовность принести себя в жертву, правый ангел (Бог Святой Дух), «заканчивая беседу», утверждает высокий смысл жертвенной, всепрощающей любви. В отличии от многих композиций этой иконографии, на столе представлена только одна чаша с головой тельца; она становится смысловым центром произведения – символом новозаветного жертвенного агнца. Силуэт чаши ритмически повторяется в линиях внутренних контуров левого и правого ангела, образующих большую евхаристическую чашу, в которой помещен центральный ангел – Иисус Христос. Оклад иконы Святая Троица письма Андрея Рублева.Инв. № 13012. © Государственная Третьяковская галерея, МоскваЛитература: Иконопись из собрания Третьяковской галереи. М., 2008. С. 114-115.

Акафист Пресвятой и Животворящей Троице

Кондак 1

Предве́чный Царю́ веко́в и Го́споди, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, Ему́же, в Тро́ице Святе́й сла́вимому Бо́гу, вся́ко коле́но покланя́ется небе́сных, земны́х и преиспо́дних: те́мже и мы, я́ко креще́ннии в Трисвято́е и́мя Твое́, а́ще и недосто́йнии, хвале́бное сие́ дерза́ем принести́ Тебе́ пе́ние: Ты же, я́ко Творе́ц, Промысли́тель и Судия́ наш, вонми́ гла́су раб Твои́х, и не отста́ви ми́лости Твоея́ от нас, да из глубины́ души́ вы́ну зове́м Ти: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Икос 1

Арха́нгели и А́нгели, Нача́ла и Вла́сти, Престо́ли и Госпо́дствия, предстоя́ще самому́ Престо́лу Сла́вы Твоея́, не довле́ют изрещи́ вели́чия соверше́нств Твои́х: многоочи́тии же Херуви́ми и шестокрила́тии Серафи́ми, закрыва́юще ли́ца своя́, то́чию с тре́петом и любо́вию взыва́ют друг ко дру́гу: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф! Нам у́бо, и́же прах и пе́пел есмы, кольми́ па́че удо́бее люби́ти молча́ние: но, да не толи́ких щедро́т, в созда́нии и искупле́нии на нас излия́нных, непа́мятливы яви́мся и неблагода́рни, подража́юще го́рнему славосло́вию, с ве́рою и любо́вию взыва́ем: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, неисповеди́мая соверше́нств Высото́ и неизсле́димая та́ин Пучи́но! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, везде́ сый и вся исполня́яй, Еди́ный и То́йжде вчера́, днесь и во ве́ки! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, вся моги́й, нарица́яй не су́щая я́ко су́щая, низводя́й да́же до а́да и па́ки возводя́й! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, испыту́яй сердца́ и утро́бы челове́ческия, исчита́яй зве́зды и всем им имена́ нарица́яй! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Его́же вси путие́ и́стинны и все судьбы́ оправда́ны вку́пе и вожделе́нны! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, отдая́ грехи́ отце́в на ча́да, ми́луяй же и награжда́яй в ро́ды родо́в! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 2

Ви́дев Тя Иса́иа на Престо́ле высо́це и превознесе́нне, глаго́лаше: о окая́нный аз, я́ко челове́к сый и нечи́сты устне́ имы́й, и Го́спода Савао́фа ви́дех очи́ма мои́ма! Егда́ же угль горя́щий, носи́мый от А́нгела, прикосну́ся усто́м его́, чи́сте восхваля́ше Тебе́ Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Еди́наго Бо́га. Попали́ у́бо, о Пресвята́я Тро́ице, огне́м Божества́ Твоего́ те́рние и на́ших мно́гих беззако́ний, да чи́стым се́рдцем возопие́м Тебе́: Аллилу́иа!

Икос 2

Ра́зум неуразуме́нный разуме́ти ищя́ вели́кий во проро́цех Моисе́й, глаго́лаше: яви́ мне лице́ Твое́, да разу́мно ви́жду Тя! Ты же к нему́: за́дняя Моя́ у́зриши, лице́ же Мое́ не яви́тся тебе́: не бо у́зрит челове́к лице́ Мое́ и жив бу́дет. Нам же, а́ще и недосто́йным, благоволи́л еси́ яви́ти Себе́ в лице́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́: те́мже благода́рне вопие́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Серафи́мов пламенногоря́щая любы́ и Херуви́мов вы́ну светя́щая прему́дросте! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Небе́сных Престо́лов превы́шний Царю́ и преми́рных Госпо́дствий всеи́стинный Го́споди! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Вы́шних Сил непобеди́мая Кре́посте и Го́рних Власте́й всемогу́щий Власти́телю! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Арха́нгелов всера́достное благове́стие и А́нгелов неумолка́ющая про́поведь! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, разу́мных Нача́л верхо́вное Всенача́ло, и всех про́чих небе́сных чино́в держа́вный повели́телю; Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Еди́н име́яй безсме́ртие и живы́й во Све́те Непристу́пнем, со избра́нными же Твои́ми, я́ко со дру́ги, лице́м к лицу́ бесе́дуяй! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 3

Си́лою неизрече́ннаго могу́щества Твоего́ вся содержи́ши, Сло́вом неизсле́димыя Прему́дрости Твоея́ вся стро́иши, Ду́хом уст Твои́х вся живи́ши и ра́дуеши, о Трисо́лнечне Вседе́телю! Изме́рил еси́ не́бо дла́нию и зе́млю пя́дию, но́сиши и пита́еши всю тварь, вся по и́мени призыва́еши, и несть моги́й утаи́тися власти́тельныя десни́цы и взо́ра Твоего́: сего́ ра́ди со все́ми вы́шними и ни́жними си́лами, со умиле́нием припа́дающе, зове́м Ти: Аллилу́иа!

Икос 3

Име́яй вся́кое созда́ние рабо́тно повеле́нию Твоему́, всю́ду явля́еши следы́ Про́мысла и неизче́тных соверше́нств Твои́х: те́мже неви́димая Твоя́ и присносу́щную Си́лу и Божество́, творе́ньми помышля́ема, ви́дяще, со удивле́нием и ра́достию зове́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, власти́тельный Соде́телю ви́димых и неви́димых, и любвеоби́льный Строи́телю настоя́щих и гряду́щих! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, от четы́рех стихи́й соста́вивый тварь и четы́рьми времены́ круг ле́та венча́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, повеле́вый со́лнцу свети́ти во дни, и луне́ со зве́здами просвеща́ти нощь! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, изводя́й ве́тры от сокро́вищ, одева́яй не́бо о́блаки, и посыла́яй дождь и ро́су в прохлажде́ние зно́я! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, препоясу́яй хо́лмы ра́достию и до́лы весе́лием, украша́яй кри́ны се́льныя и венча́яй поля́ кла́сами! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, посыла́яй пи́щу птенце́м вра́новым, напая́яй вся зве́ри се́льныя, и полага́яй щедро́ты Своя́ на всех де́лех Свои́х! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 4

Бу́рю внутрь име́я душепа́губныя е́реси, вторы́й Иу́да, А́рий безу́мный, отве́ржеся Тебе́ Сы́на Бо́жия, Еди́наго от Пребоже́ственныя Тро́ицы быти; мы же а́ще и и́но лице́ О́тчее, и́но Сыно́внее, и́но Свята́го Ду́ха глаго́лем: но О́тчее, Сыно́внее и Свята́го Ду́ха Еди́но Божество́, ра́вну си́лу, соприсносу́щно вели́чество, се́рдцем и устны́ испове́дуем, и я́ко Трисо́лнечным све́том в купе́ли креще́ния озаре́ннии, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, Еди́ному Бо́гу покланя́емся, зову́ще: Аллилу́иа!

Икос 4

Слы́шавше па́стырие и учи́телие Святы́я Це́ркви А́рия, я́ко лю́таго зве́ря, вто́ргшася в слове́сное Христо́во ста́до, и восхища́юща о́вцы от и́стиннаго испове́дания правосла́вныя ве́ры, соше́дшеся в Нике́и на собо́ре, Бо́га, а не тварь, Христа́ испове́даша, и ра́вна Отцу́ Сы́на и Свята́го Ду́ха чту́ще, громогла́сне возгласи́ша: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Бо́же О́тче, Бо́же Сы́не, Бо́же Ду́ше Святы́й, Еди́ный И́стинный Бо́же, а не три бо́зи! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, несозда́нный О́тче, несозда́нный Сы́не, несозда́нный Ду́ше Святы́й, Еди́не вку́пе несозда́нне, а не три осо́бь несозда́нны! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Оте́ц ражда́яй предве́чно Сы́на, Сын ражда́емый безле́тно от Отца́, Дух Святы́й из Него́ же от век происходя́й, но не ражда́яся! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Оте́ц, воззва́вый нас от небытия́, Сын, искупи́вый нас па́дших Кресто́м Свои́м, Дух Святы́й, освяща́яй и животворя́й всех Свое́ю благода́тию! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, в ду́хе, душе́ и те́ле на́шем трехча́стную ски́нию на вселе́ние Свое́ основа́ти благоволи́вый, и всеконе́чне грехо́м разру́шитися ей в нас не попусти́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, зна́мение Триипоста́снаго Существа́ Своего́ на всех де́лех рук Свои́х, в ми́ре ви́димом и неви́димом, положи́вый! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 5

Пребезнача́льная и Вседе́тельная Тро́ице, созда́в нас по о́бразу и по подо́бию Твоему́, запове́дала еси́ твори́ти уго́дная пред Тобо́ю: мы же, окая́ннии, злу́ю во́лю на́шу возлюби́вше, обе́ты креще́ния отверго́хом, о́браз Твой помрачи́хом; ны́не же па́ки к Тебе́ прибега́ем и мо́лимся, пода́ждь нам благода́ть Твою́, исхи́ти нас из руки́ враг, ви́димых и неви́димых, и спаси́ ны, и́миже ве́си судьба́ми, да во ве́ки веко́в зове́м Тебе́: Аллилу́иа!

Икос 5

Ви́дя ра́зум превосходя́щая соверше́нства Твоя́ и неизрече́нная благодея́ния к бе́дным сына́м Ада́млим (в Тя бо, Триеди́наго Бо́га и́стинно ве́руяй, ме́ртвый ду́хом оживля́ется, оскверне́нный со́вестию очища́ется, поги́бший спаса́ется), благода́рным умо́м, благода́рным се́рдцем, благода́рными усты́, от Тебе́ созда́нными, прекло́ньше коле́на, глаго́лем: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, в Триипоста́сном Сове́те Твое́м положи́вый сотвори́ти челове́ка, и в те́ло его́, от пе́рсти взя́тое, дыха́ние жи́зней из уст Твои́х вдохну́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, о́бразом и подо́бием Твои́м в лице́ Ада́ма всех нас почты́й, и рая́ сла́дости насле́дники учини́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, ра́зумом превы́ше всего́ ви́димаго вознесы́й нас, и тварь всю до́льнюю под но́зе на́ши покори́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, дре́во жи́зни в пи́щу нам дарова́вый и да́ром безсме́ртия ны обогати́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, преслу́шавших за́поведь прароди́телей на́ших и по грехопаде́нии не оста́вивый, но на упова́нии спасе́ния пря́мо Еде́ма всели́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, изведы́й и нас из чре́ва ма́тере на́шея и благода́тию Ева́нгелия, по рожде́нии, освяти́вый! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 6

Пропове́дник пра́вды и ревни́тель Свята́го и́мени Твоего́, Илиа́ досточу́дный, воззва́н от А́нгела, ста в горе́ Хори́ве: бысть же дух кре́пок, низлага́яй го́ры, бысть трус ве́лий и огнь паля́щ, но не в сих Тя ви́де, и по огни́ глас хла́да то́нка, и та́мо Госпо́дь; покры́в у́бо лице́ ми́лотию, с весе́лием и стра́хом взыва́ше: Аллилу́иа!

Икос 6

Возсия́л еси́ в просвеще́ние всему́ ми́ру сия́ние Трисве́тлаго Божества́ Твоего́, отгна́л еси́ вся и́дольская заблужде́ния, Триипоста́сный Бо́же и Го́споди; весь же род челове́ческий от до́лгия тмы язы́чества в чу́дный свет Ева́нгелия приве́л еси́, и́мже озаре́ннии, сла́вим вседержа́вный Про́мысл Твой о нас, зову́ще: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, до конца́ растле́нную грехо́м тварь вода́ми пото́пными потреби́вый и в лице́ Но́я обнови́вый весь род челове́чь! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, отлучи́вый отца́ ве́рующих Авраа́ма от смеше́ния язы́к и в пото́мстве его́ и́стинную Це́рковь основа́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, изведы́й лю́ди Своя́ из Еги́пта, препита́вый их ма́нною в пусты́не и введы́й в зе́млю, кипя́щую ме́дом и мле́ком! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, воздви́гий Дави́да, испо́лнивый Ду́хом Свои́м проро́ки и те́ми среди́ Изра́иля ве́ру в обетова́ннаго Искупи́теля сохрани́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, пле́ном Вавило́нским согре́шшыя лю́ди Своя́ наказа́вый и, по сконча́нии его́, па́ки Иерусали́му возгради́тися повеле́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Маккаве́и в ве́ре и преда́ниих оте́ческих непоколеби́мыми до сме́рти показа́вый, и Це́рковь подзако́нную, я́ко неве́сту, до прише́ствия возлю́бленнаго Жениха́, це́лу соблюды́й! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 7

Хотя́ прояви́ти вели́чие любве́ и милосе́рдия Твоего́ к па́дшему ро́ду челове́ческому, егда́ прии́де кончи́на ле́та, посла́л еси́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, ражда́ема от Жены́, быва́ема под зако́ном, да подзако́нныя искупи́т, И́же, пожи́в на земли́ я́ко челове́к и искупи́в ны Кресто́м Свои́м, вознесе́ся на не́бо, отню́дуже, исполня́яй обетова́ние, низпосла́ нам Пресвята́го Ду́ха Своего́, да зове́м вси: Аллилу́иа!

Икос 7

Ди́вное вои́стинну и но́вое показа́л еси́ чу́до, ди́вный в высо́ких, Го́споди, егда́ по низпосла́нии Пресвята́го Ду́ха на избра́нныя ученики́ и апо́столы, изве́л еси́ их на про́поведь всему́ ми́ру, да возвестя́т вели́кое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы и пленя́т вся язы́ки в послуша́ние ве́ры: тем же, чудя́щеся си́ле и де́йствию богодухнове́нных слове́с их, с ра́достию зове́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, избра́вый немощна́я, худоро́дная и бу́ия ми́ра, да посрамя́т кре́пкия, сла́вныя и прему́дрыя! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, воодушеви́вый безчи́сленныя со́нмы му́чеников, да тма́ми муче́ний и смерте́й запечатле́ют и́стину Ева́нгелия и си́лу благода́ти Христо́вой! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, се́рдце равноапо́стольнаго Константи́на зна́мением Креста́ преклони́вый, и тем коне́ц лю́тым гоне́нием на христиа́н положи́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, седмию́ Вселе́нскими Собо́ры богоно́сных оте́ц, я́ко седмию́ столпы́, Це́рковь огради́вши и ерети́ческим треволне́нием непристу́пну сотвори́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, богому́дрым учи́телем и вели́ким подви́жником благоче́стия, я́ко пресве́тлым зве́здам на тве́рди Це́ркви, возсия́ти дарова́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, и влады́ку земли́ Росси́йския Влади́мира к све́ту и́стинныя ве́ры наста́вивый, и тем всю страну́ на́шу от пре́лести многобо́жия свободи́вый! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 8

Стра́нно и чу́дно у ду́ба Мамври́йска узре́в Тя Авраа́м во о́бразе трие́х муже́й, а́ки к еди́ному бесе́доваше, глаго́ля: Го́споди, а́ще обрето́х благода́ть пред Тобо́ю, не мини́ раба́ Твоего́! Трие́м у́бо, в Трие́х я́вльшихся ему́ Ли́цех, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, Еди́ному же в существе́ Бо́гу, до земли́ поклони́ся, зовы́й: Аллилу́иа!

Икос 8

Весь еси́ везде́ и всегда́, не то́чию могу́ществом неизче́тныя си́лы Твоея́, но и бога́тством вседе́тельнаго промышле́ния Твоего́ о вся́цем созда́нии Твое́м: нам же, я́коже рече́ Сын Твой, и власи́ главни́и вси изочте́ни суть у Тебе́, да ни еди́н из них паде́т без во́ли Твоея́: те́мже, упова́юще на Про́мысл Твой, со дерзновением и любо́вию зове́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, благоволи́вый всему́ ро́ду челове́ческому раздели́тися на племена́ и язы́ки, и коему́ждо их ме́сто и вре́мя жи́тельства указа́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, И́мже ца́рие ца́рствуют и си́льнии пи́шут пра́вду, соблюда́яй избра́нных Свои́х, я́ко зени́цу о́ка! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, от Него́же исхо́дит вся́ка прему́дрость и ра́зум, вся́ка кре́пость и си́ла, вся́ко здра́вие и ле́пота! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, наводя́й и отъе́мляй бра́ни, венча́яй побе́дою пра́вое ору́жие, непра́вое же, посреде́ са́мых побе́д, предопределя́яй к сокруше́нию! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, дая́й зна́мения на небеси́ и на земли́, посыла́яй огнь, я́зву и глад на лю́ди, да не до конца́ заблудя́т от путе́й Твои́х! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, вознося́й смире́нныя от земли́, е́же посади́ти со кня́зи люде́й Свои́х, и низлага́яй го́рдыя, я́ко не обрести́ся ме́сту их! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 9

Вся́кое естество́, горе́ и ни́зу, непреста́нно сла́вит Тя, предве́чнаго Творца́ и Бо́га: на небеси́ еди́ни, Свят, Свят, Свят, день и нощь взыва́ют, друзи́и же венцы́ своя́ к подно́жию ног Твои́х полага́ют: на земли́ же со все́ю тва́рию мы, я́ко укра́шеннии о́бразом присносу́щныя Твоея́ сла́вы, к Тебе́ мо́лимся и от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости ча́ем, зову́ще: Аллилу́иа!

Икос 9

Вети́я многовеща́нныя, а́ще и мно́го тружда́ются мы́слию во испыта́нии, о Та́инстве Пресвяты́я Тро́ицы, но не мо́гут разуме́ти, ка́ко естество́м Еди́н есть Бог, в Трие́х же соверше́нных Ли́цех: мы же ве́руем то́чию сему́ и испове́дуем, ка́коже, не испыту́ем, и неизче́тная благодея́ния к нам коего́ждо из Трие́х Боже́ственных Лиц до́бре ве́дуще, с ве́рою и благодаре́нием зове́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, пра́ведным судо́м Твои́м всем нам в зе́млю, от нея́же взя́ты есмы, возврати́тися, и па́ки в день воскресе́ния из нея́ воста́ти положи́вый! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, со́лнцу, луне́ и зве́здам не́когда поме́ркнути. земле́ и всему́, е́же на ней, огне́м преобрази́тися предопредели́вый, да вме́сто их яви́тся не́бо но́во и земля́ нова́, в ни́хже пра́вда живе́т! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, уста́вивый день, во́ньже предста́нут на суд вся племена́ и язы́цы, да восприи́мет ки́йждо по дело́м свои́м! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, име́яй в день воздая́ния рещи́ пра́ведным: прииди́те благослове́ннии Отца́ Моего́, и насле́дуйте Ца́рствие, угото́ванное вам от сложе́ния ми́ра! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, от Него́ же нераска́яннии гре́шницы услы́шат тогда́ со стра́хом: отъиди́те от Мене́ прокля́тии во огнь ве́чный, угото́ванный диа́волу и а́ггелом его́! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, обеща́вый Це́рковь Свою́ до конца́ ми́ра непоколеби́му соблюсти́, во е́же неодоле́нней быти ей и от врат а́довых! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 10

Спасти́ хотя́ мир, яви́лася еси́ на Иорда́нстей реце́, Пресвята́я и Пребоже́ственная Тро́ице: Оте́ц во гла́се с не́ба, свиде́тельствуяй о возлю́бленнем Сы́не, Сын во о́бразе челове́честем, прие́мляй Креще́ние от раба́, Дух Святы́й, сходя́й на Креща́емаго в ви́де голуби́не: те́мже во и́мя Еди́наго Бо́га, в Три же Лица́, Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, научи́хомся просвеща́ти Креще́нием вся́каго гряду́щаго в мир челове́ка, зову́ще: Аллилу́иа!

Икос 10

Царю́ Преве́чный, сия́яй со́лнце Свое́ на благи́я и злы́я, пра́ведныя любя́й, гре́шныя же ми́луяй, скве́рну душе́вную и теле́сную на́шу омы́й, оби́тель Свою́ в нас, а́ще и недосто́йных рабе́х Твои́х, сотвори́ти благоволи́, потреби́ нечи́стая на́ша помышле́ния, изгла́ди неподо́бная дея́ния, напра́ви язы́к глаго́лати благоуго́дная пред Тобо́ю, да чи́стым се́рдцем и устны́ со умиле́нием зове́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, о Не́мже апо́стольский лик я́ве глаго́лет, к Нему́ же проро́ческий собо́р вы́ну взира́ет! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Его́ же полк му́ченический боголе́пно испове́дует, и преподо́бных во́инство Пресвято́е и́мя славосло́вит! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, о Нем же пусты́нников мно́жество при́сно воздыха́ет, от Него́ же по́стников по́двиги венча́ются! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Ему́ же святи́тели и па́стыри благода́рственное прино́сят пе́ние, И́мже вселе́нстии учи́тели во спасе́ние на́ше богому́дрствуют! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, приими́ мольбу́ о нас и предста́тельство всех святы́х, па́че же простира́ющую к Тебе́ о нас ру́це Своя́, Де́ву Пречи́стую! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, и отжени́ от нас духо́в зло́бы поднебе́сных! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 11

Пе́ние вся́кое изнемога́ет, тща́щееся принести́ до́лжное благодаре́ние Тебе́ о всех и за вся, в Тро́ице сла́вимому Бо́гу: не обрета́ется бо ни ра́зума, могу́ща сраспростре́тися мы́слию ко мно́жеству щедро́т Твои́х на нас, ни сло́ва, во е́же досто́йне изрещи́ я: оба́че за вся, на́ми ви́димая и нам подае́мая, бу́ди Тебе́, Пресвята́я Тро́ице, благодаре́ние от нас, честь и сла́ва, яковы́ же Ты Сама́ Твоего́ вели́чества досто́йны и Тебе́ уго́дны ве́си: мы же, покланя́ющеся Тебе́, со смире́нием и любо́вию зове́м: Аллилу́иа!

Икос 11

Я́ко светопода́тельна Тя во обетова́ниих Твои́х свети́льника, су́щым нам во тме неве́дения о бу́дущем жре́бии на́шем я́вльшася, благода́рне испове́дующе и поне́ еди́наго из блаже́нств, Единоро́дным Сы́ном Твои́м возвеще́нных, улучити жела́юще, всеуми́льно с ве́рою вопие́м: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, угото́вавый избра́нным Свои́м бла́га, и́хже о́ко не ви́де, у́хо не слы́ша, и я́же на се́рдце челове́ку не взыдо́ша! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, Его́ же вси чи́стии се́рдцем у́зрят, я́коже есть, и позна́ют, я́коже от Него́ са́ми позна́ни суть! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, в Не́мже вси а́лчущии и жа́ждущии пра́вды обрету́т, николи́же оскудева́ющее насыще́ние! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, от Него́ же миротво́рцы, я́ко подража́тели вся умиротвори́вшаго Единоро́днаго Сы́на Твоего́, возлю́бленными сына́ми нареку́тся! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, у Него́ же кро́тцые насле́дят зе́млю, и ни́щии ду́хом улучат неконча́емое Ца́рствие! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, обеща́вый ве́чное поми́лование ми́лующым, и безконе́чное ра́дование пла́чущым! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 12

Благода́ть Твою́ всеси́льную пода́ждь нам, Пресвята́я Тро́ице: приими́ испове́дание грехо́в на́ших пред вели́чеством сла́вы Твоея́, при́зри на воздыха́ния на́ша, низпосли́ нам ду́ха умиле́ния и щедро́т, да, очище́ннии душе́ю и се́рдцем, сподо́бимся неосужде́нно зва́ти к Тебе́ на земли́, я́коже взыва́ют А́нгели на небеси́: Аллилу́иа!

Икос 12

Пою́ще Твое́ всечеловеколю́бное смотре́ние, сла́вим Тя вси, Пребезнача́льная Тро́ице, ве́руем во Еди́наго Бо́га Отца́, Бо́га Сы́на и Бо́га Ду́ха Свята́го, ино́го, ра́зве Тебе́, Го́спода не ве́мы, к Тебе́ припа́даем и Тебе́ мо́лимся, вопию́ще: Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, бу́ди нам во спасе́ние, да не убои́мся никоего́же зла, и в защище́ние живота́ на́шего, да не устраши́мся никоего́же врага́! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, гре́шныя ка́ющыяся спаса́яй, спаси́ у́бо и нас многогре́шных! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, умножа́яй всем ми́лость Твою́, умно́жи ю и на нас, и поми́луй ны, я́ко не́мощни есмы! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, продолжи́ нам век к покаянию и не осуди́ нас на посече́ние с смоко́вницею безпло́дною! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, изба́ви ны искуше́ний, от ми́ра, пло́ти и диа́вола находя́щих, и укрепи́ в ве́ре и любви́ к Тебе́! Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, сподо́би ны лице́м к лицу́ узре́ти Тя, и вни́ти в све́тлый черто́г Твой на брак А́гнчий! Свят, Свят, Свят еси́ Го́споди Бо́же наш, поми́луй ны, па́дшее созда́ние Твое́, И́мене ра́ди Свята́го Твоего́!

Кондак 13

О Пресвята́я, Животворя́щая, Нераздели́мая и Вседе́тельная Тро́ице, О́тче, Сы́не и Ду́ше Святы́й, Еди́не и́стинный Бо́же и Тво́рче наш! Ны́нешнее на́ше прие́мши благодаре́ние, низпосли́ нам благода́ть и си́лу от высоты́ Свята́го Престо́ла Твоего́, да, попра́вше вся плотски́я по́хоти, во вся́ком благоче́стии и чистоте́ поживем до конца́ дней на́ших, вы́ну восхваля́юще Пресвято́е И́мя Твое́ и зову́ще: Аллилу́иа!

Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1.

Читайте также: Троица в 2022 году

Моли́тва ко Пресвяте́й Тро́ице

Пресвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, всех благи́х Вина́, что воздади́м Тебе́ за вся, я́же воздала́ еси́ нам, гре́шным и недосто́йным, пре́жде, не́же на свет произъидо́хом, за вся, я́же воздае́ши коему́ждо нас по вся дни и я́же угото́вала еси́ нам в веце гряду́щем? Подоба́ше у́бо за толи́кия благодея́ния и щедро́ты благодари́ти Тя не словесы́ то́чию, но па́че де́лы, храня́ще и исполня́юще за́поведи Твоя́: мы же, страсте́м на́шим и злым обы́чаем вне́мше, в безчи́сленныя от ю́ности низверго́хомся грехи́ и беззако́ния. Сего́ ра́ди, я́ко нечи́стым и оскверне́нным, не то́чию пред трисве́тлое Лице́ Твое́ безсту́дно яви́тися, но ниже́ И́мене Твоего́ Пресвята́го изрещи́ довле́яше нам, а́ще бы не Ты Сама́ благоизво́лила, во отра́ду на́шу возвести́ти, я́ко чи́стыя и пра́ведныя лю́биши, гре́шники ка́ющияся ми́луеши и благоутро́бне прие́млеши. При́зри у́бо, о Пребоже́ственная Тро́ице, с высоты́ Святы́я Сла́вы Твоея́ на нас, многогре́шных, и благо́е произволе́ние на́ше вме́сто благи́х дел приими́: и пода́ждь нам ду́ха и́стиннаго покая́ния, да возненави́девше вся́кий грех, в чистоте́ и пра́вде, до конца́ дней на́ших поживем, творя́ще пресвяту́ю во́лю Твою́ и сла́вяще чи́стыми по́мыслы и благи́ми дея́ньми сладча́йшее и великоле́пое И́мя Твое́. Ами́нь.

Фундамент православного учения

Иконография: Гостеприимство Авраама (Троица Ветхозаветная). Датировки: XV в. Происхождение: Троицкая церковь с.Дивная Гора Угличского района Ярославской области. Церковь была главным храмом Троицкой Дивногорской пустани, основанной ростовским митрополитом Ионой Сысоевичем в 1674г. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 116 см, ширина 145 см. Три ангела восседают по сторонам стола-престола, на котором установлены три чаши, центральная крупнее боковых. Фигура и голова среднего ангела в легком развороте влево, к правому ангелу, он благословляет чашу на столе, в левой руке мерило. КП 106. © Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Литература: музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева. А.А.Салтыков. Ленинград.1989. Каталог. №101-102

Фундамент православного миросозерцания есть знание, открывавшееся постепенно волей Всевышнего пророкам и праведникам. Ветхозаветные видения стали понятными в свете новозаветной правды. Пятидесятница привела в полноту откровение Творца о Самом Себе и положила начало действованию Церкви на земле.

Предвечный Бог един в трех Лицах, равных между собой, нераздельных и неслиянных. Символ веры, принятый Церковью в 381 г., последовательно перечисляет все Ипостаси Пресвятой Троицы, обозначая свойства и действия каждого Лица в истории по созданию и спасению человечества:

• 1 – «Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»;
• 2 – «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго. Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша»;
• 3 – «И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки».

Несмотря на то, что святые отцы в своих многочисленных творениях умозрительно изложили представление Церкви о Троице, все же осознание природы Бога возможно лишь в мистическом поле созерцания. Об этом свидетельствует опыт строгих подвижников, посвятивших свою земную жизнь освобождению от страстей, которые затуманивают духовное видение.

Есть в церковном Предании и примеры, позволяющие на начальном этапе немного приблизиться к пониманию сущности Бога. Один из них упоминается в житии ирландского миссионера V в. св. Патрика. Святой приводил в пример лист клевера:

Это интересно: Новозаветные и ветхозаветные иконы Живоначальной Троицы

День Святой Троицы

Обращаясь к церковному Преданию, мы узнаем, что полнота откровения о природе естества Всевышнего Бога совершилась в Сионской горнице (Деян. 2 гл.).

Это произошло на 50-е сутки после того, как апостолы простились со своим великим Учителем, вознесшимся к Своему Отцу на Небеса. Потому и сегодня верующие соборно отмечают это день в воскресенье, отсчитывая указанное число дней после святой Пасхи.

Перед торжественным празднованием церкви обильно украшают зеленью, которая символизирует обновление жизни во всех ее проявлениях.

***

Покаянный гимн

Акафист Пресвятой Троице, написанный святителем Иннокентием Херсонским, проникнут духом покаяния. Невозможно соприкосновение со святостью без возникающего раскаяния. Настоящее покаяние целенаправленно изменяет молящегося, населяя душу радостью от общения со своим Создателем, Спасителем и Вдохновителем.

Это интересно: Тайна Святой Троицы

Серафим Пересветов

The post Творение Иннокентия Херсонского: акафист Пресвятой Троице first appeared on Православие.вики.

Житие мученика

Мч. Трифон

Трифон родился во Фригии в селении Кампсада близ города Апамеи в семье благочестивых родителей, которые с детства привили сыну любовь к евангельским заповедям и молитве. Мальчик рос очень заботливым и сострадательным к окружающим, и потому его чистые детские молитвы легко возносились к Богу.

Первое чудо произошло со святым еще в детстве. Как-то раз маленький Трифон играл во дворе с соседскими ребятами. Дети так расшалились, что не заметили, как потревожили греющуюся рядом змею. Змея в ярости накинулась на одного из малышей и укусила его. Ребенку грозила неминуемая смерть, однако Трифон, испугавшись за товарища, стал горячо умолять Бога спасти его.

Сердечная молитва мальчика была услышана и произошло чудо: умирающий мгновенно исцелился, а о Трифоне с тех пор разлетелась молва, что он Божий избранник и по его молитвам происходят чудеса.

Через некоторое время в Кампсаде случилось несчастье: зреющие плоды и посевы атаковали полчища прожорливой саранчи. Насекомые быстро уничтожали урожай, а отчаявшиеся селяне не знали, что и предпринять, чтобы избежать грозящего им голода. Вспомнив о юном Трифоне, соседи в слезах обратились к нему с просьбой вымолить у Господа спасения от напасти. Отрок пожалел несчастных и выполнил просьбу. Молитва была услышана и саранча навсегда оставила эти земли.

Самое удивительное чудо произошло со святым угодником при дворе императора Гордиана, взошедшего на римский престол в 238 г. Император поклонялся идолам, однако к христианской вере относился с терпимостью и не преследовал ее приверженцев.

Была у него дочь по имени Гордиана. Многие чужеземные цари сватали за богатую невесту своих сыновей и будущее царевны казалось прекрасным. Но случилось несчастье: по Божьему попущению в девицу вошел злой дух и так ее мучал, ввергая то в воду, то в жаркое пламя, что за короткое время совершенно истомил несчастную и Гордиана на глазах начала угасать.

Император был в отчаянии. Лекари, призванные из разных земель, не могли определить причину внезапного недуга и не знали, как вылечить странную болезнь. Царевне становилось все хуже, но однажды, обитавший в ней дух сам неожиданно прокричал:

Стали искать Трифона. Много людей с этим именем побывало при дворе, но все они были бессильны помочь страдающей. Наконец, во Фригии отыскали семнадцатилетнего юношу, пасшего гусей, который тоже носил это имя. Трифона повезли в столицу. Как только святой стал приближаться к Риму, злой дух, мучавший царевну, узнал его и громко возопил:

Через три дня Трифон приехал в Рим. Император приветливо встретил его, однако пожелал убедиться, что святой действительно имеет власть над демонами. Он попросил юношу показать ему нечистого духа видимым образом.

Шесть дней Трифон строго постился, прибывая в уединении и молитве. А утром седьмого дня, когда в его келью вошел император с придворными, юноша, исполненный Святого Духа и получивший еще большую власть над бесами, строго произнес:

Тотчас предстал пред ними демон в образе черного пса с горящими глазами и огненным дыханием, волочащего по земле голову.

Трифон грозно спросил у демона:

Лукавый дух отвечал:

Видя это, Гордиан со свитой пришли в ужас. Многие язычники в тот день уверовали во Христа и приняли истинную веру. Щедро наградив святого, император отпустил его на родину. По дороге Трифон раздал полученные деньги нищим и, вернувшись в родное селение, продолжил свою богоугодную жизнь.

После смерти Гордиана императорский трон занял ярый идолопоклонник Декий Траян, приверженец старой римской религии, люто ненавидевший христиан. Во все концы Римской империи он разослал указы наместникам безжалостно искоренять христианскую веру, а ее сторонников убивать.

Дошел указ и до Кампсады. Правителем в этих землях был некий епарх Акилин. По его указанию святой был схвачен и доставлен в суд. Увидев благообразный лик юноши, Акилин пытался убедить его отречься от христианства и принести жертву богу Зевсу. Трифон же, сославшись на старинное предание, ответил, что Зевс – не бог, а бездушный истукан, прообразом которого был известный в древности чародей, творивший всякие мерзости, подобно злым духам.

Тогда рассерженный наместник стал грозиться предать святого огню. На это юноша кротко отвечал, что не боится огня угасающего, превращающего тело в пепел, а боится лишь огня вечного, который способен погубить душу. Святой бесстрашно заявил судьям, что с радостью претерпит все мучения, чтобы воссоединиться со Спасителем и принести себя в жертву Тому, Кто Сам принес Себя в жертву.

Мч. Трифон

Речь Трифона разгневала епарха и он приказал воинам подвергнуть юношу жестоким мучениям. Три часа несчастного избивали палками, предназначенными для тренировки солдат. Потом привязали к лошади и заставили бежать босиком по острым камням. После твердого отказа Трифона поклониться изображению императора Декия, юноше пробили гвоздями ноги и так поволокли по центральной улице Никеи.

Страдалец мужественно сносил все испытания, лишь кротко моля Господа укрепить его силы и простить мучителей. Во время истязаний святому явился Ангел, держащий в руках драгоценный венец. Видя такое чудо, многие из присутствующих уверовали во Спасителя и приняли христианство.

Однако упорный и гордый правитель, пылая гневом, в безумстве приказал казнить юношу. Трифон был обезглавлен. Но, как известно из жития святого, Господь не оставил Своего избранника в страшный момент и принял его душу еще до казни.

Местные христиане хотели похоронить мученика в Никее, где совершилась казнь. Но святой явился во сне одному благочестивому мужу и предупредил, что должен быть погребен на родине, где совершит еще многие чудеса.

Это интересно: Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

Почему святой считается покровителем охотников и рыболовов

Издревле на Руси святого Трифона горячо любили и почитали. Повсеместно чтить его память стали после события, произошедшего в 16 веке недалеко от Москвы.

Московский государь Иоанн Васильевич (Грозный) был заядлым любителем соколиной охоты. Однажды, преследуя раненого зверя, царь потерял в лесной чаще любимого кречета. Это сильно расстроило государя, и он приказал боярину Трифону Патрикееву, отвечавшему за птиц, отправиться на поиски пропавшего сокола. Если же птица не будет найдена, боярина ждала плаха.

Долго ездил по лесу несчастный сокольничий, слезно моля о помощи Господа и своего небесного покровителя, пока, вконец не обессиленный, не забылся глубоким сном под старой елью. Во сне явился ему святой Трифон, держащий пропавшего кречета на своей руке, и подробно объяснил, где найти птицу. Проснувшись, обрадованный боярин направился в указанное место и, действительно, нашел там царского любимца.

Когда молва об этом случае распространилась в народе, святому стали молиться о пропавших животных, прося его помощи в поисках питомцев. А со временем к святому стали обращаться с просьбами помочь в поисках и всякой пропажи.

Помощник в сохранении урожая на Руси

Почитают его и как покровителя урожая, помогающего сохранить посевы от истребления вредными насекомыми и грызунами, в старину его даже называли Трифон — мышегон.

Покровитель виноградарей в Болгарии и Сербии

В Болгарии, Сербии и Македонии святого, в первую очередь, почитают как покровителя виноградарей и виноделов. К Трифонову дню в этих местах приурочено множество народных обрядов.

К помощи мученика прибегают невинно оклеветанные и осужденные с просьбой избавить их от незаслуженного наказания.

Также существует множество свидетельств о помощи святого Трифона в поисках жилья и хорошей работы.

Как изображают на иконах

Мч. Трифон

На иконах мученик всегда изображается в виде прекрасного юноши. Часто на одной руке его сидит сокол, а в другой может быть крест. В русской традиции святого любят изображать сидящим на коне, иногда перед разливающейся рекой с плавающими лебедями (гусями), напоминающими о том, что Трифон был пастухом.

Встречаются изображения с царским дворцом, императором Гордианом и его дочерью, напоминающие об удивительном чуде святого. Очень часто в композиции присутствует образ Спасителя, благословляющего с небес Своего избранника.

Многие иконы содержат сцены его жития и мученичества.

Мч. Трифон

Болгарские и сербские иконописцы любят изображать святого Трифона со специальным ножом в руке. Это нож для подрезания виноградных лоз – символ того, что святой является покровителем садоводов и виноградарей.

Русский святой — прп. Трифон Печенгский

Преподобный Трифон Печенгский – русский инок, основавший самую северную обитель в России и Европе. Подвигом своей жизни он доказал, что с Божьей помощью для верующего человека нет невозможного. Суровый климат, многочисленные трудности, противостояние окружающих не способны поколебать верного истинному Пути подвижника, сделавшего своей целью просвещение людей и прославление Создателя.

Прп. Трифон Печенгский

В июне 1495 года в новгородских пределах в благочестивой семье священника родился мальчик, получивший при крещении имя Митрофан. С детства любил он церковные службы и старался приходить на них одним из первых. Однажды во время богослужения его сердце поразили слова:

В один из таких дней услышал Митрофан голос Спасителя, повелевающего ему покинуть отчий дом и уйти «в пустынные жаждущие земли». Не сразу уразумел Митрофан что это за места, но Бог открыл ему духовное зрение и юноша понял, что идти нужно к непросвещенным народам, незнающим Слова Божьего.

Послушный Воле Божьей, направляемый Святым Духом, Митрофан отправился в чужие края. Дух привел его к Ледовитому океану, в Кольскую область, где протекала река Печенга. Коренными жителями этих мест были лопари — народ, пребывающий в самом грубом невежестве.

Лопари поклонялись камням и утесам, рекам, озерам, горам, почитали диких зверей и морских животных, приносили им богатые жертвы. Селения были раскинуты вдоль берега Печенги чуть ли не на сто верст друг от друга.

Митрофан ходил вдоль берега и, мало по малу, с Божьей помощью заводил знакомство с местными жителями. Для начала он принял вид торговца и разговаривал лишь о купле товара, но вскоре стал больше общаться с лопарями и говорить о местной религии.

Постепенно он стал обращать их внимание на несостоятельность местных божков, их пустоту и ложность, вместе с тем рассказывая о Боге истинном, Создателе неба и земли. Рассказал и о Спасителе, пришедшем на землю пострадать за грешников.

Своими проповедями Митрофан вызвал яростное противостояние местных волхвов и чародеев. Языческие жрецы всеми силами старались навредить ему, требуя оставить эти места. В беднягу кидались камнями, избивали кольями, грозились предать лютой смерти. Но Господь невидимо хранил своего угодника, скрывая в скалистых расщелинах, а иногда даже невидимым образом проводил его мимо врагов.

Много лет проповедовал Митрофан среди лопарей. С Божьей помощью народ постепенно стал просвещаться, образовалась христианская община. На берегу Печенги построили деревянную церковь. Не было лишь рукоположенного священника, чтобы крестить новообращенных.

Митрофан усердно молился Господу об этом затруднении, и однажды встретил в тех местах инока Илию, возвращавшегося от финнов, куда посылал его с проповедью новгородский архимандрит Макарий. Илия освятил построенную церковь и провел обряд крещения, Митрофана же возвел в иноческий чин, совершив над ним  постриг в монашество с наречением имени Трифона.

Через некоторое время церковь обросла постройками, образовалась небольшая обитель, куда приходили иноки и богомольцы со всех концов русской земли. Постепенно обитель расширилась, игуменом ее стал ученик Митрофана — Гурий. Однако тяжелы условия русского севера: суровые зимы и каменистая, малопригодная для земледелия земля не давали инокам возможности сделать достаточные продуктовые запасы.

Братии грозил голод. Тогда преподобный отправился в Новгород и другие большие города собирать милостыню для своих духовных детей. Странствия его длились 8 лет. За это время о праведнике распространилась молва как о чудесном целителе, излечивающем самые тяжелые недуги.

Во время скитаний посетил преподобный царский град Москву. Здесь произошло чудо, еще больше прославившее Печенгскую обитель.

Как-то утром царь Иоанн Васильевич с юным царевичем Феодором и боярами отправился к Литургии. По пути ему встретились два незнакомых инока. Государь пожелал узнать кто эти незнакомцы. Оказалось, один из них прибыл из Соловецкого монастыря, а другой – смиренный инок Трифон из Печенгской обители. Когда же царь захотел побеседовать с ними, иноки сделались невидимыми для прочих, чем немало всех удивили.

Следующим утром иноки вновь встретили царя. На этот раз они подали ему челобитные. После богослужения Иоанн приказал привести к нему старцев, и тут выяснилось, что «иноки» только что прибыли в город и еще не успели подать царю свои прошения. Велико было царское удивление, он понял, что стоят пред ним великие угодники Божии.

С тех пор Соловецкий монастырь и Печенгская обитель стали пользоваться особой царской милостью. В Печенгскую обитель Иоанн пожаловал колокола и церковную утварь, а царевич Феодор драгоценные одежды, чтобы их переделали на праздничные одежды священников.

Какого числа память преподобного

День успения святого стал днем его памяти: 28 декабря

Но и после кончины старца не переставали свершаться чудеса, связанные с его именем.

Вскоре после кончины святого, во время русско-шведской войны 1590-1595 гг., царь Феодор Иоаннович осадил один из вражеских городов. Шведы тайно выслали лазутчиков в стан русских разузнать, в каком шатре ночует царь, намереваясь уничтожить шатер пушечными ядрами.

В ту же ночь царю Феодору во сне явился преподобный старец и предупредил о готовящемся покушении. Царь вовремя покинул опасное место: в скором времени на его шатер обрушились вражеские ядра, одно из которых пробило ложе, на котором он должен был спать. Благодарный правитель немедленно отправил в Печенгскую обитель богатые дары, и сильно опечалился, узнав, что преподобного Трифона уже нет в живых.

В те же годы шведские воины и помогавшие им финские шайки осадили священную обитель и в самый день Рождества, по попущению Божию, взяли монастырь штурмом. Великий Праздник был осквернен зверским убийством: 116 иноков и мирян, присутствовавших на службе, стали жертвами жестоких разбойников.

Владыку Гурия перед смертью долго пытали, стараясь узнать, где хранятся пожертвованные обители сокровища. Ничего не узнав от игумена, нечестивцы сожгли святую обитель с покоившимися в храме Успения Богородицы мощами святого Трифона.

Разумеется, подобное злодеяние не могло остаться без возмездия. На обратном пути упоенные кровью разбойники заблудились в прибрежных скалах и погибли лютой голодной смертью, напрасно взывая к Небесам о спасении своих душ. Весть о страшной трагедии дошла до царя Феодора. Сильно опечаленный, он приказал выстроить обитель заново.

Покровитель путешествующих, моряков и рыболовов

Преподобному Трифону пришлось добрую часть своей жизни провести в скитаниях. Лишь благодаря усердной молитве и Божьей помощи святой чудом оставался жив, хранимый от диких зверей и язычников. И сейчас путешественники нередко обращаются за помощью к святому угоднику.

Прп. Трифон Печенгский

Почитают святого как покровителя моряков и всех, имеющих отношение к морскому делу. Основанием для этого послужил случай чудесного избавления ладьи, посланной однажды из обители на рыбную ловлю. Попавшую в бурю ладью уносило в пучину. В отчаянии рыбаки взмолились ко пресвятой Троице и покровителю тех мест святому Трифону Печенгскому, прося спасти их жизни.

Внезапно предстал пред ними благообразный старец, идущий по волнам, схожий ликом с преподобным Трифоном. Старец осенил ладью крестным знамением и приказал буре успокоиться. Жизнь рыбаков была спасена.

Подобный случай произошел с ладьями, плывшими с хлебными запасами по Двине. На одной из них был инок Печенгской обители Аркадий. Внезапно поднявшаяся буря грозила потопить суденышки, тогда Аркадий взмолился к святому Трифону Печенгскому, прося его помочь несчастным. В эту минуту на судне увидели благочестивого старца, помогавшего веревками выровнять носовую часть. Эта ладья единственная уцелела во время бури, остальные были потоплены бушующей стихией.

Искусный лекарь, исцеляющий болезни

При жизни преподобного знали как искусного целителя, облегчающего людские страдания. Святой призывал мучимых недугами людей покаяться и начать жить делами милосердия. Сегодня, как и пять веков назад, приезжают на его могилу паломники из разных стран, прося избавления от болезней.

По молитвам к святому исцеляются паралич, глухота, слепота, кровоточивость, головные боли и прочие болезни. Некоторым из исцеленных преподобный являлся в сонном видении, благословляя и касаясь перстом больных мест, после чего страждущие полностью выздоравливали.

А жителю Колы, рыбаку Иллариону Грохотову, который однажды во время рыбалки сильно травмировал глаз и по дороге в больницу горячо умолял святого не оставить его заступлением, святой инок явился в образе лучезарного старца, коснувшегося страдальца краем своей одежды, после чего глаз совершенно исцелился.

ИКОНА

Прп. Трифон Печенгский

На иконах преподобный Трифон Печенгский чаще всего изображен в виде старца, держащего в руках свиток с наиболее известными своими поучениями. Изображение может быть поясным или в полный рост. Нередко рядом с преподобным изображается место его подвижничества — река Печенга и основанная им обитель Живоносной Троицы.

Какого числа отмечать именины

У тех, кто носит имя Трифона, именины празднуются 14 февраля или 28 декабря, в зависимости от того, в честь какого святого нарекали человека при крещении.

Татьяна Расновская

The post 14 февраля празднуется день памяти св. Трифона first appeared on Православие.вики.

12 февраля – день памяти святых

Дни памяти каждого святителя следуют друг за другом: Иоанна Златоуста 13(26) ноября, Василия Великого 1 (14) января и Григория Богослова 25 января (7 февраля).

Митрополит Иоанн Мавропод погрузился в размышления. Наконец он выбрал день, словно бы венчающий собой дни памяти святителей

История и значение празднования

Заслуги каждого святителя были столь высоки, что у каждого из отцов церкви появилось множество почитателей и последователей. Люди с большим рвением спорили между собой, кого следует поставить на первое место: святителя Василия Великого, борца с арианской ересью, или Григория, не случайно названного Богословом, поднявшего ум человеческий на недостижимую высоту, или же Иоанна Златоуста, мастера Слова и величайшего из проповедников.

Почитатели святителей даже называли себя иоаннитами, василианами, григорианами, они спорили и бранились, забыв в своем непомерном рвении о почтительном отношении к отцам церкви. Наконец в раздоры оказались вовлеченными все жители Константинополя.

Тогда и явились святители митрополиту Иоанну и сказали, что во дни земной жизни каждый в меру дарованного Богом учил, просвещал и направлял к спасению людей, призывал христиан к согласию и единству. Ныне все трое святителей пребывают с Богом и в мире друг с другом. Потому и последователям не нужно спорить о первенстве одного из трех учителей церкви, а следует почитать их едиными перед Господом, создав единую службу.

Икона трех святителей: Василия Великого, Иоанна Златоустого и Григория Богослова

Митрополит Иоанн увидел, как трех святителей осиял неземной свет. Они назвали друг друга по именам и вознеслись на небо. А Иоанн Мавропод вышел к народу и рассказал об откровении.

Вселенские учителя

Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов именуются Вселенскими учителями и святителями, потому что от их пастырской мудрости просвещается вся Церковь.

Василий Великий

Десять раз в году совершается Литургия Василия Великого. В формулировку догмата о Святой Троице именно этот святитель внес неоценимый вклад. Василий Великий стоял неколебимой скалой на пути арианской ереси.

Земная жизнь святителя была недолгой, всего сорок девять лет, но за этот срок Василий Великий успел многое. В юности он изучал науки, искусства, риторику, медицину. Следующие годы посвятил монашеству. По настоянию народа принял пост Епископа Кесарии. Стал основателем «Василиад» – так назывались благотворительные общества, которые оказывали помощь малоимущим или больным.

Помимо практической деятельности Василий Великий оставил после себя множество выдающихся трудов, посвященных как догматике, так и монашеству, а также посланий и бесед, проповеди, письма и молитвы. Пятая и шестая молитвы утреннего правила принадлежат Василию Великому, таким образом святитель присутствует в жизни каждого христианина ежедневно.

Во время обучения в Афинах Василий Великий познакомился с Григорием Богословом, они были друзьями всю жизнь. Было между ними еще одно сходство — каждый родом из семьи, подарившей церкви не одного, а многих святых.

Григорий Богослов

После крещения Григорий отправился к своему другу и присоединился к его молитвенным трудам. Живя в первом созданном ими монастыре, вместе они стали авторами «Филокалии» (греч. Φιλοκαλία), сборника духовных произведений, избранных сочинений Оригена.

Более всего Григория Богослова привлекало монашеское уединение. Но церковь находилась в опасности, ее колебали многочисленные ереси. Григорий Богослов сначала принял священнический чин, а впоследствии по просьбе Василия Великого Патриарший престол Константинопольской Церкви. О том, какая обстановка была тогда, свидетельствует такой факт: Пасхальной ночью Григорий Богослов совершал чин крещения. В этот момент в храм проникли еретики, вооруженные палками и камнями. Они набросились на христиан, одного из епископов убили. Григорий Богослов был ранен.

Святитель принимал участие во Втором Вселенском Соборе, боролся с еретиками, обличал императора Юлиана Отступника. Но главным его оружием было Слово.  Даже в конце жизни, удалившись в пустыню, Григорий Богослов продолжал утверждать Православие своими трудами.

Церковь почтила святителя именем Богослова за изложение учения о Святой Троице и Лице Господа Иисуса Христа.

Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст был родом из Антиохии, где блестяще образованного юношу ждала адвокатская карьера, но Иоанн решил посвятить себя Богу. Епископ Антиохийский Мелетий увидел в нем Божьего служителя и  крестил.

Иоанна влекло монашество, он провел несколько лет в пустыне, но подорвал здоровье и был вынужден вернуться в Антиохию. Став диаконом, он занимался попечением о бедняках,  затем был рукоположен во священники, а впоследствии занял Константинопольскую кафедру. На этом посту он обличал развращенную знать и заботился о том, чтобы духовенство отличалось скромностью жизни.

Обличив царицу Евдоксию, святитель вызвал гнев императора и был отправлен в ссылку. Он не добрался до места ссылки, скончался в пути, произнеся последние слова: «Слава Богу за все».

Златоуст почитается как великий христианский проповедник и писатель, автор множества книг, бесед и толкования на Священное Писание. На Литургии большую часть года звучит Евхаристический канон Иоанна Златоуста.

Три святителя были очень разными, но каждый в своих трудах заповедал нам почитание Святой Троицы, и в тропарях службы их самих именуют «земной троицей». Потому память святителей празднуют в один день.

Православные традиции, связанные с Собором

Благочестивая традиция предписывает в этот день не заниматься физической работой (в древности женщинам запрещалось прясть). Нельзя ссориться и злословить, нужно примириться с теми, с кем были в ссоре или вражде. Можно собраться вместе с друзьями. И, конечно, следует посетить храм и помолиться Трем Святителям.

Соборный праздник Трех великих Святителей дает нам возможность вспомнить всех, кто служит Господу через Слово, кто проповедует истину через свои сочинения или самой жизнью, отдать дань памяти Отцам Церкви.

Марина Рогова

Полезное видео

Проповедь

Проповедь читает митрополит Симбирский и Новоспасский Прокл. 12 Февраля 2013 года в храме в честь Трёх Святителей Великих (г. Ульяновск)

The post Собор вселенских учителей: праздник Трёх святителей first appeared on Православие.вики.

Две версии возникновения образа Божией Матери

Иконография: Троеручица (Дамаскинская икона Божией Матери) Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр:  Россия. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 35,4 см, ширина 31 см. Поясное изображение Богоматери, держащей Младенца. Серебряное изваяние руки, приложенное Иоанном Дамаскином, который в молитве у иконы Богоматери исцелил свою отрубленную руку, представлено на иконе как третья рука Богоматери.  Инв. № Ж-1225. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Существует две основные версии появления «Троеручицы». Первая из них возводит   это  событие к VIII в., вторая – почти на 600 лет позже. 

Значение третьей руки: исцелительница святого Иоанна 

Был при дворе Дамасского халифа министр, пользовавшийся особым расположением правителя. Звали его Иоанн Мансур. Христианин, не скрывавший своей веры, он, однако, умел расположить к себе правителя благодаря честности, неподкупности, и, конечно, государственным талантам. За пределами же Сирии Иоанна знали больше как Дамаскина, как именовали его по родному городу – философа, богослова,   яркого полемиста. 

Против ереси

С 726 г. сердце христианского мира, Византийскую империю, сотрясала иконоборческая  ересь. Лев III Исавр решил запретить почитание образов Христа и угодников Божиих. Иоанн, хоть не подданный Византии, близко к сердцу принял происходящее. Увещевая царя, он написал ему три послания. Современные богословы предполагают, что это были «Три защитительных слова против порицающих святые иконы». Такого Лев потерпеть не мог. 

Министр-«предатель»

Однажды халифу передали послание царя. В нем византиец «по-дружески» предупреждал о кознях, которые пытается строить уважаемый им Иоанн Мансур: он, якобы, собирается предать Дамаск войскам Византии. Прилагал царь и письмо, действительно написанное почерком, похожим на Иоаннов.

Не поверить было сложно. Правитель велел отрубить предателю правую кисть. По существующему на Востоке обычаю, ее вывесили на торговой площади как позор виновному. 

Чудо

Лишь к вечеру Иоанну удалось упросить халифа хотя бы отдать ему отсеченную руку. Свою скорбь болящий излил в молитве перед образом Богородицы. Плача от непроходящей боли, он заснул. После Иоанн рассказывал, как явилась ему Пречистая, свидетельствуя невинность страдальца, обещала выздоровление. Пробудившись, святой увидел, что рука совершенно цела. В знамение чуда остался лишь небольшой красноватый шрам. 

Явное знамение вразумило халифа. Он смиренно просил прощения у оклеветанного, обещая прежнюю должность. Но чудо Богородицы перевернуло жизнь Иоанна, смыслом которой стало отныне служение Господу. Оставив мир, он ушел в Палестину к прп. Савве Освященному и принял монашество. В его обители он прожил иноком около 50 лет, до кончины 

К образу, перед которым молился святой, Иоанн приложил вылитую из серебра руку, как знак совершившегося над ним. Так возникло почитание  иконы,   называемой   «Троеручицей», а также «Дамаскинской». 

Судьба святыни 

Судя по всему, Иоанн взял ее с собой в монастырь прп. Саввы. По кончине Дамаскина образ остался в обители. 

Иноки-савваиты хранили великую святыню до XIII в., когда они подарили его Сербскому архиепископу Савве во время паломничества его по Палестине. О дальнейшей судьбе образа существуют различные версии: 

• свт. Савва сразу передал его основанному им Афонскому монастырю Хиландар; 
• икона пребывала в Сербии до XIV в., когда, спасая от поругания турецкими завоевателями, ее передают на Афон; 
• в XIV в. король Стефан Урош взял образ в военный поход; привязанная к спине осла, святыня ехала перед войском; вдруг осел вместе с ней исчез; позже его обнаружили перед вратами Хиландара. 

Это интересно: Преподобный Иоанн Дамаскин: житие и творения

Игуменья 

Сами хиландарские иноки рассказывают другую историю. Согласно ей, афонский иконописец XIV в. несколько раз писал Одигитрию, но всякий раз на изображении появлялась третья рука. Наконец, явление Самой Богоматери уверило его, что руку нужно оставить «чудотворения ради, а не по естеству». 

Вскоре необычная икона прославилась чудом: прекращением смуты в обители. 

Особенности иконографии

Иконография: Троеручица (Дамаскинская икона Божией Матери) Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 35 см, ширина 30 см. Поясное изображение Богоматери, держащей Младенца. На иконе изображено  серебряное изваяние руки, приложенное Иоанном Дамаскином, который в молитве у иконы Богоматери исцелил  свою отрубленную руку. На полях  помещены  фигуры  ангела и святых Иоанна Златоуста, Николая Чудотворца,  Василия Великого, Григория Богослова. © Самарский областной художественный музей.

Находящаяся в Хиландаре чудотворная святыня – так называемая «Одигитрия», или путеводительница, имеет ряд особенностей в сравнении с другими подобными: 

• Матерь Божия сидит совершенно прямо, Её глава лишь слегка наклонена к Христу; 
• Младенец на правой руке Богородицы внимательно смотрит на Мать, но не приникает к Ней. 

Христос и Богородица точно ведут безмолвную беседу о будущих страданиях Сына Божия, предчувствуя их духом. 

Хиландарская икона достаточно большая, 94х67 см. Считается, что в древности икона была так называемой «выносной», то есть предназначенной для крестных ходов. Такие образы часто имели изображение на обеих сторонах. Не исключение и эта святыня. На ее обороте – изображение свт. Николая Мирликийского. 

Современными исследованиями установлено, что оклад образа появился около XIX в. При этом серебряная рука первоначально находилась не под десницей Пречистой, а с левой стороны. У ученых нет единого мнения о том, является ли Хиландарская первообразом VIII в., или списком с него. Многие сербские историки датируют эту святыню XIV в., что, впрочем, не подвергает сомнению ее чудотворность. 

Издревле существовали копии, иконография которых могла отличаться оригинала.  

• В Болгарии Троеручица – список Афонской – святыня Троянской обители. При этом к иконе прикреплены три, а не одна рука. 
• На образе из с. Каран (Сербия, XVI в.) у Богородицы две левых руки, которыми Она указывает на Сына, восседающего на деснице. 
• Третью руку также рисовали, а не приделывали, многие русские иконописцы. 

В чем помогает молитва к Богоматери у этого образа

Памятуя историю святыни, верующие молятся перед ней: 

• во время бедствий, гонений; 
• при несправедливых обвинениях; 
• в тяжких болезнях; 
• о время тоски, уныния, отчаяния. 

В каких храмах Москвы можно встретить эту икону

Первая икона «Троеручицы» доставлена в Россию в 1661 г. Список сделан на Афоне по просьбе патриарха Никона. Во время революции икона утрачена, но есть два храма, где хранятся ее копии. Это: 

• соборный храм Св. Троицы в Даниловом монастыре (ул. Даниловский Вал, 22, Москва); 
• так называемое «Болгарское подворье» — принадлежащий Болгарской церкви храм Успения Богородицы в Гончарах (Гончарная ул., 29/7с1, Москва). 

Существует также список святыни, сделанный в 1854 г. Его можно увидеть в музее «Новый Иерусалим». 

День памяти

Память иконы празднуется два раза в год:

• 12 июля;
• 25 июля.

Случаи помощи в наши дни

Ныне икону «Троеручица» можно встретить почти в любой церкви. Велико и количество копий образа, почитаемых как чудотворные.  

Вот лишь некоторые случаи помощи Матери Божией, собранные сестрами Успенской Феклиной женской пустыни (Калужская область), где один из списков находится с 2009 г.

За это время эта старая, темная икона чудесно обновилась. Сестры свидетельствуют, что чудо обновления продолжается. К тому же лик Богородицы меняется: иногда от светел, иногда же Её очи наполнены слезами. На Акафист Пречистой приезжает множество паломников. Многие, кроме имен, подают записки с просьбами к Богоматери о помощи, которые тоже читаются во время службы. 

Исцеление без операции 

Игуменья обители, Виталия (Кочетова) рассказывает: 

«Меня саму Матерь Божия исцелила: у меня порок сердца, и уже была назначена операция, но она не потребовалась. Врачи сказали: «Если бы не старые результаты УЗИ, мы никогда бы не поверили, что у вас был порок сердца».

Случалось, что паломники приезжали к нам помолиться перед чудесным образом об успешном исходе операции – в итоге дело обходилось вообще без всякой операции, а больного благополучно выписывали». 

Нашла работу 

«Одна девушка долго не могла найти работу и молилась перед иконой, просила Матерь Божию уже даже не о работе, а о том, чтобы справиться с трудностями без ропота. 

После горячей молитвы паломницы не прошло и десяти минут, как девушке позвонили и предложили работу, причем высокооплачиваемую. На следующий день пришло еще одно предложение о работе. Девушка была несказанно рада и поражена тем, как быстро ответила Пресвятая Богородица на ее молитву». 

Скорая помощь при болезнях, житейских нестроениях, умирение врагов – все это подает Богородица в наши дни, как многие столетия назад, через Свою икону. Иногда только взгляд на образ, перед которым великий Дамаскин молился о невозможном, избавляет от отчаяния, уныния, дарит надежду. И Богородица не посрамляет упования надеющихся на Нее. 

Наталья Сазонова

The post История появления иконы Богородицы «Троеручица» first appeared on Православие.вики.

Мч. Трифон

В 26 лет он стал мучеником за Христа

Смиренного юношу из Фригии призвали во дворец императора Гордиана. Причиной послужила мучительная болезнь дочери правителя и весть о Трифоне как человеке, который избавит одержимую от мучений. Гордиан послал за ним и не ошибся: испугавшись приближения богобоязненного пастушка, злой дух вышел из девушки, царевна мгновенное выздоровела, Трифон вернулся к себе домой и вскоре стал активно проповедовать, помогая всем нуждающимся.

При императоре Декии 26-летнего чудотворца схватили в Никее. Не успел палач опустить свой карающий острый меч, как Трифон предал свой дух Спасителю, попросив перед смертью у Бога особой благодати для всех, кто обратится к нему с молитвенной просьбой.

После казни в 250 г. его тело перенесли на родину. Позже останки были обретены нетленными и оказались в Константинополе, а затем в Риме.

Как изображают святого на иконах

По канонам его всегда изображают молодым, соответственно тому возрасту, в котором Трифон и принял смерть за Христа. В редких ранних вариантах византийской иконописи мученик предстает перед молящимися в полный рост с крестом в правой деснице.

Покровитель виноградарей

В Болгарии, Македонии и Сербии его рисуют с виноградной лозой или специальным ножом для обрезки в винограднике, а бывает даже с обоими указанными предметами одновременно. Они символически указывают на почитание здесь Трифона как щедрого покровителя виноградарей.

Образ на коне с птицей в русской традиции

Мч. Трифон

Этот образ широко распространен на Руси и, раз появившись как иллюстрация священного предания, древней истории, случившейся в московских лесах, именно он положил начало отечественной историографии мученика Трифона.

Белоснежный сокол послушно вцепился в вытянутую вверх десницу всадника, который прочно влит в седло мчащегося вперед коня, схватившись за тугую уздечку левой рукой. Смотрит с небес на юного Трифона Господь Иисус, подавая ему щедрые благословения в действиях благих и душеполезных, на радость всем православным. Синева одеяния всадника отражает хищное зло чистотой души святого, его красный плащ утверждает драгоценную веру терпеливо перенесенными страданиями.

В комментарии к «Житиям святых» митрополита Димитрия упоминается о чудесном явлении Трифона царскому сокольнику. Несмотря на то, что святитель относит это сказание ко времени Иоанна IV, на самом деле она случилась на столетие раньше. Героем же, искавшим и, благодаря явлению небесного чудотворца во сне, нашедшим пропавшего пернатого любимца повелителя, является боярин Иван Патрикеев.

Интересна его дальнейшая судьба. В 1499 г. Патрикеевых схватили по необоснованному обвинению, Ивану грозила лютая смерть. Но митрополит Симон заступился за него. Патрикеев принял постриг и отправился на Маковец, в Троицкий монастырь, где впоследствии и скончался.

В Лавре, месте монашеского подвига и упокоения Ивана Патрикеева, сегодня можно увидеть еще один, поясной образ мч. Трифона. Он находится в Успенском соборе, у северной стены. Это пример более поздней русской иконографии святого.

Лик мученика обращен к молящимся, на его правой руке в напоминание о случившемся на Руси чуде приютилась птица. Он очень красив, его свободная рука прижата к сердцу в знак любви к Богу и к ближнему.

Это интересно: Скорый помощник: святой мученик Трифон Апамейский

Чудотворный образ в Москве

Икона мученика Трифона в Знаменском храме

Еще в XV в. Иван Патрикеев дал обет возвести церковь во славу своего чудесного небесного помощника, и с благословения митрополита Симона он обещание Господу исполнил. Так появилась Трифоновская церковь в Напрудном (Москва). В XIX в. император Александр Павлович передал сюда три мощевика с частицами, прибывшими из Черногории, которые встроили в икону для поклонения.

В 1931 г. церковь закрыли и на три четверти разрушили, а чудотворную икону переместили в Знаменский храм на «Рижской», где она хранится до сих пор.

Адрес храма: 2-й Крестовский пер., 17, стр. 1, Москва

В каких церквях находятся частицы мощей в Москве

Частицы мощей святого есть в следующих храмах Москвы:

• Знаменская церковь у станции метро «Рижская», 2-й Крестовский пер., 17, стр. 1, Москва .
• Церковь иконы «Нечаянная радость» в Марьиной Роще, Шереметьевская ул., 31, корп. 1, Москва.
• Рождественская церковь в Измайлове, Измайловский пр., 28, Москва.

В чем помогает св. Трифон по молитвам к нему

Часто к заступнику обращаются с молитвенными просьбами о:

• выздоровлении от болезней;
• о помощи в работе;
• освобождении от бесовской зависимости;
• обретении чего-то утраченного, пропавшего;
• удачном замужестве и рождении детей;
• улучшении жилищного или финансового вопроса.

Современные свидетельства о помощи

Мч. Трифон

Чтобы поделиться с большим количеством людей пережитыми чудесами, многие рассказывают свои истории в Сети. Вот лишь некоторые из них.

Скорое умиротворение:

«У нашего отца очень непростой характер. Он был очень агрессивен с мамой, и для скандала не нужно было повода. Однажды я прочитала в интернете рассказ женщины, которая, когда ее муж напивался, читала тропарь мученику Трифону, и муж сразу затихал. И во время следующего скандала я прочитала про себя тропарь Трифону. Отец действительно затих».

Помощь на экзамене:

«Мне в прошлом году надо было сдавать очень сложный экзамен. Перед пересдачей я начала читать акафист на протяжении 40 дней. Но и готовилась я очень интенсивно. С утра я чувствовала присутствие святого и очень теплое ощущение. Экзамен длился 8 часов, но на удивление, усталости не было, и всё прошло легко и замечательно».

Снятие боли:

«У моего новорожденного ребенка случился приступ колик, он страшно кричал от боли и я от того, что ничем не могла помочь, стала читать акафист святителю Трифону. Сынишка вскоре успокоился и больше не плакал, так и закончились младенческие болячки».

Покровитель охотников и рыболовов

Его чтили и как друга тех, чье выживание и образ существования напрямую связан с природой-матушкой, величали повелителем зверей, птиц и другой разнообразной живности. Существует даже специальное каноническое «заклинание» Трифону от гадов, начинающееся так:

«Заклина́ю ва́с многови́днии зве́рие, че́рвие, гу́сеницы, хрущи́ и пру́зи, мы́ши, щу́ры и кри́тицы, и разли́чныя ро́ды му́х, и му́шиц, и мо́лий, и мра́вий, о́вадов же и о́с, и многоно́жиц, и многообра́зныя ро́ды по́лзающих по земли́ живо́тных, и лета́ющих пти́ц, вре́д и тщету́ ни́вам, виногра́дом, садо́м же и вертогра́дом нанося́щыя, бо́гом отце́м безнача́льным, и Сы́ном его́ собезнача́льным и единосу́щным, и ду́хом его́ пресвяты́м, отцу́ и Сы́ну единосу́щным, и животворя́щим».

Это интересно: Акафист мученику Трифону: как и о чём читать

Помощь по молитвам об удаче в поиске работы

Легендарный российский духовник, смиренный отец Иоанн (Крестьянкин) крайне рекомендовал большинству своих духовных чад, которые испытывали проблемы с трудоустройством, незамедлительно и настойчиво идти с молитвой к Трифону.

А вот история из 90-х:

«На работе случились серьезные неприятности и я была вынуждена уволиться. В Донской обители я повстречала старца и объяснила ситуацию, на что он мне посоветовал молиться мученику Трифону. Я заказала в церкви молебен святому, а по возвращению домой обнаружила в почтовом ящике приглашение на отличную вакансию».

Чтобы обратиться к нему, совсем не обязательно что-то потерять или испытать крайнюю нужду. Просто став перед образом, достаточно вглядеться в добрые глаза юноши на иконе, почувствовать и поверить, что он никогда не оставит в беде, – и поблагодарить его за это.

Серафим Пересветов  

Молитва 

О, святы́й му́чениче Христо́в Три́фоне, ско́рый помо́щниче всем к тебе́ прибега́ющим, и моля́щимся пред святы́м твои́м о́бразом скоропослу́шный предста́телю! Услы́ши ны́не и на вся́кий час моле́ние нас, почита́ющих святу́ю па́мять твою́, и предста́тельствуй о нас пред Го́сподем на вся́ком ме́сте. Ты бо, уго́дниче Христо́в, святы́й му́чениче и чудотво́рче Три́фоне, в вели́ких чудесе́х возсия́вый, пре́жде исхо́да твоего́ от жития́ сего́ тле́ннаго моли́лся еси́ за ны ко Го́споду и испроси́л еси́ у Него́ дар сей: а́ще кто в ко́ей-ли́бо ну́жде, беде́, печа́ли и боле́зни душе́вней или́ теле́сней призыва́ти на́чнет свято́е и́мя твое́, той изба́влен бу́дет от вся́каго прило́га зла́го. И я́коже ты не́когда дщерь царе́ву, во гра́де Ри́ме от диа́вола му́чиму, исцели́л еси́, си́це и нас от лю́тых его́ ко́зней сохрани́ во вся дни жития́ на́шего, наипа́че же в день после́дняго на́шего издыха́ния предста́тельствуй о нас. Бу́ди нам тогда́ помо́щник, и ско́рый прогони́тель лука́вых духо́в, и к Ца́рствию Небе́сному предводи́тель, иде́же ты ны́не предстои́ши с ли́ки святы́х у Престо́ла Бо́жия. Моли́ Го́спода, да сподо́бит и нас прича́стники бы́ти присносу́щнаго весе́лия и ра́дости, да с тобо́ю ку́пно удосто́имся сла́вити Отца́, и Сы́на, и Свята́го Уте́шителя Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Юноша с соколом: икона св. Трифона first appeared on Православие.вики.

Акафист Тихвинской иконе Божией Матери

Написанная, по преданию, ап. Лукой, эта икона долго была в Константинополе. Она чудесно исчезла оттуда в 1383 г., потом столь же невероятным образом явилась на Руси близ города Тихвина. Не только сама икона, но также списки ее прославились чудесами. Среди них есть икона из села Три Озера Казанской епархии, именуемая Чадоподательницей. 

Тихвинская икона Божией Матери

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де, Влады́чице на́шей Богоро́дице благода́рственная пе́ния воспису́ем о явле́нии чу́дныя Ея́ ико́ны, к не́йже притека́ющии при́сно избавля́ются от вра́г ви́димых и неви́димых. Ты́ же, Госпоже́ не́ба и земли́, я́ко милосе́рдая Ма́ти, приими́ ны́не ма́лое сие́ моле́ние на́ше и неотсту́пну никогда́же сотвори́ ми́лость Твою́ от на́с и заступле́ние, охраня́ющи от все́х бе́д и напа́стей на́с, зову́щих Ти́:

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

И́кос 1.

А́нгелов ли́цы ликовству́юще слу́жат Тебе́, Влады́чице, и почита́юще Тя́, на руку́ Твое́ю носи́вшую Творца́ ви́димыя и неви́димыя тва́ри, ико́ну Твою́ с ме́ста на ме́сто прено́сят. Мы́ же, земноро́днии, дивя́щеся чу́дному явле́нию ико́ны Твоея́, А́нгелы носи́мыя, вопие́м Ти́ си́це:

Ра́дуйся, все́х Небе́сных Си́л вы́сшая; ра́дуйся, вся́ а́нгельския чи́ны превосходя́щая.

Ра́дуйся, честне́йшая Херуви́м; ра́дуйся, сла́внейшая без сравне́ния Серафи́м.

Ра́дуйся, ра́дование А́нгелов; ра́дуйся, похвале́ние лико́в небе́сных.

Ра́дуйся, от А́нгелов воспева́емая; ра́дуйся, от Серафи́мов прославля́емая.

Ра́дуйся, от Арха́нгел покланя́емая; ра́дуйся, от во́инств небе́сных почита́емая.

Ра́дуйся, в ико́не Твое́й от А́нгел чти́мая; ра́дуйся, в ви́димом о́бразе Твое́м от неви́димых си́л носи́мая.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 2.

Ви́дяще ры́барие над пучи́ною во́д носи́мую неви́димою си́лою и све́том подо́бно со́лнцу сия́ющую Твою́, Богома́ти, ико́ну с Предве́чным Младе́нцем, ры́барей призва́вшим на уловле́ние ми́ра в се́ти спасе́ния, возопи́ша: Аллилу́иа.

И́кос 2.

Ра́зум недоразуме́нный ди́внаго явле́ния ико́ны Твоея́ разуме́ти лю́дие и́щуще, уве́деша, я́ко чти́мая в Царегра́де пречестна́я ико́на в насле́дие Росси́йскому ро́ду дарова́ся. Те́мже мы́, благодаря́ще за ми́лость Твою́ к ро́ду на́шему, вопие́м Ти́:

Ра́дуйся, Ма́ти и́стинныя Жи́зни; ра́дуйся, послуша́нием Твои́м преслуша́ние Е́вы исцели́вшая.

Ра́дуйся, затво́ренный Еде́м отве́рзшая; ра́дуйся, ми́ру яви́вшая Сокруши́теля главы́ зми́евой.

Ра́дуйся, ковче́же, Умири́теля ми́ра носи́вший; ра́дуйся, ми́р спа́сшая от потопле́ния грехо́внаго.

Ра́дуйся, ле́ствице, Е́юже сни́де Бо́г; ра́дуйся, земны́х возводя́щая на не́бо.

Ра́дуйся, мо́ре, фарао́на мы́сленнаго потопи́вшее; ра́дуйся, купино́, неопали́вшаяся все́льшимся в Тя́ огне́м Божества́.

Ра́дуйся, скрижа́ле Богопи́санная; ра́дуйся, ка́меню, во́ду жи́зни источи́вший жа́ждущим.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 3.

Си́ла Вы́шняго осеня́ше страну́ Ти́хвинскую, егда́ ико́на Пречи́стыя Богома́тере, многоча́стне явля́ющися и вре́менным пребыва́нием освяща́ющи зе́млю, к воздвиза́нию хра́мов святы́х возбужда́ше, да сла́вится и́мя Влады́чицы во сла́ву Триипоста́снаго Бо́га, Ему́же вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 3.

Иму́ще благоутро́бное изволе́ние, да лю́дие страны́ Ти́хвинския вожделе́ют пребыва́ния Твоего́ с ни́ми да па́мятуют вы́ну покро́в Тво́й, ико́ну Твою́ явля́ла еси́ многоча́стне, до́ндеже указа́ла еси́ богоизбра́нное ме́сто вселе́ния ея́. Те́мже чудя́щеся вопие́м Ти́:

Ра́дуйся, ски́ние, в Не́йже всели́ся Божество́ теле́сне; ра́дуйся, свята́я святы́х, в Ню́же еди́ною вни́де ве́чный Архиере́й.

Ра́дуйся, киво́те позлаще́нный Ду́хом, Законода́теля носи́вший; ра́дуйся, свети́льниче, огне́м Боже́ственным возжже́нный.

Ра́дуйся, ста́мно, носи́вшая ма́нну жи́зни Христа́; ра́дуйся, трапе́зо, Хле́б живо́тный вмести́вшая.

Ра́дуйся, кади́льнице у́гль Божества́ иму́щая, ми́р ве́сь облагоуха́вшая; ра́дуйся, же́зле, Цве́т прозя́бший Христа́.

Ра́дуйся, сто́лпе, к ве́чному насле́дию руководя́й; ра́дуйся, о́блаче, от вра́г ви́димых и неви́димых покрыва́яй.

Ра́дуйся, земле́ обетова́ния; ра́дуйся, руно́, на Не́же Христо́с, я́ко до́ждь сни́де с небесе́.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 4.

Бу́рю смуще́ния и ско́рби утоли́ти тща́щеся, благове́рнии лю́дие взыва́ша ко Го́споду: яви́ на́м боже́ственный да́р, его́же человеколю́бно стране́ Росси́йстей посла́л еси́, не скры́й сокро́вища, и́мже душе́вную нищету́ на́шу обогати́ти наде́яхомся, претвори́ печа́ль на́шу в ра́дость, отри́ сле́зы и рыда́ния. И улучи́вше жела́емое, возопи́ша: Аллилу́иа.

И́кос 4.

Слы́шав па́стырь па́ствы своея́ ра́достное обре́тение и Ма́терь Пастыренача́льника, упа́сшуюся в страна́х Ти́хвинских, устроя́ет хра́м в че́сть новоявле́нныя ико́ны Ея́, и пресви́теры учрежда́ет, да вы́ну прославля́я Богома́терь, вопию́т Е́й:

Ра́дуйся, Дщи́, у́хо приклони́вшая ко гла́су Отца́ Небе́снаго; ра́дуйся, я́ко прама́тернее се́тование разруши́ся рождество́м Твои́м.

Ра́дуйся, Неве́сто, Ея́же добро́ты вожделе́ Ца́рь Небе́сный; ра́дуйся, Цари́це, одесну́ю Царя́ предста́вшая.

Ра́дуйся, ря́сны златы́ми украше́нная и всю́ сла́ву вну́трь иму́щая; ра́дуйся, вводя́щая мно́гих в черто́г Ца́рства Небе́снаго.

Ра́дуйся, я́блоко, его́же благово́ние обоня́ет ве́сь ми́р; ра́дуйся, кри́не чистоты́, блиста́нием светя́щийся.

Ра́дуйся, ми́ро благово́нное, всему́ ми́ру излия́нное; ра́дуйся, ца́рскую порфи́ру, пло́ть Творца́ все́х, из де́вственных крове́й Твои́х истка́вшая.

Ра́дуйся, живы́й запечатле́нный исто́чниче, источи́вший Во́ду жи́зни; ра́дуйся, мы́сленный виногра́де, Гро́здь Боже́ственный возрасти́вший.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 5.

Боготе́чная звезда́ яви́ся ико́на Твоя́, Богома́ти, всю́ страну́ Ти́хвинскую обтека́ющи и су́щих во тьме́ неве́жествия све́том богове́дения озаря́ющи, скорбя́щих ра́достию осиява́ющи, заблужда́ющих же на пу́ть де́лания за́поведей Сы́на Твоего́ и Бо́га наставля́ющи, Ему́ же благода́рственне вопие́м: Аллилу́иа.

И́кос 5.

Ви́дев Гео́ргий на кла́де дре́ва седя́щу Жену́, же́зл червле́ный в рука́х иму́щу и све́том неизрече́нным сия́ющу, Е́йже, предстоя́, бесе́доваше ди́вный Святи́тель, позна́ чрез благоуха́ние благода́ти Тя́, Богоро́дицу, чу́вственный зра́к прии́мшую и Святи́теля Никола́я предстоя́ща Тебе́, и возопи́ со тре́петом:

Ра́дуйся, до́ме, его́же созда́ Себе́ для вселе́ния Прему́дрость Бо́жия; ра́дуйся, Де́во, Емману́ила роди́вшая.

Ра́дуйся, же́зле Иессе́ов, от него́же прозябе́ Цве́т Христо́с Бо́г; ра́дуйся, Неневе́стная Неве́сто, осене́нием Ду́ха заче́ншая Сы́на.

Ра́дуйся, сви́тче, в не́мже пе́рстом О́тчим написа́ся Сло́во; ра́дуйся, кни́го де́вства запечатле́нная, Ио́сифу на хране́ние вруче́нная.

Ра́дуйся, клеще́ та́инственная, у́гль Божества́ во чре́ве прии́мшая; ра́дуйся, престо́ле превознесе́нный, на не́мже пло́тию возсе́де Христо́с.

Ра́дуйся, о́блаче ле́гкий, на не́мже прии́де Госпо́дь сла́вы; ра́дуйся, врата́ затворе́нная, и́миже еди́н Христо́с про́йде.

Ра́дуйся, горо́ несеко́мая, от нея́же краеуго́льный ка́мень отсече́ся, Христо́с; ра́дуйся, огнеро́сная пе́ще, неопа́льно прии́мшая о́гнь Божества́.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 6.

Пропове́дник бы́в ви́димаго Твоего́ пребыва́ния в стране́ Ти́хвинстей и ди́внаго промышле́ния о не́й, благочести́вый Гео́ргий явле́ние Твое́ и во́лю Твою́ лю́дем возвести́, е́йже неповину́ющиися чудесы́ вразумля́ются сла́вити Тя́, Влады́чице, и пе́ти Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 6.

Возсия́ти све́ту Богопозна́ния явле́нием ико́ны Твоея́ изво́лившая, и све́т и́ноческия жи́зни возжещи́ благоволи́ла еси́, Богома́ти, на ме́сте явле́ния Твоея́ ико́ны, да и́ноков ли́цы вопию́т Ти́ непреста́нно:

Ра́дуйся, непло́днаго ко́рене благопло́дное прозябе́ние; ра́дуйся, от младе́нства Бо́гу посвяще́нная.

Ра́дуйся, во святе́м хра́ме воспита́вшаяся; ра́дуйся, Бо́гу уневе́стившаяся.

Ра́дуйся, все́ми доброде́тельми преукраше́нная; ра́дуйся, светоно́сная пала́то, Влады́це угото́ванная.

Ра́дуйся, благода́тию Бо́жиею предочище́нная; ра́дуйся, от нача́ла веко́в во глави́зну на́шего спасе́ния предъизбра́нная.

Ра́дуйся, Неве́сто Архите́ктона небе́снаго, земно́му те́ктону на хране́ние вруче́нная; ра́дуйся, ма́лый Назаре́т Свои́м пребыва́нием возвели́чившая.

Ра́дуйся, го́рних си́л похвало́; ра́дуйся, все́х земноро́дных сла́ва.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 7.

Хотя́щим преподо́бным Марти́рию и Кири́ллу во уедине́нии подвиза́тися и труды́ и по́двиги и́ноческими Бо́гу угожда́ти, пу́ть в ме́сто вожделева́емаго по́двига в столпе́ о́гненнем и гла́се указа́ла еси́. Они́ же позна́вше Тя́, я́ко Одиги́трию благу́ю, спутьше́ствующую и́м, возопи́ша Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 7.

Но́вый исто́чник чуде́с в стране́ се́верней яви́ся ико́на Твоя́ Ти́хвинская, Пресвята́я Влады́чице, незави́стно точа́щий исцеле́ния все́м притека́ющим с ве́рою: слепи́и бо прозира́ют, неми́и благоглаго́ливи быва́ют, глуси́и слы́шат, разсла́бленнии возстаю́т, разли́чными неду́ги одержи́мии здра́ви быва́ют, беснова́тии от у́з де́монских свобожда́ются. Те́мже сла́вяще Тя́, вопие́м:

Ра́дуйся, я́ко на Тебе́ почи́ благоволе́ние О́тчее; ра́дуйся, Ду́хом Святы́м осене́нная.

Ра́дуйся, я́ко в Тебе́ воплоти́ся Сы́н Бо́жий, Спа́с ми́ру; ра́дуйся, сове́та неизрече́ннаго Таи́ннице.

Ра́дуйся, от А́нгела благове́стие прии́мшая; ра́дуйся, а́нгельским, е́же ра́дуйся, ве́сь ми́р обра́довавшая.

Ра́дуйся, я́ко Госпо́дь с Тобо́ю; ра́дуйся, я́ко Тобо́ю вси́ земноро́днии Бо́гу прибли́жишася.

Ра́дуйся, Благослове́нная в жена́х; ра́дуйся, все́м жена́м благослове́ние дарова́вшая.

Ра́дуйся, Ма́ти, до рождества́ и по рождестве́ пребы́вшая Де́вою; ра́дуйся, нача́ток че́сти и сла́вы де́вства.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 8.

Стра́нно чу́до явле́ния о́браза Твоего́, Влады́чице, и несказа́нно, удивля́ет преми́рная и ужаса́ет земна́я, вку́пе же и просвеща́ет благода́тию ро́ждшагося от Тебе́ Христа́ Бо́га на́шего. Стра́нно и заступле́ние оби́тели от враго́в, хвали́вшихся разори́ти достоя́ние Твое́. Сего́ ра́ди вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8.

Вся́ еси́ в вы́шних, Влады́чице, но и ни́жних не оставля́еши, защища́ющи, а́ки стено́ю и забра́лом, честно́ю ико́ною Твое́ю оби́тель Твою́. Рекла́ бо еси́, егда́ бы́сть наше́ствие вра́жие, да во́змут лю́дие ико́ну Твою́ и обы́дут по стена́м о́крест, и у́зрят ми́лость Бо́жию. Те́мже изба́вленнии Тобо́ю от вра́г возопи́ша Тебе́:

Ра́дуйся, Ма́ти Творца́ и Го́спода Своего́; ра́дуйся, Ея́же ра́ди младе́нец Иоа́нн взыгра́ся во чре́ве Елисаве́ты.

Ра́дуйся, смире́нием возвы́шенная; ра́дуйся, от все́х родо́в ублажа́емая.

Ра́дуйся, небе́сным ра́дование и земны́м ми́р рожде́нием Твои́м дарова́вшая; ра́дуйся, от А́нгелов славосло́вие, от па́стырей велича́ние, от волхво́в поклоне́ние о рожде́нии Твое́м прии́мшая.

Ра́дуйся, млеко́м пита́вшая го́рняя и до́льняя благода́тию Свое́ю Пита́ющаго; ра́дуйся, пелена́ми пови́вшая Одева́ющагося све́том, я́ко ри́зою.

Ра́дуйся, носи́вшая на руку́ Твое́ю Нося́щаго ве́сь ми́р дла́нию; ра́дуйся, во хра́м прине́сшая Свяще́ние хра́ма.

Ра́дуйся, Симео́ном благослове́нная; ра́дуйся, А́нною проро́чицею возвели́ченная.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 9.

Вся́каго естества́ а́нгельскаго чисте́йши су́щи, Влады́чице, оби́тель, ра́ди прише́ствия Твоея́ ико́ны созда́нную, от нечистоты́ грехо́вной бли́з поги́бели бы́вшую, но покая́нием очи́стившуюся, я́ко о́бщая Моле́бница о ро́де христиа́нстем, изба́вила еси́ от враго́в, по подо́бию нечи́стых живо́тных подкопа́ти ю́ труди́вшихся. Те́мже вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 9.

Вети́я многовеща́нныя недоуме́ют воспе́ти по достоя́нию мно́жество чуде́с Твои́х, Влады́чице, и та́йны Твоего́ строе́ния спасе́ния челове́ков: о́во бо бла́гостию, о́во же посеще́нием наказа́ний руково́диши люде́й на пу́ть спасе́ния. Зане́ необори́му оби́тель сохрани́вши от враго́в ви́димых, о́гненным очище́нием благоволи́ла еси́ очи́стити от уязвле́ний врага́ неви́димаго, вразумля́я, я́ко чистота́, воздержа́ние и моли́твы серде́чныя уго́днее Тебе́ па́че хвалы́ еди́ных то́чию у́ст. Те́мже вопие́м Ти́:

Ра́дуйся, Еги́пет освяти́вшая прише́ствием Твои́м; ра́дуйся, Галиле́йскую страну́ просла́вившая пребыва́нием Твои́м.

Ра́дуйся, по всему́ Иерусали́му иска́вшая Отроча́ Твое́, Его́же возлюби́ душа́ Твоя́; ра́дуйся, в дому́ Отца́ Его́ обре́тшая Его́.

Ра́дуйся, вся́ глаго́лы о Сы́не Твое́м слага́вшая в се́рдце Свое́м; ра́дуйся, в Сы́не Твое́м пре́жде все́х позна́вшая Бо́га.

Ра́дуйся, Сы́ну Твоему́ послужи́вшая в земне́м житии́ Его́; ра́дуйся, страда́нием Его́ спострада́вшая.

Ра́дуйся, при Кресте́ Сы́на Твоего́ усыновле́ние Иоа́нна апо́стола и все́х ве́рующих прии́мшая; ра́дуйся, Матери́нски возлюби́вшая искупле́нных кро́вию Его́.

Ра́дуйся, пе́рвее все́х уразуме́вшая та́йну воскресе́ния Сы́на Твоего́; ра́дуйся, премно́гия ра́дости наслади́вшаяся в вознесе́нии Сы́на Твоего́ на небеса́.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 10.

Спасти́ хотя́щи мно́гия лю́ди от обдержа́щих и́х скорбе́й и боле́зней и ве́ру и́х утверди́ти во всеси́льное заступле́ние Твое́, Влады́чице, во мно́гих граде́х, оби́телех, ве́сех правосла́вныя страны́ си́лу чудотворе́ния дарова́ла еси́ изображе́нием честны́я ико́ны Твоея́, да ви́дяще явля́емую Тобо́ю ми́лость, вопию́т со умиле́нием Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 10.

Стена́ и щи́т была́ еси́, Влады́чице, правосла́вному во́инству, под зна́менем Твоея́ ико́ны проти́ву два́десяти язы́к во́инствовавшему, сохраня́я его́ от стре́л вра́жиих. Те́мже бу́ди стена́ и покро́в от все́х враго́в ви́димых и неви́димых и на́м, ко пречестне́й ико́не Твое́й с ве́рою и любо́вию припа́дающим и вопию́щим Тебе́:

Ра́дуйся, утеше́ние ве́рным по вознесе́нии Сы́на Твоего́; ра́дуйся, учи́тельнице и споспе́шнице Апо́столом.

Ра́дуйся, извеще́нием Твоего́ к Бо́гу отше́ствия обра́дованная; ра́дуйся, ли́к учени́ческий о́блаком к погребе́нию Ти́ совоку́пльшая.

Ра́дуйся, от земли́ дла́ньми Сы́на Твоего́ восприе́млемая; ра́дуйся, от все́х а́нгельских чинонача́лий провожда́емая.

Ра́дуйся, земно́е не́бо к го́рнему селе́нию возвыше́нное; ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, от земли́ вознесе́нный в Ца́рствие Небе́сное.

Ра́дуйся, возду́х освяти́вшая восхожде́нием Твои́м; ра́дуйся, чрез Фому́ уве́рившая Твое́ на не́бо с пло́тию преселе́ние.

Ра́дуйся, учени́ческому ли́ку обеща́ние храни́ти его́ испо́лньшая; ра́дуйся, присеще́нием Твои́м от Сы́на Твоего́ и Бо́га ми́р тому́ пода́вшая.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 11.

Пе́ние вся́кое побежда́ется, спростре́тися тща́щееся ко мно́жеству чуде́с, приснобыва́емых от святы́я Твоея́ и чудотво́рныя ико́ны. Я́коже бо ско́рая Помо́щница неду́ги исцеля́еши, от бе́д избавля́еши, от муче́ния де́монов свобожда́еши, на вся́ком ме́сте с ве́рою Тя́ призыва́ющих и вопию́щих Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 11.

Светоприе́мную свещу́ зри́м святу́ю ико́ну Твою́, Богома́ти, во страна́х Ти́хвинских благода́тию Твое́ю возже́нную, всю́ страну́ просвеща́ющую и мно́гих ко све́ту своему́ привлека́ющую на спасе́ние ду́ш. Те́мже вопие́м Ти́:

Ра́дуйся, сохраня́ти и спаса́ти все́х призыва́ющих Тя́ обеща́вшая; ра́дуйся, прославля́ющих Тя́ прославля́ющая.

Ра́дуйся, к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу моли́твы ве́рных принося́щая; ра́дуйся, и Сама́ непреста́нно у престо́ла Сы́на Твоего́ и Бо́га моля́щаяся о все́х.

Ра́дуйся, благода́ть Твою́ ико́нам Твои́м честны́м дарова́вшая; ра́дуйся, всю́ вселе́нную луча́ми Твоея́ благода́ти озари́вшая.

Ра́дуйся, честне́йшая Херуви́м и сла́внейшая Серафи́м; ра́дуйся, всея́ тва́ри вы́сшая.

Ра́дуйся, Цари́це Не́ба и земли́; ра́дуйся, я́ко мно́го мо́жет моли́тва Твоя́ пред Сы́ном Твои́м.

Ра́дуйся, всего́ ро́да христиа́нскаго ско́рое заступле́ние; ра́дуйся, все́х ве́рных тве́рдое упова́ние.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 12.

Благода́ти Твоея́ но́вое зна́мение да́ти восхоте́в, Петро́ву гра́ду исто́чник чуде́с отве́рзла еси́, Богома́ти, в ико́не Твое́й, да ве́рующии вразумля́ются, тружда́ющиися и скорбя́щии обрета́ют гото́вое прибе́жище и заступле́ние и, прославля́ющи Бо́га дарова́вшаго такова́я, вопию́т Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 12.

Пою́ще чудеса́ Твоя́ и ми́лости ро́ду на́шему явле́нныя, уми́льно припа́даем к пречи́стому о́бразу Твоему́, Влады́чице, и лобыза́юще, со стра́хом и любо́вию мо́лим Тя́: наста́ви на́с на пу́ть спасе́ния, да досто́йни бу́дем вы́ну Твоего́ ми́лостиваго заступле́ния, бу́ди при́сно Засту́пница и Хода́таица о на́с, вопию́щих Ти́:

Ра́дуйся, ве́рных утвержде́ние и защище́ние; ра́дуйся, неве́рных вразумле́ние и просвеще́ние.

Ра́дуйся, отча́янных наде́ждо; ра́дуйся, гре́шных спасе́ние.

Ра́дуйся, печа́льных утеше́ние; ра́дуйся, больны́х исцеле́ние.

Ра́дуйся, вдо́в и сиро́т покро́ве; ра́дуйся, оби́димых прибе́жище.

Ра́дуйся, царе́й укрепле́ние; ра́дуйся, святи́телей удобре́ние.

Ра́дуйся, де́вствующих похвало́; ра́дуйся, все́х благочести́вых весе́лие.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 13.

О Всепе́тая Ма́ти, ро́ждшая все́х святы́х Святе́йшее Сло́во, бу́ди на́м покро́в и защище́ние в жи́зни се́й от враго́в ви́димых и неви́димых, от бе́д и скорбе́й, сохрани́ от искуше́ний и грехопаде́ний, и в бу́дущей жи́зни, на суде́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, бу́ди Засту́пница и Хода́таица, избавля́ющи на́с от ве́чнаго осужде́ния, да спасе́ннии Тобо́ю, с ли́ки а́нгельскими вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м и́кос 1- й и конда́к 1-й.

И́кос 1.

А́нгелов ли́цы ликовству́юще слу́жат Тебе́, Влады́чице, и почита́юще Тя́, на руку́ Твое́ю носи́вшую Творца́ ви́димыя и неви́димыя тва́ри, ико́ну Твою́ с ме́ста на ме́сто прено́сят. Мы́ же, земноро́днии, дивя́щеся чу́дному явле́нию ико́ны Твоея́, А́нгелы носи́мыя, вопие́м Ти́ си́це:

Ра́дуйся, все́х Небе́сных Си́л вы́сшая; ра́дуйся, вся́ а́нгельския чи́ны превосходя́щая.

Ра́дуйся, честне́йшая Херуви́м; ра́дуйся, сла́внейшая без сравне́ния Серафи́м.

Ра́дуйся, ра́дование А́нгелов; ра́дуйся, похвале́ние лико́в небе́сных.

Ра́дуйся, от А́нгелов воспева́емая; ра́дуйся, от Серафи́мов прославля́емая.

Ра́дуйся, от Арха́нгел покланя́емая; ра́дуйся, от во́инств небе́сных почита́емая.

Ра́дуйся, в ико́не Твое́й от А́нгел чти́мая; ра́дуйся, в ви́димом о́бразе Твое́м от неви́димых си́л носи́мая.

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Конда́к 1.

Взбра́нной Воево́де, Влады́чице на́шей Богоро́дице благода́рственная пе́ния воспису́ем о явле́нии чу́дныя Ея́ ико́ны, к не́йже притека́ющии при́сно избавля́ются от вра́г ви́димых и неви́димых. Ты́ же, Госпоже́ не́ба и земли́, я́ко милосе́рдая Ма́ти, приими́ ны́не ма́лое сие́ моле́ние на́ше и неотсту́пну никогда́же сотвори́ ми́лость Твою́ от на́с и заступле́ние, охраня́ющи от все́х бе́д и напа́стей на́с, зову́щих Ти́:

Ра́дуйся, Влады́чице, ми́лостивая о на́с пред Бо́гом Засту́пнице.

Моли́тва пе́рвая.

О Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода вы́шних си́л, Небесе́ и земли́ Цари́це, гра́да и страны́ на́шея Всемо́щная Засту́пнице. Приими́ хвалебноблагода́рственное пе́ние сие́ от на́с, недосто́йных ра́б Твои́х, и вознеси́ моли́твы на́ша ко престо́лу Бо́га Сы́на Твоего́, да ми́лостив бу́дет непра́вдам на́шим и проба́вит бла́гость Свою́ чту́щим всечестно́е и́мя Твое́ и с ве́рою и любо́вию покланя́ющимся чудотво́рному о́бразу Твоему́. Не́смы бо досто́йни от Него́ поми́ловани бы́ти, а́ще не Ты́ уми́лостивиши Его́ о на́с, Влады́чице, я́ко вся́ Тебе́ от Него́ возмо́жна су́ть. Сего́ ра́ди к Тебе́ прибега́ем, я́ко к несомне́нней и ско́рой Засту́пнице на́шей: услы́ши на́с моля́щихся Тебе́, осени́ на́с вседержа́вным покро́вом Твои́м и испроси́ у Бо́га Сы́на Твоего́ па́стырем на́шим ре́вность и бде́ние о душа́х, градоправи́телем му́дрость и си́лу, судия́м пра́вду и нелицеприя́тие, наста́вником ра́зум и смиренному́дрие, супру́гом любо́вь и согла́сие, ча́дом послуша́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим стра́х Бо́жий, скорбя́щим благоду́шие, ра́дующимся воздержа́ние, все́м же на́м ду́х ра́зума и благоче́стия, ду́х милосе́рдия и кро́тости, ду́х чистоты́ и пра́вды. Е́й, Госпоже́ Пресвята́я, умилосе́рдися на немощны́я лю́ди Твоя́, разсе́янныя собери́, заблу́ждшия на пу́ть пра́вый наста́ви, ста́рость поддержи́, ю́ныя уцелому́дри, младе́нцы воспита́й, и при́зри на все́х на́с призре́нием ми́лостиваго Твоего́ заступле́ния, воздви́гни на́с из глубины́ грехо́вныя и просвети́ серде́чныя о́чи на́ша к зре́нию спасе́ния, ми́лостива на́м бу́ди зде́ и та́мо, в стране́ земна́го прише́льствия и на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́; преста́вльшияся же в ве́ре и покая́нии от жития́ сего́ отцы́ и бра́тию на́шу в ве́чней жи́зни со а́нгелы и со все́ми святы́ми жи́ти сотвори́. Ты́ бо еси́, Госпоже́, сла́ва небе́сных и упова́ние земны́х, Ты́ по Бо́зе на́ша Наде́жда и Засту́пница все́х, притека́ющих к Тебе́ с ве́рою. Тебе́ у́бо мо́лимся, и Тебе́, я́ко Всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и дру́г дру́га и ве́сь живо́т на́ш предае́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я.

Благодари́м Тя́, о Преблага́я и Пречи́стая, Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего, о все́х благодея́ниях Твои́х, я́же показа́ла еси́ ро́ду челове́ческому, наипа́че же на́м, христоимени́тым лю́дем Росси́йскаго наро́да, о ни́хже ниже́ са́мый а́нгельский язы́к к похвале́нию дово́лен бу́дет, я́коже и ны́не удиви́ла еси́ неизрече́нную Свою́ ми́лость на на́с, недосто́йных рабе́х Твои́х, преесте́ственным самоприше́ствием пречи́стыя Твоея́ ико́ны, е́юже всю́ просвети́ла еси́ Росси́йскую страну́. Те́мже и мы́, гре́шнии, со стра́хом и ра́достию покланя́ющеся, вопие́м Ти́: о Пресвята́я Де́во, Цари́це и Богоро́дице, спаси́ и поми́луй Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, архиере́и же и вся́ лю́ди, и пода́ждь стране́ побе́ды на вся́ враги́, и сохрани́ вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския, и се́й святы́й хра́м от вся́каго наве́та вра́жия изба́ви, и все́м вся́ на по́льзу да́руй, ны́не прише́дшим с ве́рою и моля́щимся рабо́м Твои́м, и покланя́ющимся пресвято́му о́бразу Твоему́, я́ко благослове́нна еси́ с ро́ждшимся от Тебе́ Сы́ном и Бо́гом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Краткая история образа Богородицы Чадоподательницы

Иконография: Тихвинская икона Божией Матери.  Датировки: XVI в. конец XVI -XVII века. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 54 см, ширина 30,5 см.  Икона с ковчегом. Изображение традиционное: поясная фигура Богоматери с Младенцем на левой руке. Вохрение ликов мягкое, светло-коричневое с неяркой подрумянкой, по более темному санкирю. Нимбы золотистые, у Богоматери с пышным растительно-геометрическим орнаментом. Цвета одежд темно-вишневые, синие с золотом. Фон и поля золотистые. Инв. № КХМ КП 01236. © Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.

Село Три Озера – фамильное имение графов Молоствовых. Эта семья внесена в родословную книгу Казанской губернии с 1791 г. Предание свидетельствует, что около этого времени главе династии, участнику русско-турецкой войны, сослуживцу знаменитого Федора Ушакова, за боевые заслуги пожалована икона Божией Матери – список Тихвинской.

По другим данным, она написана специально для Богородице-Рождественского храма, построенного Львом Ивановичем Молоствовым в 1755 г. В качестве возможного места создания образа называют Святую гору Афон.  

Так или иначе, большой список Тихвинской появился в Трех Озерах. Через некоторое время жители стали почитать образ как чудотворный. Так, известна была помощь Богородицы при засухе, подаваемая после молебнов перед иконой. 

После закрытия церкви советской властью жители села старались спасти святыни некогда богатого храма. Известно, что икону прятали по разным домам, скрывая от властей, рискуя быть арестованными. Более того, во время засухи верующие выходили с ней на поля, молились. 

С 1988 года начинается новая страница истории чтимого образа: ее передают во вновь открытый храм г. Болгара. Но через несколько лет святыня возвращается в родное село, ведь здесь начинается возрождение старинной церкви. 

С этого времени верующие заметили особое благословение на рождение детей, подаваемое Богородицей после молебном перед святыней. «Тихвинятами» ласково называют верующие младенцев, рожденных после горячих молитв родителей перед образом, теперь называемым  Чадоподательницей. 

Особый день для верующих из Трех Озер – 9 июля, когда проводится крестный ход с образом по селу. Число его участников постоянно растет. Множится количество чудес по молитвам во время крестного хода. Немало верующих, обретших долгожданных детей, приезжают на крестный ход со своими «тихвинятами» — уже как благодарность Пречистой.

День памяти

День памяти Тихвинской иконы Божией Матери праздную 9 июля.

О чем молятся

С молитвой Тихвинской иконе Божией Матери обращаются: 

• за помощью при рождении детей; 
• при болезнях; 
• желая получить поддержку в благочестивом воспитании своих чад. 

Чудеса 

Вот лишь некоторые из множества историй чудесной помощи Богородицы: 

«Мы молились акафистом Божией Матери Тихвинская-Чадоподательница , когда были большие осложнения при беременности. Господь, по молитвам Пресвятой Богородицы все поставил на свои места. Наш малыш не только родился в срок, вопреки ужасным предположениям врачей, но и совершенно здоровым» 

На интернет-странице Богородице-Рождественского храма немало историй рождения «тихвинят» по молитвам перед чудотворным образом.  

Немало также рассказов верующих, которые свидетельствуют: Тихвинская из Трех Озер помогает не только в зачатии детей. Люди говорит об излечении от онкологических заболеваний, аппендицита,  помощи при житейских проблемах, например, с получением жилья. 

Чудеса посылаются Богом для того, чтобы человек, покаялся, возлюбил Бога, ближнего. Вот и в Трех Озерах немало историй не только о чудесной помощи при болезнях, но и о столь же невероятном изменении жизни, приходе к вере целыми семьями. Это – тоже плод никогда не перестающей молитвы Пречистой о людях.