Н

Когда празднуются именины Натальи

Наталья Владимировна — Wed, 07 Sep 2022 13:47:13 +0000

Именины Натальи в 2022 году

Св.мц. Наталья Никомидийская

Было время, и довольно недавнее, когда Святцы знали только одну святую с этим именем – мученицу Наталию, жившую в IV веке. И лишь чуть более 20 лет назад появились новые канонизированные угодницы Божии, тезоименитые св. Наталии Никомидийской – и, как она, вошедшие в Небесное Царство путем мученичества за Христа.

Когда именины Натальи по церковному календарю

В современном православном календаре есть следующие дни памяти святых с именем Наталия:

8 сентября — день святых Адриана и Наталии, живших в начале IVв. – это наиболее известная дата;
14 сентября – день преставления новомученицы Наталии Козловой (1937 г.);
23 сентября – праздник святых Липецкой земли, среди которых есть три новомученицы этого имени (две из них не имеют отдельных дней памяти, так как неизвестна дата кончины, одна – Наталия Ульянова, чтится также 22 марта);
11 января чтятся 11 расстрелянных в этот день в Казахстане (1942), среди которых есть еще три Наталии;
31 марта празднуется память новомученицы Наталии Баклановой.

Общим днем памяти для святых Наталий, пострадавших во время гонений на церковь в начале ХХ века, является Собор Новомучеников и исповедников Российских. Это переходящий праздник, который празднуется 7 февраля (если это воскресенье), либо ближайшим (предшествующим или последующим) воскресным днем.

Святая Наталия Никомидийская

Святая мученица Наталия Никомидийская

Она была замужем за судебным чиновником города Никомидии во время жестокого гонения, поднятого против христианской веры императором Диоклетианом. Было это в начале IV в. Супруг мученицы, Адриан, был язычником – но, видя жестокие гонения на христиан, а также их несгибаемое терпение, однажды – несомненно, не без молитв жены, тайной христианки – пересмотрел свои убеждения. Видя страдания христиан, приведенных на его суд, он сам потребовал записать себя как последователя Христа.

Узнав об этом, Наталия во всем поддержала мужа: посещала в темнице его со сподвижниками, лечила их раны, затем – молитвенно укрепляла Адриана в его страданиях даже до самой смерти. Хотя Наталия теперь не скрывала своей веры, от пыток и казни она была избавлена. Но она до конца вынесла пытку тяжелее физических страданий – муку душевную от боли любимого мужа, от расставания с ним в земной жизни.

Спустя немного времени, она, бескровная мученица, отошла ко Господу близ мощей супруга и его товарищей.

На иконах или фресках Адриана и Наталию чаще всего можно увидеть вместе. Но иногда святая пишется и отдельно – такие образы часто имеют дома тезоименитые ей христианки. Угодница Божия изображается молодой, какой она и была во время страданий. Глава покрыта платом, в руке – крест. Одежды мц. Наталии чаще всего красные – это символ крови мученичества, свидетельства о Христе.

Молятся св. Наталии также, соединяя обращение к ней с молитвой св. Адриану, ибо у Господа они вместе.

Молитва святым мученикам Адриану и Наталии

О, свяще́нная дво́ице, святи́и му́ченицы Христо́ви, Адриа́не и Ната́лие, блаже́ннии супру́зи и до́блии страда́льцы! Услы́шите нас, моля́щихся вам со слеза́ми, и низпосли́те на ны вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим, и моли́те Христа́ Бо́га, да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й, да не поги́бнем во гресе́х на́ших. Ей, святи́и му́ченицы, приими́те глас моле́ния на́шего и изба́вите ны моли́твами ва́шими от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, гра́да, меча́, на́шествия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от напра́сныя сме́рти и от всех бед, печа́лей и боле́зней, да вы́ну, ва́шими моли́твами и предста́тельством укрепля́емии, просла́вим Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же подоба́ет вся́кая Сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веков. Ами́нь.

Другие святые Наталии: что нам о них известно

Все другие Наталии, тезоименитые Никомидийской святой, пошли по ее стопам, пострадав во время гонений.

Преподобномученицы

Прмц. Наталия (Ульянова)

Преподобномученица Наталия (Ульянова).

Наталия Ульянова последние предреволюционные годы была послушницей Новодевичьего монастыря Москвы. По закрытии обители она служила на клиросе, псаломщицей по разным церквям, затем – стала уборщицей в государственном банке. При этом она продолжала молиться, посещать храм, за что была арестована по доносу о якобы «контрреволюционной деятельности». Святая погибла 22 марта 1938 г., расстрелянная НКВД.

Инокиня Наталия (Бакланова)

Инокиня Наталия Бакланова и послушницы Евдокия (справа) и Анастасия Прошкины.

Новодевичья обитель была родной для другой святой – инокини Наталии (Баклановой) (мирское имя матушки неизвестно). После закрытия монастыря она жила под Москвой вместе с двумя послушницами, позже – устроилась на мирскую работу в Институт курортологии, однако, не скрывала своих убеждений, уклонялась от участия в «общественной работе» и разных собраниях с политической повесткой. В ноябре 1937 г. она была арестована как «монашка», противница советской власти, однако, вины не признала. Ее отправили этапом в Мариинск (Кемеровской области), в лагере она умерла 31 марта 1938 г. Сейчас св. Наталия чтится также в соборе Кемеровских святых.

Две Липецкие Наталии

Их можно назвать «простыми деревенскими женщинами», которые «всего лишь» отстаивали свою веру:

Наталья Семеновна Карих из села Романово Тамбовского уезда прожила непростую жизнь, дважды становилась вдовой, третьим браком была замужем за другим вдовцом, Михаилом Карих; с 1933 г. она, хотя, конечно, знала об угрозе ареста, стала старостой местного храма Архангела Михаила; после закрытия церкви на старосту было открыто дело об «агитации» против советской власти, однако, раба Божия признала лишь, что твердо держится своей веры; второй арест Наталии Семеновны состоялся уже в лагере, где ее снова обвинили в «антисоветской агитации» и расстреляли; время гибели ее и еще 11 заключенных неизвестно;
рано потеряла супруга Наталия Федоровна Копытина: он скончался молодым, оставив ее с 4 детьми; замуж она больше вышла, много работала, хотя жила бедно; отрадой вдовицы была церковная служба – и именно защитой веры она проявила себя, когда начались гонения; вместе с другими женщинами Наталья Федоровна укоряла коммунистического агитатора, призывавшего колхозников на выборы, за гонения на веру, которые устроила власть; она была арестована, отправлена в лагерь в Казахстане, где последовало новое «дело» против «религиозницы» и расстрел.

«Просто» староста храма

Наталия Ивановна Козлова

Наталия Ивановна Козлова родилась и всю жизнь жила в селе Чурики, Рязанской губернии. Известно, что она была замужем, имела 8 детей. В 1935 г. Наталия стала вдовой. Вероятно, с этого времени вера стала смыслом ее жизни: она согласилась быть старостой и казначеем Богоявленского храма, пекла просфоры для литургии, помогала арестованному священнику, переписывалась с ним.

А еще – требовала отменить закрытие церкви, даже обращаясь к М.И.Калинину, которому передала письмо ее 400 таких же отважных прихожан. 14 августа 1937 г. она была арестована и расстреляна на полигоне Бутово спустя ровно месяц.

Св. мч. Наталия

Поражает фото мученицы – простое чистое лицо, ясный открытый взгляд. Облик угодницы Божией удалось передать иконописцу – она написана в своей простой деревенской одежде, платке – лишь в руках крест, символ страданий за Господа, которые она претерпела.

Исповедницы Казахстана

Наталия Сивакова с мужем Борисом, детьми до 1929 проживала в Актюбинске (Западный Казахстан). Она была арестована вместе с мужем. Известно, что после освобождения из тюрьмы они переехали в г. Мирзоян (сейчас – Тараз), и что, несмотря на угрозу нового ареста Наталия Лукьяновна продолжала занимать активную позицию, отстаивать права православной общины, предоставляла свой дом для богослужений, общалась с известными старцами, архиереями (включая арестованных, которым много помогала).

21 января 1938 г. несгибаемая исповедница была арестована вместе с церковным старостой Константином Коньковым; а уже через 10 дней обоих приговорили к расстрелу.

Среди чтимых святых Казахстана есть еще три Наталии, которых мы знаем совсем мало: Наталия Силуянова и Наталия Сундукова происходили из священнических семей, Наталия Васильева – из крестьян. Все он, как и еще 8 их соузниц, были отправлены в лагерь за религиозные убеждения, однако, не отреклись от Христа. Более того, открыто отказались выходить на работы, говоря, что не желают трудиться на безбожную власть.

Интересный факт
Например, лагерное начальство в характеристике на Наталию Сундукову пишет: «Ни одного дня не работала, категорически заявляя, что на антихристов работать не будет».

Отважные женщины были расстреляны 11 января 1942 г. Где их могилы, сейчас не известно.

Как определить свой День Ангела

Для тех, кто крещен до 2000 года днем Ангела является 8 сентября. А для тех кто принял крещение после этого года, датой именин является ближайший ко дню рождения день памяти святой Наталии.

Как поздравить именинницу

Это можно сделать, подарив икону чтимой святой, ее житие. На именины также уместны другие скромные подарки – например, цветы, сладости, книги. Что до пожеланий, то это – день, когда лучшее из них – пожелание заступничества тезоименитой святой.

Знаменитые Натальи

Это имя носили:

мать Петра I, царица Наталья Кирилловна (из рода Нарышкиных), а также его сестра, устроительница одного из первых в России театров, покровительница искусств;
супруга А.С.Пушкина, Наталья Николаевна Гончарова;
известный физиолог, специалист по изучению головного мозга Наталья Петровна Бехтерева;
целый ряд актрис, снявшихся в любимых многими советских фильмах – «лучшая Мэри Поппинс» Наталья Андрейченко, сыгравшая в фильме «Кавказская пленница» Наталья Варлей, Наталья Селезнева (Нина из фильма «Иван Васильевич меняет профессию»), многие другие.

Имя Наталии имеет происхождение латинское: «Natalis Domini» католики именуют Рождество Христово. И так сложилось, что святых жен с этим именем – разные жизненные дороги, но конец их один – Царство Небесное и Христос.

Наталья Сазонова

The post Когда празднуются именины Натальи first appeared on Православие.вики.

Святая Наталья: житие, молитва, икона

Наталья Владимировна — Sat, 03 Sep 2022 14:41:19 +0000

Святая мученица Наталья Никомидийская

Кто такая святая Наталья в православии

Мы почти всегда очень мало знаем о мучениках первых веков Церкви – по «актам мученическим» (протоколам допросов) известен их подвиг, перенесенные мучения, совсем редко – личность, что-то о жизненном пути. История святой Наталии – своего рода исключение. Ведь она – о так близкой современному христианину проблеме жизни среди людей неверующих, о супружеской верности и терпении, а еще – о любви ко Господу, соединенной с любовью к супругу, которая возвела к святости обоих.

Житие святой Наталии

Считается, что самое первое ее жизнеописание относится к V в., когда после страданий мученицы прошло не так много времени. На славянском языке житие известно только с XI в.

О рождении, семье святой мы не знаем ничего. Можно предположить, что она могла родиться в Малой Азии, поскольку именно там расположена была Никомидия – место подвига ее и супруга, Адриана. Сейчас на месте этого некогда великолепного города – турецкий Измит.

В IV в. же, когда жили свв. Адриан и Наталия, это была, по сути, вторая столица Римской империи (ее восточной части). Инициатива возвысить этот город принадлежала императору Диоклетиану. То был город богатых патрициев, близ него было немало поместий, принадлежавших приближенных к государю сановникам. Но это время расцвета Никомидии было также временем гонений на христиан.

Город мучеников

Талантливый администратор, реформатор, император одновременно был приверженцем «отеческих богов», а особую его ненависть вызывали христиане, не только отвергавшие язычество, но и отказывавшиеся воздавать «божественные» (как тогда было принято) почести самому императору. Особенно нетерпимым было для него их присутствие в Никомидии, второй столице страны. Между тем, «новое учение», как иногда называли христианство, проникало уже в политическую элиту Рима, армию – опору правителя, где многие также становились христианами:

в 303 г. многих жителей Никомидии потрясла гибель одного из видных военачальников Диоклетиана, Георгия, бесстрашно исповедавшего Истинного Бога (ныне мы знаем его, как вмч. Георгия Победоносца);
спустя года два отказался выполнять приказ истреблять христиан воин Трофим, ранее – особо жестокий к верующим; теперь он объявил себя христианином, бесстрашно пошел на смерть;
тогда же, около 305 г., ученик придворного лекаря, сам выдающийся врач, Пантолеон, также исповедал свою веру во Христа; он был убит по воле жившего во второй столице соправителя Диоклетиана, Максимиана.

Видя происходящее одни христиане Никомидии укреплялись на подвиг свидетельства о Господе, шли на смерть, иногда даже сами публично свидетельствовали об Иисусе Христе перед язычниками, зная последующую участь. Те же, кто был более слаб духом – или уходили из города, чтобы переждать время гонений, скрываясь по лесам или пустыне, другие же – служили Христу тайно, ибо опасались не выдержать мучений и отречься. Среди таковых была и святая Наталия.

От тайной христианки к исповеднице

Святые мученики Адриан и Наталья Никомидийские

Известно, что замужем за Адрианом она прожила около года. Неизвестно, знал ли Адриан о том, что жена его – христианка. Возможно, и нет: ведь супруг Наталии, 28-летний Адриан, был язычником, при этом еще и начальником судебной палаты Никомидии – то есть принадлежал к числу тех, кто непосредственно занимался преследованиями верующих. Боялась ли Наталия за себя, не желала ли повредить карьере любимого мужа? Мы знаем лишь, что она неотступно за него молилась, прося у Господа сделать, кажется, невозможное: чтобы Адриан стал христианином.

Внешне, вероятно, долго ничего не менялось – но через судебную палату Адриана проходили десятки, может, сотни исповедников Христа. И он поневоле начал задумываться о причинах их «непонятной» твердости.

А потом римские воины обнаружили скрывавшихся неподалеку от города христиан – общим числом 23 человека. Арестовали, били, пытались заставить отречься от Христа – но никто не отрекся даже перед лицом смерти. Узников доставили в судебную палату, чтобы, по римским законам, записать их имена. Но вместо обычного допроса начальник, Адриан, вдруг спросил, ради чего люди терпят пытки, чего ожидают от своего Бога? Говорят, арестованные ответили ему словами Апостола Павла: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

И тогда давно вызревавшее решение Адриана облеклось в слова, сказанные писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, ибо и я христианин!».

Его арестовали сразу, хотя потом не раз пытались «поговорить», убедить «просить прощения», отречься от Христа. Максимиан назвал Адриана безумным – а тот ответил, что не обезумел, но, напротив, пришел в здравый рассудок, может быть, впервые в жизни поступая правильно.

Наталии, конечно, рассказали. Она поняла, что ее молитвы услышаны и исполнены, что любимый человек – впереди нее на пути к Богу, ибо исповедовал Его открыто, более того, уже начал страдать за Его Имя. С этого дня она перестала бояться

Бескровная мученица

Греческое «мартириос» неточно переведено на славянский как «мученик», то есть страдалец, тогда как на самом деле значит «свидетель». Это – тот, кто исповедует Бога своей жизнью, свидетельствует о Нем. В отличие от Адриана, которого подвергли пыткам, пытаясь вынудить отречься от Бога, жена его телесно не страдала, хотя была готова на это во всякое время. Но при этом она:

многократно открыто приходила в тюрьму, помогая супругу, арестованным с ним христианам, омывая, врачуя их раны; видя этот пример, к святой присоединились другие женщины; когда власти запретили им приходить к узникам, Наталия переоделась в мужское платье и продолжала навещать христиан;
укрепляла мужа терпеть пытки, горячо молилась о нем, просила молитв других мучеников;
наконец, была с Адрианом до самой его смерти; когда, отчаявшись вынудить мучеников отречься, воины стали перебивать им руки и ноги; жена сама возлагала руки мужа на наковальню, горячо молясь, чтобы он прошел испытание до конца.

Дорога к Небу

Тела мучеников бросили в огонь. Говорят, Наталия сама готова была броситься на этот костер, но ее удержали. С тех пор смыслом ее жизни стала память о супруге (она хранила его отсеченную руку), молитва о нем, проповедь о Христе. Разумеется, окружение не понимало этого: один из римских военачальников очень скоро попытался посвататься к той, для которой все земное потеряло ценность – но она не согласилась.

Чтобы избежать преследований, мученица решила оставить столицу, отплыла из города – но отвергнутый «жених» устроил преследование. Тогда внезапно разразилась буря, потопившая судно преследователя, а среди волн она увидела идущего к ней Адриана, отозвавшегося на мольбы о помощи. Так Наталия убедилась, что супруг действительно – среди святых.

Еще через некоторое время она была утешена обретением мощей Адриана и казненных с ним угодников Божиих: как оказалось, сжечь тела на костре не удалось (некоторые источники говорят, что пламя погасила неожиданная гроза, причем от молнии даже погиб один из стражников). Христиане хранили мощи тайно, сберегая от поругания. Так Наталия смогла поклониться телу мужа, приложить к нему руку, которую хранила все это время.

А затем Адриан явился ей в сонном видении, говоря, что ей тоже скоро придет время перейти к Царству Небесному. Предание говорит, что Наталия скончалась близ мощей своего супруга и его святых сподвижников.

За что причислена к лику святых

Церковь чтит ее как:

сподвижницу мучеников, своей жизнью свидетельствовавшую о Боге, претерпевшую равные с ними, хотя не физические, но душевные муки;
святую, отрекшуюся ради Христа от земного счастья; именно поэтому на свитке, который она держит на некоторых своих иконах, написано: «Да исчезнут от ума твоего вся, яже суть мирская, тленная и душевредная»;
пример беззаветной любви к супругу, молитвы о нем, заботы о его спасении – недаром свв. Адриан и Наталия издревле чтутся как покровители семьи.

Где находятся мощи свв. Адриана и Наталии

Диоклетианово гонение на веру было последним. Всего через 20-25 лет по кончине супругов христиане стали свободно исповедовать свою веру. К середине IV в. мощи их были перенесены в новую столицу – Константинополь, где мученикам был посвящен храм.

С VII в. честные останки попали на Запад, в Риме Папа Гонорий поместил их в бывшем здании Сената, которое стало теперь церковью. Дальнейшая судьба святыни неясна, так как храм был разрушен в 1930-е гг.

К настоящему времени известно, что мощи св. Адриана находятся в Бельгии, в монастыре, посвященном ему, а честные останки св. Наталии пребывают в Милане, в часовне св. Ипполита при церкви Сан-Лоренцо Маджоре. Молебен с акафистом святой служится здесь каждую среду с 15 ч. Кроме того, на день памяти святых на мощах совершается литургия.

Есть ли частицы мощей святых Адриана и Наталии в России

Они имеются во многих храмах, например:

в Москве – в церкви святых на Ярославском шоссе; частицы вделаны в икону угодников Божиих;
в кафедральном соборе Покрова Богородицы в Воронеже (частица мощей св. Наталии передана 8 сентября 2004 г., на день ее памяти, итальянской графиней Иммаколатой дель Борго);
в Толгском женском монастыре.

Икона святой Наталии

Святые мученики Адриан и Наталья Никомидийские

Чаще всего супруги пишутся вместе:

Адриан представлен, как мужчина средних лет, с темными власами, бородой; на католических образах его можно также увидеть в воинских доспехах;
Наталия облачена в хитон и мафорий, то есть плат, покрывающий главу;
оба держат кресты – это символ их мученичества.

Существуют также иконы св. Наталии, которые обычно имеют дома соименные ей христианки. Обычно святая пишется в красном мафории, с крестом – это также символы ее подвига.

О чем принято молиться святым Адриану и Наталии

К святой Наталии обращаются:

прося привести к вере близких людей;
во время семейных неурядиц;
прося помочь в поиске единомысленного, духовно близкого человека для счастливого брака.

День памяти

Он отмечается единожды в году, 8 сентября. Эта дата издревле едина на Востоке и Западе, в России она утвердилась, вероятно с XVI в. Так как святые преставились в разное время, этот день, возможно, изначально был памятью перенесения их честных останков в Константинополь.

Когда именины у тех, кто носит имя Натальи

Свои именины Натальи отмечают 8 сентября, в день памяти святой Наталии.

***

Мученикам с древности строили храмы, возводят их и сейчас. А еще не иссякает поток паломниц из России, тезоименитых святой, в Милан, к ее мощам. Говорят, местные верующие не только не приходят к мощам, но даже не знают о святой. А вот в России, медленно приходящей в себя после десятилетий безбожия, святая именно сейчас как никогда близка многим. Ведь она – пример истинно христианской жены, чья вера и молитва привели мужа ко Христу, а затем их обоих – к Царству Небесному.

Можем ли мы быть такими? Всегда ли наша вера ведет ко Христу не только нас, но – наших домашних, близких? Являем ли мы пример христианской жизни – или лишь осуждаем близких за неверие, при этом сами – ругаясь по пустякам, не желая просить прощения? Таковы вопросы, которые невольно задаст себе почти каждый, читая о жизни святой.

Наталья Сазонова

Молитва святым мученикам Адриану и Наталии

Молитва первая
О свяще́нная дво́ице, святи́и му́ченицы Христо́ви, Адриа́не и Ната́лие, блаже́ннии супру́зи и до́блии страда́льцы! Услы́шите нас, моля́щихся вам со слеза́ми, и низпосли́те на ны вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим, и моли́те Христа́ Бо́га, да поми́лует нас и сотвори́т с на́ми по ми́лости Свое́й, да не поги́бнем во гресе́х на́ших. Ей, святи́и му́ченицы, приими́те глас моле́ния на́шего и изба́вите ны моли́твами ва́шими от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, гра́да, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от напра́сныя сме́рти и от всех бед, печа́лей и боле́зней, да вы́ну, ва́шими моли́твами и предста́тельством укрепля́емии, просла́вим Го́спода Иису́са Христа́, Ему́ же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая
О святи́и му́ченицы Адриа́не и Ната́лие! Услы́шите нас, раб Бо́жиих (имена), в час сей к вам моля́щихся: помоли́теся о нас Влады́це Христу́ Бо́гу, мно́го бо дерзнове́ние к Нему́ стяжа́ли есте́, и́скреннии моле́бницы о нас су́ще. Умоли́те Го́спода отпусти́ти на́ша грехи́ и Небе́снаго Ца́рствия сподо́бити нас, да ку́пно с ва́ми просла́вим великоле́пое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, глас 4:

Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.

Кондак, глас 4:

Му́ченик возсия́ Боже́ственная па́мять / и земны́я озари́ вся концы́ све́тло, с весе́лием зову́щих: // Ты еси́ му́чеников, Христе́, ра́дование.

Акафист святым мученикам Адриану и Наталии

Кондак 1
Избраннии служителие Божии и всехвальнии мученицы Христови, всю мира сего суету презревшии любве ради ко Христу, Сыну Божию, и живот свой положившии, яко жертву непорочную и чистую, паче желая прияти мучения и смерть, неже отрещися Бога истиннаго, восхваляем вы любовию, святии Адриане и Наталие! Вы же, в веселии предстояще Престолу славы Господни и выну наслаждающеся Того лицезрением, молитеся о нас, грешных, с верою и благоговением к вам притекающих, да благодарственно вопием вам:
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Икос 1
Ангельскою ко Господу горящи любовию, нерестанно возсылала еси усердныя молитвы к Богу Спасителю твоему, Наталие всеблаженная, да просветит лучем Своея благодати помраченное сердце супруга твоего и обратит е к познанию Его, Творца и Владыки твоего, дондеже Царь царей услыша слезныя прошения твоя и коснуся сердца Адрианова, и абие уверова супруг твой от всея души, и бодренным сердцем претерпе лютейшия муки, и самую смерть за Христа не убояся прияти. Темже благоговейно удивляющеся вашей ко Христу любви и ревности по Бозе, радостно взываем вам:
Радуйтеся, светильницы всесветлии, горящии любовию Божественною;
радуйтеся, столпи непоколебимии противу озлоблений идолослужителей нечестивых.
Радуйтеся, Крест Христов с терпением и преданностию понесшии;
радуйтеся, сим победы святыя знамением победившии диавола и его козни посрамившии.
Радуйтеся, нетления венцы восприявшии и славою от Господа венчаннии;
радуйтеся, яко ныне на Небеси предстоите Престолу Вседержителеву и молитеся за ны, грешныя.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 2
Видя Господь чистоту сердца твоего, Адриане всечестне, аще и помраченнаго тьмою многобожия, обаче готоваго прияти Истину, благоволи призвати тя в чудный Свой свет и открыти тебе двери Царствия Своего, молитвами святыя супружницы твоея, с неюже в веселии взывал еси Триединому Богу, просветившему твою душу, хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 2
Разум истиннаго боговедения внезапу объя душу твою, Адриане, егда, по повелению цареву, вписывал еси с прочими нотарии имена святых мученик, на страдание и смерть за имя Христово ведомых, егда бо вопросил еси служителей Господних, кое воздаяние имут прияти от Господа во Царствии Его за вся муки, тии отвещаша ти, яко несть мощно бренному языку изрещи и уму слабому постигнути, яже уготова Бог любящим Его. Ты же, абие оставль все идольское зловерие, всем сердцем ко Христу устремился еси и возопил еси дерзновенно: «И аз христианин есмь!» Почитающе убо твое обращение ко истинному Солнцу Правды молим тя, приими вкупе с супружницею твоею, святою Наталиею, от нас, грешных, похвалы сицевыя:
Радуйтеся, истиннаго Бога святии служителие;
радуйтеся, Того воли ревностнии исполнителие.
Радуйтеся, яко вся красная и сладкая мира сего любве ради Христовы презрели есте;
радуйтеся, яко любовь земную и супружеское счастие в жертву Возлюбившему вы принесли есте.
Радуйтеся, научающии нас не прилеплятися к земным благам, но возноситися духом горе, к Богу;
радуйтеся, немощь нашу просвещающии и восходити на лествицу святыни нам помогающии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 3
Силою свыше укрепленный, шествовал еси, блаженне, мужественно на предлежащий ти подвиг, жаждая умрети за возлюбленнаго Спасителя и Бога твоего. Супружница же твоя, святая Наталия, молитвами и увещании помогаше ти подъяти крест, от Господа тебе посылаемый, и прияти и венец нетления, уготованный ти на Небесах, и дерзновенно Богу воспевати: Аллилуия.

Икос 3
Имеяй изыти на беззаконное судище Максимианово, затворен был еси в темницу мрачную, идеже с прочими святыми мученики всю нощь в молитвах, песнопениих и беседах духовных провел еси. Любвеобильная же супружница твоя, немощь женскую презревши и естественную любовь плотскую ни во чтоже вменивши, всячески тя убеждаше не отступати от веры Христовы, но до конца пребыти непоколебимым исповедником имене Иисусова и не боятися смерти. Темже вам, яко истинным воином Христовым, в духовном веселии взываем:
Радуйтеся, правоверия мужественнии ревнителие;
радуйтеся, зловерия неустрашимии обличителие.
Радуйтеся, терпением, яко крепкою бронею, облекшиися;
радуйтеся, Крест Христов яко непобедимое оружие в руце приемшии.
Радуйтеся, яко беззаконных мучителей преестественным мужеством вашим удивили есте;
радуйтеся, яко вами имя Божие прославися.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 4
Бурю малодушия и боязни от сердца твоего отгоняющи, славне Адриане, и на предлежащий мученический подвиг тя укрепляющи, блаженная жена твоя Наталиа всю нощь не преставаше с тобою беседовати о чудном и велицем воздаянии, еже Бог уготова за Него живот свой положившим, и тако вещаше тебе: «Блажен еси, господине мой, яко обрел еси сокровище безценное, драгоценный бисер – Христа Господа твоего! Не отступай паки во тьму идольскую, но выну пребывай верен Возлюбившему тя, вопия Ему от всего сердца: Аллилуия».

Икос 4
Слыша святая Наталиа, в дому своем седящая, яко грядеши к ней из темницы, и возмневши, яко мук убоялся еси и отверглся еси Христа, плакася горько и, предтекши тебе из дверей дома, нача укоряти тя, почто от веры Христовы отступил еси. Ты же, радуяся духом и паче укрепляяся на страдания, со слезами ей поведал еси, яко не токмо не отступил еси от Христа, но паче желаеши за имя Его Святое страдати. Таковей высоте любве христианския удивляющеся, со умилением вам взываем:
Радуйтеся, образ истинный супружества христианскаго явившии;
радуйтеся, любовь небесную в себе поистинне показавшии.
Радуйтеся, на подвиг самоотвержения Христа ради нас одушевляющии;
радуйтеся, вся красная мира сего преходящаго презирати нас научающии.
Радуйтеся, дольняя оставляти и духом взлетати к горним нас увещевающии;
радуйтеся, во всех, бываемых с нами, волю Божию зрети нам помогающии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 5
Чудное милосердие и любовь показующи, о, Наталие, припадала еси к ногам узников, в темнице вкупе с мужем твоим за имя Христово заключенных, и священныя язвы их лобызающи, отирала еси гной их, облегчение и отраду всячески им содевая и в сердечном умилении к Богу Небесному вопиющи ангельскую песнь: Аллилуия.

Икос 5
Узрев мучитель злочестивый узники святыя, в темнице с тобою затворенныя, толикаго от ран изнеможения достигшия, яко отнюд не мощи им претерпети лютейшия муки, повеле единаго тя, Адриане, привести пред судище свое и всячески тя увещеваше отрещися Христа, устрашая тя предлежащими муками. Обаче, выше укрепляемый и блаженною супругою твоею утешаемый, пребыл еси тверд, аки адамант, противу искушения вражескаго. Сего ради твое за Христа страдание любовию ублажающе и святую супружницу твою величающе, радостно вам взываем:
Радуйтеся, Бога Вышняго победоноснии служителие;
радуйтеся, веры Христовы громогласнии исповедницы.
Радуйтеся, идольския прелести дерзновеннии обличителие;
радуйтеся, славы Божия неустрашимии проповедателие.
Радуйтеся, Максимианова гнева не убоявшиися;
радуйтеся, того ярость ни во чтоже вменившии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 6
Проповедник велегласный явился еси, Адриане, егда, предстоя судищу цареву, небоязненно исповедывал еси Христа быти Бога истиннаго, сотворившаго небо и землю, идольскую же прелесть обличил еси, и за сие исповедание и обличение жесточайшее биение подъял еси, к Подвигоположнику твоему вопия: Аллилуиа.

Икос 6
Свет славы Небесныя осия лице твое, мудрый страдальче, егда по чреву биемый, яко и утробе твоей излиятися от жестоких ударов, не преставал еси славити Христа и пред всем народом имя Его Святое исповедати. Блаженная же Наталиа радовашеся духом, зрящи терпение твое и мужество, и молитвенно тя укрепляше, да не изнеможет душа твоя и да пребудеши до конца верный служитель Христов, ейже вкупе с тобою мы, грешнии, воспеваем сице:
Радуйтеся, Духа Святаго священная жилища;
радуйтеся, благодати Христовы славная вместилища.
Радуйтеся, душевно и телесно светом Божественным осияваемии;
радуйтеся, от Христа Царя свыше просвещаемии.
Радуйтеся, силою Божества Его укрепляемии;
радуйтеся, на подвиг страдания небоязненно шествовавшии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 7
Хотя царь злочестивый паки тя призвати на судище, славне Адриане, в темницу тя затвори с прочими святыми мученики, идеже приступи к тебе Наталиа святая и нача терпение твое ублажати и укрепляти тя, глаголющи: «Блажен еси, господине мой, яко сподобился еси части святых мучеников Христовых!» С неюже радуяся, Богу взывал еси: Аллилуия.

Икос 7
Новую кознь измышляя мучитель злый, повеле воем своим отнюд не впускати в темницу к узником жен, из града приходящих утешения ради и облегчения страдальцев Христовых. Тогда и тебе, святая Наталие, возбранено бысть мужа твоего видети и служити ему; обаче повеление царево небрегши, в мужеском одеянии в темницу приходила еси и якоже прежде святаго супруга твоего подкрепляла еси, да мужественно грядет на мучения и смерть за Христа Господа. Сего ради достойно восхваляем тя вкупе со святым мужем твоим и сице вам вопием:
Радуйтеся, служителей Христовых украшение пресветлое;
радуйтеся, исповедников имене Иисусова велелепная славо.
Радуйтеся, путь узкий возлюбльшии и нам его указующии;
радуйтеся, яко путем сим тихаго пристанища, Царствия Христова, достигосте.
Радуйтеся, яко ныне в славе и блаженстве нескончаемем пребываете;
радуйтеся, яко нас молитвами вашими от бед и напастей сохраняете.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 8
Странное и чудное зримо бысть в темнице, идеже заключен был еси, Адриане, с прочими страдальцы Христовыми, егда по повелению грознаго мучителя голени твои сокрушати хотяху. Тогда бо святая жена твоя сама подъя нозе твои и положи их на наковальню, да пребиются от мук мучительских, и ты скорее соединишися с Господом твоим, воспевая непрестанно Ему: Аллилуиа.

Икос 8
Весь горя любовию ко Христу, мучениче Адриане, в терпении пребывал еси до самыя блаженныя кончины твоея, егда чистая душа твоя с Господом твоим соединися, за Егоже имя толико страдал еси, яко и руце твоей отсеченной быти. Почитающе убо твою мученическую кончину, верою тебе и святей Наталии взываем:
Радуйтеся, душевные муки вкупе с телесными за Христа претерпевшии;
радуйтеся, крилами небесныя любве горе к Богу возлетевшии.
Радуйтеся, яко орли, к Солнцу Правды воспарившии;
радуйтеся, к Свету Невечернему из юдоли плача возвысившиися.
Радуйтеся, в сонме святых мученик водворившиися;
радуйтеся, вкупе со всеми святыми на Небесех чудную песнь Богу воспевающии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 9
Вся гордыня мучителя безчеловечнаго посрамлена бысть, егда сильный дождь погаси пламень огненный и не допусти сгорети честным останком святых мученик Христовых, еще же и град весь потоплен бысть водою, и люди нечестивии громом и молниею устрашени быша. Ты же, блаженная Наталиа, в веселии воспевала еси Христу, вся благоустрояющему: Аллилуиа.

Икос 9
Витийство похвал земных не довлеет ко восхвалению подвигов ваших, святии мученицы Христови Адриане и Наталие, ов убо о временней славе и величии земном небрег, вся остави и положи душу свою за веру во Христа, ова же, естественную женскую немощь преодолевши, мужески подвизася, укрепляющи супруга своего в его мучениих и радующися его блаженней кончине. Толикая деяния ваша достойно восхвалити недоумеюще, с любовию вам взываем:
Радуйтеся, бодренным сердцем Крест Христов на рамо подъемшии;
радуйтеся, под тяжестию его не изнемогшии.
Радуйтеся, подражателие Христовых страстей бывшии;
радуйтеся, плоть вашу со страстьми и похотьми распявшии.
Радуйтеся, образ любве и кротости в себе показавшии;
радуйтеся, друг друга тяготы носити нас научившии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 10
Спасти хотя телеса святых мученик от поругания и безчестия, прииде некий благочестивый муж с женою своею ко святей Наталии и прочей братии христианстей, прося их соизволити ему, да возмет с собою в Византий святыя мощи и положит их тамо честно до времене, егда умрет Максимиан злочестивый. Христиане же града Никомидии соизволиша прошению сего мужа и препоручивше ему многоценное сокровище, Богу радостно вопияху: Аллилуиа.

Икос 10
Яко стеною ограждаеми есмы вашими святыми молитвами, святии Адриане и Наталие, се бо во всяких бедах и напастех наших нам всегда помогаете, наипаче же егда память вашу с любовию празднуем и славим о вас Христа Бога нашего. Сохраняемии убо вашими теплыми о нас молитвами, верно восхваляем вас звании сими:
Радуйтеся, о нас к Богу непрестаннии молитвенницы;
радуйтеся, любовию к нам горящии теплии наши помощницы.
Радуйтеся, скории заступницы наши и наставницы;
радуйтеся, учителие наши, жити богоугодно нас научающии.
Радуйтеся, любвеобильнии друзи наши, к немощем нашим снизходящии;
радуйтеся, на высоту девственныя чистоты и безстрастия нас возводящии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 11
Пение Богу от всего сердца приносила еси, блаженная Наталие, егда избави тя от руки трибуна, желавшаго тя себе в жену пояти. Ты бо, яко верная супруга мученика Христова Адриана, не восхотела еси второе посягнути за мужа и с молитвою бежала еси, седши на корабль, в Византий, идеже тело святаго мужа твоего положено бысть. Достигши убо града сего, с любовию взывала еси Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 11
Светильник пресветлый явися корабль, на немже морскую пучину проплыла еси, имея с собою многоценный бисер, руку святаго мужа твоего, егоже молитвами преследования трибуна избегнувши, невредимо Византия достигла еси и, с радостною душею лобызающи тело блаженнаго господина твоего, в душевном умилении душу твою в руце Господни предала еси. Величающе убо твое ко Господу отшествие вкупе с Адрианом святым, воспеваем вы сице:
Радуйтеся, супрузи блаженнии, на земли в любви пожившии и по смерти не разлучившиися;
радуйтеся, ближнии друзи Господни, у Престола Его пребывающии.
Радуйтеся, лицезрением Его всесветлым выну наслаждающиися;
радуйтеся, блаженство вечное всецело вкушающии.
Радуйтеся, в селениих праведных упокоение обретшии;
радуйтеся, на земли святыя мощи своя на исцеление нам оставившии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 12
Благодати исполненнии сосуди показашася честныя ваша мощи, Христом Богом нам дарованныя, к нимже усердно притекающе святии мученицы Христови, грехов разрешение молитвами вашими приемлем, всем сердцем вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще честное ваше страдание и блаженную кончину, еюже взыдосте в Горняя, ко всем святым, от века Богу угодившим, хвалим вас, всеславнии мученицы Христови, Адриане и Наталие, и усердно молим непрестанно поминати у Престола Славы нас, ублажающих вы сице:
Радуйтеся, мученицы прехвальнии и доблии воини Христови;
радуйтеся, непобедимии страстотерпцы и победоносцы славнии.
Радуйтеся, истинныя веры поборницы изряднии;
радуйтеся, добродетелей светильницы неугасимии.
Радуйтеся, углие, любовию Божественною горящии;
радуйтеся, венценосцы, небесными благами от Христа венчаннии.
Радуйтеся, святии Адриане и Наталие, мученицы Христови всехвальнии и страдальцы непобедимии!

Кондак 13
О, святии мученицы Христовы, Адриане и Наталие! Услышите нас, усердно вам молящихся и в храм ваш притекающих, и молите милостиваго Владыку Господа нашего Иисуса Христа даровати нам мир и здравие душ и телес, и спасти души наша, да выну поем Ему: Аллилуиа.

[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]

The post Святая Наталья: житие, молитва, икона first appeared on Православие.вики.

Нимб — отражение богословских истин

Ирина Ятова — Sat, 03 Sep 2022 10:11:03 +0000

Его можно увидеть на иконах как сияние вокруг главы Христа, или святых. А вот сам термин появился в России только с XIX в., тогда как на Руси иконописцы называли его «окружок».

Перевод с латыни

Современные специалисты по истории иконописи утверждают, что слово «nimbus»пришло в русский язык из немецкого, который хорошо знали русские ученые XIX в. Ну а уж в немецкий – попало из латыни, с которой буквально переводится как «облако» или «туман». Употреблявшие это слово римляне применяли его к богам, которые, по их представлениям именно такими являлись людям. Впрочем, на немецком «nimbus» к XIX в. означало уже сияние, или ореол, а применялось именно к кругу, окружающему главы тех, кто изображен на иконах.

Значение слова

Сейчас под ним понимают особый символ, применяемый иконописцами, чтобы обозначить:

Божественную Благодать, присущую Христу;
Ее же, которая дана святым, как истинным рабам Божиим.

Происхождение

То, что само слово было известно еще древним римлянам, говорит о дохристианском происхождении этого символа. Его действительно знали многие народы, причем издревле бытовало представление, что именно лицо человека – отражение его души, так что, если она имеет сверхъестественную славу, полученную свыше, именно лик отразит ее. Например, с подобием сияния вокруг головы часто изображали царей, вообще правителей или героев, как носителей дарованной богами власти.

Интересный факт

Остатки древних представлений сохранялись в русском языке вплоть до революционных событий 1917 г.: очень распространенным, например, было обращение к родовитому аристократу «ваша светлость». А словами «свет мой» принято было выражать особую любовь к близкому человеку, например, мужу или жене, ребенку.

Представления об особом, нисходящем свыше свете, было не чуждо также иудеям и христианам:

книга Исход повествует о сиянии, которое исходило от лица прор. Моисея после получения им от Бога «скрижалей Завета»; говорится даже, что он, чтобы не вызвать страха соплеменников, вынужден был закрывать лицо тканью, снимая ее лишь для молитвы во Святом Святых Скинии – походном храме иудеев (Исх. 34:29);
Евангелисты рассказывают о видении нетварного света тремя учениками Христа на Фаворе, когда Господь преобразился во время ночной молитвы, являя ученикам Себя, как Истинного Бога;
наконец, св. Лука в «Деяниях Апостолов» повествует о первомученике, архидиаконе Стефане, лицо которого во время суда над ним все присутствующие видели его лик, «как лице Ангела» (Деян. 6:15); можно предположить, что здесь речь тоже идет об особом сиянии, подобном «лучам» от лица прор. Моисея.

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» Исх.34:29

Тем не менее, первые христиане, как видно из сохранившихся изображений, например, в катакомбах Рима, писали Христа, святых без нимба – предполагают, что этот символ считался принадлежавшим язычеству, подражать которому верующие не хотели. Поэтому прошло около 300 лет, прежде, чем языческий символ «воцерковили», придав ему христианское содержание.

Росписи катакомб Присциллы. Середина III в. Рим

Нимбы на православных иконах

Их символика связана с изображаемым им нетварным светом – тем, что видели Апостолы на Фаворе, иудеи – на лице прор. Моисея:

большое значение имеет, например, обводка, которая состоит из двух параллельных линий разных цветов, внешней, светлой (часто белой) и внутренней, темной; это – единство сокровенности (темная линия) света, исходящего от святого или Бога, но также – его открытости миру (светлая линия);

Современный исследователь иконописи В.Кучковой отмечает, что структура нимба – две обводки и внутренняя часть, собственно сияние – похожа на… построение церкви! Подобно тому, как притвор ее обращен к миру, нимб обведен светлой линией, это – видимая часть славы святого. Темная обводка – символ пространства, где собираются молящиеся – от людей скрыто сияние Божества. Наконец, внутренняя часть похожа по своему значению на алтарь, место присутствия Божия.

особая символика – у золотистого цвета, которым примерно с XIV в. чаще всего обозначается сияние Божией славы (ранее были также распространены другие цвета – белый, синий, красный); с одной стороны, это – цвет Небесного Царства, с другой – как таковое золото не имеет собственного сияния, отражая падающие на него лучи – таким образом, оно – еще символ святости, когда через угодника Божия сияет свет иного мира.

Именно ввиду этого иконописцы Византии и Руси начинали написание иконы с размещения на ней нимба. Современный исследователь иконописи, Н.В.Гусев, пишет, что «нимб главной фигуры помещался в вершине равностороннего треугольника со стороной, равной ширине иконы», то есть его размещение, размер, даже определяли высоту изображаемой фигуры.

Современные историки также установили, что размер нимба образа, который писался для храма, обязательно связывался с его величиной. Например, радиус нимба Христа на иконе «Спас в силах», созданной для Успенского собора Владимира – ровно 1/100 длины храма. Ту же закономерность историки видят в Дмитриевском соборе того же города – радиус нимбов Апостолов на фреске Страшного Суда также составляет сотую часть длины здания.

Спас в Силах

Еще одна особенность нимба на православной иконе – то, что его расположение совершенно статично, не зависит от того, изображен ли святой лицом к зрителю, или, например, боком. Это говорит о том, что изображаемый свет – вечен, неизменен, находится вне человеческого времени.

Виды нимбов

Наиболее распространен сферический, о чем говорит даже именование, данное символу на Руси, «окружок». Реже не иконах можно увидеть нимбы другой формы.

Круглый

Первые христиане изображали с ним Христа, Богородицу, Ангелов. Святых с таким нимбом начали изображать с IV в.

Одно из первых изображений Иисуса Христа с нимбом. Фрагмент росписей римских катакомб (катакомбы Коммодиллы, IV в

Что символизирует круглый нимб

Он не случайно встречается чаще всего: это – символ вечности, принадлежности изображаемого к Небесному Царству.

Крещатый нимб над главой Иисуса Христа (что означают буквы)

С ним пишется только Он. Это – единственный из нимбов, где изображен крест, а также есть надпись. Это греческие буквы «ό ών», которые читаются как «О ОН». При этом буква «ό» (омикрон) является артиклем, вместе с «ών» означая «Сущий», слово, которым назвал Себя Бог согласно Книге Исход, когда посылал прор. Моисея вывести из Египта израильский народ.

Иногда крещатый нимб можно также увидеть на иконах, созданных по образцу «Троицы» прп. Андрея Рублёва, причем у одного (чаще всего – среднего) Ангела. Таким образом, иконописец, как правило, показывает, кто из Ангелов, являющих Триединое Божество, символизирует Второе Лицо Троицы, Сына Божия, Христа.

Надписи на иконах – принятые в русской православной иконописи условные обозначение и сокращения. Надписи могут быть выполнены как на церковнославянском языке, так и на греческом.
1. Нимб крещатый
2. Красный плащ
3. Голубой хитон
4. Книга с цитатой
5. Имя

Квадрат

Он иногда встречается на фресках, мозаиках византийских церквей. Два таких изображения известны по храму вмч. Димитрия Солунского (VII-VIII вв.) в Салониках. На них представлены не канонизированные святые, а жившие на момент создания изображений люди, жертвователи этой церкви. Их главы окружены сиянием квадратной формы, причем нимбы эти еще задрапированы изображением покрывал, слегка прикрывающих их сверху.

Символика изображения, непривычного современному христианину, легко читалась греками того времени: квадрат, символ четырех сторон света, считался образом земного совершенства. Например Аристотель пишет, что можно и должно «назвать хорошего человека – четырехугольным», что представляет особую похвалу его земным добродетелям. Таким образом, квадраты указывали на то, что изображаемые, в отличие от пребывающего в вечности святого, пока находятся на земле. Ткани же, драпирующие квадраты, были, как считают современные историки, знаком одобрения свыше жизни этих церковных благотворителей, когда Божия благодать как бы покрывает их.

Квадратные нимбы, тесно связанные с греческой философией, не прижились в иконописи других православных стран, оставшись редкостью. Так, русские иконописцы, также не раз изображавшие античных философов как предвосхитивших Воплощение Сына Божия, размышлявших о Творце «христиан до Христа», вообще не пользовались никакими нимбами.

Византия, Греция, Салоники, мозаики

А вот у католиков квадратные нимбы можно встретить –с тем же значением, что у греков: так пишутся современные художнику короли, Папы, церковные благотворители.

Что означает треугольный нимб

Такой можно увидеть:

на изображениях Святого Духа как голубя;
на иконах, именуемых Троицей Новозаветной: треугольник окружает главу Бога Отца, представленного как старец с белыми власами, бородой.

Символика здесь достаточно понятна – речь идет о Триединстве Бога. Однако, с 1551 г., когда соответствующее решение принял Стоглавый Собор, иконы Троицы Новозаветной считаются неканоничными, так как Отец не являл Себя миру в каком-либо чувственно воспринимаемом облике.

Иконография: Отечество (Троица Новозаветная). Датировки: XIX в. Иконописная школа или художественный центр: Россия. Материал: дерево, масло. Размеры иконы: высота 31 см, ширина 25 см. Нечасто встречающаяся иконография Новозаветной Троицы. Бог-Отец и Бог-Сын (Иисус Христос) изображены сидящими на облаках. Бог-Отец держит в правой руке тонкий серебряный жезл, Бог-Сын держит в правой руке Голгофский крест, над Ними изображён голубь, от которого расходятся лучи – символ Святого Духа.© Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Чем нимб отличается от ореола

Иногда оба слова, имеющие иностранное происхождение, употребляют, как синонимы. Однако, французское «aureole» (от «aurum», по-латыни – золото) буквально означает золотую корону и чаще употребляется в светском ключе – например, говорят об «ореоле славы» героя или гениального человека. Однако, такое употребление слов известно именно в России, тогда как на Западе нимб рано начал пониматься как действительно «корона» или «венец», видимое обозначение святости.

У католиков

Глубокое осмысление нетварного света, характерное для восточно-христианской традиции, оказалось недоступно для Запада, где христианство восприняли с внешней стороны, как систему «правил жизни», обрядов, богослужений. При такой «системе координат» сияние над главой святого стало пониматься но просто, как знак святости или небесной награды.

Лучезарный, звездный

В ходу были такие вполне земные, связанные с человеческими почестями, термины, как «корона» и «венец», которые, как известно, буквально носятся на голове. Отсюда изображения:

действительно короны из лучей; примером может быть Остробрамская икона Божией Матери, имеющая западно-европейское происхождение – глава Богородицы окружена синяием из лучей;
круга, украшенного по краю звездами; подобное изображение можно увидеть на иконах, а также скульптурах Богоматери, католических святых.

Нимб исчезающий

Кроме того, сами изображения на католических иконах с течением времени становятся все более натуралистическими, напоминая портрет, так что нимбы не вписываются в эту живописную традицию.

Поэтому, по католической традиции они:

по своей форме начали зависеть от ракурса, в котором изображается Бог или святой: при повороте головы принимали форму эллипса; постепенно его начали помещать над головой святого как светящийся овал;
стали делаться сначала прозрачными, напоминая как бы сияющие обручи, позже обозначенная светом граница становится все менее четкой, наконец, святые начинают зачастую писаться вовсе без нимбов – как, например, на картине Рафаэля «Сикстинская Мадонна», которая изначально была создана для алтаря церкви св. Сикста в Пьяченце (Италия); на ней Дева Мария, предстоящие Ей святые, даже Христос показаны вообще без нимбов.

Католические традиции изображения ангельских нимбов

В современных католических храмах можно увидеть образы Ангелов:

соответствующиме византийской традиции, как правило, подобные изображения и похожи на православные иконы;
с полупрозрачными ободками вокруг главы или как эллипс над головой;
вообще без подобных обозначений святости, принадлежность к миру Ангелов показана таком случае, например, крыльями.

Другие религии

Индуисты называют нимб «прабхамандала», это сердце, наполненное светом Космоса. Поэтому индуистских богов изображают с сиянием вокруг головы.

Буддистские изображения с сиянием окружающим голову или все тело, появляются около I-II вв. н.э., причем являются знаком именно духовной силы, а не мирской власти. Такие ореолы могут быть различных цветов, или даже сочетать многие, подобно радуге. Будда – основатель религии – изображается с красным нимбом.

Интересный факт

Ислам запрещает изображения живых существ, тем более они не могут быть предметом поклонения. Тем не менее, в некоторых арабских, персидских рукописях XIV-XV вв. можно встретить миниатюры, изображающие пророка, его сподвижников, метафорически, символически. Их головы могут окружать круги света по подобию христианских, либо они могут быть показаны как бы охваченными пламенем.

Это очень простой по форме элемент иконы. Но, как говорил еще П.А.Флоренский, «простое» вовсе не так просто, как его хотят представить». Вот и нимб – отражение богословских истин, о которых лишь «гадательно» думали язычники, глубоко осмысленных христианским Востоком, почти не понятых, а после – вовсе забытых Западом.

Наталья Сазонова

The post Нимб — отражение богословских истин first appeared on Православие.вики.

Невьянская икона

Наталья Владимировна — Thu, 01 Sep 2022 17:40:36 +0000

Невьянская икона: Спас Нерукотворный

Иконописная традиция Невьянской иконы

Уральский город Невьянск сейчас имеет население чуть более 20000 человек. Вся его история связана с металлургическими заводами, строительство которых начинается здесь по повелению Петра I c 1701 г. Куда менее известно, что в этих краях сформировалась еще особая, не имеющая аналогов иконописная традиция: Невьянская икона.

История Невьянской иконописи

Богоматерь Египетская. Невьянская икона, 1734 год.

К настоящему времени считается, что первый датированный образ Невьянской традиции относится к 1734 г., последний – к 1919 г. Однако исследователи наших дней признают, что даты эти – во многом условные, так как существуют также более ранние образы, относящиеся к самому началу XVIII в., а последние мастера школы работали по крайней мере до 1950-х гг.

Само появление традиции можно, вероятно, датировать концом XVII в., когда на Урал начали приезжать старообрядцы – противники богослужебной реформы Патриарха Никона (1653-1666 гг.), не принявшие новые церковные обряды, гонимые священноначалием и светскими властями вплоть до тюрьмы и даже казней.

Конечно, были среди приезжавших сюда также иконописцы – работавшие тайно, под угрозой облав, ареста, но при этом все равно хранившие древние традиции – от особенностей написания образа (только растительные и минеральные краски) до характерных черт самого изображения (обратная перспектива в противовес получавшей все большее распространение прямой, «фотографической»).

Формирование традиции

Все изменилось с начала XVIII в., когда при царе Петре I государство начало изнурительную Северную войну со Швецией – за овладение Балтийским побережьем (1700-1721 гг.). Уже в первый ее год стала очевидной катастрофическая нехватка вооружений. Именно поэтому царь принял решение строить металлургические заводы на Урале, доверив это предпринимателю Никите Демидовичу Антуфьеву (основателю знаменитой династии Демидовых).

Заводам требовались работники – а какой богослужебной традиции они придерживались, сколькими перстами крестились, было не так важно, когда речь шла о совершенно других вещах – налаживании производства металла, отливке пушек.

Так и вышло, что среди сотрудников первых предприятий, и даже их руководящего состава, оказалось немало старообрядцев. С одной стороны – ослабли гонения, с другой – перешедшие на более или менее «легальное положение» верующие, работающие на заводах, оказались до какой-то степени «интегрированы» в активно развивавшуюся тогда светскую культуру, познакомились с европейскими технологическими достижениями. Но при этом – не утратили и твердой веры.

Именно с этого времени Невьянская икона начинает формироваться как особое культурное явление, сплав древнерусских традиций и новых явлений светской культуры, древних техник и новых технологий, включая европейские.

Особенности иконографии Невьянской иконы

К числу особенностей самого процесса изготовления образа современные ученые относят:

особую технологию изготовления самой доски, как предполагают, заимствованную у голландцев: основа делалась в форме буквы Т, с двумя рейками по бокам; до настоящего времени многие иконы сохраняют первозданный вид, не покоробились, не рассохлись;
использование только темперных красок на основе натуральных компонентов – минералов; масляная живопись, получившая в XVIII-XIXвв. широкое распространение, не используется никогда.

Что касается иконографии, отличительные особенности образов состоят в:

тщательном прописывании ликов; многие из них имеют выраженные черты индивидуальности, причем это относится также к самым маленьким изображениям размером буквально со спичечную головку; сейчас эти лики можно разглядеть только через увеличительное стекло;
блики света на лицах изображенных, так называемая «белоликость»;
преобладание золотых и красных тонов;
выраженный «местный», уральский колорит; например, на некоторых образах свт. Николая можно видеть, что его одежды расписаны цветами, подобными изображаемым на так называемых «тагильских подносах» (эта техника росписи – современник Невьянской школы и также возникла в старообрядческой среде Тагила); иногда на образах можно видеть элементы уральских пейзажей, а также символ Невьянска – построенную во времена Демидовых Наклонную башню.

А вот жители Европы, впервые видящие Невьянские образы, зачастую узнают на них, например, пейзажи Италии; это также не случайно – некоторые из мастеров до приезда на Урал имели опыт знакомства с культурой Европы.

Иконописцы

Уже с начала XVIII в. документы упоминают целый ряд мастеров, среди которых:

Григорий Яковлевич Сахаров и его брат Семен, которые «кормились от иконного художества», а приписаны были к Невьянскому заводу, который к 1710-м гг. был уже почти городом, имея более 300 дворов;
«промышленный человек» Яков Фролов из Аятской слободы, также занимавшийся писанием икон – вероятно, для ее жителей, по большей части крестьян;
Федот Семенович Воронов, также из Невьянска, у которого даже были ученики, обучавшиеся иконописи, например, Иван Неряхин, позже – старообрядческий монах Исаак, учившийся у Воронова 2 года;
два старообрядческих же инока – Паисий (в миру Петр Заверткин) и его ученик Григорий (мирское имя Гавриил Коскин); при этом о монахе Паисии известно, что он был родом из Европейской России, происходил из крепостных крестьян, в молодые годы работал как один из «мастеров разных художеств» при Оружейной палате и даже работал в Петербурге;
Григорий Перекрутов (старообрядческий инок Гурий), о котором документы сообщают, что он «был царский иконописец при Петре Первом и бежал на Урал».

К началу относятся династии мастеров:

Чернобровиных; Иван Прохорович, основатель династии, сначала был старообрядцем, после – с братом перешел в единоверие (единоверцы сохраняли старообрядческую богослужебную традицию, но находились при этом в единении с Православной Церковью); братья писали не только для старообрядческих, но также для православных храмов;
Серебренниковых; это иконописцы в четырех поколениях – Иосиф, сыновья основателя династии Назар и Ипат, внук Кондратий, правнук – Даниил;
Малыгановых; это братья Иван и Феодор.

Всего же на рубеже XVIII-XIX вв. в Невьянске было до 10 мастерских.

Всех этих и многих других создателей образов власти характеризовали как «злых раскольников», которые «пишут иконы по раскольничьему суемудрию», а потому подлежат наказанию. Не раз в дома мастеров приходили с обысками, изымали произведения, арестовывали их самих. Поэтому работать приходилось чаще всего тайно, без особой надежды выручить за труды хоть какие-то деньги.

Образы никогда не продавались в церковных лавках, их писали лишь по частным заказам, по договоренности с мастером. Именно поэтому на образах чаще всего, помимо чтимого святого, Христа или Богородицы, также есть «предстоящие святые», небесные покровители заказчиков образа и их семей.

Невьянская икона: Образ Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Заказчики

Есть множество документальных свидетельств о высокой стоимости невьянских икон. Например, сохранилась опись имущества одного из горожан Урала, по которой дом и усадьба оценивались в общей сложности в 20 рублей по ценам XVIII в., а принадлежавшая ему икона – в 70.

Именно поэтому современные собиратели Невьянских икон утверждают, что все они имеют городское происхождение – именно там жили наиболее состоятельные уральцы, которые могли себе позволить такое приобретение. Среди тех, кто обращался к мастерам были:

купцы-старообрядцы, каковых на Урале было немало;
заводские управленцы, также получавшие немалое жалованье;
состоятельные горожане и крестьяне.

Упадок

Временем «высокого Невьянска» называют период с середины XVIII по начало XIX вв., когда традиция переживает расцвет. Затем начинается ее постепенное угасание. Повлиял ли на это общий кризис горнозаводской промышленности, не выдерживавшей условий рынка? Было ли дело в общем нарастании безбожия в обществе (впоследствии именно на Урале большевики получат максимальную поддержку)? Во всяком случае, уже к началу XX в. иконописью занималось только несколько семей, и те часто не имели заказов. К 1950-м историю Невьянской школы можно было считать законченной. Но время показало: это не совсем так.

Музей Невьянской иконы в Екатеринбурге

Он действует с 1999 г. в Екатеринбурге. «Невьянская икона» – первый частный музей иконописи в России. Его основателем стал тогда местный предприниматель и активист (позже – мэр города) Евгений Ройзман, давно занимавшийся собиранием икон, прежде всего, уральских.

Ко времени создания музея им лично была собрана значительная коллекция, и при помощи специалистов в 1997 г. удалось издать альбом с фото образов, их историей.

Первоначально здесь было 185 образов из частной коллекции Е.Ройзмана. Позже собрание пополнилось образами из собрания Л.И.Малютина (именно так здесь оказался последний из датированных образов Невьянской школы, «Спас Вседержитель» 1919 г.), а также целого ряда других коллекционеров.

К настоящему времени здесь:

действует реставрационная мастерская, благодаря работе которой зритель видит иконы такими, какими они были на момент создания;
ведется огромная научная работа по поиску образов Невьянской школы в старообрядческих и православных храмах; по возможности они приобретаются музеем, либо фотографируются, описываются;
имеется самая большая картотека Невьянских икон, а также материалы о храмах, где они находились;
создана библиотека с материалами об иконах, православных и старообрядческих храмах Урала, их истории, связанных с ними личностях;
проводятся лекции по истории иконописи.

Помимо собственно Невьянских икон, которых сейчас собрано более 700, в музее можно увидеть также:

Красноуфимские иконы – это своего рода «ответвление» Невьянской школы, такие образы писали в Пермской губернии;
коллекцию образов, которые определяют как «народные»; это произведения крестьянских художников;
более 50 деревянных скульптур; такой вид церковного искусства был довольно распространен на Русском Севере, а также на Урале.

Основатель музея Евгений Ройзман

Адрес и расписание работы музея

Музей находится в Екатеринбурге по адресу ул. Энгельса, 15. Он открыт каждый день с 11 до 18 ч. Входной билет сюда стоит 400 руб., кроме того, есть возможность заранее записаться на просветительские лекции – для этого приобретается абонемент. В музей приходят не только жители города: в книге отзывов есть записи также множества иногородних посетителей. Вот лишь некоторые:

«Впечатлен. Спасибо большое Дарье за очень интересный и познавательный урок истории. Спасибо за сохранение исторической и духовной памяти нашей Родины. Спасибо!» (Вячеслав, Благовещенск, 2020 г.)

«Я регулярно приезжаю со своими учениками в Екатеринбург, и мы каждый раз обязательно посещаем музей Невьянской иконы. Это замечательное собрание старообрядческих икон всегда производит на школьников сильнейшее впечатление. Высочайшее качество выставленных здесь произведений, возможность узнать о мире уральских старообрядцев и его значении для жизни Урала, о том, как создавались иконы – все это надолго остается у них в памяти. Ну и, конечно, незабываемым впечатлением каждый раз оказывается разговор с Евгением Ройзманом, который многие из них вспоминают через долгое время после возвращения домой. И для меня, и для моих учеников, и для выпускников, которые регулярно приезжают сюда снова и снова, музей Невьянской иконы – одно из важнейших культурных мест Екатеринбурга» (Тамара Эйдельман, учитель истории школы № 67, г. Москва, 2020 г.)

Продолжатели: «Дом Невьянской иконы»

В самом Невьянске находится еще один музей, имеющий похожее название: «Дом Невьянской иконы». Здесь не просто стараются сохранить память о традиции, но и возродить ее: при музее есть мастерская, работающая в традиции Невьянской школы. Но это – не просто сохранение прошлого, но и его продолжение.

Музей Невьянской иконы в Невьянске находится по адресу: ул. Красноармейская, 2

Например, невьянские мастера последних лет соединяют Невьянскую традицию и старообрядческую металлопластику – литые образы малого размера, которые были очень распространены на Урале и в Сибири. Теперь в музее можно увидеть образы современного письма с объемными пластическими изображениями святых. Есть и современные образы, созданные по традиционным канонам – в них по-прежнему сочетаются древние традиции и местный колорит. Например, на иконе Св. Троицы кисти Юлии Ческидовой (2007 г.) под ногами Ангелов – подножия из малахита, своего рода символа Урала.

Можно отметить и еще одну особенность современных икон продолжателей Невьянской школы: сейчас это больше не исключительно старообрядческие образы: современные последователи школы часто принадлежат к православной традиции. Как и большинство современных верующих, православные в первом поколении, они стремятся приобщиться к духовному опыту предков, их вере – возможно, однажды из этого сплава древнего и нового родится еще одна, особая иконописная школа.

Наталья Сазонова

The post Невьянская икона first appeared on Православие.вики.

Святой Никита. Жития и подвиги праведников, носивших это имя

Яна Ческидова — Mon, 25 Jul 2022 15:40:50 +0000

Как понять, какому покровителю молиться мужчине, названному греческим именем Никита? Рассказываем о каждом святом Никите, выясняем даты именин.

Никита Бесогон — раннехристианский святой, апокрифический великомученик,
подвергшийся пыткам и принявший смерть за Христа в Константинополе

Святой великомученик Никита Бесогон

Житие этого праведника в правление Петра I подверглось цензуре Синода. В тот период в России через Синод введено было государственное управление Церковью, и многие угодники, житие которых основывалось на апокрифических писаниях, в ту пору были отвергнуты, — их, просто на просто, запретили в качестве духовного чтения.

Однако, несмотря на подобный вердикт, до нынешнего дня св. Никита Бесогон почитаем многими христианами.

Интересный факт

Особенно почитаем он в Абхазии. На территории Драндского Успенского собора в недавнем времени даже освятили источник св. Никиты, к которому сегодня притекает множество богомольцев.

Бесогоном Никиту именовали потому, что в его житии повествовалось, как он бичевал подступающих к нему демонов кандалами и цепями, в которые был закован, пребывая в заточении.

Принято считать, что Никита был сыном царя Максимиана. Приняв Учение Христа, он навлек на себя гнев отца-язычника и приближенных ко двору царедворцев, за что был истязаем и помещен в заточение. В темнице мученику явился в ангельском обличии бес и пытался внушить праведнику мысли об отречении от Искупителя во избежание новых истязаний.

Однако Никита не послушал его. Он воззвал к Создателю, и в ответ на его мольбу спустился с небесного свода Архангел Михаил и разоблачил бесовскую сущность смущающего угодника духа. Никита, увидев пред собою беса, стал побивать его кандалами, а когда царского сына повели на допрос, он предъявил этого демона отцу, желая показать, под чьим управлением тот находится.

Максимиан не внял убеждениям сына и повелел казнить его, но, видя чудеса, творимые мучеником, народ возроптал на правителя. В тот день крестилось 18400 жителей.

Иконография св. Никиты Бесогона

Сохранился образ св. Никиты на найденной в Новгороде двухсторонней каменной иконе, находящейся сегодня в местном музее. На одной стороне ее – св. Чудотворец Никола, на другой – св. Никита Бесогон. Датируют эту реликвию XIII столетием.

Есть и еще более ранний иконописный памятник с образом подвижника, датируемый XII в. Это изображение на рельефе западного фасада Дмитровского храма во Владимире, запечатлевшее характерный сюжет избивания св. Никитой демона.

Масштабный образ угодника находится в абхазском Успенском соборе. На нем св. Никита также побивает беса кандалами. Строго говоря, сцена побивания подвижником беса и является основным сюжетом большинства его изображений. При этом в качестве орудия для ударов может быть не только цепь, но и палица, и веревка.

Внешность мученика тоже различна: то его представляют юношей, как на фреске обители Осиос Лукас во Фокиде (нач. XI в.), то мужем-средовеком, с заметной бородой. В старинной Ерминии (руководстве для изографов) указывается, что «видом он был подобен Христу».

Икона великомученика Никиты, попирающего беса
Середина XVII в.

Иногда в композиции присутствуют элементы архитектуры, по которым определяется темница.

В древнерусском искусстве его образ, выполненный в XII в., сохранился в миниатюрах оклада образа Богоматери Одигитрии из Новгородского собора св. Софии. Здесь он представлен с крестом в руке.

В коллекции Русского музея есть образ «Свв. Прокопий, Никита и Евстафий Плакида», датируемый XV в. Здесь праведник предстает мучеником. Во Владимиро-Суздальском музее есть образ угодника того же периода на полотне «Святой Николай с избранными святыми».

Интересный факт

Встречаются и совершенно нежданные, порой «загадочные», древние изводы. К примеру, при раскопках в Рязанской области обнаружен образ св. Никиты Бесогона, побивающего плетью не лукавого духа, а некое подобие треугольной пирамиды.

Особенно часто изображали облик мученика в XIV-XVII вв. на нательных крестах, крестах-энколпионах и змеевиках.

Интересный факт

Энколпионы — небольшие ковчежцы, носимые на гайтане или цепочке, в которые вкладывали частицу просфоры или мощей. Змеевик – округлый медальон с изображением святого на одной стороне и демона в виде змея на другой. Самый древний из сохранившихся раритетов — «Черниговская гривна Владимира Мономаха», находящаяся ныне в музее Санкт-Петербурга.

Даты памяти Никиты Бесогона

Подвиг мч. Никиты православные вспоминали 15 (28) сентября, в один день с чествованием вмч. Никиты Готфского. Поэтому в средние века события жизнеописаний этих праведников стали переплетаться, порой даже считали этих разных мучеников за одного человека.

Великомученик Никита Готфский

Жил этот подвижник в стране готов, во времена, когда Учение Христово стало распространяться среди европейских племен. Епископ Готфский Феофил просветил юношу светом Божественных Заповедей и крестил его во имя Господне. С той поры Никита и сам стал распространять Благую Весть среди своих соплеменников.

Через некоторое время правителем готов стал нечестивый князь Афанарих, ярый приверженец поклонения древним идолам. Невиданным по жестокости гонениям подверг он живущих в здешних местах христиан. Всячески старался мстить он последователям Иисуса за позор в междоусобной войне, произошедшей за несколько лет до его прихода к власти. В той войне христиане, на боевых щитах и знаменах которых начертаны были кресты, разгромили полки Афанариха и вынудили его бежать из готских земель. Храбро сражался против него в ту пору и искусный воин Никита.

Великомученик Никита Готфский, Константинопольский

Подвижник не стал укрываться от гонителей. Он открыто обличил правителя в нечестии, призывая Афанариха покаяться и прекратить истязания невинных. Разгневанный же князь повелел схватить Никиту и подвергнуть телесному наказанию, дабы он одумался и подобно прочим жителям принес истуканам жертвы. Когда же мучители поняли, что этот угодник Божий непоколебим в своей вере, разгневанный правитель приказал ввергнуть его в пламя.

Никита с кротостью предал чистую свою душу Господу. Тело же его осталось совершенно нетронутым пламенем.

Вскоре мимо места, куда отнесли честные останки угодника, проходил некий благочестивый муж из Киликии. Он знал Никиту раньше и восхищался его мужеством и преданностью Учению Искупителя. Под покровом ночи тот муж задумал тайно взять тело мученика и погрести его с честью. Господь помог в этом деле, указав средь непроглядной тьмы путь к честным останкам при помощи света дивно появившейся на небе звезды. Когда тело праведника погребли, от его гробницы стали подаваться нуждающимся многие врачевания. Впоследствии в честь праведника возвели церковь и перенесли в нее его мощи.

Иконография св. Никиты Готфского

Почитание этого воина было издревле распространено не только на Руси, но и среди румын, болгар, сербов, македонцев и греков. Наиболее древняя фреска с образом угодника, датируемая XIV столетием, находится в церкви св. Никиты в македонском селении Чучера. Известно, что трудились над ней иконописцы Михаил Астрапа и Евтихий.

Изображение славного воина, сделанное в 1350 г., можно увидеть в Косово, в обители Высокие Дечаны.

Фрески с изображением праведника, созданные в XIII в., можно посмотреть в сербском монастыре Манасия и в афонской обители Протат. Афонские фрески созданы иконописцем Мануилом Панселином.

Икона XVI века из церкви Никиты Мученика в Ярославле

На Афоне сохранились также лики подвижника, выполненные в XVI в. Один из них, написанный художником Феофаном Критским, находится в обители Ставроник. Еще один, создателем которого является Зорзис Фука, находится в обители Дионисиат.

Академик Фартусов рекомендовал изображать Никиту Готфского так:

«средних лет, русый, с клинообразной бородой и кудрявыми волосами, в воинских доспехах; в руках хартия с надписью: «Ревностию по Бозе разжегся, изыде на брань противу обоих врагов, противу невидимаго и видимаго, и победи обоих, и диавола попра и мучительское суровство преодолел».

Даты памяти влкмч. Никиты Готфского

Церковь вспоминает подвижнические труды славного вмч. Никиты Готфского 15 (28) сентября.

Святитель Никита Новгородский

Будучи иноком Печерской обители, Никита однажды стал просить игумена благословить его на уединение и подвижничество в затворе. Игумен длительное время отказывал, ссылаясь на духовную неопытность молодого насельника и его неумение в одиночку сражаться с лукавыми духами. Но Никита не оставлял своих прошений, уверяя настоятеля, что имеет достаточно силы противостоять искушениям, и со временем убедил в том доброго старца.

Желание Никиты исполнилось и он, наконец, в одиночестве вошел в затвор. Через несколько дней во время молитвенного пения он вдруг услышал рядом голос, взывающий к Господу вместе с ним. В тот же миг разлилось вокруг благоухание. Никита счел, что голос этот принадлежит ангелу, а благоухание вызвано присутствием Божиего Духа, и стал с еще большим трепетом взывать к Создателю. Он просил у Бога возможности узреть Его осязательным образом.

Тотчас по его желанию предстал пред ним бес в ангельском обличье, и Никита, не подозревая худого, поклонился ему, думая при этом, что кланяется Божиему вестнику. Бес же стал внушать ему оставить молитвы, а вместо них читать только книги, уверяя, что этим путем он лучше познает Бога и сможет принести большую помощь ближним.

И затворник оставил свое ревностное моление. Он много рассуждал, у него вдруг чудесным образом появился талант красноречия. Он даже начал пророчествовать, после чего о молодом иноке повсеместно заговорили. Особенно прославился он после того, как прозорливо предупредил князя Изяслава о гибели новгородского правителя Глеба Святославича и о том, что немедленно нужно отправить в Новгород сына Изяслава Святополка.

Святитель Никита, епископ Новгородский

Однако дивились окружающие тому, что затворник, практически наизусть зная книги ветхозаветные, не хотел беседовать о книгах Завета Нового, данных человечеству по благодати Божией ради спасения. И тогда понятно стало опытной братии, что пребывает Никита в прелести.

Старцы обители, среди которых были игумен Никон, постник Пимен, прозорливец Матфей, целитель Агапит, Григорий Чудотворец, летописец Нестор и другие насельники, вознесли о нем Творцу усердное моление, после чего вывели прельщенного монаха из затвора. Никита же, как выяснилось, не только не мог вспомнить ни одного слова из цитируемых им ранее писаний, но и вовсе позабыл грамоту. Пришлось братии заново его обучать.

Подвижник искренне раскаялся. Он возложил на себя тяжелые труды, благодаря которым смог укрепиться в добродетелях. Со временем, Промышлением Божием, сделался он новгородским епископом и возглавлял эту кафедру 13 лет.

Господь прославил Никиту дарами чудотворения: по его молитвам шел дождь, прекращались пожарища, подавались многие врачевания, из которых особенно обильным было излечение глазных недугов. Свой жизненный путь окончил угодник 30 января 1108 г.

Иконография святителя Никиты Новгородского

Как полагают исследователи самое древнее из сохранившихся изображений подвижника, выполненное в XVI в. и поновляемое в XVIII и XIX вв., находится в палатах архиерейского дворцового комплекса Новгородского Кремля. Святитель представлен там в полный рост, в молитвенном предстоянии. Однако и до этого времени, вероятно, существовали образы праведника, поскольку уже первое его житие из Киево-Печерского патерика свидетельствует, что его начали почитать как местночтимого святого сразу же после кончины в 1108 г.

Сохранившаяся запись из Описи Новгорода 1617 г. свидетельствует, что почитаемый лик подвижника был в Софийском соборе возле раки с его честным телом. Там говорится:

«В пределе ж церковь святых праведных богоотец Иоакима и Анны и чюдотворца Никиты, а в ней Божья милосердья… образ Никиты епископа настенное письмо девяти пядей, венец серебрян золочен басмен со вставками».

Канонизировали праведника на Макарьевском соборе в 1547 г. Связано это было с успешным взятием Ругодива во время Ливонской войны. Накануне битвы угодник явился во сне архиерею и повелел открыть свою гробницу. После же ее открытия, по Преданию, в гуще битвы появился некий всадник в святительских ризах, который помог русским воинам победить.

Икона святителя Никиты Новгородского

Сохранился покров для раки угодника, выполненный по велению некоего царедворца в период 1551-1558 гг. Подвижник на нем изображен в полный рост, держащим Евангелие и сложившим персты правой руки в жесте благословения. Покров в наш дни находится в Новгородском музее-заповеднике.

Интересный факт

На этом старинном покрове св. Никита Новгородский изображен с «гуменцом» (тонзурой) на голове. Так в домонгольский период изображались многие русские подвижники. И хотя впоследствии данный элемент облика уже не находил отражения в церковном искусстве, обычай выстригать гуменцо как внешний признак особ духовного звания сохранялся в России вплоть до XVIII столетия.

В начале ХХ в. академик Фартусов давал следующие наставления по писанию облика этого угодника:

«почти безбородый старец, с малыми и редкими волосами на бороде, волосы просты, лицом очень худ и морщинист, в фелони и омофоре. В руках можно писать хартию».

Даты памяти св. Никиты Новгородского

Подвижническое житие святителя Никиты Церковь чтит в следующие даты:

13 февраля
13 мая (обретение мощей)
27 мая

Преподобный Никита Столпник

Никита Столпник был уроженцем Переславля. Житие рассказывает о нем, что в молодые годы служил он сборщиком податей и много несчастий причинил жителям окрестных селений. Собирая деньги для князя, не забывал Никита и о себе, а затем на эти неправедно полученные суммы устраивал роскошные пиршества. Подобные беззакония продолжались немало лет, но однажды на богослужении услышал он слова пророка Исайи:

«Измы́йтеся, чи́сти бу́дите, отими́те лука́вства от ду́шъ ва́шихъ предъ очи́ма мои́ма, преста́ните от лука́вствъ ва́шихъ. Научи́теся добро́ твори́ти, взыщи́те суда́, изба́вите оби́димаго, суди́те си́ру и оправди́те вдови́цу,» (Ис. 1:16-17).

Господь коснулся в тот миг его сердца, и душа его вострепетала от скопившейся в ней нечистоты. И поспешил Никита исправить пути свои: оставил он дом и несправедливо нажитое имущество. Три дня каялся он в прегрешениях, стоя у ворот Переславского Никитского монастыря. Затем, получив благословение от настоятеля, он вырыл величиною в рост узкую яму и, возложив на себя вериги, дни и ночи проводил в этом месте. Так прошли долгие годы его жития.

За покаяние, непрестанное молитвенное бдение и строжайший пост Господь наградил его даром врачевания всяких недугов и даром утешения скорбящих. Никого из нуждающихся не оставлял подвижник без помощи. Особенную известность получил случай излечения им черниговского князя Михаила Всеволодовича, с юности страдавшего недугом расслабленности. Св. Никита Столпник исцелил его через посланный князю жезл. А тот, едва лишь взяв жезл в руки, почувствовал облегчение мучительного недуга.

Преподобный Никита Столпник, Переяславский

Кончина святого была насильственной. Разбойники, думая, что вериги его сделаны из чистого серебра, убили подвижника. Разглядев добычу, разочарованные нечестивцы бросили вериги в реку, и в ту же ночь разлился над водной гладью неземной свет, испускаемый тремя дивными лучами. Впоследствии вериги извлекли из реки и поместили в Никитскую обитель, где они пребывают уже почти девять столетий рядом с чтимым образом св. Никиты и его ракой.

Интересный факт

На поклонение мощам и веригам прп. Никиты Столпника часто приезжал государь Иоанн Васильевич (Грозный). Он сочинил тропарь чудотворцу: «Христову мученику тезоименит был еси, преподобне, многи подвиги и труды претерпел еси Христа ради, Егоже ради вериги носил еси, блаженне: Того ныне о нас моли, Никито преподобне, душевныя наша и телесныя страсти уврачевати, верою и любовию почитающих присно память твою».

Иконография св. Никиты Столпника

Знаменитый образ угодника XVII в., выполненный в мастерской Екатерины Федоровны Милославской, украшенный бирюзой и жемчужной понизью, был передан 30 января 1923 г. из Никитской обители в Переславль-Залесский художественный музей.

В Историческом музее храниться образ подвижника XIX в. Древние росписи с обликом угодника можно увидеть в Ярославской области: в Преображенской церкви с. Калистово и в Троицком храме с. Вёска.

Храмовая икона и вериги Никиты Столпника. Переславль Залесский

Чаще всего святого Никиту Столпника пишут стоящим на столпе. В руках его крест и свиток с отрывком из Писания.

«Иконописный подлинник» Г.Д. Филимонова (XVIII в.) давал следующие наставления по изображению св. Никиты: «подобиемъ стар и сед», «брада…весьма бела, на конец узка и раздвоилась», «на главъ клобук лазоревый со кресты, ризы преподобническия, стоит на столпе». Позднее академик В.Д. Фартусов в «Руководстве по писанию икон» давал такие рекомендации: «очень худой, съ большой седою бородой… одежды мо-нашеския, убогая».

Даты памяти св. Никиты Столпника

Церковь чтит жизненный подвиг этого угодника в следующие даты:

6 июня
5 июня – собор Ростово-Ярославских святых
6 июля – собор Владимирских святых

Храмы в честь святого Никиты

Древнейший храм в честь св. Никиты Бесогона находился в Твери, близ реки Тверцы, По Преданию, именно с данного места началось знаменитейшее хождение за три моря купца Афанасия Никитина.

Также древнейшая обитель в честь вмч. Никиты Готфского, возведенная, по мнению исследователей, ок. 1010 г. самим князем-страстотерпцем Борисом, сыном равноапостольного кн. Владимира, находится в Никитской слободе Переславского р-на Ярославской области. Известно, что св. Борис весьма почитал данного великомученика, «почасту услаждаясь чтением его жизнеописания». Впоследствии эту обитель часто посещал государь Иоанн IV с семейством: царь жертвовал на ее содержание щедрые вклады, а царица Анастасия Романовна подарила обители собственноручно вышитый покров с ликом св. Никиты Столпника. В богоборческие годы в монастырских строениях размещались различные учреждения: от санатория работников науки до женской колонии. Вернули здания прихожанам в 1993 г.

Храм Никиты Великомученика во Владимире

Храмы в честь вмч. Никиты Готфского есть в Твери, Коломне, Кашире, Костроме, Юрьеве-Польском, Ярославле. В Москве храм в память об угоднике возведен на Подворье Афонского Пантелеимонова монастыря на Старой Басманной улице.

В XVIII в. близ переславской Никитской обители, на месте подвижничества и страдальческой кончины св. Никиты Столпника, появилась часовня, уничтоженная в период атеизма. В 1996 г. там, где св. Никита Чудотворец выкопал колодец, возвели в его память новую часовню.

Часовня в честь Никиты Столпника есть в с. Вельдеманово Нижегородской области.

В честь епископа Новгородского возведена церковь в Великом Новгороде, в устье реки Питьба. Это строение начала минувшего столетия в стиле новгородско-псковской архитектуры XVI в. В 1920 г. храм был упразднен, помещение отдали под клуб. Возвратили его Церкви в 1997 г. Сегодня здесь можно видеть один из наиболее почитаемых образов свт. Никиты с частичкой его мощей.

Автор Татьяна Расновская

Молитва

Молитва вмч. Никите Готфскому

О, вели́кий страстоте́рпче Христо́в и чудотво́рче великому́чениче Ники́то! Припа́дающе к свято́му и чудотво́рному о́бразу твоему́, по́двиги же и чудеса́ твоя́ и мно́гое сострада́ние твое́ к лю́дем прославля́юще, мо́лим тя приле́жно: яви́ нам смире́нным и гре́шным свято́е и многомо́щное твое́ заступле́ние, се бо грех ра́ди на́ших не и́мамы свобо́ды чад Бо́жиих, е́же о потре́бах на́ших Го́спода и Влады́ку на́шего дерзнове́нно проси́ти, но тебе́ моли́твенника к Нему́ благоприя́тнаго предлага́ем и о твое́м предста́тельстве взыва́ем, испроси́ нам у Го́спода благопотре́бныя да́ры душа́м и телесе́м на́шим, ве́ру пра́вую, спасе́ния наде́жду несомне́нную, любо́вь же ко всем нелицеме́рную, во искуше́ниих му́жество, в злострада́ниих терпе́ние, в моли́твах постоя́нство, душ и теле́с здра́вие, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, жите́йских потре́б дово́льство, ми́рное и благоче́стное на земли́ житие́, христиа́нскую жития́ кончи́ну и до́брый отве́т на стра́шнем суди́ще Христо́вом. Еще́ же, о страстоте́рпче Христо́в, у Царя́ Небе́снаго испроси́ стране́ на́шей Росси́йстей мир, здра́вие и спасе́ние, и на враги́ побе́ду и одоле́ние, благоустрое́ние, тишину́ и благоде́нствие. Христолюби́вому во́инству бу́ди сора́тай и помо́щник на враги́ и всем лю́дем правосла́вным яви́ твое́ свято́е заступле́ние: боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши, бе́дствующим помози́. Ей, уго́дниче Бо́жий и му́чениче долготерпели́вый! Не забу́ди святу́ю оби́тель твою́ и вся живу́щия в ней и подвиза́ющияся и́нокини же и мирски́я, но поспеш́и им в смире́нии и терпе́нии носи́ти и́го Христо́во и от вся́ких бед и искуше́ний ми́лостивне изба́ви. Всех у́бо нас приведи́ в ти́хое приста́нище спасе́ния и насле́дники сподо́би бы́ти пресве́тлаго Ца́рствия Христо́ва святы́ми твои́ми моли́твами, да сла́вим и пое́м вели́кия щедро́ты Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице сла́вимаго и покланя́емаго Бо́га, и твое́ свято́е заступле́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2‑я вмч. Никите Готфскому

О, вели́кий Христо́в страстоте́рпче Ники́то! Услы́ши моли́тву нас, гре́шных, и изба́ви нас (имена) от вся́кия печа́ли и находя́щия напа́сти, от внеза́пныя сме́рти и от вся́каго зла: в час же разлуче́ния души́ от те́ла отжени́, страстоте́рпче, вся́кую лука́вую мысль и лука́выя бе́сы, я́ко да прии́мет ду́ши на́ша с ми́ром в ме́сто све́тло Христо́с Госпо́дь Бог наш, я́ко от Него́ очище́ние грехо́в, и Той есть спасе́ние душ на́ших, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Личное прошение вмч. Никите Готфскому

О, вели́кий страстоте́рпче Христо́в и чудотво́рче, великому́чениче Ники́те! Услы́ши нас, моля́щихся тебе́ со слеза́ми (имена), и умоли́ Христа́ Бо́га, да поми́лует нас и пода́ст (содержание прошения), да сла́вим и пое́м вели́кия щедро́ты Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ свято́е заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва свт. Никите, епископу Новгородскому

О, архиере́ю Бо́жий, святи́телю Ники́то! Услы́ши нас гре́шных, днесь во свяще́нный храм сей сте́кшихся, и честно́му о́бразу твоему́ поклоня́ющихся, и ко свяще́нней твое́й ра́це припа́дающих, и умиле́нно вопию́щих: я́коже си́дя на престо́ле святи́тельства в Вели́ком Но́вегра́де сем, и еди́ною належа́щу бездо́ждию, дождь моли́твами свел еси́, и па́ки гра́ду сему́ о́гненным пла́менем обстои́му, моли́твою пла́мень о́гненный угаси́л еси́. И ны́не мо́лим тя, о святи́телю Христо́в Ники́то: моли́ся ко Го́споду, е́же изба́вити Вели́кий Но́вград сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нские от тру́са, пото́па, гла́да, огня́, гра́да, меча́ и от всех враго́в ви́димых и неви́димых, я́ко да изря́дных ра́ди моли́тв твои́х спаса́еми, сла́вим Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Личное прошение об исцелении от болезней глаз свт. Никите Новгородскому

О, святи́телю о́тче Ники́те, услы́ши мя гре́шнаго (имя) в час сей, в о́ньже тебе́ моле́ние приношу́, и помоли́ся о мне гре́шнему ко Го́споду Бо́гу об отпуще́нии грехо́в мои́х, и боле́зни (слепоты́) оче́с мои́х изба́ви мя моли́твами, свя́те, твои́ми. Ами́нь.

Молитва преподобному Никите Столпнику, Переяславскому

О, всечестна́я главо́, преподо́бне о́тче преблаже́нне, Ники́то преподобному́чениче! Не забу́ди ни́щих твои́х до конца́, но помина́й нас всегда́ во святы́х свои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу и не забу́ди присеща́ти чад свои́х. Моли́ за ны, о́тче благи́й и избра́нниче Христо́в, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́, и не премолчи́ за ны ко Го́споду, и не пре́зри нас, ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Помина́й нас, недосто́йных, у Престо́ла Вседержи́телева и не преста́й моля́ся за нас ко Христу́ Бо́гу: тебе́ бо дана́ бысть благода́ть моли́тися за ны. Не мним бо тя ме́ртва су́ща, а́ще бо и те́лом преста́вился еси́ от нас, но и по сме́рти у́бо жив пребыва́еши. Не отступа́й от нас ду́хом, сохраня́я и соблюда́я нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския, засту́пниче и моли́твенниче наш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима есть всегда́, но свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со Безпло́тными ли́ки, с Небе́сными си́лами у Престо́ла Вседержи́теля Бо́га досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, тебе́ припа́даем, и тебе́ мо́лимся, и ми́лися де́ем, е́же моли́тися о нас Всеси́льному Бо́гу о по́льзе душ на́ших, и испроси́ нам вре́мя на покая́ние и невозбра́нно прейти́ от земли́ на Не́бо, и го́рьких мыта́рств, и возду́шных князе́й, и ве́чныя му́ки изба́вится нам, и Небе́сному Ца́рствию насле́дником бы́ти со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Ему́, Го́споду на́шему Иису́су Христу́. Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние со Безнача́льным Его́ Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Святой Никита. Жития и подвиги праведников, носивших это имя first appeared on Православие.вики.

Святитель Григорий Нисский: служение младшего брата Василия Великого и «отца отцов»

Яна Ческидова — Tue, 19 Jul 2022 10:00:09 +0000

Города, где Григорий Нисский был епископом, ныне не существует. Вообще, имя святителя как-то теряется на фоне личности его старшего брата, Василия Великого. И даже храмы ему посвящают очень редко.

Святитель Григорий Нисский — христианский богослов и философ, епископ города Ниссы

Биография Григория Нисского

Каппадокия, Малоазийская область (а ныне один из районов Турции), нечасто упоминается в первые века Церкви. Лишь «Деяния Апостолов» говорят, что некоторые евреи из этой области были во Иерусалиме, когда на учеников Христовы сошел Святой Дух, родилась Церковь. А чуть позже – ап. Петр одним из посланий приветствует христиан Каппадокии – но, вероятно, было их тогда очень немного.

Расцвет христианства в этой области приходится на II-III вв. Вероятно, распространение его было довольно быстрым, а обращение жителей – искренним. Это время, которое дает Церкви множество мучеников-каппадокийцев. А на I Вселенском Соборе от области уже участвует епископ. К этому времени здесь есть не только общины мирян, но – множество монахов. А еще область была центром тогдашней образованности: как писал А.В.Карташев, здесь было много «землевладельческих фамилий, полагавших честь своего звания и своих родов в том, чтобы дать своим детям возможно более высокое образование». Одной из них был род свт. Григория.

Семья

Она считалась аристократической, богатой и, кроме этого, благочестивой. Более того, среди родных Григория – множество пострадавших за веру, есть и прославленные для общецерковного почитания:

дед и бабушка, родители отца, во время гонений от языческих императоров потеряли собственность;
мать, Эмилия, была дочерью убитого за веру мученика и Макрины, которая была духовным чадом свт. Григория Неокесарийского – кстати, самого Григория Нисского назвали по имени этого святого, которого семья хорошо знала лично;
сама Эмилия тоже прославлена, как святая; выйдя замуж за Василия, она родила ему 10 детей, пятеро из которых канонизированы за подвижничество, добродетельную жизнь.

Дорога ко спасению

Казалось бы, окруженный множеством глубоко верующих людей, старающихся жить по Богу, Григорий (год его рождения определяется между 331 и 335 гг.) также должен был стремиться к духовной жизни. Действительно, как вспоминали современники, юный Григорий с детства отличался кротостью, особым смирением, казалось, вступив на путь добродетели, к которому предназначил его Господь.

Икона Григория Нисского

Однако, святое окружение далеко не всегда взращивает угодника Божия. Поэтому путь к Богу у юноши оказался не очень простым:

Григорий, который, как все сыновья Василия и Эмилии, получил хорошее образование (тогда это означало знакомство с греческой философией, «эллинской мудростью»), на какое-то время увлекся науками, вообще мирской жизнью;
при этом он, вероятно, иногда тяготился общим духовным настроем семьи, любовью к богослужению; во всяком случае известен случай, когда во время устроенного домашнего ночного бдения в честь 40 Севастийских мучеников, Григорий вышел из дома, и заснул в беседке сада.

Именно тогда ему последовало вразумляющее видение: юноша видел совершаемую службу, которую легкомысленно оставил, но не мог вернуться, чтобы молиться вместе со всеми: путь ему преграждали воины – до тех пор, пока один из них не сжалился над ним. Были ли это сами мученики, явившиеся нерадивому, или же Ангелы? Во всяком случае, пробудившись, Григорий ужаснулся сам себя, решил изменить жизнь. Именно после этого он начинает церковное служение – чтецом. Впрочем, позже он еще будет колебаться – еще раз оставит служение, станет учителем риторики, даже – женится. Но через несколько лет его выбор церковного служения станет окончательным – оставив супругу (есть мнение. что она также могла принять монашество), он отправится под духовное руководство брата, Василия, основавшего иноческую общину, намереваясь до конца жизни служить Богу. Именно на такое делание определил его Господь – но оно оказалось не таким, как желал сам святой.

Архиерейское служение

Церковь тех лет сотрясали ереси. Множество людей, принявших Крещение после окончания времени гонений, пытались своим умом постичь непостижимое – Божество Иисуса, тайны Св. Троицы.

Свт. Григорий не без юмора писал об этом: «Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».

Ирония иронией, но вот уже и брат Григория, Василий, оставляет любимое им пустынное безмолвие, призываемый Церковью отстаивать истинное учение перед еретиками-арианами, считавшими Сына Божия творением, а не Богом. И если бы только это: архиепископ Кесарии Каппадокийской, должность которого занимает Василий, ежедневно сталкивается с политическими интригами, борьбой амбиций, замешанной на желании насадить еретическое учение. От Церкви отпадают целые общины, вокруг смута, почти не на кого положиться. И тогда Василий призывает младшего брата, уже так полюбившего пустыню – обратно в мир, быть епископом!

Говорят, Григорий долго не соглашался. Его миролюбивый характер совсем, как он считал, не сочетался с жесткой атмосферой тогдашней внутрицерковной борьбы и полемики, да к тому же ему была очень дорога уединенная жизнь, к которой он пришел через множество искушений среди мира – и вот его зовут вернуться! С другой стороны, Григорий любил и брата, понимал, как тяжело Василию – поэтому в конце концов согласился. Было это в 372 г., когда святитель становится архиереем города Ниссы.

Святитель Григорий Нисский
Балканы. Сербия. Печ; XIV

Как он предполагал, служение его длилось недолго: около 3 лет, пока ариане, злобствовавшие на православного архиерея, не «обнаружили» непорядок в финансовых делах епархии, после чего Григорий был не только смещен с престола, но даже – заточен. Вернуться на кафедру ему, после бегства из-под ареста, нескольких лет скитаний, довелось только к 378 г.

«Хранитель православия»

Таково вполне официальное наименование наиболее авторитетных архиереев, данное им II Вселенским Собором. Одним из них стал свт. Григорий, который, участвуя в нем, активно отстаивает веру – и речь его имеет успех. А сразу после Собора любитель безмолвия снова оказывается среди круговорота мирской жизни: выполняет поручение императора в Аравии, умиряя раздоры внутри местной христианской общины, затем едет в Иерусалим – и здесь местные христиане просили его быть посредником в решении их споров. Все это время он мечтает о пустынной жизни – даже во святом городе обращает внимание духовное состояние паломников, не понимающих святости места. Да и противостояние местных христиан тоже производит впечатление удручающее. Позже Григорий будет писать, что паломничества на Святую Землю – не заповеданы Христом, больше того, даже духовно неполезны…

«Хранение православия» через умирение враждующих общин, полемику с еретиками оказалось трудной задачей, отнимавшей много сил. Последние годы жизни святитель больше писал полемические сочинения, письма, нежели ездил по империи. Говорят, ему удалось основать в Ниссе монастырь, где он и провел, вероятно, около десятилетия. Последнее упоминание о присутствии одного из «хранителей православия» в Константинополе – 394 г., когда снова пришлось заниматься проблемами христиан Аравии. Дальше имя святителя документы больше не упоминают. Но год его кончины точно не известен.

День памяти

День памяти святителя Григория Нисского отмечается Церковью 23 января.

Труды и творения Григория Нисского

Сочинения свт. Григория многочисленны. Среди них:

догматические, как правило, содержащие полемику с еретиками; они посвящены Божеству Святого Духа, Святой Троице; считается, что главной заслугой святителя было то, что вместе с братом Василием, его духовным другом, другим Григорием, Богословом, они сформулировали учение о Триединстве Бога;
толкования на Писание, а также на некоторые молитвы; свт. Григорию принадлежат сочинения о сотворении мира, изъяснения на молитву «Отче наш», некоторые псалмы, книгу Екклесиаста;
подвижнические слова о борьбе со страстями, познании Бога – это любимая тема святого, так любившего безмолвную жизнь, истинного монаха по духу;

Святитель Григорий Нисский

Вот как мудро пишет святитель о познании Бога:

«Царство Божие внутри вас», для того, чтобы мы поняли, что, предочистив свои сердца от всего тварного и всякой плотской склонности, мы видим в собственной своей красоте образ божественной природы… Итак, соответствующий тебе способ созерцания в тебе самом… Это подобно тому, как глядящие на солнце в зеркале, если и не устремляют своих взоров на само небо, видят солнце в блеске зеркала не меньше тех, кто смотрит на солнечный диск; так же и вы, ослепленные светом Божиим, если возвратите в себе благодать заложенного в вас с самого начала образа, то возымеете то, что ищете. Божество действительно есть чистота, бесстрастие, удаление от всякого зла. Если вещи эти в тебе, то в тебе Бог. Когда твой ум непричастен никакому злу, свободен от страстей, удален от всякой нечистоты, ты блажен от остроты своего зрения, ибо, как очищенному, тебе известно то, что невидимо нечистым, и так как удален плотский туман с душевных твоих очей, ты необозримо созерцаешь в чистом воздухе сердца это блаженное зрелище».

наконец, сохранились проповеди святого на праздники, дни памяти святых; среди них есть, конечно, проповедь о Сорока мучениках Севастийских, с праздника которых началось его обращение к Богу.

Иконография

Изображения святого – в традиционном епископском облачении, с Евангелием, чаще всего встречаются в храмах в виде фресок или мозаик. Чаще всего его пишут вместе со свт. Василием Великим и Григорием Богословом.

А вот писаные иконы свт. Григория редки – чаще всего такие создавали для соименных ему христиан, желавших иметь образ святого покровителя.

Известные храмы

Исторически на территории России престолов, посвященных святителю, насчитывается… только четыре, из которых действуют лишь два:

в соборе свт. Николая Мирликийского в Чистополе (Татарстан); храм, построенный в середине XIX в., строился братьями-купцами Поляковыми, один из которых был соименен святому; храм был закрыт в 1936 г., но с 1990-х гг. снова действует;
в соборном храме Воскресения Христова в Петербурге; престол святителя есть в нижней церкви этого довольно большого храма, которые ныне также возвращен верующим после лет безбожия;
в церкви Рождества Богородицы села Прусы Московской области; престол существовал до начала XX в., когда храм был разрушен; нынешняя действующая церковь, возведенная к 2005 г. – однопрестольная;
в храме свт. Николая Мирликийского урочища Островский погост Вологодской области; храм XVIII в. сейчас практически разрушен.

Свт. Григорий Нисский

Таковая судьба святого, которого духовные поиски привели к выбору монашеской жизни, иноческого безмолвия – а потом воля Божия вернула из безвестности к миру, чтобы служить людям словом и делом. Желанной же безвестности предельно скромный святитель, пожалуй, достиг – совсем мало икон, несколько храмов. Вот только заслуженно ли?

Автор Наталья Сазонова

The post Святитель Григорий Нисский: служение младшего брата Василия Великого и «отца отцов» first appeared on Православие.вики.

Праотец, праведный Иисус Навин

Яна Ческидова — Sat, 09 Jul 2022 10:00:26 +0000

Книга, носящая имя Иисуса Навина — одна из самых сложных для восприятия представителем современной цивилизации, воспитанным на уважении к правам человека, религиозной и нравственной толерантности, а также милосердном отношении к преступникам. Многим кажется, что если бы она исчезла из Библии, то Книга книг стала бы только лучше. Зачем же Бог вдохновил Иисуса Навина записать историю завоевания Ханаана?

Праведный Иисус Навин, праотец

Кто такой Иисус Навин?

Навина звали также Осией, сыном Навы. Он был преемником Моисея после того, как тот умер, не войдя в землю, которую евреи желали получить со времён праотца Авраама как обещанное Богом наследие. Навин возглавил еврейское войско, в кратчайшие сроки завоевавшее вооружённые до зубов ханаанские города. Если при Моисее Израиль стал народом, то при Иисусе Навине — государством.

Из какого колена Иисус Навин?

Иисус Навин происходил из колена Ефрема (одного из сыновей Иосифа, любимого сына Иакова) и был его предводителем. Впоследствии оно сделалось одним из самых могущественных в израильском государстве.

Интересный факт

Имя Иисус — церковнославянская транслитерация греческой формы

Ιησούς еврейского Йешуа, что в переводе значит «Яхве есть спасение». Через Навина Господь даровал Израилю спасение от врагов и скитаний.

История Иисуса Навина

Впервые Иисус Навин упоминается в книге Исход. Он был с Моисеем, когда тот восходил на Синайскую гору, а также следил за сохранностью скинии. При сражении с амаликитянами при Рефидиме Навин возглавлял израильское войско.

Очевидно, что он отличался беззаветной преданностью Богу. Иначе Моисей не сделал бы его своим помощником. Тесно общаясь с самым великим пророком в истории Израиля, Иисус перенимал опыт руководства народом и, главное, упования на Бога.

Кроме того, Навин очень любил Моисея. В 11 главе книги Чисел рассказывается, что на 70 помощников Моисея — назначенных по велению Бога старейшин — сошёл Святой Дух и они начали пророчествовать, то есть прославлять Бога и Его великие дела. Двое помощников, Елдад и Модад, находились вне стана — возможно, из-за болезни или законной нечистоты. Но и они стали пророчествовать.

В результате Иисус Навин возмутился, решив, что они посягают на исключительные полномочия Моисея как посредника между Богом и Израилем. На что скромный наставник ответил, что был бы счастлив, если бы каждый израильтянин прославлял Бога подобно им.

Моисей и Иисус Навин

Самый интересный эпизод из молодости Иисуса Навина связан с его посещением Ханаана в качестве одного из 12 разведчиков. Здесь он проявил себя как человек выдающейся веры.

Израиль вплотную подошёл к Ханаану — той самой земле обетованной. Перед бывшими рабами Египта предстал прообраз будущего рая. Но за обещанное праотцам наследие евреям нужно было сразиться с каждым ханаанским народом. Ханаан не представлял собой единого государства, а состоял из удельных княжеств, время от времени заключавших военные и политические союзы.

Поэтому и были посланы разведчики. Они удостоверились, что Бог их не обманул, когда говорил о Ханаане как о земле, где течёт молоко и мёд. По возвращении разведчикам пришлось вдвоём нести кисть винограда, настолько огромной она была.

Также они выяснили, какими силами и укреплениями располагают хананеи. Добытые сведения привели большинство израильтян в ужас:

И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;

и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;

но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;

Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.

Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.

А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.

И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;

там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.

(Чс.13:27-34)

Конечно, у страха глаза велики, но в этом случае было чего бояться. Вот что говорится в Библии об Оге, царе Васана:

Только Ог, царь Васанский, оставался из Рефаимов. Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских.

(Втор.3:11)

То есть длина его кровати составляла примерно 4 м. В другом месте Библии (1 Царства 17 гл.) рассказывается о воине-великане Голиафе ростом 2 м 77 см. Он привёл еврейское войско в такой ужас, что против него целых 40 дней не решался выступить ни один воин. А ведь Израиль к этому моменту имел высокопрофессиональную армию и многовековой опыт ведения успешных боевых действий. В итоге лишь Давид рискнул выйти на бой с великаном. Главным оружием юного пастуха было твёрдое упование на Бога.

Иисус Навин — предводитель еврейского народа

Некоторые христиане не понимают, почему евреи испугались, ведь они видели, как Бог совершил 10 казней египетских, раздвинул воды Красного моря и сокрушил армию фараона. Но понять страх евреев несложно. Долгие десятилетия они были рабами, но не воинами. Да, они победили Ога Васанского, но как бывшие невольники, почти не имевшие боевого опыта, могли сокрушить вооружённые до зубов многочисленные города и сокрушить неприступные крепости хананеев? Только при поддержке Бога.

Одно дело — смотреть на борьбу добра со злом со стороны и провозглашать величие Бога. И совсем другое — стать участником этого процесса, проявляя личное мужество перед лицом смертельной опасности. В таком случае нужно личное упование на Бога.

Увы, из 12 разведчиков оно оказалось лишь у 2-х: Иисуса Навина и Халева.

10 разведчиков заразили паникой весь Израиль. В результате почти никто не захотел сражаться за обещанное Богом наследие. Иисус и Халев побуждали народ сразиться, положившись на живого Бога, но их голоса улетели в пустоту малодушия и безверия.

В результате Бог объявил, что почти вся взрослая часть израильского общества недостойна земли обетованной:

И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:

доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу.

Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам;

в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня,

не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;

детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,

а ваши трупы падут в пустыне сей;

а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;

по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.

(Чс.14:26-34)

Решение Бога могло сокрушить веру Иисуса Навина. уж он-то был не виноват в малодушии соплеменников. Вместо того чтобы войти в Палестину молодым и полным сил, ему пришлось ждать награды 40 лет. Но это его не сломило. Иисус выдержал испытание на доверие к Богу.

Более того, после смерти Моисея он стал предводителем Израиля.

Явление Архангела Михаила Иисусу Навину

Первым городом, который предстояло захватить евреям, был Иерихон. Во время подготовки к сражению Иисус обходил его окрестности. И здесь состоялась удивительная встреча:

Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?

Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему?

Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.

(Иис.Нав.5:13-15)

Кто этот вождь? Явно не человек, ведь земным предводителем Божьего войска был сам Иисус Навин. Кроме того, загадочный гость указал, что земля, на которой стоит Иисус, свята. Само присутствие Вождя сделало эту землю особенной. Поклон Иисуса говорит о том, что он без колебаний признал величие Вождя Божьего воинства.

Явление Архангела Михаила Иисусу Навину

Есть веские основания считать, что Вождь — Архангел Михаил. В 12 главе Книги Откровения говорится, что Михаил — предводитель войска праведных ангелов, сражающихся с дьяволом и его демонами. Архангел явился Иисусу, чтобы ободрить его доказательством Божьей поддержки, которой до этого пользовался Моисей. Как показали дальнейшие события, Бог принимал самое активное участие в исполнении своего обещания, данного Аврааму, Исааку и Иакову.

Книга Иисуса Навина. Толкование

Книга, носящая имя Иисуса Навина, является одной из самых сложных из всех книг Ветхого Завета для понимания современным человеком, воспитанным в демократическом обществе. Если бы в наши дни проходило голосование, что убрать из Библии, многие с радостью указали бы на книгу Иисуса Навина. Читатели недоумевают, как Бог любви, пожертвовавший ради нас Сыном, мог без колебаний отдать следующий приказ:

Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,

и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их.

(Втор.7:1,2)

В книге Навина и рассказывается, как еврейский народ исполнял это Божье повеление. Разве это не геноцид — уничтожение мирного населения?

Некоторые приходили к выводу, что представленный здесь Бог больше похож на сатану, чем на воплощение любви и милосердия. А вот в Новом Завете Всевышний — образец совершенства якобы потому, что за тысячи лет общения с людьми Он раскаялся и изменился.

Другие же считают, что подобные книги были написаны лишь для того, чтобы придать жестоким и беззаконным действиям израильтян божественный статус. По их мнению, речь идёт о мнимой теократии (власти Бога).

Что на это можно ответить? Во-первых, книга Иисуса Навина рассказывает об удивительных событиях, которые могли совершиться лишь при поддержке ангелов:

остановка в период половодья течения реки Иордан и осушение её дна для того, чтобы дать израильтянам перейти на другой берег;
падение стен Иерихона внутрь городской территории;
падение больших камней с неба на головы врагов Израиля и видимая остановка солнца и луны во время битвы при Гаваоне.

Если Ииус Навин лгал о чудесах, то это значит, что Библии в целом не стоит доверять. Любое чудо, описанное в Библии, можно отвергнуть лишь на том основании, что её герои, объявленные праведниками, совершали дела, противоречащие нашим представлениям о добре и зле.

Падение Иерихона

Для объективной оценки завоевания Ханаана Израилем нужно обратить внимание на несколько фактов:

Ханаан был самым развращённым местом на земле. Среди обычаев его народов было принесение в жертву детей, оргии, священная проституция, кровосмешение, гомосексуализм и зоофилия.
Несмотря на благоприятный климат, хорошие урожаи и богатство той земли, хананеи были высокомерны и не заботились о сиротах, вдовах и других нуждающихся.
Они знали о праведных Судах Божьих над нечестивыми. Потоп произошёл примерно за 800 лет до истребления хананеев, уничтожение Содома и Гоморры — за 400, а 10 казней египетских, разделение Красного моря и гибель войска фараона — за 40. Это значит, что они прекрасно понимали, кто такой истинный Бог и что в его глазах является злом и добром.
Во дни Авраама в сердце Ханаана располагался самый святой город на земле — Иерусалим. Его священником и правителем был сын Ноя Сим, носивший имя Мелхиседек.
Геноцид предполагает полное уничтожение представителей какой-либо народности лишь за то, что они к ней принадлежат. Но евреи не тронули хананейскую блудницу Раав и её родных, а также жителей города Гаваон, решивших подчиниться Израилю. Раав стала прародительницей царя Давида и самого Иисуса Христа.

Таким образом становится очевидно, что это была не обычная захватническая война, но исполнение праведного Божьего приговора, основанного на категоричном нежелании народов Ханаана покаяться и оставить греховный образ жизни. По сути, Бог истреблял наиболее ревностных защитников зла.

Более того, те далёкие события содержат чрезвычайно важный урок для нас. Наш мир всё больше напоминает развращённый Ханаан. Растёт количество стран, активно пропагандирующих грехи Содома и Гоморры. В некоторых даже сажают в тюрьму тех, кто открыто выступает против разврата.

Но Господь не изменился. Он всё так же ненавидит грех. Более того, случившееся с хананеями служит примером для нашего мира. Всё человечество предстанет перед Судом Божьим. И те, кто не желает раскаиваться в жестокости, разврате и равнодушии к нуждам ближних, не смогут жить в обновлённом мире, где будет царить святость. Вход еврейского народа в обетованную землю — прообраз вхождения христианской Церкви в Божье Царство.

Ещё один важный урок из книги Иисуса Навина — за награду, обещанную Богом, нужно бороться. Современный Ханаан очень силён. В наши дни есть подобие внушающих страх сыновей Енаковых и их менее рослых, но не менее безнравственных соотечественников.

Но если мы положимся на Бога, то сможем сохранить нравственную чистоту и верность Ему. Наше сражение заключается в исповедании веры в Бога и обличении зла.

Современная битва в первую очередь должна вестись у нас дома. Если, ссылаясь на недостаток времени или усталость, родители не воспитывают детей в христианском духе, то их воспитает мир. Увы, многие семьи формально верующих людей живут по обычаям и принципам хананеев. От нас самих зависит, чем будет наша семья: маленькой Церковью Божьей или Ханааном в миниатюре.

Свиток Иисуса Навина. Взятие города Гая и его сожжение

Свиток Иисуса Навина

Этот свиток — главный памятник константинопольской книжной миниатюры, созданный в Х в. Речь идёт о манускрипте, написанном на пергаментном свитке, разделённом на 15 частей. Он находится в Ватиканской апостольской библиотеке. Манускрипт содержит историю еврейского народа, записанную Иисусом Навином.

Иконография Иисуса Навина

Иконописцы изобразили различные сцены с Иисусом Навином:

встреча нового вождя Израиля с Предводителем Божьего Воинства;
возвращение 12-ти разведчиков из Ханаана, откуда они взяли гигантскую кисть винограда, чтобы воодушевить соотечественников;
Иисус, облечённый в воинскую одежду, держит обоюдоострый меч;
Иисус помещён в один ряд со святыми праотцами: Авелем и Моисеем.

Нужна ли книга Иисуса Навина обществу, воспринявшему христианские истины о любви и милосердии к врагам? Как мы увидели, события, описанные в ней, говорят о великом терпении Бога, который обличал зло хананеев, учил их добру, заботился об их материальных нуждах. Но вместо благодарности, любви и послушания хананеи выбрали грубый разврат, потакание любым низменных инстинктам, стали высокомерными и жестокими. Увы, они не последовали примеру Раав и гаваонитян, поэтому и были истреблены Богом.

Это служит уроком для нас, жителей самого технологически развитого века, не сумевшего преодолеть пещерную этику. Бог долго терпит, но быстро наказывает тех, кто упрямо не желает изменяться, зная нормы добра и зла. Для праведников же книга Иисуса Навина служит великим ободрением. Никакие великаны не смогут сломить нашу преданность Богу, если мы действуем, уповая на Него.

Автор Виктор Глебов

The post Праотец, праведный Иисус Навин first appeared on Православие.вики.

Красивый тропарь святой просветительнице Грузии – равноапостольной Нине

Anna — Sun, 26 Jun 2022 04:19:01 +0000

Рассказ о сей великой святой следует начинать с описания величайших духовных событий, произошедших за несколько веков до рождения самой равноапостольной Нины.

Когда после Вознесения Господа и сошествия в День Пятидесятницы Святого Духа на апостолов, они получили повеления Господа отправиться на всемирную проповедь христианства, то каждый из них определил свой проповеднический удел с помощью жребия.

Божия Матерь также участвовала в этом, и Ее жребий пал на Иверию (нынешняя Грузия). Однако чрез Ангела Христос сказал Ей, что эта страна будет полностью обращена в христианство позднее. Ныне же в нее посылается апостол Андрей Первозванный, который первый возвестит там истины Евангелия для тех немногих, которые в Него уверуют.

Полезные материалы

Сама же Владычица, желая посетить св. Лазаря, жившего на Кипре, из-за морской бури, по смотрению Божию, оказалась на Афоне. Красота этого места настолько тронула Ее любящее сердце, что Она попросила Спасителя дай Ей его в еще один удел. Что и получила, предварительно своей проповедью приведя ко Христу живших там язычников.

Интересный факт

Итак, заметим, что на земле есть три удела Божией Матери, где особенно сильно действует Ее благодать и Ее молитва о нас грешных: Афон, Иверия (Грузия) и Россия, как это ясно осознают православные русские люди.

Житие святой

Но вернемся к житию св. равноап. Нины. Она происходила из весьма благородного рода. Благородство которого, впрочем, проистекало не из его мирской знатности, хотя и она имела место, но из духовного превосходства ее родителей и родственников. Достаточно сказать, что одним из последних был святой великомученик Георгий Победоносец.

Когда Нине было всего лишь 12 лет, ее отец знаменитый воевода Завулон, со слезами попрощавшись с ней, движимый изобильной любовью Божией, ушел в Иорданскую пустыню, где предался пустынножительному подвижничеству. Сделал он это по согласию со своей супругой, сестрой Патриарха Иерусалимского, поставленной последним после сего в диаконисы.

Св. Нина, оказавшаяся таким образом сиротой при живых родителях, однако была вручена ими Богу и Божией Матери, Которая и избрала сию отроковицу для полного исполнения Своего давнего жребия. А для сего Она вложила в ее сердце особую любовь не только к Господу, но даже и к Его одежде, именно, — к сотканному Ею Самой еще при земной жизни хитону Христову (ср.Ин.19: 23).

Святая Нина выяснила, что он достался воину у Креста Христова, который принес эту драгоценную одежду Спасителя в Иверию (Ин.19: 24). Она также узнала, что эта страна до сих пор не просвещена светом христианства и пребывает в язычестве. С этого времени у ней и зародилось желание не только увидеть хитон Господень, но и возвестить тамошним язычникам Евангелие.

Но ее останавливала неуверенность в собственных силах. И действительно, с человеческой точки зрения трудно себе представить, как хрупкая, юная девушка, почти еще девочка, могла проповедовать истины веры звероподобным язычникам, любой из которых легко мог ее обидеть?!

Особенно это чувство усилилось после того, как она вместе с царевной Рипсимией, тридцатью пятью девами-подругами и их общей наставницей Гаианией, прибыв в граничащую с Иверией Армению, была там свидетельницей мученической кончины этих преподобномучениц. Усилилось настолько, что святая при этом воскликнула:

«Господи, Господи! Зачем же Ты оставляешь меня одну среди этих ехидн и аспидов?».

Однако каждый раз ее поддерживала неоскудевающая благодать Господа и Божией Матери. Все же сие было по слову Спасителя апостолу Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор.12: 9). Для того-то и избрала для проповеди в своем уделе Владычица такой (рассуждая по-человечески) немощной сосуд, чтобы показать – проповедь эта совершилась не человеческой силой, а Ее и Господа благодатью!

Равноап. Нина, просветительница Грузии

И действительно, именно этой благодатной силой св. Нина, пройдя долгий путь, сначала достигла Иверии. Затем она одной лишь своей молитвой к Богу сокрушила главных идолов сей страны во время тамошнего всенародного языческого празднества. Чем посеяла в сердцах местных жителей неверие в их ложных богов. После чего чудесным образом обратила ко Христу своих главных и, более того, державных врагов – сначала царицу Нану, а затем и царя Мириана.

И, наконец, они, сопровождаемые множеством народа, все благоговейно обратились ко святой Нине со смиренной просьбой: «О, мать моя! научи и сделай меня достойным призывать имя Великого Бога твоего, моего Спасителя!».

Как пишется в житии святой: «В ответ ему, из очей святой Нины потекли неудержимые слезы радости. При виде ее слез, заплакали царь и царица, а вслед за ними громко зарыдал и весь собравшийся там народ».

Обращение царя и народа ко Христу, вследствие проповеди святой, было полным и необратимым. Царь Мириан для грузин такой же равноапостольный просветитель Грузии, как для нас св. князь Владимир. Мириан тотчас послал к императору Константину Великому послов с просьбой прислать в Иверию епископа и священников для крещения народа, и утверждения его в вере Христовой. Что и было незамедлительно исполнено. Так из малого семени, из проповеди по-человечески слабой девушки, благодатной силой Божией произросло достаточно великое древо – Грузинская Православная Церковь.

В дальнейшем св. Нина (день памяти которой 14/27 января) продолжила свои проповеднические труды среди других, еще языческих народов, окружающих Иверию. Сбылось и ее пламенное желание обрести хитон Господень. Во всяком случае, она узнала о его судьбе и том месте, где он хранился.

Все эти подвижнические и проповеднические труды святой кратко упомянуты в тропаре равноапостольной Нины. Который и является таким кратким стихотворным отражением жития святой и употребляется как за соответствующими богослужениями, так и в личной молитве.

Тропарь, кондак, величание

Кроме того, равноапостольная Нина возвеличивается в кондаке, величании и молитвах, ей посвященных. В этих молитвах мы также можем просить ее помощи в самых различных наших нуждах. И она, будучи великой святой, обязательно нам поможет, если только наша молитва будет искренней и смиренной!

протоиерей Георгий Городенцев

Кондак

глас 2:

Прииди́те днесь вси́,/ воспои́м избра́нную от Христа́/ равноапо́стольную пропове́дницу Бо́жия сло́ва,/ му́друю благове́стницу,/ лю́ди Картали́нии приве́дшу на путь живота́ и и́стины,/ Богома́тере учени́цу,/ усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу,// Ни́ну прехва́льную.

Молитва

Молитва вторая

О всехва́льная и преди́вная равноапо́стольная Ни́но, воисти́ну вели́кое украше́ние Це́ркве Правосла́вныя и изря́дная похвало́ наро́ду Ивери́йскому, просвети́вшая всю страну́ Грузи́нскую Боже́ственным уче́нием, и по́двиги апо́стольства победи́вшая врага́ на́шего спасе́ния, трудо́м и моли́твами насади́вшая зде вертогра́д Христо́в и возра́щшая его в плод мног! Пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, притека́ем к честно́му ли́ку твоему́ и благогове́йно лобыза́ем всехва́льный дар тебе́ от Бо́жия Ма́тере, чудотво́рный Крест, его́же ты обви́ла еси́ драги́ми власы́ твои́ми, и уми́льно про́сим, я́ко при́сную предста́тельницу на́шу: огради́ нас от вся́ких зол и скорбе́й, вразуми́ враго́в Святы́я Це́ркви Христо́вы и проти́вников благоче́стия, охраня́й твое́ ста́до, упасе́нное тобо́ю, и моли́ Всеблага́го Бо́га, Спаси́теля на́шего, Ему́же ты ны́не предстои́ши, да да́рует правосла́вному наро́ду на́шему мир, долгоде́нствие и во вся́ком до́брем начина́нии поспеше́ние, и да приведе́т Госпо́дь нас в Небе́сное Свое́ Ца́рствие, иде́же вси святи́и славосло́вят Всесвято́е Его́ и́мя ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание

Велича́ем тя,/ свята́я равноапо́стольная Ни́но,/ всю страну́ Иверскую све́том Ева́нгелия просвети́вшую // и ко Христу́ приве́дшую.

The post Красивый тропарь святой просветительнице Грузии – равноапостольной Нине first appeared on Православие.вики.

Преподобный Никодим Святогорец и его «Невидимая брань»

Яна Ческидова — Wed, 22 Jun 2022 10:32:04 +0000

Книги Никодима Святогорца непросто читать. Не из-за сложности языка, но – потому, что в них, написанных с собственного аскетического опыта – больше правды, чем может выдержать современный человек, лишь время от времени задумывающийся о своей жизни, душе.

Преподобный Никодим Святогорец

Житие прп. Никодима Святогорца

О его жизни до принятия иночества известно совсем мало. Это год рождения – 1749, мирское имя – Николай Калливурцзис, а также имена родителей, Антоний и Каливурси. Местом рождения угодника Божия был греческий остров Наксос. Семья Николая была благочестивой, и, как указывают его биографы – благонравной, то есть не только внешне приверженной соблюдению обрядности, но имевшей доброе внутреннее христианское устроение.

К иночеству

Известно, что Николай уже с детства отличался религиозностью, да и образование начальное получил в приходской школе. С 15 лет отец отдал его в одно из очень немногих православных учебных заведений Греции, находившейся под турецким владычеством – Евангелическую школу города Смирны. Известно, что учебное заведение работало под протекторатом Англии, пытавшейся защитить права христиан. Здесь давали хорошее образование, преподавались философия, право, экономика, иностранные языки, даже – медицина, военные науки. От природы очень способный, Николай, как рассказывают, не просто блестяще осваивал программу – но работал даже сверх должного, а еще, благодаря феноменальной памяти, на память цитировал тексты чуть ли не страницами.

Интересный факт
Позже архимандрит монастыря Дионисиат, где Николай примет постриг, напишет о нем: «Он достиг в такую меру памяти, что знал наизусть пространнейшие тексты Священного Писания со всеми подразделениями на богослужебные чтения для того или иного дня и нумерацией страниц». А однажды на службе Великой Субботы он наизусть прочитал 15 (!) паремий – отрывков из Писания, положенных на этот день, с пророчествами о Христе.

За время обучения юноша освоил три языка – латынь, итальянский, французский.

В 1770 г., после начала очередной волны преследований греков от турецких властей, Николай вернулся домой, на Наксос. Но тяга к знаниям осталась: он, вероятно, тосковал по книгам, библиотеке. В 1774 г. происходит его судьбоносная встреча с архиепископом Коринфским Макарием Нотаром, известным издателем святоотеческих сочинений. Оценив талант даровитого ученого, он привлекает его к подготовке к изданию творений святых отцов. Так начинаются их совместные труды – а еще духовное общение. Мы не знаем, повлиял ли владыка Макарий на Николая по части выбора его дальнейшего пути, или, может быть, иноком его сделало чтение творений святых отцов. Но уже 1775 г. 26-летний Николай уходит на Афон.

Монах Никодим

Такое имя он получил в постриге. Говорят, что он состоялся достаточно быстро: по одним данным, через несколько месяцев пребывания в обители Дионисиат, по другим – через год. С этого времени ученые труды соединились у о. Никодима с молитвенными. Под руководством опытных старцев он учился монашескому деланию, борьбе с помыслами. А главное – познавал себя, свои немощи. Здесь ему много помогает мудрое святоотеческое слово, а потому научная работа и духовное возрастание удивительным образом идут у Никодима как бы одновременно.

Икона прп. Никодима Святогорца

В 1777 г. он редактирует одно из первых изданий книги «Добротолюбие», собрания творений монахов-подвижников, посвященное духовному деланию, составляет предисловие книги, пишет краткие жития святых, чьи творения туда вошли. Тогда же с ним познакомился русский старец, прп. Паисий Величковский – он с учениками позже переведет «Добротолюбие» на русский язык. Тогда, после встречи с прп. Паисием, Никодим какое-то время желал удалиться с Афона в Молдавию, под его духовное руководство – однако Господь благословил его остаться на Святой Горе.
Через несколько лет священноначалие благословляет о. Никодима перейти в скит Пантократора, под руководство старца Арсения Пелопонесса; а уже к 1783 г. сравнительно молодой инок, которому едва за 30 лет, принимает великую схиму, совсем уходит от мира на безмолвие.
Подвиг этот пришлось прервать ради приехавшего на Афон Макария Нотара, уже митрополита Коринфского. Именно он дает иноку новое послушание: редактировать, готовя к изданию, сочинения прп. Симеона Нового Богослова.

На таком послушании преподобный пребывал несколько десятилетий. Известно, что за следующие почти 30 лет им издано множество сочинений святых отцов. Даже заболев, преподобный не оставлял послушания – готовить к изданию тексты уже очень больному старцу помогали браться во Христе – иеромонахи Стефан и Неофит, жившие в афонской келье св. Георгия. Они же приняли о. Никодима на жительство, ухаживали за уже немощным старцем.

Последние годы жизни святого постигли немалые искушения: клевета со стороны братий, завидовавших его учености, духовным дарованиям. За некоторые книги его обвиняли в ереси – так что старцу пришлось написать уже собственное сочинение под названием «Испведание своей веры, или Апология», где он твердо заявляет себя православным. Другим, весьма немалым, искушением было… множество почитателей – это несмотря на все гонения. Десятки людей специально приезжали к подвижнику ради духовного совета, так что о. Никодим скоро стал тяготиться людской славой не меньше, чем порицаниями.

О внутренней жизни инока этого времени, сокрытой от глаз людей, сведений нет вовсе. Мы знаем лишь конец его жизненного пути: ночью на 14 июля 1809 г. 60-летний преподобный скончался во время молитвы, которой благодарил Господа за весь свой жизненный путь. Перед кончиной он причастился Святых Таин и тихо покинул этот мир – чтобы предстательствовать о нем пред Христом.

прп. Никодим Святогрец

С 1955 г. он причислен к лику святых Константинопольского Патриархата. С 2005 г., по благословению Патриарха Алексия II, имя его вошло в календарь Русской Церкви – память преподобного чтится ныне 27 июля. Сейчас на Святой Горе благоговейно сохраняют:

келью святого, где до сих пор – его стул, на котором он работал;
рукописи угодника Божия; в библиотеке места его пострига, монастыря Дионисиат хранится только одна рукопись святого – его сочинения «О сновидениях».

К келье подвижника часто приходят паломники. А сочинения святых, изданные им, продолжают приобщать тысячи людей к опыту святых отцов. А еще – самого о. Никодима тоже, ведь на составленных им текстах кратких житий подвижников, примечаний к их сочинениям, лежит отпечаток его духовного облика.

Труды и книги Никодима Святогорца

Далеко не все из них к настоящему времени переведены на русский язык. Всего известно около 30 наименований книг пера святого, или отредактированных им. Кроме этого, преподобный – автор богослужебных песнопений. Эта часть его творчества православным России совершенно не известна.

«Невидимая брань»

Пожалуй, это самая известная книга, составленная угодником Божиим. Многие приписывают авторство самому прп. Никодиму, однако, это не совсем так.

Тексты, составившие книгу, хорошо были известны на католическом Западе с XVI в. Их многократно издавали европейские типографии на латыни, французском, английском, немецком, испанском языках. Существуют различные версии об авторстве ее текста, который приписывают различным подвижникам католического мира. По другой версии, автор – православный грек, а на Западе «Невидимая брань» оказалась, когда, после захвата Константинополя турками, многие греки устремились в Европу. Возможно, от них о книге могли узнать католики, перевести на европейские языки.

Ввиду определенной загадочности происхождения труда, не совсем ясно, что имел ввиду о. Никодим в предисловии к греческому его печатному изданию 1793 г. Он пишет, что книга создана несколько столетий назад «неким премудрым мужем», а о. Никодим ее «просмотрел, переложил и исправил». Неясно, идет ли речь о неизвестном сейчас греческом рукописном оригинале, или же о новом переводе на греческий с какого-то из европейских языков. Многие считают, что речь все же идет не о переводе, а издании изначального греческого текста. Так, по мнению подвижника начала XX в., иеромонаха Климента (Зедергольма), тщательно исследовавшего этот вопрос:

греческий текст книги проще, яснее, лишен риторических приемов, характерной для католиков эмоциональности;
издание прп. Никодима больше по объему, чем, например, французские или английские издания, где вообще отсутствуют целые главы, имеющиеся в греческом издании;
вообще дух самого сочинения – не католический, но православный, хорошо узнаваемый теми, кто ведет (или хотя бы пытается вести) духовную жизнь, опираясь на опыт святых отцов христианского Востока.

Интересный факт
Многие говорят, что «Невидимая брань» была своего рода «настольной книгой» колливадов – представителей монашеского движения, к которому принадлежал также прп. Никодим, выступавших за возрождение древних традиций духовной жизни. Само название движения происходит от слова «коливо», традиционная пища на поминках. Монахи отказались варить его в воскресный день, на который в 1754 г. священноначалие Греции перенесло панихиды. Так как древний обычай считает днем поминовения усопших субботу, монахи отказались от служения панихид, приготовления колива.

преподобный Никодим Святогорец (Калливурцзис)

Основная тема текстов – борьба со страстями, которая происходит в человеческой душе, отсюда «брань» называется невидимой, то есть внешне не заметной. Это систематический, при этом – достаточно беспощадный разбор духовного состояния грешника, ошибок, которые он допускает на пути исправления.

Вот, например, одна из них: саможаление, через которое человек не хочет понуждать себя ко исправлению, но при этом у него получается соблюдать внешние церковные правила, имея вид благочестия. Разве не узнает ли почти каждый себя в таком вот портрете:

«Есть такие, которые, не присваивая себе чужого, не в меру любят свое и, с одной стороны, слишком много уповают на него, с другой — бывают туги на благотворение; другие, не домогаясь почестей недобрыми средствами, не ставят, однако ж, их ни во что, а нередко и желают, чтобы как-нибудь устроилось получение их, будто против воли их; иные, опять же, соблюдают подолгу положенные посты, не отказываются, однако ж, удовлетворять желание поесть вдоволь и сладко, чем вполне уничтожается достоинство поста; некоторые живут целомудренно, однако ж продолжают держать сношения и знакомства с нравящимися им лицами и услаждаются тем, не хотя вникнуть, что чрез это они большое воздвигают в себе препятствие к совершенству в духовной жизни и единению с Богом…»

Книга стала известна в России с XIX в., когда ее текст перевел на русский язык свт. Феофан Затворник. Она считается одним из лучших образцов восходящей к древности аскетической традиции.

Труд не раз издавался до революции, а также в новейшее время – с 1990-х гг.

Об исповеди и причастии

На русский язык советы прп. Никодима впервые переведены только к 2013 г., когда вышли под названием «Книга об исповеди». Святой указывает, что исповедь:

должна быть добровольной, а не вынужденной обстоятельствами, либо под влиянием людского мнения; не следует ждать также вопросов духовника, но самому говорить о всем содеянном;
правильные чувства исповедника – умиление, сердечное сокрушение, а также обвинение себя: никогда нельзя винить других в собственных падениях;
кроме этого, говорить следует честно, ничего не утаивая, без стыда: «Чего ты стыдишься, грешник? Когда ты совершал грех, не стыдился, а сейчас, стремясь от него освободиться, стыдишься?»

Прп. Никодим был также сторонником по возможности как можно более частого причащения.

Он говорил, что Господь: «не только умер за нас, но и Самого Себя предложил нам в пищу. Что может быть большим знамением крепкой любви? Что может быть спасительнее для души? К тому же обычную пищу и питие никто не отказывается есть каждый день, а если и не поест – чрезвычайно огорчается. Что же касается не обыкновенного хлеба, но Хлеба жизни, и не обычного питья, но Чаши бессмертия, то мы относимся к ним как к вещи неважной и не абсолютно необходимой. Что может быть более безумным и безрассудным?».

Преподобный Никодим Святогорец

Пидалион

Сборник древних уставных правил (4 тома) переводился, правился прп. Никодимом около 2 лет. Видя многие нестроения Греческой Церкви, страдавшей духовно от мусульманского гнета, часто подпадавшей под влияние западной традиции, он вместе с соратниками собрал и подробно прокомментировал древние каноны начиная от времен Апостолов.

В 1800 г. «Пидалион» («Кормчая») был напечатан в Лейпциге, однако, издатель, иеромонах Феодорит, противник колливадов, по своему усмотрению откорректировал текст, удалив из него, например, упоминания о необходимости частого Причастия. Это причинило большую скорбь преподобному – тем более, что на него попутно посыпались обвинения в противлении священноначалию и даже еретичестве.

Ныне «Пидалион» активно используется греками, а комментарии преподобного к древним правилам церковной жизни пользуются таким же авторитетом, как сами эти правила.

О хранении чувств

Это книга, где преподобный отвечает на вопросы:

о том, почему человек предается страстям суетного мира;
как именно можно избавиться от «похоти мирской»;
а затем подробно делится опытом: как христианину хранить зрение, слух, вкус, обоняние, осязание.

Современный человек иной раз хватается за эту книгу как за «инструкцию», где все разложено «по полочкам», дело за малым: выполнять. Но не так все просто. И здесь, как в «Невидимой брани», много правды о греховном состоянии. Вот, например, как хранить зрение от похоти, если зрительные образы с детства – часть твоей жизни?

«… идолы зрения глубже, чем идолы, возникающие от действия других чувств, запечатлеваются в памяти, что мы и по опыту знаем: образы, запечатленные в воображении от других чувств, легче изглаживаются, а образы зрительные остаются в течение продолжительного времени, так что и со многими трудами мы не в состоянии бываем от них избавиться: если мы бодрствуем, они не перестают нападать на нас, а если спим, являются нам в сновидениях, и так мы с ними вместе и стареем, вместе и умираем…»

Преподобный Никодим Святогорец

Другие

Прежде всего, это «Филокалия», известная православным России, как «Добротолюбие», пятитомный сборник творений отцов-аскетов, настольная книга многих монашествующих, а иногда даже мирян.

Среди других произведений преподобного:

толкования на богослужебные тексты (на Пасхальный, Рождественский каноны, а также Канон на Воздвижение Креста Господня);
собственно богослужебные тексты: например, на русский язык переведен его «Новый Богородичник», сборник Канонов Пречистой;
жития святых, включая «Новый Мартирологий», посвященный новомученикам из греков, пострадавших во время турецкого господства от мусульман;
сборник поучений, содержащий краткие беседы о таинстве Евхаристии, жизни Христа, а также о борьбе с грехами.

Иконография

Преподобный пишется облаченным монашескими одеждами. Правой рукой он благословляет молящегося, левой – держит свернутый свиток. Иногда же святого изображают держащим книгу – «Пидалион».

Древний духовный опыт, изложенный иноком рубежа XVIII-XIX вв., с одной стороны, прост для понимания, с другой – сложен для исполнения на деле. Но пример святости самого преподобного неопровержимо доказывает: это возможно. При Божией помощи вообще возможно все.

Автор Наталья Сазонова

The post Преподобный Никодим Святогорец и его «Невидимая брань» first appeared on Православие.вики.

Что такое Новый Завет и чем он отличается от Ветхого

Наталья Владимировна — Fri, 13 May 2022 19:41:12 +0000

Новый Завет Иисуса Христа

Современный человек, слыша это словосочетание, сразу думает о Евангелии. Но Новый Завет включает значительно больше текстов. А еще он – не только книги.

Что такое Новый Завет

Это понятие шире просто книг, доносящих до людей факты земной жизни, учения Иисуса Христа.

Ветхозаветные пророки о Новом Завете

Оно впервые встречаются у прор. Иеремии, который передает слова Самого Бога:

«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет…» (Иер. 31:31).

О чем же говорит Господь через Своего пророка?

Завет Бога и людей

Под «заветом» иудеи издавна понимали договор:

между людьми; поэтому еврейское «берит», соответствующее славянскому «завет» значит одновременно «трапезу» (за которой жители Ближнего Востока заключали соглашения), а также похоже на слово из аккадского языка, которое значит «оковы» или «кандалы», кроме того, «пояс», даже «соединение»; все это говорит об обязывающей силе договора, который прочно связывал стороны взаимными отношениями; «беритом», или «заветом» называли соглашения равных по положению, договоры, которые заключались между правителем и подданным, даже – брачные договоренности;
между людьми и Богом; этого рода «договор», «связь» или «завет» также обозначался словом «берит».

Все заветы в Библии

Согласно ее писаниями, таковых насчитывается по крайней мере пять:

завет Бога с Его творением – первым человеком, Адамом, его женой Евой; Господь благословляет людей «наполнять землю», обладать ею, царствовать на миром – но ставит только одно условие: не вкушать от одного древа Рая, знаменуя тем свое послушание; обратим внимание: Бог не обещает людям вечную жизнь, ибо она уже свойственна им по самой природе: они бессмертны, пока безгрешны, то есть не преступают единственной заповеди Божией; именно этот, первый завет, нарушили Адам и Ева, вкусив от запретного древа, значит – отойдя от Бога; падение человечества было быстрым: через несколько поколений люди пришли к состоянию, когда Бог, дабы их падение в духовную бездну окончательно не погубило человечество, прервал существование человечества, сохранив только семью праведника, прямого потомка Адама, Ноя;
именно с ним заключен второй завет, после того, как пришел «конец всякой плоти» во время Всемирного Потопа (Быт. 6-9); Бог благословляет людей вновь «плодиться и размножаться» на земле, при этом обещает, что потопа более не будет; милость Божию, несомненно, приклонила к человечеству праведность Ноя, его смирение; ради его святости, праведности потомков угодника Божия, Господь готов вести человечество ко спасению;
приходит время – среди людей появляется Авраам, чтитель Истинного Бога; ему выпадает миссия: стать родоначальником избранного народа, от которого в далеком (с человеческой точки зрения) будущем произойдет Спаситель; а сам народ укажет человечеству, погрязшему во грехе, истинную веру, настоящего Бога; этот завет совершенно исполнился, ведь Бог непреложен в Своих обетованиях, а Авраам, по данной ему заповеди, «ходил пред Богом», то есть жил для Создателя, молился ему во все дни; так родился избранный народ еврейский; с этого момента Господь требует не только обещает, но – требует от человека ответно засвидетельствовать верность; у Авраама таким знамением завета становится обрезание; обычай переходит к его потомкам;
четвертый завет часто называют «Моисеевым», ведь именно этот пророк, по Божией воле, вывел Его избранных из рабства во Египте; тогда народу Израиля были даны 10 заповедей, которые люди обязывались соблюдать; а обетом Божиим стала земля поселения людей – Палестина; нежелание людей довериться Создателю, их непокорность Его воле, привели к 40-летнему странствованию по пустыне – пока люди не смирились;
примерно через 250 лет после Моисея, за 1000 лет до Рождества Христова был сделан еще один шаг на пути спасения человечества: среди иудеев нашелся «муж по сердцу» Господа, Давид, ставший царем народа; за его верность, кротость, мужество, мудрость Господь избрал род царя как тот, от которого будет рожден Мессия, Спаситель.

Таков был последний из заветов Бога с людьми. А затем началось тысячелетнее ожидание.

Чем Новый Завет отличается от Ветхого

Икона Иисуса Христа Спасителя

Люди не раз строили планы, пытались представить, каким будет Он – обетованный Спаситель. Действительность опрокинула все ожидания земного царя, великого полководца, который спасет избранный народ.

Ветхозаветные пророки о Новом Завете

Между тем, об отличиях Нового Завета от всех прежних открыто говорил еще прор. Иеремия: «… Вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом…» (Иер.31:32). Господь устами Своего пророка говорит здесь не о земном благополучии, освобождении от врагов, но – об изменении главного для человека, его сердца, души. К этому – а не к материальному или политическому процветанию – готовил Создатель людей от грехопадения Адама до Воплощения Христа. Притом – не одних евреев, но – все человечество.

Известно также, что о том же пишут другие пророки:

прор. Исайя говорит о «вечном завете», с теми, кто готов следовать Господу, менять свое сердце (Ис.55:3);
о том же пишет прор. Иезекииль: «и вы очиститесь от всех скверн (нечистот) ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам. И возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце плотяное».

Кроме того, ветхозаветные пророки многократно предрекают: Новый Завет распространится не на одних иудеев:

«Восстань, светись Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе,» – так говорит св. Исайя (Ис. 60: 1-5)
тот же Исайя пророчествует еще так: «В последние дни гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима» (Ис. 2:2-3)
а прор. Аввакум пишет, что «праведный верою жив будет» (Авв.2:11), а не принадлежностью к какому-либо племени.

Все случилось по слову святых: многие из народа, который более других ждал Мессию, даже – благодаря пророческим писаниям – знал время Его Пришествия – не поняли замысла Божия, отвергли Того, Кто был «послан к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24). Другие же всем сердцем приняли Его учение, пребыв с ним все время земной проповеди, а после, когда величие Иисуса открылось Его Воскресением, Вознесением, а в мир пришел Дух Святой – стали горячими проповедниками нового учения о спасении людей.

Завет как Писание

Сначала о Иисусе Воскресшем говорили во Иерусалиме, на улицах, во храме. Но вот пришло время – началась проповедь среди язычников самого большого тогда государства мира, Римской империи. Общины учеников Иисуса, теперь называвшие себя христианами, возникли в десятках ее провинций. Именно тогда устные рассказы «самовидцев и служителей слова», как называл себя и апостольскую братию св. Иоанн Богослов, их поучения – впервые начали записываться.

Известно, что как письменные тексты первыми появились послания – ответы Апостолов на насущные духовные вопросы верующих, их советы. А к 60-м гг. I в. по Рождестве Христовом появились книги о Его Рождении, земной жизни, смерти, Воскресни, и, конечно, учении. Эти писания называли по-гречески (второй по значимости язык империи) Евангелиями, что значит «благовествование». Со временем все эти книги так же начали называть Новым Заветом, как само учение Христа.

Почему Новый Завет входит в состав Библии у христиан

Потому, что, по сути, завершает ее, давая людям главные откровения о Боге, Его промысле, о действительно праведной жизни, которая представляет собой не столько соблюдение обрядовых предписаний, сколько изменение сердца. Христиане верят: все откровения Бога даны человечеству, по сути, его история с Новым Заветом завершена. Ныне же Господь ожидает покаяния всех, кто готов понять, принять Его слова. А окончательным концом мира – но не уничтожением, а рождением нового – станет Второе Пришествие Спасителя: во всей славе Его Божества.

Краткое содержание Нового Завета

Писания содержат рассказ:

о начале земной жизни Сына Божия, Его Рождении; особенно подробно повествуют об этом Евангелия Матфея и Луки; они также приводят земное родословие Сына Человеческого, потомка царя Давида;
о проповеди Спасителя, на которую он вышел, когда «был лет тридцати» (Лк.3:23); ученики, бывшие «самовидцами» всех событий, подробно доносят до современных им христиан, до дальних потомков суть учения Иисуса; о нем – не только Его собственные слова, но – послания Апостолов, среди которых более всего – принадлежащих Павлу, основавшему множество общин христиан из бывших язычников;
о завершении Его земного пути – Распятии;
о Воскресении, Вознесении Христовом;
о дальнейшей судьбе общины Его учеников – написанные Евангелистом Лукой «Деяния Апостолов» стали первой историей еще совсем юной Церкви;
наконец, здесь есть также пророчество о будущем, записанное уже на рубеже I-IIвв. св. Иоанном Богословом.

На страницах книг Нового Завета мы видим, прежде всего, Апостолов Христовых, Его ближайших сотрудников, которых Он именует даже «друзьями»;

Евангелисты называют по именам немногих других людей, также свидетелей проповеди, верных последователей Господа среди них:

правв. Иосиф и Никодим, Его тайные ученики, отважившиеся после Распятия, не боясь римской власти, гонений от иудеев отдать последний долг Равви;
Лазарь, воскрешенный Господом на 4 день по смерти;
множество не названных по имени людей, получивших исцеление тела и души от руки Спасителя, прощение грехов;
женщины, следовавшие за Господом, среди которых Мария Магдалина, Саломия, Иоанна, другие;
множество последователей Христа, обратившихся уже по Сошествии Святого Духа, появлении Церкви; среди таковых особо выделяется фигура Савла, позже известного как «Апостол язычников» Павел; силой Божией он из гонителя христиан стал таким ярким проповедником Воскресшего Господа, что его, наряду с Петром, именуют первоверховным из Апостолов.

Почти ничего не говорит Писание Нового Завета о Матери Иисуса, Пресвятой Богородице. Этот пробел отчасти восполняет лишь Евангелие св. Луки, написанное, как считают многие, после бесед Апостола с Ней, содержащее множество подробностей Благовещения, Рождества, даже – некоторые детали детства Иисуса.

Новый Завет и Евангелие – в чем разница

Под Новым Заветом понимают как особые Божии обетования о спасении людей, так и книги, тогда как Евангелием именуют собственно четыре признанных писания о жизни Христа, а именно Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. А Новый Завет, как собрание текстов, включает, кроме Евангелий, еще 23 книги.

Состав Нового Завета: какие книги в него вошли, сколько всего глав в каждой из них

Он включает 27 книг, среди которых:

четыре повествования о жизни Христа – Евангелия, написанные Матфеем (считается первым по времени появления, содержит 28 глав), Марком (16 глав), Лукой (24 главы), а также св. Иоанном (21 глава); все они принадлежат к числу «законоположительных» книг, содержа учение Господа как слова, сказанные Им лично;
одна книга, которая считается исторической, ее 28 глав повествуют о первых десятилетиях церковной истории; это «Деяния Апостолов» пера друга, спутника ап. Павла, Евангелиста Луки;
21 послание Апостолов; многие из таких писаний делятся на 15 и более глав, другие, как некоторые писания св. Иоанна Богослова, ап. Иуды – состоят только из одной; все эти писания именуют учительными книгами;

Интересный факт

Из посланий Апостолов 14 – более половины! – написаны св. Павлом. Они обращены к общинам Рима, Коринфа, Колосс, других городов, где проповедовал святой.

наконец, завершает Новый Завет книга пророческая: «Откровение» св. Иоанна Богослова, повествующее о судьбе мира, Втором Пришествии Христа; писание насчитывает 22 главы.

Когда был сформирован канон новозаветных книг

Так как потребность христиан в текстах об учении Спасителя, Его жизни, была очень велика, о событиях жизни Христа, Его проповеди писали многие. Иногда это искажало учение, другие книги приписывались Апостолам, но, как установлено, были написаны не ими. Осложняло дело еще то, что надписаны именами авторов были только послания, тогда как Евангелия – анонимны, так что лишь предание, удерживаемое отдельными общинами, позволяло определить их, как творения того или иного ученика Иисуса.

Все эти обстоятельства привели к тому, что Церкви потребовалось несколько столетий, чтобы определиться с книгами, несомненно признаваемыми:

писаниями Апостолов;
без искажений излагающими христианское учение.

Основа канона новозаветных книг сложилась примерно к IV в. Однако:

на христианском Западе не сразу включили в него все послания св. туда Павла, сомневаясь в авторстве некоторых из них;
на Востоке до VIIв. неканоническим считалось «Откровение» Иоанна Богослова, по причине сложности, мистичности его содержания.

Интересный факт
Бытует мнение, что эта книга, называемая также Апокалипсисом, вообще не читается за богослужениями даже до наших дней. Это не совсем так: по Уставу книга читается по воскресным дням Великого Поста за всенощным бдением. Однако, это требование практически нигде не соблюдается – можно предполагать, что это отголосок сложного отношения к книге, которое бытовало первые века христианства.

Апокрифы, почему они не вошли в состав Нового Завета

Это писания об учении, жизни Спасителя, которые не признаны Церковью, так как:

имеют содержание с уклонениями от учения Христа, либо прямо еретическое;
вполне православны, не относятся ко временам Христа, его первых учеников, хотя приписываются им.

Апокрифы второго рода, хотя не считаются каноническими, но признаются содержащими древние предания о первых временах христианства, например, о земной жизни Богородицы. Например, ряд празднований, посвященных Ей, основаны на событиях, которые описывает так называемое «Протоевангелие Иакова», самая ранняя рукопись которого относится к IV в.

На каком языке написан Новый Завет

Большая часть дошедших до нас рукописей новозаветных писаний созданы на греческом языке – он был родным для большинства тогдашних христиан. Предполагают, что лишь Евангелие от Матфея могло быть изначально создано на арамейском (распространенном на всем Ближнем Востоке) или древнееврейском, однако позже на греческий переведен и этот текст.

Заповеди Нового Завета, чем они отличаются от Заповедей Ветхого Завета

В отличие от десяти Моисеевых, они не «высечены в камне»: разные Евангелисты приводят различное их количество: по Матфею их 9, а по Луке – лишь 4. Это хорошо показывает, что для Христа, Его учеников внешние атрибуты благочестия (количество предписаний, строгое соблюдение обрядов, которым гордились иудеи) не имели столь большого значения. Куда важнее – внутреннее состояние человека.

В чем основная суть учения Иисуса Христа по Новому Завету

Нагорная проповедь. Карл Генрих Блох

Кроме этого, существенное отличие состоит в том, что, если ветхозаветные предписания запрещают грех, то Христовы заповеди – указывают путь к совершенству, то есть блаженству, или счастью. Не случайно за ними закрепилось именование Заповедей блаженства: Христос считает таковыми:

«нищих духом», то есть не имеющих иной надежды, кроме Бога;
плачущих о своих грехах, а потому не имеющих времени, желания осуждать кого-либо;
алчущих правды Божией;
кротких, милостивых, имеющих мирное устроение души;
особенно же «блаженны» гонимые за дело Божие, Его Имя.

Путь к этим духовным вершинам, однако, не внешнее делание, а более внутреннее. Господь учит:

отсекать не только дурные поступки, но – помыслы о них, которые столь же грешны;
учит труднейшему деланию прощения враждующих; без этого никакую молитву христианина не примет Господь; ведь Он «благ к неблагодарным и злым» (Лк.6:35);
более того, прощения – недостаточно; совершенный человек должен решиться на совершенно недоступное верующему времен Ветхого Завета: полюбить врага, как, опять-таки любит его Господь.

Таким образом, все учение Христа есть проповедь любви. Ведь Сын Божий, по слову свт. Афанасия Александрийского, «стал человеком, чтобы человек стал Богом», а это возможно только, если уподобиться Богу любовью, милосердием, с которым Он относится к людям, даже грешникам.

Какие толкования Нового Завета можно посоветовать для изучения

Одним из лучших считаются проповеди на Новый Завет св. Иоанна Златоуста, который не просто рассказывает об учении Христа, но передает множество подробностей исторической обстановки времени, объясняя на их основании многие неясные места Писания.

Обширные, обстоятельные толкования на каждое из Евангелий, представляют собой работы свт. Феофилакта Болгарского.

Интересны, очень близки современному человеку «Мысли при чтении Священного Писания» прав. Иоанна Кронштадтского, жившего в начале XX в. Они содержат краткие, но глубокие размышления святого также о новозаветных текстах.

Из современных богословов особенно значимы беседы о Новом Завете митр. Антония Сурожского, сборник проповедей епископа Василия (Родзянко) «Люди Нового Завета», где владыка ярко, увлекательно повествует о людях, которых упоминают Евангелисты и Апостолы.

Изучается ли сейчас Новый Завет библиографами, богословами и другими учеными

Сейчас изучение Нового Завета можно подразделить на:

работу лингвистов, текстологов, историков с целью создания нового перевода Евангелия на современный русский язык, ввиду ряда недостатков наиболее распространенного, так называемого Синодального перевода, который появился во 2 пол. XIXв.; лидером в этих трудах является Российское библейское общество, чьи переводы получают различные оценки, однако, работа активно продолжается;
попытки церковных, светских историков не просто, подобно, например, свт. Иоанну Златоусту, дать толкование тех или иных текстов соответственно реалиям Iв., но досконально, с использованием данных археологии, письменных источников, изучить обстановку, которая окружала первые христианские общины, их взаимодействие, например, со структурами города времен Римской империи, разными социальными группами.

Одной из наиболее интересных работ последних лет является труд священника Алексия Волчкова «Раннехристианская община в античном полисе». Автору удалось не только выявить, как взаимодействовали христиане и различные городские сообщества, но также показать особенности внутренней жизни общин, основанных Апостолами, даже реконструировать их повседневность, например, особенности экономической жизни. Отдельная работа посвящена о. Алексием также женскому служению первохристианских общин, о котором не раз упоминает, например, св. Павел.

Свт. Игнатий Брянчанинов советовал христианам установить себе такое правило: «Не лягу спать, если не прочитаю: 1. Одну главу Евангелия от Матфея; 2. Две главы Посланий, начиная с Деяний Апостолов и кончая Откровением св. Иоанна Богослова».

А, окончив весь Новый Завет, начинать снова – и так всю жизнь. Так Слово Божие будет постепенно, слагаясь в душе, изменять ее, ведя по трудному, но возможному пути духовного восхождения.

Наталья Сазонова

The post Что такое Новый Завет и чем он отличается от Ветхого first appeared on Православие.вики.

Ной, ковчег и Всемирный потоп

Наталья Владимировна — Wed, 04 May 2022 18:44:45 +0000

Праотец Ной

Ноев ковчег. Иконописец Михаил Алевизакис

Может быть, это самое известное имя Ветхозаветной истории – конечно, после праотца Адама, которому Ной приходился потомком в десятом колене. У большинства народов есть древние предания о Всемирном Потопе, а еще о единственном из людей, кто спасся – о нем. Хотя называют его по-разному.

Что означает имя Ной

«Ноах», как называет его оригинальный еврейский текст Писания значит «покой» или «успокоение». Этим именем, лишь с немного измененным звучанием, называют его мусульмане (Нух), христиане (Ной).

Известно, что у людей древности было принято давать имена по свойствам характера человека, отличительным чертам его внешности или же – по надеждам, которые возлагались на его будущее. Последнее – как раз случай Ноя.

Библия доносит до нас слова его отца, Ламеха, который при рождении сына сказал, что он «утешит нас в работе нашей и во трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Быт.5:29).

То было не просто благопожелание «от своего ума», или основанное на эмоциях: люди того поколения, хотя природа их уже была повреждена грехом, не потеряли связь с Творцом – по крайней мере, те, кто был праведен, или хотя бы пытался следовать Ему. А значит – хотя отчасти, но могли увидеть будущее. С учетом же последующих событий слова отца праведника выглядят пророческими.

История Ноя

Праотец Ной, икона

О нем, а также о людях того времени, мы узнаем:

из Писания Ветхого Завета; праотцу посвящены четыре главы его первой книги, Бытия – с 6 по 9;
из иудейского предания, которое не стало частью христианского канона, однако, было широко известно еще современникам Христа; цитаты из этих текстов иногда встречаются, например, в писаниях Апостолов;
наконец, есть рассказы о Ное (Нухе) в священных текстах ислама; по большей части они созданы с опорой на Библию, иудейские предания, однако, заслуживают наименьшего из всех источников доверия – здесь много добавлений, отражающих реалии жизни арабов VIIв., когда появилась эта религия.

Семья Ноя: родители, жена, дети и другие родственники

Праведник жил чуть более чем через 1000 лет после того, как случилась самая страшная катастрофа человечества всех времен: грехопадение, то есть отпадение от Источника Жизни, Бога, совершенное прародителями Адамом и Евой в Раю. Для людей того времени 1000 лет от потери Рая были вовсе не седой древностью: люди, все еще сохраняющие Божию благодать, полученную при сотворении человека, жили многие сотни лет. Так, известно, что:

первый человек, Адам жил 930 лет;
дел Ноя, Мафусал (Мафусаил) – 969;
его сын, Ламех – 777.

Несложно подсчитать, что отец Ноя мог знать (скорее всего – знал) праотца Адама, что называется, «из первых уст» слышал рассказы о грехопадении, о Рае, который потеряли люди.

О том, как жил Ной первые столетия своей долгой (по нынешним меркам – просто фантастически долгой) жизни, известно очень немного: Библия говорит, что к достижению 500 лет он был женат (имя супруги не сохранилось), имел сыновей – Сима, Хама, Иафета. За последующие годы отроки возмужали, создали свои семьи. Согласно Библии, ко времени, когда жизнь человечества разделилась на «до» и «после» Великого Потопа, внуков у Ноя еще не было.

Время «исполинов»

О том, какова была общая атмосфера того времени, Библия говорит очень немного, как правило, без конкретики. Мы узнаем, например, о существовании на земле исполинов, то есть, надо полагать, великанов, рожденных от союзов «сынов Божиих» (ангелов?) с «дочерями человеческими». Что именно подразумевается под этим, Книга Бытия не поясняет.

Речь лишь о том, что то были «сильные, издревле славные люди» (Быт. 6:2-4) – притом, по-видимому, забывшие своего Создателя, ибо, по словам Библии, Бог увидел, что «велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт.6:5). Более того, исчезла всякая надежда на то, что люди опомнятся.

Скорее всего, процесс отпадения от Бога продолжался не одно столетие. О том, куда он приведет, сохранилось пророчество Еноха – предка Ноя, который прожил «всего» чуть более 300 лет, но не потому, что Бог прервал его жизнь: праведник был живым взят на небо. Именно ему иудейское предание приписывает такие слова:

«Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники».

Эти слова приводит Апостол Иуда (Иуд. 1:14-15). Таким образом, задолго до рождения Ноя нечестие людей дошло не просто до того, что они стали «плотскими», забыв о небе, но – до явного богохульства, «жестоких слов», которыми не гнушались оскорблять своего Творца, отвергая Его.

Можно полагать, что немногие оставшиеся верными Богу, подобно Еноху, тоже пытались вразумить соплеменников. Поэтому слова исламского предания о том, что Ной (Нух) проповедовал о Едином Боге, не мог молчать при виде окружающего нечестия, можно признать справедливыми – хотя Библия таких подробностей не приводит. Может быть, потому, что слов Самого Господа о крайнем падении людей, «конце всякой плоти» вполне достаточно для понимания главного: надежды на спасение большинства не было, оставалось лишь прервать жизнь тех, кто катится в духовную пропасть.

К тому времени, когда Ною исполнилось 600, наступила кульминация всеобщего падения: верными Богу на всей земле остались он да его семья.

Ковчег и всемирный потоп

Задолго до катастрофы праведник получил особое Божие откровение. Ему предписывалось построить «ковчег» для того, чтобы спасти от грядущего потопа себя, семью, включая взрослых сыновей с женами, а также животных, птиц, которые могли погибнуть от воды.

На Божию волю

При этом Сам Господь подробно указал:

размеры ковчега (длина 130, ширина 20, высота около 13 м);
его строение: от того, что он должен был иметь «три жилья», как теперь бы сказали, этажа, до точного пояснения, с какой стороны сделать вход, где – отверстие для доступа воздуха.

Интересный факт

Ковчег, который часто определяют как своего рода «корабль» ввиду того, что он действительно странствовал по воде более полугода, на самом деле не был таковым. Не случайно еврейское слово «теват», что значит «сундук», которое избрано Книгой Бытия для его обозначения. Хотя Господь позаботился о том, чтобы внутри было все, необходимое для жизни, ковчег не имел руля, парусов или чего-либо подобного, чтобы управляться рукой и волей человека. Вошедшие внутрь полностью отдавались на волю Божию.

Читайте также: Где сейчас находится Ноев ковчег

Катастрофа

Мы не знаем, какие чувства обуревали праведного праотца, его родных, чего стоило преодолеть сомнения, если такие были. Возможно, они отпали после чуда, когда к Ною, покорные воле Божий, пришли спасаться животные, точно по указанию свыше, «по паре» каждого вида. Около года враждовавшие в природе звери, птицы смиренно будут пребывать внутри замкнутого пространства, ожидая Божией воли, конечно, являя пример и для людей.

А потом пришел ожидаемый день:

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними…» (Быт.7:11-14).

Примерно через 40 дней ковчег отправился странствовать по водам. Оно продолжалось около полугода – именно столько вода покрывала землю, до тех пор, пока не погибло все живое – люди, животные. Дождь прекратился через 5 месяцев. Еще более 40 дней понадобилось, чтобы земля более или менее высохла, став пригодной для жизни оставшихся людей.

Что говорит наука

Современные ученые серьезно относятся к этому библейскому рассказу, лишь подвергая сомнение, что потоп были именно всемирным, то есть происходил на всей планете одновременно – например, зафиксированы следы страшных наводнений в Месопотамии, происходивших в разное время, факт резкого подъема воды Черного, Средиземного морей примерно 7000 лет назад. Впрочем, Библия, собственно, не говорит, что водой была покрыта именно планета: речь идет о ее части, где жило не столь многочисленное тогда человечество. То, что предания о случившемся есть практически у всех ныне известных народов, говорит о том, что гибель была всеобщей – за исключением 8 оставшихся в ковчеге, потомками которых являемся все мы.

Что было дальше

История праведника не кончается: Библия рассказывает, как его семья вышла на твердую землю, год проведя в странствии, как первым, что сделал праотец, было жертвоприношение Истинному Богу. И что Господь обещал праведнику, его потомкам, что страшная катастрофа больше не повторится: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт.8:22).

А еще – о том, что прошло совсем мало времени, и люди, при явной помощи Божией спасшиеся от гибели, «отблагодарили» праведного Ноя. Когда он, поддавшись, может быть, минутной слабости, радуясь о совершившемся избавлении, выпил вина из урожая им же разведенного виноградника, и «лежал обнаженным в шатре своем» (Быт.9:21), средний сын, Хам, рассказал об этом братьям – вероятно, посмеявшись над слабостью отца. Сим и Иафет веселья не разделили, прикрыли Ноя одеждами… С тех пор грех пренебрежения, унижения человека, соединенного с грубостью, именуется «хамством».

Интересный факт
После всех событий потопа праведник прожил еще 350 лет, а скончался в 950, увидев не только детей, но внуков, правнуков своих сыновей. Из них нам, жителям исторической Руси, ближе всех младший, Иафет. Согласно первой известной русской летописи, «Повести временных лет», именно его потомками являются славяне.

Что будет дальше

Потоп не уничтожил зла внутри человека, не преодолел грех. Но от этого времени до наших дней Господь верит, что человечество, в отличие от растленного допотопного, все же имеет надежду на покаяние, значит – исправление. Он ждет каждого, даже закоренелого грешника, более того – воплотился на земле, жил как Человек, страдал, умер, воскрес – ради каждого из таковых. Но все же однажды время закончится.

Вот как говорит об этом Сам Христос: «… Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого» (Мф.24:37).

Но пока жизнь мира продолжается.

Известно ли, где находится ковчег Ноя

По Писанию, после того, как уровень воды начал падать, он остановился «на горах Араратских». Исходя из этого, древние христиане признавали за несомненный факт, что уникальный «корабль» пребывает на горе Арарат. Однако, поиски его никогда не предпринимались, так как считались духовно неполезными.

Желание непременно доискаться до «доказательств» бывшего Потопа проявили только ученые, начиная с XIX в. С этого времени периодически появлялись разного рода известия о «находке» ковчега, однако, ни одно из них так и не удалось подтвердить – фотографиями или археологическими данными с корректной датировкой, соответствующей времени Потопа.

К настоящему времени последней находкой являются обнаруженные на горе Арарат турецко-китайской экспедицией некие деревянные отсеки, которые предположительно датируют временем Ноя. Однако, для того, чтобы точно идентифицировать их как остатки ковчега, данных пока недостаточно.

Образ Ноя в литературе, изобразительном искусстве и кинематографе

Живописцы Нового времени, часто обращавшиеся к теме потопа, как правило, максимально бережны, уважительны к библейскому тексту:

Виллем ван Херп. Строительство ковчега. Медь, масло. 70,3х87. 1600-е

строительство ковчега показано на картине голландца Ван Херпа (1600); смысловой центр ее – молящийся Богу Ной, отвечающий ему с неба Господь; справа – каркас возводимого ковчега, вдали – девушки, возможно, жены сынов праотца, пока не очень понимающие происходящее;

Рулант Саверей. Ноев ковчег. Холст, масло. 174,5х212. 1628 год.

чудо, когда животные сами собрались к ковчегу, привлекло внимание Р. Саверея (1628 г.); ковчег показал, осиянный светом – а к нему идут твари Божии, покорные Его воле;

Айвазовский Иван Константинович. Сошествие Ноя с Арарата. Холст, масло. 128х218. 1889 год.

к теме обращался русский художник, И.И.Айвазовский, известный великолепными морскими пейзажами; его «Сошествие Ноя с Арарата» (1889 г.) показывает обновленный после потопа мир, окутанный туманной дымкой; на землю несмело ступают праведник, его сыновья, за ними следуют спасенные животные;

Доменико Морелли. Благодарственная молитва Ноя

итальянец Д. Морелли (около 1901 г.) показывает молитву Ноя после потопа: на небе радуга, на земле же люди благодарят Бога об избавлении у горящего жертвенника.

Впрочем, нет правил без исключения: художнику XVI в. М. да Брешиа показалось интересным другое: его полотно называется «Пьяный Ной»…

Подобные «оригинальные» взгляды характеры также для некоторых писателей: например, сатирическое описание потопа, жизни Ноя дает современный английский писатель Д.Барнс в книге «История мира в 10,5 главах». Были у него и предшественники, например, Франсуа Рабле, который в сатирическом произведении «Гаргантюа и Пантагрюэль» живописует великана, который не смог поместиться внутри ковчега.

Серьезные же попытки осмыслить жизнь Ноя предпринимались разве что во время Возрождения – например, существует трагедия голландца Ван ден Вондела «Ной, или гибель первого мира», пьеса испанца Кальдерона – о событиях после потопа.

Ну а из событий мира кино самым нашумевшим за последние годы стал фильм 2014 г. «Ной» американского режиссера Даррена Арнофски. Он снят «по мотивам» Библии, что обычно означает множество добавлений от фантазии автора. Из фильма зритель узнает о противостоянии Ноя с потомками Каина, о том, что они пытались захватить ковчег, разные подробности о личной жизни его сыновей, которые с трудом находят себе жен, о том, что у Ноя были, оказывается внуки, которых он, правда, намеревался убить… Неудивительно, что фантазии режиссера, сценаристов на уровне «я художник, я так вижу» не нашли понимания среди христиан, хотя претендуют на «творческий» характер.

Впрочем, ничего нового здесь нет: еще со времен Ноя подобное именуется «хамством». Которому Господь со времен того же праотца долготерпит, все еще ожидая покаяния.

Наталья Сазонова

The post Ной, ковчег и Всемирный потоп first appeared on Православие.вики.

Где сейчас находится Ноев ковчег

Наталья Владимировна — Fri, 29 Apr 2022 17:32:44 +0000

Ноев ковчег

Симон де Миле. Ноев ковчег.

Пожалуй, мало о каком библейском артефакте существует столько споров ученых, богословов, просто интересующихся. Есть ли он сейчас, где находится? Был ли, равно как сам великий потоп, однажды уничтоживший жизнь на земле?

История Ноя и всемирного потопа согласно Библии

Согласно 5 главе библейской Книги Бытия, Ной был сыном прямого потомка праведного сына Адама, Сифа – Ламеха. Он появился на свет, по еврейскому тексту Библии, примерно через 1000 лет, по славянскому же, основанному на греческом переводе (Септуагинте) – через 1600 по сотворении Богом мира.

Праотец Ной, икона.

По рождении этого сына Ламех сказал, что он «утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь Бог» (Быт 5:29). Эти слова не случайны, ведь имя «Ной» означает «покой» или «успокоение», которого так просили души немногих праведных людей тех лет, живущие среди все более забывающего Бога мира. Однако, Ной стал больше, чем «утешением» для человечества. Фактически благодаря его праведности, тому что он, как говорит Библия «ходил перед Богом» существует современное человечество – его потомки.

Люди допотопного времени

То было время, когда человек еще не вовсе утратил Благодать Божию, пока сохранял связь с Источником Жизни: пусть он был смертен, болел, старел, но все же праотец Адам прожил более 1000 лет, его потомки жили немногим меньше. Почти достиг продолжительности жизни первого человека Мафусал – родной дед Ноя, проживший 969 лет (Быт.5:27). Ну а отец, Ламех, судя по всему, скончался незадолго до всемирной катастрофы, ставшей следствием все умножающихся грехов людей.

О том, что происходило тогда, Библия не сообщает подробно, лишь говорит, о «развращении человеков на земле» (Быт. 6:5), так что их дела, мысли, все более удаляли человечество от Бога. Первым вразумлением стало сокращение жизни согрешающих – до 120 лет, но это никого не вразумило. Остановить падение можно было только, прервав жизнь мира.

Ко времени, когда Господь открыл Своему рабу о будущем бедствии, Ною было 500 лет. У него была супруга, взрослые женатые сыновья – Сим, Хам, Иафет, которые пока, однако, не имели детей, вероятно, будучи достаточно молоды.

На всей тогдашней земле только эта семья хранила веру Создателю, значит, имела надежду на спасение, тогда как «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:12), так что всему живому предстояло одно: гибель.

Место спасения

Однажды Господь обратился к Своему угоднику, говоря:

что скоро наступит «конец всякой плоти», но Ной, его семья будут избавлены от смерти;
что Ною необходимо построить «ковчег»; слово это на еврейском звучит как «теват», означая коробку, сундук; таким образом, это не должен был быть корабль, но – лишь укрытие, где единственный оставшийся на земле праведник, его близкие, могли избавиться от смерти.

Когда, где и сколько времени Ной строил свой ковчег

О том, где жили Ной, его семья, Библия не говорит ничего. Поэтому место строительства тоже неизвестно. Кроме того, после потопа география Земли могла существенно измениться – ввиду этого ныне даже не пытаются определить, где именно появился ковчег.

Икона Ной и ковчег

Время же его строительства толкователи Библии связывают с двумя цифрами, которые она приводит:

возраст Ноя, 500 лет, к достижению которого он имел трех сыновей;
число лет праведника на момент начала потопа – ему было 600.

Исходя из того, что после первого упоминания о возрасте Ноя начинается рассказ о всеобщем растлении земли, о воле Божией, наконец, о том, как праведнику дается повеление строить ковчег, многие толкователи думают, что выполнять волю Господню он начал, будучи 500 лет, а на строительство ушло 100 лет. Таким образом, исходя из даты рождения Ноя по еврейской Библии, строительство началось около 1500 г., а окончилось около 1600 г. от сотворения мира. А по Септуагинте и славянскому переводу Писания даты смещаются на 100 лет – к 2000 и 2100 г. соответственно.

Однако все это – лишь умозаключения, выводимые из текста Писания. Само оно ничего не говорит о том, сколько лет строился ковчег, когда именно началось и окончилось его сооружение. Возможно, на все строительство у Ноя ушло даже менее столетия.

Интересный факт

Некоторые толкователи также думают, что все это время праведник пытался призвать людей к покаянию ввиду грядущего бедствия, проповедовал о Боге. Однако, сама Библия не упоминает и об этом – может быть, потому, что, если такое было, никакие увещевания не действовали: Бог не напрасно принял решение прервать жизнь людей, которые разучились слышать Его слово.

Из чего был построен Ноев ковчег

Его Библия упоминает всего раз: это «дерево гофер», применить которое для строительства повелевает Сам Господь. О том, что это было за растение, современным ученым ничего не известно. Возможно, что:

это ныне не произрастающая на планете порода дерева, которая исчезла после потопа;
«гофер» не название древа, а его свойство: слово переводится с еврейского, как «смолистый»; исходя из этого многие полагают, что это мог быть кедр, сосна, кипарис, или другое дерево, обильно выделяющее смолу; Ной выбрал его, так как необходимо было как следует осмолить борта, чтобы предотвратить попадание воды.

Размеры ковчега, как он выглядел

Библия дает их, пользуясь традиционной для людей того времени мерой длины – локтем. Это расстояние от локтя до кончиков пальцев взрослого человека, которое составляет примерно 45 см. Переведя библейские меры длины на современные, мы узнаем, что:

длина уникального «корабля» составляла около 130 м, или 300 локтей;
ширина – 50 локтей или около 20 м;
высотой он был чуть более 13 м.

Иногда можно встретить утверждение, что для того времени ковчег можно считать уникальным, ведь технологии строительства подобных больших кораблей появляются намного позже. Однако, стоит делать поправку на то, что мы практически ничего не знаем о допотопной цивилизации, ее технологических возможностях – ведь она была полностью стерта с лица земли.

Что до внутреннего строения, корабль Ноя имел «три жилья», то есть этажа. Вверху Господь повелел сделать «отверстие» шириной в локоть, видимо, для доступа воздуха. Вход же находился сбоку.

Сколько людей были взяты на ковчег

Согласно Книге Бытия, это были сам Ной с женой, а также трое его сыновей, тоже с супругами – всего, таким образом, 8 человек.

Сколько животных было в ковчеге

Вероятно, по Божию повелению, которому повинуется вся тварь, к праведнику пришли животные, обитавшие на земле, столько, сколько было нужно для продолжения существования их вида. Господь прямо повелел принять:

«по паре» «мужеского пола и женского» всех животных, птиц, обитающих на земле;
некоторое исключение было сделано для «чистых» животных, птиц (которые годились для хозяйства, пропитания человека) – таких можно было брать «по семи» пар.

Все они разместились на трех палубах, площадь каждой из которых превышала 3000 кв. м. Библия не указывает общее количество животных, что дает основания для разного рода рассуждений на эту тему:

многие думают, что Ною пришлось бы разместить несколько миллионов животных, птиц, что, очевидно, невозможно, если принять библейские размеры корабля, как достоверные; отсюда сам ковчег понимается как своего рода миф;
однако, современные биологи скептически оценивают эту позицию; на Земле действительно сейчас обитает более миллиона видов живых существ – однако в защите нуждались совсем не все: значительная часть животных живет в воде, так что количество видов, нуждавшихся в спасении, не превышало 18000; а разместить около 35000 животных на этой площади не только возможно, но даже для людей вполне достаточно места.

Как долго они странствовали по воде

Писание точно обозначает время начала катастрофы – то был второй месяц года, «семнадцатый день месяца». Дождь продолжался 40 суток – конечно, вода прибыла не сразу, какое-то время ковчег еще оставался на твердой земле. Но, наконец, вышли из берегов моря, реки, суша покрылась водой, более того, под ней исчезли горы. Вероятно, однажды закрывшиеся внутри корабля люди увидели, что он несется по воле волн.

Книга Бытия указывает, что «умножение воды» продолжалось 150 дней – по сути, около полугода, так, что на земле умерло все живое, от человека до животного. Но после того, как самое страшное миновало, выходить на сушу было нельзя: ее пока просто не было. Вода уходила медленно, постепенно. Именно поэтому, даже после того, как, по промыслу Божию, корабль оказался на твердой земле, выйти все еще было нельзя: на земле буквально не было сухого места, а в горах страшные селевые потоки могли смыть человека. Ной с сыновьями медлили выйти еще 54 дня, а покинули укрытие по прямому Божию повелению. Было это во втором месяце, на его 27 день. Таким образом, от начала потопа прошел целый год.

Где они пристали к берегу

Судя по Библии, «корабль» Ноя никак не управлялся, полностью преданный на Божию волю со всеми, находившимися там. Поэтому о нем говорится, что он не «пристал к берегу», как бы ведомый кормчим, но «остановился… на горах Араратских» (Быт.8:4,5). В Средние века существовало распространенное убеждение, что Ной вышел на сушу на горе Арарат, однако «горы Араратские» представляют целую гряду. Где именно, на какой из гор, остановилось странствие, Писание не открывает.

Какая птица сообщила им о приближении суши

Прежде, чем выйти, Ной выпускал двух птиц, чтобы проверить, обсохла ли земля. Сначала это был ворон, затем голубь. Однако, он несколько раз возвращался обратно: земля была под водой. Только через 47 дней выпущенная птица вернулась, но принесла лист маслины: так Ной понял, что начали возвращаться к жизни растения. Именно к преданию о потопе восходит традиция считать голубя, несущего ветвь маслины, символом мира, то есть того самого покоя, значения, которое несет имя Ноя.

Где сейчас находится ковчег

К настоящему времени уникальный корабль Ноя не найден. Христиане многие века полагали, что он находится на Арарате. Христиане Средневековья, однако, не дерзали на поиски древней святыни, армяне же, на территории которых была гора, считали гору священной еще с языческих времен, позже, приняв христианство – по причине нахождения здесь древней реликвии.

Интересный факт

Считается, что единственную попытку найти ее предпринял прп. Иаков Низибийский (IV в.). Согласно преданию, он был остановлен Ангелом, воспретившим святому поиски, и, как утешение, вручившим ему небольшую доску от него. Позже она стала одной из святынь Эчмиадзинского монастыря – но сама история показывает общепринятое отношение христиан к подобным поискам.

Что говорит наука о потопе, Ное и его ковчеге, а также о возможном местонахождении этого артефакта

Однако, позиция ученых была иной. В XIX-XX вв. на Арарат несколько раз отправлялись экспедиции, которым, однако, не удалось обнаружить артефакт. Зато появились различные неподтвержденные данные от «энтузиастов», которым удавалось «найти» артефакт:

в 1887 г. его «обнаружил» Д. Джозеф, который даже пытался собрать средства на транспортировку реликвии на выставку в Чикаго, однако, ему не удалось этого сделать, ввиду сомнительной репутации Джозефа как авантюриста, который, по некоторым данным, был нездоров психически;
в 1940 г. появилось сообщение, что якобы ковчег обнаружил накануне 1 мировой войны один из русских летчиков, облетавший Арарат; на место лично царем Николаем IIдаже якобы была отправлена воинская команда; впоследствии, однако, оказалось, что статья написана на непроверенных, частью вымышленных фактах;
спустя около 15 лет несколько экспедиций на Арарат предпринял француз Фернан Наварра, который привез из поездки кусок дерева, утверждая, что его возраст составляет примерно 5000 лет; однако, данные радиоуглеродного анализа показали датировку VIIIв. н.э., впрочем, корректность их также оспаривается.

О находке на горе Арарат

Находка на горе Арарат

Новый этап исследований начинается с 2010-х гг., когда группа турецких и китайских исследователей объявила о находке на 4000 м над уровнем моря. Это 7 вмерзших в лед деревянных отсеков. Исходя из их возраста, примерно 4800 лет, их определили как остатки искомого артефакта. К настоящему времени исследования продолжаются, создана интернет-страница проекта.

Был ли потоп?

К настоящему времени ученые всерьез относятся к библейской истории Великого Потопа, так как она имеет объективные подтверждения в исследованиях палеогеографов: например, известно, что около 7000 лет назад имел место катастрофический (на 140 м сразу) воды Черного моря, вызванный таким же подъемом соседнего Средиземного. Именно так образовался пролив Босфор, через который вода попала в Черное море.

Следы затопления находят исследователи древних городов Месопотамии – впрочем, не подтверждая гипотезу о том, что оно было массовым, одновременным. Возможно под «всемирным» характером катастрофы Библия имеет ввиду не всю планету, но – ее часть, известную тогдашним людям.

Церковь же не сосредоточена на поисках реликвии, как «доказательства» потопа, на убеждении неверующих в том, что событие было. Куда важнее духовные смыслы события.

По словам православного публициста Сергея Худиева, потоп – следствие греха человека. При этом

«в истории Церкви – начиная с Апостолов – повествование о Ное воспринималось как прообраз реалий Нового Завета. С точки зрения Апостолов – и Отцов – повествование о Ное относится к нам самым непосредственным образом. Потоп означает грядущий суд; Ковчег – Церковь, в которой спасаются верные; жертвы, которые принес Ной, предуказывают на жертву Христа. Выходя из Крещальной купели мы оказываемся, как Ной, новыми людьми в новом мире. Церковь призывает всех людей занять свое место в Ковчеге спасения – из спастись от потопа греха и смерти».

А существует ли сейчас ковчег праведного Ноя – уже не так важно.

Наталья Сазонова

The post Где сейчас находится Ноев ковчег first appeared on Православие.вики.

Где похоронен Александр Невский?

Яна Ческидова — Tue, 01 Mar 2022 15:04:48 +0000

До наших дней имя Александра Невского – один из символов страны, объединяя людей самых разных убеждений, политических взглядов. Он – образец политика-христианина, мудрого правителя, военачальника. А потому к мощам его никогда не иссякает поток людей.

Памятник святому благоверному князю Александру Невскому (в схиме Алексий)

Жизнь и смерть Александра Невского

Святой прожил короткую, но трудную жизнь. Согласно новейшим данным, он родился около 1221 г. (2021 стал годом его 800-летнего юбилея, который был отмечен на государственном уровне). А умер в 1263, чуть более 40 лет от роду.

Детские годы отрока Александра пришлись на время тяжелых междоусобиц русских князей. Закономерным их итогом стало поражение от грозного, опасного противника – монголов, установивших господство над Русью с 1242 г. От их рук погиб отец молодого Александра, Ярослав Всеволодович.

Видя ослабление страны, активизировались противники на Западе: некогда платившая Новгороду дань Литва начала претендовать на земли княжества. Ими же заинтересовались сначала шведы, затем немецкие рыцари. Такой была политическая обстановка, когда Александр становится великим князем с 1252 г. К этому времени ему уже удалось:

остановить давление на Русь с Запада после побед над шведами на Неве (1240 г.), немцами – на Чудском озере (1242 г.);
прекратить давление духовное – со стороны Папы Римского, «ненавязчиво» предлагавшего Александру корону католического короля в обмен на измену православию;

Вот что корректно, но твердо ответил на это святой: «От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от смешения народов до начала Авраама, от Авраама до прохождения израильтян сквозь море, от исхода сынов Израилевых до смерти Давида-царя, от начала царствования Соломона до Августа и до Христова рождества, от рождества Христова и до распятия его и воскресения, от воскресения же его и вознесения на небеса и до царствования Константинова, от начала царствования Константинова до первого собора и седьмого – обо всем этом хорошо знаем, а от вас учения не примем»

успешно бороться с литовской экспансией.

Возглавив страну, Александр часто должен был принимать, как бы сказали теперь, «непопулярные решения». Несмотря на недовольство людей, он стал лояльным по отношению к монголам правителем, начал выплату дани, взяв ее даже с Новгорода, который не был захвачен монголами. «Ждать, когда Орда переменится,» – такие слова предание приписывает благоверному Александру.

Князь Александр Невский

Он хорошо понимал, что открытая борьба с монголами невозможна для обескровленной Руси. С этим не все были согласны – но время показало, что правителю удалось сохранить многие жизни, спасти православную веру – иногда от самих же… православных, впадавших в отчаяние, маловерие, даже неверие – вплоть до возрождения языческих обычаев. Тогдашний митрополит Кирилл недаром поддерживал мудрого князя, чья лояльность монголам часто уберегала от нападений, давала хоть какую-то передышку много унывавшим от непрерывных бедствий…

Успение Александра Невского

Болезнь настигла великого Александра внезапно, по дороге домой после очередной поездки к монгольскому хану. Перед кончиной он, по принятой у русских князей традиции, принял монашество, став иноком Алексием.

Где был похоронен Александр Невский?

Митрополит Кирилл отпевал угодника Божия 6 декабря 1263 г. (ныне это церковный день памяти святого) во Владимире, в обители Рождества Пресвятой Богородицы. Там же его тело было погребено при соборном храме.

Обретение и перемещение мощей Александра Невского

О святости угодника Божия свидетельствовали чудеса на месте его погребения. Самое поразительное – накануне Куликовской битвы (1380 г.), решающего сражения с монголами. Тогда пономарь Богородице-Рождественского храма после усиленного моления увидел светлых мужей, обратившихся ко гробу «господина Александра», прося его помочь своему потомку, князю Димитрию. Вслед за тем последовало явление самого святого. Тогда же русские войска разгромили армию Мамая.

Икона святого благоверного князя Александра Невского

Именно после этого чуда началось местное почитание князя, а его мощи были поставлены в особой раке, поверх земли. Современники утверждают, что Господь прославил их нетлением. Однако, до наших дней они, по сути, не дошли: 23 мая 1491 г. во время большого пожара полностью сгорел монастырь, а также большая часть Владимира.

Согласно одной из поздних редакций жития святого, его честные мощи при этом остались неповрежденными. На самом же деле, как свидетельствует небольшая грамота, находившаяся при останках после пожара, мощи, кроме нескольких частиц, сгорели полностью.

Именно такими их обрели, третий раз вскрыв раку в августе 1723 г. Тогда император Петр I вознамерился перенести святыню в Петербург, в лавру, посвященную памяти угодника Божия: ведь угодник Божий воспринимался, как покровитель воинов. 30 августа следующего, 1724 г., это было сделано, и до начала XX в. они пребывали при Троицком соборе лавры св. Александра.

Гробница Александра Невского, выполненная по повелению императрицы Елизаветы Петровны.
Государственный Эрмитаж.

В 1922 г. было произведено четвертое, уже кощунственное, «вскрытие» раки – безбожниками. Его результаты были представлены как наглядное обличение «векового обмана церковников», якобы выдававших «обгоревшие кости» за нетленные останки. После этого рака была передана музею Эрмитаж, фрагменты мощей – другому музею, истории религии и атеизма.

Возвратить святыню удалось только с 1989 г. Ныне они, в особом ковчеге, снова пребывают в Троицком соборе Александро-Невской лавры, им могут поклониться паломники.

Сегодня мощи святого князя Александра Невского хранятся в Александро-Невской лавре Санкт-Петербурга

Такова судьба честных останков благоверного князя. А дух его неизменно пребывает с теми, кто просит его духовной поддержки. Так было много веков назад – не изменилось это и до наших дней.

Автор Наталья Сазонова

The post Где похоронен Александр Невский? first appeared on Православие.вики.

Нил Мироточивый (Афонский): пророчества о последних временах

Яна Ческидова — Mon, 28 Feb 2022 12:59:18 +0000

Благодать Божия никогда не оскудевает, и если не оскудевают ее сосуды, т.е. святые люди, то она дается им столь же изобильно, как и в древнейшие времена. Пример сему преподобный Нил Мироточивый, тот подвижник, о житии которого ниже пойдет речь.

Нил Мироточи́вый (греч. Νείλος ο Μυροβλύτης) или Нил Афо́нский (ум. 1651) — афонский отшельник,
автор аскетических сочинений, почитаемый в лике преподобных

Житие прп. Нила Мироточивого

Он родился в шестнадцатом веке в Морее — области, ныне принадлежащей Греции. Но тогда весь Балканский полуостров, включая и Морею был под властью турок-магометан. Однако это не помешало сохранить веру родителям преподобного, которые отличались христианским благочестием. В коем начали воспитывать и своего сына.

Но его родители умерли, когда он был еще ребенком. И его воспитателем стал его родной дядя – ревностный подвижник иеромонах Макарий. По-видимому, все это произошло по смотрению Божию. Чтобы Его избранный сосуд еще с младых лет был воспитан в обстановке стремления к самому строгому подвижничеству ради сугубого пребывания в любви Божией.

Поэтому по достижению должного по закону возраста Нил последовательно: принял монашество, был рукоположен сначала в иеродиакона, а затем и в иеромонаха. Оба святые подвижники, родственники по духу и плоти, рассудив, решили, что то место, где они пребывают, мало подходит для особо строгих монашеских подвигов.

Поэтому они удаляются на Афон – сердце православного монашества. Обойдя его, они нашли одно весьма дикое и безводное место, называемое Святые Камни. Оно им понравилось именно этой своей недоступностью, ибо они искали для себя особого уединения, как когда-то прп.Арсений Великий. Которому был глас от Бога: «Арсений! Бегай людей, и так спасешься».

Получив разрешение игумена Лавры на владение сим местом, оба подвижника приняли на себя тяжкие и многочисленные труды по созданию там церкви и келий. В это время старец Макарий отошел ко Господу, и святой Нил остался правителем сего святого места.

Однако и это последнее не удовлетворяло святых стремлений его души, которая, будучи вся объята любовью к Богу, искала еще большего уединения. Кое он нашел в другом уголке Афона, которое по обилию скал и стремнин было недоступно не только людям, но и зверям. Здесь он в сугубом уединении продолжил свои великие монашеские подвиги. Скрывая их от всех, так как помнил заповедь отеческую, что величайшая добродетель та, которая совершается втайне. Ибо «сокровище являемое — окрадаемо бывает».

Вот так, в величайших, но неизвестных нам подвигах преподобный Нил окончил свою святую жизнь в 1651 году.

Почему «Мироточивый»?

Но тот, о ком при жизни не знал мир, был прославлен Богом после смерти. Ибо от его мощей сразу же истекло миро, да так обильно, что поток его, спускаясь по скалам, достигал моря. Посему многие, чтобы получить целебное миро, стали на кораблях приставать к сему месту, набирая его с избытком. Даже сие место, ниже пещеры преподобного, по причине многих кораблей, пристающих к нему, было названо «Кораблестоянием». А самого преподобного стали называть Мироточивым.

Пещера Нила Мироточивого

Когда же некоторые святые отцы, получившие исцеления по молитвам к святому, решили построить при его пещере храм, то 7 мая 1815 года были открыты его святые мощи, благоухающие необычайным райским ароматом. Тогда же старец был прославлен в лике святых.

Дни памяти святого

Это 12/25 ноября; 7/20 мая – обретение мощей; 13/26 июня (переходящее празднование) – Собор Афонских преподобных.

Пророчества и посмертные вещания прп. Нила

Они связаны с именем афонского монаха Феофана. Он был нерадив настолько, что даже решил покинуть Афон, отказаться от монашества и уйти в мир. Но ему явился преподобный Нил, отговорил от сего беззаконного и губительного замысла, чрез более чем полтора век после своей кончины став духовным наставником Феофана.

Эти посмертные явления преподобного продолжались с 1813 по 1819 годы. Причем в них святой старец не только духовно окормлял Феофана, но кроме сего дал ему ряд откровений. Как для его духовной пользы, так и для назидания будущих поколений православных монашествующих, мирян и других людей.

Успение прп. Нила Мироточивого. Греческая икона

Откровения о монашестве

По его словам, в последующие и последние времена монашеская жизнь на Афоне оскудеет. Поэтому Божия Матерь покинет этот Свой удел. Перед сим страшным событием Афон сотрясется, а храмы на нем наклонятся.

Между тем, исследования ученых косвенно подтверждают это пророчество. Поскольку Афонский полуостров географически представляет собой длинное плато, опирающееся на достаточно узкое, подобное колонне каменное образование. Если вследствие тектонических или иных причин это основание разрушится или даже поколеблется, то поколеблется и весь Афон.

С другой стороны, это пророчество преподобного Нила полностью соответствует пророчествам и видениям древних святых отцов, основателей и столпов монашества. Они также предсказывали об оскудении монашеской жизни в те времена, когда наступит конец света. Но очевидно, что если сердце монашества – святой Афон оскудеет благодатью, то ею оскудеет и все православное монашество! О чем и пророчествовал прп. Нил и древние основатели и столпы монашества.

О «последних временах»

Если в последнее время духовно оскудеет монашество, которое есть свет миру, то тем более тогда духовно оскудеет и миряне. Преподобный Нил выделяет несколько основных страстей, которые будут тогда особо владеть людьми.

Как пророчествует святой:

«Какое сделается тогда хищение! Какое мужестрастие, прелюбодейство, кровосмешение, распутство будет тогда? До какого упадка снизойдут тогда люди, до какого растления блудом? Тогда будет смущение с великим любопрением (т.е. революции и борьба партий)».

Также сребролюбие, которое овладеет людьми настолько, что люди будут забывать обо всем остальном, только стремясь к обогащению и стяжанию земных благ. Это сребролюбие святой называет духом антихриста. Все эти пороки мы действительно и наблюдаем в наше время.

Людьми будут предаваться осуждению ближнего и памятозлобию. Из-за этого молитвы таких людей не будут исполняться. А это в свою очередь вызовет у них неверие в Таинства, особенно в Таинство Покаяния. Из-за чего оно над таковыми не будет совершаться.

прп. Нил Мироточивый

Все это умножение страстей и грехов приведет к пришествию антихриста, который будет паразитировать на сих наших грехах.

Про печать антихриста

Родившись от противоестественного блуда предельно нечистой девы, антихрист будет питаться этими людскими грехами.

Как пророчествует святой: «Смятение же людей будет сие: осуждение, зависть, злопамятство, ненависть, вражда, любостяжание, мужестрастие, забвение веры, прелюбодейство, похвальба блудом. Это зло будет пищею антихриста. В противоположность тому, как Христово брашно было исполнение воли Отца Его, так брашно антихриста будет исполнение воли отца его диавола. Этим будет живопитаться антихрист».

По мере этого злого «питания» его власть все более и более будет укрепляться, захватывая все новые и новые округа, местности и страны, наконец, достигнет и мирового могущества. Он станет «самодержцем», точнее, самозванцем. Но обманутые и само обманутые люди будут служить ему как мировому «царю», более того, будут почить его «христом». Тогда все церковное придет в пренебрежение, а поклоняться будут антихристу.

Тогда-то этот беззаконник будет запечатлевать своею печатью или начертанием всех, поклоняющихся ему. И хлеб, и другая пища будут выдаваться только принявшим эту печать. А на ней же: «Написано будет следующее: «Я твой еси». — «Да, ты мой еси». — «Волею иду, а не насильно». — «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно». Сии четыре изречения или надписи изображены будут посреди той проклятой печати», — пророчествует старец.

Сошедшие в неба Енох и Илия будут убеждать людей не принимать эту поганую печать. Ибо кто ее не примет, тот спасет свою душу только за то, что не принял эту поганую печать, а принявшие ее наследуют муку адскую.

Но когда «люди будут говорить Эноху и Илии: «Почему же благодарны антихристу те, которые приняли печать?»

Тогда скажут Энох и Илия: «Они благодарны, но кто благодарен (т. е. кто благодарит их устами)? Не люди это благодарят, а печать сама только благодарит (т. е. злоба, возгосподствовав над людьми, устами их выражает утеху и радость, ибо успела погубить сих людей, как то бывает и со злодеями, торжествующими и радующимися по поводу совершенного злодеяния).

И что такое есть их благодарность? Их благодарность есть то, что воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается. Тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном; хотя утверждает, что якобы не чувствует ни алчбы, ни жажды, однако алкает и жаждет еще больше, и не только больше, но в семь раз больше против вас. Потерпите только малое время. Не видите разве, что тот, кто принимает печать антихриста, не будет жить (т. е. духом мертв и ожидает его вечная мука)? Ужели вы также желаете погибнуть с печатию в муке вечной, чтобы там быть с теми, которые запечатлелись ею. Идеже плач и скрежет зубов?».

Пещера Нила Мироточивого

Из этого пророчества также следуют многие важные сведения о данной печати. Во-первых, неосновательны опасения тех людей, которые наивно считают, что эту печать им могут дать без их ведома. Например, как мнят сейчас некоторые, «могут им ввести ее или ее чип чрез шприц под видом прививки от коронавируса».

Но это невозможно! Из самого свойства сей печати следует, что она принимается человеком лишь с его согласия и по его воле. Это же самое написано и на ней самой. Без согласия человека она не может быть ему поставлена или окажется недействительной и не действенной.

Во-вторых, из этого же пророчества преподобного Нила Мироточивого следует, что данное антихристово начертание, по-видимому, будет неким биоэлектронным прибором, способным транслировать в человека чувствования и волю антихриста, а чрез него – его отца диавола.

Как словами Еноха и Илии и пророчествует о сем старец: «Воссел в них сатана, вообразился в чувстве человека, и человек не сознает того, что с ним делается. Тот, кто печатлеется печатию антихриста, становится демоном».

И действительно, апостол Павел заповедует христианам: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп.5: 2). Призывает подражать нас Христу: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор.11: 1). В совершенном христианине начинает жить Христос, как тот же апостол Павел говорит о себе: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2: 20).

Все то же самое делает и антихрист, только извращенно, так сказать, шиворот-навыворот! Если Христос начинает жить в христианине духовно, с согласия его воли, при этом никак не нарушая его свободу, но, наоборот, делая ее более совершенной, то у антихриста все наоборот.

Вся свобода человека сводится к принятию или не принятию того гнусного начертания. Но если человек его принял, его свобода на этом заканчивается. Чрез данное биоэлектронное устройство он становится не образом Божиим, а образом антихриста (ср.Откр.13: 15). Насилуемый данным поганым устройством, он поэтому, лишавшись своей воли и чувств, действует лишь по воле антихриста и его отца – сатаны, а также испытывая лишь их чувства.

И как в совершенном христианине начинает жить Христос, так в принявшем печать антихриста начинает жить он сам, а чрез него его отец – сатана! И человек поэтому становится демоном!!! В то же время таковой превращается в биоробот, лишенный свободы. Поэтому заканчивается и история человечества, двигателем которой является человеческая свобода. Наступает конец света и Второе Пришествие Христа!

Икона прп. Нила Мироточивого

С другой стороны, из этого учения преподобного совершенно очевидна неправота чрезмерных ревнителей борьбы с ИНН, которые они уже объявляют «этой самой печатью», а также осуждают принявших их. В действительности принятие ИНН ни в коей мере не лишает христианина свободы и, по учению Церкви, не является грехом. Правда, оно не является и добродетелью.

А вот если православный из христианских побуждений не принимает ИНН, но при этом никого, в том числе и принявших его, не осуждает, то, думаю, — это есть добродетель.

Другие пророчества

Но прежде всех этих событий согласно посмертным вещаниям преподобного должен состояться Восьмой Вселенский собор. Который посрамит еретиков, восстановит истину, и на некоторое, правда, не очень большое время, христианская жизнь возобновится. А усиление нечестия произойдет уже после этого:

«Потом соберется восьмой собор, чтобы разобрать спор и явит (досл. сотворит) благое благим и злое злым… Земледелец отделяет пшеницу от мякины. Пшеница — для человека, мякина же — для скота. Говорим, будут отлучены, отделены добрые от злых, т.е. — правоверующие от еретиков, и на некоторое малое время мирствовать будут люди».

Это согласно с другими пророчествами, в частности, с пророчествами русских старцев о возобновлении Русской Православной Церкви перед пришествием антихриста, а также с их пророчествами о восстановлении Русского Православного Царства и Русского Православного Царя. Ибо все предыдущие Вселенские соборы созывались только православными царями.

Посмертные откровения также содержат множество других поучений и душеполезных рассуждения о добродетелях и пороках.

Иконография прп. Нила Мироточивого

На иконах преподобный изображается в монашеском, схимническом одеянии по обычаю афонских иноков. В правой руке он держит крест, что означает им принятие на себя благого ига Христова. А в левой руке у него свиток его посмертных душеполезных вещаний и поучений.

Автор: протоиерей Георгий Городенцев

Тропарь, кондак, величание

Молитва

The post Нил Мироточивый (Афонский): пророчества о последних временах first appeared on Православие.вики.

Преподобный Нил Сорский: праведник, нестяжатель, основатель скитского монашества на Руси

Яна Ческидова — Wed, 23 Feb 2022 10:42:17 +0000

Скромный инок Нил Сорский при земной жизниникогда не стремился к известности. Видимо, поэтому об одном из великих подвижников до наших дней дошло так немного сведений, значительная часть из которых – своего рода мифы о якобы имевших место непримиримых противоречиях с прп. Иосифом Волоцким, противостоянии «нестяжателей» с «иосифлянами». Что же на самом деле?

Преподобный Нил Сорский

Житие прп. Нила Сорского

Уже будучи старцем, преподобный писал одному из своих духовных детей:

«Аще кто от родителей явленных мира, или сродники име от преимущих в славе мира, или сам в сану коем или в чести в миру бе, и сия безумие суть. Сия бо сокрывати подобает».

Себя он называл «поселянином», «невеждой». Лишь позднейшие исследователи его жизни выяснят: это не так.

Происхождение

Прежде всего, установлено: у преподобного была фамилия – Майко или Майков, а это само по себе говорит о происхождении из дворян, либо служилых людей довольно значительного ранга. У «поселян», крестьян, фамилии были не приняты.

По-видимому, преподобный (по некоторым данным, его мирское имя – Николай, родился около 1433 г.) происходил из семьи, отличавшейся особым благочестием. Достаточно сказать, что само наличие у старца фамилии установлено по документам места его «обещания» (пострига), Кирилло-Белозерского монастыря: здесь под 1502 г. упоминается кончина «Нилова брата», монаха Арсения, в миру – Андрея Майко. Как мирянин, о. Арсений был одним из дьяков, то есть чиновников высокого ранга, служил при великих князьях Василии II, Иване III. Имел семью, он – родоначальник дворянского рода Майковых, среди представителей которого есть видные военачальники, ученые, поэты, художники. Но вот родоначальник Майковых, Андрей, выбрал совсем другую судьбу, оставив славу мира.

Тем же путем шел его брат Николай, но о его мирской жизни, которую «сокрывати подобает», не известно почти ничего. Есть лишь предположение, что Николай мог служить подьячим. А еще – совершенно точные данные, что «невежда» на самом деле был не только грамотен, «книжен» (отлично знал Писание, труды святых отцов, скорее всего – греческий язык), но блестяще владел пером: от него осталось достаточно значительное количество сочинений.

Икона прп. Нила Сорского

«Обещание»

Иноческую жизнь монах Нил начал в Кирилло-Белозерской обители. Предполагают, что одним из первых его послушаний было переписывание книг – более того, до наших дней дошли некоторые тексты его письма. Ну а духовно возрастал инок под руководством опытного старца, о. Паисия Ярославова. Впрочем, мирное течение жизни, конечно, нарушалось искушениями.

Монастырь, созданный духовным чадом прпп. Сергия Радонежского и Феодора Симоновского, Кириллом, ко времени появления здесь о. Нила переживал не лучшее время. Скончался преподобный основатель, а последующие игумены более склонны были к так называемому «обрядовому благочестию», впрочем, бывшему тогда «болезнью» множества русских иноков. Прп. Иосиф Волоцкий (которого позже многие считали «оппонентом» св. Нила), говорил своим ученикам: «Прежде о телесном благообразии попечемся, потом же о внутреннем хранении». Так-то оно так, да многие тогда на «телесном благообразии» останавливались. Иноческая жизнь сводилась часто к «вычитыванию» правил, посту, поклонам. Исследователи жизни преподобного полагают, что, не терпя душной атмосферы этой «церковности», инок оставил монастырь. Вместе духовным сыном, монахом Иннокентием, он ушел на Афон, где тогда процветало уединенное подвижничество.

«Священнобезмолвие»

Так называл «умное делание» свт. Григорий Палама, с творениями которого св. Нил познакомился на Святой Горе. Но, что еще важнее – здесь он получил навык «умной молитвы», уединенного подвижничества, досконально узнал устав скитской жизни. Через несколько лет вернувшись к родной обители, Нил не стал жить с братией. За 15 верст (чуть менее 30 км), от монастыря, на болотистом месте близ реки Сорки, преподобный поставил келью, дабы подвизаться уединенно. Неудобное для жизни место он выбрал не случайно – надеялся, что здесь его не будут посещать братия и миряне. Но… его нашли.

Скит

Прошло не так много времени – к пустыннику начали собираться ищущие такого же подвига братия. Селились отдельно друг от друга, возделывали землю, по апостольскому слову, «работая своими руками» (1 Фес. 4:11), милостыни, вкладов от мирян не принимали. Однако – все-таки не могли быть без храма, потому общими усилиями (и немалыми – при болотистой почве!) возвели деревянную церковь, куда собирались на службы под воскресный день. Служили здесь, как на Афоне – всю ночь. Да и другие правила жизни также были переняты у святогорцев.

Преподобный Нил — великий отец Русской Церкви, по своему подвижничеству и наставлениям.

Дела церковные и мирские

Тихо текла жизнь подвижников. Но вот их духовному наставнику, св. Нилу, по крайней мере дважды пришлось оставлять безмолвие:

в 1491 г. старца, несмотря на крайнюю скромность уже известного Церкви как подвижник, вызвали к Москве, на собор против еретиков-жидовствующих, отрицавших все православные догматы;
через 12 лет (1503) о. Нил присутствовал на еще одном соборе, где великий князь Иван III поставил вопрос о церковном имуществе, особенно – землях.

«В горняя»

Так, по преданию, звучали последние слова учителя «священнобезмолвия», свт. Григория Паламы, подвижника, горячо желавшего, по слову Апостола «разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23). Столь же сильно стремился ко Господу прп. Нил. Однако, его сильно тяготила мирская слава, которой он, как подвижник, учитель безмолвия, был окружен. Именно поэтому он заповедал братии бросить свое тело «в пустыне, да изъедят é зверие и птица, понеже согрешило есть к Богу много и недостойно есть погребения». Духовные дети завещания наставника не исполнили: когда 20 мая 1508 г. он скончался, похоронили его при близ скитской Сретенской церкви. Ныне его мощи пребывают там же, под спудом.

Труды и поучения Нила Сорского

От преподобного сохранились:

около десятка посланий – ответов духовным чадам на различные вопросы о борьбе со страстями, помыслами;
так называемое «Предание», написанное святым для единомысленной с ним братии;
собственно «Устав» скита;
наконец, «Завещание» преподобного.

В последние годы открыты также некоторые переводы молитв, сделанные святым с греческого.

Святой Преподобный Нил Сорский

Введение устава о скитской жизни

По-видимому, правила были введены преподобным уже тогда, когда под его руководства начали собираться братия, а вот записан Устав был несколько позже. Согласно ему:

в скит принимались братия, имеющие опыт жизни в общежительной обители; иначе иноку, самонадеянно решающемуся подвизаться «особо», грозила гордыня, а то и прелесть бесовская;
так как чтение Писания, Предания было одним из видов духовного делания, преподобный также требовал от иноков грамотности;
еще одно правило, которое необходимо соблюдать скитянам – «кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес.3:10); это означает, что обеспечивать себя необходимо самому; вместе с тем, преподобный предостерегает от чрезмерных трудов, отвлекающих от молитвы, желания иметь более минимально необходимого; святой также полагает возможным для скитян нанимать мирян для отдельных работ: «Работающему у нас, если случится кто из мирских, не подобает того, что должно дать, лишать, но больше надо подавать им»;
наконец, принципиальная позиция старца – подвижники не должны брать от мирян слишком большие пожертвования, особенно в виде дорогих «вкладов», ибо владение имуществом более необходимого лишает душу мира, умаляет молитву.

Нил Сорский и Иосиф Волоцкий. Отношения, взгляд на монашество, вера

Из Устава вполне очевидно, сколь несправедливы попытки противопоставить обоих подвижников, выдать их едва ли не за противников. Прп. Нил никогда не отрицал общежительного монашества, лишь считал его подготовительной ступенью к высокому подвижническому труду, уединенной жизни. Нет у святого также какого-либо отрицания монастырских имуществ как таковых – он лишь говорил, писал о том, что владение землями неполезно для уединенных подвижников, тогда как для общежительного монастыря оно даже необходимо.

Нил Сорский и Иосиф Волоцкий не вступали друг с другом в противоречия

Не был «стяжателем» также прп. Иосиф Волоцкий: хорошо известно, что он лично (как св. Нил, кстати, происходивший из боярского рода) не имел даже двух ряс, не говоря о более ценном имуществе, был строжайшим аскетом, молитвенником, делом исполнив собственную заповедь о том, что после «телесного благообразия» нужно переходить к «внутреннему хранению», работе над душой.

Как же тогда возник так называемый «спор нестяжателей и иосифлян»? Увы, причина его – общая внутрицерковная ситуация: после взлета времен прп. Сергия, его учеников, духовная жизнь все более склонялась к внешнему деланию, сведению сложных вопросов духовной жизни к примитивным «спорам об имуществе». Современные исследователи (например, митр. Питирим (Нечаев), В.Я.Петрушко, Г.М.Прохоров) признают:

«провокатором» спора во многом был великий князь Иван III, к сожалению, весьма примитивно понявший взгляды обоих старцев; именно на соборе 1503 г. свел дискуссию о сочетании общежительного и скитского подвижничества просто к спору о церковных землях;
дальнейшее развитие споров как «имущественных» вызвано тем, что оба преподобных оказались не поняты собственными учениками – по их кончине дискуссия постепенно действительно сведется к вопросу о церковном землевладении, и только.

Последователи Нила Сорского

К ученикам преподобного можно отнести иноков Вассиана (Патрикеева), Иннокентия Комельского (посещавшего со святым Афон), Артемия Троицкого. Есть также данные, что церковные имущества порицал прп. Максим Грек, хотя приехал в Россию уже по кончине св. Нила.

Позиция государственной власти, видевшей во всей дискуссии лишь спор об имуществе Церкви, не раз менялась, от поддержки «нестяжателей» (массовый отказ монастырей от имений обогатил бы светскую власть) до благоволения «осифлянам», ввиду понимания, что «бедная» Церковь не сможет быть идеологической опорой страны. Увы, подобные дискуссии уводили спорщиков все дальше от истинных причин все углублявшегося духовного кризиса.

Обретение мощей Нила Сорского и дни памяти

Преподобный, как известно, не благословил почитать свои останки, даже – могилу. Однако, место его упокоения было хорошо известно, по крайней мере до середины XVII в. здесь служились панихиды. Позже известны уже службы преподобному, как прославленному святому. Мощи же его оставались под спудом – фактически до 2 пол. XX в.

прп. Нил Сорский

Обнаружение останков некоего инока (возможно, св. Нила) в 1978 г. «обретением мощей» назвать сложно. Само событие произошло в бытность на месте пустыни психоневрологического интерната (скит закрыли после революции). Сначала останки показывали посетителям музея, а с 2001 г. они оказались на экспертизе в столице. Следующие несколько лет в интернате (бывшей пустыни) происходили настолько странные «нестроения», от пожаров до тяжелых травм сотрудников, даже директора, что, наконец, сама администрация учреждения потребовала вернуть останки. Их вновь похоронили там, где нашли: под полом бывшей Тихвинской церкви, которая использовалась, как столовая для больных.

Интересный факт
По данным экспертизы, которые привел в рапорте на имя епископа Вологодского игумен Дамаскин (Орловский) говорится: «в одном из фрагментов скелета, возраст которого восходит к рубежу XV-XVI столетий, в химическом составе костной ткани обнаружено некоторое содержание никеля. Как известно, в нашей округе этот металл не содержится ни в почве, ни в воде. Зато его много на Афоне! Это может служить косвенным подтверждением принадлежности одного из скелетов останкам преподобного Нила, который долгое время жил на Святой горе». Таким образом, останки могут быть мощами преподобного.

С 2019 г. пустынь имеет статус полноценного монастыря. Мощи основателя по-прежнему под спудом.

Память его празднуется 20 мая (преставление), а также на третий воскресный день после Пятидесятницы (собор Вологодских святых.)

Иконография Нила Сорского

Преподобный пишется облаченным иноческим одеянием, чаще всего – со свитком. Иногда образ имеет на полях «клейма», малые иконописные изображениями сюжетов земной жизни преподобного. На позднейших образах, например, начала XX в., святой часто изображается на фоне лесных дебрей, где находился его скит, вверху иконы – образ св. Троицы.

Иконография прп. Нила Сорского разнообразна

Монастыри и храмы в честь Нила Сорского

С 2019 г. обитель преподобного возрождена. Как до революции, она посвящена его памяти. Соборный храм пустыни имеет престол преподобного.

Вот как пишет о возрождаемой обители один из паломников:

«Удивительное место подвигов преподобного Нила Сорского и многочисленных подвижников. Оно не случайно носит название – Пустынь. Дорога в Пустынь до сих пор после дождя преодолевается с трудом. Но, побывав один раз, хочется приезжать туда снова и снова. Помолится в храме, обойти монастырь, пройти на места скитов и прудов. После городской суеты – в Пустынь, хотя бы на день! Работы по возрождению очень много».

Ни́ло-Со́рская пу́стынь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви,
расположенный в местечке Пустынь Кирилловского района Вологодской области

Кроме пустыни, святому посвящены храмы:

в Ферапонтово (под Москвой);
в д. Борисоглебское Смоленской области.

Скромный при жизни, преподобный остается таким по кончине: под спудом честные останки, совсем немного церквей посвящено его памяти. Лишь приезжающие в его обитель люди, соприкоснувшись со святостью, возвращаются опять, «в Пустынь, хотя бы на день». Ибо «не может укрыться город, стоящий наверху горы» (Мф.5:14).

Автор Наталья Сазонова

Молитва

О, преподо́бне и Богоблаже́нне о́тче Ни́ле, Богому́дрый наста́вниче и учи́телю наш! Ты, любве́ ра́ди Бо́жия удаля́яся мирски́х смуще́ний, в непрохо́дней пусты́ни и в де́брех изво́лил еси́ всели́тися, и, я́ко лоза́ благопло́дна, умно́жив ча́да пусты́ни, яви́л еси́ себе́ им сло́вом, писа́нием и житие́м о́браз вся́кия и́ноческия доброде́тели, и, я́ко А́нгел во пло́ти, пожи́в на земли́, ны́не в селе́ниих Небе́сных, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, водворя́ешися, и, с ли́ки святы́х Бо́гу предстоя́, Тому́ хвалы́ и славосло́вия непреста́нно прино́сиши. Мо́лим тя, Богоблаже́нне, наста́ви и нас, жи́тельствующих под кро́вом твои́м, непреткнове́нно ходи́ти по стопа́м твои́м: люби́ти Го́спода Бо́га всем се́рдцем свои́м, Того́ Еди́наго вожделе́ти и о Том Еди́ном помышля́ти, му́жественно же и благоиску́сно пра́тися** с до́лу влеку́щими нас по́мыслы и прило́ги вра́жиими и тех всегда́ побежда́ти; возлюби́ти вся́кую тесноту́ мона́шескаго жития́, и возненави́дети кра́сная ми́ра сего́ любве́ ра́ди Христо́вы и насади́ти в сердца́х свои́х вся́кую доброде́тель, в не́йже сам потруди́лся еси́. Моли́ Христа́ Бо́га, да и всем правосла́вным христиа́ном, в ми́ре живу́щим, просвети́т ум и о́чи серде́чная, е́же ко спасе́нию, утверди́т их в ве́ре, и благоче́стии, и в де́лании за́поведей Свои́х, сохрани́т от ле́сти ми́ра сего́ и да́рует им и нам оставле́ние грехо́в и к сим приложи́т, по нело́жному обетова́нию Своему́, и вся потре́бная нам ко вре́менному животу́. Да, в пусты́ни и в ми́ре жи́тельствующе, ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и че́стности и Того́ усты́ и се́рдцем просла́вим ку́пно со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Преподобный Нил Сорский: праведник, нестяжатель, основатель скитского монашества на Руси first appeared on Православие.вики.

Николо-Угрешский монастырь — древнее место благодати и удивительной красоты

Яна Ческидова — Tue, 08 Feb 2022 09:44:38 +0000

Николо-Угрешский монастырь — это дивное место, находящееся неподалеку от столицы, исстари именовали домом св. Николая, поскольку здесь много веков назад произошло таинственное явление лика святителя блгв. кн. Димитрию Донскому.

Николо-Угрешский монастырь

История Николо-Угрешского монастыря

Обитель эта — одна из стариннейших в Подмосковье. Ее основал Дмитрий Донской. Когда его рать следовала через эту лесистую местность в 1380 г. на Куликово поле, здесь объявили первый ночной привал. Воины уснули, а князь, будучи глубоко верующим христианином, встав на колени вдохновенно молился посреди вековых сосен. В это то время на верхушке одной сосны и явился дивный лик свт. Николая, как записано в летописи, «в сиянии и звездах». Это событие так укрепило дух предводителя, что он восторженно воскликнул: «Сия вся Угреша сердце мое!» После победы Димитрий основал здесь монастырь.

В 1521 г. на Москву двинул несметные полчища крымский хан Мехмед-Гирей. Обитель сожгли почти полностью, однако великий князь Василий III быстро восстановил ее.

В 1545 г. Иоанн Грозный даровал местному священству «Жалованную грамоту», по которой к обители отходило 14 селений с лесами, угодьями и крестьянами.

Интересный факт
12 раз посещал это место первый государь династии Романовых – Михаил Феодорович. Однажды он даже пришел сюда пешком из Кремля вместе с матерью, инокиней Марфой, и сыном Алексеем Михайловичем. Приняв бразды правления, Алексей Михайлович посетил эту дивную святыню 23 раза.

В июле 1668 г. сюда прибыли сразу три выдающиеся исторические личности – три патриарха: Паисий Александрийский, Макарий Антиохийский и свт. Иоасаф Московский.

После перенесения столицы в Санкт-Петербург обитель хотели упразднить. И только лишь благодаря попечению и трудам настоятеля Пимена обитель смогла устоять и достигнуть былого величия. При этом незаурядном человеке, являвшимся местным настоятелем 27 лет, было выстроено пять новых церквей, украсивших монастырскую территорию.

Читайте также: Храм Спаса на крови — расписание служб, адрес, как добраться

Николо-Угрешский монастырь. Фото из журнала «Русский паломник»

В годы богоборчества обитель не избегла осквернения. Восстановление началось в конце минувшего столетия. Первое богослужение в постсоветское время совершили в Успенской церкви 19 декабря 1990 г., в день небесного покровителя – свт. Николая.

Храмы и постройки монастыря

Территория обители окружена стеной, достигающей высоты 6,5 м. Ее длина по периметру — 1700м. В стену встроены 16 декоративных башен и 8 ворот. Особенно примечательна, так называемая, «Палестинская стена», возведенная в 1866 г. по проекту архитектора А. Каминского, ученика известного зодчего Константина Тона — автора храма Христа Спасителя. Идея создания принадлежала прп. Пимену Угрешскому. Это сооружение расположено с западной стороны и знаменует собой образ Горнего Иерусалима. Архимандрит Варфоломей (Петров) поясняет:

«Стена эта является образом Горнего града Иерусалима. Это образ, к которому стремится христианская душа, образ, к которому стремится жизнь общества».

Архитектурный ансамбль Николо-Угрешского монастыря

На территории много памятников архитектурного наследия. Среди них Святые ворота с надвратной башней, выстроенные еще в XVII столетии.

Никольский собор

Это каменное строение XVI в. Был разорен в атеистические годы. Вначале здесь был склад, а затем его разобрали на кирпичи и место это заасфальтировали. И только в начале 2000-х гг., благоустраивая территорию обители, строители неожиданно наткнулись на подклеть нижнего храма некогда стоящего здесь собора. Приехавший патриарх Алексий II предложил выстроить на данном месте собор, сходный по очертанию с церквями времен Дмитрия Донского. Так и поступили. А поскольку подклеть нижнего храма сохранилась, в настоящее время в этом величественном сооружении находится два храма: верхний св. Николая и нижний – во имя Собора Угрешских святых.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Воздвигнута в XVII в. вместе с комплексом «Государевы палаты». Дело в том, что данный храм был царственной молельней первых Романовых – Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича. Государи жили в покоях на втором этаже.

В 50-е годы XIX в. здесь появился предел прп. Марии Египетской.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы (красная),
Храм во имя Усекновения главы св. Иоанна Предтечи и Спасо-Преображенский собор

Звонница

Ее соорудили еще в 1761 г. по проекту зодчего Ивана Жеребцова. Несколько раз перестраивали. До 1941 г. колокольня была шестиярусной, однако в первый же год войны снесли два ее яруса, чтобы не дать возможности вражеским летчикам ориентироваться в небе над столицей. На втором ярусе колокольни расположен храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, основанный в 1840 г.

Спасо-Преображенский собор

По величию он не уступает большим столичным приходам: его высота достигает 77 м. Над ним возвышается 5 больших и 6 малых глав. Центральный купол вызолочен, а прочие большие купола покрыты ультрамарином и украшены золочеными звездами. Собор 8 лет расписывали мастера из Палеха. Справа от иконостаса изображено чудо явления лика свт. Николы, лежащее в основании создания обители. Вятскими умельцами был смонтирован уникальный пятиярусный иконостас. Из Греции доставили 6 паникадил, освещающих ярким светом великолепное убранство.

Интересный факт
Впервые торжественная закладка собора состоялась 9 августа 1880 г. по благословению настоятеля Пимена, который почил через 8 дней после этого события.

Храм в честь образа Богородицы «Всех Скорбящих Радость»

Возведен в 1860 г. в качестве больничного прихода, поскольку был пристроен к лечебнице. Здесь до 1920 г. находились святыни в позолоченных окладах – образы Спаса и Богоматери «Всех Скорбящих Радость». Восстановили сооружение в 1999 г.

Храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»

Храм во имя прп. Пимена Угрешского

Возведен в 2002 г. на месте снесенной в советские годы часовни. По облику схож с известным памятником старинного зодчества Покрова-на-Нерли.

Церковь Петра и Павла

Построена в 1857 г. для скита. Монастырский скит в XIX столетии размещался в северо-западном углу территории, здесь подвизались многие подвижники. Композиционно здание выстроено «кораблем», что было характерно для церквей того периода.

На территории восстановлена часовня свт. Николая, воздвигнутая там, где был явлен лик святителя. До Октябрьского переворота здесь пребывала часть ствола той самой сосны, на вершине которой князь Димитрий узрел образ.

Здесь есть также часовня Страстей Господних, построенная в 2002 г. по проекту одного из насельников. Она является продолжением воплощения замысла прп. Пимена о придании местной территории облика Небесного Иерусалима. Здесь много иконографических сюжетов о последних днях пребывания на земле Искупителя.

На территории Николо-Угрешского монастыря действует музей царя-страстотерпца Николая Второго.

Святыни монастыря

Главные реликвии Спасо-Преображенского собора: список чудесного лика Пресвятой Владычицы «Взыграние Младенца», частица мощей свт. Николая и честное тело прп. Пимена Угрешского.

Образ Богородицы «Взыграние Младенца» был обретен в 1795 г. Тогда же его стали именовать Угрешским. Многие столетия образ являлся символом обители, пока не исчез бесследно в годы государственного атеизма. Божественный Младенец изображен здесь слегка запрокинувшим голову, ласково касающийся Рукой Лика Богородицы, словно играющий со Своей Пречистой Матерью. Благочинный обители иеромонах Филарет (Иглицкий) поясняет:

«Икона появилась у нас чудесным образом. Нашлись люди, которые в антикварном магазине выкупили этот образ и привезли его сюда. Мало надежды, что это тот самый утраченный образ, но это один из древних списков, вернувшихся в монастырь».

Здесь пребывает чтимая икона Николая Чудотворца, расположенная над его мощами.

Ковчег с частицей мощей Святителя и Чудотворца Николая. Икона Святителя Николая (ХIХ-ХХ век) из ризницы монастыря.

Мощи прп. Пимена Угрешского помещены в серебряную раку. В 2000 г. настоятель был прославлен как местночтимый святой, а через 4 года он получил всероссийское прославление. Почитание же его в народе началось сразу после кончины. К месту его погребения не иссякал поток богомольцев. Здесь стояла часовня, всегда наполненная людьми. В советские годы ее снесли. Иеромонах Филарет рассказал о прп. Пимене:

«Он был из простой семьи и не получил образования. Грамоте его обучила соседка-башмачница. И, тем не менее, это был человек необычайных дарований. Таких называют самородками. Одаренность духовная и одаренность практическая сочетались в нем с глубокой верой в Бога и стремлением к монашеству. Эти качества сделали его идеальным настоятелем».

Интересный факт
Известны случаи исцелений по молитвам св. Пимену, случаи избавления от нападения разбойников, а также помощи в различных житейских делах.

В Успенской церкви пребывают реликварии с мощами вмч. Пантелеиймона, прп. Сергия Радонежского, вмч. Варвары, блж. Матроны и св. отцов Киево-Печерских. Здесь же хранится чтимый лик Богоматери «Тихвинская» — келейный образ патриарха Алексея II, переданный в дар трудящимся над восстановлением святыни. Перед ним каждое воскресенье в часы вечернего богослужения собирается вся братия и читается соборный акафист.

Интересный факт
Каждый день в обители поются тропари кн. Димитрию Донскому – основателю данного места, весьма почитаемому насельниками и прихожанами. Недалеко от монастыря установлено скульптурное изображение этого благочестивого полководца.

Интересные факты и отзывы о монастыре

Среди отзывов, размещенных на сайте обители есть выразительные слова: «Все те, кто приезжают в этот город, идут прямой дорогой в храм».

Николо-Угрешский монастырь зимой
Часовня Явления образа Николая Чудотворца (1893).
Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1860).

Интересный факт

Доктор наук, Александр Назаренко рассказал: «Престольный образ Никольского собора – древняя икона Николая Чудотворца, к счастью, сохранилась. После закрытия монастыря в советское время она оказалась в Третьяковской галерее, где хранится и по ныне. Эта икона, действительно, написана не позднее XIV века».

Православный документалист Николай Державин пояснил: «Многие события Смутного времени связаны с Николо-Угрешским монастырем. Здесь долгое время скрывался беглый монах-расстрига Гришка Отрепьев, будущий Лжедмитрий. Побывал здесь и второй самозванец – Лжедмитрий II со своей женой-католичкой Мариной Мнишек. А в 1611 г. у стен этого монастыря состоялась встреча первого русского ополчения, в которое входили донские казаки под предводительством атамана Заруцкого и рязанские дворяне под предводительством Прокопия Ляпунова. Здесь же, у стен монастыря, Ляпунов был зарублен казаками».

Историк Александр Светозаров: «Сколько бы раз не приходилось бывать здесь, сколько бы раз не возвращался на эту поистине благословенную землю, никогда не устаешь любоваться великолепным монастырским ансамблем с оригинальной башней Святых ворот, стройной высокой колокольней, массивным соборным храмом, изящными церквями и великолепной старинной оградой».

Святейший патриарх Кирилл, посетив святыню в день памяти Чудотворца, произнес: «Никого обмануть невозможно. Особенно в наше просвещенное время. И если люди приходят к чудотворным мощам святителя Николая, то это только потому, что святой и сегодня помогает также, как помогал в древности».

Пруд Николо-Угрешского монастыря — ещё одна из достопримечательностей.
Здесь живут несколько пар лебедей и утки

Где находится монастырь, как добраться?

Монастырь расположен неподалеку от Москвы в г. Дзержинском. Попасть сюда можно от м. «Котельники» на авт. 470 и от м. «Люблино» на авт. 305 до ост. «Площадь святителя Николая».

Можно доехать на электричке до платф. «Люберцы» и, воспользовавшись автобусными маршрутами 20 или 21, доехать до места. Перед обителью стоит памятник святителю.

Расписание богослужений:

6.45 – Ранняя Литургия

9.00 – Поздняя Литургия

17.00 – Вечерняя служба

По воскресеньям Литургии начинаются в 6.30, в 8.00 и в 9.30 утра.

Автор Татьяна Расновская

The post Николо-Угрешский монастырь — древнее место благодати и удивительной красоты first appeared on Православие.вики.

Как жить сегодня? Современникам и потомкам ответил игумен Никон Воробьёв

Ирина Ятова — Thu, 03 Feb 2022 07:47:51 +0000

Не прославленный пока подвижник, исповедник веры, автор множества книг, писем о духовной жизни, которые просто, ясно говорят о вере современному человеку – духовно слабому, потерянному – таков игумен Никон (Воробьев). Может быть, он особенно близок многим, маловерным, колеблющимся – ибо сам прошел тот же путь.

Биография игумена

Николай – таково его мирское имя – родился в 1894 г. (Тверская губерния). Он происходил из большой крестьянской семьи: кроме него, у родителей было еще шесть сыновей. Говорят, что с детства мальчик не выделялся из сверстников ничем, кроме, может быть, особой доброты. Позже, правда, вспоминали одно странное пророчество, сказанное местным юродивым по прозвищу «Ванька-малый». Однажды, увидев мальчика, он вдруг бросил:

«Это монах, монах!».

Звучало странно, в роду Воробьевых иноков не было, никаким монахом Николай становиться не собирался. Да и отец думал дать ему вполне светское образование. Коля стал студентом реального училища города Вышний Волочек.

От веры к неверию

Крестьянский мальчик оказался чрезвычайно талантливым. Учителя не уставали хвалить Николая: блестящие математические способности, явный литературный дар, даже – успехи творчества: Николай увлекался музыкой, пением, рисованием…

Сама учеба давалась очень легко, каждый год он заканчивал всегда с похвальным листом, считался первым учеником. Труднее было с материальным обеспечением учебы: родители посылали денег лишь первый год, затем обеспечивать себя пришлось самому, ведь отцу с матерью предстояло «поднимать» еще младших братьев. Коля брался за любую работу, давал частные уроки, иногда – даже соученикам, обеспеченным, но совсем неуспешным по части наук. Все это совмещалось с собственной учебой. Но Николай никогда не унывал, с головой погрузившись в науку, образование, запоем читая книги. К сожалению, тогда это часто означало путь к неверию, атеизму.

Начало XX в. было духовно трудным временем: очевидные успехи научного знания порождали у «мыслящей части общества», интеллигенции, надежды на то, что очень скоро человеку будут доступны всей тайны мира, а религия отправится на «свалку истории», отжив свой век. Подобные мысли захватили, конечно, юного Николая. Тем более, что семья его, хотя считалась православной (как почти все), относилась к вере скорее формально, с обрядовой стороны. Потеря веры случилась быстро, кажется, прошла почти безболезненно. Но обрекла Николая на годы духовных мук, когда душа искала истины, но не могла найти.

«Откройся мне!»

Реальное училище Николай окончил, когда ему было 20. К тому времени духовных глад достиг пика: последние годы учебы он, ища смысла жизни, от науки обратился к философии, но там также увидел, что, как после говорил, «каждый философ считал, что он нашёл истину. Но сколько их, философов, было? А истина одна. И душа стремилась к другому. Философия — это суррогат; всё равно, что вместо хлеба давать жевать резину. Питайся этой резиной, но сыт будешь?».

Последней попыткой найти смысл стала психология – но поучившись в Психо-неврологическом институте, юноша убеждается, что психологи тоже изучают не душу, а «кожу», оболочку, не подходя к главному.

Сам он вспоминал потом, что к 1915 г. дошел практические до мыслей о самоубийстве. Лишь тогда, как бы достигнув духовного дна, он вдруг вспомнил детские годы, храм – впервые подумав, не обманут ли «научными поисками»? Что, если Бог существует? Так родилась отчаянная молитва неверующего:

«Господи, если Ты есть, то откройся мне! Я ищу Тебя не для каких-нибудь земных, корыстных целей. Мне одно только надо: есть Ты, или нет Тебя?».

О. Никон говорил, что «ответ» пришел быстро. Он был столь очевидным, что отныне не осталось никаких сомнений:

«Невозможно передать, то действие благодати, которое убеждает в существовании Бога с силой и очевидностью, не оставляющей ни малейшего сомнения у человека. Господь открывается так, как, скажем, после мрачной тучи вдруг просияет солнышко: ты уже не сомневаешься, солнце это или фонарь кто-нибудь зажёг. Так Господь открылся мне, что я припал к земле со словами:

«Господи, слава Тебе, благодарю Тебя! Даруй мне всю жизнь служить Тебе!..»

А потом было чудо: Николай вдруг услышал размеренные удары колокола. Стояла глубокая ночь, то не был праздничный день, поблизости не было храма. Всю жизнь потом он помнил об этом Божием знаке.

Исповедник

Оставалось только два года до наступления времени неслыханных за историю Русской Церкви гонений. Будущий игумен встретил это время уже верующим, убежденным православным, сознательно живущим церковной жизнью. С 1917 г. он начал учиться в Московской Духовной академии, с особенным упоением слушал лекции о. Павла Флоренского, которые давали разумное обоснование веры. Но окончить курс не удалось: советские власти закрыли Академию.

Некоторое время Николай работа школьным учителем, преподавал математику–но при этом одновременно начал жить практически монашеской, подвижнической жизнью – ел, лишь чтобы поддержать силы, много молился. Когда администрация школы приняла решение проводить занятия на Пасху, он решительно отказался – после чего моментально был уволен.

С тех пор он начал служение Церкви – сначала алтарником при храме свв. Бориса и Глеба Москвы, затем – уехал в Минск. Здесь 23 марта 1931 г. он принял постриг, став монахом Никоном. Через небольшое время он – иеродиакон, иеромонах. Служить батюшке довелось лишь два года: на годовщину пострижения, 23 марта 1933 г. его арестовали на долгие четыре года. Подробности случившегося остались неизвестны. Современники передавали лишь, что на допросах о. Никон смиренно, но твердо исповедовал свою веру.

Сам подвижник считал, что лагерь стал временем его духовного возрастания. Духовно тяжелая обстановка не сломила, а закалила его. Понимая, что не сегодня, так завтра может последовать смерть, заключенный с особым умилением совершал Иисусову молитву, облегчавшую окружающие скорби. Он говорил, что нигде молитва не была такой чистой, благодатной, как в лагере.

Служение духовника

Оно, промыслом Божиим, началось тотчас по возвращении: иеромонаху удалось устроиться чем-то вроде прислуги при семье известного врача. Кстати, репутация доктора не раз спасала о. Никона от ареста. Но, хоть не лагерная, жизнь здесь оказалась невероятно тяжелой духовно: сестры доктора, Александра и Елена, были убежденными безбожницами.

Особенно тяжела была болезнь одной из них, Александры, когда даже ввиду грядущей смерти женщина не каялась, но сердилась на ближних, богохульствовала. О. Никон проводил ночи у кровати больной,горячо молясь за нее – и вымолил. Больная несколько раз имела видение неких семи старцев, с любовью уговаривавших ее обратиться для Исповеди, Причастия к священнику, живущему в доме.

Женщина, не бывшая у Причастия 40 лет, впервые за эти годы исповедалась, причастилась у о. Никона. Она умерла, как христианка. Ее сестра Елена позже приняла тайный постриг, став монахиней Серафимой. Она продолжала работать доктором. Когда через много лет раба Божия преставилась, хоронили ее по советским традициям – лишь немногие друзья знали, что во гробе лежат четки и иноческие одежды.

В 1940-е, после начала Великой Отечественной войны, начали постепенно открываться церкви. О. Никон начал служить настоятелем храмов. Козельск, Белев, Смоленске, Гжатске – частая перемена мест служения объяснялась открытым исповедничеством веры, из-за которого священнику грозили аресты, к тому же отношения со священноначалием не всегда были простыми. Иеромонах много проповедовал, служил истово, требовал неопустительного соблюдения Устава, особенно внимательно относился к Таинству Исповеди. При этом, как говорят духовные чада, как духовник, никогда не оказывал давления на исповедников, но лишь советовал полезное, оставляя решение на волю человека.

При этом строже всех настоятель относился к себе самому – несмотря на приобретенные за годы лагеря болезни, никогда не позволял помогать себе по хозяйству, вообще оказывать услуги, жил аскетически, молился. Последние месяцы пред кончиной он сильно болел, практически не мог есть, но никогда не жаловался. 7 сентября 1963г. исповедник отошел ко Господу.

Где похоронен

Могила находится на кладбище Гжатска (сейчас – Гагарин), этот город был последним местом служения о. Никона.

Фото

Батюшку не раз запечатлевали на фотографиях – от того времени сохранились только черно-белые снимки. На многих из них он – за хозяйственными трудами, с духовными детьми. А вот фото в белом подряснике – руки монаха сложена на груди, глава опущена. Молится ли, задумался о чем-то? Вокруг – шумит мир, а инок молится, уйдя в себя – или душой пребывая уже с Богом…

Почитание

Духовные дети старца говорили, что на его погребении чувствовали вместе скорби некую духовную радость, сродни пасхальной – точно в Царстве Небесном появился новый святой. Вопрос о прославлении игумена Никона поднимается уже много лет: например, с 2005 г. документы для него начали готовить в Белоруссии, где служил батюшка. Однако, пока вопрос прославления не решен. Но многотысячными тиражами выходят его письма духовным детям, проповеди, дающие нашим современникам ответы на духовные вопросы.

Наставления в трудах

О. Никон, хотя имел литературный дар, и, по собственному признанию, писать ему всегда было легко, не создавал никаких специальных богословских трудов. Причина очевидна: издать их было бы невозможно. Ныне известные его книги – собрания писем, проповедей сделанные его духовными чадами.

«Как жить сегодня»

Книга составлена из писем, собранных его учеником, ныне профессором Московской Духовной Академии, А.И.Осиповым. Высказывания собраны в несколько десятков разделов, расположенных по алфавиту, чтобы интересующимся проще было найти нужную тему. Это наставления о любви Божией, о терпении скорбей, об искушениях, встречающих на пути человека, о страстях, о Церкви.

Алексей Ильич Осипов со своим наставником игуменом Никоном (Воробьевым)

Вот, например, что говорит о. Никон об известных словах ап. Иоанна Богослова «Бог есть любовь»:

«Апостол Иоанн утверждает Духом Святым, что Бог есть Любовь , а не только имеет любовь, хотя и бесконечно великую.Любовь же все покрывает, по слову ап. Павла. Покрывает она и наши грехи, недостатки, немощи, нетерпение, ропотливость и прочее.

Стоит только верующему во Христа осознать свои немощи и грехи и попросить прощения, как любовь Божия очищает и исцеляет все раны греховные. Грехи всего мира тонут в море любви Божией, как брошенный в воду камень».

Читйте также:

В чем суть выражения «Бог есть любовь»?

«Нам оставлено покаяние»

Это собрание писем, посвященное одной их любимых тем о. Никона – покаянию как изменению сердца, всей жизни. В двух частях книги – 307 его писем, посвященных этому деланию, упражняться в котором необходимо всю жизнь. Обращаясь к современному человеку, о. Никон ободряет вставших на путь духовной жизни несомненной надеждой на Божию помощь в покаянных трудах.

Архим. Рафаил (Карелин) так говорит о книге:

«Она написана для того, чтобы ободрить и утешить современных монахов, жизнь которых так резко отличается от жизни древних подвижников, и между ними духовная дистанция увеличивается все больше. Эта книга внушает надежду на спасение тех, кто хочет идти к Богу, несмотря на немощи, постоянные срывы и падения».

«О началах жизни»

Здесь речь идет об основах духовной жизни православного человека. Избранные изречения о. Никона сгруппированы по темам, расположенным в алфавитном порядке.

«Болезни и скорби»

Подвижник был убежден, что нынешнее духовно сложное время, когда почти не стало опытных духовников, люди слабы для совершения подвигов молитвы, поста, часто – не имеют духовного рассуждения, человек спасается через то подвижничество, которое посылает ему Сам Господь. Это – телесные немощи, житейские скорби. Доверяющий Господу претерпит до конца, достигнет Царства. Книга содержит выдержки из писем, а также приложение с высказываниями святых отцов о терпении скорбей.

«Господи, откройся мне!»

Это небольшая книга 2010 г. издания названа словами, которыми сам исповедник молился об обретении веры, будучи еще юношей. Брошюра содержит духовные советы на разные случаи жизни. Вот как говорит подвижник о постижении Бога:

«Не разговорами постигают Бога и тайну будущей жизни, а подвигом, исполнением заповедей и глубоким искренним покаянием».

Письма

Духовные чада Никона Воробьева до наших дней хранят письма батюшки, а издание их продолжается даже до настоящего времени.

Игумен Никон Воробьев

О духовной жизни

Их адресаты – друзья, многочисленные духовные чада батюшки. Среди них, например, иеросхимонах Мелетий (Бармин), последний духовник Шамординской обители, духовные дочери, многие из которых затем стали монахинями. Помимо мудрых духовных советов, ответов на сложные вопросы жизни, письма многое говорят о личности автора, отношениях с духовными детьми.

О пьянстве

В этом сборнике собраны письма о. Никоне к супругам – Елене и Сергию, которые касаются проблемы одержимости этой страстью. На этих страницах – драматичная история семьи, едва не распавшейся из-за пьянства супруга. Духовник пишет жене, мужу поодиночке, обличает, вразумляет, дает советы. Многие из столкнувшихся с этой проблемой найдут здесь утешение, духовный совет, поддержку.

Известно, что конец истории оказался благоприятным – муж начал духовную борьбу со страстью, постепенно восстановился мир. Через много лет, по кончине Сергия, Елена приняла постриг в возрожденном Шамординском монастыре, где скончалась в 1995 г.

Цитаты

«Люди по существу, в глубине все лучше, чем в своем проявлении в жизни».

«Никакая правда земная не может оправдать вражду. Говорю «земная», потому что небесная правда дает мир и внутренний, и внешний. Если умрет тот, кого вы считаете своим недругом, вы будете страдать, так как рано или поздно вы почувствуете свою вину.

Обычно это делается во время молитвы. Если вы умрете во вражде (да не будет этого), то знайте, что все ваши добрые дела и вся надежда на спасение погибнут. Вы пойдете в руки сеющих вражду. Царствие Божие есть царство любви и мира. Не может в него войти вражда».

«Никогда не говорите плохого или иронически ни о ком… Ваши слова могут быть переданы даже не по злобе или неприязни, а просто по невниманию или в виде шутки — и вот, вы приобрели врага себе»

«Необходимо также, чтобы кто-либо и оскорблял нас, но не без всякого основания, а так, чтобы вскрывался, хотя бы и преувеличенно, какой-либо недостаток. Говорю не из теории, а на себе испытал не раз благотворность этого и совершенно убежденно говорю, что оскорбители — наши лучшие учителя».

«Не бойся ничего. Внедряй в себя мысль, что во всем мире не происходит ни малейшего движения без ведома и соизволения Божия».

Слова утешения, ободрения , сказанные уже более полувека назад, до наших дней достигают сердец человеческих, преображая их. Книги о. Никона открывают ищущие совета, скорбящие, теряющие надежду. И тогда уже, как веруют многие, из Царства Небесного звучат как бы обращенные к тебе лично слова:

«Не бойся ничего…»

Наталья Сазонова

The post Как жить сегодня? Современникам и потомкам ответил игумен Никон Воробьёв first appeared on Православие.вики.

Не сотвори себе кумира — это заповедь Бога человеку

Ирина Ятова — Sun, 26 Dec 2021 10:57:39 +0000

«Не сотвори себе кумира». От этих слов веет настолько седой древностью, что кажется, будто они совершенно неприменимы в наши дни, когда существуют целые фабрики по производству кумиров — живых и неодушевлённых объектов преклонения. Насколько актуальна эта заповедь и другие заповеди Божии в православии сегодня?

Откуда эта фраза: «не сотвори себе кумира»

Эти слова содержатся в 20 главе книги Исход.

Кто так сказал

«Не сотвори себе кумира» — слова, обращённые Богом к Своему народу после того, как Он вывел его из Египта. Великой целью Творца было создать самый чистый народ на земле. Для этого Он дал евреям заповеди.

В пустыне Моисей, вождь израильтян, поднялся на гору Синай, где пробыл 40 дней, после чего спустился с двумя каменными скрижалями. На них рукою Бога были написаны 10 заповедей. В них содержался запрет на создание кумиров.

Значение фразеологизма

Кумир — любой предмет, явление или существо, которые человек превращает в идола. Бог запрещает создавать иных богов, изображать их и поклоняться им.

Полный текст заповеди

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,

и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

(Исх.20:4-6)

Какая это заповедь по счёту и как её понять

Заповедь, запрещающая создавать кумиров и поклоняться им, является второй из десяти. Для её правильного понимания важно исследовать, как понимался запрет на идолопоклонство в древние времена.

Некоторые считают идолопоклонством оказание любого почтения человеку или какому-либо событию, не связанному с христианством. Например, по их мнению, в День космонавтики люди поклоняются Юрию Гагарину и другим космонавтам, в День учителя — учителю и так далее.Конечно же, это крайний взгляд.

По случаю полёта первого человека в космос Н. С. Хрущёв устроил приём в Кремле. Пригласил туда и патриарха Алексия I. Важное место в своей речипервый секретарь КПСС уделил пропаганде атеизма. Выпады против веры вызывали, к сожалению, бурную положительную реакцию. Но они были прерваны.. простым доказательством несостоятельности атеистической пропаганды в России. Некая женщина подошла к Его Святейшеству и взяла благословение. Как посмела, кто допустил? При всём желании, не допустить было невозможно. Это была мать первого космонавта Юрия Гагарина. Так простая женщина показала коммунистическим вождям бесплодность их усилий по борьбе с Церковью.

Библия призывает нас:

Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

(1Петр.2:17)

10 заповедей Божьих и их значение в православии

Рассмотрим, что Бог хотел сказать, когда давал заповеди Израилю. Как пояснил Иисус Христос, все заповеди, включая те, что были написаны на скрижалях, основаны на любви к Богу и людям. В первую очередь 10 заповедей говорят о том, как развивать и поддерживать хорошие отношения с Богом:

Ему нужно поклоняться.
Нельзя почитать кого-либо ещё как Бога.
Запрещено создавать идолов и поклоняться им.
Нельзя произносить Божье имя напрасно, во гневе или просто так, ради придания речи большей выразительности. Многие использует слова «Господь» и «Бог» вместо ругательств, что является вопиющим неуважением к Создателю.
Один день в неделю евреи должны были посвящать Богу целиком. То есть суббота была не просто выходным в современном понимании, когда можно лежать целый день на диване и смотреть телевизор. Безусловно, отдыхать от работы нужно. Но главная цель заповеди о субботе — побуждение приближаться к Богу через личные и совместные молитвы; исследование Божьего Слова с семьёй и другими соверующими; назидание, исправление и укрепление в вере себя и других. Исповедующие православие всё это делают в воскресенье. Но и в другие дни важно уделять внимание духовному.

Далее Бог рассказал о том, что нужно делать и чего необходимо избегать, чтобы проявлять любовь к ближним:

Почитать родителей — обязанность каждого. Это выражается в проявлении уважения, такта, оказании материальной, духовной и эмоциональной поддержки. От неуважения родителей легко перейти к презрительному отношению к Богу, нашему Небесному Отцу.
Запрет на убийство говорит не только о том, что мы не имеем права отнимать жизнь у другого человека или у себя самого в порыве отчаяния. Нарушают эту заповедь и те, кто доводит человека до мыслей о суициде, а также супруги, избавляющиеся от своих нерождённых детей с помощью аборта. Существует и духовное убийство — побуждение других к совершению греха: курения, пьянства, блуда, сквернословия. Многие делают это намеренно. Другие же убивают невинные души, подавая дурной пример. Чаще всего этим грешат родители, которые ругают детей за плохое поведение, но сами ведут безбожный образ жизни. Развращение других прямо или косвенно — очень тяжёлый грех.
Бог ненавидит прелюбодеяние. Речь идёт о супружеской измене. Сюда включаются не только интимные отношения вне брака, но также флирт с тем, кто не является нашим спутником жизни, и связанные с ним похотливые фантазии.
Запрет на воровство касается тех случаев, когда кто-либо посягает на чужую собственность: частную или государственную. В наши дни многие согрешают, когда грабят других, обсчитывают, обвешивают их, используют мошеннические схемы заработка и занимаются коррупцией.
Не произносить ложного свидетельства — значит не клеветать на другого человека. Не только в суде, но и в повседневной жизни. Особенно часто люди грешат против этого закона, когда пересказывают сплетни, порочащие репутацию другого человека.
Бог побуждает нас не завидовать тем, кто добился в жизни большего успеха, чем мы. Зависть способна подталкивать человека к разным грехам. Например, тот, кто завидует соседу из-за красавицы-жены, может попытаться её увести. Кроме жажды присвоения чужого, завистливый человек может пытаться превзойти тех, кому завидует. Так он становится рабом денег, вещей и своего окружения, оценка которого для него важнее, чем одобрение Бога.

Толкование библейской заповеди данной Моисею

Что же значит не создавать себе идолов и не поклоняться им? В чём разница между идолопоклонством и уважительным отношением?

Никола Пуссен. Поклонение золотому тельцу. 1633–1634

Бог не приемлет поклонения творению вместо Творца, коим является Он один, даже если идолы изображают Его самого:

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня,

дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,

изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,

изображения какого-либо [гада,] ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;

и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.

(Втор.4:15-19)

Почему нельзя иметь кумира

Казалось бы, что плохого в том, что люди отдают божественные почести кому-либо ещё, кроме истинного Бога? Заповедь важна по следующим причинам:

Идолопоклонство оскорбляет Бога так же, как супружеская измена оскорбляет мужа. Господь — ревнитель. Исключительная преданность кому-либо ещё вытесняет из сердца любовь к Творцу.
Поклонение идолам нечестно, так как ворует славу у Творца, который единственный является источником существования Вселенной, Земли, человеческих талантов и способностей.
Многие идолы созданы по образу и подобию человека для того, чтобы оправдать его греховное поведение. Так, Зевс — известный прелюбодей, а утончённый Аполлон способен на неимоверную жестокость.
Идолопоклонство представляет Бога в искажённом, унизительном свете: как ограниченное во времени, пространстве, знаниях и способностях существо. Но Создатель выше всего творения и не ограничен его физическими законами. Если же Бог не всеведущ, не вечен и не всемогущ, то почему мы должны Ему во всём подчиняться? Разве Его ограниченность не говорит о том, что Он может ошибаться?
Обожествление человека далеко от любови, так как делает его поклонников слепыми. Слепой обожатель не видит недостатков объекта почитания, что ведёт к тем же ошибкам, что совершает его бог.
Идолы не спасают от греха, старости и смерти.

Бог наш на небесах и на земле; творит все, что хочет.

А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих.

Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;

есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;

есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею.

Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.

Дом Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.

Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.

(Пс.113:11-19)

Примеры кумиров: древность и современность

Для правильного понимания второй заповеди нужно вспомнить, что она была дана евреям, выросшим в египетской культуре.

Идолы Египта

В Египте существовало огромное количество богов. Кроме главного пантеона свои боги были в практически в любой деревне, городе или номе (административном центре).

Ра — общеегипетский бог, главный бог египетского пантеона. Его считали Солнечный божеством, богом всего сущего, владыкой бесконечности. Изображался с головой сокола, увенчанной солнечным диском.

Египтяне поклонялись земле, небу, солнцу, звёздам, рекам, деревьям, животным и другим творениям Бога. Для них это всё были боги. Однако, как отмечает французский египтолог Мариэтт, главой всех египетских богов был Бог — бессмертный, несотворённый, невидимый и сокрытый для обычных смертных. Он считался Создателем небес и земли, всего сущего, и ничто не появилось на свет без него.

Этот Бог существовал исключительно для египетских жрецов, посвящённых в таинство святилища. Но за его стенами он принимал, по мнению египтян, тысячи образов, которые воспринимались простыми людьми как боги. В Египте не было даже правил, по которым богов было нужно изображать каким-нибудь единым способом. Одно и то же божество могли изобразить в виде животного, человека с головой животного или просто человека.

Однако при всей грандиозности идолопоклонства египтяне не забывали одного:

Бесчисленное количество богов, которым поклонялись египтяне, не могло совершенно изгладить в них понятие о высшем и едином божестве, которое, каким бы именем его не называли, священные мифы определяют повсюду одними и теми же выражениями, не оставляющими ни малейшего сомнения в том, что оно есть именно это высшее и единое существо.

Ю. Иванников «Древний Египет: культура и мифология».

В Библейском справочнике Генри Геллея приводятся данные о том, что после потопа на всей земле люди поклонялись истинному Богу, но уже вскоре впали в идолопоклонство, обожествив творение.

Израильтяне, пробывшие в Египте сотни лет, впитали его великую культуру вместе с её достоинствами и недостатками. Поэтому они легко сделали себе золотого тельца и назвали его Яхве.

Рафаэль Санти. Поклонение золотому тельцу

Да, для них идол был изображением истинного Бога и ему они поклонялись как Яхве. Но Бог не оценил их ревностный порыв. Те, кто поклонялся золотому тельцу, погибли.

Интересный факт

То, что израильтяне сделали золотого телёнка до того, как услышали 10 заповедей, не стало смягчающим их вину обстоятельством. Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф и другие верные Богу предки евреев, вышедших из Египта, не поклонялись идолам и учили преданности Яхве своих потомков.

О грехе поклонения изображениям различных божеств говорит весь Ветхий Завет. Евреи на собственном горьком опыте убедились, насколько катастрофичны последствия идолопоклонства. Они стали хуже, чем окружающие их языческие народы.

[Израиль] поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих — хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают.

Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, —

посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников.

(Иез.5:6-8)

После возвращения из Вавилонского плена израильский народ в целом идолам не поклонялся. Но это не значит, что у них не было ложных божеств. В первом веке ради личной власти, славы и богатства иудейские руководители отвергли Христа. Личные амбиции, жажда комфорта и бесконечных удовольствий являются идолами и сейчас.

Как не творить кумиров в наши дни

Хотя и сегодня есть язычники, обожествляющие явления природы, большинство почитает иных кумиров:

Известные личности: спортсмены, политики, актёры, светские львицы и так далее. Многие забывают, что знаменитости — такие же люди из плоти и крови, как и все остальные. Они так же подвержены греху, болезням, старости и смерти, как и все. Нет ничего плохого в почитании таланта. Проблема возникает тогда, когда поклонники делают из знаменитости живую икону. Так, в 1960-е возник термин «битломания». Тысячи поклонников The Beatles чуть ли не сходили с ума на концертах и при личной встрече с членами группы. Многие при этом даже падали в обморок.
Зависимость от гаджетов. Миллионы людей почти не общаются с близкими, не дышат свежим воздухом и не развивают отношения с Богом из-за того, что чуть ли не целыми сутками играют в компьютерные игры и сидят в Интернете. У многих верующих не находится и 5 минут, чтобы почитать Библию, но есть безграничный запас времени для путешествия по электронной вселенной.
Материальные блага: автомобили, шикарные апартаменты, модная одежда, деньги. Вещи становятся идолами, когда человек посвящает их приобретению все свои силы и связывает с ними высшее блаженство. При этом Бог не требует от нас аскетизма.
Наука и современные технологии. Неразумно отрицать великие заслуги учёных. Но кумирами наука и технологический прогресс становятся тогда, когда на них возлагаются надежды на спасение от старости, смерти и греха.
Родственники — в том случае, когда их мнение становится важнее Божьего одобрения. Но даже если они не разделяют наши убеждения, мы обязаны любить и уважать их.
Личное «я» становится идолом, если человек превозносит себя над окружающими и считает, что он достоин восхваления и особых почестей. В наши дни эта проблема приобрела характер пандемии. Многие измеряют успех не состоянием сердца, а лишь внешними обстоятельствами. Высокомерием сегодня страдают даже дети. Не потому, что они плохие. Ребёнок подобен чистой капле дождя, которая теряет чистоту, попадая в грязную лужу.
Грех: курение, пьянство, блуд, сквернословие. Речь идёт не только о предосудительном поведении, но также о греховных мечтах и желаниях. Печально, что этим видом идолопоклонства страдают многие члены различных церквей. Они считают, что посещение богослужений, совершение ритуалов, исповедь, изучение Библии, не сопровождающиеся сердечным покаянием, используются как оправдание для греха. Многие возмущаются, когда узнают, что сотни лет назад католические священники продавали индульгенции — прощение грехов. Однако они с лёгкостью выдают себе бесплатные индульгенции, думая, что Бог согласен играть по их правилам.
Безответственность — как рабское и слепое повиновение другому человеку. Ужасно, что искренних верующих нередко учат этому в сомнительных религиозных группах. Их убеждают, что ответственность несут лишь руководители церкви, но не рядовые верующие.

Среди 10 заповедей вторая может показаться не такой важной, как запрет на убийство, воровство или прелюбодеяние. Поклонение кумирам многим считают своим личным делом. Печальный пример древних израильтян, как и вся история человечества, ярко демонстрирует правоту Божьего Закона.

Только истинный Бог может спасти нас от греха, старения и смерти, создать идеальный мир, где мы будем трудиться, забыв о проблемах. Поклонение идолам унижает человека, потому что он — самое великое творение Бога в видимой Вселенной.

Виктор Глебов

Читайте также:

Что такое православие и чем оно отличается от других христианских конфессий

The post Не сотвори себе кумира — это заповедь Бога человеку first appeared on Православие.вики.

Секрет здорового деторождения: молитва Николаю Чудотворцу и не только

Anna — Sat, 25 Dec 2021 21:36:57 +0000

Молитва святителю Николаю Чудотворцу

О, всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, теплый наш засту́пниче и везде́ в скорбех ско́рый помо́щниче. Помози́ мне, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы, и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Как святой помогает в рождении детей?

Из житий святых мы знаем, что среди последних были чудотворцы, по молитвам коих бесплодные жены зачинали и затем рожали здоровых детей.

Казалось бы, ничего подобного о святителе Николае не говорится. Он содеял множество чудес и добрых дел как во время своей земной жизни, так и после нее. От неправедного суда избавлял; царя в этом обличал; мореплавателей спасал; нищим благотворил и еще многое другое доброе творил. Но когда же его молитва способствовала дарованию детей? В его житии вроде бы ничего такого не упоминается.

Но так кажется лишь на первый взгляд. Вспомним тот случай, когда святой, будучи еще пресвитером, спас от падения в греховную, содомскую бездну трех девушек и их несчастного отца, из-за нищеты восхотевшего предать этих девиц для блудодеяния. Тогда св.Николай снабдил всех их достаточным количеством золота в качестве приданного, что и позволило каждой из них вступить в честной брак с достойным женихом.

Ну а такой брак, как известно, и подразумевает деторождение. Что, по-видимому, и было на самом деле. А вот если бы они стали блудницами, то, конечно же, рожать детей не стали бы. Потому что для падших женщин этой гнусной профессии сие, как правило, служит препятствием их скверному прибытку.

Полезные материалы

Итак, отсюда мы не только видим, как святитель своей молитвой и материальной помощью способствовал деторождению, но и прикровенно можем из сего понять, какая же духовная причина мешает нынешним мужчинам и женщинам иметь детей. Очевидно, это – блуд.

И действительно, мне в моей пастырской практике неоднократно приходилось сталкиваться с тем, что любящие друг друга здоровые православные супруги, несмотря на их желание и молитвы, не имеют детей. Но когда начинаешь разбираться, то оказывается, что у них еще до брака были половые отношения (иногда даже достаточно длительные), т.е. они пребывали в блуде. И как следствие, наказание Божие – бесплодие.

Впрочем, добрачные половые отношения — это всего лишь один из видов действия блудной страсти. Ныне их гораздо больше. Сейчас все это специально насаждается с целью ритуального осквернения нашего народа. Куда не посмотришь: СМИ; интернет; кино; литература, да, собственно, вся современная, так сказать, культура пронизаны духом блуда.

Так что чистота девушек и юношей, их девственность, стыд и стыдливость, и тому подобное — все это подвергается поруганию и высмеивается. Как, к примеру, сказала одна недалекая телеведущая какого-то шоу некой особе с очень даже недурной внешностью: «Как?! Вам двадцать восемь лет – и вы еще девушка?!».

Вот этот-то дух блудодеяния, в значительной, если не в подавляющей степени, перенесенный на нашу почву с Запада, и является одним из основных препятствий деторождению. Что, собственно, и подтверждается статистикой. Если во времена СССР, где как-никак блуд не поощрялся, рождаемость превышала смертность, то ныне почти во всех постсоветских республиках, — наоборот. Рождаемость резко упала и ныне значительно ниже смертности. Особенно это проявляется в русском народе – это, так называемый, русский крест.

Правда, мне могут возразить, что главной причиной этого являются аборты. Что, конечно, правильно. Но ведь чаще всего сами-то аборты являются следствием блудных отношений. Когда, по выражению самих блудников, «они подзалетели». От настоящей, супружеской любви аборты, как правило, не делают, но мечтают забеременеть, зачинают, молятся о сохранении беременности и рожают детей.

Интересный факт

Поэтому, когда православные более или менее избавляются от действия блудной страсти, Господь посылает им добрых деток. И в моей пастырской практике также были такие случаи. Вспоминаю, например, давнюю историю, когда оба супруга обратились ко Христу. И покаявшись, между прочим, выкинули из своей видеотеки всю порнографию. И что же, через короткий срок супруга оказалась беременной, у них родилась прекрасная и желанная девочка. А сейчас уже очень красивая, умная, добрая девушка. И дай ей и ее родителем, Господи, счастья!

Свт. Николай Чудотворец

Так вот, в борьбе с этой самой блудной страстью св. Николай Чудотворец один из самых первых помощников. Ведь как совершается блудодеяние? Святые отцы говорят, что тело, которым мы и блудим, не может согрешить, если этим прежде не согрешила душа. А душа этим согрешает, принимая блудные помыслы, всеваемые в нее бесами.

Впрочем, сейчас в миру есть и другой, гораздо более впечатлительный способ внушения таких помыслов – это порнография и эротика. Поэтому если христианин хочет избавиться от духа блуда, он сначала должен прекратить «пастись» в этих самых порно сайтах и прочих подобных мерзостях. Однако бес, и в этом случае, наверняка, мысленно будет ему напоминать прошлое увлечение и соответствующие сему соблазнительные картинки.

Чтобы победить эти помыслы, следует прибегнуть к молитве, в частности, к краткой молитве святителю Николаю: «Святителю отче Николаю, моли Бога о нас». Эту молитву надо вслух или про себя повторять постоянно, пока блудный бес не отбежит от нас. Но есть еще более действенное средство.

На праздники святителя обычно освящается вода. Надо иметь такую освященную воду дома, и как только появляется блудный помысл или такое же воспоминание, выпить со словами вышеупомянутой молитвы Николаю Угоднику немного такой святой воды. Тогда эта страсть сразу же ослабеет или вообще исчезнет, особенно если мы в тот же час займем свой ум молитвой.

Основным условием успешности такого аскетического упражнения является искреннее нежелание христианина принимать эти самые блудные помыслы и воспоминания. И действительно, если я хочу их, они мне нравятся, и я их по своей воле принимаю, являясь сам себе наветчиком, то никакие молитвы и святая вода мне не помогут их избежать.

Итак, если супруги вышеуказанным образом подвизаются в борьбе с блудной страстью – это и есть первейший залог вынашивания ребёнка, их доброго чадородия и воспитания своих детей. К этому надо добавить, что и сам брак служит предохранением от блуда. Поскольку единственно в нем естественное половое движение тела находит и свое естественное применение в рождении детей.

Относительно последнего нет особой молитвы к св. Николаю Чудотворцу. Вместо нее в интернете приводят обычную молитву к нему, которая приведена в начале статьи.

Читать ее полезно, но желательно проявить больше почтения ко святителю. Например, более или менее регулярно по четвергам (это его день) читая перед его иконой акафист ему. Кстати говоря, последний как раз и заканчивается вышеприведенной молитвой. Тогда, при таком усердии ко святому супруги могут иметь и надежду на его помощь в добром чадородии. Особенно если они при этом члены Церкви, участвующие в ее Таинства, прежде всего, Покаяния и Евхаристии.

Протоиерей Георгий Городенцев

The post Секрет здорового деторождения: молитва Николаю Чудотворцу и не только first appeared on Православие.вики.

Конституция христианина — Нагорная проповедь Иисуса

Ирина Ятова — Wed, 22 Dec 2021 07:44:05 +0000

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.

Нагорная проповедь — сверкающая жемчужина учения Иисуса Христа. С того дня, когда Господь произнёс её, прошло почти 2000 лет. С тех пор человечество совершило столько шагов вперёд в технологическом и научном плане, что наши предки приняли бы нас за богов, если бы перенеслись в XXI век. Но можно ли сказать, что современное общество переросло учение Христа как давно устаревший философский трактат? Представляет ли оно хоть какую-то ценность для нас?

В каком из Евангелий подробно написано о Нагорной проповеди

Полный текст Нагорной проповеди находится в Евангелии от Матфея (главы с 5 по 7).

Почему Нагорная проповедь получила такое название

Иисус Христос произнёс проповедь в тот момент, когда к нему приступило множество соплеменников. Это случилось возле Капернаума на берегу озера Геннисарет.

Тивериа́дское озеро, в евангельском контексте более известное как Галиле́йское море или Геннисаре́тское озеро. А в древнем Израиле — как озеро Кине́рет (ивр. ‏ים כנרת‏‎, «ям Кинне́рет», ям означает «море»; араб. بحيرة طبريا‎, «Бахр-Табария» — пресноводное озеро на северо-востоке Израиля. Максимальная глубина — 45 м, площадь — в среднем 165 км². Объём воды — около 4,15 км³, площадь водосборного бассейна — около 2700 км². Вид на озеро из старого города Тверии.

На гору он взошёл, скорее всего, чтобы его было лучше видно и слышно. Так как он произнёс проповедь на возвышенности, она получила название Нагорной. Примечательно, что Моисей провозгласил Божьи заповеди, также стоя на горе.

Вид на западный склон горы Блаженств и Табху

Когда Иисус Христос провозгласил Свои заповеди блаженства

К этому моменту он уже был очень знаменит как великий чудотворец. Господь исцелял любую болезнь и изгонял демонов. Поэтому за ним следовали сотни и тысячи людей.

Нагорная проповедь была произнесена вскоре после крещения и искушения Христа сатаной в пустыне.

Отличие Нагорной проповеди от 10 ветхозаветных заповедей

Иисус дал своим ученикам не конкретные правила и законы, подобные 10 заповедям Моисея. Он рассказал о заповедях блаженства.

Читайте также: Все Заповеди Божии (10) в православии

По словам апостола Павла, Закон заповедей был дан по причине увеличения беззакония на земле. И дан он был не для праведников, но для нечестивых. Только глубоко порочным людям нужно объяснять, что убивать, воровать, блудить, сквернословить и совершать другие грехи является злом.

..А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,

(1Тим.1:8-10)

10 заповедей были нужны для того, чтобы не дать израильскому обществу опуститься до уровня неразумных животных. Они не были высшим идеалом, к которому нужно стремиться, но тем минимумом, который помогал сдерживать зло.

Рембрандт Харменс ван Рейн. Моисей разбивает скрижали Завета

Фарисеи пошли дальше и решили дополнить Закон своими правилами. Например, некоторые из них во избежание блудных мыслей, выходя из дома, шли по улице с опущенной головой, дабы ненароком не посмотреть на женщину. Поэтому они врезались в дома и деревья. Неудивительно, что их называли поцарапанными фарисеями.

Сгибать плечи под несуществующей тяжестью собственной чистоты и добродетели, получать раны и царапины во время ходьбы по улицам с закрытыми глазами, ибо открытыми глазами можно разглядеть женщину, и носить эти раны как признак величайшей набожности, — всё это выдумки фарисеев. Их так и классифицировал Талмуд: фарисеи плеча, оцарапанные или кровоточащие фарисеи, спотыкающиеся фарисеи, ибо последние из скромности и покорности расхаживали, не поднимая ног от земли, и т. д.

Олег Фурсин, Манана Какабадзе «Барнаша»

Христос же пошёл по другому пути. Он рассказал не о том, как не потерять остатки духовного и нравственного чувства. Напротив, он указал путь достижения совершенного подобия Богу.

Нагорная проповедь Иисуса: текст( Мф. с 5 по 7 гл.)

(4:25 И шли за Hим многолюдные толпы из Галилеи, и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и края за 5:1 Иорданом.)/ И Он, увидев эти толпы, поднялся на гору;

2 и когда Он сел, подошли к Hему Его ученики./ И Он, отверзши уста Свои, начал учить их так:

3 «Блаженны нищие по велению духа, ибо их есть Царствие Hебесное.

4 Блаженны cкорбящие, ибо будут они утешены.

5 Блаженны кроткие, ибо примут они в наследие землю.

6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо будут они насыщены.

7 Блаженны милосердные, ибо будут они помилованы.

8 Блаженны те, чьи сердца чисты, ибо увидят они Бога.

9 Блаженны миротворцы, ибо наречены они будут сынами Божьими.

10 Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царствие небесное.

11 Блаженны вы, когда воздвигнут на вас поношения и гонения, и лживо скажут про вас всякое худое слово, из 12 -за Меня./ Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах! Так ведь гнали пророков, что были прежде вас.

13 Вы — соль земли; но если соль стала пресна, чем ее осолить? Hи на что она не годится; разве что выбросить ее вон, на попрание людям.

14 Вы — свет мира. Hе может укрыться город, стоящий высоко на горе.

15 И светильник зажигают затем, чтобы поставить его не под сосуд, но на подсвечник, и чтобы он светил всем в доме.

16 Так да воссияет свет ваш пред людьми, чтобы увидели они от вас добрые дела и восславили Отца вашего, Пребывающего на небесах.

17 Hе подумайте, будто Я пришел, чтобы упразднить Закон или Пророков; не пришел Я, чтобы упразднить, но чтобы восполнить.

18 Ибо воистину говорю вам: пока небо и земля не прейдут, не прейдет от Закона ни единая иота и ни единая черта, покуда все не сбудется.

19 А потому, если кто самую последнюю из заповедей этих нарушит и научит тому же других, тот последним наречен будет в Царствии Hебесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречен будет в Царствии Hебесном.

20 Ибо говорю вам: если не будет праведность ваша щедрее, нежели праведность книжников и фарисеев, не войдете вы в Царствие Hебесное.

21 Вы слышали, что было сказано древним: «не убий», — а если кто убьет, даст ответ перед судом.

22 Hо Я говорю вам, что всякий, кто гневается на брата своего, даст ответ перед судом; а если кто скажет брату своему: «рака!» — даст ответ перед Синедрионом; а если кто скажет брату своему: «безумный!»- даст ответ в огне Геенны.

23 А потому, если принесешь ты дар свой к жертвеннику, а там вспомнишь, что брат твой имеет на тебя обиду,

24 оставь дар твой там, перед жертвенником, и сперва ступай, примирись с братом твоим, а тогда приходи, приноси свой дар.

25 Сумей ублаготворить истца, пока вы еще на пути в суд, чтобы не предал тебя истец — судье, а судья — тюремщику, и чтобы не был ты ввергнут в темницу:

26 истинно говорю тебе, оттуда не выйдешь, покуда не выплатишь последнего кодранта.

27 Вы слышали, что было сказано: «не сотвори прелюбодейства».

28 Я же говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с любострастием, уже соблудил с нею в сердце своем.

29 Так если правый твой глаз вводит тебя в соблазн — вырви его и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы часть твоего тела погибла, а не все тело было ввергнуто в Геенну.

30 И если правая твоя рука вводит тебя в соблазн — отсеки ее и брось прочь; ибо лучше для тебя, чтобы погибла часть тела твоего, а не все тело в Геенну пошло.

31 Было сказано: кто разводится с женой своей, обязан выдать ей разводное свидетельство.

32 Я же говорю вам, что всякий, кто разводится с женой иначе, как по причине ее неверности, толкает ее на прелюбодейство, а кто женится на разведенной, совершает прелюбодейство.

33 Еще вы слышали, что древним было сказано: «не приноси ложной клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

34 Я же говорю вам: не клянись вовсе — ни небом, ибо оно есть престол Бога,

35 ни землею, ибо она есть подножие стоп Его, ни Иерусалимом, ибо он есть Город великого Царя;

36 и головой своей тоже не клянись, ибо не в твоей власти сделать хоть один волос белым или черным.

37 Hо да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от Лукавого.

38 Вы слышали, что было сказано: «око за око, и зуб за зуб».

39 Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему другую,

40 и если кто хочет отсудить у тебя рубаху, отдай ему и плащ,

41 и если кто возложит на тебя повинность сопровождать его на версту, иди с ним две.

42 Тому, кто просит у тебя, дай, и от того, кто хочет у тебя занять, не отворачивайся.

43 Вы слышали, что было сказано: «возлюби ближнего твоего, и возненавидь врага твоего».

44. Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас,

45 чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь для праведных и неправедных.

46 Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же?

47 И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же?

48 А вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Hебесный.

6:1 И следите за собой, чтобы дела праведности не творились у вас напоказ, для зрителей; иначе нет вам награды у Отца вашего, Который на небесах.

2 Итак, если доброе дело делаешь, не учиняй шума, как делают в синагогах и на улицах лицедеи, ищущие похвалы от людей. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

3 Hо когда ты делаешь доброе дело, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,

4 чтобы твое доброе дело было сокровенным; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе.

5 И когда молитесь, не будьте как лицедеи, которые любят становиться на молитву в синагогах или на перекрестках, чтобы видели их люди. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

6 Hо ты, когда молишься, уйди к себе, затворив за собою дверь, и помолись Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, воздаст тебе.

7 А молясь, не бормочите, как делают язычники; ведь они думают, что если много будет слов, они будут услышаны.

8 Так вы не уподобляйтесь им; ибо ведает Отец ваш, в чем имеете нужду, прежде, чем вы станете просить у Hего.

9 Поэтому вы молитесь так: Отче наш, Сущий на небесах! да святится Имя Твое,

10 да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный подай нам сегодня,

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим,

13 и не введи нас во искушение, но избавь нас от Лукавого.

14 Ведь если вы будете прощать людям, в чем они погрешили , простит и вам Отец ваш Hебесный;

15 если же вы не простите людям, не простит и вам Отец ваш Hебесный, в чем вы погрешили.

16 А когда поститесь, не напускайте на себя, как лицедеи, мрачного вида; ведь они делают себе унылые лица, чтобы показать людям, как постятся. Воистину говорю вам, они сполна получили награду свою.

17 Hо когда ты постишься, голову твою умасти и умой твое лицо,

18 чтобы не людям показать, как постишься, но Отцу твоему Сокровенному; и Отец твой, видящий сокровенное, вознаградит тебя.

19 Hе копите себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина разъедают, и воры вламываются и уносят;

20 но копите себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не разъедают, и где воры не вламываются и не уносят;

21 ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое.

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое здраво, все тело твое будет исполнено света;

23 но если око твое нечисто, все тело твое будет исполнено мрака. Hо если свет, который в тебе, есть тьма, как же темна сама тьма!

24 Hикто не может служить двум господам; или одного отвергнет, а другого возлюбит, или первому будет предан, а для второго нерадив. Вы не можете служить и Богу, и богатству.

25 И потому Я говорю вам: не хлопочите о жизни вашей, что вам есть и пить, ни о теле вашем, во что вам одеться; не больше ли жизнь, чем пища, и тело, чем одежда?

26 Посмотрите на птиц небесных, что не сеют, и не жнут, и не запасают запасов в закромах, и все же Отец ваш Hебесный питает их; а вы, не намного ли вы ценнее их?

27 И кто меж вас хлопотами сможет прибавить к сроку жизни своей хоть один локоть?

28 И об одежде зачем хлопочете? Поглядите, как растут цветы в поле — не трудятся, не прядут;

29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не наряжался так, как любой из них./

30 Если же полевую траву, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так облачает, — насколько же более вас, маловеры?

31 Итак, не хлопочите, говоря: «что нам есть?», — или: «что нам пить?», — или: «во что нам одеться?»

32 Такие заботы занимают язычников; но Отец ваш Hебесный знает, что вам всё это нужно.

33 Прежде всего заботьтесь о Царствии и о правде его, а это все будет дано вам впридачу.

34 Итак, не хлопочите о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет хлопотать о себе; для каждого дня хватает его тягот.

7:1, Hе судите, чтобы вам не быть судимыми:

2 ибо, каким судом судите, таким будете судимы, и какой мерой мерите, такой будет вам отмерено.

3 Зачем же ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а в своем глазу бревна не примечаешь?

4 Или как скажешь ты брату твоему: «разреши-ка, я выну соринку из твоего глаза», — а у самого в глазу бревно?

5 Лицедей, вынь сперва бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего.

6 Hе давайте святыни псам, и не рассыпайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами, и не накинулись на вас, и не растерзали вас.

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучитесь, и вам отворят.

8 Ибо всякий, кто просит, получает, и кто ищет, находит, и кто стучится, тому отворят.

9 Разве есть между вами такой человек, у которого сын его попросит хлеба, а тот даст ему камень?

10 Или рыбы попросит, а тот даст ему змею?

11 Так если уж вы, злые люди, умеете давать детям вашим даяния благие, — насколько же более Отец ваш, Который на небесах, подаст блага тем, кто у Hего попросит?

12 А потому во всем поступайте с людьми так, как хотите, чтобы они поступали с вами: вот суть Закона и Пророков.

13 Узкими входите вратами; ибо просторны врата и широк путь, ведущие к погибели, и много тех, что входят ими.

14 Hо тесны врата и узок путь, ведущие к жизни, и мало тех, что находят их.

15 Остерегайтесь лжепророков, что приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри — волки хищные.

16 По плодам их вы распознаете их. Разве собирают с терновника — виноград, или с репейника — смоквы?

17 Так всякое дерево благородное приносит добрые плоды, но дерево худое приносит дурные плоды.

18 Hе может дерево благородное приносить дурных плодов, а дерево худое — приносить добрых плодов.

19 Всякое дерево, которое не приносит доброго плода, срубают и бросают в огонь.

20 Итак, по плодам их вы распознаете их.

21 Hе всякий, кто говорит Мне: «Господи! Господи!» — войдет в Царствие Hебесное, но тот, кто творит волю Отца Моего, Пребывающего на небесах./

22 Многие станут говорить Мне в оный День: «Господи! Господи! Разве не во имя Твое мы пророчествовали, не во имя Твое изгоняли бесов, не во имя Твое совершили множество чудес?»

23 И тогда объявлю Я им: «Я никогда не знал вас; прочь от Меня, содетели беззакония!»

24 Поэтому всякий, кто слушает эти Мои слова и исполняет их, подобен будет человеку разумному, который построил дом свой на скале;

25 и прошел ливень, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот, — а он не рухнул, ибо основание его было на скале.

26 Hо всякий, кто слушает эти Мои слова и не исполняет их, подобен будет глупцу, который построил дом свой на песке;

27 и прошел ливень, и разлились реки, и подули ветры, и обрушились на дом тот, — и он рухнул, и разрушение его было велико.»

Структура текста

Введение (Мф. 5:1—2);
Заповеди блаженства (Мф. 5:3—12);
О соли и свете (Мф. 5:13—16);
Объяснение Закона (Мф. 5:17—48);
Не делай, как делают лицемеры (Мф. 6);
Молитва Господня;
Не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1—5);
Благость Небесного Отца и святость (Мф. 7:7—29).

Краткое толкование

В самом начале Иисус говорил о блаженстве. Он имел в виду счастье, основанное на отношениях с Богом и надежде на вечное спасение.

«Заповеди Блаженств», православная икона

К сожалению, многие верующие размышляют так: я стану счастливым, когда Христос вернётся, уничтожит зло и наградит меня бессмертием. Однако Иисус говорит не о том, что мы станем блаженными. Мы уже счастливы, если следуем Его учению.

Как стать счастливым

Коротко о тех, кого Иисус назвал блаженными:

Нищие духом — те, кто осознаёт жизненную необходимость в Боге и возложил на Него упование. Прежде всего эти люди ценят духовные сокровища Небесного Отца и не останавливаются в христианском развитии, даже если служат Богу долгие годы. Они продолжают осознавать свою греховность и смиренно принимают советы и исправление.
Плачущие — это те, кто не может найти утешение. Также мы страдаем из-за творящейся в мире несправедливости. Личное несовершенство — ещё один повод для печали. Но Иисус ободряет, говоря о том, что утешение найдут все праведники.
Кроткие — скромные, смиренные люди, послушные Богу без ропота и проявляющие мягкость в обращении с ближними.
Алчут и жаждут праведности те, кто развивает все Божьи качества, а не только те, что нравятся. Например, пьяница или блудник может быть добрым и щедрым, но это не делает его праведником. А тем, кто ведёт нравственно безупречный образ жизни, может не хватать сострадания и такта. Христиане должны развивать полноценную духовную личность.
Милосердные — готовые прощать чужие недостатки, подлинное сочувствие. Это больше, чем приступ жалости. Речь идёт о готовности учиться видеть мир глазами другого человека, чтобы проникнуться к нему состраданием.
Чистый сердцем не совершает греха не только в реальной жизни, но даже в мыслях. Также он служит Богу и людям из бескорыстных побуждений, не ради славы, власти или связей, но из любви.
Миротворцы проявляют активную любовь, примиряя противостоящие друг другу стороны. Прежде всего они помогают грешникам примириться с Богом.
Изгнанные за правду ведут праведный образ жизни, несмотря на насмешки и преследования. Также праведники, подобно Ною и Лоту, изобличают пороки общества.
Поносимые и гонимые — ученики Христа, гонимые за преданное служение ему. Сегодня нередко представители сомнительных религиозных групп провозглашают себя гонимыми последователями Господа. Но если они преступают Божий и государственный закон, то не могут считаться гонимыми за правду.

Христиане — соль земли

Своих последователей Иисус назвал солью земли. Соль нужна, чтобы надолго сохранить пищу пригодной для употребления. Соль убивает бактерии. Истинные христиане также помогают этому миру сохранять духовную и нравственную чистоту. Они не лишают людей индивидуальности, не уничтожают их культуру, но преобразуют человеческую природу, используя библейские истины.

Свет для мира

Мы должны быть светом миру, отражая качества Христа и проповедуя словом и делом.

Отношение христианства к Закону Моисея

Христос пришёл не нарушить закон, но исполнить его. Некоторые утверждают, что Иисус этим провозгласил непреложность всех положений Закона Моисея, включая заповеди о субботе, нечистой и чистой пище и т. д.

Одним из ранних изображений евангельского сюжета — мозаика VI века Сант-Аполлинаре-Нуово в Равенне «Проповедь Христа апостолам».

Но дальнейшие слова Христа опровергают удивляют своей полнотой. Он говорит о том, что пришёл раскрыть истинный смысл Закона: проявить совершенную любовь к Богу и людям. Вечными являются принципы, лежащие в основе Закона, но не сами все 613 его заповедей.

Те, кто ратует за соблюдение буквальной субботы, обычно делают это лишь каждую неделю, но не соблюдают годовые субботы.

Далее Господь говорит о том, что именно толкает человека на насилие. Это ненависть, приводящая к неконтролируемому гневу.

Интересный факт

Библия осуждает не только продолжительный гнев, но и внезапные вспышки гнева. Гнев подобен Везувию, который в 79 году н. э. уничтожил Помпеи, Геркуланум и другие города.

Если сосредоточиться на недостатках ближних и перестать видеть в них хорошее, то их легко возненавидеть. Презрение — великий грех, из-за которого человек может попасть в геенну, то есть лишиться вечной жизни.

С другой стороны, серьёзным грехом является доведение человека до гнева через оскорбление и другие формы унижения. Если мы обидели кого-либо, с ним нужно как можно быстрее помириться, пока мы ещё на земном пути и не предстали перед судебным престолом Бога.

Измена, развод

Не прелюбодействовать в сердце своём — это значит не изменять спутнику жизни не только делами, но также мыслями и чувствами. Измена — это не только прелюбодеяния на физическом уровне, но также флирт с тем, кто не является нашим спутником жизни, романтические мечты о нём, пламенная переписка и тому подобное.

Христос также восстановил первоначальную заповедь Бога в отношении развода. Он говорит о том, что развестись и вступить в новый брак можно лишь по причине предательства спутника жизни — супружеской измены.

Клятва и месть

Иудеи много клялись, зачастую делая это легкомысленно. Христос совсем запрещает давать пустые клятвы. Каждый из нас должен быть человеком дела, а не только слова.

Ещё одной новостью для иудеев стало учение Христа о мести. Великий Учитель совсем её отменяет. Вместо этого он говорит о любви к врагам. Однако при этом Он не побуждает к совершенному непротивлению злу, что, по сути, означает соучастие во зле. Мы не должны молчать, когда вершится несправедливость.

В проявлении любви мы должны стремиться к совершенству, подражая в этом Богу, который даёт солнце и дождь неблагодарным и злым.

Читайте также:

В чем суть выражения «Бог есть любовь»?

Осуждение пустого благочестия

Во второй части Нагорной проповеди Иисус обличает формальную набожность, проявляющуюся в милостыне, молитве и посте напоказ. Служить Богу нужно от сердца, ища а не восхищение людей, а Его одобрение. Отношения с Богом должны строиться не на взаимовыгодных условиях, как это делается в мире бизнеса.

Как нужно молиться

В образцовой молитве «Отче наш» Господь учит, что в первую очередь мы должны просить Бога о прославлении Его имени и установлении Его воли на земле в той же степени, как она присутствует на небе. Важно также молиться о прощении грехов, помощи в удовлетворении жизненно важных потребностей и борьбе с искушениями.

Забота о еде и одежде

Иисус побуждает нас не предаваться чрезмерной заботе о ежедневных материальных потребностях. Смысл жизни заключается не в достижении богатства и процветания здесь и сейчас, но в том, чтобы ставить интересы Царства Божьего на первое место. Если мы будем так поступать, Творец станет помогать нам заботиться о пропитании семьи. Божья воля для нас заключается в том, чтобы мы искали Его праведности. Это значит, что мы изучаем Писание для того, чтобы сверять своё поведение с заповедями и меняться, становясь похожими на Христа.

Кому принадлежит суд

Третья часть проповеди содержит учение о суде. Никто не имеет права судить других, если у него нет для этого полномочий. Но люди делают это постоянно, судя о мотивах, настоящем и будущем друг друга, включая вечную участь.

Иконография: Всевидящее Око Божие. Датировки: XX в. Начало XX века. Иконописная школа или художественный центр: Палехская школа иконописи. Материал: дерево, левкас, темпера, масло, золото, чеканка. Размеры иконы: высота 26,7 см, ширина 22,3 см. В центральном круге, от которого исходят четыре луча, помещено поясное изображение благословляющего Христа Эммануила со свитком в руках. Во втором круге — схематично изображенное лицо с двумя парами глаз. В круглых медальонах, опоясывающих внешний круг, вписаны символы евангелистов, Господа Саваофа и Богоматери Оранты. Инв. № ГМПИ 3611. ДИ-396-И. © Государственный музей Палехского искусства

Но Бог передал весь Суд над человечеством Сыну. И если у нас нет полномочий, то и судить мы не имеем права. Чаще всего люди делают это, когда распространяют сплетни, преувеличивая чужие недостатки. Слова Иисуса, конечно, не лишают нас возможности давать личную оценку людям, их ценностям, поведению и взглядам.

«Не бросайте жемчуг перед свиньям»

Христиане не должны тратить силы на проповедь евангельской истины неблагодарным, высокомерным и упрямым в своём грехе людям. Такие грешники похожи на свиней, которые не знают ценности жемчуга и потому попирают его ногами.

Настойчивость в молитве

Если мы нуждаемся в совете и поддержке, нужно настойчиво просить об этом. И Господь даст Святой Дух, а через него — ободрение и руководство для решения проблем.

Золотое правило Христа

Золотое правило Христа отличается от того, что содержится в этическом учении Конфуция и других древних философов.

Если некоторые учили не делать ближним того, чего мы не хотим для себя, то Иисус говорит, что нужно делать то, что мы желаем себе. Если следовать отрицательному золотому правилу, то тогда любой законопослушный эгоист может стать порядочным человеком. Но путь христианства предполагает активную любовь.

Узкий путь

Христианский путь узок, о чём забывают многие верующие. Посещение церкви, молитва и соблюдение обрядов не отменяют тяжести намеренных проступков. Служение Богу несовместимо с блудом, пьянством, курением, сквернословием и другими безнравственными действиями. Нашего Небесного Отца невозможно обмануть мнимой набожностью.

Христос Ветхий Денми. Фреска XIV в. из Убиси, Грузия

Предостережение о лжепророках

В любое время нужно остерегаться лжеучителей. В наши дни их стало очень много. Лжепророки, прикрываясь любовью к Богу и ближним, учат доверчивых людей откровенному разврату.

Например, либеральные богословы одобряют однополые отношения, невзирая на печальную участь Содома и Гоморры. Есть и те, кто учит, что спасение никак не связано с нашими делами, отражающими уважение к святым нормам Бога, но зависит от одной голой веры.

Руины Содома и Гоморры

Христиане — строители своей жизни

В конце Христос сравнивает тех, кто слушает Его слова, со строителем, создавшим дом на основании из камня. Такой человек творит добрые дела, а не просто говорит о своей вере. Те же, кто лишь создаёт вид праведности, но находит оправдание своим грехам, похожи на хозяина, построившего дом на песке. Во времена искушений или гонений он отречётся от любви к Богу и ближнему.

Значение Нагорной проповеди для современного христианина

Нагорная проповедь — квинтэссенция, сама суть учения Христа. Хотя она была произнесена в Галилее, но имеет вечную ценность для людей из всех народов.

Самое важное — это то, что заповеди Христа пишутся не на бумаге и не в памяти, но на скрижалях сердца.

О значении Нагорной проповеди можно судить по реакции слушателей. Они были поражены Его учением. Если фарисеи часто учили бесполезному и пытались подавлять совесть простых людей, подменяя её бесконечными правилами, то Иисус стремился помочь нам сформировать новую личность, созданную по образу Бога.

Фра Беато Анджелико. Нагорная проповедь. 1430-е гг. Флоренция. Музей Сан-Марко. В 1427 году Козимо деи Медичи — правитель Флоренции — приказал архитектору Микелоццо реконструировать старый монастырь доминиканского ордена Сан Марко. Фра Анджелико было поручено украсить фресками более сорока келий, коридоры и другие монастырские помещения. После перестройки монастыря Анджелико переселился в Сан-Марко и создал прекрасные росписи, которые ныне привлекают поклонников живописи всего мира.
Итальянский художник эпохи Раннего Возрождения Фра Беато Анжелико (буквально «брат Блаженный Ангельский») — доминиканский монах, в 1983 году причисленный католической церковью к лику блаженных. Его фреска «Нагорная проповедь» обращает на себя внимание особой чистотой и аскетизмом образа.
Христос изображен в центре фрески сидящим выше окружающих Его апостолов, помещающихся как бы у Его ног. Бросается в глаза (особенно православному христианину) то, что положение Христа не фронтальное — Он обращается вниз, не к нам. Мы, зрители, смотрим на сцену со стороны. Ликов большинства Христовых учеников мы или вообще не видим, или видим частично: апостолы либо сидят спиной к зрителю, что неприемлемо в православной иконографии, либо заслонены нимбами других. Однако отказ художника от всего второстепенного в изображении настраивает зрителя на возвышенный лад.

Событие в живописи: картины известных художников

Нагорная проповедь неоднократно воспроизводилась в искусстве. Вот лишь несколько произведений:

Мозаика 6 века (Равенна, Италия).
Фреска 17 века (Ярославль).
Картина Фра Беато 1430-е гг. (Флоренция, Италия).
Фреска Коззимо Росселли 1481-1482 гг. (Сикстинская капелла, Ватикан).
Панно Хенрика Ольрика 19 века (Копенгаген, Дания).

Нагорная проповедь. Фреска. XVII век. Ярославль. Церковь Иоанна Предтечи. На этой фреске Христос изображен сидящим на пригорке, а ученики стоят справа и слева от Него. Христос по-прежнему центральный персонаж композиции. Он – царь, поэтому Он сидит, а апостолы стоят, как и положено верноподданным перед царем. Их взоры обращены к Владыке. Иконописец также изображает всех персонажей лицом к зрителю, только один из апостолов написан в профиль. Руки учеников протянуты к Спасителю в молении, а Господь обращает к ним Свои ладони как податель благ. За спиной Его стоит «град на горе». Это образ и Небесного Иерусалима, и верного исполнителя евангельских заповедей. Рядом с городом – образ Бога Отца в окружении огненных серафимов, отсылающий к молитве «Отче наш».

Нагорная проповедь не пережиток далёкого прошлого и не учение проповедника, обращённое лишь к своим соплеменникам. Это конституция каждого христианина и основа вечного будущего мира.

Истины, изложенные Иисусом, невозможно понять одной лишь логикой. Ими нужно жить каждый день, формируя свой разум и сердце по образу и подобию Бога. И только тогда мы станем по-настоящему блаженными. Не в вечном прекрасном будущем, но уже здесь и сейчас для нас откроются врата рая.

Виктор Глебов

Святые отцы Церкви о Нагорной проповеди

Следовало бы, судя по тяжести предложенных заповедей и по высокости повелений, народу болезновать и придти в уныние; но такова была сила Учителя, что Он многих пленил и привел в величайшее удивление, и сладостью Своих слов убедил не отступать от Него и тогда, когда перестал говорить. Даже и тогда, когда Он уже сошел с горы, слушатели все еще не отходили, но все следовали за Ним: вот сколь великую Он внушил любовь к Своим словам! Но они более всего удивлялись Его власти, так как Он Свою речь говорил не от лица другого, подобно пророку Моисею, но всюду показывал, что Сам имеет власть.

Иоанн Златоуст

В старые-престарые времена египетские фараоны строили пирамиды из камня. Одни из тех пирамид были высотой пятьдесят метров, другие – сто, а некоторые и выше ста метров. Есть и такие, которые в два раза выше храма Святой Софии в Царьграде, самой величественной церкви на православном Востоке. Поистине, это загадка, зачем фараоны строили такие гигантские пирамиды, впрочем, все в древнем языческом Египте загадочно, все сказка, все предчувствие.Вероятнее всего, фараоны воздвигали эти исполинские каменные сооружения, мечтая о бессмертии своем…

На невысоком берегу голубого Генисаретского озера сел Божественный Строитель на зеленую траву и начал набрасывать план нового здания. Однако Он не стал чертить его на пергаменте, но впечатывал в души учеников Своих пламенное слово Свое, словно ставя алмазной печатью оттиск по податливому воску человеческих душ. Первые слова Его открывают, с чего начинается созидание райской пирамиды… Пирамиды эти – духовные, более реальные, чем любая материальная вещь. Они основаны на духовном фундаменте, духом построены, духом украшены, духом укреплены и духовному царству предназначены. Надобность этих пирамид и план постройки объявил Сам Господь Иисус Христос. А строителями должны быть все крещеные люди, вдохновляемые всемогущим содействием Духа Святого.

Свт. Николай Сербский

Господь изложил блаженства, взойдя на гору; этим Он показал, что желающий достигнуть блаженства должен отвлекаться от всего земного и подниматься к высокому. Взошел на ближайшую гору, отчасти уклоняясь от шума толпы, отчасти желая преподать учение без перерыва. От врачевания тел переходит к врачеванию душ. Таким образом Он всегда поступает, переходя от одного к другому, и от этого опять к тому, чтобы доставить разнообразную пользу.

Евфимий Зигавинос

The post Конституция христианина — Нагорная проповедь Иисуса first appeared on Православие.вики.

Кому молиться, чтобы хорошо учиться? О молитве св. Николаю Чудотворцу перед экзаменом

Anna — Sat, 11 Dec 2021 21:35:36 +0000

Святой чудотворец Николай в земной жизни и после ухода в райские чертоги всегда помогал людям, терпящим скорби и несчастья. Не существует такого места на планете, где не слышали о великой помощи батюшки.

Молитва Николаю Чудотворцу о помощи в учебе

Молитва

«Господи, Иисусе Христе, к Тебе припадаем и молим Ти ся, призри на ны к Тебе молящихся. Помяни Господи обетования Твоя: «где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреде них», паки помяни и по Воскресении Твоем реченное Тобой: «Аз есмь с вами до скончания века». Благословивый святыя Твоя ученики и апостолы по Вознесении Твоем и обещавый им Благодать Святаго Духа и сподобивый их дара премудрости и разума в день Пятьдесятный, сотворив неких из них учителей премудрости веры. Даруй отроком нашим (имена) ныне проходящим экзаменационные испытания того же Духа Премудрости и разума, якоже некогда даровал и святым Твоим учеником. Сподоби отроков наших без страха и смущения ничто же не забыти из преподанных им учений и разумно изложить требуемое на испытании. Экзаменующих же мирны и благосклонны сотвори, якоже некогда соделал таковое преподобному Сергию и праведному Иоанну и иным твоим угодникам. Их же молитвами вкупе же со мученицей Татианой, со святителями Василием Великим, Иоанном Златоустом и Григорием Богословом через Святого Твоего Духа от Отца исходящего милостив буди всем нам во веки веков. Аминь!»

Житие святителя

Родился будущий «светильник веры Христовой» в древнем ликийском городке Патара, в обеспеченной семье и был одним сыном добродетельных родителей. Уже с младенчества его запечатлела рука Божья. Он питался молоком матери только из правой груди и не брал грудь в среду и пятницу.

С детства Николай обладал природным дарованием и остротой ума. До наших дней дошли свидетельства о том, что он, будучи 3-х летним малышом, научился читать благодаря своему учителю Иоанну. Легко ему давались многие науки, когда достигнув определенного возраста, святой отправился постигать учебу. Благодать Духа Святого позволила ему освоить премудрость Божьего Писания.

Полезные материалы

Далеки были ему развлечения и веселость юности, а богомыслие и почитание Господа – напротив были близки его душе. Когда родители его покинули мир земной, ему досталось большое наследство. В молитвах юноша просил Бога указать ему, как распорядиться наследством на благо людей:

К Тебе, Господи, возношу душу мою. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой (Пс. 24:1; Пс. 142:10).

И Господь открывал ему, кто нуждается в помощи, а Николай с радостью оказывал милосердие нуждающимся.

Сначала епископ Патарский посвятил Николая в чтецы, потом он стал священником. Позднее Господь избрал своего ученика для архиерейского служения, чтобы архиерей Николай соединил власть и справедливость в одно целое для защиты ликийцев от вражьих нападок. Преподобный из-за своей скромности хотел было отказаться от предложенного сана, но подчинился Божьей воле, открытой ему свыше. Став главой Мирликийской митрополии, зажег светом веры Христовой свою паству, солнечным сиянием озарил жителей Ликии и привел ко спасению тысячи людей за ее пределами.

Читайте также: 22 мая день Николая Чудотворца

Свт. Николай Чудотворец

С раннего утра до глубокой ночи святой трудился и молился, но двери его дома были открыты для всех – сирот, нищих, плачущих, обиженных и оскорбленных. Продолжал святитель исповедовать истинного Бога даже во времена гонений, за что его схватили и бросили в тюрьму. После освобождения его из тюрьмы, можно было с уверенностью сказать, что количество уверовавших в Иисуса христиан стало намного больше.

При всем своем смирении, как воинствующий архангел святитель боролся с язычеством, отсекая мечом всякие заблуждения в православной вере, и вразумляя отступников. На Вселенском соборе 325 г. яростно защищал Иисусову веру не силой просвещения, как другие, а силой истины от Духа Святаго! На данном соборе узаконили основы православия. А архиепископа Мирликийского прозвали «великим благочестия столпом, твердым православия укреплением, мечом, плевелы прелести посекающим» (Акафист святителю Николаю, икос 2).

Интересный факт

Необходимо отметить, что в календаре Российской империи 1916г. государственными праздниками, неприсутственными днями считались: майский девятый – Никола Вешний и декабрьский четвертый – Никола Зимний (в этот день отмечал свои именины царь мученик Николай — II).

Почему святителю молятся перед испытаниями

Просят святого Угодника Божия Николая перед его иконой или просто призывают – батюшка Николай тут как тут, выручает людей, которые попали в беду, избавляет от невзгод и болезней, утешает скорбящих и унывающих, помогает благополучно разрешить семейные ситуации. И конечно, не понаслышке зная о студенческой жизни, отвечает на просьбы студентов или молящихся о них.

Только не надо думать, что прочитав молитву святому, можно не готовиться к сдаче экзаменов. Божий угодник при жизни был очень трудолюбив, в трудах и молитвах проходил его день. Бывало, он и ночью совсем не спал. Поэтому, как говорится: «На Бога надейся, а сам не плошай!» К любому делу нужно подходить с ответственностью и искренней молитвой из глубины сердца, тогда и помощь скоро придет.

Как просить святого о помощи в учёбе?

Можно молиться чудотворцу Николаю дома или в храме. Кто не имеет такой возможности, может брать с собой на экзамен маленький образок святого или надеть медальон с его изображением. В данной ситуации молиться перед образом Божьего угодника можно в любое время и в любом месте.

Родителям ребёнка или самому студенту неплохо заказать в храме молебен Николаю Чудотворцу о детях, сдающих экзамен. В данном случае хотящим хорошо сдать испытания, желательно присутствовать на заказной требе, чтобы лично попросить святого о помощи.

Проверено на практике, что молитва об успешной учебе святителю Мирликийскому успокаивает нервозность в нужный момент, помогает настроиться на «необходимую волну», просветляет память и придает уверенность.

По неразумению лет юношеских не всякий студент знает о вышеупомянутом святом и его заступничестве за учеников и студентов. В подобном случае молитвенное прошение возлагается на матерей. Именно они усерднее всех, горячо и искренне молятся о чадах своих неразумных. И их молитвы достигают Небесных врат, будоражат угодников Божьих и не остаются не услышанными. Да будет благословенна Мать, молящаяся за дочь, за сына, за всех детей своих.

Мария Правдина

The post Кому молиться, чтобы хорошо учиться? О молитве св. Николаю Чудотворцу перед экзаменом first appeared on Православие.вики.

Новомученики и исповедники Российские: кто они, сколько их?

Ирина Ятова — Sat, 13 Nov 2021 09:00:02 +0000

Зачастую нам куда больше знакомы святые первых веков Церкви, чем они — новомученики, жившие менее столетия назад, почти наши современники. А ведь ни один век не дал Русской Церкви столько угодников Божиих, сколько страшный XX-й. Их жития кратки, многие из них больше похожи на служебные формуляры: родился, учился, рукоположен… арестован, расстрелян.

Дни памяти Новомучеников и Исповедников Российских

Общецерковным празднованием считается 7 февраля (н.ст.) – если эта дата приходится на воскресенье. Первоначально она установлена Поместным Собором 1917-1918 гг., как время особой молитвы об убиенных за веру.

Вот строки из Соборного постановления от 5 (18 н.ст.) апреля 1918 г.:

«Установить по всей России ежегодное поминовение в день 25 января или в следующий за сим воскресный день всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников».

С 2000 г. к молитвам об упокоении убиенных от безбожной власти присоединились молитвы тем, кто подвигом мученичества, исповеданием веры не просто обрел Рай, но стяжал святость. А потому имеет дерзновение молиться о тех, кто продолжает земное странствование среди скорбей мира.

Кроме того, существуют дни памяти:

23 августа – Новомучеников Соловецких;
Бутовских – переходящий праздник, 4 суббота после Пасхи.

Особо чтятся также:

Патриарх Тихон (7 апреля);
Николай II, его семья (17 июля);
прмц. Елисавета, ее келейница инокиня Варвара (18 июля).

Кроме того, почти ежедневно отмечается память того или иного страдальца за веру, а чаще – сразу нескольких.

Первые святые новомученики XX века

Общий день празднования появился не случайно. Это время убийства коммунистами свт. Владимира (Богоявленского), Киевского митрополита (1918 г.) Его считают первомучеником среди архиереев. Но первым по времени пострадал протоиерей Иоанн Кочуров, настоятель Царскосельского собора св. Екатерины.

Иоанн Кочуров с игуменом Севастианом (Дабовичем) и епископом Тихоном. 8 ноября 1900 года. Все прославлены в лике святых

Самый первый по времени новомученик

Большая часть священнического пути о. Иоанна Кочурова прошла за пределами России: сразу по окончании Духовной Академии молодой батюшка отправился на Аляску, а затем служил во Владимирской церкви г. Чикаго – первоначально занимавшей несколько арендованных комнат. К 1903 г. ему, не без помощи благотворителей из России, удалось возвести полноценный собор. На родину о. Иоанн вернулся с 1907 г., почти 10 лет служил в Нарве.

Под обстрелом

Интересный факт

В Царское Село известного протоиерея перевели за 3 месяца до свержения монархии. Отряды «революционных рабочих и солдат» захватили его 31 октября 1917 г. Духовенство собора тут же арестовали. Отцам вменяли совершение крестного хода ради прекращении братоубийственного кровопролития.

Очевидцы вспоминают: такое шествие действительно было, причем прямо во время обстрела, который вели подступающие «красные». Не отрицал этого также настоятель, бестрепетно обличавший безбожников за устроенное кровопролитие. Его замучили первым: долго били, таскали за волосы – все это на глазах юного сына, еще мальчика. К вечеру того же дня о. Иоанн скончался.

Первую литию «об упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную убиенных» совершил через 5 месяцев после гибели о. Иоанна Патриарх Тихон. К этому времени счет страдальцев шел на десятки. Но это было лишь начало.

Последняя фотография протоиерея Иоанна Кочурова. Прославлен в лике святых Архиерейским собором Русской православной церкви в 1994 году как Иоанн Царскосельский. Кочурова. Почитается как первый по времени новомученик российский.

«Самый добрый»

Так говорили о нем, митрополите Московском, одном из трех кандидатов на патриаршество, делегаты Поместного Собора 1917-18 гг. Сохранилось множество воспоминаний бывавших на приеме у Святейшего священников, десяткой людей, знавших его еще епископом – Алеутским и Аляскинским, а потом на кафедрах Ярославля, Вильно.

Интересный факт

Какая-то печать Божия избранничества, кажется, лежала на будущем Святейшем еще когда он был семинаристом: спокойного, рассудительного, не по годам мудрого юношу товарищи тогда прозвали… «Патриархом».

Впоследствии об этом не раз вспомнят его биографы. Первое, о чем подумал сам Святейший, узнав, что избран Патриархом – видение прор. Иезеккииля, которому был вручен свиток надписью: «Плач, и стон, и горе» (Иез. 2:10). Слова эти были написаны как бы о Русской Церкви времени его патриаршества:

с момента прихода советской власти начинаются открытые гонения: массовые аресты, убийства священников, верующих;

Широко известно воззвание Святейшего от 19 января 1918 г., обращенное к безбожникам:

«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной. Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной».

с 1922 г. начинается «изъятие церковных ценностей» для помощи жителям Поволжья, где разразился голод; кампания была использована властью для новых репрессий;
одновременно внутри Церкви возникают различные расколы, самый серьезный из которых – так называемый «обновленческий».

Патриарху пришлось пережить также собственный арест, убийство ближайших сподвижников. 7 апреля 1925 г. Святейший отошел ко Господу, до конца завершив земной подвиг.

Свт. Тихон, Патриарх Московский и всея России

Новомученики из императорского дома

Тяжелые времена гонений явили святость тех, кто волей Божией был поставлен у кормила власти. Святого Страстотерпца царя Николая (1894-1917 гг.) ныне по-разному оценивают как политика, главу государства, военачальника. Многие говорят о его ошибках, провалах, некомпетентности окружения.

Но практически неизвестен остался его путь к святости: когда народ отрекся от своего царя, а его семья подверглась унизительному аресту, Николай ни словом, ни делом не показал оскорбленных амбиций, со смирением приняв свою участь. Ему, его семье (ныне также прославленной как Страстотерпцы) предстоял долгий путь – от ареста до Тобольской ссылки, затем – гибели в Екатеринбурге.

Через многие скорби шла к Царству Небесному сестра святой царицы Александры, великая княгиня Елисавета Феодоровна (1864-1918 гг.). Ее муж, великий князь Сергей (сейчас все чаще говорят также о его возможной канонизации)был убит террористом (1905 г.). Горе не сломило Елисавету:

она покинула царский двор;
основала Марфо-Мариинскую обитель, где монашеское делание сочеталось с социальным служением, помощью бедным.

Матушку Елисавету арестовали 7 мая 1918 г. Ее крестный путь завершился под Алапаевском 18 июля того же года – на следующий день после гибели царской семьи.

Великая княгиня Елизавета Федоровна с сестрой императрицей Александрой Федоровной и императором Николаем II, 1899 г.

Соловецкие новомученики

Страшным для православных местом должна была стать всероссийская святыня – Соловецкая обитель, духовное сердце Русского Севера. С 1920-х, здесь появился концлагерь. Сюда верующих отправляли на «принудительные работы», на самом деле на смерть – от голода, холода, болезней. Некоторых расстреливали сразу по прибытии к месту заключения – просто ради устрашения остальных. Но смерть святых сделала святую землю Соловков еще более чтимой православным народом. Ныне особо почитаема здесь Секирная гора – место массовых расстрелов.

Интересный факт

Собор Соловецких святых за 500 лет существования обители включает 52 имени. А Собор страдальцев за веру XX в. – более 60.

Среди них архиереи, монахи, священники, миряне. Вот лишь некоторые:

сщмч. Иларион (Троицкий), епископ Верейский; образованнейший богослов, яркий проповедник; владыка считался главой находившегося в лагере духовенства – только архиереев здесь было 29; он – один из авторов «Записки» Соловецких епископов, обличавшей гонения власти на Церковь, призывавших верующих не мириться с богоборчеством;
сщмч. Иоасаф (Жевахов), епископ Могилевский впервые был арестован мирянином за свое княжеское происхождение; полгода тюрьмы не просто не сломили его: он решил полностью изменить жизнь, посвятив ее Богу; князь пишет Патриарху Тихону:

«После пережитой в текущем году Голгофы, выразившейся в полугодовалом тюремном заключении, я почувствовал всю необходимость Воскресения к новой жизни и бесповоротно решил, совершенно уйдя из мира, остаток дней своих посвятить Богу…».

Епископ Могилёвский Иоасаф 29 июня 1934 — октябрь 1936. Урожденный князь Владимир Давидович Жевахов(Джавахишвили)

Вскоре он становится епископом, сменяет несколько кафедр, последняя – в Белоруссии; здесь его арестовали; владыка скончался на Соловках (1937 г.)

Читайте также:

Соловецкий монастырь: всё, что надо знать паломнику об островах спасения

Бутовский полигон

Урочище Бутово – место расстрела более 20000 человек. Все это только за 1937-38 гг. Собор Бутовских новомучеников – более 300 имен. Среди них:

протоиерей Алексий Воробьев; еще до революции он был послушником, думал о монашестве; затем отслужил армию; с 1920 г., прекрасно понимая, чем это грозит, решил стать священников, окончил пастырские курсы, принял рукоположение; последним местом его служения была Вознесенская церковь села Городок близ Москвы; в 1937 г. батюшка арестован, 20 августа – расстрелян;
протодиакон Николай Цветков; он был известен как прозорливый подвижник; вся его жизнь после революции – череда беспрестанных гонений; последний раз о. Николай арестован в августе 1937 г.; 27 сентября того же года – погиб;
мученица Татиана (Гримблит) была хорошо известна многим заключенным из числа духовенства; уроженка Томска, окончившая гимназию уже в годы революции, она осознанно посвятила жизнь помощи страдальцам за веру: собирала денежные средства, за что пять раз арестовывалась; к ее последнему делу приобщили ее записку, написанную в день ареста: «За Бога не только в тюрьму, хоть в могилу пойду с радостью».

Тюремная фотография. Зырянский край. 1928 год. Татьяна Николаевна Гримблит (1 декабря 1903, Томск — 23 сентября 1937, Бутовский полигон) — советская медсестра, фельдшер, организатор помощи заключённым и ссыльным, в том числе духовенству Русской православной церкви.
17 июля 2002 года постановлением Священного синода Русской православной церкви причислена к лику святых как мученица.

Прославлены ли Церковью три оптинских новомученика?

С конца 1980-х, когда начали ослабевать открытые гонения на Церковь, а особенно – с начала 1990-х, когда пала безбожная коммунистическая власть, многим казалось, что под эпохой безбожия подведена черта. Иллюзии многих развеяла страшная Пасха 8 апреля 1993 г. Тогда от руки сатаниста погибли монахи недавно возродившейся из руин Оптиной Пустыни:

иеромонах Василий (Росляков);
иноки Ферапонт (Пушкарев) и Трофим (Татарников).

Все трое выросли в неверующих советских семьях, пришли ко Христу – каждый своим путем – не за десятилетия, а за считанные годы до конца земной жизни. Но духовное возрастание иноков было таково, что Господь признал их достойными мученического венца.

Ныне убиенные братия погребены в особой часовне. Сюда не иссякает поток паломников, ведется запись чудес, которые очень многочисленны. Но Церковно братия пока не прославлены. Их жизнь, кончина талантливо описаны в книге «Пасха Красная» писательницы Нины Павловой (1939-2015 гг.), хорошо знавшей Оптину пустынь того времени.

Порядок канонизации

Значительная часть пострадавших за веру – более 1000 человек – прославлены в 2000 г. Однако процесс канонизации для общецерковного почитания продолжается до наших дней. О множестве людей не сохранилось данных вообще, по другим – их недостаточно для решения вопроса о святости. 5-6 октября 2011 г. Священный Синод утвердил рекомендации для комиссий по канонизации святых XX в., созданных по епархиям. Для рассмотрения вопроса необходимо представить Патриархии:

архивные документы, свидетельствующие о жизни человека, его исповедническом подвиге; это может быть следственное дело, публикации прессы, другие документы;
свидетельства народного почитания праведника, чудес по его молитвам, которые должны иметь документальное подтверждение.

Сколько новомучеников и исповедников прославлено к 2021 году?

Сейчас число прославленных святых уже превысило 1700, то есть увеличилось почти вдвое сравнительно с Архиерейским собором 2000 г.

Где посмотреть полный список

Его можно найти:

на сайтах епархий – материалы о мучениках, пострадавших на той или иной территории;
в журналах заседаний Св. Синода, размещенных на сайте Московской Патриархии http://www.patriarchia.ru/
обобщенный полный список размещен на портале «Азбука веры» по адресу https://azbyka.ru/days/p-novomucheniki-i-ispovedniki-tserkvi-russkoj

Почитание

Сейчас широко распространены иконы как Собора Новомучеников и исповедников, так отдельных святых. В их память освящаются престолы, строятся также новые храмы.

Иконы

Первая из них известна с 2000 г. Ее создали иконописцы Православного Гуманитарного Университета, носящего имя Патриарха Тихона.

Композиция образа довольно сложна:

по центру – Храм Христа Спасителя, а также престол в красном облачении, символизирующем вечную Пасху Царства Небесного; вокруг – иерархи, начиная со свт. Тихоном, царь Николай, его семья, другие страдальцы за веру;
в верхней части образа – Деисус, то есть изображение Иисуса Христа с предстоящими Богородицей, Иоанном Крестителем, другими святыми;
на полях образа – клейма, представляющие кончину некоторых из великого множества святых.

Храмы

К настоящему времени их насчитывается 47. Большая часть церквейнаходится в России. Кроме того, есть:

два храма в Германии;
один – в Белоруссии;
по одному – Австрии и США.

Храм Новомучеников и Исповедников Церкви Русскойв городе Апатиты Мурманской области
Построен во имя тех, кто в годы советской власти пострадал за веру и Отечество.
Освящен 21 декабря 2007 года правящим Архиереем Архиепископом (ныне Митрополитом) Мурманским и Мончегорским Симоном.
Настоятель: иерей Иоанн Данилец (Благочинный Апатитского благочиния)
Адрес: г. Апатиты, ул. Ленина, 40.
Телефон: 8 (815 55) 6-19-90.
Режим работы : с 8:00 до 18:00 без перерывов и выходных

Сложилось ли народное почитание?

Об этом существуют разноречивые мнения. Все еще нередки ситуации, когда в церквях, связанных с именем того или иного пострадавшего за веру, нет не только его престола, но даже его иконы. Многие критикуют саму практику массовой, очень быстрой канонизации, когда попросту не удалось создать исторически достоверные, основанные не только на архивных делах, но на свидетельствах современников, живые жития святых.

Но дело не только (а может быть – не столько) в этом. Вот что, например, говорит, протоиерей Кирилл Каледа, сын известного протоиерея Глеба, тесно общавшегося с сщмч. Владимиром Амбарцумовым, другими исповедниками:

«Широкого почитания в массовом сознании, как в церковном, так и в светском, сохранения их памяти, все-таки нет. Мы живем к великому сожалению очень земными заботами. Придя в Церковь, мы в первую очередь молимся о том, чтобы нам удачно поменять машину, чтобы дочка вышла хорошо замуж и так далее… А к новомученикам, у которых надо просить мужества стоять за Веру, крепости в вере, мы не обращаемся. Потому что, оказывается, эти духовные ценности для большинства из нас являются совершенно абстрактными и непонятными. Поэтому и массового почитания новомучеников нет».

***

«Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия», – так оптимистично пишет один из известных православных порталов.

Но так ли? История пока не прославленных церковно братий Оптиной Пустыни, наших современников, показывает: слова Апостола «будьтевсегда готовы всякому, требующему у вас отчета ввашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15) – не метафора, а реальность.

Наталья Сазонова

Молитвы, тропарь, акафист

Тропарь, кондак, величание

Тропарь Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской , глас 4

Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ я́ко ма́ти ча́да, прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы, благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя мужи́ и же́ны и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Го́споди,// страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ до сконча́ния ве́ка.

Ин тропарь Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской , глас 4

Цвети́ Росси́йскаго лу́га духо́внаго/ в годи́ну лю́тых гоне́ний ди́вно процве́тшии/ новому́ченицы и испове́дницы безчи́сленнии:/ святи́телие и па́стырие,/ мона́си и мирсти́и, му́жие, жены́ же и де́ти,/ до́брый плод в терпе́нии Христу́ прине́сшии,/ моли́теся Ему́, я́ко насади́телю ва́шему,/ да изба́вит лю́ди Своя́ от безбо́жных и злых,/ да утвержда́ется же Це́рковь Ру́сская/ кровьми́ и страда́нии ва́шими// во спасе́ние душ на́ших.

Кондак Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской , глас 3

Днесь новому́ченицы Росси́йстии в ри́зах бе́лых предстоя́т А́нгцу Бо́жию/ и со а́нгелы песнь побе́дную воспева́ют Бо́гу:/ благослове́ние, и сла́ва, и прему́дрость,/ и хвала́, и честь, и си́ла, и кре́пость// на́шему Бо́гу во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ин кондак Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской , глас 2

Но́вии страстоте́рпцы Росси́йстии,/ испове́днически по́прище зе́мное прете́кшии,/ страда́ньми дерзнове́ние прии́мшии,/ моли́теся Христу́, вас укрепи́вшему,/ да и мы, егда́ найде́т на ны испыта́ния час,/ му́жества дар Бо́жий восприи́мем./ О́браз бо есте́ лобыза́ющим по́двиг ваш,/ я́ко ни скорбь, ни теснота́, ни смерть// от любве́ Бо́жия разлучи́ти вас не возмого́ша.

Молитва новомученикам и исповедникам Церкви Русской

Молитва

О, святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии:/ святи́телие и па́стырие Це́ркве Христо́вы,/ ца́рственнии страстоте́рпцы,/ благове́рнии кня́зие и княги́ни,/ до́блии во́ини, мона́си и мирсти́и,/ благочести́вии му́жие и жены́,/ во вся́цем во́зрасте и сосло́вии за Христа́ пострада́вшии,/ ве́рность Ему́ да́же до сме́рти свиде́тельствовавшии/ и вене́ц жи́зни от Него́ прие́мшии!

Вы во дни гоне́ния лю́таго,/ зе́млю на́шу от безбо́жных пости́гшаго,/ на суди́щах, в заточе́ниих и про́пастех земны́х,/ в го́рьких рабо́тах и вся́ких ско́рбных обстоя́ниих/ о́браз терпе́ния и непосты́днаго упова́ния му́жественне яви́ли есте́./ Ны́не же, в раи́ сла́дости наслажда́ющеся,/ пред Престо́лом Бо́жиим во сла́ве предстои́те/ и при́сно хвалу́ и хода́тайство со А́нгелы и все́ми святы́ми Триеди́ному Бо́гу возно́сите

Сего́ ра́ди мы, недосто́йнии,/ мо́лим вас, святи́и сро́дницы на́ши:/ не забу́дите земна́го оте́чества ва́шего,/ грехо́м Ка́инова братоуби́йства,/ поруга́нием святы́нь, безбо́жием и на́шими беззако́нии отягче́ннаго./ Умоли́те Го́спода Сил,/ да утверди́т Це́рковь Свою́ непоколеби́му в ми́ре сем многомяте́жнем и лука́вом;/ да возроди́т в Земли́ на́шей дух братолю́бия и ми́ра;/ да па́ки бу́дем мы ца́рское свяще́ние,/ род Бо́жий, избра́нный и святы́й,/ при́сно с ва́ми сла́вящий Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

АКАФИСТ НОВОМУЧЕНИКАМ И ИСПОВЕДНИКАМ ЦЕРКВИ РУССКОЙ

Текст утвержден Священным СинодомРусской Православной Церкви10 октября 2009 года (журнал № 95)

Акафист

Конда́к 1

Избра́ннии новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, свиде́телие Христо́вы, а́гнцы новозакла́ннии, кро́вию свое́ю ри́зы Це́ркве на́шея украси́вшии. Вы, преще́ний мучи́телей не убоя́вшеся, любо́вь к Бо́гу да́же до сме́рти яви́ли есте́ и в жи́зни ве́чней к Нему́ дерзнове́ние стяжа́ли есте́. Те́мже, предстоя́ще престо́лу Вседержи́теля, помина́йте нас, любо́вию вас почита́ющих и вопию́щих:

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

И́кос 1

А́нгелов Творе́ц и ми́ра Зижди́тель от ве́ка предъизбра́ вас, я́ко ве́рныя свиде́тели Своя́ в земли́ Росси́йстей, и в годи́ну тя́жких испыта́ний благода́ть и си́лу вам дарова́. Вы же, ве́ру Правосла́вную ми́ру безбо́жному яви́вше, тве́рдым испове́данием, изгна́нием и терпе́нием страда́ний, Христа́ просла́вили есте́. Сего́ ра́ди и мы прославля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, измла́да Христа́ возлюби́вшии;

ра́дуйтеся, глас Па́стыря До́браго послу́шавшии.

Ра́дуйтеся, Ца́рства Бо́жия внутрь себе́ при́сно иска́вшии;

ра́дуйтеся, крест на ра́мо свое́ взе́мшии.

Ра́дуйтеся, сла́ву ми́ра сего́ отри́нувшии;

ра́дуйтеся, за Христа́ страда́ния претерпе́вшии.

Ра́дуйтеся, любве́ ра́ди Бо́жия смерть прие́мшии;

ра́дуйтеся, небе́снаго Ца́рствия дости́гшии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 2

Ви́дя оте́чество на́ше в беда́х и ско́рбех су́щее, святи́телю о́тче Ти́хоне, богоизбра́нный патриа́рше земли́ на́шея, призыва́л еси́ ве́рная ча́да Це́ркве Росси́йския за Христа́ и ве́ру Правосла́вную му́жественне стоя́ти. Сам же, по вся дни умира́я за па́ству твою́, испове́дник непоколеби́мый яви́лся еси́, воспева́я Бо́гу:Аллилу́ия.

И́кос 2

Ра́зумом Боже́ственным просвеща́емь, святи́телю о́тче Ти́хоне, Це́рковь Ру́сскую му́дре упра́вил еси́, и, безбо́жныя гони́тели облича́я, па́ству твою́ по́двиги новому́чеников почита́ти призыва́л еси́. Сего́ ра́ди вопие́м тебе́ си́це:

Ра́дуйся, первосвяти́телей Моско́вских благода́тный прее́мниче;

ра́дуйся, Земли́ Ру́сския вели́кий печа́льниче.

Ра́дуйся, апо́стольских преда́ний усе́рдный храни́телю;

ра́дуйся, сокро́вищ Правосла́вныя ве́ры благогове́йный блюсти́телю.

Ра́дуйся, благода́ть Ду́ха Свята́го в се́рдце при́сно име́вый;

ра́дуйся, разделе́ния церко́вная любо́вию врачева́вый.

Ра́дуйся, заточе́ние и поруга́ния му́жественне претерпе́вый;

ра́дуйся, кре́стный путь с па́ствою твое́ю проше́дый.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 3

Си́лою, да́нною вам свы́ше, страстоте́рпцы сла́внии, царю́ Нико́лае и цари́це Алекса́ндро, царе́вичю Алекси́е и царе́вны О́льго, Татиа́но, Мари́е и Анастаси́е, лише́ние ца́рства и сла́вы земны́я со смире́нием восприя́ли есте́. Страда́нием же во́льным да́же до сме́рти Христу́ после́довали есте́ и за убива́ющия вы моли́лися есте́, вопию́ще Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 3

Иму́ще ве́ру несумне́нну, я́ко вся от Бо́га суть, изгна́ние, поруга́ние и темни́чное заточе́ние му́жественне претерпе́ли есте́, ца́рственнии страстоте́рпцы, и му́ченических венце́в сподо́билися есте́. Сего́ ра́ди вопие́м вам си́це:

Ра́дуйтеся, вене́ц и похвало́ ро́да ца́рскаго и богоизбра́ннаго;

ра́дуйтеся, пресла́вныя о́трасли ко́рене благочести́ваго.

Ра́дуйтеся, ца́рствия земна́го лише́ние со смире́нием прие́мшии;

ра́дуйтеся, страда́нии ва́шими Ца́рствия Небе́снаго сподо́бльшиися.

Ра́дуйтеся, за враги́ своя́ усе́рдно моли́вшиися;

ра́дуйтеся, всем се́рдцем Бо́га взыска́вшии.

Ра́дуйтеся, о́браз испове́дничества ве́рным лю́дем показа́вшии;

ра́дуйтеся, седмочи́сленнии страстоте́рпцы, во еди́ном ду́се Бо́гу предста́вшии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 4

Бу́рею гоне́ний на Це́рковь Ру́сскую обдержи́ми, святи́телие Бо́жии, ве́рою и страда́ньми му́ченическими благода́ть Христо́ву стяжа́ли есте́ и, кора́бль церко́вный неврежде́нно сохрани́вше, подража́тели пе́рвым му́чеником яви́лися есте́. С ни́ми же на Небесе́х взыва́ете Бо́гу побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 4

Ве́дуще глас ева́нгельский, я́ко па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы, священному́ченицы до́блии, любве́ ра́ди Христо́вы и па́ствы своея́ изгна́ния, глад, хлад, зной со́лнечный и рабо́ты го́рькия претерпе́ли есте́, сме́ртию му́ченическою житие́ свое́ увенча́вше. Сего́ ра́ди и мы с любо́вию прославля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, зало́г Христо́в до́бре сохрани́вшии;

ра́дуйтеся, житие́м и сме́ртию о́браз ве́рным показа́вшии.

Ра́дуйтеся, же́ртву безкро́вную благогове́йне соверша́вшии;

ра́дуйтеся, саме́х себе́ в же́ртву живу́ю прине́сшии.

Ра́дуйтеся, Це́ркве Росси́йския сла́во;

ра́дуйтеся, оте́чества на́шего украше́ние.

Ра́дуйтеся, па́ствы ва́шея ко Христу́ путеводи́телие;

ра́дуйтеся, догма́тов церко́вных ре́вностнии блюсти́телие.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 5

Богосве́тлыя зве́зды на не́бе церко́внем яви́лися есте́, священноиспове́дницы Росси́йстии, и, поноше́ния, заточе́ния, изгна́ния и го́рькия рабо́ты претерпе́вше, Го́спода Иису́са Христа́ му́жественне испове́дали есте́. Та́же, благоче́стно в ми́ре пожи́вше, путь ко спасе́нию во тьме безбо́жия яви́ли есте́, науча́юще ве́рныя при́сно благода́рственно пе́ти Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 5

Ви́девше разоре́ние земли́ Ру́сския и беззако́ние ве́лие, опустоши́вшее ю́, вы, священноиспове́дницы сла́внии, стра́ха и сме́рти не убоя́лися есте́ и, по́двиги испове́дничества благоуха́юще, я́ко кри́ни се́льнии посреде́ пусты́ни, процвели́ есте́. Сего́ ра́ди прославля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, моли́твою те́плою сердца́ ва́ша в по́двизе утвержда́вшии;

ра́дуйтеся, тве́рдым испове́данием ве́ры просия́вшии.

Ра́дуйтеся, во страда́ниих терпе́ние и кро́тость яви́вшии;

ра́дуйтеся, я́ко а́гнцы незло́бивии посреде́ волко́в ходи́вшии.

Ра́дуйтеся, слу́жбу Бо́жию во у́зах соверша́вшии;

ра́дуйтеся, соу́зники в терпе́нии укрепля́вшии.

Ра́дуйтеся, ду́ши ва́ша за па́ству полага́вшии;

ра́дуйтеся, посреде́ гоне́ний благода́тию Бо́жиею храни́мии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 6

Пропове́дует Це́рковь Росси́йская по́двиги ва́ша, преподобному́ченицы достосла́внии, по́ты трудо́в и кро́вию муче́ний зе́млю на́шу освяти́вшии. Вы бо, слеза́ми покая́ния ду́ши ва́ша омы́вше, в же́ртву живу́ю, благоприя́тную Го́сподеви, себе́ предугото́вили есте́. Ны́не же Ему́ дерзнове́нно предстоите́ и взыва́ете побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 6

Возсия́ свет Христо́в в сердца́х ва́ших, преподобному́ченицы, вы бо, я́ко во́ини добропобе́днии, моли́тву во всеору́жие прие́мше, ве́ры пра́выя ника́коже отпа́ли есте́ и, у́зы темни́чныя, муче́ния тя́жкая и рабо́ты го́рькия претерпе́вше, лю́тую смерть от безбо́жных прия́ли есте́. Сего́ ра́ди прославля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, путь и́стиннаго Богопозна́ния нам показа́вшии;

ра́дуйтеся, ду́ши ва́ша за Христа́ положи́вшии.

Ра́дуйтеся, я́звы Го́спода Иису́са Христа́ на телесе́х ва́ших носи́вшии;

ра́дуйтеся, вся тле́нная ми́ра сего́ презре́вшии.

Ра́дуйтеся, любо́вь Христо́ву к мучи́телем яви́вшии;

ра́дуйтеся, моли́тву за ненави́дящих вас пролия́вшии.

Ра́дуйтеся, ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду стяжа́вшии;

ра́дуйтеся, по́двиги по́стническими и кро́вию ва́шею зе́млю Ру́сскую освяти́вшии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 7

Хотя́ще во дни гоне́ний безбо́жных на Це́рковь Ру́сскую, ве́ру тве́рдую и любо́вь ко Го́споду сохрани́ти, преподобноиспове́дницы честни́и, поноше́ния, заточе́ния, изгна́ния и го́рькия рабо́ты, Христа́ ра́ди претерпе́ли есте́. Та́же, благоче́стно в ми́ре пожи́вше, мно́гим путь ко спасе́нию показа́ли есте́, науча́юще пе́ти Бо́гу побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 7

Но́выя испове́дники показа́ вас Госпо́дь, преподо́бнии отцы́ на́ши, егда́ прии́де испыта́ти лю́ди Своя́, вас же, блаже́ннии, обре́те рабы́ бдя́щия, смире́нием и доброде́тельми украше́нныя. Сего́ ра́ди прославля́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, и́го благо́е на ра́мена своя́ взе́мшии;

ра́дуйтеся, по́двиги поста́ и моли́твы просия́вшии.

Ра́дуйтеся, му́жество и кре́пость в страда́ниих яви́вшии;

ра́дуйтеся, испове́данием ва́шим ве́ру запечатле́вшии.

Ра́дуйтеся, ве́рность Христу́ в житии́ ва́шем сохрани́вшии;

ра́дуйтеся, мно́гия лю́ди в ве́ре пра́вей наста́вившии.

Ра́дуйтеся, за́поведей Христо́вых ве́рнии исполни́телие;

ра́дуйтеся, по́двигов новому́чеников и́стиннии свиде́телие.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 8

Стра́нное чу́до ми́ру яви́сте, новому́ченицы Росси́йстии, вы бо, во страда́нии кре́пость показа́вше, си́лою Христо́вою безбо́жныя одоле́сте и сме́ртию ва́шею воскресе́ние Христо́во пропове́дасте. Ны́не же у престо́ла Бо́жия предстоите́ и воспева́ете побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 8

Вся кра́сная ми́ра сего́ презре́вше, святи́и новому́ченицы Росси́йстии, во след Го́споду кре́стным путе́м после́довали есте́ и по за́поведи ева́нгельстей мзду мно́гу на Небесе́х обрели́ есте́. Сего́ ра́ди приими́те от нас похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйтеся, ве́рнии сы́ны Це́ркве Росси́йския, безбо́жных гони́телей не убоя́вшиися;

ра́дуйтеся, у́зы темни́чныя, труды́ го́рькия и изгна́ния претерпе́вшии.

Ра́дуйтеся, дре́вним му́чеником в страда́ниих уподо́бившиися;

ра́дуйтеся, тала́нт, вруче́нный вам Го́сподем, терпе́нием преумно́жившии.

Ра́дуйтеся, блаже́нство изгна́нных пра́вды ра́ди ве́рою дости́гшии;

ра́дуйтеся, кро́вию ва́шею Зе́млю Ру́сскую освяти́вшии.

Ра́дуйтеся, страда́нии ва́шими о́браз ве́рным подаю́щии;

ра́дуйтеся, венцы́ нетле́нныя от Христа́ Бо́га прие́мшии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 9

Вся́ческая страда́ния за Христа́ претерпе́вше, испове́дницы пресла́внии, ве́ру Правосла́вную сохрани́ли есте́ и, терпе́нием гони́тели Це́ркве Ру́сския посрами́вше, благоче́стием в ми́ре возсия́ли есте́. Ны́не же престо́лу Бо́жию предстоите́ и воспева́ете хвале́бную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вети́и церко́внии недоумева́ют ка́ко воспе́ти вас по достоя́нию, но́вии испове́дницы Це́ркве Ру́сския, вы бо в ско́рбех, изгна́ниих и заточе́ниих, Христа́ и́стиннаго Бо́га просла́вили есте́ и ве́рным путь ко спасе́нию указа́ли есте́. Мы же, прибега́юще к моли́твенному предста́тельству ва́шему, дерза́ем ублажа́ти вас си́це:

Ра́дуйтеся, все упова́ние на Бо́га возложи́вшии;

ра́дуйтеся, по́двиг испове́дничества в терпе́нии соверши́вшии.

Ра́дуйтеся, мучи́телей безбо́жных не убоя́вшиися;

ра́дуйтеся, немощны́я в ве́ре укрепи́вшии.

Ра́дуйтеся, рабо́ты го́рькия в сла́дость духо́вную восприе́мшии;

ра́дуйтеся, сердца́ ва́ша Бо́гу в же́ртву прине́сшии.

Ра́дуйтеся, страда́нием ду́ши ва́ша очи́стившии;

ра́дуйтеся, житие́м святы́м о́браз ве́рным показа́вшии.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́ Госпо́дь мно́жество жен и дев, во оби́тели и́ноческия ты́я призва́. Во дни же гоне́ний безбо́жных му́жескую кре́пость им дарова́, е́же за и́мя Свое́ пострада́ти и терпе́нием мно́гим Ца́рствия Небе́снаго дости́гнути, да я́ко му́дрыя де́вы, в черто́зе бра́чнем Христу́ Жениху́ воспева́ют песнь: Аллилу́ия.

И́кос 10

Стена́ и по́мощь благонаде́жная бы́сть Богоро́дица вам, святы́я преподо́бныя жены́, му́ченицы и испове́дницы, в ско́рбех, изгна́ниих и у́зах пребыва́ющим. Вы бо любо́вию и труды́ лю́дем стра́ждущим, я́ко Самому́ Сы́ну Ея́, послужи́сте. Те́мже с благодаре́нием вас ублажа́ем:

Ра́дуйтеся, преподобному́ченицы, я́ко а́гницы непоро́чныя, за Христа́ закла́нныя;

ра́дуйтеся, преподобноиспове́дницы, я́ко голуби́цы чи́стыя, се́тей врага́ изба́вльшияся.

Ра́дуйтеся, жите́йская попече́ния во и́ночестве отри́нувшия;

ра́дуйтеся, во страда́ниих Христу́, я́ко мироно́сицы, после́довавшия.

Ра́дуйтеся, гоне́ний жесто́ких и сме́рти лю́тыя не убоя́вшияся;

ра́дуйтеся, в муче́ниих благода́тию Бо́жиею укрепля́емыя.

Ра́дуйтеся, ева́нгельски, я́ко Мари́я, благу́ю часть избра́вшия;

ра́дуйтеся, я́ко Ма́рфа Христу́, бли́жним послужи́вшия.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 11

Пе́ние всеумиле́нное прино́сим вам, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йския, вы бо, благоче́стно в зако́не Госпо́дни пожи́вша, ве́ру Правосла́вную сохрани́ли есте́, и сме́ртию му́ченическою и терпе́нием страда́ний за Христа́ гони́тели Це́ркве Ру́сския посрами́ли есте́. Ны́не же, во Ца́рствии Небе́снем лику́юща, воспева́ете Бо́гу побе́дную песнь: Аллилу́ия.

И́кос 11

Све́том ева́нгельским просвеще́нныя и за́поведи Госпо́дни сохра́ньшия, святы́я жены́ и де́вы, доброде́тельное житие́ во дни гоне́ний лю́тых страда́нием во́льным увенча́ли есте́ и вои́стину но́выя му́ченицы и испове́дницы яви́лися есте́. Сего́ ра́ди воспева́ем вас си́це:

Ра́дуйтеся, му́ченицы, любо́вию ко Христу́ страх сме́рти превозмо́гшия;

ра́дуйтеся, испове́дницы, в страда́ниих за Христа́ ве́ру и наде́жду соблю́дшия.

Ра́дуйтеся, по́двиги ва́шими А́нгелы возве¬сели́вшия;

ра́дуйтеся, не́мощь естества́ же́нскаго сло́вом Бо́жиим препобеди́вшия.

Ра́дуйтеся, Христо́вы за́поведи житие́м и сме́ртию испо́лнившия;

ра́дуйтеся, му́дрости ева́нгельских дев подража́вшия.

Ра́дуйтеся, муже́м свои́м в гоне́ниих после́довавшия;

ра́дуйтеся, ны́не ку́пно с ни́ми венцы́ Небе́сными увенча́нныя.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 12

Благода́тное утвержде́ние Це́ркве на́шея и́мамы вас, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии. Вы бо, се́рдцем ве́рующе в пра́вду, усты́ же Го́спода Иису́са Христа́ во спасе́ние испове́давше, заточе́ния, изгна́ния, го́рькия рабо́ты и смерть претерпе́ли есте́. Ны́не же моли́теся ко Го́споду о нас, земны́х сро́дницех ва́ших, да при́сно с ва́ми пое́м Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 12

Пою́ще ва́шу небе́сную сла́ву, страстоте́рпцы Христо́вы, лобыза́ем я́звы ва́ша, вы бо, стопа́м дре́вних му́ченик после́дующе, не уклони́стеся ско́рби, ни убоя́стеся темни́цы, го́рькими рабо́тами, гла́дом и хла́дом изморе́ни бы́сте и, многови́дными му́ками умерщвля́еми, я́ко а́гнцы незло́бивии, ве́ры ра́ди пострада́сте и смерть прия́сте. Те́мже приими́те от нас похвалы́ сицевы́я:

Ра́дуйтеся, святи́телие Христо́ви, до́бре Це́рковь упра́вившии;

ра́дуйтеся, иере́и Бо́жии, ду́ши за па́ству полага́вшии.

Ра́дуйтеся, ца́рственнии страстоте́рпцы, от богобо́рных власте́й смерть и поруга́ние прие́мшии;

ра́дуйтеся, благове́рнии кня́зие и княги́ни, благоче́стие да́же до сме́рти соблю́дшии.

Ра́дуйтеся, преподо́бнии му́жие, пра́ведное житие́ венце́м страда́ния увенча́вшии;

ра́дуйтеся, преподо́бныя жены́, кре́пость и му́жество в страда́ниих яви́вшыя.

Ра́дуйтеся, вси правосла́внии христиа́не, за преде́лами оте́чества многоразли́чне пострада́вшии;

ра́дуйтеся, вси ве́домии и неве́домии, Бо́гом увенча́ннии лю́дие.

Ра́дуйтеся, новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии, Це́ркве на́шея похвало́ и украше́ние.

Конда́к 13

О, пресла́внии новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии! Приими́те ма́лое сие́ моле́ние на́ше, в похвалу́ вам ны́не приноси́мое, и моли́теся ко Христу́ Бо́гу, да укрепи́т в лю́дех дух братолю́бия и благоче́стия, да утверди́т во Оте́честве на́шем ве́ру Правосла́вную и сподо́бит нас ку́пно с ва́ми воспева́ти Ему́: Аллилу́ия.

Сей конда́к глаго́лется три́жды. И па́ки чте́тся 1-й и́кос и 1-й конда́к.

Моли́тва

Молитва

О, святи́и новому́ченицы и испове́дницы Росси́йстии: святи́телие и па́стырие Це́ркве Христо́вы, ца́рственнии страстоте́рпцы, благове́рнии кня́зие и княги́ни, до́блии во́ини, мона́си и мирсти́и, благочести́вии му́жие и жены́, во вся́цем во́зрасте и сосло́вии за Христа́ пострада́вшии, ве́рность Ему́ да́же до сме́рти свиде́тельствовавшии и вене́ц жи́зни от Него́ прие́мшии!

Вы во дни гоне́ния лю́таго, зе́млю на́шу от безбо́жных пости́гшаго, на суди́щах, в заточе́ниих и про́пастех земны́х, в го́рьких рабо́тах и вся́ких ско́рбных обстоя́ниих о́браз терпе́ния и непосты́днаго упова́ния му́жественне яви́ли есте́. Ны́не же, в раи́ сла́дости наслажда́ющеся, пред Престо́лом Бо́жиим во сла́ве предстои́те и при́сно хвалу́ и хода́тайство со А́нгелы и все́ми святы́ми Триеди́ному Бо́гу возно́сите.

Сего́ ра́ди мы, недосто́йнии, мо́лим вас, святи́и сро́дницы на́ши: не забу́дите земна́го оте́чества ва́шего, грехо́м Ка́инова братоуби́йства, поруга́нием святы́нь, безбо́жием и на́шими беззако́нии отягче́ннаго. Умоли́те Го́спода Сил, да утверди́т Це́рковь Свою́ непоколеби́му в ми́ре сем многомяте́жнем и лука́вом; да возроди́т в Земли́ на́шей дух братолю́бия и ми́ра; да па́ки бу́дем мы ца́рское свяще́ние, род Бо́жий, избра́нный и святы́й, при́сно с ва́ми сла́вящий Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

The post Новомученики и исповедники Российские: кто они, сколько их? first appeared on Православие.вики.

Бескровная мученица, сподвижница мужа: 8 сентября — День святой Натальи

Ирина Ятова — Fri, 29 Oct 2021 13:34:03 +0000

Св. Наталия. Фреска. София Киевская. XI век

До 2000 г. эта святая в церковном календаре была единственной Наталией. Ныне же мучениц, тезоименитых ей, Святцы насчитывают уже целых шесть. Все они также пострадали за Господа – но только во времена не очень давние, во время гонений 1930- 40-х. Они – зримое свидетельство того, что жизнь, подвиг святой продолжают вести людей к Небу даже до наших дней.

День памяти святой мученицы Натальи по православному календарю

Святцы именуют ее Наталией Никомидийской – по месту жизни, подвига. Ее память, как и супруга Адриана, 8 сентября – скорее всего, день перенесения честных останков святых из Константинополя в Рим. Праздник совпадает с чествованием Владимирской иконы Богородицы, одной из самых любимых на Руси. Так христианки, носящие имя Никомидийской мученицы, на свои именины отмечают двойной праздник.

Значение имени

Оно имеет латинское происхождение, причем происходит от мужского имени Natalis (по-русски – «Наталий»), что означает «родной», или вообще «имеющий отношение к рождению». Иногда «Наталия» переводят как «родившаяся на Рождество», так как «Рождество Христово» на латинском звучит как «NatalisDomini».

Как относится христианам к народному празднику, который называют «День Натальи Овсяницы»

Это праздник народного сельскохозяйственного календаря. Русские крестьяне, истово чтившие память святых, могли называть их сообразно событиям сельскохозяйственного года, которые происходили на день их памяти. Так, около 8 сентября обычно начинали уборку овса, отсюда народное именование святой.

Многие столетия сохранявшие также некоторые языческие традиции, русские крестьяне соблюдали некоторые обычаи такого рода также на день св. Наталии. Это были обрядовые действия вроде выпечки блина на овсяном толокне – в него заворачивали ягоды, оставляли для «овинника», духа вроде домового, живущего при овине – сарае для сушки снопов.

Некоторые, взяв мешок, выходили на поле «ловить день», который к этому времени сокращался сравнительно с летом на три часа.

Мешки плотно завязывали, «убеждали» солнце оставаться на небе подольше, после чего «отпускали» день обратно на небо, при этом… троекратно крестясь! Разумеется, к христианству подобные действия отношения не имели. Их порождало отчасти невежество, а больше – немощь человека, слишком сильно зависимого от стихий природы, не очень приученного доверять себя Богу.

Что до большинства современных православных, для них, как живущих в городах, а не на земле, именование «овсянница» не имеет смысла, а разного рода магические обряды дня – недушеполезны.

Краткое житие святых мучеников Адриана и Наталии

Сведения о мучениках первых веков очень кратки, зато документально достоверны.

Основной их источник – протоколы их допросов властями Рима, принуждавших святых поклониться богам. Эти протоколы позже выкупали у мучителей христиане. Позже на их основе, а также по рассказам очевидцев появлялись жизнеописания подвижников. Таким же образом мы узнаем о мученичестве мужа святой Наталии, Адриана, жившего в начале IV в. в Никомидии – столице восточной части Римской империи. Считается, что страдание святого приходится между 305 и 311 гг.

Согласно житию, он был язычником, тогда как супруга (они были женаты чуть более года) веровала во Христа, а еще сугубо молилась о приведении к вере любимого человека.

Мч. Адриан. Фреска из собора Св. Софии в Киеве. Сер. XI в.

Однажды 28-летнему Адриану, как царскому чиновнику, довелось присутствовать при допросе, истязаниях христианских мучеников. Потрясенный их твердостью, он не только поверил во Иисуса Христа, но тут же объявил себя Его последователем, за что был арестован.

Узнав об этом, Наталия поспешила в темницу, где ободряла, поддерживала Адриана, помогала изнемогшим от истязаний христианам. Известно, что ее примеру последовали многие христианки. Тогда власти запретили им посещать узников-единоверцев. Но, когда все женщины отступились, Наталия переоделась мужчиной и продолжала ходить к супругу и его сподвижникам, приносить пищу, перевязывать раны.

Вскоре все они, начиная с ее супруга, были казнены. Наталия не только присутствовала на казни – она сама положила на наковальню ноги супруга, увещевая его сохранять твердость.

Вслед за тем Наталии пришлось покинуть город вместе с другими христианами: один из тысяченачальников просил ее руки, видя, что женщина молода, богата, красива. Но Наталия пожелала сохранить чистое вдовство.

Она преставилась в городе Византии – будущем Константинополе, тогда небольшом поселении.

Мучение св. Адриана. Тзортзи Фука. Фреска. Афон, Дионисиат, 1547 г.

Почитание семейной пары

Поскольку Наталия скончалась мирно, ее не подвергали истязаниям, поначалу почитался ее супруг, Адриан, со своими сподвижниками. Однако христиане Византии хранили память о его жене, много заботившейся о мучениках, пережившей гибель мужа, совершившуюся на ее глазах. Так постепенно сложилось почитание святой как бескровной мученицы, сподвижницы Адриана.

Читайте также:

Христианство сразу стало популярным и актуальным будет до конца

О чем молятся

Традиционно святым к святым супругам обращаются недавно заключившие брак, или давно живущие семейной жизнью с просьбами о помощи при устроении семьи, мира в доме. Основание для этого очевидно: сами мученики были подлинно любящей парой, а еще – истинными христианами, делом доказавшими верность Господу.

Кроме того, к св. Наталии нередко обращаются вдовы, особенно рано потерявшие мужей. Сама пережившая кончину любимого человека, она, как никто, помогает, духовно поддерживает.

Где находятся мощи

Сначала они пребывали в городке Византии. Согласно житию, Наталии удалось спасти от поругания и отправить сюда как честные останки супруга, так всех его сострадальцев. Позже она сама перебралась в Византий, где преставилась ко Господу, была погребена вместе с Адрианом.

Мощи св. Наталии в капелле св. Ипполита, базилика Сан Лоренцо Мажоре, Милан.

В VII в. мощи святых перенесли из Константинополя в Рим, где для них был выстроен храм. Во время господства фашистского режима в Италии, около 1930 г., его снесли. С тех пор мощи при базилике св. Лаврентия («Сан Лоренцо»)города Милана.

Вот как пишет о них один из современных паломников:

«Сокровище древней базилики Сан-Лоренцо, которое особенно дорого сердцу русских женщин, скрыто в одной из капелл за алтарём, самой скромной и незаметной. Если не знать заранее, то никогда не подумаешь, что в новом престоле находятся мощи святой мученицы Наталии… Капелла с мощами св. Наталии находится за правой аркой… Капеллу открывают не только во время молебнов, но и по индивидуальной просьбе».

Святая, крайне скромная при земной жизни, остается такой сейчас.

Мученик Адриан и супруга его Наталия. Минейная икона. Нач. XVII в. (ЦАК МДА). Фрагмент

Икона

Чаще всего супруги пишутся вместе. Адриан представлен как молодой мужчина, одетый как римский чиновник или, реже как воин. У Наталии скромные одежды, глава покрыта. Мученики держат кресты. Нередко встречаются также образы, где Наталия написана одна – она также держит крест. Одежды нередко – красного цвета, это цвет мученической крови.

Храмы, посвященные супругам-мученикам

Сейчас по России открыты 16 храмов, часовен, посвященных святым. Среди наиболее известных:

церковь святых московского района Бабушкино, близ железнодорожной станции Лосиноостровская; храм построен на земле, которая пожертвована крестьянином Сергием Карповым, а деньги на само строительство дал почетный гражданин Москвы Александр Иванов; церковь известна тем, что никогда не закрывалась за годы гонений, правда, несколько лет ее занимали обновленцы; святыня церкви – чтимый образ святых с частицами их мощей;

Главный престол, посвященный святым, 15 апреля 1916 г. освящал протоиерей Иоанн Восторгов, будущий священномученик.

этот храм расположен в районе Петербурга, именуемом Старо-Паново, на месте ранее существовавшей церкви того же посвящения; она была посвящена небесной покровительнице жены Федора Буксгевдена, известного военачальника, которому принадлежало имение; церковь разрушена с началом боев за Ленинград, во время Великой Отечественной войны; нынешний храм посвящен памяти погибших во время блокады, а также всех солдат, убитых во время попытки ее прорыва – так называемой Старо-Пановской операции; строительство началось с 1996 г., но только сейчас вышло на финальную стадию; строится церковь только на народные пожертвования;
строящаяся церковь Саратова; она возводится с 2015 г.; сейчас здесь уже идут богослужения по воскресным, праздничным дням, но строительство не завершено;
домовая церковь при сестринском корпусе Успенского Зилантова монастыря Казани; ее освящение состоялось в 2004 г.;

Мчч. Адриан и Наталия. Фреска из собора Св. Софии в Киеве. Сер. XI в.

Поздравления 8 сентября

Именинницам 8 сентября можно подарить икону, житие, акафист небесным покровителям.

Отношения со своей святой – сфера глубоко личного для многих женщин, носящих ее имя. О чудесах помощи редко рассказывают, сохраняя их в сердце. Но все умножаются на нашей земле, посвященные святым мученикам. Только за последнее десятилетие их открыто около десятка.

Наталья Сазонова

Рекомендуем прочитать о русском мученике, День памяти Михаила Черниговского — 3 октября:

«Велми взъярился Батый»: последний час Михаила Черниговского

The post Бескровная мученица, сподвижница мужа: 8 сентября — День святой Натальи first appeared on Православие.вики.

Санкт-Петербург: Воскресенский Новодевичий монастырь

Ирина Ятова — Sat, 02 Oct 2021 09:14:26 +0000

Санкт-Петербург. Московский проспект близ Новодевичьего монастыря, начало 1930-х гг.

Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге… Гул машин и голосов не смолкает на Московском проспекте ни днем, ни ночью. Кажется, уединение, так необходимое для монашества, в шумном городе недостижимо. И все же тридцать сестер, живущих в обители, ежедневно и ежечасно возносят молитвы и выполняют послушания на благо ближних и во славу Господа.

Где в Санкт-Петербурге находится Воскресенский Новодевичий монастырь

Новодевичий женский монастырь – центр духовной жизни Петербурга. Он расположен близ Московской заставы, между станциями метро «Фрунзенская» и «Московские ворота».

Как добраться

Ближе добираться от «Московских ворот». Поднявшись из метро, нужно пересечь проспект и немного пройти назад, в сторону «Фрунзенской». Путь до обители занимает чуть более 15 минут. Золотые купола храмов за высокой оградой приметны издалека.

Новодевичий монастырь на карте Санкт-Петербурга. Фото

Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге

Часы работы

Ворота монастыря открываются для прихожан перед началом утреннего богослужения и закрываются по окончании вечернего.

Расписание служб

Посетить службу можно в любой день недели.

По будним дням:

К 9.30 колокола созывают прихожан на литургию;

Однако если на дворе – Великий Пост, приходить следует на 2,5 часа раньше – к 7:00.

К 17.00 верующие собираются к Вечерне.

По субботам:

Божественную литургию служат чуть раньше, чем в будни – в 9.00;
день завершается Всенощным бдением в 17.00.

Воскресенье – особенный день, поэтому:

Литургию предварят чтение акафиста Иллариону Троицкому в 8.40;
Литургия, как и в обычные дни, начинаетсяс 9.30;
завершается день Вечерней в 17.00.

После Вечерни можно исповедоваться, на следующий день после Литургии — Причаститься Святых Тайн Христовых

Контакты

Адрес: 196084, Санкт-Петербург, Московский Пр-т, д. 100

Сайт: https://вноводевичий.рф/

Если у вас есть вопросы, вы можете задать их сестрам и служащим по телефону:

(81225) 2-11-66 – по общим вопросам;
(81236) 9-30-98 – церковная лавка;
(81225) 2-37-59 – Дом Паломника;
(81238) 7-44-37 – Свято-Владимирская общеобразовательная школа;
(950) 000-27-46 – Воскресная школа;
(905) 256-23-12 – Подворье в с. Лисино-Корпус.

По вопросам размещения организованных паломнических групп можно писать на электронную почту: vnmpalomnik@gmail.com

Игуменья София

С 2007 года настоятельствует игуменья София (Силина Юлия Борисовна). Матушка появилась на свет 18 ноября 1972 года в семье нерелигиозной. Верующей христианкой была только ее прабабушка-казачка, которая пронесла свою веру через все гонения и запреты.

Игуменья София (Силина Юлия Борисовна)

В юности девушка Юлия начала задумываться о смысле жизни и посещать храм. Приходской священник стал ее наставником и другом. Уже будучи студенткой юрфака СПБГУ, Юлия общалась с монахами и получила благословение на монашество.

В 1992 году послушницей будущая игуменья поступила в Воскресенский Новодевичий монастырь. Четыре года спустя она приняла постриг и имя святой мученицы Софии Римской. Сегодня она руководит жизнью огромной обители – как материальной, так и духовной ее стороной.

«Я всегда мечтала, чтобы у меня было не меньше десяти детей, – говорит игуменья, – и Бог дал мне намного больше. Теперь у меня есть и маленькие, и большие дети».

Читайте также: Новодевичий монастырь в Москве

Экскурсия в Новодевичий монастырь: всё, что надо знать посетителям

История

Первая сестринская община появилась в монастыре еще в XVIII веке, но существование ее было недолгим. Однако Богу все же было угодно, чтобы обитель возродилась. И она возрождалась раз за разом, сколько бы ее ни уничтожали.

Что было «до»

Инициатором создания монастыря на месте деревянного Смольного дворца была императрица Елизавета Петровна. Это был ее дар Господу за то, что ответил на горячие молитвы и помог тогда еще молоденькой девушке взойти на престол.

Санкт-Петербург: Воскресенский Новодевичий монастырь на Московском проспекте

Елизавета пожертвовала территорию собственного двореца под новый монастырь, доверив работу над проектом знаменитому архитектору Растрелли. Произошло это в 1746 году. Вскоре в обитель прибыли первые монахини. Но крепкой общины не получилось. После смерти последних инокинь монастырь закрыли, зато на его месте появился первый женский пансион – знаменитый Смольный институт.

От основания до ликвидации

Монастырь возродился в середине XIX века стараниями Николая Первого.

Специально для этого построили келейный корпус у Московской заставы, куда монахини благополучно перебрались в 1854 году из своего временного пристанища на Васильевском острове.

Интересно, что кладбище появилось намного раньше, в 1845 году, и изначально обители не принадлежало.

Первой среди прочих возвели Казанскую церковь. Храм из дерева просуществовал восемьдесят лет.

3 ноября 1849 году был заложен фундамент Воскресенского собора, и через 12 лет здесь уже провели первое богослужение.

Почти сразу после революции, когда вступил в силу декрет «Об отделении церкви от государства», Новодевичий монастырь был разорен, но еще несколько лет просуществовал в явочном порядке.

Советское время

До 1937 года в монастыре была резиденция митрополитов Ленинградских. При Серафиме (Чичагове) в 1932 году сестер обители арестовали и выслали, а при Алексии (Симанском) монастырь прекратил существование, самого митрополита изгнали и до 1940 года он проживал на колокольне Князь-Владимирского собора. Окончательная ликвидация с конфискацией всех земель и помещений последовала в 1937 году.

Интересный факт

В ночь с 17 на 18 апреля 1932 года в Новодевичьем монастыре было арестовано 126 сестер. Были оставлены лишь престарелые и больные, которые не могли передвигаться

Коммунисты уничтожили колокольню, которая мешала дорожному строительству, сняли купола Воскресенского собора. В главном корпусе разместился НИИ электромашиностроения.

В здании собора Воскресения Христова в 1960-е годы располагалось Хранилище Государственного архива Октябрьской революции и социалистического строительства

Постсоветское

Второе рождение обители произошло незадолго до развала СССР, когда 1989 году старейшую Казанскую церковь вернули РПЦ. Но потребовалось еще шесть лет, чтобы восстановить юридический статус монастыря.

И только в конце 2001 года правительство приняло решение вернуть обители все имущество и земли, принадлежавшие ей до революции. Год спустя началась реставрация и реконструкция.

Церковь во имя Казанской иконы Божией Матери перед реставрацией. 1990-е годы

Архитектура

Воскресенскуюобитель в Петербурге строили по образу и подобию Николаевской богадельни для отставных военнослужащих. Фасад келейного П-образного корпуса «смотрит» прямо на оживленный Московский проспект. В центре сверкают золотом купола Воскресенского собора.

Покрашенные в пастельные желтый и розовый тона здания выполнены в русском стиле.

Единственная постройка, архитектура которой отличается от основного ансамбля – это новая Казанская церковь архитектора В.А. Косякова в неовизантийском стиле.

Что посетить самостоятельно

План-схема

Ежедневно, с начала утренней службы и до окончания вечерней, прихожане могут посетить:

Воскресенский собор;
Казанскую церковь;
Афонскую церковь.

С 10.00 до 17.00 можно прогуляться по некрополю.

Колокольня: строительство, разрушение и воссоздание

Четырехъярусная звонница с золоченым куполом стояла прямо у тротуара Московского проспекта перед центральным ризалитом монастыря. Она напоминала колокольню Ивана Великого в Московском кремле.

Высота Исидоровской колокольни, названной именем Свт. Исидиора Пелусиота, некогда достигала 55,5 метров. Ее возвели по проекту архитекторов Л.Н. Бенуа и И.Б.Цейдлера в 1895 году рядом с Воскресенским собором. Звон десяти колоколов, установленных на двухъярусной звоннице, созывал прихожан к заутренней и вечерне.

В первом ярусе располагалась арка центрального входа, во втором – церковь Святого Исидора. Согласно исторической иконографии, колокольня имела проездную арку (проезд на территорию монастыря), являющуюся «Святыми» воротами.

Разбор ызорванной колокольни Новодевичьего монастыря. 1933 год

В 1933 году колокольню взорвали под предлогом расширения проспекта, хотя фактически место так и оставалось незастроенным. Идею восстановления начали воплощать лишь в 2016 году, когда заложили камень. Строительство началось в 2020 году. Восстановленную в короткие сроки колокольню 13 сентября 2021 года освятил Святейший Патриарх Кирилл.

Ансамбль Воскресенского Новодевичьего монастыря снова получил завершенный вид — Исидоровская колокольня заняла свое историческое место. Для новой звонницы освятили колокола. Основной благовест весит 5 тонн, будничный — 1850 килограммов, постный благовест — 920 килограммов, полиелейный — 460 килограммов. В следующем году, когда кирпичная кладка окончательно просохнет и устоится, колокольню оштукатурят и покрасят — вернут исторический цвет.

Воскресенский собор

Воскресенский собор спроектировал Н.Е. Ефимов – как и большинство построек. Величественный храм устремляет ввысь пять золотых куполов со звонницами. А внутри – шесть престолов, но только пять находятся на первом этаже. Шестой же спрятан под церковью, и появился он позже остальных.

Свято-Введенский храм

Вид храма Введения Пресвятой Богородицы. 1909 год

Келейные церкви

По правую и левую руку от главного храма стоят, точно близнецы-братья, две пятиглавых церкви со звонницами.

Северная, Афонская, была построена по проекту Н.Е. Ефимова и Н.А. Сычева и освящена в 1854 году во имя чудотворной афонской иконы Богородицы «Отрада и Утешение».

Годом позже с южной стороны появилась церковь Трех Святителей, где хранилась еще одна чудотворная святыня – иконописный образ Богоматери «Благоухающий цвет».

Кладбище и кладбищенские церкви

Новодевичий некрополь расположен на востоке. Здесь нашли упокоение многие известные люди:

музыкант Н.А. Римский-Корсаков;
художник М.А. Врубель;
поэт Н.А. Некрасов;
выдающийся врач С.П. Боткин;
главный архитектор монастырского комплекса – Н.Е. Ефимов

В прошлом на кладбище было две церкви – Илии Пророка и Иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость». Но их давно уже не существует, обе уничтожили в 30-е годы прошлого века.

Казанская церковь

Самая необычная церковь обители – Казанская была построена в 1912 году. Она отличается от остальных необычными куполами, которые покрыты черепицей. После постройки храм таки не освятили.

Казанский храм имеет три придела: центральный — во имя Казанской иконы Божией Матери, слева — придел во имя Державной иконы Божией Матери и справа — придел преподобного Серафима Саровского.

С 1912 по 1989 гг. здание церкви передавалось из рук в руки. Здесь был склад, потом – машиностроительный цех. Некоторое время храм находился в собственности иностранцев. Только в 1995 году его вернули монастырю, а в 2004 году закончились реставрационные работы.

Жизнь сегодня

На сегодняшний день, монастырь практически полностью восстановлен. В обители живет три десятка сестер, примерно половина из них – послушницы. Помимо церковной лавки и воскресной школы, при монастыре работают:

школа общеобразовательная;
швейные мастерские;
издательство;
пекарня и трапезная;
Дом Паломника;
дом престарелых;
дом ребенка.

Сестры регулярно принимают зарубежные делегации, проводят экскурсии по монастырю, клиросный хор участвует в различных религиозных мероприятиях.

Подворье

Подворье монастыря находится в с. Лисино-Корпус. Храм Происхождения Честных Древ Креста Господня был построен по проекту Л.Н. Бенуа в 1862 году.

По воскресеньям и праздникам священнослужители, сестры и ученики воскресной школы приезжают на подворье для совершения Литургии.

Лавка

Библию, жития святых и другие христианские книги, а также свечи, образа, крестики, цепочки, нательные иконы и утварь можно приобрести в лавке. Также здесь продают вещи, сделанные руками сестер: текстиль, сувенирную продукцию, мед.

Лавка работает:

в будни и воскресные дни с 10.00 до 19.00;
в субботу и накануне праздников с 10.00 до 18.00.

Товары можно приобрести и в интернет-магазине.

Вид на Казанскую церковь с кладбища

Школа

При монастыре работает Свято-Владимирская православная общеобразовательная школа (9 классов). Здесь углубленно изучают гуманитарные предметы, среди которых православной культуре отводится особое внимание. В школу принимают по конкурсу. Собеседования и тестирования проводятся не только с детьми, но и с родителями.

Любительский хор

Помимо клиросного хора, в Новодевичьем монастыре организован народный хор, который состоит из прихожан. Хористы поют не только на богослужениях, они также посещают больницы, хосписы и тюрьмы.

Хоровой класс. 1909 г.

Отзывы

Рассказывая о своих впечатлениях от посещения обители, прихожане:

особенно отмечают Казанскую церковь:

Люди здесь работают доброжелательные. Восстановление монастыря началось в начале 1990-ых гг., и уже есть хороший результат. Казанский храм необычный — снаружи светлый, внутри темно-зеленый мрамор, роспись в древнерусском стиле. В оформлении видны экзотические птицы — голуби, павлины, фазаны. Очень атмосферное место, спокойное, красивое. Сюда можно прийти на службу, молитву, экскурсию. Храм находится между двумя станциями метро Фрунзенская и Московские ворота, найти его не сложно. Вход с Московского проспекта. Храм исторический, это территория монастыря с середины 19 века. Его стоит посетить, тут особый мир.

Вид на монастырь с воздуха со стороны Московского проспекта

называют обитель «истинным монастырем»:

Очень тихое и спокойное местечко в центре города для уединённой молитвы и прогулки. Совсем рядом метро Московские ворота. Прекрасная трапезная. Истинный монастырь! Всем советую!

восхищаются убранством и атмосферой, а также благодарят сестер за доброту:

Монастырь притягивает своей историей, красотой икон и росписью, красотой служб, возможностью поклониться мощам святых, иконам, в трапезной всегда вкуснейшее угощение на любой вкус. Благослови Господь всех матушек, сестер, работников, спасибо всем!

Стихи про некрополь

Кладбище

Некрополь Новодевичьего монастыря – настолько притягательное место, что многие находят здесь вдохновение. Так, современный поэт Вадим Константинов посвятил кладбищу следующие строки:

Он многих приютил…

Достойных…и не очень…

Тех, кто мечтал о том,

Чтобы остаться

Тут…

Но, разве только,

Бог

Один и правомочен

Измерить на весах

Вес жизненных

Минут!..

Новодевичий монастырь – один из самых живописных в России. В центре мегаполиса он остается оплотом православной веры. Столь многие пытались стереть его с лица земли, но каждый раз, по воле Божьей, обитель снова возрождалась.

«Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Арина Зубкова

The post Санкт-Петербург: Воскресенский Новодевичий монастырь first appeared on Православие.вики.

Экскурсия в Новодевичий монастырь: всё, что надо знать посетителям

Ирина Ятова — Fri, 01 Oct 2021 10:04:39 +0000

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь в Москве. Вид с колокольни

Новодевичий монастырь… Когда-то считавшийся «царским», он по сей день сохраняет эту царственность, достоинство. В Москве его узнают издалека – по высокой нарядной колокольне, золотым главкам храмов, красно-белым башням стен.

Где находится Новодевичий монастырь в Москве

Район Хамовников XVI — XVII вв. считался окраинным, рабочим, слободкой, где жили ремесленники-ткачи. Даже его название происходит от «хам», означавшего тогда отрез материи. Сейчас же место – часть исторического центра сильно разросшейся за столетия Москвы. Хамовники относятся к ее Центральному административному округу.

Особенность района – его расположение на излучине, то есть изгибе русла реки Москвы, так что она как бы окружает местность с трех сторон.

Монастырь на карте Москвы

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь на карте

Адрес, ближайшая станция метро

Это проезд Новодевичий, д.1. Наименования расположенных рядом станций метро связаны с олимпийским комплексом, в советские годы: Лужники (так называется стадион), Спортивная.

Как добраться

Самым быстрым, надежным способом, позволяющим к тому же избежать автомобильных пробок, является метро. Чуть дольше добираться на других видах транспорта.

Доехать на метро

Удобнее всего воспользоваться Сокольнической линией метро, на схемах Московского метрополитена она обозначена красным цветом. К тому же на одну из станций линии – Комсомольскую можно попасть с «площади трех вокзалов»: Казанского, Ярославского, Ленинградского. Именно сюда приезжают многие паломники, едущие поездом.

Спортивная – девятая по счету станция от Комсомольской. От выхода из метро до обители около 900 м, добираться многие пешком, пересекая улицы Усачева, Малую Пироговскую. А выйдя на Лужинецкий проезд, можно уже увидеть колокольню, стены.Вход расположен с северной стороны.

Несколько дальше идти от станции Лужники, которая также находится на «красной» линии. Отсюда, как и от Спортивной, доехать можно на общественном транспорте.

На маршрутке и автобусе

От Лужников отходят автобусы С12, 216, 255, 64; на них можно добраться до Новодевичьего кладбища, а следующая остановка – уже сам монастырь.

От Спортивной ходят маршрутные автобусы 64М, 5М. Небольшое расстояние они преодолеют не более, чем за 2-3 минуты.

На машине

Считается, что оптимальный способ добраться из любой точки столицы – по Третьему транспортному кольцу. С него необходимо свернуть на Лужинецкий проезд, после чего останется не более 600 м. С учетом пробок, путь на авто может занять чуть более часа.

Другим транспортом

Трамвай не относится к числу особо популярных и скоростных видов московского транспорта. Однако поездки на нем по историческому центру города могут быть достаточно познавательны, хотя займут значительное время. Например, от Казанского вокзала до метро Спортивная можно добраться с пересадками на трамваях 38, 39, 14 примерно за 1 ч. 40 минут.

А вот маршруты троллейбуса поблизости не проходят.

Парковка

Две городских парковки со стоимостью 150 р. за час расположены у стен Новодевичьего, а также на набережной. Бывающие здесь паломники утверждают, что мест обычно достаточно.

Телефон

На интернет-странице Новодевичьего даются два телефона – собственно обители, 8 (499) 245 3168, а также экскурсионной службы при ней 8 (499) 246 8526.

Когда открыт для посещения монастырь, парк и музей

Посетить их можно ежедневно, однако следует иметь ввиду, что по особому расписанию работают музеи.

Часы работы

Путеводители по Москве утверждают, что обитель открыта с 9 до 17 ч. для самостоятельного посещения. Вход сюда бесплатный. Приезжающие сюда, однако, утверждают, что ворота открываются раньше – с 7 ч., так как около 8 ч. утра начинается первая служба. Соответственно, находиться на территории возможно до окончания вечернего богослужения (примерно до 19 ч.)

По особому расписанию работают находящиеся здесь музеи, включая филиал Государственного исторического музея. Они открыты с 10 до 16.30 ч., при этом первый понедельник месяца – санитарный, а каждый вторник – выходной день.

Цена билета

Стоимость самостоятельного посещения экспозиций церковного музея – 300 р. (льготная цена – 100 р.), отдельно взимается от 100 до 200 р. за фотографирование, видеосъемку.

А вот экскурсия для группы от 1 до 15 человек обойдется уже в 1000 р. Она включается осмотр территории, храмов, посещение одной из выставок.

Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь

В Москве также есть немало туристических фирм, предлагающих экскурсию по монастырю за 300 р., а также пешие прогулки по историческому району Девичьего поля.

Расписание богослужений

Богослужения начинаются с 7.45 ч. утром, с 16.45 ч. вечером. При этом по будням литургия проходит в новом храме св. Иоанна Предтечи. Он находится близ обители. По воскресным дням службы идут в Успенском соборе. Смоленская церковь – так называемая «летняя», здесь служат только с мая до сентября. При этом сейчас здесь проходит реставрация, которая должна завершиться к юбилею (2024 г.). Поэтому службы здесь не совершаются.

Каждый день после литургии традиционно служится молебен с Акафистом перед образом Иверской Божией Матери, по средам можно прийти на молебен с освящением воды пред другим образом Пречистой – Неупиваемая Чаша. По четвергам, также после литургии, проходит молебен пред иконой свт. Николая Мирликийского.

Кто игуменья (настоятельница)

Сейчас это матушка Маргарита (Феоктистова). Она руководит монастырем с 2007 г. Настоятельница 1963 года рождения. Монашеский путь будущая игумения начала с 2005 г., когда приняла постриг в Казанской женской обители Егорьевского района Московской области. 6 октября того же года ее назначили настоятельницей Казанского монастыря, а с 2007 – перевели на ту же должность в Новодевичий. Игумения имеет 11 церковных и светских наград.

31 декабря 2014 год. Москва. Богородице-Смоленский Новодевичий ставропигиальный женский монастырь. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий вручает игумении обители Маргарите (Феоктистовой) орден прп. Ефросинии Московской III степени, которым ее удостоил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл за труды на благо Церкви и в связи с 50-летием

Сколько стоят требы

На интернет-странице Новодевичьего тем прихожанам, кто из-за пандемии не может посещать службы, предлагается подать записку онлайн, как это делается на многих приходах. Некоторые храмы при этом указывают рекомендуемые суммы пожертвований, например, за поминовение за литургией, сорокоуст. Однако на странице Новодевичьего монастыря таких указаний нет.

Пожертвования в том размере, как желает верующий, принимаются по номеру карты или непосредственно на счет, суммы за ту или иную требу не называются.

Престольные праздники

Монастырь посвящен Смоленскому образу Богородицы. День памяти Смоленской иконы – главное торжество здесь. Оно совершается 10 августа.

Кроме того, храмы отмечают свои праздники:

Успенский – 28 августа;
Преображенский – 19 августа;
Покровский – 14 октября;
свт. Амвросия Медиоланского – 20 декабря;
св. Иоанна Богослова (в колокольне) – 9 октября и 21 мая;
свв. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского (также в нижнем ярусе звонницы)– 19 ноября.

Где покушать: трапезная, кафе, рестораны

Несмотря на то, что историческое здание монастырской трапезной сохранилось, для паломников она не предназначена. Ближайшие кафе, рестораны находятся рядом: на Новодевичьем, Лужинецком проездах, улицах Малой Пироговской, 10-летия Октября.

Вид на монастырь с Бережковской набережной

Магазины

Церковная лавка находится близ центрального входа, в здании бывшей караульни (Никольская башня). Здесь можно приобрести духовную литературу, а также иконы действующей при монастыре мастерской.

История

В 2024 г. со дня основания Новодевичьего исполнится 500 лет. Все это время, за исключением нескольких советских десятилетий, здесь шла монашеская жизнь. Но древние стены помнят не только молитвы, но политические дрязги, человеческие драмы.

В честь чего построен

Точное название обители – «Богородице-Смоленский Новодевичий ставропигиальный женский монастырь». Таким образом, он посвящен Смоленской иконе Пресвятой Богородицы.

Это интересно: Смоленская икона

10 августа Церковь празднует память Смоленской иконы Божией Матери. Смоленская Надвратная икона Божией Матери, которая находится сейчас в Кафедральном Успенском соборе города Смоленска — это список с той, легендарной иконы Одигитрия Смоленская, которую по преданию написал еще в первом веке при жизни Самой Пресвятой Богородицы апостол и евангелист Лука.

Судьба образа

Эта святыня известна на Руси с XI в., когда ее, по ряду источников, привезла дочь императора Византии Константина Мономаха как свадебное приданое: она стала супругой младшего сына великого князя Ярослава Мудрого, Всеволода. Отсюда – прозвание их сына, Владимира Мономаха, одного из самых успешных, при этом – добродетельных, нравственно безупречных русских князей. Икона была родовой святыней Рюриковичей, связывавшей их с Византийским царским домом.

Однако политическая судьба князя, честного, неподкупного, не амбициозного, не была простой. Прежде, чем возглавить Русь (с 1113 г.), он сменил не одно княжение. Так, около 1067 г. он стал Смоленским правителем. Считается, что именно тогда родовая святыня оказалась здесь, ради нее построили Успенский собор. К 1239 г. относится одно из значимых чудес от образа: говорят, что именно от нее св. Меркурий Смоленский услышал глас, повелевавший сразиться с подступившими к городу монголами. Атака единственного воина, убившего до нескольких десятков врагов, произвела на завоевателей такое впечатление, что они попросту не решились на штурм.

Впоследствии Смоленск оказался на территории Великого княжества Литовского, здесь также осталась святыня. О том, каким образом она впоследствии оказалась в Москве, единого мнения нет. По разным версиям:

его передал сам великий князь Литовский, Витовт (1398 г.), как приданое дочери, вышедшей замуж за сына св. Димитрия Донского, Московского князя Василия;
образ доставил один из князей, покинувших Литву в XV в.

Более точно известно, что икону вернули Смоленску в 1456 г. повелением великого князя Василия II. Однако при этом сделали копию для Московского Благовещенского собора – «мера в меру». Именно этот образ впоследствии стал главной святыней Новодевичьего.

Подробнее о чудотворной иконе:

https://pravoslavie.wiki/po-sledam-utrachennoj-svyatyni-smolenskaya-ikona-bozhiej-materi.html

Княжеский обет

Смоленск долгое время оставался всегда болящей раной Московских правителей. Не раз и не два переходил от Литвы к Москве и обратно. Очередной кризис начался с 1512 г. Великий князь Московский Василий III несколько раз пытался взять город, но без успеха. Во время последнего поход 1514 г. он дал обет:

«Коли Божиею волею достану свою отчину, град Смоленск и земли Смоленския, тогда поставлю в Москве на посаде девичь монастырь, а в нём храм во имя Пречистыя».

Через три дня осады, 31 июля 1514 г., город сдался князю. Его встречал Смоленский епископ, пред которым несли чудотворную икону.

Кто построил (основатель)

Но между обетом и его исполнением прошло 10 долгих лет. Василий III, сын Ивана III, как свидетельствовали современники, отличался характером непростым, к тому же с Церковью отношения его складывались не лучшим образом. Основанию Новодевичьего предшествовал очередной конфликт.

Василий III на гравюре западноевропейского мастера

Соломония и Елена

Великий князь почти 20 лет был женат на Соломонии, урожденной Сабуровой. Но за все эти годы она не родила ему наследника. Между тем, властолюбивый Василий опасался, что после его смерти на престол станут претендовать родные братья. Наконец, он решил развестись, дабы жениться на молодой литовской княжне Елене Глинской.

Однако бездетность не была каноническим основанием для развода с верной, добродетельной супругой. Поэтому Церковь не могла дать своего одобрения князю. Инок Вассиан Патрикеев, сам боярского происхождения, близкий к двору, ответил Василию резко:

«Ты мне, недостойному, даешь такое вопрошение, какого я нигде в Священном писании не встречал, кроме вопрошения Иродиады о главе Иоанна Крестителя».

Тяжелый разговор состоялся у «державного» также с митрополитом Варлаамом. После него Владыку лишили сана.

А Предстоятелем стал Даниил из Иосифо-Волоколамской обители, известный своим раболепством перед светскими властями. Он благословил, фактически, прелюбодейный брак в 1523 г.

А в следующем, 1524 г., Василий, наконец, решил исполнить давний обет – основать монастырь. Злые языки говорили – ради беззаконного пострига законной супруги.

Основание

Впрочем, внешне основание монастыря выглядело как деяние вполне благочестивое:

место будущего Новодевичьего было выбрано символически: именно на Девичьем Поле, за 3 версты от Московского Кремля, жители города в 1456 г. провожали подлинник Смоленского образа;
на создание монастыря сам «державный» пожертвовал немалую сумму, 3000 рублей; кроме того, обитель была освобождена от податей, ей были даны земли, села.

28 июля 1525 г. крестный ход, возглавляемый князем с митрополитом Даниилом, доставил будущей монашеской общие список Смоленского образа из Благовещенского собора. Впоследствии память о перенесении образа была отмечена церковным календарем. В этот день ежегодно совершался крестный ход.

Почему так называется

Об именовании монастыря «Новодевичьим» существуют различные мнения. Все они, впрочем, сходятся на том, что приставка «Ново» добавлена ради различения этой обители и другой, посвященной Зачатию Пресвятой Богородицы прав. Анной, также находившейся в Хамовниках. Этот «старый девичий» монастырь известен еще с 1360 г., его основатель – митр. Алексий Московский. Что касается другой части именования, «девичий», ее происхождение может быть связано:

с именованием района «Девичьим полем»; по некоторым данным, здесь во времена монгольского ига было место, откуда к монголам отправляли молодых девиц;
с первой настоятельницей, игуменьей Еленой (Девочкиной); наличие у матушки фамилии свидетельствует о ее знатном происхождении из дворянского рода; иноческий путь будущей настоятельницы начался в Покровском монастыре Суздаля; в Москву ее перевели по указанию великого князя вместе с 18 инокинями.

Игумения преставилась в 1547 г. Ныне она почитается как прп. Елена Московская.

Преподобная Елена Московская

Кто первый принял постриг

Куда менее заметным, чем торжественный крестный ход, стало другое событие, ноября 1525 г. Летописец с горечью пишет:

«Князь великий Василей Иоаннович постриже княгиню свою Соломонею, а Елену взят за собя. А все то за наше согрешение, яко же написал апостол: пустя жену свою, а оженится иною, прелюбы творит».

Очевидцы после вспоминали, что княгиня не хотела произносить обетов, сбрасывала иноческие одежды. Тогда один из бояр, недолго думая, ударил женщину плетью по спине. Так в Новодевичьем водворилась новая насельница – инокиня София.

Впрочем, ненадолго – скоро ее отправили в Покровскую обитель Суздаля, ту самую, где приняла постриг первая настоятельница, игумения Елена. Она же, видимо, не побоялась особым образом выразить свое отношение к беззаконному пострижению: один из приделов строящегося Смоленского храма посвятили мученице Софии, небесной покровительнице бывшей великой княгини.

Сама же княжеская жена со временем не только смирилась, но стала истинной монахиней. Ныне она почитается как прп. София Суздальская.

Преп. София Суздальская. Икона XVII века из Покровского собора, Суздаль

О строительстве кратко

Свой нынешний облик монастырь приобрел к концу XVII в. Первоначальное же строительство велось не без сложностей.

Колодец Вавилон

Считается, что обитель сейчас находится не на том месте, где ее планировали изначально. Когда освятили место под первый, Смоленский храм из земли неожиданно забил родник. Его воды даже образовали целый ручей. Пришлось переносить постройки на другое место.

Там же, где появился источник, поставили часовню, ибо место было освящено. Стихийно возникший при ней колодец стали называть «Вавилон».

Старожилы говорят, что это название могло стать результатом осмысления строительства, которое пришлось оставить, подобно тому, как не достроена была Вавилонская башня. По крайней мере, в XIX в. версия самих насельниц была именно такой:

«Как Вавилонскую башню не достроили, так и тут: начали строить монастырь и ключ помешал».

Сейчас ручей, приток реки Москвы, также именуемый Вавилоном, забран в трубу (вероятно, еще с XIX в.), низовья его засыпаны.

Великолепие церквей

Москвичи привыкли видеть Новодевичий, украшенный нарядными, величественными храмами. Однако это великолепие – наследие не времен возникновения монастыря, а времени более позднего. От первых лет существования сейчас сохранились:

Смоленский собор, заложенный при Василии III, долгое время – единственный;
церковь св. Амвросия Медиоланского конца XVI в.

Расцвет Новодевичьего наступает благодаря особому вниманию, которое уделяла царевна София Алексеевна. Она управляла страной как регент при несовершеннолетних братьях, Иване и Петре (будущем Петре Великом), и часто приезжала сюда едва ли не как в загородную резиденцию. Именно благодаря ей появились новые храмы, обновлены стены, наконец, выстроена колокольня.

Строительство Новодевичьевого монастыря. Миниатюра Лицевого летописного свода. Вторая половина XVI века.

Кто архитектор

Имена зодчих построивших первые храмы, остались история не сохранила. Предполагают, впрочем, что Смоленский собор возводил строитель кремлевских храмов Алевиз Фрязин («фрязинами» называли итальянцев).

Более известны архитекторы концаXVII в., по сути, придавшие монастырю его нынешний вид. Это Петр Потапов и Осип Старцев.

Потапов создал своего рода «крестообразный» план обители. Центром «креста» стал Смоленский собор. К северу и югу от него находятся две церкви над двумя вратами, а с запада и востока – трапезная и колокольня.
Осип Старцев вместе с Потаповым возвел 72-метровую колокольню: шесть ярусов, причем, по преданию, изначально их планировалось до семи. Однако строительство прервалось, когда на престол, отодвинув от управления сестру, вступил Петр I. По его же распоряжению на колокольне – второй по высоте после Ивана Великого – появились часы. Они должны были напоминать о времени, прежде всего, самой Софии. Ведь с 1689 г. Новодевичий стал местом ее заточения – отправлять именно сюда насильно удаляемых от двора неугодных жен, сестер, боярынь к этому времени уже стало нездоровой, но традицией

Инокини царских кровей

Сын Васлия III от брака с Еленой Глинской, Иван IV, по примеру отца делает обитель местом жительства удаляемых от двора знатных родственниц:

в 1564 г. постриг здесь принимает невестка царя, Иулиания (монахиня Александра) после смерти мужа, младшего брата царя Ивана Грозного, Юрия;
с 1582 г. постриг принимает вдова погибшего царевича Ивана, сына Грозного; Елена, урожденная Шереметева, становится монахиней Леонидой; ее окружили почетом как «вдовствующую царицу», ведь Иван был наследником престола.

Годуновы

Вполне добровольно приняла постриг в 1598 г. инокиня Александра – Ирина Годунова, супруга царя Феодора Иоанновича. Она стала монахиней на 9 день по кончине супруга. Но еще несколько месяцев ее продолжали беспокоить приемами, неотложными государственными делами. Поэтому в обитель перебрался также ее брат, при царе Федоре – фактически правитель страны, боярин Борис Годунов. Именно здесь проходили сложные переговоры с боярами об избрании Годунова царем.

Смута

Недолгое правление Годунова принесло стране не больше благоденствие, чем царствование Ивана IV. С начала XVII в. царская династия прервалась, начался период «Смуты». Обитель продолжала принимать царственных насельниц. Здесь жили:

инокиня Ольга (в миру Ксения Годунова, дочь царя Бориса);
матушка Марфа, вдова дяди Ивана IV, последнего удельного князя Владимира Старицкого;

Количество «царственных инокинь» порождало мифы об их прямо-таким «сказочном» богатстве. Не раз во время Смуты Новодевичий захватывали то казаки, то поляки. При этом, по слову летописца «донага» грабили именно знатных насельниц.

Н. Неврев. «Ксения Борисовна Годунова, приведённая к самозванцу»

К концу Смуты Новодевичья подошла разоренной, без насельниц, которые погибли или бежали.

Романовы

Но традиция «царского» монастыря продолжала сохраняться. Среди пострижениц, появившихся уже при новой царской династии, после 1613 г. – инокиня Елена (в миру Мария), вдова еще одного недолго правившего царя времен Смуты – Василия Шуйского (с 1615 г.)

Боярыни, царские дочери, желавшие уйти от мира, обычно постригались здесь. Вклады их самих, знатных родственников, составляли монастырское богатство, причем немалое. Сопровождавший Антиохийского патриарха Макария в его путешествии по России сер.XVII в. иеродиакон Павел Алеппский писало насельницах, что они

«по большей части знатного рода, дочери вельмож; лица их блещут, как солнце; одежды — красивого покроя; они носят на лицах длинные покрывала, а мантии волочатся по земле».

В действительности монахинь знатного рода бывало не более 20 при общем количестве насельниц – больше 120.

Впрочем Романовы действительно уделяли Новодевичьему особое внимание. Например,

престольный праздник Смоленской иконы всегда был отмечен патриаршим богослужением с участием государя;
на «престол» царь устраивал народные гуляния с угощением на Девичьем поле, сюда приходили тысячи людей.

Царевна Софья

Воцарение Петра I возродило старую «традицию» насильственных постригов неугодных боярынь, царевен. Первыми из таковых стали сводные сестры царя – дочери его отца от его первого брака с Марией Милославской. Одна за другой появлялись новые насельницы – бывшие царевны Евдокия, Екатерина, и, наконец, Софья.

Энергичная, властная, она, пожалуй, впервые в истории Романовых стала править страной во время малолетства братьев (1681-1689 гг.). За ее историей – придворная борьба родственников матери Петра, Натальи Нарышкиной, и бояр Милославских.

Схватку эту Софья проиграла: совершился новый недобровольный постриг, который когда-то был ее любимым.

«Инокиня Сусанна» впоследствии еще раз попыталась вернуть власть: по некоторым данным, именно она стояла за бунтом стрельцов, который разразился, когда Петр уехал в Западную Европу (1698 г.). Расправа с мятежниками была страшной. Несколько из них вздернули на виселицу прямо под окнами кельи бывшей царевны.

Портрет Софьи в царском облачении, со скипетром и державой в руках, на фоне двуглавого орла. Вокруг портрета выписан царский титул

Скончалась матушка Сусанна через 7 лет после бунта, в 1704 г. Лишь Господу известно, смирилась ли она со своим монашеством.

Евдокия Лопухина

Не успело отгреметь стрелецкое восстание, как Москву сотряс новый скандал. Идя по стопам, Василия III, Петр I развелся с женой, Евдокией Федоровной, с которой не сложились отношения. На этот раз насильственный постриг не прикрывался даже интересами династии: у супругов был сын, Алексей. Но Петр намеревался строить новые отношения с любовницей, немкой Анной Монс.

Царица отправилась в Суздаль, по формулировке мужа, «за некоторые её противности и подозрения». Здесь ее постригли с именем Елены.

Достоинство царицы восстановил только внук, Петр II, сын царевича Алексея (погибшего после неудавшегося заговора против отца в 1718 г.).

С конца 1720-х ей разрешили снять монашеские одежды, она появилась при дворе – но лишь затем, чтобы скоро уехать. Неожиданно оказалось, что ей мила монашеская жизнь. Так матушка Елена в 1727 г. оказалась в Новодевичьем.

Ей было выделено казенное содержание, предоставлено право иметь своих придворных. В 1731 г. инокиня Елена скончалась. Говорят, ее последними словами были:

«Бог дал мне познать истинную цену величия и счастья земного».

Евдокия стала не только последней не-иноземной женой русского царя, но также – по сути, последней «царственной» постриженицей Новодевичьего. Со второй четверти XVIII в. это монастырь без «царского» статуса, тем более, что столица переведена в Петербург.

Евдокия Лопухина в монашеском облачении

«Первоклассный»

Таков был статус обители после введения Екатериной II так называемых «монастырских штатов». Именование означало не качество духовной жизни насельниц или уровень их благосостояния, а лишь получение денежного довольствия от казны – что было очень актуально, с учетом того, что были утрачены многочисленные земли (до 15000 десятин). Их «секуляризировали», то есть сделали государственной собственностью.

По сути, монастырю «повезло»: множество «второклассных», «третьеклассных», особенно же «заштатных» тогда были попросту закрыты.

Со временем сестры научились содержать себя без помощи богатых жертвователей. Здесь были:

золотошвейная мастерская;
сады, огород, скотный двор, где работали сестры;
собственная пекарня.

Помимо этого, инокини успевали заниматься благотворительностью.

Приют для подкидышей

Он существовал здесь с 1724 г. Сюда принимали девочек, родившихся от незаконного сожительства. Верный убеждению о том, что монахи должны приносить «пользу» Петре I велел обучать подкидышей плетению кружев, причем по голландской технике. Так как монахини искусством не владели, здесь поселили мастериц из Брабанта.

Школы, приют, богадельни…

Только школ, где благотворительно (бесплатно) получали начальное образование, при монастыре было две. Кроме того, действовали:

приют для девочек;
богадельни для пожилых монахинь, где они получали должный уход;
небольшая больница для бедных.

Реставрация

В последние перед революционными событиями годы государство вновь обращает внимание на историческую, культурную ценность Новодевичьего. Начались работы, занявшие пять лет, с 1898 по 1903 гг. Их вели архитекторы Сергей Константинович Родионов и Иван Павлович Машков. Оба московских зодчих славились как строители храмов, гражданских зданий. В данном же случае целью их было восстановление исторического облика Новодевичьего:

им удалось вернуть историческую форму окон Смоленскому собору; кроме того, были переделаны крыльцо, паперть;
в том же храме удалось раскрыть древние фрески, «записанные» поверх масляными красками.

Лихолетье

Вместе со страной Новодевичий пережил две войны – Наполеоновское нашествие, Первую мировую.

1812 год – Отечественная война

Захват Москвы французами напомнил давние времена Смуты – снова посторонние вторжения, грабеж, разбой. Тем не менее, насельницы и священники не покинули древние стены. Более того, здесь каждый день служили литургию.

Французского императора поразила красота храмов, поэтому, покидая Москву, он дал распоряжение взорвать монастырь. Уже была заложена взрывчатка, запалены фитили. Погасить их, залив водой, удалось бдительным сестрам во главе с казначеей, матушкой Саррой (Николаевой).

Интересный факт
Московское предание повествует, что один из жителей столицы, чей дом был близ Новодевичьего, зная, что Наполеон будет наблюдать, если ли зарево пожара со стороны монастыря, поджег собственный дом, чтобы французы не вернулись уничтожать обитель. Император, увидев пожар, покинул Москву, уверенный, что русская святыня сгорит.

1914 – Первая мировая

Ее события гремели далеко от Москвы. Но монахини:

собирали посылки на фронт;
20 из них служили сестрами милосердия;
помогали устраивать лазареты для раненых.

Впереди насельниц, которых к тому времени было уже более 300, ждали новые испытания.

Революция и Советские годы

Советская власть первым делом закрыла все благотворительные заведения – школы, приют, богадельни. Затем здания стали «государственной собственностью», сестринские корпуса отдали под жилье солдатам, «революционным рабочим».

Новые «жильцы» прибывали целыми партиями – 200 человек только за 1918 год, за 1920 – почти 300 .К 1925 г. на количество их достигнет 456 человек.

Закрытие

Официальному упразднению предшествовала попытка сохранить монастырь как «Православное братство». С 1920 г. в него вошли около 1000 человек – не только насельницы, но также постоянные прихожане. Спустя два братство было упразднено.

1922 год – музей в стенах монастыря

Так появился «Музей царевны Софьи и стрелецких бунтов», позже наименованный «Музеем раскрепощения женщины», где ставились выставки антирелигиозного характера.

Однако монашествующие не покинули родные стены: теперь они были «прихожанами» пока не закрытого Успенского храма, а во вновь образованном музее работали уборщицами, сторожами, образованные – хранителями, реставраторами. С 1929 г. закрыли и Успенский собор.

Что до музея, то с 1934 г. по 2010 был филиалом Государственного исторического музея. Ныне его преемник – Церковный музей Московской епархии, принадлежащий Патриархии.

Новомученики

В том же 1922 г. власти арестовали настоятельницу, игумению Веру (Победимскую) и четырех клириков. Для многих тогда начался крестный путь мученичества:

в 1938 г. на Бутовском полигоне погиб священник Сергий Лебедев;
тогда же казнили прп. Ирину (Хвостову), постриженницу обители, жившую у родителей в селе;
в тюремной больнице погибла престарелая монахиня Матрона (Алексеева); матушке было 76 лет, безбожные власти даже не успели ее допросить;
послушница Наталия (Ульянова) осталась жить в келье, несмотря на заселение помещений посторонними; она работала по московским храмам – была уборщицей, помогала на клиросе; ее расстреляли за «антисоветскую агитацию»;
в лагере скончалась инокиня Наталия (Бакланова); она прожила в обители 15 лет;
также погибла монахиня Мария (Цейтлин), жившая при монастыре с 1886 г., сначала послушницей, затем инокиней.

Возрождение

К настоящему времени территория и здания находится в «бессрочном безвозмездном пользовании» Русской Церкви. Путь к этому решению, принятому 22 марта 2010 г., был непростым.

1994 год – возобновление монашеской жизни

Оно случилось по явному промыслу Божию. Достаточно сказать, что первой по возрождении настоятельницей стала внучка священномученика, митрополита Серафима Чичерова, в миру Варвара Васильевна Черная, после пострига – Серафима.

Будущая игумения, родившаяся еще до революции, в 1914 г., сначала получила профессию химика, в 1951 г. защитила кандидатскую, в 1970 – докторскую диссертацию. Почти 20 лет, с 1966 по 1982, Варвара Васильевна трудилась заместителем директора по научной работе НИИ резиновых и латексных изделий.

При этом она с детства была православной, веры своей не скрывала, была духовным чадом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. По его благословению будущая матушка с конца 1980-х начала собирать материалы для церковного прославления митр. Серафима (Чичерова).

Выйдя на пенсию, Варвара Васильевна, к тому времени уже вдова, полностью посвятила себя Церкви: несла различные храмовые послушания храме. Постепенно созрело решение принять монашество.

13 октября 1994 г. она стала инокиней Серафимой (в честь прп. Серафима Саровского, митр. Серафим был прославлен, как святой, тремя годами позже). Постриг совершал сам владыка Ювенале. Он же благословил создание монашеской общины, настоятельницей которой вскоре поставили матушку. За 5 лет ее руководства:

введен иноческий устав;
начался ремонт храмов;
10 августа 1995 г. Патриарх Алексий II служил первую за 70 лет литургию в Смоленском соборе;
началось возрождение традиционных рукоделий – это написание икон, пошив церковных облачений.

В 1999 г. матушка окончила свой земной путь. Ее могила – близ Успенского храма, а при самой церкви сейчас – небольшая мемориальная комната ее памяти.

2000-е: монастырь и музей

Возрождение монашеской жизни шло своим чередом, однако здания, храмы, продолжали пребывать государственной собственностью. Здесь с советских лет работал филиал Государственного исторического музея. Патриархия несколько раз обращалась к Правительству с просьбой вернуть здания. Однако решение было принято только с 2010 г.

Современное состояние

К настоящему времени здесь подвизается около 30 монашествующих. Здесь действуют:

воскресная школа (1989 г.);
мастерские иконописи,золотого шитья.

Бывший филиал Государственного исторического музея ныне продолжает его традиции как Церковный музей Московской епархии. При этом признана историческая, культурная ценность зданий. Крометого, обитель, как образец «московского барокко» уникальной сохранности, взята под охрану ЮНЕСКО. Постепенная реставрация идет с момента воссоздания монашеской общины, впрочем, не без проблем.

Воссоздание колокольни

На это потребовалось немало времени. К примеру, в 1998 г. ураганом снесло водруженный на звонницу крест. А 15 марта 2015 г. труды реставраторов едва не погубил пожар, начавшийся на реконструируемой колокольне. Позже выяснилось, что значительная часть денег, выделяемых на реставрацию, похищалась чиновниками Министерства культуры. Лишь к 2019 г. удалось снять строительные леса, звонница стала действующей.

«Колокольня загорелась как свеча» — рассказывали очевидцы 15 марта 2015 года. Поздним воскресным вечером загорелись строительные леса, площадь пожара составила около 300 квадратных метров.

Подготовка к юбилею

Она началась с 2017 г. Сейчас ведутся крупные реставрационные работы, которые должны закончиться к концу 2023 г.

Интересные факты и суеверия

Москвичи справедливо считают Новодевичий уникальным:

его архитектура остается неизменной по крайней мере со 2 пол. XVII в.;
при этом он читается «копией» Московского Кремля XVI-XVII вв. – по его образцу возводились башни, а Смоленский собор стилистически похож на Кремлевский Успенский;
несмотря на гонения советских лет, здесь удалось сохранить память о своей истории: при игумений Серафиме (Чёрной), в 1990-е восстановлен монастырский синодик с именами всех насельниц, жертвователей, благотворителей; он составил целых шесть томов.

То, что монастырь столетия находился в центре политической жизни, имеет богатейшую историю, связан с именами множества знаменитых людей, издавна порождало различные городские легенды.

Их количество заметно возросло за советские годы, когда по слову св. Павла, «бабьи басни» (1 Тим.4:7), во многом заполняли духовную пустоту людей, которым даже говорить о религии было запрещено.

Среди таких суеверий:

«предание», что у Напрудной башни, где была заточена царевна Софья, якобы можно загадывать желания (особенно романтические); многие приезжающие вкладывают в щели между кирпичами записки, прикладываются к камням, молятся; между тем, царевна, действительно принадлежащая к числу главных благотворительниц, Церковью не прославлена, оснований к этому пока не находится;
легенда о «Новодевичьих прудах», на льду которых Петр I лично рубил головы мятежным стрельцам; якобы теперь, придя сюда, можно увидеть их неуспокоенные души; понятно, что и эта легенда не имеет отношения к православию;
из суеверий последних лет многие выделяют желание некоторых москвичей непременно увидеть полнолуние, будучи в монастырском парке; считается, что, если это удастся, дела родственников (почему-то – не самого увидевшего Луну!) обязательно начнут устраиваться наилучшим образом – сложится карьера, материальное благосостояние.

Что ж, время гонений закончилось, но пустота душ людей, чьи предки когда-то ушли или были насильственно оторваны от Церкви – осталась.

Что посмотреть самостоятельно

Помощь приехавшему сюда ради паломничества или экскурсии окажет интернет-страница Новодевичьего, где находятся аудиогиды – краткие экскурсии по ее достопримечательностям, святыням. Всего таких небольших рассказов – 29. Это – не только рассказы об истории, но и современные записи песнопений в исполнении хора ее сестер.

Впрочем, посещение многие начинают с парка, или же с некрополя близ монастырских стен, где похоронены многие известные россияне.

Парк «Новодевичьи пруды»

Он расположен близ монастыря. Здесь два пруда, образованные «старицей» (старым руслом) реки Москвы. Территория площадью более 3 га благоустроена, есть детские площадки. Горожанами она воспринимается как место отдыха, а не территория собственно обители.

Памятник уткам

Его можно увидеть в сквере неподалеку. Скульптура утки, за которой идут утята, появилась с 1991 г. Это подарок жены американского президента для Р.М.Горбачевой – копия памятника из американского Бостона. «Утки» стали символом примирения России с США после «холодной войны». Однако, она оказалась не всеми понята: на другой же день после открытия московского памятника украли одну скульптуру, затем еще. Сейчас рядом – будка охраны.

Памятник уткам

Некрополь – большое кладбище

Новодевичье – самое знаменитое в столице.

Оно появилось с XVIв., тогда здесь погребали монахинь. Некрополь расширился с конца XVIIIв., когда Екатерина II велела вывести кладбища за городскую черту – монастырь за ней и находился.

Так как обитель считалась «царской», то и на кладбище стремились быть похороненными многие известные москвичи.

Изабелла Ахатовна Ахмадулина
10 апреля 1937, Москва — 29 ноября 2010, Переделкино

Традиция погребать известных людей именно здесь не прервалась в советские годы. Ныне Новодевичье – своего рода летопись истории страны. Здесь могилы:

Н.В.Гоголя,
А.П.Чехова,
К.С.Станиславского,
Ф.И.Шаляпина,
Н.С.Хрущева,
А.Микояна,
Б.Н.Ельцина,
тысяч других известных людей.

Могилы знаменитостей: как попасть

Некрополь открыт летом с 9 до 19 ч., с осени до весны – с 9 до 17 ч. Несмотря на его уникальность, плата за вход не взимается. Однако, перед посещением стоит найти план кладбища в сети, чтобы определить, где находятся могилы, которые есть желание увидеть.

Вход

Исторически обитель имела северные и южные врата. Несмотря на то, что южный вход сохранился, эти ворота, выходящие на Новодевичье кладбище, уже много лет закрыты. Поэтому паломники, экскурсанты входят через северные врата, над которыми – Преображенская церковь.

Схема территории

Сразу при входе, справа, находятся Лопухинские палаты– именно здесь жила инокиня Елена, бывшая царица Евдокия. Если следовать дальше направо, можно увидеть знаменитую Напрудную башню с палатами царевны Софии (инокини Сусанны).

План-схема Новодевичьего монастыря в Москве

Внимание вошедшего привлекает монументальный Смоленский собор – главный храм. Путь к нему мимо Казначейских и Певческих палат.

Справа от Смоленского находится второй храм – Успенский с большой трапезной, пройдя же чуть дальше, можно увидеть более скромную церковь свт. Амвросия Медиоланского. К ней примыкают палаты инокини Александры (царицы Ирины Годуновой). Наконец, на юге монастыря – еще один надвратный храм, Покровский.

Здания монастыря

Всего их насчитывается 14, включая три стрелецких караульни, примыкающих к стенам – ведь обитель была также крепостью на подступах к столице.

Архитектурный ансамбль и его стиль

Большая часть построек относится ко 2 пол. XVII в. Их стиль определяют как «московское барокко», сочетающее традиции русской архитектуры с модными тогда тенденциями европейской (лепнина, украшение фасада, яркие краски).

Фото

Модель ансамбля

Крепостные стены с башнями

Считается, что нынешние стены построены, скорее всего, при первых Романовых. Остатки крепостных сооружение времен Бориса Годунова, который, по источникам, дал распоряжение укрепить Новодевичий, найдены археологами, и отстоят от нынешних стен примерно на 15 м. Это говорит о том, что изначально территория монастыря была существенно меньше. Скорее всего, расширение произошло при царевне Софье.

На стенах насчитывается всего 12 башен. Часть их носят имена знаменитых насельниц – Лопухинская, Ирининская. Общая протяженность стен – 870 м, толщина – 5, высота – 7-11 м.

Башня Софьи (Напрудная)

Это одна из 4 угловых, круглая, с красно-белым навершием, как другие башни крепости. Рядом с ней находятся палаты царевны, место ее заточения.

Стрелецкая караульня

В самой башне находится караульня, где проживали стрельцы, охранявшие монастырь. Сейчас здесь экспозиция музея, нижний ярус караульни объединен с палатами царевны.

Как называются другие башни

Три, кроме Напрудной угловые башни именуются:

Никольская – здесь была часовня свт. Николая, она имела вход с внешней стороны;
Чеботарная – при ней жили ремесленники, чеботари (сапожники);
Сетуньская – она называется по имени притока Москвы, реки Сетунь; полагают, что именование связано с тем, что отсюда шел подземный ход до так называемого Сетуньского брода

При всех угловых башнях были стрелецкие караульни.

Кроме угловых, есть также 8 других башен – Царицынская, Иоасафовская, Саввинская, Лопухинская, Швальная, Покровская (по имени церкви южных врат), Претдеченская (по храму св. Иоанна Крестителя, позже переосвященному в честь свт. Амвросия), Затрапезная (по расположению близ трапезной.)

Аполлинарий Васнецов «Новодевичий монастырь. Башни» (1926)
Холст, масло 59,6 х 78 см
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Певческие палаты

Это сестринский корпус, самое большое жилое здание. Название связано с тем, что первоначально здесь проживали инокини, певшие в церковном хоре.

Больничные палаты

Здесь находилась монастырская больница, а рядом – огород с лекарственными травами. Особенно активно здание использовалось в годы 1 мировой войны для раненых солдат, офицеров.

Сейчас здесь также можно увидеть памятную доску, сообщающую, что в здании в 1930-е проживал реставратор П.Барановский. Его усилиями было спасено от разрушения множество исторических зданий столицы.

Казначейские

До революции дом использовался для хранения казны. Кроме того, здесь проживали престарелые монахини.

Царские

Так именуют палаты, связанные с царственными насельницами:

Лопухинские;
Царевны Софьи;
Ирины Годуновой.

При этом название больше всего подходит последним, так как здесь некоторое время жил также брат Ирины, Борис Феодорович, впоследствии ставший царем.

Погребальные

Так называемые «Погребные палаты», здание конце XVII в., примыкают к южной стене. Изначально они были предназначены для чисто хозяйственных целей – здесь хранились припасы.

Сторожка

Место, где традиционно находился привратник, до сих пор сохранилось у северных врат. Это очень небольшое здание конца XVI в.

Трапезная

Обширное здание, примыкающее к Успенской церкви, оно возведено в 1680-е гг.

Новодевичий монастырь в Москве. Вид сверху

Часовни

До революции здесь было 2 часовни – свт. Николая при одноименной башне, и усыпальница московских предпринимателей Прохоровых, основателей Трехгорной мануфактуры (1799). Сейчас сохранилась только часовня Прохоровых, обновление которой проводилось в 1911 г.

Храмы и их достопримечательности и внутреннее убранство (фрески)

В обители 5 храмов, почти все они возведены в XVII в., за исключением главного, с которого началось существование монастыря.

Смоленский собор

Он заложен в 1524 г. До настоящего времени здесь сохранился уникальный 12-метровый иконостас конца XVI в. Многие его иконы – вклады русских царей, цариц – Ивана IV, Феодора Иоанновича, царевны Софьи.

Могила царевны Софьи Алексеевны в московском Новодевичьем монастыре. 1908 г.

Кроме того, в самом соборе находятся захоронения членов царской фамилии – практически всех известных за историю инокинь царского рода, включая царевну Софию, Евдокию Лопухину.

Успенская церковь

Это первая «теплая», то есть отапливаемая церковь, построена усилиями царевны Софьи. Оригинальный иконостас XVII в. не сохранился, но здесь находится другой, взятый из взорванного коммунистами храма Успения на улице Покровка. Спустившись вниз по узкой лестнице, можно попасть в еще один храм, в одном здании с Успенским.

Он посвящен Сошествию Святого Духа на Апостолов, и также относится к концу XVII в. Росписью небольшой церкви занимались мастера Оружейной палаты, имена которых не сохранились.

К Успенскому примыкает трапезная, необходимость в которой появилась с умножением количества сестер (к концу XVII в. их число превысило 100). Многие считают, что эта трапезная – вторая по красоте после такой же палаты в Троице-Сергиевой лавре.

Покровский храм

Его особенность – три главки, расположенные на одной линии. Особая достопримечательность – резной иконостас работы мастеров Кирилла Уланова и Василия Пахомова. Близ церкви – Мариинские палаты, где жила еще одна царственная инокиня, сестра царевны Софьи, Мария Алексеевна.

Преображенская надвратная церковь

Она находится над северными вратами. Иконостас церкви принадлежит мастеру Карпу Золотареву. До апреля 2021 г. в примыкающих к церкви Лопухинских палатах была резиденция митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), который стоял у истоков возрождения монашеской общины. Преображенская была митрополичьей домовой церковью. Сейчас Владыка находится на покое, а местопребывание нового архиерея – Николо-Угрешский монастырь.

Храм святителя Амвросия

Это – вторая по времени постройка на территории обители, конца XVI в., хотя позже храм не раз перестраивался. Так, его посвящение свт. Амвросию относится уже к XVII в., а изначально церковь посвятили св. Иоанну Предтече.

Интересный факт
К храму примыкают Годуновские палаты, где жила инокиня Александра (царица Ирина). Считается, что именно благодаря ей здесь появились первые золотошвейные мастерские. М. Александра лично вышила пелену «Похвала Богородицы», на которой Пречистой предстоят две небесные покровительницы инокини – вмч. Ирина и царица Александра.

Колокольня

Она находится слева от входа. С XVII в. она была не только звонницей.

Здесь находились также одни из первых в Москве часов, а на нижних ярусах – двухпрестольный храм св. Иоанна Богослова и прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского. Хотя колокольня была второй по высоте после Ивана Великого, многие считали ее первой по красоте.

Архитектор XVIII в. Василий Баженов писал:

«Колокольня Ивана Великого достойна зрения, но колокольня Девичьего монастыря более обольстит вкус человека, вкус имущего»

Святыни

Многие реликвии, чудотворные иконы были утрачены за годы гонений. Но и сейчас паломники приезжают, чтобы поклониться чтимым образам, честным мощам.

Чудотворные иконы

Среди них есть как древние, так новые образы.

Смоленская

Это главная святыня соборного храма. Она находится в иконостасе. Список чудотворного Смоленского образа, она пребывает здесь с 1524 г.

Иверская

Иверская икона создана для России иноками Афона в 1648 г., тогда же принесена к Москве. Образ брал с собой царь Алексей Михайлович на войну с Польшей 1654 г. После победы он передал святыню Смоленскому собору монастыря. Здесь она пребывала неотлучно до самой революции, когда образ передали Историческому музею. Его возвращение состоялось 25 января 2009 г.

Другие

Среди других чудотворных образов:

образ Божией Матери «Живоносный Источник»;
икона свт. Николая с частью его мощей.

Мощи

Кроме образа-мощевика свт. Николая обитель хранит ковчеги с частицами честных останков разных угодников Божиих.

Подворья

К настоящему времени монастырь имеет единственное подворье в деревне Шубино Московской области. Здесь находится Успенская церковь, известная еще с 1792 г. образом «Плач Богородицы над Спасителем при снятии Его с Креста». Первое чудо – прекращение засухи – свершилось после молебна перед иконой (1848 г.).

В советские годы храм был закрыт, впоследствии окрестные деревни почти прекратили существование. Поэтому с 1995 г. церковь стала подворьем еще возрождаемого тогда Новодевичьего. 27 июня – на день чудотворной иконы – в Шубино приезжает множество паломников.

Творчество

Красота обители, ее богатая история, никогда не оставляли равнодушными художников. Отсюда стремление запечатлеть ее на холсте.

Картина Репина

Пожалуй, это самое известное воплощение Новодевичьего в красках: на картине художника – царевна Софья, изображенная как пленница Новодевичьего. Она не смирилась, все мысли – о потерянной власти. Ранее любимый монастырь теперь кажется ей тюрьмой.

Царевна Софья Алексеевна в Новодевичьем монастыре. Картина Ильи Репина

Другие картины

Часть стен изобразил А.Васнецов. Его картине 1926 г. в советской России даже посвятили почтовую марку. Известны также картина А.К.Саврасова (1890), Н.Е.Кузнецова (1933), множества других авторов. Пишут монастырь также десятки современных художников.

Отзывы паломников

Приезжающие сюда отмечают особую благодатность этого места:

«Замечательное место. Очень спокойное и уютное. Крестил тут своего сына. Отзывчивые служители- помогут и подскажут. Приходишь сюда и сразу находит благодать..» (Юрий Одроэрти).

«Есть редкие места, где чувствуешь себя как то по-особенному. Я их называю намоленными.Прогулка по территории монастыря и близлежащему пруду создаёт особенную атмосферу в моей московской душе и когда долго не бываешь , то создается ощущение , как будто был у близких друзей или родственников. Отдыхаешь. Несмотря на то, что он в самом центре, здесь нет суеты, шума улиц. Ещё раз повторюсь – ОЧЕНЬ редкое место» (Александр Федотов)

«Любимый монастырь. Часто приезжаю. Хоть и уехала из этого района, но приезжаю именно сюда. Всё родное, приветливые батюшки. Приятно приходить. Очень красиво всегда». (Марина)

Паломнику на заметку:

Соловецкий монастырь: всё, что надо знать паломнику об островах спасения

Другие «Новодевичьи»

К настоящему времени таковых по России насчитывается до пяти, исторически же количество монастырей было больше. Обычно именование – историческое, связанное с обстоятельствами основания монашеской общины. Посвящения монастырей при этом различны.

Воскресенский Новодевичий монастырь в Санкт-Петербурге (Свято-Владимирская воскресная школа)

Он появился по повелению императрицы Елисаветы с серединыXVIII в., однако создать крепкую общину не удалось. Новая жизнь началась с середины XIX в., почему она и получила именование. Монастырь упразднен в советские годы, но возродился с 1996 г.

Главным социальным проектом сейчас является церковная школа, работающая по государственным программам.

Сретенский Новодевичий монастырь в Переславле-Залесском

Он существовал в городском кремле еще сXVII-XVIIIвв., однако был упразднен с 1764 г., храмы стали приходскими. Впоследствии, при советской власти, они были закрыты. С 1998 г. действует только церковь св. Александра Невского.

Киево-Николаевский Новодевичий монастырь г.Алатырь в Чувашии (с расписанием)

Он существует с XVII в., назван Новодевичьим, так как в Алатыре тогда был еще один женский монастырь. Известно, что здесь бывала Екатерина II, она даже подарила напрестольное Евангелие. Вклады землями делали другие русские императоры. Упразднена монашеская община с 1919 г., а возрождение относится к 1990-м. Сейчас здесь подвизается 10 монахинь. Несмотря на сравнительную малочисленность сестер, они пользуются уважением у православных, многие стараются помочь восстановлению. Возрождены три храма, идут ежедневные службы с 8 и 16 ч.

При общем противоречивом отношении многих наших современников к Церкви, именно Новодевичий монастырь – свидетель истории города, страны, человеческих трагедий, место молитвы– пользуется одинаковой любовью верующих и атеистов. Для одних это место благодати, для других – просто душевного отдохновения, прикосновения к истории. Которое все же заставляет задуматься: о многотрудной жизни наших предков, и об их вере, конечно.

Наталья Сазонова

The post Экскурсия в Новодевичий монастырь: всё, что надо знать посетителям first appeared on Православие.вики.

Почему мы празднуем Рождество Николая Чудотворца 11 августа

Ирина Ятова — Thu, 30 Sep 2021 12:19:02 +0000

Издавна этот святой был настолько близок русскому народу, что многие относились к нему, почти как к члену семьи, и называли по-простому Миколой или Николушкой, а потому и Рождество Николая Чудотворца отмечали так же как именины родственников. Весть о мирликийском святителе пришла на Русь за сто лет до ее Крещения.

Случилось это в 866 году. Спустя три года после завоевания Киева легендарные Аскольд и Дир отправились с походом на столицу православного мира Царьград. Откуда «восвояси возвратишася», потерпев поражение. По возвращении собрали вече, на котором обсудили поразившее храбрых воинов чудо … А вскоре Аскольд крестился с именем Николай в честь Чудотворца. Летопись преподобного Нестора также упоминает о церкви св. Николая, которую первые христиане построили на могиле Аскольда в 882 году. Так, явившись на языческую Русь, «святый отче Никола» просветил сердца славян и стал первым в бедах помощником и перед Богом ходатаем.

Какого числа по новому стилю празднуют?

Рождество Святителя Николая приходится на конец лета – 11 августа по новому стилю. Но этот праздник не единственный.

Николай Угодник празднуется несколько раз в году:

В Месяцеслове значится ещё три даты, одна из которых совпадает с перенесением мощей:

22 мая – принесение Зарайского образа святителя Николая из града Корсуни в земли рязанские;
6 июня – явление Великорецкого образа святителя Николая;
11 августа – принесение образа Николы Великорецкого в Москву

Итого шесть дней в году. При этом греческое происхождение имеет только одна из указанных дат – 19 декабря.

22 мая — Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087)

Авантюрную историю о переносе мощей святителя, основанную на фактах, читайте в нашей статье:

В 1087 году произошло то, что греческая церковь называла похищением, а наши предки – переносом мощей.

Почему именно в этот день?

Это торжество – исключительно русская традиция, и в точности неизвестно, кем и когда она была заложена. Нет данных о том, отмечался ли праздник в Византии. Однако в церковных календарях Киевской Руси дата появилась примерно через 300-400 лет после Крещения.

У исследователей жития святого есть основания утверждать, что установление даты связано именно с Великорецкой иконой, которая чудесным образом была обретена на Вятской земле в 1380 году, а в 1555 году при царе Ивне Грозном перенесена в Москву.

Именно с последним событием было связано:

написание «Повести о принесении Великорецкого образа в Москву»;
составление тропаря и кондака по поводу этого случая;
создание московского списка с чудотворной иконы;
устроение престола «Николы Великорецкого» в новом храме Покрова Богородицы;
установление дня, в который будут чествовать Рождество любимого святого

Об этом сообщает приписка к Уставу Успенского собора Московского Кремля, сделанная в середине XVI века:

«Уставися праздновати Рождеству святителя Николая и бывает ход со кресты к Николе на рву»

Всероссийский крестный ход проходит с почитаемым списком с чудотворной иконы ежегодно с 3 по 8 июня. Маршрут: Киров — село Великорецкое

Православный календарь: кому еще указаны даты рождения?

Иисус Христос, Святая Дева Мария и Иоанн Предтеча – три самых важных имени для верующего. Их рождение — часть одной большой истории, кульминация которой – Воскресение. А потому не удивительно, что Рождество каждого из них православными почитается особо. Ни у кого не возникает вопросов, почему эти праздники так важны для христиан. Но Рождество Николая Чудотворца, точнее, его празднование, у многих вызывает недоумение. Почему именно этот святой подвижник удостоен столь высокой чести?

История православного праздника

Итак, Рождество Николая Чудотворца начали отмечать приблизительно с XII-XV вв. Отмечали только на Руси. В месяцесловах других Поместных церквей такой даты нет. И, судя по всему, именно этот факт заставил Екатерину II, по пришествии к власти, отменить праздник. Так что с 1760-х гг. его вычеркнули из календаря и забыли на долгие века.

Возрождению поспособствовал патриарх Московский и всея Руси Алексий II в 2004 году.

И хотя с тех пор минуло достаточно времени, Рождество Николая Угодника еще не достигло той популярности, которой праздник пользовался в былые дни.

Краткая биография Святителя

Родители будущего епископа и святого жили в городе Патара и были ревностными христианами. Но долгое время Бог не давал им детей. Однако они не теряли надежды и молились, и вот, наконец, женщина смогла зачать. И в 258 году будущий архиепископ святитель Николай появился на свет.

Первое чудо Николай Угодник совершил уже при рождении – его мать исцелилась от смертельного недуга. Затем, когда его крестили, он простоял в купели три часа безо всякой поддержки, тем самым воздав хвалу Отцу, Сыну и Святому Духу. И даже питался младенец постно. В особо почитаемые дни – пятницу и среду он вкушал материнское молоко лишь раз, и не раньше, чем родители заканчивали читать вечернюю молитву.

Рождество Николая Чудотворца. Фрагмент житийной иконы

Маленький мальчик Никола отличался от сверстников, проводивших время в шумных играх и забавах. Его интересовало совсем другое: Священные книги, молитвы и пост. Он много времени проводил при храме и с раннего детства заботился обо всех, кто нуждался в этом. Он стал священником, еще будучи юношей, и со всем был млад, когда сделался епископом. Но мудрость его была так велика, что не вызывала сомнений даже у старейшин.

Родители юноши оставили ему богатое наследство, но все деньги, он раздавал нуждающимся, а сам жил в аскезе и воздержании.

Премного чудес совершил Николай за долгую жизнь. Он спасал утопающих моряков во время шторма и неимущих от позорного греха. Он воскрешал умерших и боролся с несправедливостью, добивался от власть имущих справедливого суда.

А главное, обращаясь к нему за чудесной помощью, нельзя забывать: радел святитель, прежде всего, о чистоте православной веры и боролся с ересями.

И хотя жил он и служил в тяжелые для святой Церкви времена, умер тихо и уже в преклонных летах.

Святитель Николай — Великий ревнитель и защитник Православия, на Никейском Соборе вместе со славными 318 отцами добивается осуждения ереси Ария. Фрагмент иконы XVII в. Святитель Николай заушает Ария

Как поздравить и что пожелать?

Николай Угодник готов был помочь и поддержать ближних в любых благих делах. И продолжает помогать уже многие века. Поэтому, пожелайте на Рождество Николая Чудотворца:

Божией помощи тем, кто начинает новое предприятие;
хорошей дороги – тем, кто отправляется в путешествие;
избавления от недугов – тем, кто болеет;
семейного благополучия – тем, кто давно в браке или недавно создал семью;
укрепления в вере – тем, кто сомневается, но упорно ищет Бога;
надежды и крепости духа – тем, кто находится в тяжелом положении.

Как праздную дату?

Начать день лучше с посещения праздничной литургии. На Рождество Николая Чудотворца в церковь принято ходить всей семьей, чтобы помолиться о здоровье и покровительстве. Если, конечно, есть такая возможность: 11 августа не всегда выпадает на выходной день.

После посещения церкви хорошо будет:

раздать милостыню нищим;
навестить болящего;
немощному помочь в быту

Интересный факт

Раньше в деревнях к празднику пекли печенье и угощали им всех соседских ребятишек. Вы вполне можете последовать этой доброй традиции.

Праздничный вечер рекомендуется провести в семейном кругу. Перед совместной трапезой можно пропеть тропарь святому и поблагодарить Господа за хлеб насущный.

Что нельзя делать в этот день?

Строго запрещается ссориться с близкими и предаваться унынию, жаловаться на жизнь, ибо сказано в Библии:

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал 6:9).

А работать можно?

Работать в этот день не запрещено. Любой труд совершается на благо ближних, а это важнее любых запретов. Главное – начать день с молитвы и выполнять работу с любовью.

Церковь не благословляет работать в воскресенья и в Двунадесятые праздники. Последние сложно перепутать с другими днями – в православном календаре они выделены красным цветом. Эти дни следует посвятить чтению Евангелия и другой духовной литературы, общению с близкими и родными. Так мы чтим четвертую заповедь, которую дал Господь Бог Саваоф через пророка Моисея.

Список двунадесятых праздников:

Рождество Пресвятой Богородицы — 21 сентября;
Воздвижение Креста Господня — 27 сентября;
Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря;
Рождество Христово —7 января;
Крещение Господне — 19 января
Сретение Господне — 15 февраля;
Благовещение Пресвятой Богородицы —7 апреля;
Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) — воскресенье накануне Пасхи (переходящий);
Вознесение Господне — 40-й день после Пасхи (переходящий);
День Святой Троицы — 50-й день после Пасхи (переходящий);
Преображение Господне — 19 августа;
Успение Пресвятой Богородицы — 28 августа.

Приметы, обычаи, обряды и сильный заговор

В прежние времена люди всегда внимательно следили за природой, подмечали закономерности, чтобы предугадать погоду. Ведь от этого зависел урожай. Церковные же праздники крестьяне выделяли особо, а потому и приметы в эти дни считали самыми верными. Так, по приметам на Рождество Николая Угодника, судили, какой будет осень:

по утру трава не покрыта инеем – начало осени порадует теплом и солнцем;
туман на рассвете – урожай зерновых будет обильным;
овес зазеленел – жди затяжных ливней до самой зимы.

Что касается обрядов и заговоров на желание, коих и в наше время можно найти сотни, истинно верующий христианин никогда не станет ими пользоваться.

Магические ритуалы сохранились в народном сознании еще с языческих времен, и до сих пор их не удалось искоренить. Однако совершенно противоестественно думать, будто святые или даже сам Господь помогут тому, кто к ним прибегает. Отсюда вопрос: может это к демоническим силам обращение и какова будет цена такой «помощи»?

Учимся отличать молитву от оккультного заговора

На первый взгляд, заговор на желание и молитва имеют одну и ту же цель – достижение желаемого. А потому нет разницы, какие слова произносить и к кому обращаться.

Однако вспомним, что говорил о магии Моисей, обращаясь к сынам израилевым:

«Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: 10 не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11 обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; 12 ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; 13 будь непорочен пред Господом Богом твоим».

(Второзаконие 18:9-13)

Молящийся Богу, в первую очередь думает об обретении душевного блага, а не земных богатств, кои Господь может дать или не дать ему. Все на земле случается по воле Его. И хотя искренняя молитва всегда будет услышана, «Пути Господни неисповедимы», и мы должны со смирением это принимать.

Заклинание же направлено на сиюминутную выгоду, на моментальное получение того или иного предмета вожделения. И обращается при этом человек не к Всезнающему Богу, а к бесам. Они же, удовлетворив потребность человека, всегда делают это в своих интересах и требуют плату за желание.

Церковь: особенности богослужения

Накануне праздника совершается всенощное бдение с литией. В день Рождества – торжественная литургия с водосвятным молебном, во время которого читают акафист Николаю Чудотворцу.

После богослужения прихожане совершают Крестный ход вокруг храма, а затем слушают проповедь настоятеля.

Житийные иконы, повествующие о рождении святого

На Руси иконописные изображения Николая Угодника появились в XV-XVI вв.

Изначально в среднике писали поясные изображения святого в облачении епископа. Пальцы правой руки сложены в благословении, в левой – Евангелие.

Никола Зарайский с житием. Новгород. XVI в.

Наиболее известная и старейшая из сохранившихся житийных икон «Никола Зарайский» в 16 клеймах написана на основе первого жития святого.

Храм Рождества святителя в Шушары

В поселке Шушары под Санкт-Петербургом находится один из немногих храмов, освященных в память Рождества Николая Чудотворца.

Небольшую деревянную часовню открыли на улице Первомайской в 2018 году. Первая служба прошла здесь 11 августа при большом скоплении народа. При храме работает пекарня, в которой трудятся жители поселка.

Какой в этот день читают акафист о здоровье?

На Рождество Николая Чудотворца вы можете обратиться с просьбой об исцелении к бессребреникам Косьме и Демьяну, изображенным рядом со святым на иконе «Никола Зарайский».

Святые целители Косьма и Дамиан: акафист и краткое житие

Проповедь

Пастыри, обращаясь к прихожанам в день светлого праздника, часто говорят о том, какое значение имеет житийный образ Святителя Николая.

Вот, как говорил об этом Илларион (Алфеев), митрополит Волоколамский (с 2016 года):

Что знаем мы о реальной земной жизни святителя Николая? Почти ничего. Есть его житие с рассказами о различных чудесах, однако многие из этих рассказов заимствованы из жития другого святого, Николая Сионского, жившего в VI веке. Ни один исторический источник IV века не упоминает о Николае, архиепископе Мир Ликийских.

В житии святителя Николая рассказывается о том, как он принимал участие в I Вселенском Соборе (325 г.), на котором он ударил еретика Ария, за что был лишен сана, но впоследствии восстановлен в епископском достоинстве. Этот эпизод отсутствует в дошедших до нас документах Собора.

Более того, среди подписей 153-х участников Собора нет подписи архиепископа Мир Ликийских Николая. Можно, конечно, предположить, что подписи собирались как раз в тот момент, когда святитель Николай был лишен сана Отцами Собора. Но, как бы там ни было, какого-либо документального подтверждения эпизода с Арием мы не имеем.

Означает ли все сказанное, что житиям вообще нельзя верить? Вовсе нет. Хотя бы потому, что от житий не всегда можно требовать исторической достоверности, на которую они и не претендуют. Житие говорит нам в первую очередь о значимости святого для Церкви и церковного народа, рисует нам его духовный образ. Что же касается исторического облика святого, то в некоторых случаях он остается как бы «за кадром.»

И здесь важно сказать о той третьей жизни каждого святого, которую он проживает в опыте верующих на протяжении многих столетий, протекших после его смерти. Речь идет об исцелениях и чудесах, совершающихся у мощей или гробницы святого, о многообразной помощи, которую оказывает святой, когда к нему обращаются с молитвой.

И во многих случаях оказывается, что таинственным образом эта жизнь святого в опыте Церкви соответствует тому, что мы можем узнать о святом из его жития. И житие, лишенное исторической достоверности, оказывается безусловно достоверным на каком-то глубинном и опытном уровне. И чудеса, описанные в житии, затем многократно повторяются в опыте других людей.

Из жития святителя Николая мы узнаем, что он заботился о бедных и спасал людей, попавших в тиски острой материальной нужды. Рассказывается, например, что он положил три мешочка с золотом на окно дома одной разорившейся семьи. Но сколько людей в наши дни могут засвидетельствовать, что по молитве к святителю Николаю они получили неожиданную материальную помощь.

Из жития мы узнаем, что святитель помогал бедствующим на море. Но и в наши дни немало случаев, когда потерпевшие кораблекрушение видели святителя Николая, приходящего им на помощь.

В житии говорится о том, как святитель Николай явился во сне императору, приговорившему трех неповинных людей к смертной казни. Но и сейчас известны случаи, когда святитель Николай спасает людей от внезапной смерти. Над человеком уже занесен меч, он теряет последнюю надежду на спасение, как вдруг появляется благообразный старец, который приносит весть об избавлении.

Этим и объясняется тот феномен, что человек, о котором мы не знаем почти ничего в историческом плане, давно уже стал самым популярным святым христианского Востока и Запада. Может ли Рождество на Западе пройти без присутствия Санта-Клауса, приносящего подарки и радость детям?

Даже многие нехристиане обращаются к святителю Николаю с молитвой — и получают помощь. До сего дня нетленные мощи святого, покоящиеся в городе Бари на юге Италии, источают благоуханное и целебное миро, и тысячи людей получают от него исцеления.

Будем молиться святителю, чтобы он никогда не оставлял нас своим благодатным присутствием. Будем обращаться к нему не только в критические моменты, но и в повседневной жизни. Опыт верующих показывает, что святитель Николай откликается даже на просьбы о ничтожных и малозначительных вещах. Он, несомненно, один из самых действенных наших помощников, стоящих у престола Божия и ходатайствующих о нашем спасении.

Стихи

Образ помощника-Николы был настолько популярен в народе, что к нему обращались поэты. Так, Сергей Есенин сложил о жизни святого поэму, получившую название «Микола». Его лирический герой образом и поведением похож на простого крестьянина, однако за этой простотой скрывается истинная святость. Поучительную балладу посвятил Мирликийскому святителю современный российский поэт Евгений Санин (монах Варнава):

В избе у далекого сродника

Гостил я однажды полдня,

И лик Николая Угодника

С любовью глядел на меня.

А было то время тяжёлое,

И я попросил как во сне:

«Святителю, отче Николае,

Спаси, помолись обо мне!»

О сладкое таинство чудного!

Вернулся достаток мой в дом,

Я вышел из времени трудного,

И вскоре забыл о святом…

…В гостях у далекого сродника

Опять собралась вся родня.

Но лик Николая Угодника

С укором глядел на меня.

О горькая снедь покаяния!

Сидел я, почти не дыша,

И думал, что плоти желания

Я выполнил все. А душа?

Душа, словно полюшко голое!..

И я прошептал, как в огне:

«Святителю, отче Николае,

Прости, помолись обо мне!»

Значение и смысл Рождества Николая Чудотворца

Николай Угодник – всего лишь один из тысяч канонизированных епископов. Но его рождение празднуют, равно как и рождение Божьей Матери, пусть и не столь широко. Такое сравнение может смутить – настолько далеко отстоят друг от друга Та, что родила Спасителя, и обычный человек, проповедующий Евангелие.

Рождество святителя Николая.
Фрагмент критской иконы XV век

Но этот праздник не противоречит учению Христа. Он напоминает о:

близости Бога к человеку;
ценности любого человека пришедшего в этот мир;
истинной радости посвятить Ему жизнь;
родительском счастье, которое мы разделяем спустя века

Оказывается, рождение обычного младенца может стать торжеством для православных огромной страны.

Вот, в чем смысл прославления обычного святого и чуда его рождения. Это ода человеку, который показал свет истины не только современникам, но и далеким потомкам, епископу, который боролся за чистоту православной веры. Это пример, которому добрый христианин должен следовать.

Рождество Николая Чудотворца – прекрасное напоминанием о том, что духовное совершенство достижимо для всякого христианина.

Наши боголюбивые предки, дабы воздать хвалу Святителю в день его Рождества, зажигали огромную праздничную свечу. Мы живем в счастливое время, когда дата, забытая на многие столетия, уверенно возвращается в каждую православную семью России.

Арина Зубкова

Гимнография Рождеству Николая Чудотворца

Текст двух русских служб празднику опубликован в журнале «Музыкальная академия». 2001. № 1, статья Черкасовой С. А. «Слава на Руси св. Николая».

Молитва

РОЖДЕСТВО ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО

НИКОЛЫ АРХИЕПИСКОПА МИРЛИКИЙСКОГО,

ЧУДОТВОРЦА

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: Антифон 1:

На Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 1.

Подобен: О дивное чудо:

Приспе день светлого рождества. ныне сошедшеся вернии, рождество творим. великаго святителя Николы. от благого корени боголюбиваго отца Феофана. из ложесн от богонравныя матери своея Ноны. радуйтесь Феофане и Ноно, из них же спасение человеком родися. и кто доволен по достоянию возможет восхвалити. от Ноны днесь младеньствующаго Феофане радуйся. Ноно веселися, славяще Истинаго Святая. и Избавителя Иисуса Единаго Господа16.

Сей день веселия радуйтеся людие. се бо свету светилник от Ноны днесь преславно прозябе. всемирная радость от праведника возсия нам, от Феофана и Ноны, небесный престол Божий. приятелище чистоты. радость провозвещающе всему миру. житию нашему ходатай. и клятве взятие благословению подание. темже в рождество твое святителю богозванный. мир мирови испроси. и душам нашим велию милость.

Твое славят рождество, святителю Николае. разумнаго света заре. церковное светило святительская красота. царское украшение богопроповедниче богоходатайныи. блаженный разум свято прозябший гроздь. винограда животнаго вино искапил еси веселящее верных сердца. дряхльствующая же омрачением лести. упоеныя пияньством идольскаго гнева. всяк богоразумию привел еси. О святопомазанная главо, о всечестный верх. О всеблаженне и преблаженне, честный наш учителю прииди и посети нас, озлобленныя греховными страстьми. Христу помолися даровати душам нашим велию милость17.

Ины стихиры, глас 2.

Подобен: Кими похвальными:

Кими похвальными венцы. увязем святителя священству венца. благочестию управление. церкви светлое украшение. источника божественных исцелений. неисчерпаемого. пролитие дарований духовных. реку многих чудес, вселенную веселяща течением Николу добраго предстателя нашего и хранителя.

Кими смиренными устнами воспоем святителя дивнаго в чудесех. и бесплотным сожителя. освященнаго от пелен столпа церкви неподвижимаго. веселие земли нашей, правде правителя. сиротам питателя. обидимым заступника. больным врача безмездна18.

Кими духовными песньми восхвалим святителя. печальным утешителя, отчаянным упование. ненадеющимся надежда. побеждаемым всем тепла заступника Божественнаго Николу воспевающе. похвалу всем земнородным и всего священства украшение. реку милости воистинну Божественнаго Христова смирения ревнителя. приидете верных собори псаломски восплещем руками и восхвалим святителя Христова и чудотворца Николу. подающаго мирови велию милость.

Слава, глас 8:

Приидите вси добрыи19 святителие убо цари же и князи и сановницы и вси людие. мужи еже и жены. юноша и девы и всяк возраст и всяко достояние согласно воспоем. всечестное и преславное рождество Николы всеблаженнаго благочестия светило воздержания правило терпению столпа. простоте сокровище смирения руку независтную. нищим утешение, странным препитателя. истинныя любве Христовы. делателя воистину блажняго. человекам верным заступника тепла. бедным помощника скора. болезнем и страстем неисцельным врача безмездна. и всяким недугом целителя преизрядна. тем убо ныне сошедшеся на всечестное его рождество. воспоем глаголюще. радуйтеся блаженная версто Феофане присно блаженна. и Ноно блаженная супруго всечестная. рождьшия светилника вселенней просвещающаго. и освещающаго душа наша20.

Чтения 3 святительские21.

На литии стихиры, глас 8.

Подобен: О, преславное чудо:

Святителю отче Николае,* ты еще во утробе матерни * святительства прозвание приим.* нареченное от Бога * ты из млада Христа возлюбил еси * прием от Бога паству словесных овец.* добре пасящи церковь Божию.* тем ныне22 празднуем всечестное твое рождество * радуися Христа величаем.

Святителю отче Николае.* испроси яже к Богу твоими молитвами.* церкви утвержение святителя.* покрый молитвою своею.* благовереному и христолюбивому царю нашему * победы дая на враги и одоления.* неподвижиму и необориму граду твоему быти сподоби.* и верным людем грехов оставление испроси.* и всем призывающим всечестное рождество твое. прощение согрешением даруй.

Святителю отче Николае богомудре.* ты воистину явися наставник и учитель.* омраченная сердца наставляющи на истиный путь.* ты бысть нищим и убогим защитник.* сиротам и вдовицам заступник князем крепкое истязание.* святителем известное основание.* вельможам твердше наказание.* и всем верным притекающим к тебе с верою.* и чтущим всечестное твое рождество. испроси грехов оставление:

Слава, глас 6:

Всяк град и страна пресловущему святому храму сему срадуется днесь празднующе всечестное преславное рождество святителя Христова и чудотворца Николы. ибо дивный врач и спаситель наш великий Николае. небеснаго братества лечбы предлагает. к непрестанным лечбам всех тихо созва. не хитростьми человеческими не обязанием но действом Святаго Духа. душевное и телесное исцеление. паче естества подавая. егоже приемлюще доволне, родов всех и возраст славим Христа Бога подающаго его ради велию милость. воспевающим того всечестное и преславное рождество.

И ныне, глас 4

Преславная днесь. видим тленных естество на земли. яко Сыне Божий хощет родитися от Девы всечистыя отроковицы. яко богоглаголивый пророче Давид. рече бо яко пророк сию предзря. одши виждь и приклони ухо твое. и слыши23 ныне преславная глаголаша о Тебе во всех хъ [Христос]. град Божий и одушевленный странно глаголание. странно повеление странно рождение. ангелом благовещенно.

На стиховне стихиры, самогласны, глас 4:

Всемирная радость от праведнику возсия нам. от Феофана и Ноны. преславный святитель яже премногия ради чистоты. приятелище Святаго Духа, бывает24 того молитвами Христе Боже смирение миру ниспошли. и душам нашим велию милость.

Стих: И ты отроча святитель вышняго наречешися.

Процвел яко финикс давидский отче. и обитель явися Пречистому Духу. и славна тя вселенне, показа. тем убо ныне о нас Христу непрестанно. молися. почитающих верою всечестное рождество твое. Николае всеблаженне25.

Стих: Уста праведнаго поуча.

Днесь благоплодная Нона. раждает отроча богоизбранное в жилище всех Царя и Зиждителя Христа Бога веселися убо Феофане радуйся Ноно. торжествуйте вси земнороднии ликовствуйте духовно вси празднолюбцы. в преславное рождество святителя Христова и чудотворца Николы. молящася Христу Богу непрестанно за душа наша26.

Слава, глас 3:

Приидите вси празднолюбцы. честное рождество святителя Божия Николы. восхвалимо вопиюще к нему и глаголюще: дар от Бога приял еси. святитель Божий Николае всех христиан недуги исцеляти от бед избавляти. и грехи отпущати от пленения спасати. от горкия смерти избавляти и от всякия нужа и печали. но и нас не презри святителю Христов Николае. веси бо иже требует здравия телесем и душам спасения. тем убо сердечне. и ныне к тебе припадающе вседушевно кланяющеся телесне молящися умилно. помяни убо и нас во святых своих молитвах ко Господу. да не погибнем за умножение грех наших покрый нас от всякаго зла и лютых напастей на тя бо уповаем и твоего всечестнаго рождества. праздник чтущи Тя ублажаем27.

И ныне, Богородичен: 28

НА УТРЕНИ

Тропарь, глас 4:

Таинодерзновенне уподобился ecи мудре царя бо. обличил еси ангелом двократы избави три мужи от смерти. тем по успении твоем сияеши чюдесы. отче наш29 Николае. моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4:

В мирех рождейся святителю Николае. от благаго корени боголюбиваго отца Феофана из ложесн от богонравныя утробы матере своея Ноны. проразумел еси путь спасения. исполнися множество чюдес преподобне быв. сего ради освятися и явися велий таинник Божия благодати.

Седальны. и канон. и хвалитны из службы декабря в 6 день30

БАН. Вятское собрание. № 66, начало XVIII века.

Месяца июля в 29 день

РОЖДЕСТВО ВЕЛИКАГО СВЯТИТЕЛЯ И

ЧУДОТВОРЦА НИКОЛАЯ

НА МАЛЕЙ ВЕЧЕРНИ

На Господи, воззвах: стихиры на 4, глас 1.

Подобен: Небесных чинов:

Ныне светло празднуем святителя и чудотворца Николая преславное рождество, от праведнику бо возсия нам, от добляго Феофана и благочестивыя Нонны, великий светильник святитель Христов, просвещает наши сердца и помышления.

Ныне, святителю Николае, душа твоя пребывает в горнем Иерусалиме со святыми ангельскими силами и во славе праведных, но свыше, святителю, и нас назирай, празднующих любовию день рождения твоего.

Ныне отечество твое, святителю, град Ликия светло празднует во святем и славнем рождестве твоем, и мы с ними купно веселящеся, вопием: “Ты еси, отче, похвала наша и утверждение”.

Слава, глас 4:

Всечестное твое рождество, отче Николае, ангелов множество на небеси и человеческий род на земли, честно ублажает, яко святитель Вышняго во святем рождестве твоем пронаречен еси, Того моли о нас, не престай молимся, яко на тя упование полагаем, святителю Николае.

И ныне.

На стиховне стихиры, глас 2.

Подобен: 31

Днесь ныне, земнороднии, приимите чистоты рачителя, духа божественнаго приятелище, Ликиом славу и всем земным удобрение.

Стих: Праведник яко финикс.

Приидите ныне празднолюбцы светло торжествуем в честнем рождестве великаго отца и таинника Христова.

Стих: Насаждени в дому Господни.

Приидите сошедшеся с Давидом вкупе возопием днесь род правых благословляется, от праведных родителей святитель Вышняго нам раждается.

Слава, глас 4:

Всемирная радость, от праведник возсия нам днесь рождество твое, святителю отче Николае, иже премногия ради твоея чистоты храм Божий одушевлен явился еси и во святителех предивен познаваешися того молитвами Христе Боже мир мирови низпосли и душам нашим велию милость.

И ныне, Богородичен. Тропарь, глас 4:

Чудное и славное рождество твое, святителю Николае, церковь днесь православных светло празднует, ибо стоянием ногу твоею яви тя Господь и произвести бо быти светильника и учителя мирянам весь мир обогащающа и просвещающа чудесы, тем вопием ти: моли Христа Бога спастися душам нашим.

И ныне.

Тропарь, глас 2:

Днесь воссия нам, яко солнце торжество твое, отче Николае, ибо в рождестве твоем дивным стоянием ног твоих ангелы возвеселил еси, и человеки удивил еси, противныя же устрашил еси, темже ныне и Христова церковь украшается яко невеста, и высоким гласом вопиет весело уяснися моя доброта прекрасно, приидите вернии, возвеселитеся и подимите спасение ваше и душевное нетление, в бедах скораго помощника, в скорбех посетителя, в мори обуреваемии тихое пристанище, алчущии питателя, слепии вождя, нищии богатство, старцы жезл, юнии наказателя и чистоте учителя, и вси притекающии с верою приемлют исцеление душам и телом.

Слава, и ныне, Богородичен:

Вся паче смысла, вся преславная твоя Богородице таинства, чистоте запечатленной, и девству храниму, Мати позналася еси неложна, Бога рождши истиннаго, того моли спастися душам нашим.

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Стихиры, глас 2.

Подобен: Киими похвалными венцы:

Киими похвальными венцы, венчаем святителя в чудеснем рождестве его, плотию бо в Мирех суща, духовно же всех достизающа, и всю вселенную озаряюща, иже чисте того любящих, всем предстателя и заступника, и всем скорбным утешителя, благочестия столпа, верным поборника, его же ради шатания врагов Христос низложи, имеяй велию милость.

Киими песньми похвалим святителя в честнем рождестве его, нечестию сопротивоборца и благочестию поборника, Церкви первостоятеля, великаго защитника и учителя, и теплаго пособника, злославныя посрамляюща, потребителя Ариева, его же ради сего шатание Христос низложи, имея велию милость.

Киими духовными пенми и песньми восхвалим святителя во славнем торжестве его, далече бо сущая провидяща и отстоящая яко близ суща, и в рождестве своем стояние честных ног пророчествующа неложно, еже всей вселенней хотящи быти назирателя, и обидимым избавителя, царем окормителя, и связанным разрешителя, и от неправедныя смерти свободителя и всем дарующа верным велию милость.

Слава, глас 6:

Святителем удобрение и отцем славу, источника чудес неисчерпаемаго и верным заступника великаго, сошедшеся, о празднолюбцы, цветы добродетелей вземше, песненными похвалами воспоем, глаголюще: радуйся, в Мирех Ликийский рожденный и всему миру вожделенный, верным хранителю и наместниче честный и столпе непоколебимый. Радуйся, светильниче всесветлый, иже мирския концы просвещая чудесы. Радуйся, печальным божественное радование и обидимым теплый поборниче. И ныне, всеблаженне Николае, не престай моляся Христу Богу о чтущих верою и любовию присно радостную и всепразднественную память рождества твоего.

И ныне: Кто тебе не ублажит, преподобне.

Чтения святительская.

На литии стихиры, глас 2:

Отче Николае, аще и Мирская страна израсти тя, но мир весь, иже тобою просвещенный мирными благоухании и чудес множеством, взывает похвальными песньми. И спасшийся тобою неосуждени, с сущими в Мирех, и мы поюще вопием: моли спастися душам нашим.

Глас 4:

Отче Николае, закона судьбами, яко сад при водах насажден бысть и в дому Божий преславно процвел еси и всех верных чудесы предивными возвеселил еси, тем же и ныне прииди, отче, посреде нас невидимо и озари нас от Бога данною ти благодатию во светлем сем торжестве, в честнем твоем рождестве, богоносе Николае.

Глас 8:

Доблестей твоих, преподобие отче, плоды просветил еси верных сердца чудесными блистании. Кто бо слыша о сем не удивится, яко во святем рождестве твоем стоянием ног твоих предивен и непреклонен явился еси, досточудне Николае. Тем же и нас поющих и хвалящих тя присно избави от враг видимых и невидимых твоими к Богу молитвами и спаси души наша.

Глас той же:

На хвалу потекл еси Господню, Николае, во временней жизни, и Той тя прослави на небесней истинней жизни. Тем же дерзновение стяжав к Нему, моли спасти души наша.

Слава, глас 6:

Днесь верных собори сошедшеся, воспоем вкупе согласно предивнаго отца святителя Николая торжество, зачатие бо его честно, и рождество его свято, и во младенчестве его дивная всем явишася, темже вопием ему: сосуде святоизбранный, столпе и утвержение Церкви, Царствию наследниче, непремолчи вопити о нас ко Господу.

И ныне, Богородичен: Творец и Избавитель мой…

На стиховне стихиры, глас 5.

Подобен: Радуйся:

Радуйся, явивыйся деннице пресветлая, пребезначальнаго света Владыки. Радуйся, заре тайнаго света, иерархе Христов Николае, предвари и подвигни пречистыя твоя молитвы о нас ко Господу, празднующих верою память рождества твоего, во еже избавити нас от всякия напасти и лютыя наша болезни исцелити. Отче, тебе бо заступника имамы и умильно с верою вопием ти: молися о нас Христу Богу даровати нам велию милость.

Стих: Праведник яко финикс процветет.

Радуйся, главо преосвященная и Богу вожделенная, и от праведных родителей якоже вторый Самуил в дар Богу возложенный, и явился еси честное добродетелей жилище, бодреное правило непорочнаго священства пастырю добрый и пресветлый, превеликий светильниче, иже победоподобное носяй имя, требующих милостивно прошения исполнявши, приклонялся к молитвам молящихся. Граде спасенный и одушевленный, притичующим к тебе избавителю готовейший, всем верою поющим твое преславное торжество, даруй нам велию милость.

Стих: Насаждени в дому Господни.

Радуйся, честный грозде зрелаго плода, от праведнику ныне явился еси яко пресветлая заря, и всем нам предивен познаваешися, отче Николае, честный уме, Троицы честный сосуде. Столпе церковный, верным утешение, побеждаемым помощь, и ныне во светлем торжестве рождества твоего богоприятными твоими молитвами разори напастей и скорбей наших тьму, святителю Николае. Ты бо еси истинный и любезный пастырь и отец наш, и мы овцы пажити твоея и в помощь тебе призываем, даруй нам велию милость.

Слава, глас 2:

Приидите, христоименитых людей собор и всех верных сословие, днесь ныне в лице ставше и светлым гласом возопием: блажен еси Феофане, яко такову отроку быв родитель, хотящаго родити словом учения многих ко спасению. Блаженна ложесна твоя, Нонно, имаже носила еси, и красна сосца твоя, имаже воздоила еси хотящаго напитати душетленным гладом тающия. Блаженно отчество ваше, град Ликия, и вся окрестная его, но помолимся вама блаженная, еже молити его о нас, да испросит у Христа мира мирови и душам нашим велию милость.

И ныне, глас той же: О чудесе новаго.

НА УТРЕНИ

На Бог Господь: тропарь святаго. Слава и ныне, Богородичен. Воскресный. По 1-м стихословии седален, глас 1.

Подобен: Гроб твой.

В Мирех рождься, святителю, миром разумно духовным явися помазан, отче Николае, темже миры чудес твоих мир облагоухал еси, миро приснотекущее проливая, иже мирными твоими благоухаемыми чудесы почитающих торжество твое и нас, раб твоих, обогати.

Слава и ныне, Богородичен:

Всем творца Бога же и Содетеля Всенепорочная, Чистая Духом Божественным в ложеснах заченши и тления кроме родила еси, Его же славяще, Тя воспеваем Дево, яко Палату Царя всех и миру заступление.

По 2-м стихословии седален, глас 8.

Подобен: Премудрости.

Источник чудес от Бога явился еси, мудре Николае, темже, отче, в рождестве твоем дивен явлься, всем бо верным источаеши спасеныя воды, от Бога благодать прием, темже дерзновение имея к Нему, моли о чтущих верою и любовию память рождества твоего, всеблаженне Николае.

Слава, и ныне, Богородичен:

В кал греховный впадох и нет мне постояния, люте погрузи мя буря согрешений. Но яко рождьши Слова Единаго, Человеколюбца, на мя, раба твоего, призри и избави всякаго греха, и страстей душетленных, и всякаго озлобления льстиваго врага, Богородице неискусомужная. Моли Христа Бога грехов оставление подати ми, Тя бо имам надежду, раб твой.

По полиелеи седален, глас 5:

Ныне, отче святителю Николае, отечество твое град Ликия светло радуется, и вся Вселенная день рождения твоего честно празднует. Темже и мы днесь во храме твоем, сошедшеся вкупе с ними, похвальная приносим ти, глаголюще: радуйся, отче Николае, всех покрове и заступление.

Слава, и ныне, Богородичен:

Неискусобрачная Невесто, присно Дево, со святители непрестанно восхваляем тя, яко Тобою нам величия сотвори Сын Твой и Бог Превечный от Отца, иже в ложеснах Твоих вместитися изволивый, да от лести свободит род наш.

Степенна, глас 4: Прокимен:

Праведник яко финикс процветет и яко кедр иже в Ливане умножится. Стих: Насажден в дому Господни: Евангелие от Матфея. Зачало 11: Вы есте свет миру, не может град укрытися, верху горы стоя.

По 50-м псалме: стихира, глас 6. Днесь верных собори сошедшеся. Писана на литии Слава. Канон Пресвятой Богородице со ирмосом на 6. Канон великому святителю и вселенскому чудотворцу Николаю, глас 2.

Песнь 1

Ирмос: Дивно славно творяй чудеса:

Дивен и славен еси Господи, творяй чудеса, разделивый море, и воду из камене источивый жаждущим людем, напои убо, Блаже, и мене росою Твоея благодати, да возмогу воспети угодника Твоего преславное рождество.

Дивное и славное рождество твое, святе Николае, от любве душевныя хощу похвалити, но недоумением содержим, боюся трепеща, зане вем, яко не красна похвала во устех грешников. Но обаче дерзая на благоутробие твое, славлю святое твое рождество.

Дивна во истину и славна, святителю, память рождества твоего, яко звезда утренняя посреди облак, и яко солнце сияя на церковь вышняго, и яко дуга на облацех славы, тако сияет хвала твоя на тверди церковней, отче Николае.

Дивнаго и преславнаго святителя на преславное рождество христоименитии стекшеся, усердно соберитеся и славу Господеви воздадите, яко дарова нам такова пастыря и учителя нелестна, и путеводителя, и от бед свободителя, еретиком же посрамителя.

Богородичен:

Дивна и преестественна тайна рождества твоего, Богородице, кий слух слыша не удивится богорождению твоему, яко во утробе своей Создателя всех нетесно вместила еси, и паки Дева пребыла еси.

Песнь 3

Ирмос: Неплодная душе:

Неплодну имам душу аз окаянный, како тя могу похвалити, святителю. Воистину ты, отче, плод благохвальный, душу мою плодоносну покажи, да возмогу воспети святое твое рождество.

Неплодна быста родители твоя по рождестве твоем, святителю Николае. Естеству убо поведающу, яко не могут другаго такова родити, добродетельми же яко Авраам плодна и верна быста, того ради и мзду о вере своей от Бога тебе прияста.

Слава:

Неплодных чресл честное прозябение, святителю, слыша, кто не удивится, рождшуся бо тебе, святе. Воистину дивная о тебе яви Господь, трем бо часом неуклонно тебе стоящу на земли, идеже хотяше омытися, чудне Николае.

И ныне:

Неплодных ложесн рождение, Пресвятая Владычице, но рождьши нам Христа Плода Бессмертнаго, питающаго всяко создание и смотрящаго всю тварь, Богородительнице.

Седален по 3 песни, глас 5:

О блаженная версто и благословенное супружество прекраснаго душею Феофана и боголюбивыя Нонны, божественным бо желанием совокуплени быста, и израстивша нам прекраснаго плода, чуднаго Николая, нетокмо бо яко цвет шипка или крина при исхождении воды или стебло ливаново во дни жатвы, но истиннаго плода реку, отца сирым и вдовицам заступника, богатство нищим и болящим здравие и утешение, и сущим в богатстве окормление, старости подпор и юности обучителя, благочестия окормителя, еретиком же и бесом губителя. К немуже мы ныне возопием: отче святителю Николае, моли спастися поющим тя.

Слава, и ныне, Богородичен:

Блаженна ложесна твоя, Богородительнице Дево, яко ширши небес явлвшася, словом бо составльшаго тварь во утробе Своей бессеменно имела еси, и во объятиих Своих нетрудно носила еси, тем молим Тя, Всеблаженная, еже молити от Тебе рожденнаго Христа, Бога нашего, во еже спастися поющим Тя.

Песнь 4

Ирмос: Покрыла есть небеса:

Покрыла есть яко облак любы твоя и благодать твоя, юже имаши от Бога, святителю Николае, всех призывающих имя твое святое, всюду бо неоскудно подававши и коегждо прошения исполняеши. Прииди и ныне посреди нас невидимо и посети нас, озлобленных грехми, любовию празднующих пречестное твое рождество.

Празднуется и украшается рождеством твоим, святителю, яко монисты Церковь Христова, и невески светло одевается и красуется, веселяся и вопия радостно, глаголя: приидите и видите желаемаго мною небеснаго гражданина и служителя Христова, днесь рождьшася от благоверну родителю.

Память рождества твоего, отче святителю, всем человеком бысть веселие. Покрый нас, отче всечестне, призывающих тя с верою и празднующих честно торжество праздника твоего, святителю Николае.

Похваляему бо праведнику возвеселятся людие, якоже рече писание. Днесь ныне мы грешнии, в рождестве твоем, отче Николае, радуемся и веселимся духовне, Христа славяще, иже тебе таковую благодать даровавшаго, яко Того хваления исполнь земля.

Богородичен:

Пресвятая Богоневесто, рождшая Христа, Правителя и Содетеля всем, немощьствующую душу мою исцели и настави мя на деяния благая, да всегда славлю Тя Преблагословенную.

Песнь 5

Ирмос: Наземли невидимый явился еси:

На земли, отче святителю, явися верным твое святое рождество, во истину любезное торжество, якоже бо ливан в кадильнице или яко маслина износящи плод, тако нам память рождества твоего, отче милосерде Николае.

На земли днесь ныне, святителю, познан бысть и, яко от Бога познан был еси, прослави бо тя Господь в рождестве твоем, ибо стоянием честных ног твоих являя хотящее быти на тебе дарование.

На земли ныне церковь православных веселится, святителю Николае, и ликует с чады своими в памяти рождества своего, милосерде, и вопия глаголет: уяснися ныне доброта прекрасно и никогда же угаснет.

Богородичен:

На землю во чрево Твое, Чистая, яко дождь на руно сниде Господь и Бог наш, и от Твоих пречистых девических кровей плоть прием и чудодействова, и пострада, и взыде на небеса, с Собою возвышая праотца.

Песнь 6

Ирмос: Глубина страстей восста на мя:

Глубина страстей восста на ны и буря противных ветров, но предварив нас, отче святителю, и разори сопротиволежащий на нас совет лукаваго, и лукавых человек стремления хвалящихся о злобе своей, спаси ны от ни, милосерде Николае.

Глубине богатства Божия дивитися суть должно, дела же Божии славити зело есть лепо. Памяти же святых чтити велми есть полезно. Почтим убо и мы, братие, и возлюбим возлюбленнаго Богом святителя Николая, како во святем младенстве его дивная о нем показа Бог.

Питаше бо ся, но не тако якоже обычай детем, в среду же и пяток единою касашеся, и то к вечеру, от леваго же сосца отнюд не ссаше, прознаменуя десное жития его.

Глубиною мудрости помышляяй о всех Господь прежде противны ветров тишину уготовляет, на Ариев убо плевел огнь вжигает, сего дивнаго реку и преславнаго святителя Николая рождество являет, пореченном от апостола Павла, егоже предуведе Бог сего и предизбра и оправда и прослави.

Богородичен:

Глубине таинству богорождения Твоего кто не удивится Пресвятая Дево Владычице, веков бо Творец вселися в Тя и плоть от Тебе приим умну и словесну, вся человеки обожи.

Кондак, глас 2.

Подобен: В Мирех святе.

В Мирех рождься, святе Николае, от благородна корене, яко благоплодна ветвь прозябл еси, исполнь бо бых божественных даров, яко солнце зарями весь мир чудесы просветил еси, сего ради прославляем тя, яко ученика и таинника Божия благодати.

Ин кондак, глас 3:

Яко звезда пресветлая просиял еси, блаженне Николае. Посреди Ликии града от праведнику родился еси, отче, и в честнем рождестве твоем чудна и славна тя показа Господь, и во святем младенстве твоем дивная явлена быша о тебе.

Троицу бо проповедал еси трех часов стоянием честных ног твоих на земли в час рождения твоего, и от сосца деснаго питашеся, от леваго же никакоже, в среду же и в пяток единою и то во время вечернее, и оттого, отче, познан был еси воздержания нелестное правило, и яко имаши быти велий таинник Божия благодати.

Икос:

Приидите ныне с нами, братие, и купно духовне возвеселимся во святем торжестве богоноснаго отца нашего святителя Николая, и прославим преславно рождьшагося, и от утробы освященнаго, и Божественнаго Духа приимшаго, и святую Троицу в час рождения своего стоянием ног своих проповедавшаго, и всех человек удивльшаго, и хваляще святое и чудное рождество его.

Любовию и правостию сердечною благодарная к нему сице рцем: Радуйся от матерних ложесн Богу возложенная и от Него усвоенная и освященная главо, сокрушивый проклятому сатане главу, Радуйся предизбранный и освященный сосуде и Богу возложенный и возлюбленный.

Радуйся, царем правоверным помоще и окормление, и на враги победа и одоление, и православию утверждение. Радуйся, в Духа Святаго облеченный и на благодеяние благочестивым поданный. Радуйся, нечестивых потребителю и на страх их явленный. Радуйся, бесом прогонителю и еретиком обличителю. Радуйся, яко во святем рождестве твоем дивен всем познанный яко имаши быти великий таинник Божия благодати.

Песнь 7

Ирмос: Трие отроцы в пещи:

От Троицы Бога проповедал еси, чудне Николае, темже и почести от Него венец приял еси, блаженне, и ныне в торжестве твоем усердно призывающих тя не забуди нас, раб своих, но свыше назирай, тя бо имам крепка молитвенника.

Скрыжаль в сердцы своем от младенства, отче Николае, стяжав дивных добродетелей, написанну бессмертным пречистым перстом Христа Бога нашего, моли Его о нас, во еже написанным нам быти в книзе животней, святителю отче Николае досточудне.

Во святем Рождестве твоем, святителю отче, Богом познан был еси и Бога познал еси, и весь бысть Божие жилище, весь явися орган духовный, возглашающ всяку добродетель богодохновенных пений спасения сказания и доброту являя Небеснаго Царствия, святителю Николае.

Богородичен:

С Богом Заступницу Тя стяжахом, Ты бо Божия Мати бысть Творца и Содетеля. И наше воображение приемша Всенепорочная, и сие спасша от тли и смерти и славою божественною прославльшаго.

Песнь 8

Ирмос: Ангельми немолчно:

Ангелы дивятся, видяще преславная в час рождения твоего, отче Николае, человецы же радуются, приемлюще тя яко своего благодетеля и к Богу молитвенника неуклонна, всем бо явился еси радость спасения, милосерде Николае.

Кто не почудится или кто не прославит имене твоего, отче святителю, слыша на тебе выше закона естественнаго бывшая знамения в рождестве твоем, и тем яви тя Господь светильника всему миру, во святем же младенстве твоем у матерних сосец показа тя изрядна и искусна, тем воистинну воздержанию нелестный учитель явился еси, святителю Николае.

Вторый Предтеча на земли явился еси на обличение беззакония, отче Николае. Ов бо обличи. Ирода беззаконновавшаго, ты же, отче, вся ереси далече от церкве отгнал еси и вся соблазны и беззакония, яко хврастия, огнем ревности своея попалил еси, верных же утвердил еси, милосерде Николае.

Богородичен:

Дивлюся, святая Богоневесто, Владычице, таинству Богорождения Твоего, всех бо Содетель в Тя вселися, и все человеческое естество на небеса вознесе, прибегающих под кров Твой приими и спаси ны, Богоблагодатная Владычице.

Песнь 9

Ирмос: Благословен Господь Бог Израилев:

Благословен еси Боже о всех, яже твориши, идеже бо хощеши, тамо побеждается естества чин, якоже и ныне в рождестве святителя Твоего выше закона естественнаго верным твоим дивная и пречудная явил еси, того молитвами, Христе, направи на путь мира.

Благословенна тя Богом, всем, отче Николае, благослови убо и мене поющаго святое рождество твое, и руку ми помощи простри, и приведи к тихому пристанищу покаяния, яко да всегда славлю тя, отче Николае.

Аще и много беззаконновах аз окаянный, не отступаю надежди, покрова твоего, отче Николае, всегда прибегаю и на тя надежду мою полагаю. Тем в нынешнем настоящем торжестве во святем твоем рождестве радостно вопию ти: ты мя, отче, избави от всякия скорби, и бед, и печалей, елика бо хощеши и можеши.

Блаженне и богоносе Николае, виждь тесноту души моея, како враг мой подвиже на мя брань на всяк день и не может истощити тула стрел моих, но присно ураняет мя и почити ми не даст. Аз же изнемогох, но ты, отче, сокруши козни его молитвами своими, яко да прием помощь твою святую, непрестанно славлю тя.

Богородичен:

Никтоже прибегаяй под кров надежди Твоея, Пресвятая Богоневесто, тощ исходит, но всяк просяй приемлет скорую Твою помощь, юже и мне подаждь, Отроковице, поющему пресвятое Твое рождество.

Светилен:

Воистину шлем и оружие на диавола непобедимое ты еси, отче Николае, от Бога явлен еси. Христианом же поможение и утверждение, иерархом удобрение, в бедах же притекающим к тебе скорая помощь и заступление, святителю Господень. (дважды)

Слава, и ныне:

Облаче превыщий небес, радуйся, искапающий нам каплю душеспасительную. Богородице, Ты Всеблагая, подаждь от Бога царем нашим победы на враги и междоусобия бурю утиши, елика бо хощеши, вся можеши, яко мати Господня.

На хвалите стихиры на 4, глас 4.

Подобен: Дал еси знамение:

Дар благоприятен, от родительных рук Богу возложенный, и от Него усвоенный, и на пользу верным поданный, святителю Николае, темже в тебе упокойся, благодать Пресвятаго Духа, славне, беззлобием возрастивши тя и мудростию украсивши.

Днесь память рождества твоего, святителю отче Николае, яко солнце нам Богоносия возсия лучи богатых дарований, просвещавши чтущих тя и верою блажащих мглу же лютых отгоняющи, и прошения верным исполнявши, тем тя, досточудне, почитаем.

Божественную благодать от Бога приял еси, святителю Николае, юже прием свыше, и нас назирай, празднующих любовию честное твое рождество, и подаждь от Бога церквам единомыслие, и царем нашим победы на враги, и миру умирение, и земли нашей благоплодие, и душам нашим велию милость.

Слава, глас 2:

От корене благаго благий прозябе плод, иже от младенчества освященный, и якоже Самуил в дар Богу возложенный, отче святителю Николае, Божиею бо благодатию паче, нежели млеком воспитанный, тем и на гору добродетелей взыде, преочищенну душу стяжав, и разум имея присно к Богу, небесное бысть жилище Духа, Христова обитель явися. Того, блаженне, моли о нас, еже спастися душам нашим.

И ныне, Богородичен: глас той же: Яко плодовита маслина Дева. Таже славословие великое и отпуст. НА ЛИТУРГИИ Блаженны. На Апостол и Евангелие и причастен все святительское.

The post Почему мы празднуем Рождество Николая Чудотворца 11 августа first appeared on Православие.вики.

Церковь трезвенников – история храма Неупиваемая Чаша в Санкт-Петербурге

Anna — Thu, 16 Sep 2021 21:54:00 +0000

О том, что в этом скромном с виду здании – церковь, говорит только небольшая «луковка» с крестом над входом. В остальном – обычный заводской административный корпус. Между тем, здесь – один из признанных центров общероссийского православного движения за трезвость. Но это далеко не единственная причина, почему церковь обычно с трудом может вместить всех желающих помолиться.

История церкви иконы Божией Матери

До 1997 г. питерская улица с поэтичным названием была известная горожанам, прежде всего, как место расположения местного Завода асбесто-технической продукции (АТИ). Именно его домовым храмом является церковь иконы Неупиваемая Чаша.

Домовой храм трезвенников на Цветочной улице

Храм Неупиваемая чаша в Санкт-Петербурге

История создания прихода связана с развитием в Петербурге трезвеннического движения. С начала 1990-х, когда развалилась великая страна, многие потеряли смысл жизни, стало очевидным, что проблема алкогольной, наркотической зависимости ставит под вопрос физическое выживание если не целого народа, то по крайней мере многих сотен тысяч людей.

Полезные материалы

Активные православные миряне северной столицы стали объединяться, чтобы вместе бороться с этим злом. Конечно, верующие желали совместно не только трудиться, но и молиться. Так появилась идея храма. А воплотить ее помог С.Е.Васильев, один из общественников, директор завода, предоставивший часть здания под домовую церковь иконы Богородицы Неупиваемая Чаша. Считается, что через этот образ Пречистая особенно помогает всем, кто подвержен страсти винопития, или же другим зависимостям.

Архитектурное решение церкви выполнил Ю.П.Белов, один из ее прихожан. 13 марта 1997 г. здесь прошла первая литургия.

Придел новомучеников

Количество прихожан оказалось таково, что очень скоро стало понятно: нужен еще один придел. Его храм получил спустя менее, чем год, этажом ниже в том же заводском здании. Во многом силами самих прихожан, работавших бесплатно, устроить эту церковь удалось всего за 5 месяцев. Первая служба здесь прошла 14 марта 1999 г.

Престол придела посвящен новомученикам, митрополитам Петроградским Вениамину и Серафиму. Прихожане уверены: именно их молитвы помогли завершить строительство в такие короткие сроки. Имелись к тому же видимые свидетельства благоволения святых:

через небольшое время приходу подарили икону Христа, имеющую на обороте надписание, сделанное рукой сщмч. Вениамина всего за 3 дня до того, как он был арестован, начав мученический подвиг;
узнав о ведущемся строительстве, сразу несколько образов пожертвовала внучка митр. Серафима (кстати, тезоименитая мученику), игумения монастыря; среди них – честный образ самого священномученика.

Духовенство

Судьба прихода связана с настоятелем, митрофорным протоиереем Иоанном Мироновым, который назначен сюда с 1998 г. Это один из старейших (1926 г.р.) и глубоко уважаемых клириков епархии, всю жизнь отдавший на служение Церкви. Родившись в зажиточной крестьянской семье, он пережил вместе с родными раскулачивание, ссылку. Участвовал в Великой Отечественной войне, затем – закончил Духовную Академию, стал священником.

О. Иоанн служил на Псковской, Новгородской земле, часто менял приходы из-за гонений от безбожных властей (всего 15 или 16 раз). За долгое время службы Христу отец протоиерей воспитал десятки священников. С конца 1990-х его послушание – не только окормление прихожан, но также огромное социальное служение, связанное с исцелением человеческих душ, попавших в сети пагубных страстей. Ему помогает все духовенство.

Протоиерей Иоанн Миронов

Сам о. Иоанн говорит: «Радостно, что приходит помолиться столько народу, что здесь часто служат столько молодых священников и диаконов. С ними и я молодею».

Ныне пастырю уже 95 лет, 60 из которых отданы Церкви. Он продолжает совершать богослужения, окормлять многочисленных духовных детей. Благодаря ему к вере пришли тысячи людей. Для многих верующих Санкт-Петербурга отец Иоанн – старец.

Интересный факт

Имя о. Иоанна – в так называемой «Золотой книге» Петербурга. Ежегодно власти заносят сюда имена тех, кто внес особенно большой вклад в развитие города, его духовную жизнь. Труды священника отмечены также церковными наградами.

Святыни

Среди них:

образ Неупиваемой Чаши – главная святыня;
икона Пречистой «Умиление».

Богослужения домового храма иконы Пресвятой Богородицы

Они проводятся по воскресным, а также праздничным дням, включая престольные торжесатва, с 10 и 17 ч. Перед всенощным бдением проводится исповедь – с 16 ч.

Кроме этого, по четвергам с 17 ч. служится акафист перед храмовым образом.

Особенность здешних служб – то, что они предваряются часовыми духовными беседами, посвященными покаянию.

Социальная работа прихода

Главное дело прихожан – помощь тем, кто борется с разного рода зависимостями. Ее оказывают:

клуб «Бодрствование», посвященный мч. Вонифатию; этот святой традиционно считается особенно отзывчивый на молитвы о страждущих от недуга пьянства, так как сам при жизни победил эту страсть;

Ежегодно на крестный ход, проводимый по инициативе трезвенников, собираются тысячи людей, при том, что он проводится 1 января (память мч. Вонифатия), то есть после новогодней ночи, когда у большинства людей приняты обильные возлияния.

«Школа трезвения», где помогают страждущим, а также работают их близкими; здесь задействованы профессиональные врачи, психологи; на собрания «Школы», которые проводятся по вторникам и четвергам (с 18.30 и 17 ч. соответственно) можно приходить всем, независимо от национальности и даже вероисповедания, о чем говорится на интернет-странице прихода.

За несколько десятилетий, по некоторым подсчетам, здесь помогли преодолеть пагубные зависимости не менее, чем 1000 человек.

Особый проект – «Православное радио Санкт-Петербурга», вещающее круглосуточно. Помимо душеполезных бесед, здесь каждый день, с 9 ч. вечера читается «молитва по соглашению», присоединяться к которой могут все желающие прямо во время эфира. Заблаговременно можно подать записки с именами болящих, одержимых страстями.

Контакты, где находится?

Церковь находится по адресу: СПб, улица Цветочная, дом 16. Удобнее всего доехать до нее на метро, выйдя на станции «Московские ворота». Кроме того, получить ответы на вопросы, попросить о молитве, можно в группе храма социальной сети «В Контакте», а также другой группе той же соцсети, объединяющих духовных чад о. Иоанна.

К слову, в Санкт-Петербурге есть ещё один храм иконы Неупиваемая Чаша, который находится на Васильевском острове. Но, пожалуй, перепутать их невозможно.

Соединение горячей молитвы с доброделанием – вот путь борьбы со страстями, которым идет этот большой – несколько сотен верующих – дружный приход. Спасенные жизни, а главное – исцеленные души, изменившиеся люди – никто точно не знает, сколько их видели стены этого еще совсем молодого храма, сколько увидят еще.

Наталья Сазонова

The post Церковь трезвенников – история храма Неупиваемая Чаша в Санкт-Петербурге first appeared on Православие.вики.

Последний русский Император Николай II

Наталья Владимировна — Sat, 11 Sep 2021 14:43:57 +0000

Биография Николая II

В 2000 году император Николай II (Романов Николай Александрович) и его семья были канонизированы Русской Православной Церковью. Трудно найти святого, отношение людей к которому разнилось бы столь сильно: от именования «Кровавым» до признания одним из величайших (и до сих пор не оцененных!) правителей России.

Даже чин святости – страстотерпец, то есть принявший смерть от врагов по их злобе, жестокости, коварству – в котором царь прославлен Церковью, кроме него и его семьи включает еще только четыре имени. Это свв. князья Борис и Глеб, Игорь Киевский и Михаил Черниговский. Убийство последнего относится к середине XIII в. С тех пор до конца XX в. канонизаций страстотерпцев не было.

Годы жизни

Годы жизни: 18 мая 1868 г. — 17 июля 1918 г.

День рождения Николая II — 18 мая по новому стилю (6 мая по старому стилю) приходится на день памяти прав. Иова Многострадального. В этом император видел символическое значение, считая это совпадение знаком предстоящих ему страданий и испытаний.

Годы правления

1 ноября 1894 — 15 марта 1917

Полный титул

Полный титул Николая II:

«Божиею поспе́шествующею милостию, Мы, Николай Вторы́й, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсонеса Таврического, Царь Грузинский; Государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новагорода низовския земли́, Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северныя страны́ Повелитель; и Государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли́ и области Арменския; Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель, Государь Туркестанский; Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голштейнский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и прочая, и прочая, и прочая»

Какой была Россия ко времени правления Николая II

Одни называли вторую половину XIX в. временем надежд, новых перспектив, другие – упадка, деградации, предвещавших разрушение векового уклада. Своя правота парадоксальным образом есть в обоих суждениях.

«Русское чудо»

На годы правления двух Александров (Второго и Третьего), а затем – Николая, приходится бурный рост экономики. Россия стремительно догоняет развитые страны по производству металла, количеству заводов, строит уникальную Сибирскую железную дорогу.

Растет количество университетов, школ, русская наука становится лидирующей в мире. На рубеже XIX-XX вв. страна дает человечеству двух лауреатов Нобелевской премии – физиолога И.П.Павлова, иммунолога И.И.Мечникова. Тогда же создаются романы Ф.М. Достоевского, Л.Н.Толстого, рассказы А.П.Чехова, И.А.Бунина, великие музыкальные произведения П.И.Чайковского, М.И.Глинки, десятков других композиторов, до сих пор – «лицо» русской культуры для всего остального мира.

Интересный факт

Вместе с тем, творческая интеллигенция, купечество, дворянство – формировавшие экономические достижения, создававшие культурные ценности, по статистике, составляли… не более 2-3% населения крестьянской страны. Блестящее образование было элитарным, например, стоимость года университетского обучения по разным регионам достигала от 100 до 200, даже более рублей – по ценам того времени на эти деньги можно было возвести одноэтажный дом. А зарплата разнорабочего составляла не более 10 рублей ежемесячно.

«Православие, самодержавие?…»

Те же годы – время нарастания массового безверия, более того, революционных настроений. Блестящие российские университеты не только дают, по сути, интеллектуальную элиту страны, более того, мира. Из них еще выходят «верующие в революцию» сторонники бунтов, забастовок, даже – убийства монархов. А происходит это потому, что бурно развивающаяся страна начинает терять духовные основы.

Процесс, начавшийся отменой Патриаршества при Петре I, к середине XIX в. приводит к постепенной духовной деградации общества. Давно стали нормой «исповедные росписи», ведущиеся при храмах свидетельства «внешнего» благочестия прихожан, обязанных бывать у как минимум исповеди один раз за год. А для награждения государственным орденом претендент обязан представить… справку от духовника о регулярном Причастии.

При этом с XVIII в. государство, по сути, ведет антицерковную политику: ограничивает количество монастырей, насельников, с 1762 г. лишает обители земли. Только при Екатерине II количество закрытых таким образом иноческих общин достигало нескольких сотен. Задыхающиеся среди душной атмосферы тогдашней церковности люди нередко ищут утешения, обращаясь к различным сектам, оккультным учениям вроде спиритизма, или же вообще становятся атеистами.

А с 1860-х наносится удар по духовной опоре страны – крестьянству (даже слово, которым называли себя «сельхозпроизводители» означает «христиане»!). «Освобождение» их от крепостной зависимости за грабительские выкупные платежи (они растянутся до 1905 г., лишь тогда будут отменены ввиду невозможности их выплатить!) приводит к массовому разорению доселе более или менее стабильно существовавших сельских жителей.

Многие из них, поколениями жившие в деревне, вынуждены теперь стать горожанами – переехать к другой жизни, иным порядкам. Потерянные люди без опоры – духовной, материальной, становятся «горючим материалом» для любого возможного бунта. Так что при огромных показателях индустриализации, развития городов именно там зреют семена будущих революций.

В первые годы царствования Николая II Владимир Ульянов, несостоявшийся адвокат, революционер, уже взявший псевдоним «Н.Ленин» напишет о России, что «…самое отсталое землевладение, самая дикая деревня – самый передовой промышленный и финансовый капитализм» делают страну «слабым звеном» среди «империалистических держав», местом, где можно осуществить революцию.

Царь и народ

Единство монарха со своими подданными принято было считать – наряду с православием – духовной основой страны. Но было ли оно?

Где жил Николай II и царская семья, их имущество и благосостояние

Вот лишь некоторые данные, говорящие об образе жизни, благосостоянии правителя России, а также его немалой семьи – рода Романовых:

только под Петербургом царская семья имела не менее 10 летних резиденций, каждая – площадью сотни гектаров; Петергоф, Царское Село, Ораниенбаум – список «дач» государя был поистине огромен;
не меньше таковых было близ Москвы, старой столицы России – традиционно это Коломенское, Царицино, другие села, исстари принадлежавшие царствующему дому;
постоянное место жительства императорской семьи большую часть года – Зимний дворец в Петербурге; это 1500 комнат общей площадью 60000 кв.м.; ныне здесь – музей «Эрмитаж»; подсчитано, что для того, чтобы посетить каждый зал может потребоваться не один год жизни.

Благосостояние семьи складывалось из:

государственных ассигнований, которые по разным данным составляли от 11 до 16 млн. рублей ежегодно;
доходов от так называемых «удельных земель» — по разным оценкам от 2,5 до 20 млн. рублей ежегодно;
процентов от банковских билетов, ценных бумаг, включая вклады за рубежом;
движимого имущества большой ценности – например, предметов искусства.

Корона, автомобили…

Только стоимость Большой императорской короны, изготовленной в 1762 г. для Екатерины II, которой короновались все Романовы, по ценам 1865 г. составляла более 800000 рублей. А гараж царской семьи начала XX в. – это 25 авто элитных европейских марок. Общая стоимость их обслуживания составляла сумму, равную современным 1 млн. долларов.

в целом размеры благосостояния императорской семьи современные историки оценивают как 16-18 млн. рублей по ценам конца XIXв., что по нынешнему курсу составляет около 15 трлн. рублей или 200-220 млрд. долларов.

Народ, принимавший царя как богоданную власть, любил своего государя. Но понимал ли сам Помазанник рабочего, получавшего заработную плату, согласно «традиции» российских предпринимателей, строго по церковным праздникам, или крестьянина, семью которого неурожай в очередной раз поставил на грань выживания?

Таковы были реалии рубежа XIX-XX вв., с которыми пришлось иметь дело правителю страны.

Где и когда родился будущий император Николай II

Цесаревич Николай Александрович родился 18 мая (6 мая по старому стилю) 1868 г. Позже обратят особое внимание: то был день памяти прав. Иова Многострадального, точно предвестие крайне нелегкой жизни наследника русского престола.

Дедушки, бабушки, родители, братья и сестры

Дом Романовых, правящая династия России с 1613 г., был большой семьей, включавшей не только русских, но даже западно-европейских монархов. Кроме того, считали самой богатой в России – причем вполне заслуженно.

Августейшие родственники

Со времен Петра I возникла традиция отдавать царевен замуж за европейских государей, а позже русские императоры женились чаще всего на немецких принцессах. Даже на гербе династии, кроме традиционного грифона, эмблемы рода с XVII в., можно увидеть символы немецких княжеств, родственниками правителей которых были русские цари.

Кроме того, они находились в родственных отношениях:

с британской королевой Викторией, которую многие звали «бабушкой Европы»: ее 9 детей стали членами семей нескольких королевских династий;
с датским королем Кристианом IX; именно его дочерью была мать будущего царя-страстотерпца; она же – родная сестра принцессы Александры, вышедшей замуж за сына королевы Виктории, Эдуарда VII; среди лучших друзей Николая был ее сын, позже – британский король Георг V; по сохранившимся фото, многочисленным воспоминаниям, кузены были похожи даже внешне.

Николай II и Георг V

Внук Освободителя

Дедом Николая был Александр II, великий реформатор, отменивший крепостное право (1861 г.), проведший крупные реформы – от судебной до военной.

Император Александр II с супругой Марией Александровной

С супругой, Марией Александровной (принцессой Гессенской), они прожили 39 лет, у них родились 8 детей, включая 4 сыновей:

Николая, объявленного наследником престола;
Александра, будущего Александра III;
Владимира, от которого идет линия нынешних Романовых;
Сергея, впоследствии – Московского губернатора, супруга великой княгини Елисаветы Феодоровны, убитого террористом (1905).

При особенно любим родителями был старший сын, цесаревич Николай. Однако в 1865 г. он, уже помолвленный с датской принцессой Дагмарой, за несколько дней скончался от скоротечного менингита.

В честь дяди

Говорили, что у постели умирающего цесаревича неотступно были его невеста и брат Александр, лично ухаживавшие за ним. Общее горе сблизило их. Со временем дружеские чувства стали чем-то большим – через некоторое время после кончины Дагмара приняла православие с именем Марии Феодоровны, после чего вышла замуж за Александра. Своего первого сына они назвали Николаем. Он был полным тезкой покойного дяди, память которого хранилась семьей свято.

Во время Крещения цесаревича от купели его принимали:

дед, Александр II; великая княгиня Елена Павловна, вдова четвертого сына Павла I, великого князя Михаила Павловича, двоюродного деда императора; известно что Александр особенно ценил ее за поддержку его реформ, особенно отмены крепостного права;
датские родственники, королева Луиза, принц Фридрих;

Отец и мать Николая II

Родители Николая II — император Александр III и Мария Федоровна

Отцом Николая был великий князь Александр Александрович, будущий император Александр III. С Марией Феодоровной они счастливо прожили до самой кончины Александра (1894 г.).

О том, что Николай когда-либо станет наследником престола, первоначально речи не шло: слишком отдаленной была такая перспектива, ведь действующему императору на момент рождения цесаревича было лишь 50 лет. Отношения отца и деда будущего императора были достаточно напряженными: наследник престола крайне не одобрял отношения Александра II к супруге, резко изменившееся после смерти старшего сына, частые измены.

Свою семью он строил как противоположность отцовской, воспитание детей (у Николая были братья — великие князья Георгий и Михаил, и сестры — великие княжны Ольга и Ксения) – на основе национальных традиций. Не все нравилось ему также в политике отца: Александр был скорее консерватором, сторонником русских традиций во власти и управлении.

Трагедия

Между тем, над головой Александра II сгущались тучи: революционеры, недовольные монархией, давно «вынесли приговор» императору. На Освободителя покушались 6 раз: дважды пытались застрелить во время прогулки, на военном параде, устроить железнодорожную катастрофу, наконец, заложили бомбу под столовую самого Зимнего дворца.

Последним стало нападение на государя 1 марта 1881 г. Первая бомба уничтожила карету, вторую террорист Гриневицкий бросил под ноги императору. В половине четвертого того же дня Александр II скончался. Тогда же начался отсчет нового царствования – 36-летнего Александра III. Николаю на момент кончины деда было только 13 лет.

Воспитание и образование цесаревича Николая

Воспитание царских детей было традиционно строгим. У них старались выработать представление об особой миссии царского рода, необходимости службы стране. Как правило, великие князья поступали в армию, активно действовали во время военных кампаний, женщины семьи занимались благотворительностью, открывали школы, библиотеки, приюты.

Александр Александрович, еще будучи великим князем, не раз писал учителям, дававшим детям основы образования, что «не желает делать из них оранжерейных цветов»:

«Они должны хорошо молиться Богу, учиться, играть, шалить в меру. Учите хорошенько, послаблений не делайте, спрашивайте по всей строгости, не поощряйте лень в особенности. Если что, то адресуйте прямо ко мне. Я знаю, что нужно делать. Повторяю, что мне фарфора не нужно. Мне нужны нормальные, здоровые русские дети».

Подобным образом растили всех, не исключая Николая. После того, как отец стал императором, ему, как наследнику, уделялось особое внимание.

Образование

У царских детей оно было домашним, однако не менее, а чаще всего – куда более фундаментальным, чем у обычных гимназистов, студентов. Так, для цесаревича Николая была написана специальная программа, рассчитанная на 13-летний курс:

8 лет – очень расширенный общеобразовательный курс гимназии с особым вниманием к изучению европейских языков (английского, которым цесаревич овладел особенно хорошо, говоря практически без акцента, немецкого, французского), литературы, истории, политики;
5 лет – военное дело, экономика, юриспруденция; здесь соединялись курсы Академии при Генеральном штабе с программой юридического факультета университета – по сути, три высших образования; такие разноплановые знания были необходимы для государственной деятельности.

Царских детей обучали лучшие педагоги, а чаще всего – государственные деятели, которые передавали не только знания, но также собственный опыт управления.

Среди таких юного Николая были:

один из основателей физической химии, ученый с мировым именем, Н.Н.Бекетов;
профессор Академии Генштаба, генерал Н.Н.Обручев;
профессор фортификации, генерал Ц.А.Кюи – одновременно широко известный как музыкант, композитор;
генерал от инфантерии М.И.Драгомиров, киевский генерал-губернатор;
блестящий экономист, министр финансов Н.Х.Бунге;
правовед, историк, обер-прокурор Синода К.П.Победоносцев.

Знания о Законе Божием, истории Церкви, каноническом праве цесаревич получил от протоиерея Иоанна Янышева, доктора богословия, духовника царской семьи.

При этом всем педагогам запрещалось спрашивать цесаревича, ставить оценки, они только читали лекции. Однако, преподаватель английского позже вспоминал: «Он был очень любознателен и прилежен, вызывая даже добродушные насмешки других, и чрезмерно увлекался чтением, проводя большую часть свободного времени за книгой». А много позже образованность Николая отметят многие работавшие с ним сотрудники, опровергая мнение противников, пытавшихся представить его «обычным полковником», недалеким человеком.

В.В.Мамонтов, управляющий царской канцелярией: «…Когда мне пришлось часто докладывать Государю, я убедился, что Его Величество удивительно быстро схватывал сущность того, что повергалось на Его усмотрение и что, казалось бы, требовало подробных объяснений. Память у Государя была поразительная: мало-мальски выдающееся дело, ему доложенное, он помнил в течение очень долгого времени в мельчайших подробностях».
А.П.Столыпин, сын П.А.Столыпина: «Летом 1906 года в Петергофском дворце, когда подготовлялась аграрная реформа, царь работал с моим отцом целые ночи напролет. Вникал во все подробности, давал свои суждения, был неутомим».
С.К.Буксгевден, фрейлина императрицы: «Он был аккуратнейшим из всех людей, поэтому все его бумаги находились в идеальном порядке — они были тщательно классифицированы и снабжены аннотациями. Его дочери говорили мне, что, когда бы он ни подходил к письменному столу, он сразу же мог найти все необходимые бумаги».

Государственная деятельность

По достижении 16 лет, 18 мая 1884 г., цесаревич принес особую присягу как наследник престола. Она совершилась в домовой церкви при Зимнем дворце. С этого времени он начинает принимать деятельное участие в управлении страной:

2 года служит младшим офицером (командиром эскадрона) Преображенского полка, с 1892 г. получает чин полковника;
постоянно присутствует на заседаниях Кабинета Министров, Государственного Совета;
посещает российские губернии, с отцом, либо один;
совершает путешествие по Европе, некоторым странам Африки (Египет), Азии (Таиланд, Китай, Япония) (1890-1891 гг.); общая протяженность маршрута составила более 50000 км;
с 1892 г. возглавил Комитет по строительству Сибирской железной дороги; дорога, по общему признанию, была проектом века, будучи самой протяженной, превысив по этому показателю другую уникальную железнодорожную магистраль, Канадскую; одновременно Сибирская железная дорога стала рекордом по скорости строительства: начавшись в 1891 г., постройка ее завершилась уже к 1898 г.; в 1891 г., возвращаясь из Японии, Николай проехал по всей протяженности дороги, лично познакомившись с ходом работ, решая оперативные вопросы.

Во время пребывания в Японии цесаревичу пришлось столкнуться с реакцией на восточную политику России: закрытое японское общество негативно реагировало на контакты с внешним миром, особенно христианскими странами, великими державами, как Россия.

Хотя это мнение, как говорили русские дипломаты, начало постепенно меняться за несколько месяцев до приезда русской делегации, Николаю пришлось пережить нападение: один из местных полицейских, чьей обязанностью было поддержание порядка, Цуда Сэндзо, бросился на цесаревича с саблей. Раны Николая оказались легкими, так как нападавшего тут же схватили. Верный своей обычной доброжелательности, Николай сказал лишь:

«Это ничего, только бы японцы не подумали, что это происшествие может чем-либо изменить мои чувства к ним и признательность мою за их радушие».

«Хозяин земли Русской»

Так напишет император в анкете Всероссийской переписи населения 1897 г. в графе «Род занятий». К этому времени прошло три года его царствования. Уже тогда находилось немало людей, ставивших под сомнение способности, компетентность, умение управлять страной нового государя.

Вступление на престол

Оно случилось намного раньше, чем сам Николай это предполагал, ведь любимый отец, Александр Александрович, не достиг еще даже возраста 50 лет, казалось, был полон сил.

Смерть отца

Многие говорили, что богатырское здоровье Александра III подорвала железнодорожная катастрофа октября 1888 г., когда царский поезд сошел с рельсов близ Харькова. Впоследствии спасение царской семьи будут описывать как чудесное, как воспоминание его будет даже выстроен не один храм.

Однако, есть данные, что, кроме Божией помощи, царская семья была обязана жизнью, здоровьем своему главе: статный, высокий Александр Александрович, о физической силе которого ходили легенды, поддерживал крышу вагона, пока не вышли жена с детьми. Возможно, это стало причиной травмы, последствия которой начали сказываться впоследствии. Во всяком случае, к 1894 г. стало очевидно: кончина отца не за горами.

За год до смерти болезнь особенно обострилась. Накануне кончины к императору, жившему в Крыму, приехал великий молитвенник, прав. Иоанн Кронштадтский. Позже святой с горечью говорил:

«Я мертвых воскрешал, а Батюшку-Царя Александра III не мог у Господа вымолить. Да будет на все Его Святая воля».

Это интересно: Пророчества Иоанна Кронштадтского

Возможно, дело было не только в воле Божией, но еще в том, что беззаветное почитание святого, столь распространенное среди народа, не было близко царской семье. Многие обращают внимание на слова Александра III, сказанные им праведнику уже перед самой кончиной: «Русский народ любит вас…». Но – ни слова о собственном отношении. О. Иоанн хорошо это понял, ответив: «Да, Ваш народ любит меня». 2 ноября 1894 г., многотрудная жизнь Александра окончилась.

Бремя власти

Сохранились воспоминания близко знавших царскую семью, говорящие о растерянности молодого царя в тяжелую минуту смерти отца. Вот как вспоминает об этом двоюродный брат Николая, великий князь Александр Михайлович:

«Он взял меня под руку и повел вниз в свою комнату. Мы обнялись и плакали вместе. Он не мог собраться с мыслями. Он сознавал, что он сделался Императором, и это страшное бремя власти давило его…

— Сандро, что я буду делать! — патетически воскликнул он. — Что будет теперь с Россией? Я еще не подготовлен быть Царем! Я не могу управлять Империей. Я даже не знаю, как разговаривать с министрами. Помоги мне, Сандро!».

Так подготовлен или нет?

Каким человеком был император, душевные качества, внешность, рост, вес, увлечения

Внешне он как бы был полной противоположностью отца. Николай не отличался ни высоким ростом (рост Николая II был около 170 см, при высоком отце – 190 см), ни комплекцией. Этим походил на мать, Марию Федоровну, хрупкую, очень изящную. Говорят, что император даже иногда шутя упрекал жену, мол, «испортила породу Романовых».

Отличался от отца Николай также характером. Его сохранившиеся фото передают особую кротость, какую-то мягкость, присущую ему. В отличие от отца, который не чурался грубости, даже крепкого словца, наследник престола старался никого не обидеть резкостью, выслушать человека, прежде чем принимать решения. Иногда это принимали за слабость, особенно по контрасту с Александром III.

Многие придворные, уже в бытность Николая императором, уверяли, что мнение царя по тому или иному вопросу зависит от того, кто последним войдет в его кабинет, дабы донести свою позицию. Неуверенность шла не от необразованности, а от особо присущего Николаю чувства долга, ответственности царя, что не позволяло ему принимать скоропалительные решения. Очень часто это выглядело медлительностью.

В царе многие отмечали также:

особую набожность, любовь к богослужению; известно, что уже будучи царем, он всегда начинал день с молитвы в храме при дворце, за литургией;

Министр иностранных дел, С.Д.Сазонов, позже напишет: «Глядя на него у церковных служб, во время которых он никогда не поворачивал головы, я не мог отделаться от мысли, что так молятся люди, изверившиеся в помощи людской и мало надеющиеся на собственные силы, а ждущие указаний и помощи только свыше…»

доброжелательность по отношению к окружающим, простоту, не вяжущуюся с царским саном; для него было обычно интересоваться проблемами служителей при дворце, учителей великих княжон, солдат Преображенского полка, где проходил службу;
честность, порядочность, которой иногда недобросовестно пользовались, однако Николай не изменял своим принципам;
наконец, общеизвестно, что, даже оказавшись на вершине власти, Николай не стал мстительным – причем не был таким до последних дней правления.

Портрет императора кисти художников Серова и Репина

Последнее обстоятельство лучше всего иллюстрирует история с художником Валентином Серовым, который несколько лет, по заказу Александра III, работал с царской семьей, создавая галерею портретов Романовых.

Портрет Николая II. Серов В.А.

Последним по времени стало изображение Николая, сделанное в 1900 г., когда шли первые годы его правления. Говорят, что императрица, Александра Федоровна, попыталась высказать амбициозному Серову свои пожелания, каким образом хорошо было бы «поправить» портрет августейшего супруга.

В ответ художник вручил ей кисть. Обидевшись, царица ушла. Несмотря на это, Николай никоим образом не стал мстить ему за оскорбленное самолюбие супруги. А ведь Серов прямо заявил: «В этом доме я больше не работаю». Да и портрет, наверное, вышел непарадным. На нем – ушедший в себя человек, точно провидящий грядущие беды. Так ли хотел видеть себя император? Но ни слова упрека художник не услышал. Ему лишь передавали, как высоко государь ценит его талант.

Портрет Николая II. Репин И.Е.

Намного более спокойно было позировать другому художнику, И.Е.Репину, не раз писавшего парадные портреты царя. Впрочем, многие ценители художника говорят, что государь на них несколько «зажатый»: вот великолепный тронный зал Зимнего дворца, а на фоне торжественного убранства – одетый в парадный мундир невысокого роста человек, точно задумавшийся о чем-то, с властью совсем не связанном.

А вот он же в кабинете, также в военном мундире – смотрящий куда-то в сторону от зрителя. Разительный контраст с множеством портретов харизматичного, уверенного Александра III. Неуверенность Николая, переданная художниками, может быть, лучшая иллюстрация его слов о том, что царем он быть «не подготовлен». Хотя, вернее сказать, кротость, честность, порядочность уже не вписывались в рамки русской политической жизни. Не понимать этого молодой царь не мог.

Предельно скромный, можно сказать, закрытый, он мало кого допускал к своей личной жизни. Тем не менее друзья, близко знавшие Николая сначала наследником, затем императором, сохранили воспоминания о его человеческих чертах, не отраженных парадными портретами:

Николай увлекался яхтенным спортом, лично ходил на яхте по Финскому заливу, часто брал на борт семью;
не чуждался он также любимой забавы большинства русских царей – охоты; был так азартен, что иногда даже на обычную прогулку выходил с ружьем, подстреливал птиц или бездомных животных; а вот рыбалку, в отличие от Александра III, часами сидевшего с удочкой, Николай не жаловал;
еще одна страсть царя, любившего скорость – автомобили; считается, что «автопарк» Романовых был самым большим среди европейских государей;
«новомодным» тогда увлечением была фотография; царь умел, очень любил фотографировать; искусством этим владели также его дети;
государь любил, ценил вкусную еду; рассказывали, что обедал он никак не меньше двух часов;
из «вредных привычек» императора обычно называют курение, к которому он, видимо, привык с молодости, как многие; а еще – рюмку сливовицы за обедом, любовь к хорошему коньяку, к которому он даже, по семейному преданию, «изобрел» закуску – лимон, густо посыпанный сахаром.

*Александра Федоровна ж**ена Николая II*

Знакомство Николая с Алисой, внучкой королевы Виктории, состоялось в 1884 г., когда принцесса посетила Россию ради свадьбы сестры, Елисаветы, супруги брата Александра III, Сергея Александровича. Тогда Аликс, как ее звали дома, было только 12 лет. Считается, что уже тогда между ней и Николаем, наследником русского престола, возникли первые чувства. Молодые люди действительно не забывали друг о друге несколько лет, наконец, в 1890 г. Николай решительно объявил о желании жениться именно на Аликс.

Читайте также: Биография Александры Федоровны

Против их свадьбы были родственники с обеих сторон. Александр III видел возможной невестой старшего сына французскую принцессу Елену Орлеанскую, одну из первых красавиц Европы, брак с которой сулил также политические выгоды. Королева Виктория полагала отдать Аликс замуж за принца Альберта Виктора.

Но влюбленные были непреклонны. Говорили также, что на их стороне была великая княгиня Елисавета Федоровна, которой удалось убедить самого императора. Возможно также, что Александр торопился женить наследника, понимая, что смертельно болен. Так или иначе, помолвка Николая и Александры (с этим именем она приняла Крещение) состоялась 6 апреля 1894 г. – чуть более, чем за полгода до смерти императора.

Венчание

Несмотря на скорбь по отцу Николая, венчание пары прошло 26 ноября 1894 г., то есть спустя только 6 дней по его кончине. То был день рождения императрицы Марии Федоровны, что формально позволяло нарушить траур. Впрочем, торжественное венчание в такое время, пушечный салют ради молодых, поняли далеко не все.

Великий князь Александр Михайлович позже, уже эмигрантом, напишет: «Их медовый месяц протекал в атмосфере панихид и траурных визитов. Самая нарочитая драматизация не могла бы изобрести более подходящего пролога для исторической трагедии последнего русского царя».

Личность Александры

Алиса Гессенская

Будущая царица выросла в благочестивой протестантской семье. Ее не воспитывали неженкой, белоручкой: с детства принцесса умела рукодельничать, была приучена помогать больным, бедным, любила благотворительность. Хорошо известно, что Аликс, как ее звали родители, ценила уют, покой родных. Уже женой Николая, она любила делать близким неожиданные приятные подарки, устраивать сюрпризы.

В то же время современники единодушно отмечают нервность царицы, ее особую закрытость, застенчивость. Предполагают, что она была вызвана травмой еще с детства. Шести лет Аликс потеряла мать и сестру, которые умерли от дифтерии. С тех пор была замкнутой, неуверенной, особенно при посторонних. Для близких же она была любящей женой, прекрасной матерью, умной собеседницей.

Но вот впервые видевшие царицу принимали ее отстраненность за высокомерие, холодность. Современники вспоминают, что Александра, верная своим принципам помощи ближним, не раз посещала лазареты с ранеными воинами – как во время русско-японской, так, позже, 1 мировой войны. Однако ее благородный порыв не находил отклика у раненых солдат – именно из-за неумения легко общаться с малознакомыми людьми.

Дети, взаимоотношения в семье Николая II и Александры

У супружеской четы родится пятеро детей:

старшая дочь, Ольга, появилась на свет спустя год после свадьбы; ее называли «папиной дочкой», так как она безгранично любила отца, даже постоянно носила на шее медальон с его портретом; мечтательная, начитанная, умница – такой знали Ольгу близкие;
Татьяна была ближе матери, впоследствии, в Сибири, ухаживала за ней, читала ей вслух; девушка, в отличие от Ольги, была энергичной, практичной, охотно ухаживала за младшими детьми; когда во время 1 мировой войны царские дочери начнут работать как сестры милосердия, именно у Татьяны это получится лучше всего;
Мария – статная русская красавица с большими глазами – она была очень похожа на деда, Александра III; говорят, лет с 18 она ради забавы поднимала на руках сухопарого учителя английского языка; как Татьяна, деятельная, энергичная, Мария была опорой родителей потом, во время сибирской ссылки; она же чаще всего помогала ухаживать, если кто-то из близких болел;
Анастасия была самой веселой, жизнерадостной; невысокого роста, крепкая, не считавшаяся особенной красавицей, она совершенно не переживала из-за внешности; именно она разряжала обстановку, веселила сестер, мать, брата, который говорил, что ей бы играть на сцене; «У меня другие обязанности,» – тут же серьезно отвечала девушка.

Дружные сестры, характеры которых великолепно дополняли друг друга, даже дали себе общее прозвище, сложив первые буквы своих имен: ОТМА.

последним, самым долгожданным ребенком, станет Алексей – сын, наследник; любимец всей семьи, он уже с раннего детства оказался болен гемофилией – тогда совершенно неизлечимым заболеванием; любая ранка, столь обычная для мальчика его возраста, падение, малейший синяк – все это, при несвертываемости крови, могло стать причиной смерти; как многие больные дети, Алексей отличался серьезностью, иногда – мудростью не по годам. Но его болезнь была постоянным источником страданий, беспокойства для родителей, особенно – для матери, нередко омрачая атмосферу этой теплой, любящей, дружной семьи.

Коронация

Еще в древней Византии вступление императора на престол имело особенности, связанные с происхождением царской власти. Их еще с XVI в., когда был коронован первый русский царь, Иван Грозный, переняла Россия:

коронация совершалась во время Божественно литургии, после Малого Входа, то есть до чтения Апостола, Евангелия; в это время богослужения поставлялись епископы, имевшие власть не только совершать таинства, но также рукополагать священнослужителей; среди титулов правителя Византии не случайно был «епископ внешних дел Церкви», именно такой видел свою роль император, светский правитель, действовавший в «симфонии» с церковной властью;
смысловым центром коронации было Миропомазание – таинство, совершаемое по Крещении над христианином единожды; лишь над императором оно свершалось дважды, знаменуя особую благодать этого сана, сугубое Божие благословение.

Венчание русских царей долгое время проходило по Византийскому чину. Однако, после отмены Патриаршества (при Петре I, с 1721 г.) фактически руководит Церковью непосредственно император (через своего представителя – обер-прокурора Святейшего Синода).

Как ознаменование этого, коронация стала совершаться не во время, а до литургии, знаменуя абсолютную власть монарха в делах не только светских, но еще духовных. Характерно, что к XIX в. уже сложилась традиция, когда царь сам возлагал на себя корону, тогда как ранее это делалось Предстоятелем Церкви. При этом чин коронации:

по-прежнему происходил в Москве, в Успенском соборе Кремля, несмотря на то, что столица находилась в Петербурге;
сохранил свое «ядро», Миропомазание на царство; оно теперь совершалось во время литургии, непосредственно перед Причастием.

Сохранилось подробное описание коронации последнего русского царя. Николай и Александра приехали в столицу на день рождения императора, 18 мая 1896 г. Все дни, оставшиеся до церемонии, они провели «говея», то есть строго постясь, молясь, твердо осознавая, таким образом, духовное значение коронации.

26 мая 1896 года произошла сама церемония. Начавшись с приветственной речи митрополита Московского Сергия (Ляпидевского) еще на паперти главного храма страны, которая была также назидательной, подчеркивала значимость миссии правителя, чин коронации продолжился в Успенском соборе:

Николай во всеуслышание прочитал Символ Веры, исповедав верность православию;
митрополит Петербургский Палладий с молитвой возложил руки на его главу;
затем царь сам надел корону, после чего возложил малый венец на главу супруги, преклонившей перед ним колена.

А затем снял свой венец, сам стал на колени. Под сводами древнего собора зазвучали слова первой молитвы императора Николая:

«…Исповедую неизследимое Твое о мне смотрение и, благодаря, величеству Твоему поклоняюся, Ты же, Владыко и Господи мой, настави мя в деле, на неже послал мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем. Да будет со мною приседающая Престолу Твоему Премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да уразумею, что есть угодно пред очима Твоими, и что есть право по заповедям Твоим. Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей».

Краткая молитва митрополита Палладия от лица народа, затем его же приветствие царю – и вот начинается Божественная литургия. По окончании ее коронация завершается Миропомазанием не только царя, но также его супруги. Затем – посещение царем и царицей святынь Кремля. Самодержцы по древней традиции кланяются народу с Красного крыльца царского дворца.

Пройдет несколько дней, и обо всем этом уже почти никто не вспомнит. А вот о том, как Николай, по словам игум. Серафима (Кузнецова), облаченный тяжелым одеянием, «после длинной и утомительной коронационной службы, в момент восхождения… на церковный помост, изнемогая под тяжестью царского одеяния и короны… споткнулся и на время лишился чувств» — об этом подумают обязательно. Как о первом из череды множества предзнаменований трудного, тяжелого царствования. Вторым «знаком судьбы» стала трагедия на Ходынке на пятый день по коронации.

События на Ходынке, почему Николай был назван «Кровавым», насколько обосновано это прозвище

Сейчас на этом месте – Ленинградский проспект, а более 100 лет назад Ходынка была городской окраиной. Когда-то рядом была слободка, где жили ямщики, а на поле сеяли хлеб. После оно же, как говорили, стало полем сражения во время поразившей государство Смуты начала XVII в.: бились здесь войска законного государя Василия Ивановича Шуйского с самозванцем Лжедмитрием.

Прошло время, поле стало просто пустошью на окраине города. Иногда бывали тут, впрочем, народные гуляния – говорят, традиция обязана возникновением Екатерине II, впервые устроившей здесь угощение для народа ради заключенного победоносного мира с Турцией (1775 г.).

Позже, по крайней мере со времен Александра II, место облюбовали для коронационных народных гуляний. Традиция, шедшая еще со времен Ивана IV, предписывала ради праздника угощать народ, раздавать подарки. Вот и Николай II, по свойственной ему щедрости:

списал недоимки по налогам на сумму до 100 млн. рублей;
пожертвовал на благотворительность несколько сотен тысяч рублей личных средств;
предусмотрел особые, хотя больше символические, подарки для пришедших на коронацию; в «набор» входили колбаса, булка, конфеты, леденцы, а также особая памятная кружка с датой коронации, вензелем императора.

При этом коронационные гуляния обещали быть намного более масштабными, нежели при прежних монархах. Например, ожидали особой иллюминации, были устроены большие праздничные павильоны. Возможно, это привлекло на Ходынку большие, нежели бывало ранее, толпы народа. По подсчетам полиции, людей 30 мая 1896 г. собралось около полумиллиона.

В происшедшем затем винили кто великого князя Сергея Александровича, генерал-губернатора Москвы, кто – полицию, не обеспечившую должную охрану гуляния. Выглядело же все, как некое массовое помрачение рассудка.

Еще с вечера «наэлектризованные» слухами о том, что буфетчики, раздающие царские подарки, утаивают часть их «для своих», в какой-то момент гуляющие бросились сметать прилавки. По словам очевидца событий, толпа кинулась «с такой стремительностью, как если бы за нею гнался огонь..

Задние ряды напирали на передние: кто падал, того топтали, потеряв способность ощущать, что ходят по живым еще телам, как по камням или бревнам». Остановить безумие удалось быстро – не более, чем через 15 минут. Лишь позже оказалось, что за столь краткое время погибли более 1300 человек, несколько тысяч – покалечены.

Но для понимания масштаба происшедшего потребовались часы. За это время новый император не раз успел принести соболезнования, подходя к пострадавшим. А после, еще не зная о количестве жертв, отправился на важный с политической точки зрения бал у посла Франции. С этой страной намечался военный союз, отменять празднование из-за «небольшого инцидента», пусть очень неприятного, казалось неуместным.

Этот бал ему не раз припомнит радикальная оппозиция, с подачи которой возникнет прозвище «Кровавый». Николаю припишут бесчувственность, презрение к людям, позже – уже после его расстрела – растиражируют слова написанные им, еще не оценившем масштабы трагедии, в личном дневнике, об «отвратительном» происшествии на Ходынке. А иные договорятся до того, что он сам якобы организовал побоище.

Либеральная пресса, шельмующая «некомпетентного» правителя, разумеется, только вскользь упомянет:

о похоронах всех погибших за счет государства;
о том, что их дети получили пособие, а оставшиеся сироты – определены в приюты также за счет государства;
что все семьи пострадавших, погибших получили по 1000 рублей, что было эквивалентно нынешним нескольким миллионам;
наконец, о том, что царь с царицей лично пришли в больницу к пострадавшим; многие из них горько раскаивались в глупости, алчности, причем никто не винил царя; ведь не он же толкал людей сметать палатки, устремляясь за «гостинцами» — к которым, получается, для сотен тысяч людей, собственно, сводилось торжество, вступление на трон Богоданного царя.

До сих пор на Ваганьковском кладбище столицы можно видеть крест работы скульптора И.А.Иванова-Шица над братской могилой жертв Ходынки. Слово это станет нарицательным – символом духовной деградации общества, а еще – бездействия власти, ее слабости. Возможно – еще и успокаивающего самообмана, нежелания видеть, что за внешней любовью народа к своему самодержцу уже, может быть, десятилетия таится нечто иное.

Праведный Иоанн Кронштадтский с горечью говорил о состоянии страны того времени:

«Россия мятется, страдает, мучается от кровавой внутренней борьбы, от неурожая земли и голода, от страшной во всем дороговизны, от безбожия, от крайнего упадка нравов. Злые времена — люди обратились в зверей, даже в злых духов. Ослабела власть. Она сама ложно поняла свободу, которую дала народу. Сама помрачилась умом и народу не дала ясного понимания свободы. Зло усилилось в России до чудовищных размеров и поправить его почти что невозможно…»

Российская империя при Николае II, какие реформы были предприняты

Впрочем, внешне «злые времена» нового царствования поначалу таковыми не выглядели. Оправившись от потрясения Ходынки, Николай, вместе с назначенным им министром финансов, Сергеем Юльевичем Витте, обратился к самым, как казалось, насущным вопросам – экономическим.

Экономика (рубль при Николае II, золотые монеты)

Самые первые годы императора ознаменовались:

беспрецедентными мерами поддержки российской промышленности (таможенные барьеры для снижения конкуренции иностранных товаров, меры поддержки частного капитала);
финансовой реформой, введением обеспеченного золотом рубля, что резко снизило инфляцию, укрепило отечественную валюту;
резким увеличением доходов государственного бюджета за счет повышения косвенных налогов (например, введения государственной винной монополии); при этом прямые налоги были едва ли не самыми низкими из стран Европы;
впервые за историю страны – появлением не дефицитного, а профицитного бюджета с превышением доходов над расходами. Золотой запас страны тогда превысил полтора миллиарда рублей.

Все это привело к темпам роста промышленного производства, которых страна ранее просто не знала. К 1913 г., то есть после 19 лет правления Николая:

Россия занимала 4 место в мире по уровню доходов «на душу населения»;
производство чугуна увеличилось за эти годы пятикратно;
выплавка меди, добыча марганца – в 4 раза;
кратно увеличилась протяженность железных дорог, самым крупным в мире стал речной флот (более 4000 пароходов против чуть более 2000 в 1895 г.)

Во многом все происходящее было долгосрочным следствием отмены крепостного права, столь болезненной для крестьянства: именно его освобождение влило в экономику необходимые рабочие руки, что, наконец, начало давать необходимый эффект. Цифры статистики, наконец, радовали, лишь весьма немногие обращали внимание на тревожные тенденции.

Бурно развивающаяся промышленность, по сути, сосредоточилась в нескольких регионах – Москвы, Петербурга, Урала, юга России. Именно там – самая высокая заработная плата, некоторая социальная защита работников. Происходило это потому, что русское купечество было маломощным, малочисленным (не более 1% населения), так что не могло стать «локомотивом» экономики, и промышленность субсидировало чаще всего государство, а развивать ее удобнее было в крупных городах. Надежда на уход «в купцы» бывших крепостных, получивших свободу, оправдалась разве что в Сибири (впрочем, очень малонаселенной), где государственные крестьяне в большинстве своем давно вели частный бизнес, а с получением личной свободы действительно начали становиться купцами.
Разрыв промышленного потенциала промышленного центра с регионами достигал недопустимо огромных размеров. Например, количество рабочих Путиловского завода в Петербурге доходило до 15000, а в Сибири очень крупным предприятием считалась фабрика, на которой работали 300-400 человек. Количество же сотрудников на большинстве «заводов» региона доходило… до нескольких десятков.
Сельское хозяйство активно работало на рынок, включая внешний, но результат этот давали южные плодородные регионы, отчасти – юг Сибири, Русский Север, где никогда не было крепостного права. А вот крестьянство Нечерноземья – самого густо населенного региона страны – продолжало разоряться, уходить в города, пополняя армию безработных – «горючий материал» разного рода бунтов.

Не случайно именно с 1894 г. вновь появившаяся социал-демократическая партия начинает делать ставку именно на «пролетариат», безземельных рабочих, которым, по очень точному выражению еще Карла Маркса, «нечего терять, кроме своих цепей». Все это – оборотная сторона бурного экономического роста, основание для множества спекуляций о «режиме», при внешне благополучной статистике, якобы уничтожающем собственный народ.

Голод при Николае II

Традиционно это – особая тема революционных пропагандистов, причем споры о «николаевском голодоморе» продолжаются до наших дней. Сведения о неурожайных годах, голодовках времени правления императора очень разноречивы. С одной стороны, статистика по этому вопросу была закрытой. С другой – пользуясь этим, радикальная пресса преувеличивала масштабы каждой «голодовки», количество ее жертв, а демократически настроенные публицисты живописали каждый вопиющий случай.

Известно, что за царствование Николая II «недород» случался не единожды. Страдали губернии Центральной России с общим населением до 40 млн. человек. Происходившие бедствия не были чем-то особенным: климат страны, малоплодородные почвы Нечерноземья приводили к неурожаю в той или иной местности, или ряде районов, практически ежегодно.

А попытки руководства страны наладить помощь бедствующим крестьянам известны еще со времен Петра I. Оценки результатов работы Николаевского правительства по преодолению последствий «недородов» разнятся:

согласно одним, за период царствования Николая голодной смертью умерли до 7 млн. человек; при этом царь якобы ограничивал инициативу местных органов власти, например, земств, по части помощи голодающим; цифры, оценки основаны на материалах оппозиционной прессы, либеральной публицистики, любившей живописать «народные страдания»;
другие историки указывают, что система помощи голодающим создавалась еще со времен Николая I, когда была поставлена цель устроить на случай голода продовольственные запасы в каждой губернии, что было сделано; при проблемах правительство оперативно закупало хлеб; например, в 1901-1902 гг. на эти цели истрачено до 32 млн. рублей, а за 1911 – уже до 180 млн.; что до миллионов смертей во время «недородов», то демографы говорят, что последним всплеском смертности был 1891 г., когда неурожай сопровождался еще эпидемиями; во время других «голодных лет» смертность по России не превышала обычных цифр.

Почему же тема голодовок постоянно муссировалась радикальными публицистами, журналистами, столь успешно создавая «Николаевскому режиму» репутацию антинародного? Причина проста: имел место вполне реальный разрыв по уровню жизни между правящим классом и «народом».

Это признавали даже активные сторонники монархии (например, генерал Василий Гурко, М.О.Меньшиков, организатор монархического «Всероссийского национального союза»). Так, надежным «маркером» народного благосостояния было здоровье поступающих на армейскую службу:

среди них отмечалось множество людей с недостатком веса, разными заболеваниями;
около 40% новобранцев только в армии начинали регулярно употреблять мясную пищу, тогда как раньше их обычной едой был хлеб.

Именно поэтому высоко ценились солдаты – уроженцы Сибирских губерний, где проблема питания не была такой острой.

Таким образом, вести речь о массе голодных смертей при Николае, возможно, неправомерно, однако нельзя не признать: сведение решения проблемы «недородов» только к проблеме хлеба также вряд ли правильно. Правда такова, что уровень благосостояния действительно не позволял огромным массам народа полноценно питаться. Можно ли считать «благополучным» человека, обычный обед которого – кусок хлеба с луковицей? Не вернее ли признать, что он, хотя не умирает от голода, но все же и не живет полноценно?

Образование

Столь же противоречивой была ситуация в образовательной сфере. С одной стороны, заботами царя, Министерства просвещения:

за 1894-1913 гг. двоекратно выросло количество начальных школ, а средних – даже в 15 раз;
количество высших учебных заведений к концу царствования Николая достигло 100, студентов было около 150000; тогда же во Франции этот показатель составлял 40000 человек;
к 1914 г. расходы на образование составили беспрецедентные 20% государственного бюджета.

В эти годы появляются лучшие учебники по школьным предметам, которыми пользовались учителя даже после революции. Некоторое представление о том, как школа воспитывала детей, дают темы сочинений, предлагаемых гимназистам. Вот лишь некоторые из них:

«Слово как источник счастья».
«Почему жизнь сравнивают с путешествием?».
«Какие предметы составляют богатство России и почему?».
«О непрочности счастья, основанного исключительно на материальном богатстве».
«О проявлении нравственного начала в истории».
«На чем основывается духовная связь между предками и потомством?».

Современный публицист, Борис Глебович Галенин, недоумевает: «Все-таки поразительно, как люди, писавшие такие сочинения, ходившие иногда в храм, и хотя бы в Великий Четверг причащавшиеся Святых Христовых Таин, могли соблазниться на дешевку революционной пропаганды в ее либеральном или марксистском обличье!»

А ведь именно так все произошло. Некоторые винят немецкую рационалистическую философию, на которой было основано обучение: в сознание учеников постепенно внедрялась идея о самоценности «жизненного успеха», а не духовных ценностей. Многие говорят также о, парадоксальным образом, пагубном влиянии дисциплины «Закон Божий», которая часто велась формально, сводясь к заучиванию текстов и обязательному посещению церковных служб.

Вот что вспоминает об этом художник Евгений Спасский (1900-1985 гг.):

«Посещение же всех церковных служб именно в своей церкви было обязательным, при входе в церковь сидел надзиратель и в журнале отмечал приход ученика. Пропуск одной службы без уважительной причины, то есть без справки от врача, значит, в четверти по поведению будет четыре; пропуск двух – вызывают родителей, а трёх – увольнение из гимназии. А служб этих было без конца: суббота, воскресенье и каждый праздник, все отдыхают, а мы стоим, и стоим подолгу, так как священник наш был тягомотный и служил медленно и долго».

А архимандрит Сергий (Савельев) (1899-1977 гг.), вспоминая о годах своей учебы, восклицает: «Надо же умудриться так преподавать Закон Божий, закон Любви, что у учеников пропадало всякое желание его изучать! И если я, живя восемь месяцев в году вне семьи, среди чужих людей, всё-таки сохранил веру, то этим я обязан прежде всего своим незабвенным родителям».

Не стоит сбрасывать со счетов также общую людям рубежа XIX-XX вв. увлеченность наукой. Ведь это было время научных открытий, ко многим из которых была причастна России. Казалось, наука вот-вот объяснит мир, даст людям лучшее будущее – Рай на земле. О подобных надеждах можно прочитать в газетах тех лет, особенно – тех, что выходили накануне нового, 1901 года, начинавшего новый век, обещавший людям прогресс, процветание, другие блага.

Церковь

Многие говорят, что время правления Николая II стало расцветом церковной жизни. С 1894 по 1912 гг.:

построено почти 7500 новых храмов, включая 17 – в миссиях за пределами страны;
открыто более 200 монастырей;

Особенностью царствования стало прославление как святых сразу нескольких угодников Божиих. Между тем, от отмены Патриаршества до начала правления Николая II (почти за 200 лет) было канонизировано лишь 5 святых. Вызвано это было зависимостью Синода от императорской власти, ее решения. Это сильно задерживало канонизации, или вовсе не давало возможности прославить того или иного угодника Божия.

Теперь позиция власти изменилась: государь лично содействовал прославлению святых, требовал ускорить принятие Синодом решений. При Николае прославлены:

свт. Феодосий Черниговский;
сщмч. Исидор и 72 мученика в Юрьеве, пострадавшие от католиков (1472 г.);
прп. Серафим Саровский;
свт. Иоасаф Белгородский;
сщмч. Патриарх Ермоген;
свтт. Иоанн Тобольский, Питирим Тамбовский;

Кроме того, было восстановлено некогда отмененное из-за конфликта со старообрядцами почитание блгв. кн. Анны Кашинской.

Особенно значимым для верующего народа стало прославление 1 августа 1903 г. прп. Серафима Саровского. Тогда состоялось открытие его честных останков, затем торжественный акт канонизации в самом Сарове. Сюда прибыли царь и его семья, а также сотни тысяч паломников. Народ целыми ночами молился, читал, пел акафисты, среди людей царил духовный подъем. Свидетели говорят о тысячах случаев исцелений болезней, о множестве костылей, брошенных излеченными калеками у источника преподобного.

Многие обращают внимание на то, что, кажется, тогда царица вымолила у преподобного долгожданного наследника – Алексея.

Не меньше чудес свершилось также в 1911 г., когда был прославлен свт. Иоасаф Белгородский. Есть множество свидетельств, что по пути следования честных мощей люди буквально на глазах исцелялись, особенно от болезней ног: буквально стоял хруст костей, чудесным образом принимавших нормальное, здоровое положение.

Церковная политика императора настолько шла вразрез с деятельностью его предшественников, что это дает основание говорить о некой особой позиции Николая по отношению к Церкви.

Однако, рост числа храмов, обителей, беспрецедентно большое количество прославленных святых, еще не говорили ни о материальном преуспеянии Церкви, ни, тем более, о духовном благополучии ее чад:

так, настоящим позором православной страны была нищета сельского духовенства, особенно там, где прихожан было немного и они были бедны;
неблагополучной оставалась ситуация с духовным образованием; выпускники семинарий зачастую предпочитали не священный сан, а работу учителя или продолжение обучения – университет; общий образовательный уровень священства падал – и это при резком (двукратном) росте числа приходских школ, где священники обязаны были преподавать (чаще всего – безвозмездно).

В таких условиях многие жители империи были православными лишь формально. С 1905 г., когда царским манифестом Церковь была «уравнена в правах» с другими конфессиями, и до 1909 г., согласно данным статистики, количество покинувших ее, перешедших в другие конфессии, достигло 300000 человек.

Но даже эта цифра не показывала реального положения дел. Некоторый свет на происходившее проливают статистические данные 1917 г., которые касаются армии: здесь из солдат, записанных как «православные» регулярно (по тогдашей традиции – раз в год) причащались… 10%. Ответственность за ситуацию в полной мере несли не только иерархи, пастыри, но также правительство, сделавшее Церковь частью государственной машины, «ведомством православного исповедания», давно не видевшее в ней духовного лидера страны.

Наследие предшественников, воспитание, полученное Николаем в семье, где давно было принято считать государя главой Церкви – все это приводило к тому, что церковная политика императора отражала как его искреннюю веру, любовь к православию, так и сложившиеся стереотипы, согласно которым император понимался не только как политический, но также как духовный глава страны.

При этом ущербность этого подхода чувствовалась им самим, очевидно, все больше. Достаточно показательно известное в церковной среде предание о том, что царь сам инициировал вопрос о «реформировании» Церкви, которое должно было, по сути, представлять возвращение к прошлому.

Восстановление Патриаршества?

Существуют официально ничем не подтвержденные данные, что около 1905 г. Николай предлагал Святейшему Синоду восстановить Патриаршество. Согласно воспоминаниям Л.А.Тихомирова, одного из лидеров русских монархистов, историю эту рассказал ему православный писатель С.А.Нилус, в свою очередь, слышавший ее от митр. Антония (Храповицкого), лично присутствовавшего на заседании Синода.

По этому рассказу, царь сначала предложил иерархам назвать кандидатуру возможного Предстоятеля, а, когда они, ввиду неожиданности такого предложения, не нашлись с ответом, предложил… себя. «Комбинация», предложенная императором, шокировала иерархов еще сильнее. Николай предполагал:

отречься от престола в пользу сына, Алексея при регентстве великого князя Михаила (по другой версии – императрицы Александры);
принять монашество;
после чего возвести его в патриарший сан.

Подобные прецеденты возведения на патриарший престол людей, не так давно бывших светскими политиками, имелись в истории как Русской Церкви, так и Константинопольской Патриархии, однако отношение Церкви к этому не всегда было однозначным:

например, в 931 г. Патриархом Константинопольским стал сын императора Византии Романа I, Феофилакт; еще 7 лет отец оскопил его, затем отправил в монастырь; а тринадцати (!) лет совсем юный инок под давлением царя был возведен в патриаршее достоинство; это вызвало глубокое возмущение иерархов, да и само «патриаршество», продолжавшееся, впрочем, более 20 лет, не стало славной страницей истории Церкви;
в России XVIIв. патриарх Филарет, отец основателя династии Романовых, Михаила, в мире был влиятельным боярином, затем, из-за придворных интриг, был, по сути, насильственно пострижен в иночество, а через много лет, уже монахом, был действительно возведен в патриаршее достоинство, став фактически правителем страны при молодом царе; в отличие от Константинопольского прецедента, здесь речь шла об очень опытном политике, в то же время, к моменту возведения в сан уже многое пережившем, передумавшем, имеющем многолетний опыт монашества; Филарет, которого именовали «великим государем», пользовался большим уважением как мудрый Предстоятель и выдающийся государственный деятель одновременно.

Обладал ли подобным багажом царь Николай? По всей видимости, молчание членов Синода – если описываемое событие имело место – могло быть вызвано именно сомнениями такого рода, ведь отношение к царской семье становилось все более критическим, в том числе – по причине неоднозначной духовной ситуации, которая складывается как раз к началу XX в. И эти факты уже имеют множество подтверждений.

Распутин

О личности этого человека не утихают споры. Обычно сталкиваются две крайние позиции:

взгляд на Григория Ефимовича Распутина как на всесильного временщика, по сути, управлявшего страной, при этом – совершенно некомпетентного, неграмотного, к тому же – крайне неоднозначных религиозных взглядов, граничащих с сектантством или прямо еретических;
мнение о нем, как о неоцененном святом, великом молитвеннике, чудотворце; часто оно основано на желании не допустить «очернения» канонизированной царской семьи превратным мнением о человеке, которого сама царица Александра именовала «Другом», именно с заглавной буквы.

Запутанность ситуации усугубляется тем, что ряд мнений о «старце», причем как хвалебных, так резко отрицательных, исходят от людей, которые сами были более чем небезупречны в духовном отношении.

Например, вышедшая за рубежом книга воспоминаний «Святой чорт» написана протеже Распутина, бывшим иеромонахом Илиодором (Сергей Труфанов), которого многие обоснованно считают авантюристом: начав иноческий путь монахом Киево-Печерской лавры, он впоследствии был запрещен в служении за обличительные проповеди, затем лишен сана, отрекся от православия, а после 1917 г., уже будучи эмигрантом, сначала пытался создать собственную «религию», потом – стал баптистом. Между тем, на его книге основано мнение о Распутине как «злом гении» Романовых. Понятно, что обоснованность таких данных находится под серьезным сомнением.
А вот епископ Тобольский Алексий (Молчанов) в 1912 г. дал Распутину характеристику человека православно настроенного, духовно опытного. Однако, современные историки выяснили, что сам владыка Алексий оказался епископом отдаленной сибирской епархии за неумеренную поддержку секты «иоаннитов», не по разуму почитавших прав. Иоанна Кронштадтского, считавших его едва ли не Христом. Поддерживая влиятельного при дворе Распутина, еп. Алексий рассчитывал, что тот поспособствует его переводу из Сибири.

В то же время, «святости» друга царской семьи категорически не верили многие архиереи, среди которых священномученики Владимир (Богоявленский), Гермоген (Долганев). Не скрывала крайне негативного отношения также прмч. великая княгиня Елисавета Федоровна, не раз пытавшаяся поговорить с самой царицей. А свидетельства о том, как относился к Распутину прав. Иоанн Кронштадтский (в том числе исходящие от почитателей самого «старца») настолько противоречивы, что ни подтвердить, ни опровергнуть их историки пока не могут.

Согласно сохранившимся документам, Г.Е.Распутин, уроженец села Тобольской губернии, приехал в Петербург как «странник» в 1903 г. Считается, что с юности Григорий пережил некий духовный кризис, после чего ушел странствовать по святым местам. При появлении в столице при нем было письмо Казанского епископа Хрисанфа, адресованное ректору Петербурской Духовной Академии, епископу Сергию (Страгородскому). Оно дало ему возможность познакомиться с представителями высшего общества: сначала через духовника царской семьи, еп. Феофана (Быстрова) с некоторыми великими князьями, затем – непосредственно с царской семьей.

Разного рода «странниками», «юродивыми» особенно интересовалась царица, глубоко, искренне любившая православие, однако не имевшая должного духовного опыта, рассуждения, позволяющих отличать истинного угодника Божия от духовного больного человека, страдающего прелестью, самообольщением. Известно, что ее знакомство с Распутиным произошло в 1905 г.

К этому времени сильно обострились проблемы, связанные с состоянием здоровья наследника престола, цесаревича Алексея. Гемофилия, которой он болел, изматывала его и всю семью. Приступы болезни, сопровождавшиеся внутренними кровотечениями, постоянно ставили жизнь Алексея под угрозу. Многие говорят о том, что Распутин смог если не излечить царевича, то хотя бы снимать его острые состояния при помощи некоего психотерапевтического воздействия.

При этом существуют объективно подтвержденные данные охраны, приставленной к старцу, что он обучался психотерапии у гипнотизера. Кроме того, во время жизни Распутина в Петербурге на него было заведено несколько дел (в том числе на родине) связанных или с его участием в секте так называемых «хлыстовцев», или с проповедями, содержащими элементы этого чуждого православию учения. Вина Распутина не была доказана, однако, как констатируют современные историки, многие вопросы этих дел остались без ответа, не снимая проблемы соответствия учения «старца» православию.

Особый источник, свидетельствующий о его мировоззрении – книга «Житие опытного странника», литературная обработка высказываний Григория, сделанная его почитателями. Здесь содержится:

непрямое, но неоднократное осуждение священства, архиереев, как постоянно нарушающих христианские заповеди; благодатность их, по мнению Григория Ефимовича, поэтому находится под сомнением;
множество указаний, что при общем духовном оскудении истинными учителями жизни становятся «люди Божьи», странники, одним из который является сам автор; о том, были ли духовные руководители у него самого, он не упоминает.

Подобные воззрения действительно характерны для многих представителей распространенного тогда среди теряющего веру народа сектантства.

Это интересно: Григорий Распутин и царская семья: что было на самом деле?

Но, так или иначе, видимый эффект в лечении наследника убедил в святости Григория царскую семью. Поэтому он приобретает на нее все большее влияние. Установить его масштаб, правда, по сохранившимся косвенным данным, как признают историки, сейчас невозможно, так как сохранились только отдельные записки Григория Ефимовича, его «резолюции» на разного рода прошениях.

Однако, присутствие «старца» сомнительной репутации близ царственных особ крайне негативно влияло на авторитет власти. Вопреки завету Апостола Павла «не давать повода ищущим повода» (2 Кор. 11:12), царь, особенно – царица, не обращали внимания на слухи и толки, хотя многие уже договаривались до сплетен о якобы имевшихся у Распутина любовных отношениях с царицей. К тому же сам Распутин зачастую вел себя развязно, устраивал попойки, оргии, несовместимые с его «святостью». Казалось, это видели все, кроме императора.

В июне 2008 г. разноречивость мнений о Г.Е.Распутине побудила заняться изучением этого вопроса Комиссию по канонизации святых св. Синода Русской Церкви. Ее доклад появился 7 июня 2008 г. Основываясь на сохранившихся источниках, имеющихся научных данных, его автор, митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, указывает, что

«немногочисленные сочинения, связанные с именем Г. Распутина, по-прежнему определенно свидетельствуют не только о богословском невежестве сибирского «старца», дерзавшего духовно наставлять императорскую семью и религиозно поучать церковных иерархов, но и о приверженности их автора духовным настроениям и религиозным установкам, распространенным среди «народного» сектантства мистическо-харизматического толка», а «безнравственный характер личной жизни Г. Распутина, сопровождавшейся особенно в Санкт-Петербурге безудержными пьянством и развратом, был неоднократно и неопровержимо засвидетельствован многочисленными и весьма авторитетными современниками». Наконец, «несмотря на искусственно подогреваемый в течение нескольких лет некоторыми периодическими изданиями ажиотаж вокруг возможной канонизации «оклеветанного старца» Г. Распутина и даже проведение этой «канонизации» 24 февраля 1991 г. на «Освященном Соборе Епископов Катакомбной Русской Церкви истинных христиан», почитание Г. Распутина среди православного духовенства и церковного народа отсутствует».

Такова ныне официальная позиция Церкви относительно возможной канонизации «старца».

А вот мнение уже канонизированного угодника Божия, врача царской семьи, впоследствии расстрелянного вместе с ней, Е.С.Боткина, весьма точно отражающее политическую ситуацию вокруг этой фигуры: «Если бы не было Распутина, то противники царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь».

Внешняя политика, войны

Начало XX в. принесло не ожидаемые многими надежды на лучшее будущее, а политическое, военное противостояние, грозившее разрушительными конфликтами в Европе, и не только:

«места под солнцем» требовала недавно (1870 г.) объединившаяся Германия, претендующая на земли колоний, экономическое влияние;
на Дальнем Востоке росла агрессивность Японии, крайне недовольной ростом влияния России в Китае, тогда сильно ослабленном, ставшем ареной борьбы великих держав.

Две войны, русско-японская и Первая мировая, стали основными внешнеполитическими событиями царствования Николая. Обе обернулись катастрофами – сначала на поле боя, затем внутри страны. В обеих была надежда с Божией помощью победить…

«Прошу не рисковать!»

Эти слова часто повторял подчиненным генерал А.Н.Куропаткин, командующий русскими войсками на Дальнем Востоке. Они были не только его девизом, но, казалось, определяли всю стратегию России на этом направлении. Япония давно вынашивала планы военного устранения конкурента в Китае – России. При этом экономические, боевые возможности противников были совершенно несопоставимы: было ясно, что армия небольшой страны не выстоит перед военной машиной мировой державы. Однако руководство России понимало также другое:

лучшие войска страны находятся в ее Европейской части, а не на востоке;
перебросить их можно лишь по недавно построенной Сибирской железной дороге, которая, однако была, по сути, однопутной «ниткой» с пропускной способностью… не более 4 поездов за сутки!
оказать войскам поддержку с моря было также затруднительно, ввиду того, что основные силы флота находились на Балтике, Черном море – чтобы прибыть на театр военных действий, им требовались месяцы.

Отсюда – нерешительная позиция руководства страны, армии, более того – надежда на то, что Япония «испугается» начинать боевые действия, видя силу противника.

Однако, 9 февраля 1904 г. японский флот уничтожил русскую эскадру близ русской крепости Порт-Артур, что открыло боевые действия. Хотя собственно фронт, линия соприкосновения войск России и Японии составлял только 65 км, а военные возможности России были существенно больше, проблемы коммуникации, запутанность логистики сыграли злую шутку с могущественной державой:

уже в феврале последовало поражение русское армии при Мукдене; этому, генеральному сражению, предшествовали также проигранные битвы при Ляояне, Сандепу, Шахэ;
в мае 1904 г. японцы, видя бездействие русского командования, захватили Квантунский полуостров, а также железнодорожную ветку, ведущую к Порт-Артуру; началась более чем полугодовая осада крепости;
тогда же при мысе Цусима японцы разбили прибывшую на помощь эскадру Балтийского флота;
к декабрю гарнизон Порт-Артура, лишенный поддержки с моря и суши, сдал крепость.

Причины поражения были очевидны, но было ли оно неизбежным?

Хранительница Порт-Артура

Ею могла стать икона Пресвятой Богородицы, чудесно явленная накануне начала боевых действий. Чудотворный образ имеет уникальную иконографию: на нем Богородица держит распростертыми руками плат с Ликом Спасителя (именно ввиду этой особенности празднование иконе позже было установлено 29 августа, когда отмечается память первой в истории иконы – Спаса Нерукотворного).

Необычное изображение – не идея иконописца. Оно появилось благодаря особому откровению: именно такой видел Богородицу во сне матрос Федор Катанский, рассказавший об этом старцам Киево-Печерской лавры. Он же поведал: Богородица дала ему прямое, категоричное повеление: написать Ее по виденному образу, после чего как можно быстрее увезти икону в далекий Порт-Артур, где поставить в соборе. Отцы лавры какое-то время недоумевали о причинах видения – до тех пор, пока название Порт-Артура не узнала вся страна из военных сводок. Поняв, что происходит:

паломники, верующие – всего около 10000 человек – собрали деньги для создания образа согласно видению раба Божия Феодора; впрочем, создавший икону иконописец Петр Штронда денег не взял: тогда их предназначили для скорейшей перевозки иконы в Порт-Артур;
Великим Постом 1904 г. образ освятили, затем немедленно отправили в Петербург с наказом как можно скорее переправить на Дальний Восток.

Но адмирал Верховский, которому передали образ, не торопился, возможно, считая «ажиотаж» вокруг него проявлением «суеверий непросвещенного народа». Не внял он даже убеждениям митрополита Петербургского Антония (Вадковского). Лишь требование Марии Феодоровны, матери самого императора, подвигло военачальника позаботиться передать образ адмиралу Скрыдлову. Который, впрочем, тоже не торопился. Когда он прибыл в Харбин, со сражающимся Порт-Артуром уже не было сообщения. Желающих рисковать жизнью ради исполнения воли Богородицы не нашлось…

Тогда доставить образ взялся духовный сын прав. Иоанна Кронштадтского, житель Гатчины, отставной ротмистр Николай Федоров. К сожалению, для того, чтобы добраться до Дальнего Востока (по перегруженной войсками одноколейной железной дороге!), ему потребовалось еще несколько месяцев. А после штормы на море попросту не дали привезти икону жителям города. Ее оставили А.Н.Куропаткину, при его штабе.

Позже прав. Иоанн Кронштадтский со скорбью напишет: «Вождь нашего воинства Алексей Николаевич Куропаткин оставил все поднесённые ему иконы у японцев-язычников, между тем как мирские вещи все захватил. Каково отношение к вере и святыне церковной! За то Господь не благословляет оружия нашего и враги побеждают нас. За то мы стали в посмеяние и попрание всем врагам нашим».

Между тем, тотчас по сдаче Порт-Артура Япония сама запросила посредничества США для заключения мира, совершенно обоснованно не уверенная, что может выдержать продолжение войны. Портсмутский мир сентября 1905 г. принес России позор, унизительные территориальные потери. Но кто знает, как могла бы обернуться война, не отвергни руководство армии, страны помощи Богородицы…

Эпизод с иконой не подвиг общество к покаянию. Куда удобнее оказалось обвинить в поражении царскую власть – тем более, что она действительно была виновата в бездействии, самонадеянности. О том, что в куда худшем грехе – неверии – виновны десятки тысяч представителей элиты и народа, почти никто не говорил. Начавшуюся тогда смуту, революцию удалось погасить к 1907 г. Господь все еще ожидал покаяния, отсрочивая последний суд над все более терявшей себя страной.

Мировая война

Позже «общим местом» советской пропаганды станет постоянное сравнение уровня развития промышленности, сельского хозяйства СССР со временем «до 1913 года», последнего предвоенного: то промышленность «достигла этого уровня», то производство хлеба даже его «превысило». Точно правление Николая (которое постоянно шельмовали!) было каким-то «золотым веком», после которого разразилась катастрофа. Что ж, правоту пропагандистов, пусть невольно, но сказавших правду, только остается признать.

Масштабы

Война, участниками которой стали 38 (из 59 существовавших тогда!) стран, это:

70 миллионов воевавших солдат, офицеров, большая часть – в Европе;
до 10 млн. погибших только среди военных;
от 7 до 12 млн. погибших, до 55 млн. пострадавших гражданских лиц.

Флаг

Флаг Российской империи

С началом войны Николая выступил с инициативой изменить государственный флаг, ранее состоявший из трех полос, красной, синей, белой. Теперь в левом верхнем углу появился царский штандарт – двуглавый орел на желтом фоне, став символом единения царя с народом перед лицом опасности. Это – последний по времени флаг Российской империи.

Столица

Еще одним решением, 31 августа 1914 г., Николай переименовал столицу страны в Петроград, так как прежнее именование, «Санкт-Петербург», звучало для обывателя как бы по-немецки. Новшество поняли далеко не все: многие увидели здесь едва ли не оскорбление памяти основателя города, Петра I, к тому же – уступку охватившим значительную часть общества шовинистическим настроениям. Очевидно, впрочем, что переименование, как, впрочем, изменение флага, стало попыткой царя объединить народ перед лицом войны.

Отечественная война?

Мысль, выраженная изменениями флага, названия столицы, получила отражение в близкой к правительству публицистике: Первую мировую именовали Второй Отечественной, по аналогии с войной 1812 г.

Отголоски этой позиции – распространенное мнение о том, что песня А.В.Александрова и В.И.Лебедева-Кумача «Священная война» якобы является плагиатом песни, появившегося во время 1 Мировой. Анализ документов, однако, не подтверждает этой версии: существуют рукописи Лебедева-Кумача, свидетельствующие об авторском характере текста.

Война не была ни освободительной, ни «отечественной», как ее пытались называть позже. Несмотря на то, что формально войну объявили России Германия и Австро-Венгрия, это не было нападением именно на страну с целью ее подчинения. Ставки были совсем иными. Речь шла о противостоянии Германии, претендовавшей на колонии Англии и Франции, о том, что Россия оказывала помощь этим своим союзникам, будучи связана рядом политических и экономических обязательств. Двусмысленности ситуации добавляли традиционные родственные связи Романовых как с Германией, так с Англией, которые теперь стали предметом спекуляций для оппозиционных политиков.

Ход событий

Несмотря на очевидно неправедный характер бойни, в которую оказалась втянута Россия, здесь, даже по человеческому рассуждению, имелись все основания надеяться на лучший исход:

сама война была актом, по сути, безрассудства Германии, воевавшей одновременно на англо-французском и русском фронтах;
попытки разбить союзников поодиночке изначально оказались обреченными на неудачу; к концу кампании 1914 г. России, Англии, Франции удалось навязать Германии то, чего она боялась – войну на два фронта.

Дальнейшее развитие событий, однако, пошло неблагоприятным для России образом. С начала 1915 г. Германия сосредоточилась на восточном направлении; ей удалось захватить некоторые западные территории страны. Отступление русских войск вело к большим потерям (до 1,5 млн. человек), однако, несмотря на это, речь шла не о разгроме России, а скорее о переходе к позиционной войне. Исход ее для Германии был более чем неясен: она по-прежнему воевала одновременно с русскими и французами.

Но, недовольный поражениями (которые отчасти имели объективные причины), император отстранил от командования великого князя Николая Николаевича, блестящего военного, имевшего непререкаемый авторитет, взял командование на себя, несмотря на протесты окружения.

Кампания 1916 г. ознаменовалась так называемым «Брусиловским прорывом» (название связано с командующим фронтом генералом А.Брусиловым), когда русская армия, спасая союзную Францию от разгрома, начала форсированное наступление на восточном фронте. Однако развить успех армия не смогла, наступление остановилось, а затем последовала серия поражений.

Одной из главных причин происходящего были внутренние проблемы России. По стране уже ползли слухи о некомпетентности императора-главнокомандующего, особенно о роковой роли в военных поражениях фаворита царской семьи, «старца Григория».

И снова Пречистая

Уверением в Ее поддержке уже с начала войны стало явление Богоматери над городом Августовым (Польша) 14 сентября 1914 г. Тогда солдаты и офицеры двух полков, Царскосельского и Гатчинского, не менее получаса видели образ Богородицы на звездном небе. Держа на левой руке Младенца, правой Она указывала направление движению войск – на запад.

Наутро началось сражение, ставшее для русских войск победным. Тогда появились множество икон с изображением чудного явления, тысячи их копий были разосланы по всей России, о чем распорядился лично Николай. Но прошел год, духовный порыв оказался как бы забыт.

Незадолго до войны последовало явление святителя одному из офицеров, полковнику. Свт. Иоасаф предрекал стране войну, страшные бедствия. Потрясенный, офицер постарался довести видение о сведения церковных, светских властей. Ему не поверили, отправив на лечение как психически больного.

Тем временем разразилась Первая мировая. Полковник, уже будучи на фронте, продолжал молить о помощи свт. Иоасафа – и увидел его снова. На сей раз святитель произнес, может быть, самое страшное слово: «Поздно!». Но, впрочем, прибавил, что если на фронт доставить две иконы Богородицы – его келейную и Песчанскую, то Матери Божией будет угодно пройти вдоль фронта, защитить войско. Единственными, кто поверил «не совсем нормальному» офицеру, оказались князь Николай Жевахов и священник Александр Маляревский. Их усилиями обе святыни оказались на фронте к осени 1915 г., в критический момент германского наступления.

Вот только князю Николаю ответили, что Ставке «некогда заниматься пустяками», более того, велели везти обе святыни обратно. Лишь прием у самого царя, которого почти с боем добился Жевахов, позволил иконам остаться на фронте – впрочем, крестный ход не был проведен. В декабре 1915 г. Жевахов, видя происходящее, увез святыни. С 1916 г. ситуация, прежде всего, внутриполитическая, начала развиваться катастрофически.

Мировая война закончится в 1918 г. страшным поражением Германии, распадом четырех империй. Одна из них – Российская. Увидеть конец войны не суждено будет ни ей, ни ее последнему царю.

«Ступени вниз»

«Двадцатью тремя ступенями вниз» назвал годы царствования последнего императора историк времен СССР Марк Касвинов. Можно дискутировать, все ли годы правления Николая II можно считать провальными, однако, очевидно, что путь «вниз», к разрушению, начался по крайней мере с Первой русской революции 1905-1907 гг. а завершился – еще одной революцией, февраля 1917.

Какой позиции придерживался Император во внутренней политике, манифест

Многочисленные высказывания императора свидетельствуют, что он был сторонником самодержавной, то есть неограниченной власти монарха, практически полностью разделял здесь позицию своего отца, Александра III. А вот образованное общество ждало от Николая «реформ», которые продолжили бы преобразования его деда, Александра II. Следует подчеркнуть: интеллигенция, как правило, настроенная радикально, либеральные дворяне, некоторые из которых выступали за преобразования, составляли не более 1-2% населения страны.

Вместе с тем, разорение крестьянства после отмены крепостного права, бесправие рабочих, рост национализма на окраинах – все эти проблемы действительно требовали решений. Но лежали ли они на пути именно «создания народного представительства»? Николай полагал, что нет:

«Я никогда, ни в каком случае не соглашусь на представительный образ правления, ибо я его считаю вредным для вверенного мне Богом народа».

Именно так он сказал графу С.Ю.Витте, но слова эти были произнесены при обсуждении указа 25 декабря 1904 г. «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка». А этот впоследствии подписанный государем указ… как раз обещал либеральные реформы, например, устранение цензуры, введение народного представительства! Подобная двойственность позиции и действий царя была понята многими как неуверенность, слабость, даже – подверженность различным влияниям тех или иных политических групп.

9 января

Видимо, надежда на то, что к «реформам» постоянного колеблющегося царя можно принудить через широкое народное движение, подвигла одного из популярных священнослужителей Петербурга, Георгия Гапона, организовать выступление рабочих с требованиями расширения их прав, одновременно – политических преобразований, вплоть до созыва Учредительного собрания для подготовки возможной конституции.

Впоследствии многие говорили о тесном сотрудничестве о. Георгия с шефом полиции С.Зубатовым, который пытался создать подконтрольные правоохранителям рабочие организации, снизив влияние на них революционеров. Поэтому радикальная оппозиция представляла шествие рабочих к Зимнему дворцу как «политическую провокацию» полиции.

Но позднейшие исследования доказали: к этому времени Гапон полностью вышел из-под контроля «охранки», уже видел себя, ни больше ни меньше, вождем народной революции, которая принесет стране Конституцию. Надежды были не так уж беспочвенны: священнику удалось организовать практически всеобщую забастовку заводов Петербурга.

Воскресным днем 9 января 1905 г. около 50000 человек отправились к Зимнему дворцу с требованием решить проблемы рабочих (например, ввести 8-часовой рабочий день – все это во время конфликта с Японией!), созвать народное представительство. Характерно, что лишь в последний момент шествию придали статус как бы крестного хода: о. Георгий надел епитрахиль, а во главе процессии появились несколько хоругвей.

Но наряду с ними несли также политические транспаранты, а еще – полотнище с надписью: «Солдаты, не стреляйте в народ!». Запутанности ситуации добавляло то, что царь при всем желании не смог бы встретиться с рабочими: его просто не было в Петербурге.

Во избежание беспорядков, полиция приняла решение не допустить толпу к дворцу. Однако, лидер движения обратился к демонстрантам, требуя продолжать движение, и, видимо, надеясь, что полицейские расстреливать безоружных людей испугаются. Но раздались выстрелы. Согласно полицейским отчетам, погибли более 100, ранены – 333 человека. Оппозиционные газеты кратно преувеличивали количество жертв, писали о провокации, о том, что приказ стрелять отдал лично царь. Однако никаких доказательств этому нет.

Революция

После расстрела демонстрации Николай принял депутацию рабочих. Его обращение внешне было речью сильного лидера страны, уверенного в своей правоте. Констатируя, что «мятежною толпою заявлять Мне о своих нуждах — преступно», а власть не потерпит давления, он обещает внимание к нуждам рабочих, но просит – скорее, требует – также проявить терпение. Однако, ситуация уже выходила из-под контроля:

по всей стране начались массовые забастовки рабочих, студентов; впервые зазвучали не призывы к реформам, а радикальный лозунг «Долой самодержавие!»;
в июне 1905 г. зашаталась опора царя, армия: произошло стихийное выступление на корабле Черноморского флота «Князь Потемкин Таврический»;
в октябре беспрецедентная всеобщая забастовка полностью парализовала экономику, транспорт, работу образовательных учреждений; именно тогда прозвучал еще один тревожный «звонок» для власти: начали возникать параллельные органы управления, так называемые «советы», созданные восставшими;
в декабре началось вооруженное восстание в Москве. Радикальные революционеры не знали компромиссов, их программой было не проведение преобразований, а уничтожение царской власти как таковой.

Покушения

Считается, что, кроме инцидента в Японии еще в бытность цесаревичем, на царя покушались еще дважды.

Неслучайная случайность?

6 января 1905 г., на праздник Крещения Господня, за три дня до памятного «Кровавого воскресенья». Тогда во время водосвятия был совершен артиллерийский залп холостыми зарядами пушками Петропавловской крепости; среди них оказалось, однако, несколько настоящих. Перелетев через Неву, они попали в собравшихся, но царя не задели: был ранен (по другим данным, тяжело, или даже убит) один из охранявших богослужение полицейских. Пресса с некоторым удивлением узнала, что он однофамилец царя – Петр Романов. Последующее расследование показало, что после учений из пушек забыли вынуть картечь. Следствие по делу к ясному результату не пришло.

Выстрел на балу

Спустя несколько недель была назначена еще одна попытка убийства: выстрелить должна была эсерка Татьяна Леонтьева, дочь вице-губернатора Якутии. Но бал, где планировалось покушение, отменили. Полагают, что, узнав о готовящейся диверсии, а также принимая во внимание «случайный» выстрел во время водосвятия, царская семья уехала из Петербурга в Царское Село, где поселилась в Александровском дворце.

Манифест

17 октября 1905 г. император издает Манифест, полностью противоречащий его убеждениям о незыблемости самодержавия, единственно возможной для России формы политического правления. Этот документ и последовавшие позже Основные Законы Российской империи, другие акты вводят:

невиданные ранее гражданские свободы (слова, печати, собраний, совести, союзов); благодаря этому едва ли не на следующий день после выхода документа, начинают образовываться (или выходить из подпольного положения) политические партии: конституционные демократы, октябристы (активные стороннники Манифеста, отсюда название – по месяцу его принятия), социалисты-революционеры, некогда – террористы, главные враги чиновников, военных, самого царя, социал-демократы во главе с Лениным (пока их мало кто принимает всерьез);
давно ожидаемое образованным обществом «народное представительство», Государственную Думу; многоступенчатость выборов, имущественный ценз для участия, а также запрет на голосование женщин, которые сейчас удивляют демократически настроенного человека, тогда были обычной общеевропейской практикой, просто уберегавшей политическую систему от участия людей, которыми, по причине их несамостоятельности, можно манипулировать: так, женщина зависела от мужа или отца, наемные рабочие – от хозяина, так что не могли совершенно осознанно, самостоятельно выражать свою волю.

Название парламента, появившееся при Николае, с 1990-х возродилось в современной России.

Принятый во время всеобщей забастовки, Манифест призван был успокоить страсти. Но не успокоил:

весьма значительная часть общества, настроенная традиционно, возмутилась отступлением власти перед «кучкой смутьянов», каковы революционеры;
кто-то восторженно приветствовал документ, видя здесь рождение «демократической традиции», а Николая – как продолжателя Александра Освободителя;
были также такие, кто заявлял: самодержавие колеблется, значит, ослабло; дело революции – добить власть, уничтожить царизм.

И все, почти без исключения, говорили о слабоволии царя: сторонник самодержавия вводит Думу, гражданские свободы, то есть не может отстоять собственную власть.

Но мог ли Николай остановить происходящее? Не вспоминал ли он тогда очень давнюю, ветхозаветную историю, когда евреи, столетия управлявшиеся Судьями, пророками Бога Живого, попросили себе царя «как прочим народам»?

1 Книга Царств говорит о последнем Судье народа, пророке Самуиле, скорбевшем о таком желании иудеев: «И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними…» (1 Цар.8:6-7). Господь тогда, оставляя народ избранный на его волю, отошел, дав ему правителя – помазанного Его благодатью.

Народ русский отверг и царя. Разве не говорит об этом «праздник демократии», начавшийся после 17 октября – основание партий, дискуссии, перебранки народных представителей, совершавшиеся с каким-то даже наслаждением «свободой», разумеется, многими понятой как вседозволенность? Господь отходил от России, по пророчеству прав. Иоанна Кронштадтского, отнимался у нее благочестивый самодержец.

Но народ не скорбел, а радовался, делая первые шаги – самостоятельно, по собственной воле, без монарха, а значит – скажем правду – без воли Божией. Что же оставалось государю, имеющему Помазание? Конечно, исполнять волю Всевышнего: «…послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня».

Одной из последних по времени образования партий, представлявшей около 90% населения страны, стал… монархический Союз Русского Народа. Просто потому, что сторонникам самодержавия сложно политически объединяться, ведь всякое такое объединение – проявление воли человеческой, а монархист привык подчинять ее Божией, являемой через Помазанника. Но дух времени, наконец, захватил монархистов.

Членский билет Союза за номером 1 был выписан самому монарху.

В умах, сердцах людей русское самодержавие пало намного раньше февраля 1917 г. Случившееся тогда лишь узаконило происшедшее осенью 1905-го.

Между революциями

Подавить «мятеж» удалось к 1907 г. Наступило последнее более или менее спокойное десятилетие Империи – уже последнее. Наружно политическая, экономическая ситуация была стабильна. Власти думали, как не допустить новых потрясений происшедшее в 1905-1907 гг. казалось досадным эксцессом, повторения которого вполне можно избежать.

Новый председатель Совета Министров, Петр Аркадьевич Столыпин, вынашивал идею продолжения крестьянской реформы. По образцу Европы, где класс мелких собственников – основа экономики, а также политической стабильности, предлагалось постепенно ликвидировать крестьянскую общину, разрешив сельским производителям уходить на «отруба» и «хутора». Реформа сопровождалась также беспрецедентными по масштабам:

переселенческой программой, дававшей возможность уехать на неосвоенные земли Сибири; ею воспользовались сотни тысяч человек, многие современные жители региона – потомки «столыпинских» переселенцев, ведь более 80% переехавших прижились на новом месте, улучшили свое благосостояние;
программой кредитования крестьянства через специально созданный банк;
социальными программами развития здравоохранения, образования на селе.

Оценка главной из проведенных П.А.Столыпиным реформ затрудняется незавершенностью преобразований. По статистике, итоги первых лет по части главного направления реформы, разрушения общины, не слишком радовали: хотя по статистике получили землю, покинув общины, от 10 до 20% хозяйств, многие говорили: цифры «дутые».

Крестьяне-одиночки чаще всего бедствовали: западная «фермерская» модель России не подходила хотя бы по причине климата, качества земли. Выживать крестьянам помогали постоянные переделы участков, принятые в общине – в иной год семья получала участок получше, на другой – «неудобицу», но при неурожае община помогала семенами, продуктами. Так «выкручивались» всем миром. Ушедший же из «общества» оставался один на один со стихиями очень негостеприимной природы, собственными немалыми проблемами. А потому желающих пойти против вековых традиций было мало.

Но Столыпин надеялся – может, лет 20 без войны, тогда реформа даст результат. Лет этих не было не только у страны – у самого реформатора. В 1911 году он погиб от рук террориста, через три года – разразилась Первая мировая.

Итоги правления

К началу 1917 г. они выглядели весьма неприглядно:

разрушающаяся экономика, не выдерживающая второй подряд войны;
деморализованная армия, где уже совершенно открыто работали революционные пропагандисты; теперь еще это, а не только просчеты главнокомандующего, становится причиной серии поражений на фронтах;
но самое главное – общество, большая часть которого возлагала ответственность за все это на царя, но при этом вообще выступала за ликвидацию его власти.

Государственный штандарт, символизирующий единство монарха с народом, все больше начинал выглядеть то ли как несбыточное благопожелание, то ли как злая ирония.

Отречение от престола Николая II: дата, причины и обстоятельства

Дата отречения императора Николая II от престола — 2 (15) марта 1917 года.

Некоторые современные историки, например, А.Б.Зубов, считают, что отстранение Николая II готовилось еще с 1915 г. По сути, речь шла о заговоре:

ряда думских оппозиционных политиков (М.В.Родзянко, П.Н.Милюков), военных (например, генерал Алексеев);
членов самой императорской фамилии, например, великого князя Николая Николаевича, любимого войсками командующего, отстраненного императором прямо во время боевых действий.

Однако удаление с престола действующего императора первоначально планировалось как дворцовый переворот, а не как революция с полным изменением строя. Речь шла о том, чтобы убедить Николая отречься от власти в пользу сына, Алексея. По причине несовершеннолетия наследника, регентом должен был стать великий князь Михаил.

«В столице анархия»

К концу 1916 г. ситуация начала обостряться:

Государственная Дума IV созыва, ставшая центром оппозиции царю, требовала назначения «ответственного правительства», подразумевая его отчетность перед Думой, а не перед государем, как предусматривали Основные Законы Российском империи; по сути, это означало окончательную смену политического строя, введение конституционной (ограниченной) монархии взамен самодержавия;
одновременно продолжалась деморализация войск на фронте, нараставшие трудности с продовольствием для Петрограда; некоторые историки, публицисты не без основания полагают, что продовольственный кризис, спровоцировавший революцию, мог быть искусственно создан коммерсантами с подачи влиятельных депутатов Думы, желавших оказать давление на царскую власть.

Наконец, к концу февраля общее недовольство начало перерастать в беспорядки:

начались массовые забастовки на заводах Петрограда;
попытки подавить их силовым путем зачастую заканчивались переходом солдат гарнизона, более того, даже полицейских на сторону радикальных сил.

27 февраля (12 марта н.ст.) началось открытое вооруженное восстание.

При этом император с 21 февраля находился на фронте, выехав в Ставку по просьбе генерала Алексеева. Официальным основанием присутствия царя была подготовка наступления, которое, правда, планировалось на апрель. При этом фактически до самого начала восстания руководство полиции и гарнизона Петрограда уверяло царя, что ситуация с города контролируется.

Лишь с началом восстания командующий столичным гарнизоном Беляев сообщил о практически поголовной измене личного состава. Царь немедленно двинулся в Петроград, кроме того, было решено снять с фронта воинские части для подавления волнений. Тем временем, восставшие захватили Мариинский дворец, где заседал Совет Министров. Фактически власть перешла к так называемому Временному Комитету, созданному Государственной Думой.

Решающую роль в дальнейших событиях сыграл, как считается, генерал Алексеев. Узнав о происходящем, он телеграфировал шедшим на Петроград воинским частям, отзывая их обратно на фронт ввиду прекращения беспорядков. Это решение не было согласовано с Главнокомандующим – видимо, потому, что его судьба уже считалась решенной.

Тем временем, 1 марта царский поезд прибыл во Псков, где был штаб Северного фронта. Его командующий, генерал Рузский, был убежденным антимонархистом, к тому же неприязненно относящимся лично к Николаю. На царя началось открытое давление:

Алексеев систематически сообщал царю о продолжающихся в Петрограде, его окрестностях беспорядках, которые, по его словам, грозили перейти на армейские части; это могло бы повести к непоправимым последствиям на фронте;
Рузский также говорил царю о необходимости принятия «акта, способствующего общему успокоению»: это был, по мнению его и Алексеева, манифест о создании «ответственного правительства».

За этим неприкрытым давлением стояли думцы, прежде всего – М.В.Родзянко. Утром 2 марта Рузский сообщил Родзянко о согласии Николая на создание правительства, но депутаты Думы решили, что это уже неактуально: теперь «народ» не согласится на меньшее, чем отречение от престола.

Изолированный своими приближенными, которые откровенно не выполняли распоряжений, давили, угрожали, Николай понял, что ситуация полностью вышла из-под контроля: давние планы заговорщиков были как никогда близки к воплощению. Показательно, что об отречении «умолял» его сам великий князь Николай Николаевич.

В пользу кого произошло отречение

Согласно сохранившимся воспоминаниям участников событий (генерала А.И.Деникина, министра иностранных дел Временного правительства П.Н.Милюкова и других), первоначально царь подготовил редакцию Манифеста об отречении в пользу царевича Алексея с тем, чтобы регентом был брат, великий князь Михаил.

Но затем, после обсуждения ситуации с депутатами Думы, понимая, что Алексею после его отречения придется жить в семье регента, принял решение отречься за себя и сына – в пользу Михаила. Именно так выглядел окончательный текст Манифеста:

«В эти решительные дни в жизни России, почли мы долгом совести облегчить народу нашему тесное единение и сплочение всех сил народных для скорейшего достижения победы и, в согласии с Государственной Думой признали мы за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с себя верховную власть. Не желая расстаться с любимым сыном нашим, мы передаем наследие наше брату нашему великому князю Михаилу Александровичу и благословляем его на вступление на Престол Государства Российского…»

В своих мемуарах, написанных уже в эмиграции, П.Н.Милюков указывает, что составленный таким образом документ был юридически ничтожен: по существующему законодательству отречение императора не только за себя, но также за своего наследника (пусть даже несовершеннолетнего) было не предусмотрено, а, следовательно, невозможно. О том, что повлияло на такое решение Николая, нет единого мнения.

Многие говорят, что это – плохие отношения с великим князем Михаилом. Он был женат на женщине не царского рода, по сути, против воли Николая – не только императора, но также старшего мужчины семьи Романовых. Известно, что Михаилу даже подолгу приходилось жить за границей, настолько его не жаловали при дворе. Личная неприязнь якобы затмила для императора интересы страны, народа, он думал только судьбе сына, но не государства. Это довольно сильно расходится со многими свидетельствами современников, отмечавших у Николая как раз обостренное чувство долга.

Впоследствии оба брата окажутся на Урале – Николай в Екатеринбурге, Михаил – в Перми. Ночью с 12 на 13 июня 1918 г. великого князя казнят первым из семьи Романовых.

П.Н.Милюков считает, что Николай неадекватно оценивал ситуацию с «беспорядками»: считал, что оказывавшие на него давление политики намеренно преувеличивают их масштабы, вынуждая на отречение. Именно поэтому он, отлично знавший законодательство, намеренно подписывает Манифест, который затем, по «успокоении» ситуации, можно с чистой совестью объявить недействительным. По мнению Милюкова, недальновидность царя сыграла роковую роль: Михаил юридически не смог вступить на престол, так что произошел не дворцовый переворот, а падение монархии. Таким образом, полную ответственность за разрушение самодержавия несет… сам же самодержец!
Возможна, впрочем, третья версия: император просто до конца выполнял свой долг, отлично понимая, чем именно грозит его отречение: военными поражениями, разрушением системы власти, анархией, наконец, новой войной, только – уже самой страшной, гражданской. Под страшным давлением теряющих разум, одержимых идеями «свободы», личными амбициями, политиков, он до последнего пытался сохранить власть – действительно через подписание документа, юридическое значение которого сомнительно. Но действовал он не ради себя – ради людей. Может быть, надеясь, что уже принятое свыше решение – отнять у России царя – будет изменено, Божий гнев преложится на милость. Однако, слишком велико было всеобщее ослепление.

Как отнеслась русская общественность к этому событию

Эйфория, похожая экзальтацию уже случавшегося после Манифеста 17 октября 1905 г. «праздника непослушания», «демократии», охватила общество и на этот раз. Полицейские, военные с красными бантами – символом победившей революции – на лацканах, рефреном звучащее обращение «товарищ», «гражданин», радостное восклицание: «Царя скинули!» – таковы внешние приметы первых месяцев после «свержения царизма».

Позиция Церкви

Современные авторы оценивают ее неоднозначно.

Известно, что товарищ (заместитель) обер-прокурора Священного Синода, князь Николай Жевахов, в конце февраля 1917 г. обратился к Синоду и лично «первенствующему» из его членов, митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому) с предложением издать воззвание, порицавшее происходящее, формулирующее церковную позицию, более того, грозящее покушающимся восхитить царскую власть отлучением от Церкви. Ведь, с учетом того, что царь имеет благодатное Помазание, позиция иерархов не могла быть антимонархической.

Однако митрополит, согласно мемуарам Жевахова, ответил резко: «Это всегда так. Когда мы не нужны, тогда нас не замечают; а в момент опасности к нам первым обращаются за помощью». После чего составлять воззвание отказался – несмотря на то, что личные монархические взгляды свт. Владимира (позже – новомученика) достаточно хорошо известны.

На этом основании многие историки винят епископов, лишивших царя поддержки, в его отречении. А вот известный специалист по истории Церкви XX в., протоиерей Владислав Цыпин, среди причин такой позиции митрополита, вообще епископата, называет:

то, что воззвание было явно бесполезно: для сторонников отстранения Николая любые церковные прещения были пустым звуком по причине просто их неверия;
иерархи, носители благодати епископства, как никто, осознавали: выбор в пользу жизни без монарха сделан страной давно; если уж Сам Господь отступается от неразумной паствы, то это значит, что борьба с безбожием переходит на совсем другой уровень – личного противостояния злу, исповедничества, мученичества: «В политическом плане на тот момент борьба со злом была уже проиграна, что борьба эта сосредотачивалась уже в иных, высших духовных измерениях». В этом отношении отказ Синода от участия в событиях максимально близок к позиции самого Николая, возможно, уже с 1905 г. понимавшего направление развития ситуации.

Мнение церковного историка подтверждается дальнейшими событиями. Хорошо известно, что Патриарх Тихон, убежденный монархист, отказался впоследствии благословить «белое» движение. Что, разумеется, вовсе не делает его сторонником революции – не менее известным фактом является анафематствование, то есть отлучение, святителем безбожных правителей. Это – одна из причин того, почему В.И.Ленин не может быть, как того хотели бы некоторые, «погребен по христианскому обряду».

Церковь, скорбя выборе народа, сделала также свой – остаться с паствой в грехе и позоре ее, молиться за людей, заблудших, потерявших себя, но все еще чад Христовых. Борьба же за монархию была проиграна: политически она была уже бессмысленна.

Державная

Державная икона Божией Матери

Это случилось за считанные часы до рокового решения, далеко от Пскова, где, как казалось, собрались вершители судеб страны – депутаты, военные, министры.

2 марта 1917 г. настоятель Вознесенского храма подмосковного села Коломенского – царской резиденции еще с XVII в. – по просьбе прихожанки и вместе с ней искал в подвале церкви некую «черную икону».

Евдокия Адрианова не раз видела в сонных видениях Саму Богородицу, повелевавшую найти Свой образ, сделать его «красным», поставить для поклонения в храме. Пречистая не обещала ничего – ни побед, ни мира стране, лишь раз за разом настаивала – как можно скорее найти, отмыть, перенести к церкви.

К середине дня поиски дали результат, на который никто особо не рассчитывал. Настоятель и раба Божия Евдокия с удивлением смотрели на образ Богородицы ранее неизвестного извода:

Матерь Божия восседала на троне, облаченная алой порфирой – принадлежностью монархов;
на коленях Матери был написан благословляющий Христос Младенец, в руках Она держала символы земной царской власти – скипетр, державу;
высоко над Богородицей находился образ Бога Отца как «Ветхого Денми», Старца.

Лик Богоматери был печален, скорбен, но также – властен. Смысл появления иконы именно сейчас стал ясен следующим днем, когда была получена телеграмма об отречении царя, подписанном 2 марта в 23 часа 40 минут. Отныне Богородица брала страну под Свое непосредственное покровительство, становилась ее Царицей. Отсюда именование образа – Державная.

Отчет о происшедшем Синод получит за подписью митрополита Московского Тихона (Белавина), будущего Патриарха, ныне прославленного святителя. Он же – один из авторов службы и акафиста иконе.

«Вообще все пропало…»

Между тем, в воюющей державе начался опасный вакуум власти: по отречении сразу нелегитимны оказались назначенные бывшим императором губернаторы, чиновники, командующие войсками. Казалось, образовавшуюся пустоту было кому заполнить, даже – с избытком:

еще 1 марта, за день до отречения царя, появился сначала Временный комитет Государственной Думы, затем – уже официальное Временное правительство;
практически одновременно в Петрограде возник еще один, параллельный орган власти – Совет рабочих и солдатских депутатов; подобные органы начали появляться также по регионам.

Однако, ясного видения дальнейшего пути развития страны без монарха новоявленные правители не имели, уповая, впрочем, на то, что все решит Учредительное собрание – народное представительство, которое определит политический строй России.

Пока же первые действия «временной» власти свелись к сначала к конфискации имущества «бывшего царя», его аресту как «полковника Романова», затем – к серии мало продуманных, частью – популистских решений вроде введения выборного офицерства – это на фронте, в условиях военных действий.

Истинное отношение «прогрессивной общественности» к происшедшему весьма точно отражают мемуары думского депутата В.В.Шульгина, которому выпала сомнительная честь принять Манифест об отречении из рук Николая. Рассказывая о длительном, продолжавшемся всю ночь, совещании членов Временного Правительства и Петроградского Совета, он приводит примечательный эпизод.

Под утро он, уже сам предельно измотанный бесплодными дискуссиями, может быть, сотый раз спрашивает социал-демократа, меньшевика Чхеидзе – активного сторонника выборного офицерства, о причинах его позиции. После чего получает от «пламенного борца» с режимом неожиданный, зато – предельно откровенный ответ.

Шульгин пишет: Чхеидзе «поднял на меня совершенно усталые глаза, поворочал белками и шепотом… ответил: «…Вообще все пропало… чтобы спасти, надо чудо… Надо пробовать… Хуже не будет… Потому что, я вам говорю, все пропало…». Страх, растерянность, непонимание, куда двигаться дальше – таково реальное отношение к падению царизма, которое пряталось за натужной радостью первых месяцев революции. Впрочем, так было с большинством – но не со всеми.

«Есть такая партия!»

Уже в апреле, чуть более чем через месяц после падения царской власти, из эмиграции вернулся лидер социал-демократов Владимир Ильич Ульянов, более известный под псевдонимом «Ленин». Первое же выступление «Ильича» стало для его однопартийцев настоящим шоком. Вождь заявлял: его партия, оказывается, готова взять власть.

Товарищи не раз говорили Ленину, что он «засиделся» за границей, не понимает масштаба случившегося, страшной ответственности, которая свалится на каждого, оказавшегося у управления государством. Но он с упорством повторял: предводительствуемые им большевики готовы взять власть, знают, что делать.

Знаменитая фраза «Есть такая партия!», говорят, произнесена в июне 1917 г., во время I Съезда Советов – органов власти, параллельных Временному правительству, его структурам на местах. Ленину дали слово лишь на 15 минут. Вот выдержка из стенограммы того выступления – ответа на речь меньшевика Церетели, министра Временного правительства:

«Сейчас же целый ряд стран накануне гибели, и те практические меры, которые будто бы так сложны, что их трудно ввести, что их надо особо разрабатывать, как говорил предыдущий оратор, гражданин министр почт и телеграфов, — эти меры вполне ясны. Он говорил, что нет в России политической партии, которая выразила бы готовность взять власть целиком на себя. Я отвечаю: есть! Ни одна партия от этого отказаться не может, и наша партия от этого не отказывается: каждую минуту она готова взять власть целиком. (Аплодисменты, смех.) Вы можете смеяться, сколько угодно, но если гражданин министр поставит нас перед этим вопросом рядом с правой партией, то он получит надлежащий ответ».

Очевидцы вспоминают: хлопали, смеялись… сами же большевики, все еще не принимавшие слова Ленина всерьез.

Пройдет еще несколько месяцев, Временное правительство практически без боя сдаст власть Ленину и его соратникам – произойдет еще одна революция – Октябрьская. «Власть валялась под ногами, нужно было просто взять,» – презрительно бросит «вождь мирового пролетариата».

А еще через несколько месяцев многие вспомнят, как при начале 1 мировой войны Ленин был единственным политиком, азартно выступавшим за «поражение своего правительства», даже с лозунгом, казавшимся тогда каким-то людоедским: «Превратим империалистическую войну в войну гражданскую!». Именно так все произойдет.

Удивляться этому не должно: как говорится, «свято место пусто не бывает». На смену богоданной царской власти, отвернутой страной, пришли и весьма успешно действовали совсем другие силы. Недаром многие верующие именно в эти годы заговорили о конце света, а о Ленине – как об Антихристе последних времен.

Понимая, что «не наше дело знать времена и сроки», стоит все же сказать, что к Владимиру Ульянову совершенно применимы слова св. Иоанна Богослова, понимающего под «антихристом» вообще любого богопротивника, которым руководят силы зла:

«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2 Ин.1:7).

Дальнейшие события, ссылка

Теперь уже бывший император был арестован решением Временного правительства уже 9 (22 н.ст.) марта вместе со всей семьей. Приказ правительства царю, еще находившемуся во Пскове, при штабе Северного фронта, передал генерал Алексеев 8 (21) марта 1917 г. «Полковнику Романову» дали попрощаться с войсками, некоторыми приближенными.

Сохранился последний приказ уходящего Главнокомандующего. Здесь нет обиды, амбиции, ненависти к врагам, которую, по человеческому рассуждению, мог бы иметь фактически свергнутый с престола император:

«В последний раз обращаюсь к вам, горячо любимые мною войска. После отречения моего за себя и за сына моего от престола Российского, власть передана Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему. Да поможет ему Бог вести Россию по пути славы и благоденствия. Да поможет Бог и вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага…».

В тот же вечер поезд увез бывшего государя к столице. Первоначально Николая оставили на месте прежнего жительства, в Александровском дворце Царского Села. Учитель царских детей, Пьер Жильяр, вспоминает, что к известиям о совершившемся отречении царя, совершенно потрясшим царицу Александру, добавилась болезнь детей: корью заболел сначала Алексей, а затем – все великие княжны, кроме Марии.

Враз постаревшая, но внешне спокойная, царица ухаживала за больными, стараясь ничем не обеспокоить их, не выдать своего состояния. На глазах рушилась власть, страна, прежняя жизнь. Но хуже всего было отсутствие мужа, более того, даже малейших известий о нем.

Что пережила Александра Федоровна за те несколько дней, что ждала приезда арестованного Николая, не знает никто. Было ли место так по-человечески понятным ропоту, отчаянию, скорби? Мыслям о прошлом, когда царь и царица были так любимы народом, тем самым, что теперь громогласно требовал их казни? П.Жильяр, неотступно бывшей при семье, пишет:

«Волнения и жгучая тревога физически истощили ее, но с возвращением Государя она почувствовала нравственное успокоение; она жила очень сильной внутренней жизнью и мало разговаривала…».

Впрочем, однажды разговор – с солдатами, охранявшими Александровский дворец – все же состоялся. Царица и великая княжна Мария вышли вместе к верному государю караулу. Вдали гремели выстрелы, в любой момент на царскую семью могли напасть. Но царица и цесаревна шли вдоль рядов охраны, ободряли, улыбались, казалось, не боялись.

Молчит история также о том, как пережил происшедшее царь, который смог воссоединиться с родными лишь 22 марта 1917 г. Для него и царицы пятимесячный домашний арест в Царском Селе был серьезным моральным испытанием.

Революционные власти предложили покинуть семью всем работавшим на нее слугам, а также домашним учителям. Намек был прозрачен: в противном случае оставшимся предстояло разделить судьбу «бывшего царя». Более того, оставить родителей было предложено также детям, как не несущим ответственность за «преступления режима». Они с негодованием отказались, а вот из слуг, приближенных, остались самые верные, и их было меньшинство. Кто-то приходить прощаться, кто-то покидал дом молча, а кто-то не упускал случая побольнее ударить словом.

Не раз в Александровский приезжал Керенский – тогда еще генерал-прокурор, лишь позже – глава Временного правительства. Он был самоуверен, нагл. Но даже не будь этого – каждое его слово больно было по «бывшим»: «Королева Англии требует известий о бывшей императрице!». Александра Федоровна, которую в первые раз называют «бывшей», краснеет, но отвечает спокойно, что вполне здорова. С царем Керенский чаще всего говорил в его кабинете, наедине. До окружающих иногда долетало: «Вы знаете, что мне удалось провести отмену смертной казни?.. Я это сделал несмотря на то, что многие мои товарищи погибли жертвами своих убеждений…»

Разумеется, намек на павших от рук «режима» революционеров, а еще – угроза самому царю, вполне, конечно, заслужившему смерть. Керенскому ежедневно приходилось принимать депутации требовавшие казни монарха. После таких бесед Николай выходил бледным, но спокойным. Никто никогда не слышал слова ропота ни от него, ни от царицы. Так же вели себя дети.

Семья, но не царская?

Именно такими выглядели некогда самые богатые, облеченные абсолютной властью. П. Жильяр, учителя цесаревича, рассказывает о том, как его ученик воспринял известие об отречении отца. Алексей был спокоен, и лишь спросил, кто теперь будет императором. К удивлению Жильяра, он совсем не упомянул, что сам является наследником. А великие княжны, кажется, больше всего были озабочены, как помочь матери, волновались за отца.

К Александровскому дворцу часто приходили зеваки – посмотреть на «бывших», чаще всего – покуражиться. Иногда доставалось слугам. Например, какой-то нетрезвый офицер кричал однажды на камердинера государя, Алоизия Труппа, обзывая его «продажным». Слуга ничего не ответил. Кстати, работал он уже бесплатно.

А вот Пасхальные дни. Алексей гуляет в саду, в это время к ограде, невзирая на строгие запреты охраны, подходят пьяные «революционные матросы»: «Эй ты, будущий царь!» Вместо того, чтобы обидеться, ответить грубостью, бывший наследник престола вдруг говорит: «Христос Воскресе, братцы!». Враз протрезвевшие бывшие подданные вдруг вытягиваются в струнку: «Воистину Воскресе!». И тихо уходят, поняв: узники, больше не будучи облечены властью, остались царственными по своему достоинству.

В Англию?

Прожить в Царском Селе арестантам пришлось менее полугода. Временное правительство было именно временным: уже к лету власть его стала крайне непрочной. А ведь именно она удерживала «горячие головы» из числа политиков, военных, громкое требовавшие немедленно казнить «Николая Кровавого». Есть данные, что правительство пыталось отправить семью в Англию, к любимому кузену Николая, Георгу V. Хотя английские власти всячески способствовали решению вопроса, переезд не состоялся – ему, видимо, помешала нерешительность новых российских властей, опасавшихся все более ожесточавшихся, как тогда говорили, «радикальных элементов». Власть ускользала от нового руководства страны, принимать серьезные решения становилось все сложнее.

Сибирь

Официальной версией перевода семьи вглубь страны является именно спасение жизни арестантов – находиться близ Петрограда было уже небезопасно. Кажется, не менее опасно было путешествовать. Когда 14 августа 1917 г. их с некоторыми приближенными, и тут не пожелавшими оставить семью, посадили на поезд до Тюмени, на вагоне была надпись «Японская миссия Красного Креста», скрывавшая, кто на самом деле там едет.

Тобольск.

На следующие месяцы местом жительства Романовых стал Тобольск. Им был предоставлен бывший губернаторский дом, который огородили забором. Арестантам разрешали прогулки, даже – посещение местной церкви. Дневниковые записи царя и царицы свидетельствуют о стабильной, хотя довольно непростой жизни этого времени.

Семья обустраивает жилье, занимается хозяйством – точно не было некогда баснословного богатства, немеренных капиталов самого богатого человека страны. На старых фото – Николай, пилящий дрова, великие княжны, одетые крайне просто.

Особым утешением для всех было богослужение, посещение которого, впрочем, иногда решением властей запрещалось. Великая княжна Мария писала из Сибири друзьям, что семья радуется возможности посетить храм, но жалеет, что не разрешают приложиться к мощам свт. Иоанна Тобольского.

Но к семье приходили монахини, священник, часто службы совершались прямо дома. Все имели возможность приобщаться Св. Таин.

Приближенные, которые разделили гонения с царской семьей

По сравнению с огромным дворцовым «штатом», участь семьи решились разделить крайне немногие: слуги, приближенные, несколько преданных друзей.

Доктор Боткин

Сын врача с мировым именем, С.П.Боткина, Евгений Сергеевич пошел по стопам отца. Окончил медицинский факультет, много, самоотверженно работал в больнице для бедняков. С началом русско-японской войны ушел на фронт. Впоследствии он написал книгу воспоминаний о том времени. Именно там, на войне, он понял ценность человеческой жизни, милости, сострадания. Равно помогал он раненым русским и японцам, буквально «горел» на работе.

С 1908 г. его пригласили стать лейб-медиком царской семьи – говорят, что то было предложение царицы. Евгений Сергеевич употребил все знания, силы для облегчения страданий больного наследника престола, лечил также императрицу, имевшую серьезные проблемы с сердцем.

Доктор, не колеблясь, отправился с семьей в ссылку. Впоследствии его расстреляют вместе с венценосными пациентами. Ныне новомученик Евгений, наряду с другими святыми целителями, сугубо покровительствует врачам и, конечно, всем, кто обращается к нему во время болезни.

Камердинер Алоизий

Алоизий Егорович Трупп

Как о всяком слуге, жизнь которого тесно связана с господином, о личности его известно очень мало. Латыш, католик, был взят Николаем камердинером, служил преданно, верно. До революции при дворе ходили слухи о его доходах, позволявших купить землю близ Петербурга. Вот только собственности у Алоизия Труппа не было, равно как семьи: ее ему заменила семья государя. После ареста он остался с ними, поехал, куда отправили хозяев. Жизнь его оборвалась одновременно с государем – их расстреляли вместе.

Иван

Царский повар Иван Харитонов, много лет работавший в семье, также разделил ее судьбу. Во время Тобольской ссылки ему удавалось даже удивлять царственных хозяев новыми блюдами – пусть приготовленными из самых простых продуктов. Во время расстрела царской семьи Иван станет рядом с камердинером Алоизием – их убьют вместе.

«Нюта»

Анна Степановна Демидова

Так называли великие княжны горничную царицы, Анну Демидову. Дочь мещанина, она особенно поразила императрицу не столько образованностью, знанием музыки, языков, сколько умением рукодельничать. Ее талантливые работы царица увидела на выставке в Ярославле. Она почти сразу взяла Анну ко двору. Девушка не только была личной горничной царицы Александры, но еще учила ее дочерей шить, вышивать.

По традиции, царские горничные замуж не выходили. К Анне однажды посватались, но она осталась у царицы. Когда же ей предложили покинуть арестантов – конечно, ответила отказом. Во время расстрела семьи она, запаниковав, начала метаться, прикрываться подушкой, где увязли многие пули. Так что умерла Анна последней, заколотая штыками.

Интересный факт
Русской Зарубежной Церковью причислены к лику святых все погибшие с семьей слуги, включая католика Алоизия Труппа (с 1981 г.). Русская Церковь Московского Патриархата канонизировала пока только Евгения Боткина.

Другие приближенные

Уехавших со Страстотерпцами, однако, было больше. Впоследствии по крайней мере шестеро из них также приняли мученическую кончину.

Екатерина Шнейдер, учительница русского языка, сначала обучала ему великую княгиню Елисавету Феодоровну, затем стала служить императрице, впрочем, скорее была ее подругой. По дороге в Тобольск ее арестовали, отправили в Екатеринбург. Впоследствии она погибла здесь от рук большевиков.
Василий Долгоруков, князь, друг императора, также разделил все тяготы ссыльной жизни. Когда семью перевезли в Екатеринбург, Василия тут же арестовали. Его убили за неделю до гибели Царственных Страстотерпцев.
Илья Татищев, точно по злой иронии, дальний потомок основателя Екатеринбурга, соратника Петра Великого, Василия Татищева, погиб вместе с князем Долгоруким. Как он, Илья дружил с царем и поехал за семьей.
Анастасия Гендрикова была фрейлиной царицы Александры. Став «бывшей фрейлиной», она не оставила хозяйку, поехала в Сибирь. В Екатеринбурге Анастасию также разлучили с семьей царя, отправили в Пермь, где расстреляли.
Иван Седнев и Климентий Нагорный, матросы, были формально охранниками, фактически же наставниками, учителями, друзьями царевича Алексея. В Тобольской ссылке на их крепкие плечи легло множество хозяйственных дел. А в Екатеринбурге оба были оторваны от семьи, после чего казнены.

Еще один преданный семье человек, Терентий Чемодуров, также прошел с семьей все гонения, но сохранил жизнь. Как Алоизий Трупп, он был царским камердинером. Согласно его собственным воспоминаниям, по прибытии семьи в Екатеринбург, его, как других слуг, арестовали. Впоследствии появился «расстрельный» список заключенных, но фамилия Терентия Ивановича оказалась на оборотной стороне листа, ее не назвали, об узнике на какое-то время забыли.

А через некоторое время Екатеринбург захватили части чехословацкого корпуса, так что Чемодуров оказался на свободе. Впрочем, есть также версия, что царский камердинер сотрудничал с большевиками, так что от казни спасло его именно это обстоятельство. Впоследствии Терентий Иванович умер в Тобольске (1919 г.)

Всего же постановление Прокуратуры России от 16 октября 2009 г., касающееся расследования дела об убийстве Страстотерпцев, упоминается 52 приближенных, которые реабилитированы как незаконно подвергшиеся репрессиям.

Расстрел царской семьи

Дата расстрела царской семьи — 17 июля 1918 года.

***

«Обратный отсчет» для Николая, Александры, их детей начался 7 ноября 1917 г., когда пало Временное правительство, водворилась большевистская «диктатура пролетариата».

За что были убиты

Из документов известно, что уже в первые месяцы после прихода к власти коммунистов начал обсуждаться вопрос о публичном суде над последним русским царем. Эту идею высказывал один из самых авторитетных коммунистических лидеров, Л.Д.Троцкий, однако, она не была поддержана Лениным как «несвоевременная».

Таким образом, вопрос «за что» не может быть поставлен юридически – впрочем, довольно странно требовать «законности» от власти, отменившей все прежние правовые нормы, заменив их «революционной законностью». Стоит также подчеркнуть: смертный приговор Николаю давно был «вынесен» множеством людей:

только при Временном правительстве, судя по воспоминаниям современников, его министрам, особенно – председателю – приходилось отвечать на сотни устных, десятки письменных обращений с требованиями казни царя;
не лучше была ситуация первые месяцы советской власти: «рабочая масса» активно требовала расстрела бывшего царя. Некоторые авторы таких петиций даже заявляли, что, если советская власть промедлит, они сами исполнят собственный «приговор».

Причины агрессивности можно искать, прежде всего, в нестабильной психологической ситуации в обществе, когда люди были готовы винить во всем кого угодно – тогда как царь представлялся удобной «мишенью», как несущий ответственность за положение страны. Но среди требовавших расстрела было немало также идейных революционеров-безбожников, у которых вызывал ярость сам факт наличия носителя благословенной Богом власти – даже если он юридически более не является монархом.

Таким образом, царя и его семью убили людская злоба, агрессивное безбожие. Но никаких «преступлений», которые были бы доказаны хотя бы на минимальном уровне законности, за семьей Помазанника не было.

Почему расстреляли Николая II и его семью: «объективные причины»

К числу таковых, подводящих советскую власть именно к казни царя, можно отнести обстоятельства, которые сложились к середине 1918 г.:

начало иностранной военной интервенции (стран Антанты, Германии);
одновременно – так называемое «восстание чехословацкого корпуса», начавшееся среди бывших пленных подданных Австро-Венгрии, союзника Германии, которые, по договоренности с российским командованием, приняли решение воевать на стороне России; идея создания добровольческого корпуса из чехов и словаков была реализована не более чем за месяц до падения Временного правительства; из Владивостока солдаты, офицеры, были отправлены на Восточный фронт по железной дороге; но тут произошла смена власти, ситуация стала неопределенной, что вызвало «мятеж»; начавшись, по сути, почти по всей протяженности Сибирской железной дороги, по которой следовали поезда с войсками, он стал одновременно сигналом к выступлениям против большевиков от Владивостока до Урала – началом гражданской войны.

К маю 1918 г. ситуация резко осложнилась одновременно на западных фронтах и в Сибири. Недовольство коммунистами было велико, формирование «белого» движения шло быстро. Дополнительным фактором успеха «белых» могло стать возможное освобождение арестованного царя. Именно поэтому было решено перевезти арестованных в Екатеринбург, считавшийся «красной столицей Урала». Большевики здесь были более или менее уверены в своих позициях.

Есть также другая версия того, почему семья была перевезена на Урал. Возможно, большевики все же планировали «суд», так что Екатеринбург мог быть лишь временным местом их пребывания, до отправки непосредственно в Москву. В пользу этой точки зрения говорит:

то, что именно здесь были собраны другие Романовы: сюда отправили великую княгиню Елисавету, некоторых великих князей – позже все они, как и царская семья, были убиты;
кроме того, есть данные, что по дороге часть местных большевиков собирались уничтожить царя; однако уполномоченный ВЦИК Владимир Яковлев не только не допустил этого, но даже известил своего руководителя, Я.М.Свердлова; а тот жестко потребовал гарантий безопасности царской семьи, следовательно, большевики имели некие планы, не связанные с убийством Николая.

По-видимому, от планов этих пришлось отказаться на фоне успешного наступления «белых» на «красную столицу»: это могло ускорить расстрел Страстотерпцев.

Дом Ипатьева

Первоначально в Екатеринбург привезли только Николая и Александру, а также великую княжну Марию – по воспоминаниям современников, например, М.Жильяра, надежную опору, помощницу родителей еще в первые месяцы по отречении отца. Именно она ухаживала тогда за больными братом и сестрами, поддерживала мать. Прибывших разместили в доме, который конфисковали у местного инженера Ипатьева.

Другие царские дети остались в Тобольске ввиду болезни царевича Алексея. Воссоединиться семья смогла только 23 мая 1918 г. Как раз тогда от семьи отделили часть приближенных, допустив только четверых, которые после приняли смерть вместе со Страстотерпцами.

В доме Ипатьева Романовы прожили 78 дней. После захвата Екатеринбурга армией А.В.Колчака будет проведено следствие, которому удастся до определенной степени восстановить картину последних дней жизни Страстотерпцев и четверых приближенных, которые приняли с ними мученические венцы.

Судя по показаниям оставшихся в живых приближенных (Чемодурова, Жильяра, которого также отправили в Екатеринбург), а также охранников из числа красноармейцев, последние месяцы жизни семьи были особенно тяжелыми, прежде всего, морально.

Царская семья в Ипатьевском доме, Екатеринбург.

Если в Тобольске охранники относились к узникам достаточно лояльно, тем более, что сами они, особенно великие княжны, отличались простотой обращения, непосредственностью, то на Урале ситуация резко изменилась: первым делом семья подверглась унизительному обыску. Свидетели событий вспоминали, что, когда комиссар выхватил сумочку у царицы, Николай сделал ему резкое замечание, на что ему грубо указали на его статус арестованного.

Красноармейцы вели себя развязно: не давали узникам остаться одним, сопровождали великих княжон даже до уборной – под предлогом надзора, постоянно высказывались по «политическим вопросам» в митинговом ключе, запевали революционные песни с намерением оскорбить бывшего царя, его детей, жену.

Кроме того, куражась, охранники нередко заставляли девушек играть для них на пианино. Великие княжны терялись, переживали, кажется, кроме Марии, которая, как вспоминали потом очевидцы, твердо, строго отвечала на сальные шуточки, не позволяла в своем присутствии непристойностей. Почему-то ее слушались…

Известно также, что узников плохо кормили, не давали достаточно посуды. Наконец, красноармейцы начали откровенно воровать вещи Романовых.

При всем этом, судя по всему, царю, царице, детям удавалось сохранять максимальное самообладание. Охранники впоследствии рассказывали, что царственные узники много молились, иногда к ним для богослужения приходил священник. Не раз слышали красноармейцы также духовные песнопения, которые семья пела хором – некоторые даже узнавали Херувимскую, другие богослужебные гимны.

Позже историк Ричард Пайпс объяснит внешнее спокойствие, достоинство семьи «фатализмом, коренившимся в их глубокой религиозности». По сути это значит, что узники, конечно, понимали, каков будет конец их заключения, готовились к последним страданиям, скорой кончине.

Решение принято?

В начале июня обстановка вокруг узников стала меняться. Судя по всему, большевики к этому времени оставили мысль провести публичный суд над бывшим царем, и начали искать повода для его казни. Свидетельство тому – провокация, устроенная ими в виде неких писем «русского офицера», который предлагал узникам приготовиться к побегу.

Поэтому семья не спала несколько ночей, все были даже полностью одеты, ждали. Но, конечно, ничего не произошло. Целью провокации, очевидно, было выяснить готовность арестованных бежать, чтобы затем обосновать необходимость их расстрела ввиду наступления белой армии.

В начале июля 1918 г. комендант дома, Авдеев, а также красноармейцы, охранявшие арестантов, внезапно были заменены. Отныне руководить охраной стал Яков Юровский. Среди главных причин отстранения Авдеева называли воровство, пьянство, в котором погрязли подчиненные ему охранники, но кроме того – так называемое «разложение».

Юровский откровенно говорит, что общение с бывшим царем каким-то образом изменило ранее агрессивно настроенного коменданта. Его неприятно поразило обращение Авдеева к царю – «Николай Александрович», вообще «простота нравов», например, как-то комендант застал обоих вместе курящими папиросы.

Если поначалу Юровский вел себя корректно, вернул царице украденные охранниками вещи, перевязывал Алексею разбитое колено, то уже через несколько дней в дневнике царя появится запись: «Этот тип нравится нам все менее». Возможно, потому, что при внешней корректности, в словах и действиях нового коменданта сквозила неприкрытая ненависть, имевшая идейные основы. Именно поэтому Юровский, очевидно, был избран для исполнения задачи уничтожения последнего царя.

Кто принял решение?

Этот вопрос до сих пор не имеет однозначного ответа. Во всяком случае, атмосфера вокруг царской семьи становилась все более «наэлектризованной»: эсеры и меньшевики, с которыми тогда еще сотрудничала большевистская власть, прямо обвиняли Ленина и руководство коммунистов Урала в «мягкотелости», нежелании уничтожить царя, выполнив волю народа. За убийство Николая выступало также множество местных рабочих.

Согласно официальной версии, которой придерживались историки советского времени, с инициативой расстрела выступили коммунисты Урала – исполнительный комитет Уралоблсовета, тогда как большевистское руководство было уведомлено о происшедшем постфактум. Есть воспоминания очевидцев о звонках Екатеринбургскому партийному руководству лично Ленина, буквально требовавшего «обеспечить безопасность» царя и его семьи. При этом:

в июне 1918 был убит великий князь Михаил, но подконтрольные большевикам газеты заявили, что он «бежал» и власти начали расследование;
тогда же начали периодически возникать слухи то об убийстве Николая, которые, однако, впоследствии опровергались;
в начале июля 1918 г. военный комиссар Урала Голощекин лично посетил Москву для решения вопроса о судьбе царской семьи; по ряду данных, он, ввиду активного наступления белых армий на Урале и возможности освобождения царя, предлагал расстрелять Николая; при этом убийство всей семьи не рассматривалось; однако партийное руководство запретило комиссару производить казнь – а между тем через несколько дней по его возвращении в Екатеринбург Страстотерпцы были расстреляны. Встречается также версия, что указание о расстреле все же было дано, однако касалось одного Николая, но не его детей и жены, которые были убиты уже по местной инициативе;
18 июля, спустя два дня после убийства Николая, приняли смерть в Уральском Алапаевске великая княгиня Елисаветы, ее келейница инокиня Варвара, четыре великих князя, их приближенные.

Причина двусмысленной ситуации, желания Ленина «во что бы то ни стало» сохранить жизнь главному «врагу» его власти, как считают многие историки, проста: Советская Россия вела сложные переговоры с Германией, завершившиеся Брестским миром. Расстрел царя, родственника кайзера Вильгельма, мог произвести на переговорах эффект разорвавшейся бомбы.

Кроме того, Советская республика находилась в жесткой международной изоляции, правительство Ленина не было признано. При этих условиях, несмотря на ненависть к царю, убивать его открыто было крайне опасно с точки зрения международной политики. Поэтому, скорее всего, Уралоблсовету было предоставлено сделать «грязную работу», обеспечив политическое алиби высшему руководству.

Однако, вопрос о том, давал ли Ленин прямые указания о расстреле, или он все же был инициативой нижестоящих партийных чинов, вряд ли когда-либо будет решен, так как письменные решения или хотя бы надежные устные свидетельства об этом не сохранились.

Кто убил Николая II и его семью, имена убийц

Об этом также существуют различные мнения.

Согласно одному из них, историка М.Касвинова, исполнение было поручено кузнецу Петру Ермакову из Верх-Исетска, имевшему репутацию твердого большевика, воевавшего за советскую власть. Помогать ему должны были бывший комендант «дома особого назначения» Авдеев и Я.Юровский.
Однако, в более поздних изданиях работы Касвинова «23 ступени» вниз исполнителями расстрела называются уже Я.М.Юровский, а также его заместитель Никулин.
Следствие, проведенное после захвата Екатеринбурга «белыми» дает картину расстрела, который, согласно показаниям красноармейцев, провели «латыши», руководимые Юровским. Однако, тогда нередко называли «латышами» вообще всех красноармейцев не русской национальности. Полагают, что в составе расстрельной команды могли быть венгры – надпись на венгерском языке была обнаружена на стене Ипатьевского дома.
Наконец есть также список участников расстрела, где фигурирует только одна латышская фамилия, Я.Цельса, одна еврейская (Юровский). Все остальные – русские революционеры. Это заместитель Юровского Григорий Никулин, Михаил Кудрин, революционеры Петр Ермаков, Степан Ваганов, Алексей Кабанов, Виктор Нетребин, а также начальник внешней охраны Ипатьевского дома Павел Медведев.

Во всяком случае, все три варианта состава «расстрельной команды» называют среди организаторов и участников расстрела Якова Юровского, которого, наряду с Григорием Никулиным и Михаилом Медведевым, традиционно принято считать главным цареубийцей.

О Юровском известно, что Янкель (таково его настоящее имя) происходил из еврейской рабочей семьи, жившей в Каинске Томской губернии, владел несколькими рабочими специальностями, а также ремеслами часовщика, фотографа. Именно фотомастерская Юровского в Екатеринбурге была «явкой» местной большевистской организации. Есть также данные, что Юровский близко дружил с Я.М.Свердловым. Очевидно, именно его прямые указания он выполнял, будучи комендантом «дома особого назначения». Янкель Хаимович был идейным революционером, осознанно ненавидевшим «царизм». Во всем содеянном он никогда не раскаивался, более того, охотно вспоминал подробности расстрела, последующих событий. Скончался он от язвы кишечника в 1938 г.
Идейным большевиком был также заместитель коменданта Григорий Никулин, уроженец Киевской губернии, из рабочей семьи, также рано начавший «карьеру» революционера. По некоторым данным, он лично расстреливал князя Василия Долгорукова, Илью Татищева. Убийство же царской семьи никак не отражено его мемуарами. Известно, что Никулин сделал впоследствии успешную административную карьеру: руководил трестом «Мосгаз», участвовал в подготовке Генерального плана реконструкции столицы. Скончался он в 1965 г.
Михаил Медведев родился на Урале семье крестьян. Впоследствии работал на заводах, где примкнул к революционной организации. К 1918 г. он уже член Коллегии ЧК Екатеринбурга. Впоследствии Медведев дослужился до звания полковника НКВД. Свое участие в расстреле Страстотерпцев он считал большой честью, хранил пистолет из которого убил царя, так что даже завещал его Н.С.Хрущеву (1964 г.).

Расстрел

Ночью с 16 на 17 июля 1918 г. узники легли поздно: Татьяна, по своему обыкновению, допоздна читала матери Библию. Через пару часов Николай, Александра, их дети, а также приближенные были подняты с постелей. Дело было представлено так, что получено распоряжение о перевозке всех на другое место. Для ожидания машин им было приказано спуститься в подвал.

Здесь Юровский, согласно сохранившимся воспоминаниям, «зачитал приговор». Однако, судя по тому, что рассказывал об этом сам цареубийца, это скорее была импровизированная «речь», где говорилось, что, так как друзья царской семьи могут попытаться освободить узников, принято решение об их расстреле.

Разумеется, никакого юридически обоснованного «приговора» не было и не могло быть. Воспоминания участников события разнятся, но все утверждают, что арестованные не ожидали «приговора». Так, Е.С.Боткин спросил: «Так мы никуда не едем?», а царь попросил повторить сказанное…

В ответ раздались выстрелы. Николай, державший на руках Алексея, заслонил собой сына, приняв на себя предназначенные ему пули, и, видимо, умер первым. А вот «живучести» неизлечимо больного наследника палачи потом очень удивлялись: чтобы добить его, потребовалось не меньше пяти пуль.

Вообще, несмотря на то, что в безоружных стреляли в упор, погибли Страстотерпцы не сразу: не раз пришлось выстрелить в девушек, долго мучились слуги. Палачи, оставившие воспоминания, наперебой приписывают «честь» убийства царя себе: например, Юровский пишет, что убил царя первым выстрелом, а Медведев хвастает, что лично выпустил в бывшего монарха пять пуль.

К кому перешло правление после расстрела императора

Ответ на этот вопрос прост: со 2 (15 н.ст.) марта 1917 г. Николай II не являлся правителем страны. К моменту его ареста государство возглавлялось Временным правительством, ко времени расстрела – Советом Народных Комиссаров во главе с В.И.Лениным. Именно эти люди принимали решения по всем государственным вопросам как до, так и после гибели Царственных Страстотерпцев.

Романовы после расстрела Страстотерпцев

Значительная часть рода Романовых погибла за годы революции. Спастись, уехав за границу, удалось лишь тем, кто на момент Февральской революции был не в столице, например, на юге страны, откуда за границу можно было выбраться по морю. После начала гражданской войны части Романовых удалось уехать именно таким образом.

После гибели всех мужчин родовой линии Александра III, по законам наследования, право на русский престол перешло линии следующего по старшинству сына Александра II, Владимира Александровича, который скончался в 1908 г. Его сыну, Кириллу Владимировичу, удалось уехать за границу, где в 1924 г., когда еще была надежда на реставрацию монархии бывшей империи, принял титул императора Кирилла I.

После его смерти главой дома Романовых в изгнании стал Владимир Кириллович. Он скончался в 1992 г., оставив главенство над царским домом великой княгине Марии Владимировне. Сейчас именно она считается главой рода Романовых. Кроме нее, к царскому дому принадлежит ее сын, Георгий. Другие многочисленные Романовы (от 50 до 70 человек), а также их потомки, вступили в «морганатические» (неравные) браки с теми, кто не принадлежал к царским либо королевским династиям, поэтому их дети, внуки потеряли право на престол.

Где находятся останки царской семьи

После гибели мучеников исполнители казни постарались максимально точно выполнить имевшееся распоряжение о полном уничтожении тел, дабы «не допустить создания из них святых мощей» верующим народом. О том, что реально произошло с честными останками, до настоящего времени нет единого мнения.

По версии Юровского, тела должны были уничтожить на руднике – сначала облить кислотой, затем сжечь; однако сделать это оказалось «технически» сложно, поэтому останки, наконец, бросили в шахту. Эти данные сходятся также с воспоминаниями других участников расстрела. Впоследствии оказалось, что место захоронения легко найти, так что тела решено было достать, после чего тайно закопать близ дороги к руднику, что затем было сделано.

По словам участников расстрела, большинство убиенных захоронили вместе, а тела царевича Алексея с княжной Марией зарыли отдельно, видимо, потому, что из-за появления посторонних, прохожих, расстрельной команде пришлось прекратить «работы», переместиться на другое место.

Поиски честных останков начались сразу после перехода Екатеринбурга под контроль частей армии А.В.Колчака. Следователю удалось определить место захоронения, установить, что тела по большей части были уничтожены, а также найти некоторые фрагменты тел, поврежденные кислотой, затем огнем. Они были впоследствии вывезены за границу.

Новый этап поисков наступил только с конца 1970-х, когда неформальная группа возглавляемая историком А.Н.Авдониным, кинодраматургом Г.Рябовым провела собственное «расследование» согласно воспоминаниям Юровского. Проведенная экспедиция обнаружила могилу 9 человек. Но только к 1991 г. Прокуратура Свердловской области санкционировала вскрытие этого захоронения. Впоследствии криминалистами были проведены:

восстановление предположительного облика убитых по их черепам;
генетическая экспертиза, проведенная сразу несколькими лабораториями.

Был сделан общий вывод, что обнаруженные тела принадлежат царской семье, а также ее приближенным. Могила царевича Алексея и великой княжны Марии найдена не была, ее (предположительно) обнаружили в 2007 г.

Параллельно была создана церковная комиссия, также изучавшая как сами останки, так документальные материалы. Сомнения священноначалия, а также множества мирян вызвали выводы, сделанные по, по сути, костям, крайне сильно поврежденным. Кроме того, с принадлежностью останков Романовым были согласны не все эксперты-генетики.

Дискуссия о подлинности найденных костей затягивалась, они, к тревоге Церкви, оставались без должного погребения. По этим соображениям Патриархия дала согласие на захоронение останков в императорской усыпальнице Петропавловского собора Петербурга. 17 июля 1998 г. прошла церемония, в которой принял участие тогдашний Президент страны, Б.Н.Ельцин. Однако за богослужением поминалась не царская семья с ее приближенными, а неизвестные по именам «рабы Божии». Параллельно панихида по царственным мученикам прошла в Троице-Сергиевой лавре. Ее совершил сам Патриарх Алексий II.

К настоящему времени вопрос подлинности «екатеринбургских останков» продолжает оставаться нерешенным. Однако, как сказал Патриарх Алексий, канонизация святого возможна также при отсутствии его мощей. При этом Церковь считает местом захоронения святых урочище Ганина Яма под Екатеринбургом, где были найдены останки, лишь сомневаясь, что найдены были именно мощи угодников Божиих.

За что была канонизирована царская семья, к какому лику святости они причислены, когда и как это произошло

Почитание Страстотерпцев началось уже в первые месяцы после расстрела. Уже 21 июля 1918 г. Патриарх Тихон так сказал о свергнутом царе:

«На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринимал для улучшения своего положения, безропотно покорился судьбе».

С этого времени Святейший благословил совершение панихид по царской семье. Так начало формироваться народное почитание семьи как мучеников.

За границей

Особенно оно было распространено среди русских эмигрантов. Именно Русская Церковь Заграницей первой подняла вопрос о причислении царя вместе с его семьей, а также погибших приближенных, к лику святых. Однако, вопрос этот долгое время вызывал дискуссии:

митрополит Антоний (Храповиций) (1863-1936 гг.) при общем положительном отношении к личности Николая, по его словам, «кротчайшего и смиренного сердцем», сомневался в возможности канонизации, так как для этого необходимо освидетельствование мощей (что невозможно) или хотя бы подтвержденные данные о посмертных чудесах;
другие церковные деятели выдвигали предложения о канонизации только детей царя, или об исключении из числа святых царицы Александры (ввиду крайне неоднозначной ситуации с Г.Е.Распутиным).

Все эти споры были отголосками неоднозначного отношения иерархов, вообще верующих того времени к деятельности царя, его семье, итогам его правления.

Лишь с 1981 г. РПЦЗ канонизировала царскую семью, а также всех погибших с ней приближенных как мучеников. При этом, несмотря на то, что твердое стояние святых в вере было несомненно, нет никаких данных, что их убили именно за это, а также сведений, что их кто-либо принуждал отречься от Бога. Однако Архиерейский Собор РПЦЗ воспринимал царя как духовного главу целого сонма мучеников, исповедников, пострадавших от богоборческой власти.

В России

Вопрос о канонизации начал серьезно обсуждаться еще с 1992 г. Щепетильное отношение Церкви к подлинности «Екатеринбургских останков» связано было именно с готовящимся прославлением, когда необходима была абсолютная уверенность, что они не являются «лжемощами».

Вопрос прославления царя, его жены, детей, вызвал не меньшие споры, чем за рубежом. Многие указывали на историю с Распутиным, на ответственность Николая как руководителя страны, за целый ряд промахов, ошибок, обернувшихся человеческими жертвами.

Комиссия по канонизации святых провела 19 заседаний, посвященных именно канонизации царской семьи. Были всесторонне изучены документы эпохи: важные эпизоды правления царя, детали его жизни после отречения, наконец, подробности гибели.

Имея ввиду не только духовное значение, но также возможный политический резонанс прославления, Церковь заняла максимально объективную, взвешенную позицию, устраняясь от политических амбиций различных сил. Согласно одобренным Поместным Собором 2000 г. выводам Комиссии:

жизнь императора, его семьи делится на два периода: до отречения и после;
первый период, собственно правления страной, оснований для прославления царя Николая, его семьи, не дает;
второй – является временем страдальческого подвига смирения, терпения скорбей, поднимающих человека на высоту святости.

В постановлении 14 августа 2000 г. указывается: «За многими страданиями, перенесёнными Царской Семьёй за последние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале Екатеринбургского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесённых Царской Семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в XX веке».

Таким образом, Собор практически повторил сказанное еще в 1918 г. свт. Тихоном, указывавшим именно на подвиг смирения, терпения гонений, безропотного принятия своей участи даже до смерти, как основное духовное делание государя, а также его семьи. Именно поэтому царь, царица, их дети канонизированы как страстотерпцы – что наиболее точно передает суть их подвига.

Что касается приближенных государя, причисленных Зарубежной Церковью к лику мучеников, то Комиссия, а затем Собор не нашли достаточных оснований для причисления их к лику святых ввиду:

принадлежности части из них к другим конфессиям (А. Трупп – католик, Е.А.Шнейдер – лютеранка);
необходимости дополнительного изучения их жизни.

К настоящему времени канонизирован только Евгений (Боткин), также как страстотерпец. Одновременно его, как святого мирянина, Церковь также именует «праведным».

Чудеса Страстотерпцев

Записи чудес начались уже в первые годы после их убиения. Впоследствии они стали серьезным основанием для принятия решения о канонизации. Одно из таких событий относится ко временам гражданской войны: однажды казачий отряд, уходя от «красных» попал в окружение среди болот. Бывший при воинах священник предложил со всем дерзновением помолиться убиенным Страстотерпцам – и вдруг чудесным образом отряд вышел из болот, дошел до расположения своей части.

Именно это чудо, описанное в книге «Письма царской семьи из заточения», в 1991 г. вспомнила раба Божия Евгения Михайлова. Вполне прозаическое, рядовое событие – сбор клюквы недалеко от Пушкино (бывшего Царского Села) едва не стоил жизни и здоровья ей и ее подруге Любови: они заплутали среди болот, потеряли тропу. Вспомнив о чуде, совершившемся над казаками, они, как тогда, взмолились к еще не прославленным святым. Евгения вспоминает:

«Я в отчаянии стала читать в небо молитву, которая сложилась в моем сердце: «Убиенный благоверный царь-мученик Николай, убиенная царица-мученица Александра, убиенные мученицы великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, убиенный мученик царевич Алексий и все убиенные с ними, ради нашего Иисуса Христа выведите нас из этого темного леса, из топкого болота! Царские мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!» В абсолютной темноте и среди топи — мы ощупывали почву палкой и шли, куда — уже не знали совсем. Прокричала я два раза мою молитву — и что-то в темноте засветилось. Это был сук от дерева, без коры, и еще, и еще. Хватаясь за них, мы прошли по длинному дереву, под ногами не было воды. Вытянув руку вперед, как слепая, я шла и продолжала кричать в небо свою молитву, Любовь шла за мной. Молитв через пять мы вышли на широкую просеку…»

О явлении царя Николая рассказала Комиссии по канонизации старейшая прихожанка Московского храма иконы «Всех скорбящих радость» Иулиания Теленкова. Когда ее семья переживала тяжелейшие материальные проблемы, ей довелось увидеть Страстотерпца во сне. Утешив скорбящую, он вручил ей рубль и посоветовал: «Отслужи по мне панихиду, и все у тебя устроится». Помощь пришла немедленно по исполнении сказанного.

День памяти

Это 17 июля, день гибели Страстотерпцев. Кроме того, переходящим днем памяти является Собор Новомучеников и исповедников Российских. К настоящему времени это всего около 860 угодников Божиих, среди которых чтится царская семья, а также прав. Евгений.

Почитание

К настоящему времени его центром является Екатеринбург. Здесь:

на месте Ипатьевского дома, снесенного в советские годы, находится Храм-на-Крови; еще в августе 1990 г. здесь установили поклонный крест, начали служить панихиды; сюда не раз совершали паломничества представители Российского императорского дома; освящение храма прошло 16 июля 2003 г., накануне дня памяти царя; верхний храм посвящен Всем святым, в земле российской просиявшим, нижний этаж – по сути, мемориал, воссоздающий «расстрельную» комнату на месте, где были убиты Страстотерпцы;
на месте, где была найдена предположительная могила царской семьи, а это урочище Ганина Яма, находится монастырь Царственных Страстотерпцев; сейчас это 7 деревянных церквей – по числу убиенных; здесь также можно увидеть памятники свв. Николаю, Александре, их детям; духовный центр обители – шахта, куда были брошены тела святых, которую Патриарх Алексий IIназывал «живым антиминсом»;
с 17 июля 1992 г. существует традиция Царских крестных ходов; первоначально маршрут хода проходил от восстановленного соборного храма города до бывшего Ипатьевского дома; ныне путь пролегает от Храма-на-Крови до Ганиной ямы. Это 21 километр. Ежегодно во время крестных ходов этот путь проходят не менее 300000 человек.

Храмы

По словам Патриарха Алексия II, «народ наш, проходящий через испытания, наложенные Богом за грехи богоотступничества, цареубийства и гражданской смуты, и раскаивающийся в этих грехах, нуждается в видимом знаке покаяния». К настоящему времени по России действует 123 храма Царственных Страстотерпцев – кроме Екатеринбурга, они есть в Петербурге, Дивеево, Свердловской, Московской, Новосибирской областях, многих других регионах.

Иконы

Первые изображения святых возникли задолго до их церковного прославления: часто среди домашних икон у многих семей можно было видеть фото царя, или его семьи. Впоследствии получили распространение иконы детей Николая и Александры, изображенных без родителей (выражение распространенной точки зрения о канонизации только детей царской семьи).

Современная иконография царя Николая, Царственных Страстотерпцев возникла на основе стихийно появлявшихся ранних изображений, поэтому, как отмечают многие специалисты, не всегда соответствует канонам классической иконописи.

В Соборе Новомучеников и исповедников

Одна из первых икон такого рода появилась в 1980-е гг. в РПЦЗ. Она создана архимандритом Киприаном (Пыжовым) в Джорданвилле (США). На ней изображено более 200 угодников Божиих, включая – внизу образа, по его центру – царя Николая в парадном мундире, с царицей, окруженного детьми. Это изображение стало впоследствии образцом для иконописцев России, подобные иконы ныне можно видеть во многих храмах. Правда, чаще царя и его семью пишут облаченных одеждами, напоминающими традиционные русские царские одеяния.

Царская семья

Это распространенный ныне образ, представляющий собственно семью, обычно – облаченную в традиционные русские одеяния. Страстотерпцы держат кресты. Часто такие иконы имеют надписания, в которых угодники Божии именуются мучениками – именно так они прославлены РПЦЗ.

С другими Романовыми и прав. Евгением

Нетипичную современную икону можно увидеть в Московском Троицком храме в Хохлах. Вместе с Царственными Страстотерпцами написаны Алапаевские мученики (великая княгиня Елизавета Феодоровна, инокиня Варвара, великие князья), а также прав. Евгений Боткин.

При этом казненные великие князья изображены с нимбами, как святые, хотя они прославлены только Русской Зарубежной Церковью, тогда как Поместный Собор Русской Православной Церкви прославил только прмч. Елисавету а также инокиню Варвару. Впрочем, учитывая совершившееся объединение Церквей, подобная икона представляется уместной.

Царь-Страстотерпец

Существует также множество вариантов изображений царя:

в русском царском одеянии со скипетром, державой в руках; здесь, вопреки тому, что св. Николай прославлен как страстотерпец, обозначается царственность святого, а не его подвиг; иногда по сторонам – небольшие клейма с изображениями свт. Николая Мирликийского, небесного покровителя государя, а также прп. Серафима Саровского, канонизированного во время его правления;
вариантом той же иконы является образ царя, облаченного горностаевой мантией, в мундире, императорской короне;
есть изображения царя с крестом на груди, похожем на иерейский, и другим крестом – в левой руке, что служит знаком мученичества;
иногда царь также пишется без короны, в мундире, держащим крест; эта икона полностью соответствует его пониманию как страстотерпца;
на некоторых образа царь держит икону, обычно прп. Серафима, что свидетельствует о связи святых;
наконец, существуют образы с надписанием «царь-искупитель», которые еще Патриархом Алексием II признаны не просто неканоническими, а явно еретическими, так как Искупителем является только Христос.

Таким образом, можно сказать, что иконография св. царя Николая еще только складывается.

Чудотворные образы

К настоящему времени существует по крайней мере несколько икон святого, прославленных чудесами мироточения и другими знамениями милости Божией. Среди них:

созданная в 1997 г. в Калифорнии иконописцем-эмигрантом Павлом Тихомировым по просьбе прихожанки Ии Дмитриевны Шмит; она видела образ во сне, и икона была написана согласно видению; на ней царь в Мономаховой шапке, со скипетром, державой;
литографированная копия Калифорнийского образа, хранитель которой – московский врач Олег Иванович Бельченко; икону он привез из Рязани, какое-то время она была у него дома; через время он и окружающие не начали ощущать по временам исходящее от образа благоухание; позже началось мироточение; икона путешествует по храмам, иноческим обителям страны;
еще один образ, так называемый «крестоходный», написан в Сербии в 2018 г.; создатель его, местный иконописец, не пожелал сохранить «для истории» своего имени; 24 февраля 2019 г. во время освящения иконы от нее начало истекать чудотворное миро; образ путешествовал по всей Сербии, люди отстаивали большие очереди, чтобы приложиться к великой святыне; в мае 2021 г. икона побывала в Александро-Невской лавре Петербурга.

Молитва

О святы́й страстоте́рпче, царю́ му́чениче Нико́лае! Госпо́дь тя избра́ пома́занника Своего́, во е́же ми́лостивно и пра́во суди́ти лю́дем твои́м и храни́телем Це́ркве Правосла́вныя бы́ти. Сего́ ра́ди со стра́хом Бо́жиим ца́рское служе́ние и о душа́х попече́ние соверша́л еси́. Госпо́дь же, испыту́я тя, я́ко И́ова Многострада́льнаго, попусти́ ти поноше́ния, ско́рби го́рькия, изме́ну, преда́тельство, бли́жних отчужде́ние и в душе́вных му́ках земна́го ца́рства оставле́ние. Вся сия́ ра́ди бла́га Росси́и, я́ко ве́рный сын ея́, претерпе́в и, я́ко и́стинный раб Христо́в, му́ченическую кончи́ну прие́м, Небе́снаго Ца́рства дости́гл еси́, иде́же наслажда́ешися Вы́шния сла́вы у Престо́ла всех Царя́, ку́пно со свято́ю супру́жницею твое́ю, цари́цею Алекса́ндрою, и ца́рственными ча́ды Алекси́ем, О́льгою, Татия́ною, Мари́ею и Анастаси́ею. Ны́не, име́я дерзнове́ние ве́лие у Христа́ Царя́, моли́, да прости́т Госпо́дь грех отступле́ния наро́да на́шего, и пода́ст грехо́в проще́ние, и на вся́кую доброде́тель наста́вит нас, да стяжи́м смире́ние, кро́тость и любо́вь и сподо́бимся Небе́сного Ца́рствия, иде́же ку́пно с тобо́ю и все́ми святы́ми новому́ченики и испове́дники Росси́йскими просла́вим Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Орден

Ордена, медали памяти императора появились сначала за рубежом, после его канонизации РПЦЗ, с 1980-х гг.

«Святой Николай II»

Учредители награды – потомки Романовых, а также дворянского рода Дмитриевых, основавшие фонд «Императорское общество России». Орден имеет форму так называемого «креста Тамплиеров», увенчанного короной. По центру – профиль Николая. У награды три степени. Среди кавалеров – скульптор Зураб Церетели, футболист Андрей Аршавин, политик Владимир Жириновский, другие известные общественные, политические деятели.

«Святой страстотерпец царь Николай»

Эта награда появилась с 2008 г. усилиями Русской Зарубежной Церкви. Это восьмиконечная звезда, поверх которой – крест. По центру – изображение царя в традиционных одеждах.

Награда вручается за распространение православных ценностей, развитие, укрепление Российского государства. Среди тех, кто может предлагать кандидатов, значатся монархические организации России. Награду получили актер Александр Михайлов, режиссер Никита Михалков, депутат Валентина Терешкова, некоторые другие.

Музеи

К настоящему времени они существуют:

под Петербургом в Царском Селе; это экспозиция, посвященная царской семье, место ее размещения – Александровский дворец, где семья жила накануне отречения, а затем – под домашним арестом; здесь бережно хранят личные вещи Романовых, документы эпохи;
в Тобольске; здесь восстановлен бывший губернаторский дом, где содержалась царская семья; удалось не только воссоздать интерьеры, но также представить на выставке подлинные вещи, например, шаль царицы Александры Федоровны, фото семьи, сделанные во время дороги до Тобольска;
в Екатеринбурге; в культурно-просветительском центре «Царский» можно увидеть документы, связанные с деятельностью царя, сохранившиеся вещи; многое передано потомками Романовых, живущими за границей.

Память о царе хранят также другие русские города, веси, куда он некогда приезжал, так или иначе связанные с его жизнью. Например, небольшой музей святого есть при Николо-Угрешском монастыре. А в Томске, который Николай посетил еще цесаревичем, близ города воссоздано здание, выстроенное на въезде в город. Ныне здесь находится экспозиция «Дорожный павильон цесаревича», где на экскурсии можно познакомиться с документами тех лет, а также узнать о пребывании святого здесь в июле 1891 г.

Он получил власть в трудное, духовно тяжелое время нарастающего богоборчества, потрясения устоев. Последний русский царь познал величие, блеск, искушение абсолютной власти – а потом страшное падение с ее вершины, разрушение всей прежней жизни. Лишь тогда оказалось: самый богатый человек страны был внутренне свободен от своего богатства, самодержец – не подвержен искушению властью. «Несть человек, иже жив будет и не согрешит» – но борьба с грехом возводит его к святости.

Поймет ли это страна, все еще спорящая об ошибках своего последнего царя, его личности, о том, «искупитель» он или «царь-изменник», возлагающая на одного человека ответственность за то, что более 100 лет назад наши предки потеряли себя? Винить другого все еще проще, чем оглянуться на себя. Поэтому столетней давности раны до сих пор болят…

Наталья Сазонова

The post Последний русский Император Николай II first appeared on Православие.вики.

22 мая день Николая Чудотворца

Наталья Владимировна — Wed, 04 Aug 2021 09:54:11 +0000

Праздник Николая Чудотворца 22 мая

22 мая- это праздник перенесение мощей святителя Николая Чудотворца в г.Бари. Произошло это событие по следующей причине. Как известно из его жития, св. Николай Чудотворец, прожив святую и праведную жизнь, изобилующую добрыми делами милосердия и чудотворениями, отошел ко Господу 6/19 декабря (предположительно) 340 года. Его святые и мироточивые мощи долгое время находились в малоазийском городе Миры Ликийские, где он при жизни и проходил свое благодатное святительское служение.

Но в 11-м веке по Р.Х. византийская провинция Малая Азия подверглась нападению турок. Которые занимали один город за другим, опустошая их и частично истребляя, частично отводя в плен местных жителей. В частности, это же случилось и с Мирами Ликийскими. Сие было попущено Богом за грехи людей. Посему святой, согласно сему действию Божественного Промысла, также не помешал завоеванию родного города. Но Господу было неугодно, чтобы мощи такого великого светильника Церкви пребывали в забвении в запустевшем граде.

Это интересно: О чем молятся Николаю Чудотворцу

В итальянском городе Бари жил тогда один благочестивый пресвитер. Тут следует отметить, что, хотя сей град находился в Италии, и им тогда (1087 г.) владели норманны, но незадолго до сего (до 1071 года) он был под властью византийского императора. Поэтому и в это время еще многие церкви да монастыри этого города были в юрисдикции Константинопольского Патриарха. Так что этот благочестивый пресвитер, очевидно, был не католиком, а православным.

Свт. Николай Чудотворец

И вот этому священнику во сне явился сам святитель и сказал:

«Иди и скажи гражданам и всему собору церковному, чтобы они пошли в град Миры, взяли меня оттуда и положили здесь, ибо я не могу пребывать там, в опустошенном месте. Такова воля Господа».

С радостью подчиняясь такому благодатному повелению Господа и св.Николая Угодника, благочестивые мужи из г.Бари отправились как будто бы по торговым делам, а на самом деле ради мощей святителя в г.Миры Ликийские. Тут, опередив венецианцев, они с благоговением перенесли святые мощи и миро от них в свой корабль, и 9/22 мая 1087 года, в воскресенье, прибыли в Бари. Где были торжественно встречены жителями.

Притом уже на следующие день, в понедельник, святой Николай Чудотворец исцелил 47 больных; во вторник – 22; в среду – 29. Причем поток исцелений, мироточения и других чудес от святых мощей не прекращался и не прекращается до сих пор. О чем сам святой, явившись тогда некоему достойному сего иноку, сказал:

«Итак, волею Божию, пришел я к вам в страну сию, в день воскресный, в час девятый, и вот 111 человек исцелены мною».

Как празднуют день перенесения мощей святителя греки, русские и католики

Этот день 9/22 мая в г.Бари сразу же стал праздничным, а в католической церкви он и ныне считается местным праздником. Очень быстро (не позднее 1098 года) это событие и сей день стало праздничными и в Русской Церкви. Он, как день памяти св.Николая Угодника, празднуется наравне с 6/19 декабря; при этом русские называют первый праздник – «Николаем Вешним или Весенним», а второй – «Николаем Зимним».

Но что интересно, у греков таковой праздник отсутствует. Более того, в греческих церковных кулуарах считают, что мощи святителя, якобы, «украли». Что, однако, как следует из вышеприведенного, явно не соответствует Священному Преданию. Из коего ясно видно, что на перенесение мощей была воля Божия и самого великого святителя; причем очевидно, что без согласия такого величайшего святого никто его мощи «украсть» не смог бы!

Саркофаг с мощами свт. Николая

Более того, и сейчас, находясь в уже католическом г.Бари, они источают целебное миро и творят чудеса, между прочим, и перед православными русскими паломниками. Очевидно, если бы они действительно были «похищены», и если бы все это было неугодно Богу и Его Угоднику, то такое было бы невозможно.

Однако вопрос все же остается. Помню, когда я учился в Московской духовной академии, то один мой сокурсник – очень хороший и православный батюшка, настроенный резко анти католически, сильно интересовался этим вопросом. Он одно время никак не мог понять, почему же такой величайший святой Православия отдал свои мощи католикам?! Позднее он разобрался в этом вопросе, его аргументация была следующей:

Во-первых, как уже было сказано выше, г.Бари долгое время (до 1071 г.) принадлежал Византии. Но и после этого в нем была церковная юрисдикция Константинопольского Патриарха. Да, правда, греки затем все это утратили. Но мы знаем, что такие территориальные и церковные потери Византия несла по причине грехов ее правителей, церковнослужителей и народа. Так что грешить надо было меньше, тогда бы и мощи святителя не потеряли бы.

Во-вторых, есть еще и такой аргумент. Св.Николай Чудотворец, провидя будущее отступление католиков от Православия и раскол 1054 года, считал, что такая величайшая святыня, как его мощи, возможно, удержит Западную Церковь от сего раскола. К сожалению, эта возможность не была осуществлена. Но вина за это уже ложится на католиков.

Перенесение мощей свт. Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари.

Наконец, в-третьих, если бы, как, очевидно. хотели греки, святые мощи были бы перенесены в один из греческих анклавов, то со временем они все равно, как и Миры Ликийские, оказались бы под властью магометан. Ибо, как известно из истории, весь греческий мир к 1453 году был оккупирован турками. А это, по-видимому, не было угодно Богу и Его Угоднику. А вот г.Бари под властью нехристей никогда не был.

А теперь посмотрим еще:

Как это выглядит в свете нынешнего дня?!

А сегодня, по моему мнению, вырисовывается еще одна, очень важная причина, по которой св. Николай не захотел отдать свои мощи грекам. Как мы знаем, последние годы Православный мир потрясен расколом, который своими, прямо скажем, разбойничьими действиями учинил грек — Вселенский патриарх Варфоломей. Причем, этот раскол, в-основном, поддержан греками и греческими Церквями.

Основное лжеучение этого патриарха состоит в том, что он, по примеру папы римского, хочет усвоить себе власть не только над своим патриархатом, но и над другими Церквями. Хотя 2-е правило Второе Вселенского собора, да и вся тысячелетняя церковная практика Православия запрещает это делать.

Правда, Варфоломей ссылается на 3-е правило этого же собора, которым Константинопольский патриарх имеет преимущество чести. Хотя, очевидно, здесь речь идет совсем не о власти, а лишь о чести. Это значит, что Вселенский Патриарх, если ему придется служить Божественную литургию вместе с Патриархами других Церквей, по праву чести будет возглавлять такое служение. Но отнюдь не значит, что он при этом может давать какие-то свои повеления или распоряжения этим Патриархам, касающиеся жизни их Церквей, поскольку не имеет права власти на это.

Более того, 3-е правило Второго Вселенского собора указывает и причину, по которой Константинопольский Патриарх имеет и сие право чести. Эта причина состоит в том, что тогда Константинополь был новым Римом, т.е. столицей православного Царя. Но с 1453 года, т.е. почти 600 лет это уже не так. А держаться за букву предания, забывая о его духе, — это типичное жидовство. Ибо, как сказал апостол Павел, «буква убивает, а дух животворит» (2 Кор.3: 6).

А из духа, а не буквы, сего 3-го правила следует, что, таким образом, Вселенский Патриарх должен быть при Православном Царе. После того же 1453 года такими белыми, т.е. свободными от власти магометан, были лишь Русские Цари. Поэтому с основания Русского Царства были идеи и даже некоторые практические действия с целью: либо перевести Вселенского Патриарха из Константинополя в Москву, либо провозгласить Вселенским Московского Патриарха.

Но от этих планов отказались по причине нашего обычного русского братолюбия. Дело в том, что Патриарх, находясь в турецком Константинополе, мог удобно поддерживать и благотворить (особенно с российской материальной помощью) прочим Православным Церквям, находящимся под властью турок. Если же его местопребывание было бы в столице России, постоянно воюющей с турками и их вассалами, то это автоматически превращало бы сего Патриарха в «персону нон грата» для Турецкой империи. И оказывать вышеозначенную помощь другим Церквям он бы не смог.

Так что исторически получилось, что наши в свое время отказались от высшей церковной власти, которая сама плыла в их руки. Отказались ради помощи своим православным братьям, в значительной степени благодаря чему те и выжили под гнетом мусульман.

А сейчас патриарх Варфоломей хочет сделать свой властолюбивый гешефт на чужом благородстве. Вот ведь как некрасиво! Но особенно от этого патриаршего безобразия страдает Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. Которую одним росчерком пера своей «левой» руки Варфоломей фактически объявил вне закона; объявил, как бы, несуществующей, создав при этом из групп украинских раскольников свою ПЦУ.

Хотя прекрасно знает, что по канонам на одной и той же канонической территории не могут быть одновременно две Православные Церкви! Поэтому и объявляет, что УПЦ МП, якобы, не существует! Это наша-то Украинская Церковь, объединяющая миллионы верующих и имеющая более 12 тысяч приходов, — не существует?! Зато в Константинопольском патриархате есть епархии, не имеющие ни одного прихода, так что, скорее, он сам не существует, а живет лишь за счет диаспоры!

Эти антиканонические действия патриарха Варфоломея, который, как вор и разбойник не дверями православных канонов входит в украинский двор овчий, а перелазит через его каноническую ограду (ср.Ин.10: 1), привели, хотя и к деструктивным, но пока, слава Богу, не к самым тяжелым последствиям. Пока лишь ПЦУ и ее руководитель Епифаний (Думенко), вовсю на словах распинающийся и болтающий об «агрессивности русских и их Церкви, т.е. УПЦ МП», на самом деле уже более двух лет проводит агрессивную политику фактически насильственного захвата наших приходов. Но пока, слава Богу, с достаточно ограниченными результатами.

Это «пока» связано с тем, что украинские власти боятся этому полностью потакать, не без оснований полагая, что сие может вызвать религиозную войну практически по всей Украине.

Причем в этой войне власть предержащие не смогут полностью опереться ни на полицию, ни на армию, поскольку многие их служащие сами являются нашими православными, прихожанами нашей Церкви. И как они поведут себя при попытке ее уничтожения – это только Богу известно! Не говоря уже о том, что, думаю, на Украине и сейчас найдутся тысячи, десятки или даже сотни тысяч активных православных, которые не пожалеют отдать свои жизни за Христа и Церковь. Да, возможно некоторые из них станут мучениками. Ну что же, как Господь показал еще первомученику Стефану (Деян.7: 56-57), таковым открыты врата Царствия Небесного, куда они входят, даже не проходя мытарства!

Вот к каким ужасающим последствиям для Православия (раскол и притеснения УПЦ) привели и к каким могут привести (уничтожение нашей Украинской Православной Церкви и религиозной войне на Украине) не просто неканонические, а разбойничьи (ср.Ин.10: 1) действия патриарха-грека Варфоломея и подыгрывающих ему греческих Церквей. Которые одна за другой признали варфоломеевское ПЦУ. Недаром наши предки говорили, что «греки лукави суть».

Вот потому-то я и думаю, что одна из основных причин, а, возможно, и самая основная, по которой великий Угодник Божий святитель Николай не захотел оставить свои мощи грекам, состоит в том, что он провидел это их нынешнее лукавство! Поэтому, в конечном счете, предпочел оному даже католиков!

В заключение замечу: Священное Предание содержит указания, что в последние времена в России будет Православный Царь. Думаю, если это действительно произойдет, то он-то и решит проблему вышеуказанного нынешнего раскола в Православии. Указав константинопольскому патриарху и константинопольскому патриархата на его действительное место в диптихе Церквей. И что-то мне подсказывает, что это место будет отнюдь не первым и даже не первенствующим!

Другие дни памяти святого Николая Угодника по церковному календарю

Никола Летний — день рождения святителя

11 сентября празднуется рождество святителя Николая Чудотворца. К сожалению, во времена правления Екатерины II празднование Рождества Николая Чудотворца было изъято из церковных календарей. Но, тем не менее в народе сохранилась память об этом событии.

Никола Зимний

19 декабря празднуется преставление свт. Николая Чудотворца.

Обычаи и приметы на 22 мая

В этот день существует обычай служить в храмах молебны святителю Николаю Чудотворцу. На этих молебнах возносятся молитвы о здравии родных и близких, о благополучии в житейских делах, а также благодарения святому за его помощь.

На Руси существовало такое поверье, что в день святителя Николая никому нельзя отказывать в милостыне. Видимо, это связано с особым милосердием святого Николы к нищим и убогим.

Что касается примет, то наши предки подмечали, например, такие:

Не хвались на Юрьев день посевом, а хвались на Николин день травой
Каков день на Николу вешнего, таков и на Николу зимнего
Если на другой день после вешнего Николы пойдет дождь, все лето будет ненастным

Молитвы свт. Николаю Чудотворцу на 22 мая

Молитва

О всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый наш засту́пниче, и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем сем житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми оставле́ние всех мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во всем житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния, да всегда́ прославля́ю Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Читайте также: Все молитвы Николаю Чудотворцу

Тропарь на перенесение мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в Бар,
глас 4

Приспе день светлаго торжества, / град Барский радуется, / и с ним вселенная вся ликовствует/ песньми и пеньми духовными:/ днесь бо священное торжество/ в пренесение честных и многоцелебных мощей/ святителя и чудотворца Николая, / якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами, / разгоняя тьму искушений же и бед/ от вопиющих верно:// спасай нас, яко предстатель наш, великий Николае.

Ин тропарь, глас 4

Отечество свое, Миры Ликийския, не оставль духом, / во премирный град Барский преславно телом пренесеся, архиерею Николае./ И оттуду множество человеческое своим пришествием возвеселил еси/ и болящия исцелил еси./ Темже тя молим, святителю Николае, / моли Христа Бога, / да спасет души наша.

Кондак, глас 3

Взыде, яко звезда, от востока до запада/ твоя мощи, святителю Николае, / море же освятися шествием твоим, / и град Барский приемлет тобою благодать:/ нас бо деля явился еси чудотворец изящный, // предивный и милостивый.

Канон святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу (на перенесение мощей из Мир в Бари)

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Пе́снь возсле́м, лю́дие, чу́дному Бо́гу на́шему, свободи́вшему Изра́иля от рабо́ты, пе́снь побе́дную пою́ще и вопию́ще: пои́м Тебе́, еди́ному Влады́це.

Пе́снь усте́н мои́х приими́, Благода́телю Христе́, и уясни́ ми́ язы́к, не помина́я мно́гих мои́х грехо́в, да воспою́ честно́е житие́ Твоего́ святи́теля в па́мять пренесе́ния моще́й его́.

Чудотво́рный да́р прие́м и терпе́ния венцы́, святи́тельством украша́яся, Бо́гу помоли́ся, о́тче, прегреше́ний проще́ние дарова́ти на́м, сла́вящим твое́ пренесе́ние.

Па́стырь Христо́ва ста́да, о́тче, ины́м овца́м посыла́ешися, к лати́нскому язы́ку, да вся́ удиви́ши чудесы́ твои́ми и ко Христу́ приведе́ши, блаже́нне, Ему́же и о на́с моли́ся непреста́нно.

Богоро́дичен: Дале́че бы́вше иногда́, язы́честии наро́ди Рождество́м Твои́м, Богоро́дице, к Бо́гу прибли́жихомся: Ты́ бо мене́ Обожи́вшаго породила́ еси́ и дре́вния кля́твы Свобо́ждшаго Свое́ю кро́вию.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Незло́бивый нра́вом и кро́ткий о́бразом, житие́ име́я а́нгельское, богоблаже́нне Нико́лае, не преста́й о на́с моля́ся еди́ному Человеколю́бцу.

Ки́й гра́д, блаже́нне, не име́ет тебе́ помо́щника? Ка́я ли душа́ не призыва́ет твоего́ и́мене? Или́ ко́его ме́ста не присеща́еши ду́хом, твои́ми чудесы́ удивля́я вся́, Нико́лае?

Ба́рский у́бо гра́д прия́т те́ло твое́, но ду́х тво́й в вы́шнем Иерусали́ме, иде́же лику́еши со проро́ки, и апо́столы, и святи́тели ку́пно, моля́ся о на́с еди́ному Человеколю́бцу.

Богоро́дичен: Просвеще́ние ми́ испроси́, Пречи́стая Влады́чице, омраче́нному грехи́ мно́гими, поро́ждшая Све́т всему́ ми́ру, и стра́стную мглу́ дале́че отжени́, еди́на Богоблаже́нная.

Седа́лен, гла́с 1.

Пренесе́ние твои́х честны́х моще́й положе́ние на́м бы́сть пра́зднества све́тла, святи́телю Госпо́день прехва́льный, е́же хва́лим благоче́стно, и ра́достно чту́ще тя́ све́та незаходи́маго Со́лнца, ве́рным добро́то, Нико́лае.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Все́л еси́ на ко́ни, апо́столы Твоя́, Го́споди, и прия́л еси́ рука́ма Твои́ма узды́ и́х, и спасе́ние бы́сть ежде́ние Твое́ ве́рно пою́щим: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Све́том Вы́шняго озаря́емь, святи́телю, мое́ се́рдце просвети́ и тму́ грехо́вную отжени́, да, ра́дуяся, пою́ твое́ свято́е пренесе́ние.

Возсту́пль на ле́ствицу доброде́телей, блаже́нне, чудотво́рец яви́лся еси́ по все́й земли́, Нико́лае, и сего́ ра́ди от Ми́р ба́рстии лю́дие прие́млют святы́я мо́щи твоя́.

Иере́и ве́рнии о тебе́ хва́лятся, и лю́дие христолюби́вии призыва́ют тя́, во бране́х помо́щника, и мы́, недосто́йнии, подвиза́ем тя́ к Бо́гу за ны́ моли́тися, Нико́лае.

Богоро́дичен: Чи́ны а́нгельския удивля́ет, Богоро́дице, та́йны Твоея́ глубина́, бе́сы же смуща́ет Твоя́ ико́на. Е́йже мы́ кла́няемся, чту́ще Тя́, Бо́жию Ма́терь.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Мра́к души́ моея́ разжени́, Светода́вче Христе́ Бо́же, началоро́дную тму́ изгна́в бе́здны, и да́руй ми́ све́т повеле́ний Твои́х, Сло́ве, да у́тренюя, сла́влю Тя́.

В Ми́рех престо́л име́л еси́, в Ба́р те́ло пресели́л еси́, и ду́хом на небеси́ пребыва́еши, святи́телю Нико́лае, со апо́столы, я́ко прее́мник, с ни́миже о на́с моли́, пою́щих твое́ пренесе́ние.

Все́х христиа́н наде́ждо, и оби́димых ве́лий засту́пниче, и боля́щих цели́телю, печа́льных уте́шителю и к Бо́гу от челове́к хода́таю, оте́честву на́шему ми́р испроси́ и спаса́й ны́ от пога́ных нахожде́ния.

Погруже́нную ду́шу мою́ мно́гими страстьми́, Нико́лае, умерщвле́нную грехопаде́нием, оживи́ твои́ми моли́твами и напра́ви на покая́ние, да с ве́рными все́ми твое́ сла́влю пренесе́ние.

Богоро́дичен: Его́же тмы́ а́нгельския и серафи́мская мно́жества ужаса́ются и разу́мная тва́рь трепе́щет, Того́ я́ко Младе́нца, Де́во, пита́еши, Его́же обра́зно на руку́ Твое́ю ви́дяще, всегда́ покланя́емся.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Я́коже проро́ка изба́вил еси́ из глубины́ преиспо́дния, Христе́ Бо́же, и мене́ от грехо́в мои́х изба́ви, я́ко Человеколю́бец, и упра́ви живо́т мо́й, молю́ся.

Я́ко от окри́на, от боже́ственныя твоея́ це́ркве неску́дно прие́млем здра́вие телесе́м и душа́м очище́ние, святи́телю Нико́лае, чудеса́ бо то́чиши благода́тию несомне́нною ве́рою упова́ющим на тя́.

От напа́стей разли́чных, и бе́д лю́тых, и скорбе́й, одержа́щих ны́, и от разли́чных злы́х, о́тче, я́ко Христо́в уго́дник пресла́вный, изба́ви рабы́ твоя́, достодо́лжно чту́щия твое́ свято́е пренесе́ние.

Грехо́вным мра́зом исте́рп и жите́йским ве́тром порева́емь, я́ко друго́е со́лнце, о́тче, подо́бие твоего́ о́браза ви́дев, твои́ми моли́твами да согре́юся, служи́телю Христо́в Нико́лае.

Богоро́дичен: Земны́х у́м небе́сныя та́йны не уве́сть, ни тва́рь Творца́ ра́зума домы́слится: прехо́дит бо у́м челове́чь от Де́вы рождество́ Госпо́дне. Е́йже моля́щеся ве́рою, грехо́в проще́ние прии́мем.

Конда́к, гла́с 3.

Взы́де, я́ко звезда́, от восто́ка до за́пада твоя́ мо́щи, святи́телю Нико́лае, мо́ре же освяти́ся ше́ствием твои́м, и гра́д Ба́рский прие́млет тобо́ю благода́ть: на́с бо де́ля яви́лся еси́ чудотво́рец изя́щный, преди́вный и ми́лостивый.

И́кос:

Воспои́м ны́не святи́теля пе́сньми, Ми́рским лю́дем па́стыря и учи́теля, да моли́твами его́ просвети́мся: се́й бо яви́ся чи́ст ве́сь, нетле́нен ду́хом, Христу́ принося́ же́ртву непоро́чну, чи́сту, Бо́гу благоприя́тну, я́ко святи́тель, очище́н и душе́ю и те́лом. Те́мже сы́й и́стинно Це́ркви предста́тель и побо́рник сея́ и чудотво́рец изя́щен, преди́вен и ми́лостив.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: На по́ле Деи́ре иногда́ мучи́тель пе́щь поста́ви на муче́ние богоно́сных, в не́йже три́ о́троки песносло́вяху Еди́наго Бо́га, тро́ично воспева́ху, глаго́люще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Дне́сь ра́дуются а́нгели Бо́жии, рыда́ет же де́монское мно́жество: спа́сл бо еси́ лю́ди от напа́сти и отгна́л еси́ ду́хи те́мныя. Те́м досто́йно одоле́вый нарица́ешися. Сего́ ра́ди вопие́м Го́сподеви: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Одержи́мии печа́лию не́мощи, разли́чными неду́ги утружде́ни, с ве́рою к ра́це твое́й влеку́тся и, получи́вше твою́ ми́лость, быстрообра́зно отхо́дят, ра́достно Го́сподеви пою́ще: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Предстоя́т ти́, блаже́нне, собо́ри правове́рных люде́й, и хва́лятся о тебе́ церко́внии учи́тели, прославля́ют же тя́ цари́, я́ко засту́пника. Мы́ же ти́ мо́лимся, спаси́ ны́, Нико́лае, пою́щия Го́сподеви: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: О, ка́ко, Спа́са моего́ воспою́, Его́же тре́петно хва́лят а́нгели? Но Ты́, Ма́ти, наста́ви мя́ и милосе́рдие Сыно́внее благоутро́бием Твои́м пону́ди поми́ловати ны́, на Тя́ упова́ющия, я́ко Ты́, за ны́ моля́щи Его́, от му́ки изба́виши.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: А́нгели и небеса́, на престо́ле сла́вы седя́щаго, и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго, благослови́те, по́йте, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

А́нгели небе́с я́ко служи́теля тя́ восприе́млют, проро́цы и апо́столи я́ко клевре́та срета́ют, Са́м Госпо́дь тебе́ восприе́млет, мы́ же, гре́шнии, ми́лости про́сим.

Вели́ка вла́сть от Бо́га вдана́ ти́ е́сть, Нико́лае: мо́ре повину́ется, возду́х слу́шает, и язы́цы покаря́ются, ви́дяще пресла́вная твоя́ чудеса́.

Но́вому Изра́илю, христиа́нскому наро́ду, Спа́се, сла́внейши Моисе́я показа́л еси́ Твоего́ святи́теля Никола́я, от все́х зо́л на́с избавля́юща.

Богоро́дичен: Очище́ние грехо́в я́ко Ма́ти Бо́жия испроси́ и ру́ку ми́ простри́, Госпоже́, погруже́нному во глубине́ неча́яния, да, наде́ждею воста́в, превозноша́ю Тя́ во ве́ки вся́.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Благослове́н Госпо́дь Бо́г Изра́илев, воздви́гнувый ро́г спасе́ния на́м в дому́ Дави́дове, О́трока Своего́, в ни́хже посети́ на́с Восто́к с высоты́ и напра́вил ны́ е́сть на пу́ть ми́ра.

Благослове́н Госпо́дь Бо́г на́ш, я́ко просла́ви святи́теля во страна́х, чуде́с струи́ испуща́юща, в ми́рех и в лати́нех вся́ исцеля́юща и в Росси́и ми́лостивно посеща́юща.

Честны́м сно́м усну́л еси́ и те́ло в Ба́р по́льзы ра́ди пусти́л еси́, неусы́пный бы́в засту́пник все́м, ве́рою призыва́ющим тя́, моли́твами твои́ми, Нико́лае.

Благослове́н небесе́ и земли́ Творе́ц, Бо́г Вседержи́тель, Оте́ц Безнача́льный и Всеси́льный, и Сы́н пре́жде ве́к, от не́др отрыгнове́нное Сло́во, И́мже вся́ бы́ша, я́же о на́с, и Ду́х исходя́й Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Богоро́дичен: Изви́тием слове́с по достоя́нию Тя́ похвали́ти не достиза́ю, небе́сных си́л пребо́льшу и тва́ри всея́ Честне́йшу, Бо́га и Творца́ поро́ждшую пло́тию. Его́же моли́, Богоро́дице, да поми́лует ны́ в де́нь су́дный.

Свети́лен.

Вели́ка чудеса́ твоя́, пресвяты́й Нико́лае, я́ко яви́лся еси́ во сне́ богому́дрому Константи́ну и три́ во́ины спа́сл еси́, без вины́ на сме́рть осужде́нныя. Та́ко и на́с спаси́ от напра́сныя и ве́чныя сме́рти, пресвяты́й Нико́лае, святи́телю Госпо́день.

The post 22 мая день Николая Чудотворца first appeared on Православие.вики.

Частица старой Москвы – храм святых Петра и Павла на Новой Басманной

Anna — Sat, 15 May 2021 20:02:54 +0000

Отличительная черта этой церкви, видимая каждому входящему – портрет Петра I при входе. Это не случайно, ведь царь-реформатор – еще и автор его проекта. Петропавловская – одна из семи церквей, чертежи которых делал сам Петр.

История церкви в Слободе

Слобода, где была тогда еще деревянная Петропавловская церковь, именовалась Басманной – она дала название современной улице. Басманом называли тогда так называемый «дворцовый хлеб», делаемый для государева стола. А на этих улицах издавна проживали пекари, работавшие на дворец. К концу XVII в. слободу все чаще звали Капитанской – дома здесь все чаще строили царские приближенные из числа бояр или стольников, военных. Один из них, подполковник И.Башев, и заложил деревянную церковь. Было это с 1692 г.

Царский эскиз

Интересный факт

В Исаакиевском соборе Петербурга до сих пор хранят 8 рисунков церковных зданий, сделанных Петром I. При этом семь из них – петербургские, и только одно – московское, в Басманной слободе.

Этот эскиз появился в 1705 г., тогда же царь выделил на церковь своего святого покровителя 2000 рублей из личных средств. Архитектурное решение чем-то напоминало здания, виденные Петром в Голландии, была для старой Москвы несколько необычной. К тому же храм предполагался двухэтажным. Что же касается деревянной церкви, то известно: до конца строительства она работала, а вот потом ветхое здание, скорее всего, разобрали.

Воплощать идеи царю, скорее всего, помогал русский архитектор Иван Зарудный. Он, как считается, собственно, создал стиль «петровского барокко», сплав русской и западной традиций храмоздательства. Вот и в документах от строительстве Петропавловского значится его имя.

Новая Басманная, картина. Художник — Андрей Ковалевский

Трудности строительства

Довести до конца возведение нижнего храма удалось за 2 года. Этот престол посвятили свт. Николаю Чудотворцу, что отражено историческими документами. Хотя некоторые краеведы полагают, что он все же был в честь свв. Петра и Павла. К 1708 г. здесь уже совершили первую литургию, однако далее стройка начала останавливаться. Особенно сложным оказался 1714 г., когда царским указом было запрещено строить каменные здания по всей стране, кроме Петербурга, на который, как столичный город, были брошены лучшие строительные силы. Между тем, Петропавловская на Басманной была почти завершена: оставалось окончить только паперти, да установить шпиль. Однако, долгая переписка с царскими чиновниками привела к результату только спустя 3 года, а достроен храм был только к 1719.

Архитектура, внутреннее убранство

Основы архитектурного решения, несмотря на западно-европейское влияние, составила русская храмостроительная традиция. Церкви, подобный Петропавловской, еще с XVII в. называли «восьмерик на четверике», имея ввиду прямоугольный нижний этаж и восьмиугольную верхнюю часть, что придавало всему зданию как бы устремленность ввысь. Подобные храмы Петр I, конечно, помнил с детства, ведь больше всего их появляется в России во второй половине XVII в.

Еще одна особенность Петропавловского – широкая белокаменная лестница, по которой можно подняться к верхнему храму прямо с улицы. Она же ведет на колокольню. Вокруг верхней церкви – галереи, так называемые «гульбища». Даже само название говорит о том, что это, как сама архитектурная композиция – традиция тоже русская. А вот венчающий церковь шпиль – конечно, напоминание о любезной Петру Голландии.

Интересно также, что здание снаружи имеет минимум декора, а вот колокольня, по контрасту, богато украшена лепниной. И это – задумка основателя церкви, ведь вместе храм со звонницей смотрятся крайне эффектно.

Ныне можно увидеть здесь также кованую ограду барочного стиля, которая также вполне органично сочетается с общим обликом церкви. Однако она – позднее, вынужденное «приобретение», притом – недавнее. Здесь она появилась только с 1966 г. после сноса одной из старинных церквей столицы – Преображенской на улице Спасской.

Нынешний внутренний вид церкви – также следствие позднейшей реставрации, ведь за годы безбожия она потеряла многие стенные росписи, иконостас. Из исторических документов известно, что первоначально его соорудили в 1720 г. «резчик Трофим Романов сын Жерин и оброчный крестьянин Колязина монастыря резчик Андрей Гаврилов сын Ушаков». Однако уже к XIX в. он обветшал. Его меняли на новый по крайней мере дважды, в середине, затем в конце XIX в. Впрочем, известная с начала XVIII в. особенность – Распятие над царскими вратами – сохраняет также современный Петропавловский. Удалось восстановить и росписи – изображение событий Священной истории.

Превратности судьбы

Несмотря на внешнюю красоту, довольно скоро стало ясно, что с точки зрения инженерных решений, да даже просто удобства прихожан, храм Петра и Павла – не самая удачная постройка:

служащие, многие молящиеся в верхнем храме жаловались на крайний холод во время зимы, так что даже предлагалось устроить специальный придел для служб при нижней церкви: по морозу на втором этаже находиться было едва возможно; так с 1772 г. здесь появился нижний придел Рождества Богородицы;
здание постоянно страдало от сырости: обваливалась великолепная лепнина, сыпалась штукатурка с фасада; в 1825 г. пришлось полностью восстанавливать обветшавшую «от времени и мокроты» знаменитую лестницу.

Ко всему этому следует добавить еще опустошительные московские пожары:

реставрация потребовалась в 1737 г., хотя здание пострадало несколько меньше других московских церквей;
в 1812 г. храм числился среди сильно обгоревших от пожара, к тому же захватившие Москву французы его ограбили.

Лишь на рубеже XIX-XX вв. благодаря щедрым благотворителям Петропавловский сделался одной из самых благолепных московских церквей.

С капитальным ремонтом помог тогда московский купец скромной третьей гильдии Андрей Афанасьевич Залогин, который курировал и финансировал эти работы долгие 12 лет. Так появились новые галереи, обновлен фасад с сохранением при этом архитектурных идей петровского времени. Построили также два новых придела – икон Богородицы «Утоли моя печали» и «Владимирской». Все это – не считая ремонта печей, оконных рам, колокольни, вообще многого другого. Так встретил этот главный храм благочиния 1917 год.

Гонения

Закрыли Петропавловский не сразу. Какое-то время здесь даже работала изгнанная из Троице-Сергиевой лавры Московская Духовная Академия – в помещении звонницы, отчего сами учащиеся именовали ее «подколокольной».

Окончательное закрытие случилось только с 1935 г. Здесь последовательно побывали разные организации – от склада до детского сада. Последним владельцем здания за советские годы был НИИ «Геофизика». Его нахождение здесь окончательно обезобразило внутреннее убранство: помещение разгородили на кабинеты.

Современное состояние

Лишь с 1992 г. практически разваливающееся здание вернули Церкви. Реставрация здесь продолжается до сих пор. Однако здесь уже сложился не только приход, но также особая атмосфера молитвы, любви.

Вот как говорит о ней прихожанка Юлия: «Потрясающий храм! Самый любимый в Москве! Необычная архитектура, необыкновенная красота и благодать, очень хорошие священники! Сюда приходишь, а обратно ноги не идут, словно врастают в пол! Люблю!!!».

А вот мнение другой женщины, приезжающей сюда не так часто (орфография сохранена):

«Очень люблю этот Храм, даже, несмотря, на то, что в нем нет ремонта . Надеюсь, что найдутся средства на его реставрацию. В нем так спокойно, приятно, уютно и после посещения такое умиротворение на душе . Во время Великого Поста в нем проходит Соборование. Здесь все четко организовано, была в нескольких храмах, здесь лучше всего. Прихожу и отдыхаю душой. Светлый Храм в прямом и переносном смысле. Всегда сюда приезжаем за святой водой. От всей души процветания этому Храму, и Бог в помощь всем служителям»

Святыни

Каждая из них имеет свою историю, связанную с историей или сегодняшним днем православной Москвы.

Возвращение Апостолов

12 июня 2010 г. произошло подлинное чудо: Петропавловский получил святыню, которая была здесь со дня основания. Это образ свв. Петра и Павла, пожертвованный сюда самим Петром I.

Это была большая, полутораметровой высоты икона, которую с XVIII в. украсили драгоценной ризой из серебра, вес которого составил 8 кг.

Во время гонений святой образ был потерян, причем было вполне ясно: навсегда, не было даже версии, куда его могли передать. Но в 2008 г. икону внезапно нашли… в Троице-Сергиевой лавре. Лишенная оклада, с сильно пострадавшей ризой, исцарапанная – но это была она! Реставрация продолжалась 2 года, пока наконец москвичи не обрели долгожданную святыню. Ныне она – единственное, что осталось из дореволюционного внутреннего убранства этой уникальной церкви.

Реликварии

Еще одна святыня, прямо связанная с небесными покровителями церкви – частицы их чудотворных мощей. Их, как говорит сайт прихода, благочестивые прихожане «в одном из частных собраний». Обретенный реликварий, относящемся к XVIII в., кроме мощей Первоверховных Апостолов, были частицы:

мафория Богородицы;
власяницы св. Иоанна Крестителя;
одеяния прав. Иосифа;
мощей папы Григория Великого.

Мощи свв. Апостолов извлекли из реликвария и, поместив в особый ковчег, передали Петропавловскому. Ныне они доступны для поклонения на престольный праздник, а также во время молебнов, акафистов святым.

Среди других святынь:

частица мощей св. Марии Магдалины, которая также хранится в алтаре, но выносится на молебны, акафисты;
ковчег с частями честных останков еще 24 угодников Божиих.

Приходская жизнь

Сейчас здесь служат 2 священника, включая настоятеля, игумена Симеона (Шевцова), и диакон. Богослужения идут ежедневно с 7.30 и 17 ч., а по воскресным дням литургия начинается часом позже.

В последнее время здесь активно развивается не только богослужебная жизнь, но также образовательные, просветительские проекты.

Преемственность традиций

Духовное образование, которое получали здесь в первые годы после революции, находит место в этих стенах и теперь. С 2011 г. в помещениях при церкви заработал Центр духовного образования военнослужащих. Он работает при Православном Свято-Тихоновском университете. Это достаточно серьезное образование, срок обучения составляет 4,5 года, а диплом дает право работы по специальности «Религиоведение».

Несколько курсов центра обучаются на территории Петропавловского. Это не случайно: ведь занятия, вместе с другими преподавателями, ведет сам настоятель церкви, игумен Симеон.

Кроме того, действуют

курсы греческого языка, обучение на которых занимает 4 года;
мастерская иконописи, чьи выставки регулярно проходят на приходе.

«Ищем таланты»

Хотя вернее было бы сказать – сами воспитываем. С 2015 г. здесь работает школа раннего развития по так называемому «методу Судзуки». Это японский педагог, разработавший методику обучения детей музыке, а также другим искусствам, похожую на обучение языку. Подход заинтересовал прихожан: теперь здесь регулярно проходят занятия.

Еще одна сфера приложения сил прихожан – хор «Cantabile», исполняющий светскую и духовную музыку. Он уже стал лауреатом не одного конкурса.

«От березы до сакуры»

Связь с Японией, где действует Православная Церковь, основанная свт. Николаем Японским, не случайна: на приходе работает Дальневосточный культурно-просветительский центр, курирующий различные миссионерские проекты. Среди них – «От березы до сакуры», популяризация жизни и деятельности свт. Николая Японского в разных регионах страны, в том числе в Москве, а также различные проекты патриотического воспитания, конференции, российско-японские встречи, фестивали, посвященные свт. Николаю.

«Вестники»

Так именуется православное молодежное движение при Петропавловском. Проводятся регулярные встречи для общения, просмотра кинофильмов. С молодежью регулярно общаются священники. Участвуют юные прихожане в социальном служении: ведь приход постоянно окормляет детский дом, Центр социальной адаптации.

Как добраться?

Место расположения Петропавловского – исторический центр города. Недалеко находится Казанский вокзал, а ближайшая станция метро – м. Красные Ворота. Впрочем, многие предпочитают дойти до Новой Басманной, 11 (таков адрес Петропавловского) пешком, по сохранившим исторический колорит улочкам старой Москвы, особенно если идти от Казанского вокзала. Горожане часто сетуют, что состояние домов здесь – такое же сложное, как самого храма, но проходящая реставрация все же дает надежду на лучшее.

Что ж, возрождение святыни идет непросто, как вообще сложной была судьба Петропавловского. Но на этом приходе получилось так, что души людей возродились быстрее здания: забота о каждом входящем, молитвенность на службах, да и, кажется, самый воздух старой церкви, пропитанный благодатью – все это чувствует каждый входящий. По слову Патриарха Кирилла, «самое главное – это ведь не стены — это живые люди. Самым великим украшением храма является не роспись и не красивый иконостас, а люди, которые его наполняют».

Наталья Сазонова

The post Частица старой Москвы – храм святых Петра и Павла на Новой Басманной first appeared on Православие.вики.

Молитва святителю Николаю Чудотворцу о продаже – может ли она быть «быстродействующей»?

Anna — Thu, 13 May 2021 17:59:49 +0000

Среди множества историй, рассказываемых церковными людьми, есть такая: бедная пожилая женщина, имевшая веру детскую, бесхитростную, очень просила св. Иоанна Крестителя послать ей блинов на Масленицу. Наконец, святой, явившись ей во сне, сказал: «Что ты просишь меня, мать, о блинах? Ведь я монах и постник. Я даже не знаю, что это такое. Попроси святителя Николая, он всех вас балует, он тебя утешит!». Среди случаев, когда угодник Божий действительно «балует» обращающихся к нему немало историй помощи с деньгами, включая часто необходимую человеку продажу имущества.

Молитва

О, до́брый наш па́стырю и богому́дрый наста́вниче, святи́телю Христо́в Нико́лае! Услы́ши нас гре́шных (имена), моля́щихся тебе́ и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́; виждь нас не́мощных, отвсю́ду уловля́емых, вся́каго бла́га лише́нных и умо́м от малоду́шия помраче́нных; потщи́ся, уго́дниче Бо́жий, не оста́вити нас в грехо́внем плену́ бы́ти, да не бу́дем в ра́дость враго́м на́шим и не у́мрем в лука́вых дея́ниих на́ших. Моли́ о нас недосто́йных Соде́теля на́шего и Влады́ку, Ему́же ты со безпло́тными ли́ки предстои́ши: ми́лостива к нам сотвори́ Бо́га на́шего в ны́нешнем житии́ и в бу́дущем ве́це, да не возда́ст нам по дело́м на́шим и по нечистоте́ серде́ц на́ших, но по свое́й бла́гости возда́ст нам. На твое́ бо хода́тайство упова́юще, твои́м предста́тельством хва́лимся, твое́ заступле́ние на по́мощь призыва́ем, и ко пресвято́му о́бразу твоему́ припа́дающе, по́мощи про́сим: изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от зол находя́щих на нас, и укроти́ во́лны страсте́й и бед возстаю́щих на нас, да ра́ди святы́х твои́х моли́тв не обы́мет нас напасть и не погря́знем в пучи́не грехо́вней и в ти́не страсте́й на́ших. Моли́, святи́телю Христо́в Нико́лае, Христа́ Бо́га на́шего, да пода́ст нам ми́рное житие́ и оставле́ние грехо́в, душа́м же на́шим спасе́ние и ве́лию ми́лость, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Краткое житие святителя и его значение в Православии

Так сложилось, что помощь людям с юных лет стала основным содержанием жизни этого бесконечно доброго, отзывчивого святителя.

На пороге родного дома

Родившись в городе Патарах (Малая Азия) у верующих родителей, Николай, согласно его житию, с ранних лет вступил на церковное служение, будучи поставлен во священника своим дядей, епископом родного города, также Николаем.

Полезные материалы

Уже с молодости Николай проявил себя как пастырь не только добрый, но мудрый, духоносный.

Интересный факт

Всему городу стала известна история о том, как он спас обедневшего человека от греха: совершенно предавшись отчаянию, тот хотел продать на нечестивые дела своих трех красавиц-дочерей. Но, Духом Святым зная дурное намерение, Николай не обличил грешника, но помог ему. Трижды бедняк находил неизвестно кем брошенное через окно золото, и так был спасен от греха. А Николай, о поступке которого узнали горожане, не захотел славы от людей: ушел, решив стать монахом, начать пустынное жительство.

О призвании

Но однажды молодой подвижник услышал глас Самого Господа, повелевающий вернуться в мир, помогать людям, которым нужна его забота, утешение, поддержка. К этому служению Николай вскоре же был определен промыслом Божиим, когда на него, пришедшего в Миры Ликийские, никому не известного, было прямо указано собранию архиереев, которые пытались выбрать предстоятеля для местных христиан.

Так определился жизненный подвиг святителя. На этом пути были гонения императора Диоклетиана, когда святителю годы пришлось провести в темнице, участие во Вселенском Соборе, полемика с еретиками, но больше всего – помощи людям.

Это делание не только не прервалось, но усилилось после отшествия угодника Божия, уже глубокого старца, ко Господу, которое случилось 19 декабря 342 или 345 г. Предание вряд ли случайно не удержало точного года кончины – ведь ни у кого никогда не было сомнений, что смерть не разлучила с любимым святителем ни его духовных детей, ни христиан последующих лет. Начатое с юности дело его помощи людям продолжается доныне.

Читайте также: 22 мая Николай Чудотворец — что это за дата в православном календаре

Почему святому угоднику принято молиться о торговле?

Еще при земной жизни к святому обращалась его паства при самых разных житейских неурядицах. А иногда он сам знал, не только чем именно помочь, но даже – как, через кого. Вот лишь один такой случай.

Покупка хлеба

Вот лишь один из таких случаев. Однажды область Ликия подверглись голоду после неурожая. Как-то ночью купец, плывший на корабле, груженном зерном, увидел во сне незнакомого старца. Тот настойчиво советовал ему везти весь груз к Ликии, уверяя, что покупает все. Он даже оставил залог – три золотые монеты. Проснувшись, купец ужаснулся: монеты действительно оказались реальностью. Приняв случившееся за знак свыше, он, изменив прежнее намерение, отплыл к берегам Ликии. У него действительно купили все зерно. А рассказав ликийцам о своем сне, он узнал, что удостоился явления святого – Мирского епископа Николая. Так святитель еще при жизни помог не только голодающим жителям, но также купцу – с продажей зерна.

Святитель Николай Мирликийский, чудотворец, архиепископ

Быстродействующее моление о сбыте товара

А этот случай 1960- х приводится книгой «Новые чудеса свт. Николая» (2000 г.). Его рассказала Л.Н.Гончарова из Волгограда. Пожилая женщина во времена повсеместно закрытых храмов ходила на церковные службы за 45 км, в город. Маловерующая дочь как-то попросила ее «заодно» продать на базаре пуховые платки: она вязала их, пытаясь прокормить детей.

Поняв, что день придется провести на базаре, не попав на богослужение, бабушка расстроилась, но отказать не посмела. Всю дорогу она молила о помощи любимого святого. А на базаре к ней подошел пожилой человек и, не глядя, купил все платки. Она успела в храм даже раньше начала службы. Лишь дома, когда она рассказала дочери случившееся, отдала деньги, все поняли, кто был тот таинственный покупатель.

Помощь в приобретении квартиры и сделках с жильем

Раба Божия Валентина рассказывает, что в 2014 г. свт. Николай помог ей с матерью продать комнату. Для Валентины ситуация складывалась критическая, кончились деньги даже на еду, она не знала, на что снимать квартиру в другом городе. Женщина прибегла к молитве святому Николаю Чудотворцу, прося его о продаже жилья. Видя эти обстоятельства, святитель посодействовал бедной женщине и постепенно все наладилось.

А вот рассказ Фотинии: свою квартиру они с супругом решили продать, дабы погасить кредит. Риэлтор не обнадежила: квартира самая обычная, вряд ли кого заинтересует. Но тут к Фотинии обратился сосед, предложивший удачный обмен на свою – с хорошей доплатой. Так семья отдала кредит и сохранила жилье.

Воссоединение с родными

Ольга рассказывает, что ее родители жили там, где цены на жилье намного ниже. Между тем, пожилые люди начали болеть, дочери очень хотелось, чтобы они жили поближе, о чем она просила свт. Николая. С его помощью родителям удалось продать квартиру по высокой цене . Скоро они переехали к дочери.

«Первый святой, какого узнала»

Так называет святителя Марина, которую свт. Николай действительно «балует» (стиль автора сохранен):

«Один раз забыла телефон дома а он очень нужен был. В сумке поискала – нет а я в автобусе уже была и говорю: «Батюшка Николай сбегай домой принеси телефон». Хотя понимала что такое чудо невозможно, но не тут-то было, открыла сумку а там телефон лежит себе сверху… А один раз дорогу не могли найти попросила угодника помочь и нашлась дорога нужная. И много было ещё чудес. Ноутбук новый получила на день святого Николая… и дом помог купить, квартиру продать…»

На основании жития святого, а особенно – множества его посмертных чудес, ему также молятся:

об успешном ведении коммерческих дел и бизнеса;
о продаже земельного участка, дачи, дома;
о покупке или продаже машины, автомобиля;
о множестве других материальных проблем.

Как правильно молиться святителю?

Очень многие из обращающихся к угоднику Божию делают это так, как просят близкого, родного человека, своими словами, но искренне, с сильной верой. Тот же настрой – основа обращения к святителю словами утвержденных молений, акафиста, канона, которые тоже любят многие.

Есть угодники Божии, милосердующие о нас, несмотря на наши немощи, недостатки, грехи. Их помощь приходит так, как это полезно, через людей или непосредственно. Но самое главное – ведет к вере. Таков святитель Николай.

Наталья Сазонова

The post Молитва святителю Николаю Чудотворцу о продаже – может ли она быть «быстродействующей»? first appeared on Православие.вики.

Может ли «жена» стать равноапостольной: молитва к святой Нине – просветительнице Грузии

Anna — Tue, 13 Apr 2021 07:21:48 +0000

Проповедница доброй вести и просветительница народа грузинского, самоотверженным подвигом, на протяжении тридцати пяти лет, она неустанно трудилась на ниве Христовой, равна апостолам. Укрепляемая благодатью и молитвенным покровом Пречистой, исполнила волю Сына Ее:

«…идите по всему миру и проповедуйте Евангелие… Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:15-16).

Хрупкая юная девушка пешком добралась до грузинских земель. С крестом, врученным ей Материю Бога, она обошла Иверию, просвещая языческие народы Светом Христовым.

Часто крышей было небо, оружием – крест, горячая вера и ее молитва, до сих пор спасает удел Пресвятой Девы, называемый первым, и весь мир.

Текст молитвы. Величание. Канон. Прокимен.

Молитва

О, всехва́льная и преди́вная равноапо́стольная Ни́но, вои́стинну вели́кое украше́ние Це́ркве Правосла́вный и изря́дная похвало́ наро́ду Ивери́йскому, просвети́вшая всю страну́ Грузи́нскую Боже́ственным уче́нием и по́двиги апо́стольства победи́вшая врага́ на́шего спасе́ния, трудо́м и моли́твами насади́вшая зде вертогра́д Христо́в и возра́щшая его́ в плод мног. Пра́зднующе святу́ю па́мять твою́, притека́ем к честно́му ли́ку твоему́ и благогове́йно лобыза́ем всехва́льный дар тебе́ от Бо́жия Ма́тере, чудотво́рный крест, его́же ты обви́ла еси́ драги́ми власы́ твои́ми, и уми́льно про́сим, я́ко при́сную предста́тельницу на́шу: огради́ нас от вся́ких зол и скорбе́й, вразуми́ враго́в Святы́я Це́ркве Христо́вы и проти́вников благоче́стия, охраня́й твое́ ста́до, упасе́нное тобо́ю, и моли́ Всеблага́го Бо́га, Спаси́теля на́шего, Ему́же ты ны́не предстои́ши, да да́рует наро́ду на́шему мир, долгоде́нствие и во вся́ком до́брем начина́нии поспеше́ние, и да приведе́т Госпо́дь нас в Небе́сное Свое́ Ца́рствие, иде́же вси святи́и славосло́вят всесвято́е Его́ И́мя ны́не,и при́сно,и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, кондак, величание

Канон

Пе́снь 1.

Ирмос: Спасе́ лю́ди чудоде́йствуяй Влады́ка, мо́крую мо́ря во́лну оземлени́в дре́вле; во́лею же ро́ждься от Де́вы, стезю́ прохо́дну небесе́ полага́ет на́м. Его́же, по Существу́ ра́вна же Отцу́ и челове́ком, сла́вим.

Припев:Равноапостольная мати Нино, моли Бога о нас.

Отве́рзи устне́ мои́, Христе́ Бо́же, да восхвалю́ де́ву равноапо́стольную и пропове́дницу Ни́ну воспою́, и просвети́ у́м мо́й, да досто́йную цве́ты слове́с укра́шу по достоя́нию.

Ре́чи чужды́х ти́ племе́н уразуме́ла еси́, прехва́льная Ни́но, и, от Ду́ха Свя́та умудре́на бы́вши, в виде́нии Сама́го Го́спода узре́ла еси́. Те́мже в земли́ непло́дней, богому́драя де́во, лю́ди Иверския ко Христу́ привела́ еси́.

Жестосе́рдыя ва́рвары, куми́ром служа́щия, я́ко голуби́ца, от за́пада воспари́вшая, любо́вию твое́ю обрати́ла еси́ ко Творцу́ и, благода́тию обновле́нныя, неве́сто Христо́ва непоро́чная, Жениху́ твоему́ обручи́ла еси́.

Богородичен: Сосу́д благосты́ни Твоея́, Пречи́стая Де́во Богоро́дице, бы́сть свята́я де́ва, и страну́, жре́бием Тебе́ свиде́тельствовану, просвети́. Сего́ ра́ди мо́лим Тя́: сию́ приими́ с Тобо́ю в моли́тву о вопию́щих Тебе́: поми́луй жре́бий Тво́й.

Пе́снь 3.

Ирмос: При́зри на пе́ния рабо́в, Благоде́телю, врага́ смиря́я вознесе́нную горды́ню, нося́й же, Всеви́дче, греха́ превы́ше, непоколе́блемо утвержде́ныя, Бла́же, певцы́ основа́нием ве́ры.

Милосе́рдия ра́ди Своего́ ми́лостивно помяну́в на́с, усе́рдну благове́стницу соде́ла тя́ Бо́г, жену́ су́щу, му́жеским смы́слом укра́шену, и испо́лнену Ду́ха Свя́та яви́ на́м, и твое́ю про́поведию о Христе́, чрез ве́ру в Него́, на́с усынови́л е́сть.

Покрыва́ло от серде́ц на́ших безчу́вственных отпаде́, отягче́нный слу́х на́ш от гла́са про́поведи твоея́ откры́ся, омраче́ние ума́ на́шего разсе́яся све́том уче́ния Христо́ва, тобо́ю возвеще́ннаго, о свята́я равноапо́стольная Ни́но, до́блественная учени́це Христо́ва.

Покланя́вшиися иногда́ куми́ром и пребыва́вшии во тме́ нече́стия от ле́сти и́дольския твои́м прише́ствием, блаже́нная Ни́но, свободи́шася, Арма́з же вострепета́, егда́ гро́м возгреме́, и неи́стовства За́дена преста́ша.

Богородичен: Тобо́ю, Богоро́дице Де́во, от ро́ва нече́стия подъя́ти бы́хом, егда́ Ти́ уго́дно бы́сть просвеще́ние на́ше жено́ю сотвори́ти, повнегда́ же изы́ти на́м от купе́ли святы́я, позна́хом Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего блаже́нною Ни́ною.

Седа́лен, гла́с 2:

Якоже со́лнце незаходи́мое, Со́лнца пра́вды – Христа́ Бо́га пропове́дница, светоза́рная звезда́, све́тлый вселе́нныя свети́льник, неоцене́нное сокро́вище Иверския страны́, дне́сь Ни́на в земли́ на́шей сия́ет и благоуха́ет, наста́вница на́ша, равноапо́стольная раба́ Христо́ва.

Пе́снь 4.

Ирмос: Ро́да челове́ча обновле́ние дре́вле, поя́, проро́к Авваку́м предвозвеща́ет, ви́дети неизрече́нно сподо́бився о́браз: млады́й Младе́нец бо из горы́ – Де́вы изы́де, люде́й во обновле́ние, Сло́во.

Якоже ле́в, безстра́шна пребы́вши, кре́пце Христа́ Бо́га пропове́дала еси́: па́рфян си́лою чуде́с улови́ла еси́, Гаиани́ю же и Рипсими́ю по́двигом до́блественнаго и́х му́ченичества в да́р Христу́ принесла́ еси́. То́й же сохрани́ тебе́ саму́ю, во е́же просвети́ти тобо́ю Иверскую страну́.

Якоже оре́л, во о́чию твое́ю возобрази́ла еси́ Иверскую страну́ на́шу, пресла́вная Ни́но, и, свято́ю ре́вностию по Бо́зе разже́гшися, святы́м Ева́нгелием сию́ просвети́ла еси́.

Вла́сть иму́щи разгна́ти мглу́, му́драго царя́ просвети́ла еси́, равноапо́стольному царю́ Константи́ну уподо́бльшися, наста́внице на́ша и врачу́ смы́сленный. Сего́ ра́ди ублажа́ем и́мя твое́, де́во, пропове́днице Христа́, вели́кая равноапо́стольная Ни́но.

Богородичен: От ле́сти и́дольския Тобо́ю, Богоро́дице, изба́влени бы́вше лю́дие Иверстии, и́хже Тебе́ жре́бий показа́, и, благове́стием преподо́бныя ма́тере на́шея Ни́ны озаре́ни бы́вше, взыва́ют к Тебе́: избавле́ние на́ше, спаси́ ны, Ма́ти Христа́ Бо́га.

Пе́снь 5

Ирмос: Из но́щи де́л омраче́нныя пре́лести очище́ние на́м, Христе́, бо́дренно ны́не соверша́ющим пе́снь, я́ко Благоде́телю, прииди́, подава́яй удо́бну стезю́, по не́йже востека́юще, обря́щем сла́ву.

Падо́ша и́доли во стране́ Иверстей и созда́шася хра́мы Госпо́дни тобо́ю, ма́ти на́ша. Мы́ же, ча́да Сио́на, тобо́ю просвеще́ни бы́вше, дне́сь прославля́ем Триипоста́сное Божество́, сла́вим Честны́й Кре́ст Христа́ и честву́ем цельбоно́сный хито́н Его́.

Сы́нове те́х, и́же от дне́й столпотворе́ния Вавило́нска злоче́стием плене́ни бы́ша и пе́снь Госпо́дню воспева́ти не разуме́ша, ны́не изше́дше от святы́я купе́ли, глаго́лют: во Христа́ облеко́хомся, во Христа́ крести́вшеся.

Егда́ ца́рствова фарао́н над еги́птяны, ти́и, во тме́ еги́петстей седя́ще, и́стинному Бо́гу служи́ти не мого́ша; дне́сь же мы́, ча́да Сио́на, Ни́ною изба́влены бы́вше, ра́достно пои́м Го́сподеви.

Богородичен: Егда́ приспе́ ко мне́ вра́чь, Пресвята́я Богоро́дице, тогда́ воста́х от одра́ моего́, немощству́яй, и преподо́бною Ни́ною изба́вихся от ле́сти и́дол нечи́стых, – сия́ ро́д Иверский взыва́ет, глаго́ля, – воспева́ю Тя́, упова́ние мое́, Ма́ти Бо́жия.

Пе́снь 6.

Ирмос: Обита́я Ио́на в преиспо́дних морски́х, приити́ моля́шеся и бу́рю утоли́ти; унзе́н же а́з муча́щаго стрело́ю, Христу́ воспева́ю, зо́л губи́телю, ско́ро приити́ Тебе́ к мое́й ле́ности.

Возсия́вшу све́ту от за́пада, преста́ни, се́вере, и пове́й, ю́же, со́лнце бо восхо́дит разгна́ти мглу́, и бли́з е́сть дхнове́ние теплоты́, во е́же та́яти ле́ду: се́ гряде́т пропове́дница Христа́, Ни́на свята́я.

От тмы́ и́дольския изба́влени бы́вше тобо́ю, равноапо́стольная Ни́но, вси́ лю́дие Картали́нстии воспева́ют тя́ и умиле́нно взыва́ют: отжени́ от на́с зло́бу, диа́вола же и супоста́ты на́ша порази́.

Угото́ванная тобо́ю при столпе́ животво́рнем и ме́сте хране́ния хито́на Госпо́дня купе́ль свята́я не мертви́т младе́нцы, но сия́ возражда́ет, еле́ем святы́м умаща́ющи. Те́мже вопие́м ти́: ра́дуйся, де́во, равноапо́стольная Ни́но.

Богородичен: Наде́ждо непосты́дная наде́ющихся на Тя́, еди́на, ро́ждшая па́че естества́ пло́тию Христа́ Бо́га на́шего, Того́ со блаже́нною Ни́ною моли́ пода́ти Иверстей стране́ утвержде́ние и преспе́яние в ве́ре и все́м на́м пре́жде конца́ жития́ исправле́ние.

Конда́к, гла́с 2:

Прииди́те дне́сь вси́, воспои́м избра́нную от Христа́ равноапо́стольную пропове́дницу Бо́жия сло́ва, му́друю благове́стницу, лю́ди Картали́нии приве́дшу на пу́ть живота́ и и́стины, Богома́тере учени́цу, усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу, Ни́ну прехва́льную.

Икос:

В гу́слех духо́вных да восхва́лится му́драя пропове́дница, Иве́рии просвети́тельница, в купе́ли креще́ния избра́нными па́стырьми освяти́вшая лю́ди, жре́бием свиде́тельствованныя, равноапо́стольная, возлю́бленная раба́ Христо́ва, я́же де́сять за́поведей Бо́жиих прия́т, я́коже Моисе́й Богови́дец. Прииди́те у́бо, дне́сь ублажи́м пе́сньми усе́рдную засту́пницу и неусыпа́ющую храни́тельницу на́шу, Ни́ну прехва́льную.

Пе́снь 7.

Ирмос: Всецаря́ любо́вию уловле́ннии, о́троцы укори́ша безчи́сленно яря́щася мучи́теля злобо́жное языковре́дие. Имже повину́ся о́гнь мно́гий, Влады́це глаго́лющим: во ве́ки благослове́н еси́.

Черто́зи царя́ и цари́цы я́ко пле́нницу и стра́нницу тя́ призре́ша, оба́че и сия́ от пле́на преиспо́дняго благода́тию Христо́вою привела́ еси́ ко Христу́ Бо́гу, Ни́но равноапо́стольная, благове́стнице спасе́ния.

Внегда́ воздви́гнути тебе́ сто́лп святы́й и возде́яти ру́це твои́, устраши́шася си́лы диа́вола и со тре́петом бежа́ща, возрыда́ша го́рько. Мы́ же вопие́м: благослове́н еси́, Христе́ Бо́же, во ве́ки.

Возвеща́емым словесе́м твои́м, падо́ша ни́ц лю́дие, я́ко от гла́са тру́б царе́вых, и ца́рства и ца́рие вострепета́ша, глаго́люще: О, пле́ннице и пле́нных свобожде́ние! Бу́ди благослове́но прише́ствие твое́.

Богородичен: Яве предрече́нная проро́ки, Ма́ти Бо́жия, Пренепоро́чная Де́во Мари́е, пребыва́нием Твои́м во Еги́пте с Богомладе́нцем Иису́с Христо́м, истука́ны еги́петския сокруши́ла еси́ до основа́ний, и Ни́ною потреби́ла еси́ куми́ры Картали́нии, бу́ди благослове́на, Присноде́во.

Пе́снь 8.

Ирмос: Утро́бу неопа́льно образу́ют Отрокови́цы и́же в ве́тсем опаля́емии ю́ноши, преесте́ственно ражда́ющую запечатле́нну; обоя́ же содева́ющи чудоде́йство еди́но, лю́ди к пе́нию возставля́ет благода́ть.

Па́мяти святы́я Ни́ны подоба́ет пра́зднество. Прииди́те у́бо, ве́рнии, Христу́, просла́вим и возблагодари́м ми́лостиваго Бо́га. Ро́ди же, и племена́, и ча́да Сио́на, в духо́вней ра́дости торжеству́йте ку́пно с на́ми, глаго́люще: сла́ва пропове́днице Христа́ и Бо́га на́шего.

Ра́дуйся, страно́ Картали́нская, от Ни́ны венце́м Христо́вым венча́нная, свети́ся и благоукраша́йся: призыва́ет бо ны́ равноапо́стольная свята́я Ни́на, све́том Госпо́дним вся́ озаря́ющи.

Ты́ запове́дала еси́ на́м, равноапо́стольная, ве́ру свя́то блюсти́, е́йже новообраще́нныя лю́ди научи́ла еси́. Сего́ ра́ди вертогра́ды, я́же насади́ла еси́ в духо́вней па́стве твое́й, посети́ и утверди́.

Богородичен: О, Ма́ти Христа́ Бо́га, Творца́ су́щих, сподо́бльшийся Тобо́ю жи́зни ве́чныя ро́д Картали́нский храни́ моли́твами Ни́ны блаже́нныя.

Пе́снь 9.

Ирмос: Люби́ти у́бо на́м я́ко безбе́дное стра́хом удо́бее молча́ние; любо́вию же, Де́во, пе́сни тка́ти, спротяже́нно сложе́нныя, неудо́бно е́сть. Но и, Ма́ти, си́лу, ели́ко е́сть произволе́ние, да́ждь.

Вожделе́нна на́м па́мять твоя́, ди́вно чудоде́йство твое́, свя́то житие́ твое́ – вся́ на́м быва́ют во бла́го тобо́ю, Ни́но целому́дренная.

Прия́телище моще́й твои́х, благода́ть источа́ющих, утвержде́ние е́сть стране́ Ивери́йстей. Сего́ ра́ди и взыва́ет к тебе́: блаже́нная Ни́но, охраня́й на́с твои́м заступле́нием.

Пропове́днице и просвети́тельнице, при́зри на пе́ние на́ше умиле́нное и уми́лостиви к на́м Го́спода, не попусти́ на́м, хвалы́ твоея́ ревни́телем, во гресе́х поги́бнути и, предстоя́щи престо́лу Бо́жию, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Богородичен: Услы́ши моле́ния на́ша, Ма́ти Бо́жия, и преподо́бныя Ни́ны заступле́нием отжени́ от на́с вся́ искуше́ния, да́руй на́м ми́лость Твою́ и побе́ду на враги́.

Прокимен, глас 8:

Во всю зе́млю изы́де веща́ние их, / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Краткое житие святой

Коластры, здесь родилась будущая подвижница, город находился в области Каппадокийской (ныне Турция). В знатной боголюбивой семье Завулона и Сусанны, она была единственной дочерью. Когда ей было 12 лет, родители покинули родной город и поселились в Иерусалиме.

Папа военачальник, доводился родственником храброго воина Георгия, желал посвятить свою жизнь Богу, оставил мирскую суету и ушел в пустыню. Мама, сестра патриарха Святого града, являлась служительницей при храме, оказывала помощь обездоленным и больным женам.

Поэтому девочку отдали на воспитание добродетельной христианке Нианфоре. Юная отроковица отличалась умственными способностями и благочестием. Усердно молилась и любила поучаться в Слове Божием. В юном сердце возгоралась любовь к Спасителю.

Неизгладимое впечатление на Нину произвела история хитона, который Спаситель носил во время Своей земной жизни. Ее интересовало, где сейчас он находится. И наставница рассказала ей. Горячо она стала молиться и просить Царицу Небесную помочь увидеть Мцхет, найти святыню и возвестить Слово Истины иверийским народам.

Молитва была услышана. Во сне ей явилась Владычица, как рассказывает житие, напутствовала словами:

«Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обрящешь благодать у Него. Я же буду тебе Покровительницею»,

и благословила крестом из виноградной лозы. После пробуждения, она надежно скрепила лозы прядями своих волос.

Полезные материалы

Вместе с другими девушками она отправилась в далекую страну. Через некоторое время странницы прибыли в Армению и поселились за пределами армянской столицы. Здесь по приказу царя — язычника, ее спутниц казнили, Господь чудесно сохранил странницу, и она продолжила свой путь.

Утомившись, присела отдохнуть и во время размышлений уснула. Во сне ей явился Ангел и вручил свиток с вечными глаголами Истины:

«…говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она (жена) сделала» (Мф.26:13). «Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:28). «Говорит им Иисус (женам): не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим» (Мф.28:10)…»

Воодушевившись Словом Божиим, достигла земель Карталинии. Вместе с местными жителями, которые спешили поклониться своим ложным богам, пришла и Нина в столицу иверского царства. Молитвенным обращением к Богу, сокрушила идолов на этой горе.

Поселилась она в царском саду, в палатке, которую сделал садовник. По ее молитве супруга садовника разрешилась от неплодства, через некоторое время они уже стали многодетной семьей.

Равноапостольная Нина, просветительница Грузии

Супружница садовника стала первой женщиной уверовавшей во Христа в этой стране. Вскоре Нина стала открыто проповедовать и призывать людей к покаянию, и вере.

Из уст Авиафара, который был первосвященником у местных евреев, она узнала о хитоне. Он рассказал ей предание, как Сидония поцеловала святыню, прижала к груди и от восхищения, и переизбытка чувств рассталась ее душа с телом, похоронили девушку вместе с хитоном. Позже на этом месте выросло огромное кедровое дерево.

Чудеса грузинской молитвенницы

За высокую подвижническую жизнь Всевышний наградил ее даром чудотворений. Осенением и прикосновением креста излечила больное дитя. Молитвенным обращением освободила от беснования персидского царевича.

Исцелила от тяжкой болезни царицу Нану, и та горячо уверовала во Христа, а потом св. Нина избавила от слепоты ее супруга и силой Божия Слова обратила его в истинную веру. По совету равноапостольной молитвенницы царь пригласил из Константинополя епископа и пресвитеров для совершения Крещения над народом. Епископ крестил царскую семью и вельмож, а священники – народ. Главное событие произошло в водах реки Кура.

Мая

326 года

Грузинская Православная Церковь отмечает Святое Крещение Иверии, которое совершилось в 326 году силами святой Нины и царя Мириана.

В саду, где произрастал величественный кедр, по ее указанию, царем Мирианом, был построен храм в честь 12-ти учеников Христовых. Побуждаемая усердием служения Господу, проповедница отправилась в Кахетию и поселилась в бодбийском ущелье. Светом Истины Христовой просветила и многие народы Кавказа, а пресвитеры крестили их.

До самого своего ухода из земной жизни, она просвещала народ, много и неустанно молилась, и упокоилась в 335 году, закончив свои многочисленные земные труды во Славу Божию и для прославления имени Его.

На месте погребения подвижницы царь основал, а сын его завершил строительство храма в честь воина Георгия, в селении под названием Бодби. На этом месте храм стоит со дня основания до сих пор в целости и сохранности.

Интересный факт

Нетленное тело сокрыто под спудом по ее завещанию и никогда не открывалось.

Особенности иконографии

Изображают ее с покрытой головой платом белого цвета. Это символизирует чистоту и целомудрие. Цвета одежды тоже символичны:

синий – стремление к Небесному Отцу;
красный показывает те страдания и лишения, которые претерпевала подвижница во время странствия и проповеди;
зеленый – соединение с Богом в вечности.

В поясном изображении – с крестом в правой руке, в левой – держит Книгу Слова Божия или свиток с глаголами из Евангелия:

«Идеже аще проповедано будет Евангелие сие во всем мире, речется и еже сотвори сия…» (Мф. 26:13).

В полный рост пишут ее босой нищей странницей, в таком состоянии она пришла в далекую землю Иверии.

Почитание и день памяти

«Почитание святого состоит в подражании ему», – святитель Иоанн Златоуст

В чем оно заключается:

познакомиться с жизнеописанием, чтобы учиться приобретать добродетели и упражняться в благочестии;
следовать ее примеру, оказывать помощь тем, кто в трудной ситуации;
посещать храм в день празднования ее памяти 27 (14) января и приобщаться Таинств Спаса нашего Христа;
возродить традицию отмечать день памяти угодницы и своего тезоименитства в кругу семьи родных и близких за праздничным столом или в этот день творить милостыню;
творить дела, которые будут приятны Богу и полезны для спасения души;
совершать паломничество.

О чём молятся просветительнице Грузии?

Прежде всего, молитву святой равноапостольной Нине возносят:

о спасении души и мирном благоденствии на земле;
о вразумлении для правильного устроения дел;
о совершении путешествия или паломничества;
о помощи в миссионерских делах;
об избавлении от заблуждений и о тех, кто попал в секты;
об исцелении болезней души и тела;
о даровании детей.

Молитвенно обращаться в любых ситуациях, кратко своими словами, благодарить за помощь, даже просто выражать свою любовь и почитание словами праздничных песнопений, молиться словами акафиста, канона, обращаться на литургии.

Делится Нина: «Всегда помогает мне моя Покровительница. Не ради прелести, а ради Славы Божией, что ни прошу, Господь дает мне, в том числе и по ее молитвам, да и других святых.

В материальном сильно не выпрашиваю, а так, то о скором примирении с супругом и вразумлении нас, то дать сил и терпения справляться с гневом, с работой по дому, с заказами, с болезнями, о помощи в воспитании детей, то экзамен сдать на права, то обед вкусный приготовить.

Можно сказать, ежедневные житейские просьбы. Мама-христианка об этом и должна молиться. Чудес больших не совершается. Но все равно я воспринимаю все случающееся как чудо. Проехала на машине длинный путь в 200 километров к родителям, в сильный дождь со шквалистым ветром, скажут – совпадение, но нет – Слава Богу за все! »

Небесные Покровители – верные помощники и близкие друзья. Это особенно чувствуется, когда просим их молитвенной помощи: «Святая равноапостольная Нина, моли Бога о нас».

Наталья Рябиченко

The post Может ли «жена» стать равноапостольной: молитва к святой Нине – просветительнице Грузии first appeared on Православие.вики.

Как попросить Николая Чудотворца о помощи в торговле: молитва святителю

Наталья Владимировна — Mon, 29 Mar 2021 12:24:05 +0000

Святитель Николай любимый и почитаемый святой у верующих, независимо от вероисповедания и национальности.

В земной жизни выражал свою любовь к Богу, прежде всего добродетельными делами, которые совершал в тайне, жил по слову Евангелия и исполнял Заповеди Христовы. Господь наградил угодника Божия даром чудотворений. И по отшествии на Небо, святой помогает нам, обращающимся к нему в молитвенных прошениях.

Свт. Николай Чудотворец

Молитва святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Молитва 2-я

Личное прошение

О, святи́телю Христо́в Нико́лае! Услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся тебе́ (имя) и призыва́ющих в по́мощь ско́рое предста́тельство твое́. Ми́лостива к нам сотвори́ Бо́га на́шего, да по Свое́й бла́гости пода́ст нам (содержание прошения). Изба́ви нас, уго́дниче Христо́в, от зол, находя́щих на нас, и во вся́кой жите́йской нужде́ и потре́бе посли́ нам свою́ по́мощь. Ами́нь.

Как молиться, чтобы с помощью Божией дела шли успешно

Прежде всего, возносим молитву Господню «Отче наш», а затем обращаемся к святому ходатайствовать о наших насущных делах.

Как правильно молиться, обратимся за наставлением к святителю Феофану Затворнику:

примириться с ближними, всех простить, не иметь на сердце обиды;
отвлечься от всех посторонних дел;
в сердце возгореться благоговейным страхом перед Богом;
перекреститься перед иконами, поклониться и начинать молитву;
не спешить читать, вникать в каждое слово;
во время молитвы совершать поклоны с крестным знамением.

Бизнес, предпринимательство, торговое дело, как и другие сферы трудовой деятельности – это лишь направления служения Богу и ближним.

Сам Господь поучает нас:

«…человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе…Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего» (Мф. 25:14-18).

Что нужно понимать под талантами?

Смысл этой притчи таков:

«…Господь призвал рабов своих и дал им заповеди…Принявший пять талантов тотчас отошел и стал трудиться – такова тщательность его, что он ничего не пренебрег, а тотчас стал трудиться, удвояя принятый дар… Удвояет же данный ему дар тот, кто получив дар слова, или богатство, или власть, или иное какое знание и способность, приносит пользу не себе только, но старается быть полезным и для других… Если увидишь даровитого и старательного человека, но дарования свои употребляющего во зло, – для своих выгод, на обманы, считай его человеком, закопавшим талант свой в землю», – архиепископ Феофан Болгарский.

Торговое дело тоже талант, которым человека наделяет Господь. Если этот талант дан Господом, то и совершать его нужно во славу Божию и для прославления имени Божия. По совести выполненное дело угодно Господу и послужит для спасения души.

Если христианин исполняет заповеди Божии, то Господь устраивает и его житейские дела, подает чистый рассудок, который помогает правильно относиться к нажитым богатствам, терпение и рассудительность в случае непредвиденных обстоятельств.

Молитвенное обращение к Николаю Угоднику о помощи в торговле поможет, если вы не обманываете клиентов, у вас качественные товары или услуги.

Это интересно: Кто такой святитель Николай и почему его называют Чудотворцем

Что делать, чтобы бизнес шел удачно?

«Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Притч.16:3)

Вот несколько советов о том, как начать любое богоугодное дело:

• нужно взять благословение на начало нового дела у священника;

• заказать особую службу на всякое прошение и молебен святому;

• читать ему акафист;

Предавать все дела и себя воле Божией: «Не как я хочу, а как Тебе будет угодно, Господи…» (Иак. 4:13 – 17).

Апостол Иаков в своих посланиях предупреждает:

«Теперь послушайте вы, говорящие: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать, и получать прибыль».

Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.

Вместо того, чтобы вам говорить: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4:13 – 17).

За успешно совершенное дело поблагодарить Бога и святителя Николая, заказать благодарственную службу или молебен.

Приятна Богу и молитва, произнесенная своими словами от чистого благодарного сердца.

Святой Николай
Иконография:
Николай Чудотворец (оплечный)
Датировки: XIX в.
Иконописная школа или художественный центр:
Россия
Материал: Дерево, темпера, масло
Размеры иконы: высота 36 см, ширина 31 см
На иконе представлено оплечное изображение святого.

Примеры помощи святителя

Рассказывает Ирина:

«Работала я на одном предприятии пятнадцать лет, не думала о другой работе. На тот момент я только начинала ходить в храм. Работая, я окончила заочно институт, получила инженерную профессию. Затем ушла в декретный отпуск, когда вышла на работу – повысили в должности.

Однажды мне позвонили и предложили другую работу. Супруг поддержал, сказал: «Для чего оканчивала институт? Иди и пробуй». Пошла к духовному отцу, взяла благословение. И тут возникли трудности при расчете с прежнего места работы.

Пришлось обращаться за помощью к юристу, т.к. дело могло дойти до суда. На меня хотели «повесить» большую сумму денег, которые я должна была выплатить за сессии. Батюшка подсказал, что в моем случае нужно молиться Николаю Чудотворцу, должно произойти только чудо. Я стала читать акафист.

Сохранилось письмо с угрозами, что я должна вернуть немалую сумму денег. Где их брать? Во всех этих делах меня поддерживал супруг; батюшка Вадим давал наставления: «Взявшись за плуг, не озирайся назад». Удивительно, ситуация разрешилась положительно; ушла с работы и мне не пришлось платить. Юрист за оказанные услуги, не взял ни копейки. Все это время я молилась святителю.

На новом предприятии было трудно привыкнуть к новой обстановке и ответственной должности. Промыслом Божиим подобрался дружный коллектив. Мы восстанавливали завод, потом освятили. Установили оборудование и приступили к выпуску молочной продукции. Во время ремонта в одном из помещений я нашла икону Николая Чудотворца. Меня осенило: «Святой мне во всем помогает».

Предприятие функционировало, заработную плату выдавали без задержек, все было хорошо. Но в один момент нам объявили: «Завод закрывается». Я осталась без работы. Все время думала, почему так произошло? Человек предполагает, а Господь располагает. Спустя некоторое время у нас в семье родился третий ребенок, мне было 40 лет. Теперь мы многодетная семья. Только сейчас поняла, что не всегда бывает в жизни так, как мы хотим, но как угодно Богу».

Ирина, храм Вознесения Господня

А вот рассказ о помощи святителя Ольги:

К святителю Николаю у меня всегда было какое-то особенное чувство. Не знаю, почему, но я ощущала к нему доверие и любовь. И обращалась за помощью в самых разных ситуациях, и он помогал!

Когда мы пытались продать квартиру, я, конечно, молилась святителю Спиридону Тримифунтскому, но квартира очень долго не продавалась. Так долго, что мы уже почти потеряли надежду. А потом на вечерней службе я подошла к иконе святителя Николая и попросила его помочь. Я сказала: «Батюшка Николай, если на то будет воля Божия, пусть придут люди, которым в этой квартире будет хорошо, которые там будут счастливы». Через несколько дней пришли покупатели. Уже много лет они наши соседи, живут в бывшей нашей квартире, и она им по-прежнему нравится.

Я удивлялась, почему святитель Николай мне помогает. Я ничем не заслужила его доброго отношения ко мне. А потом, на юбилее моей двоюродной бабушки, я услышала историю, которая многое объяснила.

Во время Великой Отечественной войны моя прабабушка жила в Подмосковье. Она оказалась на оккупированной территории и попыталась перейти линию фронта – к нашим. Так она оказалась одна ночью в лесу с тремя детьми, младшая из которых (именно на ее юбилее я услышала этот рассказ) была еще младенец. Началась бомбежка. Среднего ребёнка – мою родную бабушку – ранило осколком в руку, и она истекала кровью, поэтому идти дальше было невозможно.

Прабабушка была очень верующая. Они посреди леса встала на колени и стала молиться святителю Николаю. Вскоре их нашёл немецкий патруль. Среди фашистов был врач. И он забрал их в госпиталь.

Бабушке зашили руку, дали антибиотики. Всех детей накормили. А когда бабушка окрепла, тот немецкий врач дал прабабушке продуктов и помог перейти с детьми линию фронта. С тех пор и всю жизнь прабабушка благодарила святителя Николая за спасение нашего рода, и всем всегда говорила, если идете мимо храма в честь Николая Чудотворца – обязательно поставьте свечку и поблагодарите.

Интересно, что вскоре после того как я узнала эту семейную историю, я ехала на православный слет, и в одном из городов по пути нам нужно было заехать в храм, на первое мероприятие слета. Навигатор вывел нас к храму. Это оказался другой храм – в честь святителя Николая. Здесь была икона с частицей мощей святого. Женщина, служащая в храме, открыла его для нас, чтобы бы могли приложиться к святыне. А потом вдруг подарила мне подсвечник, который раньше стоял у этой иконы. Теперь он стоит у меня дома, у иконы нашего почитаемого святого.

р. Б. Ольга, храм Целителя Пантелеимона

Краткое житие

Церковь празднует День рождения святого Николая – 11 августа (29 июля), преставления – 19 (6) декабря, 22 (9) мая – перенесения св. мощей в г. Бар.

Ликийский город Патары, где родился святитель Николай, находился на юге полуострова Малой Азии. Сейчас турецкая провинция Анталья, где бывают на отдыхе ежегодно сотни тысяч россиян. Многие стремятся побывать на Родине святого Николая.

У благочестивой четы Феофана и Нонны, Николай был единственным сыном. Супруги дали обет: долгожданное дитя посвятить Богу. После родов Нонна исцелилась от болезни.

Интересный факт

Когда пришло время крестить младенца. Феофан и Нонна принесли его в церковь. И произошло чудо: малыша опустили в купель, он сам стоял так три часа, во Славу Божию. Все были поражены чудом, что не осмеливались поддерживать младенца.

С детства Николай любил читать Священное Писание. Наблюдая духовный рост и благочестие племянника, его дядя, епископа Патарского, сначала определил юношу в чтеца, а потом рукоположил в священника.

Полезные материалы

В Мирах в это время происходило избрание архиепископа. Одному из епископов во сне явился Ангел и повелел стать в церковных дверях перед началом утрени, и ожидать входящих. «Первый, кто войдет – есть избранник Божий; имя ему Николай». Так и случилось. Св. Николай смиренно покорился воле Божией и принял высокий сан.

Вскоре император Диоклетиан начал жестокие гонения на христиан. Св. Николай смело проповедовал веру Христову и вместе с многими христианами был посажен в тюрьму, мужественно переносил страдания. В темнице утешал узников и призывал терпеть издевательства.

С восшествием на престол императора Константина, святитель вернулся к своей пастве. Архиепископ участвовал в I Вселенском Соборе, на котором был принят Никейский Символ веры. На этом же Соборе решительно противостоял ереси Ария, не потерпев богохульных речей, ударил его по щеке. Поступок архиепископа был осужден всеми отцами Собора и его лишили знаков архиерейства.

Святитель Николай Чудотворец
Святитель Николай Чудотворец
Иконография:
Николай Чудотворец (поясной)
Датировки: XIII в. Конец XIII – первая половина XIV век
Происхождение: Из Николонабережной церкви.
Материал: Дерево, темпера
Размеры иконы: высота 99 см, ширина 74,5 см
Николай Чудотворец представлен по пояс, фронтально, в фелони-полиставрии и омофоре. Правой рукой он благословляет, левой прижимает к себе закрытое Евангелие. По сторонам фигуры святителя помещены поясные изображения Христа, протягивающего ему Евангелие, и Богоматери с омофором в левой руке. В левом верхнем углу иконы расположен большой медальон с надписью ‘О аг // иось’ на красном фоне.
В настоящее время раскрыт лик святого, в значительной степени его торс, руки, одежды, фигура Христа, фон в левой части композиции и левый медальон с надписью. Слои записи &ndash мелкие жемчуга на окаймлении одежд и Евангелии, и темная охра фона, стилизованные начертания крупных черных букв в правом верхнем углу (более ранняя надпись в медальоне &ndash ‘&hellipколае’ позднейшая ‘чюдотворцъ’), вероятно относятся к XVII-XIX векам. Изображение Богоматери, размещенное на поздней вставке (XVII?), повторяет древнюю композицию. Есть сведения, что в конце XIX века образ святителя из Николо-Набережной церкви считали чудотворным.
Поступила в музей в 1940 году. С 1970 года реставрировалась в ГосНИИР Н. С. Брегманом, Е. М. Кристи, Ю. А. Рузавиным.
© Муромский историко-художественный музей
Литература: О. А. Сухова и др. Иконы Мурома. М., 2004. № 1.

Интересный факт

После событий Никейского собора некоторым отцам было видение. Убоялись они, увидев, как Спаситель подает их брату во Христе Евангелие, а Матерь Божия – святительский омофор. Поняли, что поступок был угоден Господу.

Возвратившись в Миры, Св. Николай продолжал управлять своею паствою и сотворил в это время много чудес. В 343 году, в глубокой старости святой преставился ко Господу. После смерти, любимого народом епископа, в Нижних Мирах была построена церковь. Сейчас это город Демре, в провинции Анталья, где по ныне стоит церковь святителя Николая.

Мая

2003 года

Состоялось открытие памятника святителю Николаю в итальянском городе Бари. Событие происходило на центральной площади перед базиликой святого. Скульптура выполнена Зурабом Церетели и является подарком жителям Бари президентом РФ В. Путиным.

В настоящее время мощи святого находятся в городе Бари, на юге Италии. Они источают благовонное миро, от которого верующие получают исцеление.

В книге «Моя жизнь во Христе» прав. Иоанн Кронштадтский писал:

«Святые, будучи в общении с Богом, притом чистые, отрешенные от тела, имеют ум самый светлый, дальнозрящий и наши сердечные молитвы слышат, и если они угодны Богу и нам полезны, непременно исполняют».

Поэтому, будем верить, что и наши просьбы не останутся неуслышанными.

Святителю, отче Николае, моли Бога о нас!

Наталья Рябиченко

The post Как попросить Николая Чудотворца о помощи в торговле: молитва святителю first appeared on Православие.вики.

«Нерушимая Стена»: акафист Божией Матери

Наталья Владимировна — Sat, 27 Mar 2021 18:41:47 +0000

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Нерушимая Стена»

Икона Божией Матери «Нерушимая Стена»

Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери и Царице, пред пречистым Ея образом, Нерушимая Стено именуемым, благодарственное хвалебное пение приносим Тебе, Благодатная. Ты же, яко имущая силу непостижимую и любовь несказанную, от всех нас бед и скорбей сохрани, да зовем Ти:

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Икос 1

Ангел предстатель послан быстъ от Бога к Тебе, Пречистая, благовестити Тебе радость всемирную, яко зачнеши от Духа Свята во утробе Твоей Бога Слова, Спасителя мира. Мы же, ведуще исполнение сего благовещения, веруем, яко Господь Тебе, Преблагословенная, яви Стеною Нерушимою и ограждение нас от всякого греха, бед и напастей. Сего ради ублажаем Тя, Богородице, и радостно вопием:

Радуйся, яко Господь с Тобою и Тобою с нами;

Радуйся, яко в Кане Галилейстей Предстательницею к Сыну Твоему о людех явилася еси.

Радуйся, яко омофором Твоим ширше облака покрываеши верных;

Радуйся, яко лентием Твоим слезы страждущих отираеши.

Радуйся, яко воздеваеши руце Твои во ограждение нас от всякия скверны;

Радуйся, яко по глаголу Твоему ныне и присно ублажаешися.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 2

Провидяще пророцы умными очесы своими благодатное явление Твое, Рождество во плоти от Тебе Сына Божия провозвестиша, да вси сбытие пророческих вещаний познавше, благоговейно взывают к Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум благопросвещен имеюще, Иаков, Моисей, Давид и других множество в словесех, видениях, сониих чудное Рождество Твое и тайну Приснодевства Твоего изобразиша. Мы же, всю силу пророческих вещаний разумети не могуще, из глубины верующих сердец наших с любовию воспеваем Тебе:

Радуйся, Лествице высокая, землю с Небом совокупльшая;

Радуйся, Бога, на земле явльшагося, во чреве Твоем понесшая и яко Неопалимая Купина нетленною пребывающая.

Радуйся, светоносный Облаче, из Него же всех Владыка, яко дождь на руно, на землю сниде;

Радуйся, яко Живоносный Источник, алчбу и жажду вечныя правды в людех возгревающая.

Радуйся, Христа, манну жизни, во чрево Свое вместившая и души наша хлебом безсмертия насыщающая;

Радуйся, чудный Жезле, цветами добродетелей верных украшающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 3

Сила Вышняго осени Тя, Пречистая, соделавши Тя Матерью Господа, и по Рождестве Твоем обильно пребывает в Тебе, Богомати. Радующеся таковому Божию благоизволению, к Тебе бывшему, вси, восхваляюще Спасителя мира, вопием Ему радостно: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи в Себе обильно благодать Божию, Ты, Пренепорочная, все житие Твое отдала еси благим попечениям о Сыне Твоем и Господе, вся глаголы Его соблюдающи в сердце Своем. Мы же, грешнии, скорбное житие Твое на земли воспоминающе, глаголем Тебе похвалы таковыя:

Радуйся, Владыку вселенныя во убозем вертепе родившая;

Радуйся, во Египет от беззаконнаго Ирода с Сыном Твоим бежавшая.

Радуйся, Отрока Сына Своего с великою скорбию во Иерусалиме во дни Пасхи искавшая;

Радуйся, ненависть и зависть к Сыну Твоему от врагов Его скорбным сердцем созерцавшая.

Радуйся, Материнским сердцем сраспинавшаяся Ему, егда Крестная страдания и смерть Его на кресте созерцала еси;

Радуйся, во Иоанне Богослове сына Себе по глаголу Иисуса обретшая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 4

Бурею нашествия иноплеменников многократно испытуема страна наша Российская, и в тяжелых испытаниях отцы наши взываху о помощи ко Пресвятой Деве Богородице. Та бо, яко Нерушимая Стено, Своим предстательством у Престола Сына Своего и Бога, благодатно ниспосылает силу Свою, и с надеждею на помощь Богоматере люди русстии изгоняют полчища вражеския от пределов российских. Сего ради восхваляюще Богоматерь, радостно воспеваем Господу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышит и знает весь мир, яко Пресвятая Богородица возжигает в сердцах русских людей мужество, и силу на подвиги и защиту отечества, боримаго от иноплеменников, подает, и помощь Свою благодатную посылает всему воинству русскому. Исповедующе таковую веру нашу и чудесное заступление Царицы Небесныя во дни бранных нашествий на землю нашу, тако воспеваем Благодатней:

Радуйся, народу русскому на врагов поможение;

Радуйся, земли нашей на изгнание иноплеменников благодатное подкрепление.

Радуйся, вождей воинства русскаго тайное вразумление и умудрение;

Радуйся, ненавистников рода человеческаго посрамление.

Радуйся, пламень вражды разжигающих грозная Наказательнице;

Радуйся, всех пекущихся о мире всего мира необоримая Помощнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, Присноблаженная, всем блуждающим во тьме страстей и пороков, Твоим бо вразумлением множество и тяжких грешников от беззаконных дел отвращаются и к Богу с покаянием прибегают, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи Премилосердая Владычица гибель душ многих, во власть греха и скверны сатаною исхищенных, по неизреченной любви к роду человеческому предваряет их на помощь, от пути гибельнаго отвращает и на путь спасения наставляет. Радующеся дивному милосердию Царицы Небесныя, вси вернии тако глаголют:

Радуйся, путь спасения всем нам показующая;

Радуйся, гордости и гневу сердцами нашими владети возбраняющая.

Радуйся, чревоугодником и пияницам строгое вразумление;

Радуйся, ленивым и безвольным крепкое побуждение.

Радуйся, живущих блудно к покаянию приводящая;

Радуйся, грешников, к Тебе с верою прибегающих, скорое исправление.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 6

Проповедницы быша чудес, от Твоих икон явленных, благочестивии отцы наши, Тобою, Богородице, спасенныя и от бед и напастей избавленныя. Темже благодаряще Бога, таковую благую Заступницу роду человеческому даровавшаго, вси немолчными усты воспевают Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия свет неизреченньй Твоея благости, Благословенная, всем скорбящим, плачущим, всем нам, во искушении сущим, ибо чрез наша слезныя молитвы даруется нам Тобою, Богородице, чудесное от бед избавление. Обаче не имеюще словес достойных восхваляти Тя за милости Твоя ко всем, грешными усты восклицаем Ти во умилении тако:

Радуйся, скорби и слезы наша в радость претворяющая;

Радуйся, изнемогающим во искушениях Милосердная Помощнице.

Радуйся, домы наша от огня и иных разрушений спасающая;

Радуйся, от татей и злых людей верныя ограждающая.

Радуйся, клеветы и козни врагов наших разрушающая;

Радуйся, страх смерти и внезапныя кончины в душах наших побеждающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 7

Хотя Всемилостивый Господь явити Свою Божественную любовь к нам недостойным, дарова нам Твою, Богомати икону, Стено Нерушимая именуемую, да видящии чудеса, от святыя иконы бывшая, вси людие с верою и надеждою на чудодейственную Твою помощь со умилением взывают Источнику чудес Господу: Аллилуиа.

Икос 7

Новое свидетельство присущия всегда Тебе, Пречистая, благодати и чудесныя силы показа нам Создатель, егда дивный образ Твой, на алтарней стене древняго Софийскаго собора во граде Киеве изображенный, девять столетий неврежден сохрани, полчища бо поганых врагов веры православныя не дерзнувше повредити образ сей благодатный, силою Твоею охраняемый. Воистину и нам, грешным и скорбным, Стеною Нерушимою является святая икона сия, всем верным внушающая возглашати Тебе:

Радуйся, облеченная в хитон, сияющий светом небесным;

Радуйся, воздеянием рук Твоих пречистых непрестанную молитву о всем мире являющая.

Радуйся, яко честнаго образа Твоего и долгота веков не повреди;

Радуйся, яко образ сей и по нашествии силы вражия во всей своей лепоте пребывает.

Радуйся, яко образом сим сердце молящихся благоговейно умиляется;

Радуйся, яко благодатная сила, сему образу Твоему присущая, бесы устрашает.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 8

Странно есть неверующим слышати, яко Ты, Богомати, о младенцех особое попечение имаши. Мы же, воспоминающе слова Господа нашего, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне, таковых бо есть Царствие Божие, с твердою верою исповедуем, яко Ты, Пресвятая Дево, Своею любовию охраняеши младенцев и их матерей, и вопием Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 8

Всем сердцем Твоим, Царице мира, всякое Божие создание любяще и о всех к Сыну Твоему молитвы возносиши, яко Мати по плоти Сына Божия, Ты нетесно вмещаеши в душе Твоей скорби и труды матерей. Сего ради, яко Матери Богомладенца Иисуса, воспеваем Ти:

Радуйся, верная Помощнице и прибежище матерей деторождающих;

Радуйся, покрове и крепосте младенцев.

Радуйся, материнския скорби утоляющая;

Радуйся, всяк возраст младенческий сохраняющая.

Радуйся, благочестивых матерей в воспитании детей благая Наставнице;

Радуйся, младенцев безпомощных в болезни Целительнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 9

Всякое естество ангельское и человеческое воспевает приснодевственную чистоту Твою, Пренепорочная, сего ради почитаем Тя, яко неусыпную Попечительницу непорочности дев, чистоты вдовиц, целомудрия юношей; и всяк возраст людей вверяем Тебе, да сохраниши их в святости, воспевающих Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 9

Вития суемудреннии не могут в сердце своем вместити истину Твоего, Богородице, Приснодевства. Мы же, верующе в силу непостижимыя тайны, с благоговением восхваляем Тя сице:

Радуйся, яко красныя и светлыя доброты Твоея возжела Жених, краснейший паче всех сынов человеческих;

Радуйся, яко сей Жених девство и рождество в Тебе сочета.

Радуйся, премудрая Наставнице непорочнаго девства;

Радуйся, вдовиц благочестивых в безбрачии соблюдающая.

Радуйся, чистых дев и вдовиц работати во славу Христа на благо ближних наставляющая;

Радуйся, всем могущим сия вместити на пути целомудрия споспешствующая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 10

Спасти хотящи люди Своя от падений греховных, Ты, Владычице, неусыпно святость честнаго брака охраняеши и пребывающим в браце указуеши хранити заповеди Господни: дети своя по Богу воспитывати и к делом милосердия приучати. Благодаряще Бога, даровавшаго нам таковую мудрую Наставницу, от всего сердца поем Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси и Хранительница христианских семейств благочестивых, Пресвятая Дево, верующих мудро наставляеши брачную жизнь яко иго благое приимати и верность друг ко другу до кончины хранити. Сего ради и мы, радующеся Твоему попечению о добрем христианстем супружестве, тако с умилением Тебе глаголем:

Радуйся, честный брак благословляющая;

Радуйся, по учению Христа и апостолов жити супругов наставляющая.

Радуйся, живущим в супружестве любовь и единомыслие в сердца влагающая;

Радуйся, семейныя узы охраняющая.

Радуйся, благая Попечительнице домашния Церкве;

Радуйся, грозная Обличительнице нарушителей супружеския верности.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносит Ти, Преблагословенная, весь род христианский, видяще Тя, яко всесильную Молитвенницу за весь мир. Ты же, Богородице, и юных молитвы приемлеши, и моление немощных старцев и стариц не презираеши, юных на добрыя дела ко спасению наставляеши, старцем же о скором их преселении в жизнь загробную напоминаеши. Сего ради, моляще Господа о даровании всем нам памяти смертныя, взываем Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светилом назидательным и светозарным в нашей греховной жизни, учение Христа Спасителя о жизни будущаго века, является, Ты же, Всемилостивая, возгреваеши в сердцах наших благодатное желание от грехов покаянием очиститися и добрыми делами жизнь свою украсити. Радующеся Твоему о нас попечению, о еже получити нам вечное спасение, со слезами умиления взываем Ти:

Радуйся, изрядную любовь к старцем немощным являющая;

Радуйся, верным людем, хотящим житие свое во благочестии скончати, Всеблагая Помощнице.

Радуйся, престарелых родителей, детьми своими оставленных, под кров Свой честный приемлющая;

Радуйся, таковых жестоких чад, небрегущих о старцех своих, грозная Наказательнице.

Радуйся, о страшнем Втором Христовом пришествии всем нам напоминающая;

Радуйся, о душах преставльшихся верных рабов Божиих Молитвеннице теплая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 12

Благодать Божественная явно пребывает в Твоей чудотворней иконе, достойно и праведно в утешение наше Стеною Нерушимою именуемою. Изливающе пред сею иконою своя радости и печали, молим Тя, Мати Господа нашего Иисуса Христа, не остави нас Своим заступлением, да благодарно о Тебе взываем Господу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твое мощное предстательство за весь мир, воспоминающе чудеса, явленная Тобою чрез святую икону Твою Стено Нерушимая, молим Тя, Заступнице усердная: буди стране нашей непрестанная Помощница, умоли Сына Твоего, исполняющаго моления Твоя, водворити во всем мире желанный народами мир, да вси благодарно восхвалют Тя сице:

Радуйся, явлением Сына Своего и Его Воскресением обрадованная;

Радуйся, в безсмертнем Успении Твоем душу Твою радостно в руце Его предавшая.

Радуйся, пастырей добрых на их крестнем пути укрепляющая;

Радуйся, проводящих иноческую жизнь незримое поможение.

Радуйся, храм сей и молящихся в нем благодатию Своею охраняющая;

Радуйся, отечеству нашему неизменный Покрове и Стено Нерушимая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 13

О Всепетая Мати Господа нашего Иисуса Христа, приими ныне сие малое моление, огради нас от грехов и всякия скверны, избави от находящих на нас бед и нужд, сохрани от уныния и отчаяния, клеветы человеческия, болезней нестерпимых, да молитвами Твоими ставше на путь спасения вечнаго, благодарно воспоем Сыну Твоему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Древняя святыня

Икона попала в Древнюю Русь из Византии. Относится данный образ к иконографическому типу «Оранта» («Молящаяся», «Взывающая»). Первые подобные изображения обнаружены в Риме, в подземной церкви святой Агнии. Их датируют примерно IV веком нашей эры.

Наиболее известный образ Богородицы «Нерушимая Стена» находится в киевском Софийском Соборе. Это выдающийся памятник древнерусского церковного искусства: икона выполнена в мозаичной технике и составлена из камней и кусочков смальты 177 различных цветовых оттенков. Расположена она над главным алтарем храма.

Название образу дано в соответствии со словами древнего богородичного акафиста «Радуйся, Царствия Нерушимая Стено», а также за то, что в течение девяти веков он оставался неповрежденным, в то время как город много раз подвергался разрушению иноплеменниками.

Русский духовный писатель и историк церкви А.Н. Муравьев (1806-1874 гг.) оставил такое описание иконы:

«Рост Богородицы исполинский, как и все Ее дела на Руси. Она стоит на золотом камне, в незыблемое основание всех притекающих к Ее защите. Небесного цвета Ее хитон, червленый пояс и на нем висит лентион, которым Она отирает столько слез. Лазуревые поручи на воздетых к небу руках. Золотое покрывало опускается с Ее головы и перевешено в виде омофора на левое плечо, на знамение Ее покрова, ширшего облака, по гласу церковных песней. Светлая звезда горит на челе Богоматери и две звезды на раменах: ибо Она Сама, Матерь Незаходимого Света, была для нас зарею Незаходимого Солнца».

В наши дни в России наиболее почитаем образ, находящийся в Храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Никольское, в 250 км от Астрахани. Его чудом удалось спасти в годы богоборчества: одна верующая женщина зарыла икону в песок на своем подворье, где она пролежала вплоть до 70-х годов прошлого века. Сейчас эта икона прославлена многочисленными исцелениями.

Полезные материалы

Чудеса от этого образа начали происходить с 2001 года. Настоятель храма отец Александр рассказывает, что в тот памятный год к ним приехала больная женщина, Агриппина Яковлевна Веремеева, утверждавшая, что видела во сне Пречистую Деву, повелевшую ей приехать сюда, найти чудесный образ и приложиться к нему. Икона нашлась в самом дальнем углу храма. Как только женщина исполнила наказ Богородицы, она тотчас исцелилась. С тех пор не прекращаются чудеса, щедро источаемые дивным ликом. В 2006 году из глаз изображенной на нем Богородицы потекли слезы.

Интересный факт

Этот дивный образ в 1906 году во время визита в Астрахань освятил сам Иоанн Кронштадтский. Об этом событии написала в своем дневнике одна из монахинь Воскресенско-Мироносицкого монастыря.

Монастырь в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена», г. Апшеронск

Марта

2002 года

На собрании Священного Синода РПЦ было утверждено решение о создании в России, в городе Апшеронске, женской обители в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена». Сейчас это место – одна из почитаемых достопримечательностей Кубани, куда приезжают богомольцы со всей страны. Каждый день здесь читают акафист иконе-покровительнице, а каждый вечер совершают с нею крестный ход.

В каких случаях верующие обращаются в молитве к Богоматери у этого образа

Акафист дивному образу читают в различных ситуациях:

Например, прося защиты от всякого рода скорбей и напастей, а также прося помощи в борьбе с искушениями.
Его читают в моменты опасности. Когда одолевают враги и недоброжелатели. Когда сердцу необходимы мужество и отвага.
Когда необходима помощь Богородицы в защите близких, ограждении их от заблуждений и пагубных поступков.
Читают, чтобы сохранить крепким супружеский брак.
Читают для защиты дома от воров и стихийных бедствий. Слова акафиста именуют Пречистую Богородицу спасающей «домы наша от огня и иных разрушений» и ограждающей верных Ей «от татей и злых людей».
В акафисте поется, что этот образ имеет особое попечение о младенцах и охраняет от неприятностей их матерей (Кондак 8). А также покровительствует непорочным девушкам, юношам и благочестивым вдовам (Кондак 9). Не оставляет он своим заступничеством и одиноких престарелых родителей, оставленных детьми (Икос 11).

Богородица для каждого, притекающего к Ней с искренней молитвою, становится Заступницей и Утешительницей, охраняя его подобно нерушимой стене.

Татьяна Расновская

The post «Нерушимая Стена»: акафист Божией Матери first appeared on Православие.вики.

Молитва Николаю Чудотворцу на удачу и деньги

Наталья Владимировна — Wed, 24 Mar 2021 18:18:46 +0000

Молитвы святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Молитва 2‑я
О, всеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю и учи́телю всех, ве́рою притека́ющих ко твоему́ заступле́нию и те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих, ско́ро потщи́ся и изба́ви Христо́во ста́до от волко́в, губя́щих е, и вся́ку страну́ христиа́нскую огради́ и сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами от мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да, пото́па, огня́, меча́ и напра́сныя сме́рти. И я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й, в темни́це седя́щих, и изба́вил еси́ их царе́ва гне́ва и посече́ния ме́чного, та́ко поми́луй и мене́, умо́м, сло́вом и де́лом во тьме грехо́в су́ща, и изба́ви мя гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни, я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию Христо́с Бог ти́хое и безгре́шное житие́ даст ми пожи́ти в ве́це сем и изба́вит мя шу́ияго стоя́ния, сподо́бит же десна́го со все́ми святы́ми. Ами́нь.

Личное прошение

Угодна ли святителю Николаю молитва на удачу и деньги?

Свт. Николай Чудотворец

Следует сразу же сказать, что в христианстве нет такого положительного понятия, как удача, тем более, связанной с неожиданным и нечаянным получением денег, да еще без всяких усилий. Ведь обычно такую «удачу» в миру связывают с легким отбиранием тех или иных имуществ и денежных средств у других. А в православии это — предосудительное занятие!

Везет тому, кто везет

Что, собственно, отразилось в менталитете русского народа. Например, в наших поговорках: «Без труда не выловишь рубку из пруда». Видите, здесь добродетелью, дарующей некое земное благополучие, является не удача, а труд! Или: «Не в деньгах счастье». А о счастье и о том, что оно действительно не достигается через деньги или удачу, можно говорить долго, но это выходит за рамки данной публикации.

Зато в миру, у многих других народах удача ценится весьма высоко. Такова по своей сути, к примеру, известная «американская мечта», сводящаяся к тому их желанию, чтобы им всегда и везде невероятно везло. А, скажем, цыгане так те вообще обожествляют удачу. Помню, как ее роскошная «богиня» была изображена на воротах одного цыганского дома в том селе, где я впервые служил священником.

Там я и столкнулся с непомерным желанием цыган обязательно что-то в церкви украсть или выпросить (выцыганить), иначе, по их мнению, «им не будет удачи». Предвидя это, мы специально не стирали подаренные в храм полотенца, платки и рушники, ставшими грязными после использования для протирания икон или пыли, а клали их в крестильне. Чтобы, приводящим крестить своих детей цыганам, было что украсть. А иначе они обязательно украдут нечто более существенное и ценное. Что как-то действительно и случилось, но это уже другой рассказ…

Полезные материалы

В общем, читатель, я так долго и подробно сие говорю, чтобы ты понял: то, что понимают под мирской удачей – это, как правило, нечто недоброкачественное, о чем и сами они иногда свидетельствуют. Вот, например, довольно часто встречающийся сюжет кинофильма или книги: «Кто-то случайно находит кейс, доверху набитый деньгами…».

Казалось бы, невероятная удача, но… это если думать загребающими конечностями, а не головой. А если подумать именно ей, то сразу станет понятно, что такие кейсы просто так на каждом углу не валяются. Кому-то он ведь принадлежит. А по сюжету этот кто-то обычно оказывается крутым мафиози, гориллоподобные клевреты которого быстро находят пропажу и расправляются с похитителями. Для которых эта сомнительная «удача» быстро превращается в смертельно опасную неудачу.

Черепки вместо золотых гор

Короче говоря, то, что в миру, особенно у многих нерусских народов, считается удачей, это не дар, выпрошенный у Бога. А, как правило, следствие действия бесов, которые всегда обещают «золотые горы», но в результате дают лишь разбитые черепки. Поэтому просить такую сомнительную «удачу» у Господа, а также у Его святых, в частности, у св.Николая Угодника, — нечестиво!

Да, собственно, Господь нам ее нигде и не обещает. Если мы откроем Евангелие, то нигде не найдем там такие обещания. Более того, святые отцы говорят, что христианин в своей жизни обязательно должен терпеть напасти трех видов: потери, болезни и клеветы, — которые, ведь, представляют собой три основных вида неудач. Как, к примеру, праведный Иов, который потерял все свое громадное имущество и детей, затем заболел проказой, да еще подвергся клевете со стороны друзей!

Так что же, христианин – это заведомый неудачник?! В вышеуказанном мирском смысле – да, но не в смысле духовном. Поскольку, терпя все эти неудачи, невзгоды и даже страдания, христианин таким образом стяжает Царство Небесное, которое неизмеримо выше всех земных благ:

«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим.8: 18).

Но, обещая нам сие, Господь не лишает нас и земных благ, если только мы не стремимся к чрезмерному их приобретению в ущерб своей душе:

«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?  потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Мф.6: 31-33).

Так что же земное просят православные у Бога и у Его святых, в частности, у св.Николая Чудотворца?! Просят помощи в своих богоугодных трудах. Кои могут быть весьма разнообразными. Это может быть и труд для стяжания себе и своей семье хлеба насущного, просимого нами в молитве «Отче наш» (Мф.6: 11). Это может быть и создание какого-то полезного людям более или менее крупного предприятия. Это могут быть и заботы государственного масштаба о всем народе…

Но во всем этом необходима помощь Божия, подаваемая и чрез Его святых угодников.

Ибо «аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущии: аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс.126: 1).

И вот здесь незаменима молитва к св.Николаю Угоднику, как по причине его величайшего милосердия, так и по причине его необычайной отзывчивости на всякую нашу просьбу, сколь бы большой или малой она не казалась. Лишь бы мы любили святителя и почитали его так, как чтит Православная Церковь. Тогда и краткая молитва к нему в наших насущных нуждах: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас», — будет для нас весьма плодотворной!

Прот. Георгий Городенцев

The post Молитва Николаю Чудотворцу на удачу и деньги first appeared on Православие.вики.

К иконе «Неувядаемый цвет» читают молитву на красоту души

Anna — Tue, 23 Mar 2021 14:07:56 +0000

16 апреля – день, в который Церковь особо чтит икону Божьей Матери «Неувядаемый Цвет». Это одна из красивейших икон Богородицы, очень торжественная, праздничная, наполняющая сердце живой радостью. Издавна любима она в народе: ею благословляли невест перед свадьбой, женщины и девушки молились ей о даровании красоты и продлении женской молодости.

Моление Пресвятой Богородице о красоте, молодости и привлекательности пред иконой Ея «Неувядаемый Цвет»

О, Пресвята́я и Пренепоро́чная Ма́ти Де́во, наде́ждо христиа́н и прибе́жище гре́шным! Защити́ всех в несча́стиях к Тебе́ прибега́ющих, услы́ши стена́ния на́ша, приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию на́шему. Влады́чице и Ма́ти Бо́га на́шего, не пре́зри тре́бующия Твоея́ по́мощи и не отри́ни нас гре́шных, вразуми́ и научи́ нас, не отступи́ от нас, рабо́в Твои́х, за ропта́ние на́ше. Бу́ди нам Мать и Покрови́тельница, вруча́ем себе́ ми́лостивому Покро́ву Твоему́. Приведи́ нас, гре́шных, к ти́хой и безмяте́жной жи́зни, да опла́чем грехи́ на́ши. О, Ма́ти Мари́е, на́ша преблага́я и ско́рая Засту́пнице, покры́й нас Свои́м хода́тайством, защити́ от враго́в ви́димых и неви́димых, умягчи́ сердца́ злых люде́й, возстаю́щих на нас. О, Ма́ти Го́спода Творца́ на́шего! Ты еси́ Ко́рень Де́вства и Неувяда́ющий Цвет чистоты́ и целому́дрия, пошли́ по́мощь нам немощны́м и обурева́емым плотски́ми страстьми́ и блужда́ющим сердца́ми. Просвети́ на́ши душе́вныя о́чи, да ви́дим пути́ пра́вды Бо́жия. Благода́тию Сы́на Твоего́ укрепи́ на́шу сла́бую во́лю во исполне́ние за́поведей, да изба́вимся от вся́кия беды́ и напа́сти и оправда́ны бу́дем Твои́м пречу́дным заступле́нием на Стра́шнем Суде́ Сы́на Твоего́, Ему́же мы воздае́м сла́ву, честь и поклоне́ние ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Красота души, а не тела и лица

Разумеется, христиане просят Пречистую Матерь, в первую очередь, о красоте душевной. Потому что, как высказался Андрей Конанос, архимандрит Элладской православной церкви: «Красиво не лицо, покрытое слоями макияжа, с ухоженной, гладкой кожей. По-настоящему прекрасное лицо – то, через которое отражается душевная благодать. Нет ничего прекраснее невинной души. Сколько бы ни прошло лет, такое лицо остается красивым. Потому что ничто так не красит человека, как невинность, чистота, доброта, любовь и душевное благородство. Всё это непременно отразится и на лице. И сколько бы ни прошло лет, эта красота всегда будет с тобой, ты никогда ее не потеряешь – неважно, молод ты или стар. Ты всегда, всегда будешь красивым, красивой».

Полезные материалы

Описание образа

История происхождения этого образа точно неизвестна. Знатоки истории иконографии полагают, что впервые изображение появилось в Византии, откуда распространилось на греческие земли, а оттуда было привезено паломниками в Россию. Литературным основанием композиции являются византийские благодарственные акафисты, в которых Младенец Иисус и Его Пречистая Мать сравниваются с «неувядаемыми благоуханными цветами».

На иконе Богородица держит на одной руке Божественного Сына, а другой – изящную цветущую ветвь (или жезл). Цветы в руке у Пречистой могут быть самые разные. Часто это белая лилия — символ целомудрия и духовной чистоты. Это может быть также ветвь с распустившимися розами или прекрасными райскими цветами, подчеркивающими праздничность иконы. Лик Богородицы всегда особенно кроткий и нежный, смягчающий сердечные переживания молящихся Ей.

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Интересный факт

Одна из самых известных икон Богородицы «Неувядаемый Цвет» находится в Израиле, на горе Фавор. Напечатана она на простой газетной бумаге. Некогда эта икона принадлежала критскому рыбаку Георгию Назиракису, мечтавшему попасть на Святую землю, но не имеющему такой возможности. Рыбак вложил икону с запиской в бутылку и бросил в море, в надежде, что хотя бы его скромный дар попадет в места честных страданий Спасителя. Через три месяца бутылку, выброшенную на берег у города Яффа, нашли православные арабы и принесли местному священнику. Вскоре от этой иконы стали происходить чудесные исцеления и к ней со всего мира начали стекаться паломники.

В России до Революции было несколько известных чудотворных списков иконы: в Алексеевском монастыре, Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Воронеже, Кадомском Милостиво-Богородицком монастыре близ Рязани. К несчастью, в годы богоборчества святыни были утрачены. Сегодня самые древние списки этой иконы можно увидеть в государственной Третьяковской галерее и Русском музее.

Апреля

2012 года

в с. Черновка Сергиевского района Самарской области произошло чудо. Икона Богородицы «Неувядаемый Цвет» проявилась на окне дома верующей пенсионерки Екатерины Ивановны Малыгиной. Изображение ежедневно исчезает с наступлением темноты, а утром появляется снова.

Об опасности для православного человека читать заговоры

К заговорам прибегают от невежества. Людей, мало знающих о сущности христианства, может ввести в заблуждение использование в них «благочестивых» выражений и святых имен. Как высказался екатеринбургский священник Сергий Николаев: «Заговор – это исковерканная молитва, непонятно, когда и кем написанная».

Христианская молитва и заговор – диаметрально противоположные понятия. Принципиальное различие между ними состоит в том, что, обращаясь к Господу, Пресвятой Богородице, или святым угодникам , таким как Николай Чудотворец, и прочим, с молитвой, христиане во всем полагаются на Волю Создателя, веря в Его Промысел и человеколюбие, а не ожидая мгновенного эффекта, изменяющего судьбу. Они кротко ожидают ответа на свои молитвы, принимая все посланное им со смирением.

При обращении же к заговорам и заклинаниям человек, вопреки Божьей Воле, пытается сам получить власть над обстоятельствами, то есть посредством произнесения неких слов, совершив определенный ритуал, гарантированно изменить ситуацию в лучшую для себя сторону. В этом нет упования на Бога. Это язычество, союз с нечистыми духами, за который полагается епитимья. А если в заговорах присутствуют еще и имена святых или используются наименование церковных Праздников – Пасхи и других, или церковные предметы, такие как Распятие, иконы, святая вода и другие, то это, как минимум, кощунство.

Где лучше всего искать правильные обращения к святым?

Правильные молитвы можно найти в православном Молитвослове, изданном по благословению епархиального архиерея и приобретенном в церковной лавке. Или в интернете, на надежных, хорошо зарекомендовавших себя сайтах, получивших церковное благословение и сотрудничающих с православными священниками.

Обращаясь к иконе с просьбой о даровании красоты и привлекательности, не следует забывать, что внешняя красота человека неразрывно связана с красотой его души. Архимандрит Андрей Конанос желающим быть красивыми дает такое наставление:

«Постарайтесь обрести свою красоту. Знаете, как это сделать? Раскрыться навстречу Христу, Его Лику, которым Он смотрит на нас. Так вы примете Его красоту, и она отразится и на вашем облике, что обязательно заметят окружающие. Самое красивое отражение своего лица, которое только можно увидеть, – это Лик Христа. Именно в Нем мы можем увидеть свой первообраз, то, к чему нужно стремиться. Лик Христа показывает нам, какими можно стать. И глядя на Него, понимаешь, что это вполне по силам.

Когда в нас живет благодать Божия, полученная в таинстве Крещения, когда она не исчезает, а напротив, расцветает – это отражается на лице. И тогда все мы очень красивы. Это «косметика», которую наносит на человеческое лицо Святой Дух, даруя нашим лицам истинную красоту и благолепие. Не случайно греческое слово космос, от которого образована косметика, обозначает не только красоту, но и гармонию. То есть истинная красота неразрывно связана с красотой души, душевным обликом. А это, в свою очередь, непременно отражается и на лице. Так что именно к такой красоте следует стремиться в первую очередь, показывая ее всем вокруг».

Татьяна Расновская

The post К иконе «Неувядаемый цвет» читают молитву на красоту души first appeared on Православие.вики.

Существует ли молитва свт.Николаю Чудотворцу на исполение желаний?

Наталья Владимировна — Fri, 19 Mar 2021 19:50:48 +0000

Все ли просьбы выполняет святитель

Св.Николай наделен от Господа такой необыкновенной славой, что о его милосердие, отзывчивости на различные просьбы бедных людей знают не только верующие, православные люди, но также не верующие и даже атеисты. Однако это, к сожалению, приводит к тому, что ему на различных полурелигиозных-полусветских сайтах приписывают чуть ли не магическую силу исполнять любые желания.

Свт. Николай Чудотворец

Заметим, что магия – это довольно распространенная среди грешных людей практика прибегать за помощью к нечистой силе, которая в своей неистовой, сатанинской гордыне обещает исполнить все, что мы у нее не попросим. Хотя, конечно же, бесы не обладают такой властью.

Во-первых, их призрачное «могущество» ограничено их достаточно скромными возможностями. Как духи, хотя и падшие, они, к примеру, лишь более или менее хорошо знают законы природы. И, с помощью этого комбинируя свои хитрости, могут создать у нас впечатление каких-то своих «чудес». Хотя реально ничего чудесного они сотворить не могут. Не могут, например, исцелить человека, но лишь как опытные медики способны залечить его болезнь, чтобы… наградить его другой, гораздо более худшей, чем первая.

Во-вторых, по своей неимоверной злобе они не могут делать ничего доброго. И если кому-то кажется, что делают, то это лишь кажется до времени, как и в вышеупомянутом случае с мнимым «исцелением» болезни, например, зуба. Чтобы затем, через какое-то время у мнимо «исцеленного» обнаружился рак или еще что-нибудь похуже!

Поэтому диавол, как выше уже было сказано, лживо обещает грешнику «золотые горы», а вместо этого дает лишь разбитые черепки.

Ибо «когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8: 44).

Посему и ложно приписывать такую магическую «силу» Николаю Угоднику — крайне нечестиво. Конечно же, он не обещает исполнить и действительно исполняет далеко не все наши желания, но лишь те, исполнение которых приносит нам действительную духовную, душевную и даже телесную пользу. То же, что для нас вредно, хотя ошибочно кажется нам «полезным», он нам не дает.

В этом он подражает Господу, который сказал:

«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» (Лк.11: 11-12).

Мы часто думаем, что просим себе, условно говоря, «хлеба, рыбы или яйцо», а на самом деле получаем вредоносные «камень, змею, скорпиона»!

Читайте также: Молитва Николаю Чудотворцу 22 мая

О чем не стоит просить святого

А что для нас крайне вредно? Это, в первую очередь, искать удовлетворения своих страстей. Последние сводятся к трем основным: сластолюбию, сребролюбию и славолюбию. Итак, если мы ищем их, то, конечно же, не получим, сколько бы не молились св.Николаю. Но если мы просим себе избавления от рабства этим страстям, он придет нам на помощь.

Так, к примеру, если кто-то, движимый страстью блуда (а это один из основных видов сластолюбия) захочет соблазнить другого человека, то никакая молитва ему в этом не поможет. Но если христианин или христианка хочет ради борьбы с этой страстью вступить в честной брак, то искренняя молитва к св.Николаю Чудотворцу, без сомнения, будет им услышана и просящий получит помощь.

А залогом сему является известная история из жития святителя, когда он спас трех девиц от содомского блудодеяния и уневестил их, сочетав каждую из них честным браком с достойным ее мужем.

Аналогично, если некто, движимый страстью сребролюбия, ищет чрезмерного обогащения, то он не получит просимого сколь бы ни молился святому. Но если бедный человек в своих насущных житейских нуждах молитвенно просит у него материальной помощи для себя и членов своей семьи, то он ее получит. Что мы также видим из жития святителя, когда он, милосердствуя, помогал многим беднякам и даже спасал целые города и области от голода.

Наконец, если кто-то усиленно ищет человеческой славы, то св.Николай в таком деле не помощник. Но если иной желает восстановить свою несправедливо попранную честь, то постоянная молитва к святителю будет плодотворной. Примером чего мы имеем спасение им оклеветанных пред царем и неправедно осужденных трех воевод.

Как обратиться к Угоднику

Какой же должна быть эта молитва? Она может быть очень краткой: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас (или о мне грешнем, грешней)», — но повторять ее следует как можно чаще. Могут быть и более продолжительные молитвы.

Молитва

«О всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый на́ш засту́пниче и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми́, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем се́м житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми́ оставле́ние все́х мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во все́м житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми́, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя́ возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния: да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я.

О всеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю и учи́телю все́х, ве́рою притека́ющих ко твоему́ заступле́нию и те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих! Ско́ро потщи́ся и изба́ви Христо́во ста́до от волко́в губя́щих е́; и вся́ку страну́ христиа́нскую огради́ и сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами от мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да, пото́па, огня́, меча́ и внеза́пныя сме́рти. И я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й, в темни́це седя́щих, и изба́вил еси́ и́х от царе́ва гне́ва и посече́ния ме́чнаго, та́ко поми́луй и мене́, умо́м, сло́вом и де́лом во тме́ грехо́в су́ща, и изба́ви мя́ гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни. Я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию, Христо́с Бо́г ти́хое и безгре́шное житие́ да́ст ми́ пожи́ти в ве́це се́м, и изба́вит мя́ от шу́ияго стоя́ния, сподо́бит же десна́го со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь».

Можно также регулярно (по четвергам) пред его иконой читать акафист святителю Николаю, кстати говоря, эти две вышеприведенные молитвы взяты из него. Но еще более благочестивым будет всячески почитать память сего величайшего святого, особенно посвященные ему богослужения и праздники, исповедуясь и причащаясь на них за праздничной литургией.

При этом надо иметь твердую веру, что, если все те вышеприведенные условия успешности молитвы к св.Николаю Чудотворцу будут соблюдены, то он нам обязательно поможет. Автор сих строк убедился в этом на собственном опыте. Чего и своим читателям желаю!

Прот. Георгий Городенцев

The post Существует ли молитва свт.Николаю Чудотворцу на исполение желаний? first appeared on Православие.вики.

К кому из святых обратиться с просьбой о сохранении семьи: молитва свт. Николаю Чудотворцу

Наталья Владимировна — Tue, 16 Mar 2021 20:16:15 +0000

Эта тема чрезвычайно актуальна в наше время. Помню где-то лет тридцать или больше тому назад я читал статью какого-то советского автора 70-80-х годов прошлого века. Который сам прочитал статью другого советского автора еще 20-х годов ХХ века. Этот второй писал, какой удивительный процент разводов в его время – около 7 процентов. Первый, прочитав это, сначала решил, что тот другой изумляется слишком малому их числу. Ведь в его время, в эти самые 70-80 годы уже треть браков заканчивалась разводами, а в наше время уже гораздо более двух третей!

Ан нет, на самом деле эти самые 7 процентов в те далекие 20-е годы казались невероятно высоким уровнем по сравнению со старой, дореволюционной российской действительностью, когда народ свято хранил семейные ценности и случаи разрушения семьи были единичными.

Полезные материалы

Однако после социалистической революции, которая, впрочем, была не только социальной, но и (по крайней мере, на первых ее порах) — сексуальной, по этому высоконравственному менталитету нашего народа был нанесен сильнейший удар. Тогда большевички сгоряча попытались осуществить свои завиральные коммунистические идеи не только в отношении обобществления имуществ, но также женщин и девушек, объявляя их «общенародным достоянием».

В советском обществе муссировались развратные и развращающие теории, типа «стакана воды», популяризаторами которых были «незабвенные» Клара Цеткин и Александра Коллонтай. И суть которой сводила все любовные отношения между мужчиной и женщиной лишь к удовлетворению своих половых потребностей. Что мнилось этим коммунистическим дурам столь же простым актом, как, скажем, выпить стакан воды. Что конечно же и сказалось на увеличении числа измен супругов и разводов.

Забавная деталь: когда любимый матросик и муж самой Коллонтай по ее же теории захотел выпить и действительно выпил «стаканчик воды» на стороне, таким образом разрушая их семью, эта дама вопреки собственным теоретическим измышлениях начала вовсю верещать и даже написала письмо Сталину. Где изливала Вождю все свои семейно-сексуальные обиды. Как говорится: за что боролась, на то и напоролась!

Тут кстати сказать, именно Иосиф Виссарионович, понявший, что семья – это ячейка общества (в данном случае социалистического) и разрушать ее нельзя, постепенно упразднил все вышеупомянутые коммунистические секс-издержки. Более того, он же ввел строгую, почти пуританскую мораль в отношениях между мужчиной и женщиной. Причем, следить за этим должны были высокоморальные (желательно) члены партии. И не дай Бог им самим на этом погореть – за аморалку легко было лишиться партбилета, а с ним и всякой возможности сделать карьеру.

На счет этого в народе было много шуток, помню был такой анекдот в стихах под названием «Чем женщина удерживает мужа». Так чем же (весь его не помню, но только окончание): «… Чешка питанием; немка воспитанием; японка грацией, а русская… парторганизацией». Шутки шутками, но какую-то нравственность в народе это сохраняло. Достаточно посмотреть лишь фильмы советской эпохи – насколько целомудренно и чисто там обычно изображаются любовные отношения между мужчиной и женщиной! Сравним это с нынешним российским кинематографом – небо и земля!

Да, действительно, с конца 80-х начала 90-х годов прошлого века народная нравственность испытала на себе новый мощнейший удар, когда навязываемая нам пропаганда разврата и половой распущенности (начиная от откровенной порнографии и заканчивая более или менее прикрытой фиговым листком эротикой) стала обыденным делом. Естественно, в такой ситуации в первую очередь страдает семья и семейные ценности. Число разводов сейчас по некоторым данным достигает 90 процентов от числа браков!

Святитель может помочь нам во всем!

Икона свт. Николая Мирликийского

Что же остается в такой ситуации делать любящим друг друга супругам, как им не соблазниться, как сохранить верность друг другу и семью?! Вот здесь-то и нужны вера — православная вера, ибо слова вера и верность имеют один корень. И особое место в православии имеет молитва ко святым, которые могут помочь нам в тех или иных нуждах. А в нашем народе есть твердое и правильное убеждение, что св.Николай Чудотворец может помочь нам во всем!

Как молиться о возвращении любимого человека домой

Так молитва к нему конечно же может сохранить семью даже в наше смутное время. Ведь смог же он еще при жизни дать семейное счастье тем трем несчастным девочкам, казалось бы, обреченным на то, что мы называем сексуальным рабством! И нам может помочь избежать подобных бедствий.

Может вразумить заблудшего супруга или супругу, вернуть их в семью. Ведь их измена – это следствие бесовских козней, а иногда и прямого колдовства (приворота). Эти козни да колдовство как раз и разрушает святитель, если мы его об этом просим.

Впрочем, и самим супругам надо думать головой, а не другими местами своего тела, когда они изменяют. А потом, как это очень часто бывает, оказываются ненужными любовнику или любовнице. После чего хотят вернуться к законному супругу, а он (или она) не принимают. И имеют полное моральное и юридическое право на это. И вправду, да ведь просто побрезгуешь своим бывшим или бывшей, которые из-за измены стали «сэконд хэнд». Ну а уж если простил или простила (и такое возможно – это зависит от доброй воли пострадавшего от изменщика), согрешившему надобно всю жизнь приносить покаяние и больше никогда не прелюбодействовать!

Какие же молитвы к святителю Николаю помогают сохранить семью? Самая краткая и простая из них: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас (имеется в виду семья: супруги и их дети, если они есть)». Но повторять ее, особенно в случае семейной беды, следует как можно чаще. Вот более длинные молитвы:

Молитва

О всесвяты́й Нико́лае, уго́дниче преизря́дный Госпо́день, те́плый на́ш засту́пниче и везде́ в ско́рбех ско́рый помо́щниче! Помози́ ми́, гре́шному и уны́лому, в настоя́щем се́м житии́, умоли́ Го́спода Бо́га дарова́ти ми́ оставле́ние все́х мои́х грехо́в, ели́ко согреши́х от ю́ности моея́, во все́м житии́ мое́м, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми мои́ми чу́вствы; и во исхо́де души́ моея́ помози́ ми́, окая́нному, умоли́ Го́спода Бо́га всея́ тва́ри Соде́теля, изба́вити мя́ возду́шных мыта́рств и ве́чнаго муче́ния: да всегда́ прославля́ю Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва втора́я.

Овсеблаги́й о́тче Нико́лае, па́стырю и учи́телю все́х, ве́рою притека́ющих ко твоему́ заступле́нию и те́плою моли́твою тебе́ призыва́ющих! Ско́ро потщи́ся и изба́ви Христо́во ста́до от волко́в губя́щих е́; и вся́ку страну́ христиа́нскую огради́ и сохрани́ святы́ми твои́ми моли́твами от мирска́го мяте́жа, тру́са, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от гла́да, пото́па, огня́, меча́ и внеза́пныя сме́рти. И я́коже поми́ловал еси́ трие́х муже́й, в темни́це седя́щих, и изба́вил еси́ и́х от царе́ва гне́ва и посече́ния ме́чнаго, та́ко поми́луй и мене́, умо́м, сло́вом и де́лом во тме́ грехо́в су́ща, и изба́ви мя́ гне́ва Бо́жия и ве́чныя ка́зни. Я́ко да твои́м хода́тайством и по́мощию, Свои́м же милосе́рдием и благода́тию, Христо́с Бо́г ти́хое и безгре́шное житие́ да́ст ми́ пожи́ти в ве́це се́м, и изба́вит мя́ от шу́ияго стоя́ния, сподо́бит же десна́го со все́ми святы́ми во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Однако, я уже традиционно повторяю, что мы можем улучить помощь св.Николая Чудотворца не тогда, когда почитаем его только время от времени отдельными молитва. Но когда постоянно прославляем его, по возможности, читая в его день (четверг) ему акафист. Когда присутствуем за его праздничными богослужениями, особенно литургиями, исповедуясь там и причащаясь. Вот тогда мы и можем надеяться, что он поможет: а тогда он действительно поможет нам в нашей семейной жизни!

Это интересно: Чудеса святителя Николая Чудотворца в наши дни

Прот. Георгий Городенцев

The post К кому из святых обратиться с просьбой о сохранении семьи: молитва свт. Николаю Чудотворцу first appeared on Православие.вики.

О чём плакали иудеи на реках Вавилонских? 136-й псалом – толкование и содержание

Anna — Tue, 16 Mar 2021 12:46:40 +0000

Другое название этого одного из самых красивых богослужебных песнопений – «На реках Вавилонских». Почти не найти человека, который, даже плохо зная церковно-славянский язык, не вслушивался бы с трепетом в эти слова скорбящей души.

Текст на церковно-славянском языке

На рѣка́хъ Вавило́нскихъ, та́мо сѣдо́хомъ и пла́кахомъ, внегда́ помяну́ти на́мъ Сiо́на:

на ве́рбiихъ посредѣ́ его́ обѣ́сихомъ орга́ны на́шя.

Я́ко та́мо вопроси́ша ны́ плѣ́ншiи на́съ о словесѣ́хъ пѣ́сней, и ве́дшiи на́съ о пѣ́нiи: воспо́йте на́мъ от пѣ́сней Сiо́нскихъ.

Ка́ко воспое́мъ пѣ́снь Госпо́дню на земли́ чужде́й?

А́ще забу́ду тебе́, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя́.

Прильпни́ язы́къ мо́й горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко въ нача́лѣ весе́лiя моего́.

Помяни́, Го́споди, сы́ны Едо́мскiя въ де́нь Иерусали́мль глаго́лющыя: истоща́йте, истоща́йте до основа́нiй его́.

Дщи́ Вавило́ня окая́нная, блаже́нъ, и́же возда́стъ тебѣ́ воздая́нiе твое́, е́же воздала́ еси́ на́мъ:

блаже́нъ, и́же и́метъ и разбiе́тъ младе́нцы твоя́ о ка́мень.

На русском языке

При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.

Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши – веселья: «пропойте нам из песней Сионских».

Как нам петь песнь Господню на земле чужой?

Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя;

прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его».

Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!

История написания песнопения «На реках Вавилонских»

Не до конца понятно, кто создал это песнопение. Еврейский текст Псалтири не содержит об этом никакого комментария. Латинский перевод приписывает текст Давиду, а славянские Псалтири указывают авторство еще менее ясно: «Давиду Иеремием». Существуют поэтому различные версии как об авторе, так и о времени создания песнопения:

текст написан царем Давидом, который, таким образом, Духом Святым предвидел участь еврейского народа, его порабощение Вавилоном;
псалом находился среди песнопений, которые приписывались Давиду; во время плена в Вавилоне эти тексты сохранились благодаря пророку Иеремии;
а один из ранних толкователей, блж. Феодорит Кирский полагал, что текст песнопения к временам Давида вообще не относится, он написан иудеями, побывавшими в Вавилонском плену.

Полезные материалы

Содержание: о чем поют

Общей для всех толкователей является убежденность в том, что речь идет об историческом событии – «вавилонском пленении» еврейского народа. Известно, что произошло оно менее, чем за 600 лет до Рождества Христова.

Читайте также: Псалом 26 — текст молитв на русском

В 605 г. до Р.Х. царем Вавилона становится удачливый полководец, жесткий правитель Навуходоносор II. Он почти сразу начинает покорять окрестные страны – Египет, Мидию.

Не избежала этой участи также Иудея. Пророки давно предсказывали ее народу бедствие за уклонение от веры Истинному Богу к языческим идолам. Вавилонский царь стал орудием Божия гнева. При этом попытки евреев отстоять свою самостоятельность вели только к усугублению их положения:

в 603 г. царь Иудеи Иоаким без боя покорился Вавилону, но спустя несколько лет евреи перестали платить дань;
в 597 г., после года разорения территории еврейского государства, Навуходоносор захватил Иерусалим, ограбил Храм, пленил 10000 евреев из знатных семей, а также царя Иехонию;
в 586 г. происходит страшная трагедия: разгневанный очередным восстанием покоренного народа, царь Вавилона снова берет Иерусалим; на этот раз Храм полностью уничтожен, а иудеи выселены в Вавилон, кроме небольшого остатка.
«У вавилонских рек» Герхард Фюгель

На новом месте обитания они первоначально работали на строительстве зданий Вавилона, подобно рабам, лишь по смерти Навуходоносора пленники стали получать самое лучшее на тот момент – личную свободу.

Исторические источники свидетельствуют, что многие из них смогли неплохо устроиться, некоторые стали государственными сановниками. Несмотря на это, евреи сохраняли свою веру, обычаи, память о священном городе Иерусалиме, а многие – глубоко каялись в грехах, приведших к бедствию.

Толкование

Как все псалмы, 136-й имеет, по толкованию св. отцов, несколько смыслов, от буквально-исторического до глубоко духовного.

Плач о Родине

Именно таково историческое содержание песнопения. Упоминаемые его автором «реки Вавилонские» – это Тигр и Евфрат, между которыми лежала эта страна (отсюда другое название района – Междуречье). Возможно, речь идет также о р. Ховар, притоке Евфрата. Прор. Иезикииль, бывший среди пленных, упоминает об этой реке в своих пророчествах.

Сам псалом пронизан тоской об Иерусалиме, его Храме. Боль молящихся усиливается непониманием окружающих язычников. По толкованию блж. Феодорита Кирского, вавилоняне хотели услышать от пленных «песни Сионские», песнопения их богослужения. Но разве это возможно на чужой, языческой земле?

Последние строки предрекают гибель врагам Израиля, глумящимся над истинной верой.

Впрочем, свт. Иоанн Златоуст замечает, что это не только пророчество, но и «суть слова страсти пленных, которые требуют великого наказания, некоторой изумительной и необыкновенной казни… Но не так в Новом Завете; напротив, нам заповедано напоять и питать врагов и молиться за обижающих нас».

Житейская мудрость

Свт. Иоанн Златоуст обращает внимание на еще один смысл текста. Говоря о плаче «на реках Вавилонских», он замечает:

«Пока они обладали благами, то постоянно были недовольны и дерзки; а когда лишились их, тогда стали желать их; для того Бог и лишил их, чтобы возбудить в них большее желание. Так и часто поступает Бог. Когда мы, наслаждаясь Его благами, не чувствуем этого, Он лишает нас их, чтобы мы вразумились лишением и опять старались приобрести их».

Удаление от Бога

Греческий богослов XI в., Евфимий Зигабен обращает внимание на духовный смысл текста: «реками Вавилонскими», непостоянными, смущающими ум, можно назвать мятежный мир. Душа всякого верующего плачет о потерянном Рае, стремится отвергнуть все соблазны, вернуться к Отчему дому:

«… Сделавшиеся чрез преступление пленниками бесов, мы изгнаны из рая и дошли до смешения с миром сим. Посему мы всегда должны помнить блаженную райскую прежнюю жизнь и просить Бога о возвращении нас опять в рай – прежнее наше отечество, и освобождении нас из сей страны изгнанничества».

Использование в богослужениях

Уже в XI в. 136-й пелся за службами, готовящими верующих к Великому Посту, именно из-за его созвучности плачу души, лишенной Рая. Сейчас его поют перед чтением Евангелия на Утренях трех «недель» (так именуется воскресенье), предшествующих Великому Посту:

об блудном сыне;
о Страшном Суде;
«Воспоминание Адамова изгнания» (или Прощеное воскресенье).

Упоминание текста псалтыри в литературе, культуре, музыке

На слова песнопения писалась духовная музыка еще с эпохи Возрождения. Среди композиторов, обращавшихся к тексту псалма:

И.С.Бах;
А. Дворжак;
Дж. Верди.

Интересный факт

Особенно известно произведение Верди на текст псалма «Va, pensiero» из 3 акта оперы «Набукко», посвященной Навуходоносору. Несмотря на то, что по сюжету песнь поется пленными евреями, хор стал неофициальным гимном Италии. Народ настолько полюбил «Va, pensiero», что пел его на похоронах самого Верди.

Кроме того, 136-й упоминается в романах Ф.М. Достоевского, Ж. Санд, У. Фолкнера, Р. Желязны. Его неоднократно исполняли на разные мелодии артисты эстрады среди которых ансамбль «Boney M» (песня «Реки Вавилона» появилась в 1978 г.)

Апреля

2010 года

Состоялась всероссийская премьера фильма В.Хотиненко «Поп» о буднях священника на оккупированной фашистами территории. Его первоначальным названием было «По рекам вавилонским».

Для многих верующих, давно посещающих храм, грустное «На реках Вавилонских…» является знаком начала покаянного времени подготовки к Великому Посту. Псалом призывает нас вспомнить о Рае, который мы потеряли, и по мере сил идти к Господу. Покаявшиеся иудеи были возвращены из плена. Будем веровать, что и наше покаяние услышит Господь.

Полезное видео

Слушать пение 136-го псалма в исполнении хора братии Валаамского монастыря.

Наталья Сазонова

The post О чём плакали иудеи на реках Вавилонских? 136-й псалом – толкование и содержание first appeared on Православие.вики.

Как правильно возносить молитву Николаю Чудотворцу о детях?

Anna — Tue, 16 Mar 2021 10:44:25 +0000

Все христиане желают своим детям здоровья и процветания. Но самое важное — это способность ребенка самостоятельно идти по жизни, не нарушая Божьих заповедей. Мать не может быть со своим дитя всю жизнь, но сила ее молитвы за ребенка может защитить его от многих бед.

Молитва

О добрый наш пастырю и Богомудрый наставниче, святителю Христов Николае!
Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое:
виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных:
потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховном плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших.
Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, Емуже ты со безплотными лики предстоиши:
милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим,и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст нам.
На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть, и да не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших.
Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.
Аминь.

Сила материнского моления

Связь матери со своим ребенком — это своеобразная земная проекция отношений Богородицы с Сыном. Материнская любовь так же безусловна, как и Ее любовь к Богомладенцу, и потому молитва матери — самый действенный способ защитить свое дитя.

Полезные материалы

Подтверждением служат строки апостола Павла из Священного писания. Из трех христианских добродетелей — веры, надежды и любви именно последнюю он выделяет как обладающую огромной силой. Материнская молитва потому и сильна, что зиждется на безусловной любви к своим детям и внукам.

И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (Первое соборное послание Иоанна Богослова).

Житие святого

Николай родился во второй половине II века в зажиточной семье. Его родители были в преклонном возрасте и уже отчаялись иметь детей, но молитвами их старикам был ниспослан сын. Его назвали Николаем, что означает «победитель народов». Вся его дальнейшая жизнь стала подтверждением той миссии, что была возложена на него при рождении.

О том, что это Божий избранник, стало понятно с первых дней его жизни. Так, во время крещения он длительное время простоял в купели без поддержки. С раннего детства Николай предпочитал постную еду и был неприхотлив в быту. Всё свободное время проводил не в забавах и шалостях, а постигал Учение. Ему рано удалось овладеть грамотой, и нести Слово Божье в народ.

В молодом возрасте он был рукоположен в священники и служил в родном городе Патаре в Ликийской области. Спустя недолгое время епископ, его дядя, отправился в Палестину, назначив преемником своего благочестивого племянника. Приняв епархию, Николай заботился о пастве, упреждая грехопадения и помогая делами.

Когда же пришел его черед отправиться в паломническую поездку в Палестину, корабль попал в сильный шторм, но Николай силою молитвы уберег спутников от гибели. Явил он и чудо воскрешения, когда один из матросов упал с высокой мачты и уже лежал бездыханным. Останавливаясь по пути во многих городах, Николай врачевал местных жителей, исцеляя их от тяжких недугов.

По прибытию в Палестину он обошел все святые места.После, когда он пожелал молиться в храме, его закрытые на замок двери отворились, и святитель смог воздать в нем молитвы Христу. Он желал остаться в Палестине и жить уединенно, но волею Господа услышал слова о том, что его предназначение — не затворничество, а служение народу, не сокрытие своих добродетелей, а наставление на путь веры собственным примером.

Свт. Николай Чудотворец

Возвратясь в Ликию, он был избран епископом и приступил в служению. Господь сам указал на своего избранника в вещих снах членам епископата. Во время правления императора Диоклитиана начались гонения на христианство, и Николай, оказавшись в темнице, страдал за веру, призывая к смирению и долготерпению. С приходом к власти Константина епископ был восстановлен в своих правах. Его сан позволял ему ревностно отстаивать христианство и бороться с противниками вероучения.

Он мог творить чудеса при жизни, силою молитв направляя корабли с провизией в изнемогающий от голода город, спасать от болезней и мора, воскрешать силой, дарованной ему Богом. Продолжилось его заступничество и после кончины в 345 году. Мощи его и по сей день способны дарить исцеление.

Почему за сына и дочь молятся св. угоднику?

Традиция обращаться за помощью с молитвой к Николаю Чудотворцу о детях восходит к событиям, описанным в житии святого. В нем рассказывается о том, как святитель спас от рабства трех дочерей мирянина. Тот был настолько беден, что ему не хватало средств, чтобы выдать их замуж. Отец, молившийся о лучшей судьбе для них, никак не мог выбраться из нищеты, поэтому замыслил поступиться их честью и заработать на этом.

Николай прознал о его намерениях и раз за разом тайно подбрасывал в дом горожанина мешок с деньгами. Благодаря им дочери смогли получить в мужья достойных людей и избежать грехопадения. Бедняк не знал, кто ему помогает и был уверен, что это Божий промысел.

Однако на третий раз смог увидеть Николая, оставившего такое огромное состояние, и упал перед ним на колени. Провидя грехопадение, святитель уберег детей горожанина от неминуемого позора. Описанный случай и стал примером заступничества Николая за детей.

Любая молитва святому — это обращение к Богу, а исполнение желаемого — Его воля. Николай Угодник, проповедуя Учение Христа и отстаивая его в лихие времена, получил особое покровительство Господа. Как когда-то он жертвовал своим богатством ради спасения беззащитных дочерей прихожанина, так и сейчас выступает просителем перед Господом, обращаясь к Нему через молитвы верующих.

Интересный факт

В фольклоре Николай Чудотворец предстает в образе доброго Деда Мороза, который исполняет желания и носит в мешке подарки для ребят. Этот сказочный образ также восходит к житийному описанию деяния святителя, спасшему дочерей горожанина от дома терпимости, отдав им мешочки с золотом.

Как правильно просить святых о помощи своим детям и внукам?

Молиться Николаю Угоднику о детях можно как в храме, так и келейно. Делать это нужно искренне, опираясь на веру, ибо «…по вере вашей да будет» вам. (Мф.29).

Перед молитвой стоит отпустить обиду на своих ближних, чтобы обращаться к святому с сердцем, очищенным от злости, ненависти, сожалений. Поэтому сначала нужно простить своих обидчиков и уже после приступать к мольбе о своем ребенке.

Прежде чем начать чтение молитвы за здравие сына или дочери, нужно посетить храм и поставить свечки перед образами Пресвятой Богородицы, Христа Спасителя и Николая Угодника, покаяться за грехи и прочесть молитву о выздоровлении больного дитя. Затем купить свечи и взять домой святую воду.

Дома прочитать «Отче наш» и выпить святую воду. После этого приступить к основной молитве Николаю Чудотворцу. Во время домашнего моления женщине нужно покрыть голову платком, а мужчинам — снять головной убор.

Читать молитву лучше в уединенном месте. Обращение к святителю обязательно должно заканчиваться словами благодарности. Лучше, если во время чтения верующие делают земные поклоны. Это позволяет смирить душу и прожить сердцем каждое слово. Такая молитва обязательно будет услышана.

«…посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иакова 4:6)

Конечно, после чтения молитвы не стоит пренебрегать и той посильной помощью, которую родитель в состоянии сделать для своего ребенка: отвести к врачу или помочь сделать уроки.

Вера и мольбы всегда должны сопровождаться реальными делами. Такую позицию проповедовал Николай Угодник, отстаивая христианское учение перед еретиками или помогая неимущей семье собственными средствами. Очень часто он творил чудеса реальными делами, призрев собственное мирское благополучие, и потому был услышан.

И все сыновья твои будут научены Господом, и великий мир будет у сыновей твоих. (Ис.54:13).

Также читайте: Молитва Матроне Московской о сохранении беременности и рождении здорового ребёнка.

Евгения Пономарева

The post Как правильно возносить молитву Николаю Чудотворцу о детях? first appeared on Православие.вики.

Где находится икона Богородицы «Неувядаемый Цвет»

Наталья Владимировна — Sat, 13 Mar 2021 18:29:27 +0000

Этот образ Богоматери особенно близок многим благодаря своей красоте, как бы передающей сияние Царства Небесного. А потому многие, нуждающиеся в помощи Владычицы, стремятся обратиться к Пречистой именно перед иконой «Неувядаемый Цвет».

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

В каких храмах Москвы можно помолиться у дивного образа Божией Матери

В столице известно 2 церкви и 1 часовня, посвященные этому чудотворному образу. Церкви находятся:

в пос. Рублёво района Кунцево (ул. В. Ботылева, д. 45);

в поселке Ульяновского лесопарка (Новомосковский округ, п. Московский, с/к «Московский»).
Часовня чтимого образа построена в Красном Селе (2-й Красносельский пер.).

Красное Село

Монастырь, где ныне на память иконы освящена часовня, исторически был первым местом, где образ Богородицы впервые стал известен чудотворениями. Однако в те времена находился он не в Красном Селе, как сейчас, а на месте, где теперь возвышается Храм Христа Спасителя. Появилась эта обитель с XIV в., при митр. Алексии Московском, ради просьб его родных сестер, которые стали первыми ее насельницами. Обитель посвящена прп. Алексию, человеку Божию, небесному покровителю ее основателя.

Часовня в честь иконы «Неувядаемый Цвет»

С XVII в., после рождения царевича Алексея Михайловича, монастырь становится «царским»: именно сюда ездит на богомолье венценосная семья. Потомки государя уделяют обители куда меньше внимания, однако к ее святыням приезжает множество богомольцев. С начала XVIII в. чудесами прославляется здесь впервые привезенный на русскую землю (предположительно – с Афона) ранее не известный здесь образ «Неувядаемый Цвет».

Полезные материалы

С 30-х гг. XIX в., когда принимается решение начать на Остоженке строительство храма Христа Спасителя, монастырь переносится в Красное Село, известное как столичный пригород с XV—XVI вв. Переносят сюда и святыню. После закрытия обители (1926) она утрачена. Монастырь возрождается с 2013 г. На его территории, на месте разоренного при советской власти кладбища обители, ныне построена часовня, где находится список иконы.

Адрес: Москва, 2-й Красносельский пер., у д. 5, стр. 2.

Церковь в Рублево

Рублёво, ныне микрорайон столицы, ранее было небольшим селением. Первое упоминание его встречается в документах 1620 г. Это было владение боярина Бориса Лыкова. Москва разрасталась, и постепенно поглотила деревню включаться с начала XX в., а с 1919 г. это – часть города. Постепенно деревня теряла свой особый колорит, становясь обычным советским «рабочим поселком». Лишь с началом возрождения религиозной жизни19990-х здесь появляется православная община, ставшая инициатором строительства храма.

Храм в честь иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Особое благоговение к Богородице, Чья помощь так необходима именно сейчас, во времена трудностей, маловерия, нашло отражение в посвящении будущей церкви двум чтимым образам: «Неупиваемой Чаши» и «Неувядаемого Цвета».

При этом освящение престола верхнего предела, посвященного иконе «Неувядаемый Цвет» произошло впервые за всю историю российской столицы. Закладной камень на месте будущей церкви появился по благословению патриарха Алексия еще с 1998 г., но реально начать строительство двухэтажного храма с шатровой колокольней удалось только спустя 10 лет. Спустя еще 2 года начались богослужения под сводами нижнего храма, освященного в память образа Божией Матери «Неупиваемая чаша».

Март

2015 года

Была освящена верхняя церковь, посвященная чтимому образу Богоматери «Неувядаемый Цвет».

Сейчас этот белокаменный пятиглавый храм с ярко-синими куполами-луковицами, подобный церквям XVII в. – одна из достопримечательностей района. Здесь идут ежедневные богослужения (с 9.30 и с 18.00), работает воскресная школа. И, конечно, каждое воскресенье во время вечерни поется акафист образу «Неувядаемый Цвет».

Адрес: ул. Василия Ботылёва, 45, посёлок Рублёво.

Церковь поселка Московский, метро Рассказовка

Ульяновский лесопарк существует с 1935 г. как часть «лесопаркового пояса» столицы, необходимого для поддержания ее экологии.

Строительство храма здесь оказалось связано со спецификой работы местного совхоза, который более 30 лет существует на территории пос. Московский, и занимается выращиванием цветов. Именно поэтому директор и сотрудники предприятия с начала 2000-х приняли решение о посвящении будущего храма иконе «Неувядаемого Цвета», как бы благословляющей их труды.

Церковь в честь иконы «Неувядаемый Цвет»

В 2003 г. митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий лично совершил закладку храма, который достроен к 2009 г. Храм очень небольшой, бывающие здесь москвичи свидетельствуют, что он может вместить одновременно не более 15-20 человек. Но, как говорят, местные жители, столь небольшой храм идеален для совершения венчаний, поэтому свадьбы здесь происходят довольно часто.

Территория при церкви благоустроена работниками совхоза, здесь разбит небольшой сад с прудом, устроены увитые растениями беседки, а клумбы представляют огромное разнообразие прекрасных цветов.

Церковь считается приписной к храму свт. Тихона в том же Московском. Поэтому богослужения совершаются здесь не каждый день.

Адрес: 2А, стр. 1, посёлок Ульяновского лесопарка.

Все храмы с адресами в России

Всего по России на сегодняшний день – 9 храмов и часовен, посвященных чтимой иконе. Кроме часовни и 2 церквей Москвы, это:

церковь подворья Новоспасской мужской обители в селе Сумароково (Рузский район Московской области, д. Сумароково); деревянный храм освящен в 2012 г.; чтимый храмовый образ находится в иконостасе;
домовая церковь Патриаршего подворья п. Исаково, также Московской области (ее адрес: Московская область, Солнечногорский район, д. Исаково);

Интересный факт

1 июня 2014 при храме, по инициативе предпринимателя из Москвы С.Веремеенко открыт музей икон Богородицы; он является пока единственным в мире.

часовня при городской клинической больнице г. Иваново (ул. Станкостроителей, д. 4);
новый храм (с 2018 г.) в пос. Хутор Ленина в Краснодарском крае (ул. Тенистая, 2б);
придел образа есть при соборе свт. Стефана Пермского г. Сыктывкара (ул. Бабушкина, д. 20); собор впервые построен в конце XIX в., разрушен за советские годы; нынешнее его здание восстановлено на новом месте с 2013 г.;
посвященная иконе часовня находится к г. Ухта республики Коми, она существует с 2011 г. (г. Ухта, ул. Октябрьская, д. 9). Часовня является памятной, возведена на месте гибели людей во время пожара торгового центра «Пассаж», который случился в июле 2005 г. При часовне разбит сквер, где, как память о погибших, растут 25 рябин.

Происхождение

Святой образ, предположительно, появляется с XVI или XVII вв. Тогда, под влиянием западного искусства, появляется традиция иллюстрировать при помощи создания святых образов богослужебные песнопения. Так, название иконы восходит к Канону и Акафисту Пречистой.

Большинство современных ученых полагают, что само происхождение образа подобного типа – западное, так как оно похоже на католическую икону, называемую «Rozenkranzmadonna», то есть «Мадонна с розами». Иногда, впрочем, образ возводят к греческой иконе XIV в., называемой «Похвала Богородице». Она посвящена чуду избавления Константинополя от вражеского нашествия. Именно на этой иконе впервые появляется жезл с крупными цветами, но в руках Аарона, изображенного среди других прославляющих Матерь Божию пророков.

В России первые изображения появились с XVII—XVIII вв. Однако, они долгое время не относились к числу распространенных.

Иконография

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Изображения Богородицы и Христа имеют множество вариаций. Современному исследователю Л.П.Тарасенко удалось найти описание иконографии первой прославленной в России иконы, которая находилась в Алексеевском монастыре (сейчас утрачена):

«На переднем плане иконы был изображен престол с кувшином и цветочной ветвью; слева (от Богоматери) — Богомладенец во весь рост, босой, правой рукой Он облокачивается на левое плечо Богоматери, в левой Его руке — скипетр; голова Богоматери склонена к Младенцу, на Ее не покрытой мафорием голове — венец, в правой руке — ветвь, обвитая лентой с надписью: «Цвете Неувядаемый! Радуйся, едина прозябшая яблоко благовонно! Радуйся, благоухание сладчайшего Царя!» Справа от Богоматери — корзина с цветами. Внизу вирши:Кто речет, яко плодов небо не имеет. Се от небесной ветви яблоко, Христос здесь есть. Ко сей ветви, людие, скоро притецыте, Яблоко небесно пожизненно приимите».

Среди других вариантов иконографии образа:

изображение Матери и Младенца с царскими венцами на главах;
Христос может быть написан стоящим на цветке;
процветший жезл или цветущая ветвь в деснице Богородицы;
изображения цветов на многих образах увивают Богородицу и Христа.

Среди цветов, изображенных на иконе, чаще всего пишется лилия белого цвета: это символ чистоты Богоматери.

Что для нас ныне этот невероятно красивый образ? Символ «жизни непрестающей»? Знак нашей любви к прекрасному миру, созданному Господом? Надежда на будущее Царство? Все это, наверное, еще предстоит осмыслить. Но появляются все новые храмы «Неувядаемого Цвета» на нашей земле, и особенно – в последние годы.

Наталья Сазонова

The post Где находится икона Богородицы «Неувядаемый Цвет» first appeared on Православие.вики.

Можно ли обращаться с молитвой о помощи в деньгах к свт. Николаю Чудотворцу?

Наталья Владимировна — Thu, 11 Mar 2021 10:09:38 +0000

Именуя святителя Николая «воздержания учителем», мы адресуем ему просьбы о вспомоществовании в деньгах. Можно ли так поступать? Допустимо ли это?

Если внимательно вчитаться в слова молитвы, сделается ясно: наше прошение не столько о деньгах, сколько о том, чтобы молитвами святого для нас раскрылись «двери милосердия небесного».

Свт. Николай Чудотворец

Молитвы святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Молитва вторая

О, всехва́льный и всечестны́й архиере́ю, вели́кий чудотво́рче, святи́телю Христо́в, о́тче Нико́лае, челове́че Бо́жий и ве́рный ра́бе, му́жу жела́ний, сосу́де избра́нный, кре́пкий сто́лпе церко́вный, свети́льниче пресве́тлый, звездо́ осиява́ющая и освеща́ющая всю вселе́нную. Ты еси́ пра́ведник, я́ко фи́никс процве́тший, насажде́нный во дво́рех Го́спода своего́, живы́й в Ми́рех, ми́ром облагоуха́л еси́ и ми́ро приснотеку́щее благода́ти Бо́жия источа́яй. Твои́м ше́ствием, пресвяты́й о́тче, мо́ре освяти́ся, егда́ многочуде́сныя твоя́ мо́щи ше́ствоваху во град Ба́рский, от восто́ка до за́пада хвали́ти и́мя Госпо́дне. О преизя́щный и преди́вный чудотво́рче, ско́рый помо́щниче, те́плый засту́пниче, па́стырю предо́брый, спаса́ющий слове́сное ста́до от вся́ких бед! Тебе́ прославля́ем и тебе́ велича́ем, я́ко наде́жду всех христиа́н, исто́чника чуде́с, защи́тителя ве́рных прему́драго учи́теля, а́лчущих корми́теля, пла́чущих весе́лие, наги́х одея́ние, боля́щих врача́, по мо́рю пла́вающих управи́теля, пле́нников свободи́теля, вдов и сиро́т пита́теля и засту́пника, целому́дрия храни́теля, младе́нцев кро́ткаго наказа́теля, ста́рых укрепле́ние, по́стников наста́вника, тружда́ющихся упокое́ние, ни́щих и убо́гих изоби́льное бога́тство. Услы́ши нас, моля́щихся тебе́ и прибега́ющих под кров твой, яви́ предста́тельство твое́ о нас к Вы́шнему и исхода́тайствуй твои́ми богоприя́тными моли́твами вся поле́зная ко спасе́нию душ и теле́с на́ших: сохрани́ святу́ю оби́тель сию́ (или́ храм сей), вся́кий град и весь, и вся́кую страну́ христиа́нскую, и лю́ди живу́щия от вся́каго озлобле́ния по́мощию твое́ю, ве́мы бо, ве́мы, я́ко мно́го мо́жет моли́тва пра́веднаго, поспешеству́ющая во благо́е; тебе́ же пра́веднаго, по Преблагослове́нней Де́ве Мари́и, предста́теля ко Всеми́лостивому Бо́гу и́мамы, и к твоему́, преблаги́й о́тче, те́плому хода́тайству и заступле́нию смире́нно притека́ем: ты нас соблюди́, я́ко бо́дрый и до́брый па́стырь, от вся́ких враго́в, губи́тельства, тру́са, гра́да, гла́да, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников, и во вся́ких беда́х и ско́рбех на́ших подава́й нам ру́ку по́мощи, и отве́рзи две́ри милосе́рдия Бо́жия: поне́же недосто́йни есмы́ зре́ти высоту́ небе́сную, от мно́жества непра́вд на́ших, свя́зани у́зами грехо́вными, и николи́же во́ли Созда́теля на́шего сотвори́хом, ни сохрани́хом повеле́ний Его́. Те́мже преклоня́ем коле́на сокруше́нна и смире́нна се́рдца на́шего к Зижди́телю своему́, и твоего́ оте́ческаго заступле́ния к Нему́ про́сим: помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, да не поги́бнем со беззако́нии на́шими, изба́ви нас от вся́каго зла и от вся́кия ве́щи сопроти́вныя, упра́ви ум наш и укрепи́ се́рдце на́ше в пра́вой ве́ре, в не́йже твои́м предста́тельством и хода́тайством, ни ра́нами, ни преще́нием, ни мо́ром, ни ко́им гне́вом от Созда́теля своего́ ума́лени бу́дем, но ми́рное зде поживе́м житие́ и да сподо́бимся ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га и покланя́емаго, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Личное прошение

Он раздал все свое наследство беднякам

Святитель Николай Чудотворец

Святитель родился в малоазийской греческой колонии, он был племянником епископа города Патары, тоже Николая, и с ранних лет помогал в храме, а потом сделался там священником. Когда умерли его отец и мать и оставили сыну наследство, юноша поступил по слову Христову: он раздал все свое наследство беднякам.

Сегодня Демре, городок в Турции, знаменит только тем, что с ним связано имя святителя и его епископское служение. В III веке город назывался Миры (Ликийские, так как располагался в провинции Ликия). Епископа Николая отличало милосердное отношение к нуждающимся и нищим, он был добрым и кротким к людям, но непримиримым и нетерпимым к еретикам. Существует даже предание, согласно которому святитель дал пощечину Арию на Никейском соборе. Факт этот остается спорным: с одной стороны, Николай считал Ария «безумствующим богохульником»,с другой — удар по лицу не согласуется с образом высокой нравственности епископа.

Полезные материалы

Несомненной остается просветительская деятельность епископа Мир, его борьба с языческими предрассудками, уничтожение идолов – например, храма Артемиды в Мирах. Ко времени, когда святитель занял епископскую кафедру, гонения на христиан прекратились, и ереси представляли для церкви гораздо большую опасность.

Мы называем святителя Чудотворцем. Еще при жизни он совершал многочисленные чудеса. Так, в юности, плывя на корабле, Николай был свидетелем того, как один из матросов сорвался с мачты и упал в воду с высоты. Его вытащили на палубу, но моряк был мертв. Тогда святитель воскресил его силой своей молитвы.

Чудеса святителя были направлены на помощь людям, спасение их от разных бед, облегчение им тягот жизни. Он спасал мирных жителей от голода, моряков – от потопления в бурю, военачальников — от несправедливых обвинений и казни.

Чудотворец прожил до глубокой старости, его кончина была мирной, а мощи оставались нетленными и мироточили, подавая исцеление больным.

Это интересно: Где находятся мощи свт. Николая Чудотворца

Мая

1078 года

Мощи святого были перевезены из Мир Ликийских в итальянский город Бари, где и находятся сейчас.

Дни памяти святого (11 августа -рождение, 19 декабря — успение, 22 мая — перенесение мощей) на Руси именовали Никола Осенний, Зимний и Вешний.

О чем молятся святому

Без преувеличения можно сказать, что святителю молятся обо всем: о здравии, о семейном благополучии, о помощи в возврате долга и кредита, о работе и жилье. Вот только небольшой список людских просьб к Чудотворцу:

в бедности и нужде;
о детях, в особенности о сиротах;
о примирении враждующих;
о путешественниках;
о спасении от беды на море;
о неправедно осужденных судом и заключенных в тюрьмах;
о защите от голода;
о спасении из плена;
о спасении от мороза;
об избавлении от внезапной гибели.

Даже оставив земную жизнь, святитель продолжает помогать людям. Известно много таких чудес., вот пример одного из них.

По пути в церковь отрок Василий был захвачен сарацинами. Отец его в течение целых трех лет неотступно просил святителя Николая о возвращении чада. Молитва была услышана: однажды во двор дома вошел юноша в сарацинской одежде. Это был живой и невредимый Василий. Отрок поведал: он, раб богача, служил как обычно за столом, как вдруг его схватила могучая рука и мгновенно перенесла в отчий дом. Сам святитель, образу которого часто молился Василий, оказал ему чудесную помощь.

Это интересно: Чудеса святителя Николая Чудотворца в наши дни

Почему Угодника просят о помощи в финансовых затруднениях

Святитель славился своим попечением о неимущих. Один бедный человек был вынужден продать единственную свою ценную вещь – ковер. Святитель выкупил у него ковер и вернул жене бедняка.

Свт. Николай Чудотворец тайно кладет мешочек с деньгами в окно бедняка

Но более всего святитель Николай прославлен чудом с «тремя узельцами злата». Один человек разорился. Из былого богатства остались у него три красавицы-дочери. И отец задумал отдать их «на брак скверный» – а попросту на позор. Прознав об этом, святитель ночью тайно пришел к дому того человека и бросил в окно узелок с золотыми монетами. Так старшая из дочерей была избавлена от погибели, она теперь могла выйти замуж, а золото пошло ей в приданое.

Отец все гадал, кто же был его благодетель. Епископ Николай меж тем помог устроить судьбу и средней дочери. Когда же он бросил в окно сверток с деньгами для младшей, отец, карауливший благодетеля, узнал епископа и бросился ему в ноги. Тогда Николай взял с бедняка обещание никому не открывать его имени.

Интересный факт

От этого чуда и родилась традиция рождественских подарков. Даря людям радость, мы поступаем так, как святитель Николай, и надо помнить, чтобы удовольствие от потребления материальных благ не заслоняло настоящей нашей цели — дел милосердия.

Стоит ли просить удачи, большого богатства и процветания

Каждый человек сам решает, сколько денег ему достаточно. Кто-то довольствуется самым необходимым, а кто-то полагает, что этого мало. Ни бедность, ни богатство не являются грехом – при условии, что бедность не сопровождается озлоблением на весь несправедливый мир, а богатство — скупостью, черствостью и превозношением над менее преуспевшими ближними.

Можно ли просить о выигрыше в лотерею

Достаток свой человек должен строить трудом, прилагая ум, силы и способности, а плодами богатства делиться с ближним. Карточные выигрыши, лотереи и тому подобные случайные деньги не приносят счастья – достаточно посмотреть, что стало с победителями всяческих телепроектов и лотерей.

Как обратиться к святителю

Есть много молитв к чудотворцу, есть и акафисты. Но мы должны понимать, что истинная наша цель — «мирное житие и оставление грехов», а самое большое сокровище и награда ждет нас не на земле.

Тропарь святителю Николаю Чудотворцу
глас 4

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Перевод:

Правилом веры, образцом кротости, воздержания учителем показала тебя жизнь твоя пастве твоей. И потому смирением ты приобрел величие, нищетой – богатство: отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Марина Рогова

The post Можно ли обращаться с молитвой о помощи в деньгах к свт. Николаю Чудотворцу? first appeared on Православие.вики.

Икона Богородицы «Нерушимая Стена»: молитва, история, акафист

Наталья Владимировна — Mon, 08 Mar 2021 11:55:21 +0000

«Честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим» — именуют Пресвятую Богородицу. Так велико почитание Божией Матери, что изображений Ее лика Пречистого около семи сотен, и один из них носит наименование «Нерушимая Стена».

Икона Божией Матери «Нерушимая Стена»

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой «Нерушимая стена»

О, благодатная Владычице наша Богородице, Приснодево! Приими от нас сие благодарственное хвалебное пение и вознеси ко Творцу и Зиждителю нашему теплыя молитвы Твоя за нас недостойных, да простит Он, Милосердый, нам вся грехи наша, помыслы лукавыя и нечистыя, дела скверныя. О, Госпоже Пресвятая! Умилосердися и низпосли дар по коегожде потребе: болящия исцели, скорбящия утеши, заблуждшия вразуми, охрани младенцы, воспитай и научи юныя, ободри и настави мужи и жены, поддержи и согрей старыя, буди нам и зде, и в жизни вечней Стено Нерушимая, избави от всяких бед и напастей и от вечнаго мучения, да всегда воспевающе Твою материнскую любовь, восхваляем всем сердцем Сына Твоего, со Отцем Его и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

И Ты, Владычице, не напрасно именуемая «Нерушимой Стеной», буди для всех враждующих против меня и замышляющих пакостная творити мне, воистину некоей преградой и нерушимой стеной, ограждающей мя от всякого зла и тяжких обстояний. Аминь.

Тропарь

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози, на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Иной тропарь, глас 4

Яко Нерушимую стену и всемощный покров стяжахом Тя, раби Твои, Владычице Богородице, мрак грехов и скорбей отгоняющую. Темже молим Тя: мир мирови Твоему даруй и душам нашим свет и спасение.

Кондак

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем с верою притекающим.

Богоматерь, молящаяся за весь мир

Этот образ, на котором Богоматерь предстает с поднятыми в молитве руками относится к типу богородичных икон, именуемых «Оранта».

На Руси мозаичные иконы относительно редки, но древнейшее изображение Богородицы «Нерушимая Стена» выполнено как раз в технике мозаики. Под сводами киевского Собора святой Софии мы видим стоящей на камне и молящейся за всех нас Оранту — Пресвятую Богородицу .

История иконы

Если обратимся к летописным источникам, то узнаем, что в XI веке князь Ярослав Мудрый в ознаменование победы над печенегами построил собор Святой Софии. Вероятно, с тех самых пор образу «Нерушимая Стена» возносят молитвы о защите от «нашествия иноплеменныя». По дуге полусвода идет надпись на греческом:

«Бог посреди ея и не подвижется: поможет ей Бог утро заутра». ( Пс. 45:6)

Интересный факт

Икона именована в память чуда – великий собор много раз бывал поврежден и даже разрушен, но сама стена с мозаичным изображением Девы Марии устояла и за восемьсот лет не разрушалась ни разу.

6-метровое изображение Божией Матери, называемый «Нерушимая Стена», на куполе Киевского Софийского собора

Это интересно: 9 веков истории перед иконой Божией Матери «Нерушимая Стена»

Почитание в России

«Радуйся, царствия нерушимая Стено» – эти слова молитвенного песнопения услышал старец Гавриил, насельник Свято-Елеазаровой пустыни, когда ему было видение небесного града. Пройти в него мешал великан с сетью, уловляющей путников, и только по заступничеству Богородицы путь к Престолу Господню был открыт людям.

После этого видения почитание иконы на Руси стало распространятся, хотя списков с нее было не так много.

Полезные материалы

В Лефортово, в храме Первоверховных апостолов Петра и Павла, есть список XIX века. На нем Богоматерь окружена золотыми лучами, от образа исходит явственная сила. Но история появления его в лефортовской церкви неизвестна – то ли частным лицом он передан, то ли из закрывшегося в богоборческие времена храма Москвы перенесен.

Еще одна «Нерушимая Стена» с чудесной историей — из села Никольское Астраханской области. Перед революцией в Златозубовке был монастырь, куда в 1906 году освящать иконостас, в котором пребывала икона, прибыл св.Иоанн Кронштадтский, причем сохранились даже фотографии этого события.

Потом настало время гонений, большевики разрушили обитель, а иконостас уничтожили. Но «Нерушимая Стена» была спасена одной прихожанкой. Мария Аньшакова много лет хранила ее в доме, а после передала единственной уцелевшей церкви, что в Никольском. Потемневшая от времени и олифы икона три десятка лет пробыла в храме, пока, наконец, ей не настало время явить себя.

Прихожанке Агриппине Веремеевой было уже за девяносто. Она начала слепнуть и просила Богородицу об исцелении. Сама Пречистая во сне пришла к женщине и велела молиться чудотворному образу. После этого случая многие стали молиться у иконы к Божией Матери, происходили исцеления.

Перед «Нерушимой Стеной» молятся:

о вразумлении правителей;
о защите от иноплеменников;
о мире;
о наставлении на правильный путь к вере христианской;
о заступлении во всяких бедах и опасностях;
о защите от хотящих причинить вред;
об исцелении;
об избавлении от пьянства;
о целомудрии;
об избавлении от гнева;
об исцелении греха гордости.

Монастырь

Монастырь в честь иконы Божией Матери «Нерушимая Стена», г. Апшеронск

В небольшом городке на Кубани под названием Апшеронск есть женский монастырь в память иконы.

Декабря

2001 года

Было совершено освящение места под строительство обители в честь образа «Нерушимая Стена».

Выстроили женскую обитель на пустом участке земли, раньше здесь не было ничего. Приют для детей-сирот, часовня и храмы располагаются внутри каменных стен. Здесь тихо, много зелени. За высокими стенами остается суета. Есть неповторимый собственный облик у монастыря, его придают не только ослепительная белизна строений, но и иконы, одна из которых – «Нерушимая Стена», покровительница обители.

Марина Рогова

Акафист

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Нерушимая стена»

Кондак 1
Избранней от всех родов Божией Матери и Царице, пред пречистым Ея образом, Нерушимая Стено именуемым, благодарственное хвалебное пение приносим Тебе, Благодатная. Ты же, яко имущая силу непостижимую и любовь несказанную, от всех нас бед и скорбей сохрани, да зовем Ти:

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Икос 1
Ангел предстатель послан быстъ от Бога к Тебе, Пречистая, благовестити Тебе радость всемирную, яко зачнеши от Духа Свята во утробе Твоей Бога Слова, Спасителя мира. Мы же, ведуще исполнение сего благовещения, веруем, яко Господь Тебе, Преблагословенная, яви Стеною Нерушимою и ограждение нас от всякого греха, бед и напастей. Сего ради ублажаем Тя, Богородице, и радостно вопием:

Радуйся, яко Господь с Тобою и Тобою с нами;

Радуйся, яко в Кане Галилейстей Предстательницею к Сыну Твоему о людех явилася еси.

Радуйся, яко омофором Твоим ширше облака покрываеши верных;

Радуйся, яко лентием Твоим слезы страждущих отираеши.

Радуйся, яко воздеваеши руце Твои во ограждение нас от всякия скверны;

Радуйся, яко по глаголу Твоему ныне и присно ублажаешися.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 2
Провидяще пророцы умными очесы своими благодатное явление Твое, Рождество во плоти от Тебе Сына Божия провозвестиша, да вси сбытие пророческих вещаний познавше, благоговейно взывают к Богу: Аллилуиа.

Икос 2
Разум благопросвещен имеюще, Иаков, Моисей, Давид и других множество в словесех, видениях, сониих чудное Рождество Твое и тайну Приснодевства Твоего изобразиша. Мы же, всю силу пророческих вещаний разумети не могуще, из глубины верующих сердец наших с любовию воспеваем Тебе:

Радуйся, Лествице высокая, землю с Небом совокупльшая;

Радуйся, Бога, на земле явльшагося, во чреве Твоем понесшая и яко Неопалимая Купина нетленною пребывающая.

Радуйся, светоносный Облаче, из Него же всех Владыка, яко дождь на руно, на землю сниде;

Радуйся, яко Живоносный Источник, алчбу и жажду вечныя правды в людех возгревающая.

Радуйся, Христа, манну жизни, во чрево Свое вместившая и души наша хлебом безсмертия насыщающая;

Радуйся, чудный Жезле, цветами добродетелей верных украшающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 3
Сила Вышняго осени Тя, Пречистая, соделавши Тя Матерью Господа, и по Рождестве Твоем обильно пребывает в Тебе, Богомати. Радующеся таковому Божию благоизволению, к Тебе бывшему, вси, восхваляюще Спасителя мира, вопием Ему радостно: Аллилуиа.

Икос 3
Имущи в Себе обильно благодать Божию, Ты, Пренепорочная, все житие Твое отдала еси благим попечениям о Сыне Твоем и Господе, вся глаголы Его соблюдающи в сердце Своем. Мы же, грешнии, скорбное житие Твое на земли воспоминающе, глаголем Тебе похвалы таковыя:

Радуйся, Владыку вселенныя во убозем вертепе родившая;

Радуйся, во Египет от беззаконнаго Ирода с Сыном Твоим бежавшая.

Радуйся, Отрока Сына Своего с великою скорбию во Иерусалиме во дни Пасхи искавшая;

Радуйся, ненависть и зависть к Сыну Твоему от врагов Его скорбным сердцем созерцавшая.

Радуйся, во Иоанне Богослове сына Себе по глаголу Иисуса обретшая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 4
Бурею нашествия иноплеменников многократно испытуема страна наша Российская, и в тяжелых испытаниях отцы наши взываху о помощи ко Пресвятой Деве Богородице. Та бо, яко Нерушимая Стено, Своим предстательством у Престола Сына Своего и Бога, благодатно ниспосылает силу Свою, и с надеждею на помощь Богоматере люди русстии изгоняют полчища вражеския от пределов российских. Сего ради восхваляюще Богоматерь, радостно воспеваем Господу: Аллилуиа.

Икос 4
Слышит и знает весь мир, яко Пресвятая Богородица возжигает в сердцах русских людей мужество, и силу на подвиги и защиту отечества, боримаго от иноплеменников, подает, и помощь Свою благодатную посылает всему воинству русскому. Исповедующе таковую веру нашу и чудесное заступление Царицы Небесныя во дни бранных нашествий на землю нашу, тако воспеваем Благодатней:

Радуйся, народу русскому на врагов поможение;

Радуйся, земли нашей на изгнание иноплеменников благодатное подкрепление.

Радуйся, вождей воинства русскаго тайное вразумление и умудрение;

Радуйся, ненавистников рода человеческаго посрамление.

Радуйся, пламень вражды разжигающих грозная Наказательнице;

Радуйся, всех пекущихся о мире всего мира необоримая Помощнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 5
Боготечная звезда явилася еси, Присноблаженная, всем блуждающим во тьме страстей и пороков, Твоим бо вразумлением множество и тяжких грешников от беззаконных дел отвращаются и к Богу с покаянием прибегают, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 5
Видящи Премилосердая Владычица гибель душ многих, во власть греха и скверны сатаною исхищенных, по неизреченной любви к роду человеческому предваряет их на помощь, от пути гибельнаго отвращает и на путь спасения наставляет. Радующеся дивному милосердию Царицы Небесныя, вси вернии тако глаголют:

Радуйся, путь спасения всем нам показующая;

Радуйся, гордости и гневу сердцами нашими владети возбраняющая.

Радуйся, чревоугодником и пияницам строгое вразумление;

Радуйся, ленивым и безвольным крепкое побуждение.

Радуйся, живущих блудно к покаянию приводящая;

Радуйся, грешников, к Тебе с верою прибегающих, скорое исправление.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 6
Проповедницы быша чудес, от Твоих икон явленных, благочестивии отцы наши, Тобою, Богородице, спасенныя и от бед и напастей избавленныя. Темже благодаряще Бога, таковую благую Заступницу роду человеческому даровавшаго, вси немолчными усты воспевают Ему: Аллилуиа.

Икос 6
Возсия свет неизреченньй Твоея благости, Благословенная, всем скорбящим, плачущим, всем нам, во искушении сущим, ибо чрез наша слезныя молитвы даруется нам Тобою, Богородице, чудесное от бед избавление. Обаче не имеюще словес достойных восхваляти Тя за милости Твоя ко всем, грешными усты восклицаем Ти во умилении тако:

Радуйся, скорби и слезы наша в радость претворяющая;

Радуйся, изнемогающим во искушениях Милосердная Помощнице.

Радуйся, домы наша от огня и иных разрушений спасающая;

Радуйся, от татей и злых людей верныя ограждающая.

Радуйся, клеветы и козни врагов наших разрушающая;

Радуйся, страх смерти и внезапныя кончины в душах наших побеждающая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 7
Хотя Всемилостивый Господь явити Свою Божественную любовь к нам недостойным, дарова нам Твою, Богомати икону, Стено Нерушимая именуемую, да видящии чудеса, от святыя иконы бывшая, вси людие с верою и надеждою на чудодейственную Твою помощь со умилением взывают Источнику чудес Господу: Аллилуиа.

Икос 7
Новое свидетельство присущия всегда Тебе, Пречистая, благодати и чудесныя силы показа нам Создатель, егда дивный образ Твой, на алтарней стене древняго Софийскаго собора во граде Киеве изображенный, девять столетий неврежден сохрани, полчища бо поганых врагов веры православныя не дерзнувше повредити образ сей благодатный, силою Твоею охраняемый. Воистину и нам, грешным и скорбным, Стеною Нерушимою является святая икона сия, всем верным внушающая возглашати Тебе:

Радуйся, облеченная в хитон, сияющий светом небесным;

Радуйся, воздеянием рук Твоих пречистых непрестанную молитву о всем мире являющая.

Радуйся, яко честнаго образа Твоего и долгота веков не повреди;

Радуйся, яко образ сей и по нашествии силы вражия во всей своей лепоте пребывает.

Радуйся, яко образом сим сердце молящихся благоговейно умиляется;

Радуйся, яко благодатная сила, сему образу Твоему присущая, бесы устрашает.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 8
Странно есть неверующим слышати, яко Ты, Богомати, о младенцех особое попечение имаши. Мы же, воспоминающе слова Господа нашего, рекшаго: оставите детей приходити ко Мне, таковых бо есть Царствие Божие, с твердою верою исповедуем, яко Ты, Пресвятая Дево, Своею любовию охраняеши младенцев и их матерей, и вопием Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 8
Всем сердцем Твоим, Царице мира, всякое Божие создание любяще и о всех к Сыну Твоему молитвы возносиши, яко Мати по плоти Сына Божия, Ты нетесно вмещаеши в душе Твоей скорби и труды матерей. Сего ради, яко Матери Богомладенца Иисуса, воспеваем Ти:

Радуйся, верная Помощнице и прибежище матерей деторождающих;

Радуйся, покрове и крепосте младенцев.

Радуйся, материнския скорби утоляющая;

Радуйся, всяк возраст младенческий сохраняющая.

Радуйся, благочестивых матерей в воспитании детей благая Наставнице;

Радуйся, младенцев безпомощных в болезни Целительнице.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 9
Всякое естество ангельское и человеческое воспевает приснодевственную чистоту Твою, Пренепорочная, сего ради почитаем Тя, яко неусыпную Попечительницу непорочности дев, чистоты вдовиц, целомудрия юношей; и всяк возраст людей вверяем Тебе, да сохраниши их в святости, воспевающих Сыну Твоему: Аллилуиа.

Икос 9
Вития суемудреннии не могут в сердце своем вместити истину Твоего, Богородице, Приснодевства. Мы же, верующе в силу непостижимыя тайны, с благоговением восхваляем Тя сице:

Радуйся, яко красныя и светлыя доброты Твоея возжела Жених, краснейший паче всех сынов человеческих;

Радуйся, яко сей Жених девство и рождество в Тебе сочета.

Радуйся, премудрая Наставнице непорочнаго девства;

Радуйся, вдовиц благочестивых в безбрачии соблюдающая.

Радуйся, чистых дев и вдовиц работати во славу Христа на благо ближних наставляющая;

Радуйся, всем могущим сия вместити на пути целомудрия споспешствующая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 10
Спасти хотящи люди Своя от падений греховных, Ты, Владычице, неусыпно святость честнаго брака охраняеши и пребывающим в браце указуеши хранити заповеди Господни: дети своя по Богу воспитывати и к делом милосердия приучати. Благодаряще Бога, даровавшаго нам таковую мудрую Наставницу, от всего сердца поем Ему: Аллилуиа.

Икос 10
Стена еси и Хранительница христианских семейств благочестивых, Пресвятая Дево, верующих мудро наставляеши брачную жизнь яко иго благое приимати и верность друг ко другу до кончины хранити. Сего ради и мы, радующеся Твоему попечению о добрем христианстем супружестве, тако с умилением Тебе глаголем:

Радуйся, честный брак благословляющая;

Радуйся, по учению Христа и апостолов жити супругов наставляющая.

Радуйся, живущим в супружестве любовь и единомыслие в сердца влагающая;

Радуйся, семейныя узы охраняющая.

Радуйся, благая Попечительнице домашния Церкве;

Радуйся, грозная Обличительнице нарушителей супружеския верности.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 11
Пение всеумиленное приносит Ти, Преблагословенная, весь род христианский, видяще Тя, яко всесильную Молитвенницу за весь мир. Ты же, Богородице, и юных молитвы приемлеши, и моление немощных старцев и стариц не презираеши, юных на добрыя дела ко спасению наставляеши, старцем же о скором их преселении в жизнь загробную напоминаеши. Сего ради, моляще Господа о даровании всем нам памяти смертныя, взываем Ему: Аллилуиа.

Икос 11
Светилом назидательным и светозарным в нашей греховной жизни, учение Христа Спасителя о жизни будущаго века, является, Ты же, Всемилостивая, возгреваеши в сердцах наших благодатное желание от грехов покаянием очиститися и добрыми делами жизнь свою украсити. Радующеся Твоему о нас попечению, о еже получити нам вечное спасение, со слезами умиления взываем Ти:

Радуйся, изрядную любовь к старцем немощным являющая;

Радуйся, верным людем, хотящим житие свое во благочестии скончати, Всеблагая Помощнице.

Радуйся, престарелых родителей, детьми своими оставленных, под кров Свой честный приемлющая;

Радуйся, таковых жестоких чад, небрегущих о старцех своих, грозная Наказательнице.

Радуйся, о страшнем Втором Христовом пришествии всем нам напоминающая;

Радуйся, о душах преставльшихся верных рабов Божиих Молитвеннице теплая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 12
Благодать Божественная явно пребывает в Твоей чудотворней иконе, достойно и праведно в утешение наше Стеною Нерушимою именуемою. Изливающе пред сею иконою своя радости и печали, молим Тя, Мати Господа нашего Иисуса Христа, не остави нас Своим заступлением, да благодарно о Тебе взываем Господу: Аллилуиа.

Икос 12
Поюще Твое мощное предстательство за весь мир, воспоминающе чудеса, явленная Тобою чрез святую икону Твою Стено Нерушимая, молим Тя, Заступнице усердная: буди стране нашей непрестанная Помощница, умоли Сына Твоего, исполняющаго моления Твоя, водворити во всем мире желанный народами мир, да вси благодарно восхвалют Тя сице:

Радуйся, явлением Сына Своего и Его Воскресением обрадованная;

Радуйся, в безсмертнем Успении Твоем душу Твою радостно в руце Его предавшая.

Радуйся, пастырей добрых на их крестнем пути укрепляющая;

Радуйся, проводящих иноческую жизнь незримое поможение.

Радуйся, храм сей и молящихся в нем благодатию Своею охраняющая;

Радуйся, отечеству нашему неизменный Покрове и Стено Нерушимая.

Радуйся, Богородице, Стено Нерушимая, Заступнице наша и утешение.

Кондак 13
О Всепетая Мати Господа нашего Иисуса Христа, приими ныне сие малое моление, огради нас от грехов и всякия скверны, избави от находящих на нас бед и нужд, сохрани от уныния и отчаяния, клеветы человеческия, болезней нестерпимых, да молитвами Твоими ставше на путь спасения вечнаго, благодарно воспоем Сыну Твоему: Аллилуиа.

The post Икона Богородицы «Нерушимая Стена»: молитва, история, акафист first appeared on Православие.вики.

Как помочь человеку бросить пить: молитва свт. Николаю Чудотворцу

Наталья Владимировна — Mon, 01 Mar 2021 20:10:44 +0000

Молитвы святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу

Свт. Николай Чудотворец

Молитва 2‑я

Личное прошение

К святом Угоднику обращаются тогда, когда кажется, что помочь некому

Этот недуг разрушил множество жизней и продолжает свою страшную работу. Многим кажется, что помочь здесь может только чудо. А к кому же обращаться за ним людям, отчаявшимся получить помощь человеческую, справиться собственными силами, как не к любимому русскому святому?

Святителя Николая Мирликийского на Руси издавна считали «свойским» близким, родным, все понимающим. Его житие и чудеса любили, знали, пересказывали. Но угодник Божий прославлен не только помощью людям при земной жизни. Его поддержка стала фактом для множества людей – в далеком прошлом и сейчас.

Свт. Николая просят о житейских мелочах и исцелениях смертельных недугов, о нахождении работы и налаживании семейной жизни. К нему обращаются тогда, когда кажется, что помочь некому, человек одержим грехом, так что стыдится возвести взоры к небу. Но «батюшка Николай», «по Бозе и Богородице все наше упование», как именует святого акафист – другое дело. Ему не стыдно рассказать сокровенное, признаться в слабости.

Свт. Николай Чудотворец

Как просить святителя о том, чтобы муж, сын или брат перестали пьянствовать

Тому, кто решился умолять святого о помощи, скорее всего, следует приготовиться к долгой, очень трудной духовной работе. Дело не в том, что святитель не отзывчив, не желает (или не может) «сделать чудо» здесь, сейчас. Молитвы свт. Николая приемлются Господом всегда.

Но законы духовной жизни таковы, что Бог – даже молитвами великого святого! – никогда не совершит насилия над душой, не готовой принять помощь свыше. Ведь свободная воля человека – Божий дар ему от сотворения еще Адама – неотменяема. Только свободный выбор, произволение болящего, может даровать ему спасение и исцеление.

Станет ли лучше? Когда?

Прося, нужно понимать: речь идет о вразумлении заблудшего человека теми средствами, которые Господь посчитает полезными. А это, особенно, если болезнь запущена, возможно лишь через достижение своего рода нижней точки, «дна», когда человек осознает свое падение, а потом с Божией помощью начинает медленный подъем. Поэтому вряд ли стоит ожидать резкого изменения ситуации, немедленного чуда исцеления.

Не стоит сбрасывать со счетов также силы зла, стоящие за страстью винопития: искушения могут преследовать не только больного, состояние которого иногда может даже ухудшиться, но и дерзающего о нем молиться. Впрочем, следует надеяться на сугубую помощь свт. Николая, самое имя которого страшно бесам.

Что читать?

Из составленных святому молений верующие особенно часто читают акафист святому. Он, как говорят церковные историки, написан великим старцем, духовником прп. Никодимом Святогорцем (то есть монахом св. горы Афон) в XVIII в. Славянский перевод гимна утвержден для употребления в Русской Церкви с 1782 г.

Это интересно: Как читать акафист свт. Николаю Чудотворцу

Многие верующие говорят о том, как меняется их жизнь при чтении этого удивительного акафиста, насколько просто решаются самые сложные вопросы. Даже сами слова моления – радостные, торжественные, дающие поддержку при трудном молитвенном подвиге.

Читать акафист лучше стоя, ведь даже название гимна переводится с греческого как «неседальный». Иных указаний о порядке чтения акафистов Устав Церкви не содержит. Однако в практике верующих существуют разные варианты этого молитвенного делания:

ежедневное в течение 40 дней, что призывает сугубую Божию благодать, помощь святителя на молящегося, твердо решившегося на подвиг молитвы о ближнем;
чтение по потребности души, особенно при обострениях страсти – столько раз, сколько требуется.

И все же, каким бы настойчивым ни был молящийся, этого почти всегда недостаточно.

Что еще могут сделать близкие для того, кто одержим страстью винопития

Современные психологи говорят: корни всех видов зависимости, включая алкогольную – в семейных отношениях. Это значит, что проблема создана не одним пьющим, но также – его близкими. Парадоксально, но, кроме молитвы, самая действенная помощь недугующему – изменение собственного образа жизни, позиции по отношению к больному.

Господь не будет совершать духовное насилие не только над больным, но также над его родными, если их на самом деле устраивает прежний образ жизни. А значит, молитвенный труд может пропасть туне.

Что же нужно изменить?

Позицию «спасателя», когда близкий человек «самоотверженно» пытается спасти пьяницу. Имея вид заботы о ближнем, это на самом деле – проявление гордыни, желания «наладить» жизнь мужа, сына, брата по своим представлениям, контролировать ее. Тогда больной, уверенный в безнаказанности, продолжает перекладывать ответственность за свою жизнь на родных, а значит –падать в пучину греха.

Рассказывает психотерапевт, Андрей М.:

«Самое сложное при борьбе с зависимостями – «отцарапать» от больного его родственников. Почти никогда не получается это сделать. Знаю случай парня, который пил годами – пока не умерла мать, боровшаяся за него. После чего проблема алкоголизма решилась почти моментально. На мой вопрос о том, как это получилось, он ответил: «Так ведь теперь спасать меня некому!».

На самом деле умирать для спасения ближнего нет необходимости. Достаточно просто начать жить: подумать о себе, своих потребностях, позаботиться о здоровье, давно запущенном в «борьбе за спасение».

Вместе с тем, необходимо быть готовым к тому, что пьющий не захочет решать проблему. Тогда психологи советуют во имя реальной помощи (а не «спасения» при помощи уговоров) идти до конца – вплоть до размена жилья, прерывания отношений.
Необходимо понимать, что желание «спасать» ближнего, возможно, необходимо лечить так же, как и его алкоголизм. Такая болезнь именуется созависимостью.

Августа

2019 года

Игум. Иона (Займовский), руководитель центра «Метанойя» при Московском Даниловом монастыре в интервью сказал: «Так же, как у алкоголика возникает непреодолимое желание выпить, точно так же у созависимого возникает непреодолимое желание контролировать своего пьющего родственника».

Молиться самому

Одержимому этой тяжелой страстью нужно понимать: по слову прп. Исаака Сирина, «нет греха непрощаемого, кроме греха нераскаянного». А из жизни св. Сисоя Великого известная такая история, которую описывает свт. Игнатий (Брянчанинов) в «Отечнике».

Брат сказал авве Сисою: «Авва! что делать мне? я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал, и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». Брат: «Доколе же мне вставать и падать?» Старец: «До кончины твоей».

Несомненно, всякий грех вызывает стыд, но хуже греха – нежелание бороться с ним. Опытные духовники советуют начинать борьбу с молитвы – будь то слова акафиста, канона святому, краткого моления, наконец, собственные идущие от сердца слова.

Что еще нужно делать, чтобы побороть этот недуг

Самому больному, прежде всего, нужно осознать, что он зависим от спиртного. Обычное для пьющих «я не алкоголик» — непризнание проблемы, которое только усугубляет ситуацию.

Вторая составляющая пути к исцелению – решимость. К сожалению, многим для того, чтобы понять, куда катится жизнь, необходима экстремальная ситуация: кто-то теряет семью, другой работу, третий – жилье.

Видя твердое намерение больного исцелиться, Господь приходит на помощь так, как это наиболее полезно душе. Это может быть внимательный духовник, хороший психотерапевт или нарколог, просто друг, готовый помочь советом. Есть среди таких друзей и наши небесные заступники, среди них – свт. Николай. Часто один взгляд на его все понимающий лик на иконе дает надежду на лучшее.

Приходит Господь на помощь также непосредственно: через Свои Таинства. Частая Исповедь, Причастие даруют силы для борьбы даже тогда, когда их, по человеческому рассуждению, не остается.

К каким методам лечения не стоит прибегать

В лечении винопития категорически нельзя:

искать быстрых результатов через разного рода кодирование, обращение к «целителям», обещающим мгновенное выздоровление; во-первых, такого «чуда» не произойдет без изменения образа жизни не только алкоголика, но и всей его семьи; во-вторых, гипноз и иные формы экстрасенсорного воздействия рано или поздно приведут к серьезным проблемам здоровья;
пытаться сменить одну зависимость на другую; к сожалению, так поступают сотни больных, попадающих к разного рода сектантам, собирающих свою «паству» из людей, находящихся в критической ситуации.

Например, за последние годы в России активизировались неопятидесятники (так называемая «Церковь прославления»). Обещая помощь в исцелении алкоголизма, других зависимостей, они дают человеку, не желающему нести ответственность за собственную жизнь, «убегающему» в пьянство, возможность зависеть от пастора, «духовного вождя». Таким образом, вроде бы избавляя от зависимости, сектанты калечат самое дорогое, что есть у человека и пойдет с ним к вечности – его душу.

Примеры содействия святого людям в борьбе с алкоголизмом

Рассказов о помощи святителя множество. Вот лишь некоторые из них.

Тамара Д. живет близ Мир Ликийских (ныне турецкая Анталия). Сама себя она называет «пивным алкоголиком». По ее словам, пила она годами. Стыдилась, ругала себя и выпивала снова. Не бросала она лишь молитву, особо любя святого Николая. И однажды случилось чудо:

«Приехав случайно (а на самом деле, по Божьему промыслу) в храм святого Николая в Демре с группой туристов, я горько плакала у гробницы чудотворца. Была одна молитва, молитва от сердца: «Если Боженьке угодно, просто хочу быть счастливой!» И святой наш Николаюшка помог».

***

А вот что говорит о себе один из страдавших этим недугом, не назвавший своего имени (стиль и лексика автора сохранены):

«Я подыхал… Меня убивал алкоголь, я «бухал» каждый день и остановиться сам уже не мог, выносил вещи из дома. Пропил обручальное кольцо и даже серебряный крестик с груди. Жена ушла, родители выгнали. Жить не хотелось. Я оказался в «дурке», в отделении кризисных состояний, пришёл туда сам — некуда больше было идти. Там, на подоконнике в палате, лежал молитвослов. Я взял его и начал читать, рыдать, визжать, вопить о помощи. К св. Николаю я обращался, как к любимому святому, т.к. оба моих деда были Николаи… Дальше пошли чудеса…».

Ныне этот человек снова женат, работает руководителем в одной из крупных кампаний и больше не пьет. Своей заслуги во всем случившемся не видит.

***

Великий святитель, слушающих молитвы всех и каждого, готов прийти на помощь в любую минуту. Но именно недуг пьянства, кроме помощи свыше требует еще одного – решимости изменить свою жизнь.

Наталья Сазонова

The post Как помочь человеку бросить пить: молитва свт. Николаю Чудотворцу first appeared on Православие.вики.

История, святыни и расписание храма иконы «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще

Наталья Владимировна — Wed, 24 Feb 2021 22:25:15 +0000

Эта небольшая церковь одного из исторических районов столицы. Она любима горожанами за яркость убранства, красоту, напоминающую о русских храмах XVII в., хотя выстроена значительно позже.

Храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»

Строительство церкви

По разным версиям, наименование «Марьина Роща» происходит

от имени супруги местного боярина, проживавшего тут около XVII в.;

восходит к другой, менее приятной истории XVIII в: здесь скрывались разбойники во главе с атаманшей Марьей.

И даже в XIX в., с конца которого район, наконец, стал частью Москвы, местность эта была прибежищем разного рода воровского народа, даже существовала поговорка: «В Марьиной Роще люди проще». Не потому ли местные жители, решая вопрос создания храма, решили посвятите его чтимой иконе «Нечаянной Радости». Ведь, согласно истории образа, его название происходит от истории помилования Богом молившегося перед ним разбойника или вора.

Землю под строительство церкви выделил граф Шереметьев

Средства на храм собирали жители района, а вот землю – 400 кв. саженей – подарил граф Шереметев, нарочно для храма выделив сухой участок на возвышенности. Этот благотворитель – потомок графа Николая Шереметева (строителя усадьбы Останкино) и бывшей крепостной актрисы Прасковьи Жемчуговой. Традиции благотворительности Церкви передавались этой семьей из поколения в поколение.

Это интересно: Значение иконы Богородицы «Нечаянная Радость»

Июня

1904 года

Новую церковь освятил Московский митрополит Владимир (Богоявленский), впоследствии — священномученик.

Спустя 8 лет (1912) прихожане собрали деньги на колокольню. Ее проектировал Ю.Ф.Дидерихс, известный московский зодчий. Но спокойная жизнь вновь образованного прихода продолжалась недолго: грянули революционные события.

Советские годы

Ныне прихожане с гордостью говорят, что церковь «Нечаянной Радости» была одной из немногих, которую не закрыли власти. Большевики лишь сняли самый большой из колоколов со звонницы, но остальные остались, лишь запрещено было звонить.

Интересный факт

Клирик храма, прот. Ростислав Ярема, считает, что закрыть церковь не дали рабочие, проживавшие поблизости. Ныне здесь – множество икон, принесенных верующими из разоренных храмов столицы: несколько образов Богородицы Казанской, икон свт. Николая.

Но то, что храм остался действующим, не спасло от репрессий его клириков и прихожан. Сейчас церковь имеет своих святых из их числа – это:

диакон Феодор Смирнов, служивший здесь с 1932 по 1937 г., когда его арестовали; священномученик расстрелян в лагере 5 июля 1938 г.;
послушница Екатерина Константинова, ставшая прихожанкой церкви после закрытия Скорбященской обители Москвы; она арестована в 1938 г., и 20 марта расстреляна.

Ныне в храме можно помолиться перед образом этих мучеников, прославленных как святые с 2000-х гг.

Современная жизнь

Сейчас при церкви служат 5 священников. Его настоятель, прот. Георгий Климов, является благочинным Троицкого округа Москвы. Он также регулярно выступает на радио «Радонеж».

На приходе действуют:

социальная служба;
объединение молодежи «Лествица»;
воскресная школа.

Храм также издает газету «Православная Москва».

Москвичи относятся к этой церкви с большой симпатией. В интернете можно встретить о ней такие отзывы:

Светлана: «Искренне рада за москвичей, живущих в пешей доступности, это такое счастье иметь ежедневную возможность приходить сюда, находить ответы на самые разные жизненные вопросы и выходить из стен храма совершенно другим человеком! При церкви открыта воскресная школа для детей и взрослых и это тоже замечательно! Если есть такая возможность, не откладывайте, посетите этот храм, желательно не в одиночку, сделайте такой подарок себе и своим близким!»

Пользователь под ником «korti912» (стиль и орфография сохранены): «Один из самых любимых храмов «внутримкадной» Москвы. Расположен очень удобно. Лёгкие, быстрые, но при этом молитвенно сосредоточенные службы. Чудотворный Образ Царицы Небесной! Когда бываем в этом районе, пройти мимо невозможно. Иногда даже специально ездим в это Святое место из другого района!»

В честь кого освящены три придела

Главный престол посвящен иконе Пречистой «Нечаянная Радость». Еще два придела посвящены свт. Николаю Мирликийскому и свт. Иоанну, архиепископу Новгородскому. Оба придела известны с 1910 г.

придел свт. Николая посвящён небесному покровителю Николая II; молитв святителя о державе Российской, близкой к падению, с любовью просили прихожане;
посвящение престола свт. Иоанну Новгородскому связано с многими известными его чудесами, например, с прославлением иконы Богородицы Знамение (XII в.); но особенно почитали прихожане святителя за бедствия, которые ему пришлось претерпеть от грешников; приближение таких гонений остро чувствовалось и в начале XX в. Ныне в приделе находится икона святителя с частицей его мощей.

Наиболее чтимые святыни

Почитаемая икона Божией Матери «Нечаянная Радость»

Самая почитаемая святыня – икона, давшая наименования самой церкви. Образ «Нечаянная Радость» — один из чтимых московских списков святыни, известный с XIX в. Он почитается чудотворным. Каждое воскресенье перед ним совершается Акафист.

Среди других почитаемых реликвий:

икона-мощевик мч. Трифона, особенно почитаемого многими москвичами;
три ковчега с частями честных останков более 50 угодников Божиих.

Расписание работы и богослужений

Богослужения проходят каждый день с 8 ч. утра и с 17 часов вечера. Однако летом (после Дня всех святых до Успения) совершается только литургия по утрам.

Акафист перед чтимой иконой «Нечаянная Радость» читается с 17.00 каждое воскресенье. По четвергам в это же время служится Акафист св. Николаю.

Адрес и как добраться

Храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»

Адрес храма – ул. Шереметьевская, д. 33. Кстати, название улицы в честь семьи, подарившей участок для храма, не менялось все советские годы.

Ближайшие станции метро – «Марьина Роща», «ВДНХ», «Белорусская», «Цветной бульвар», «Рижская». Но от этих станций до храма лучше ехать на автобусе или троллейбусе.

Ехать лучше до остановки «Шереметьевская улица» на автобусах 19, 24, 126, 12, троллейбусе 13.

***

Такова эта великая святыня сердца России, Москвы. Скромный небольшой храм хранит память об исторических событиях, жизни в годы гонений. Как и прежде, Пречистая Дева ожидает здесь молитв Своих чад и поддерживает прибегающих к Ней.

Наталья Сазонова

The post История, святыни и расписание храма иконы «Нечаянная Радость» в Марьиной Роще first appeared on Православие.вики.

Ответ на вопрос: какой иконе молиться о замужестве?

Наталья Владимировна — Tue, 23 Feb 2021 17:00:07 +0000

Встреча двух людей – своего рода тайна. Иногда на то, чтобы найти друг друга уходят годы, а бывает, что поиск счастья занимает десятилетия. Далеко не все зависит от наших собственных желаний и возможностей, при поиске спутника жизни всегда требуется помощь свыше. Среди множества икон всегдашней Заступницы христиан, Богородицы, есть несколько чудотворных, прославленных именно помощью в обретении семейного счастья.

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Отличительный признак этого образа – цветы. Это может быть лилия в руках Пречистой, или гирлянды роз, которыми буквально увиты изображения Богородицы и Христа.

Считается, что иконы этого типа появляются с XVI или XVII вв., когда возникает традиция писать образы, как бы иллюстрирующие богослужебные песнопения. Среди таких текстов – Канон Богородице, творение прп. Иосифа Песнописца (IX в.).

Этот гимнограф, обращаясь к Матери Божией, восклицает:

«Цвете неувядаемый, радуйся, едина прозябшая яблоко благовонное. Радуйся рождшая благоухание единаго Царя. Радуйся Неискуобрачная, мирови спасение».

Эти слова получили воплощение в красках на иконе, названной словами прп. Иосифа.

«Цветом нетления» именует Владычицу также Великий Акафист (VII в.), с которым также связано название иконы.

У богословов нет единого мнения, где именно впервые появились эти красивые, праздничные образы.

По одной из версий, это Афон. Многие говорят, что, кроме богослужебных песнопений цветы на иконе – также образ Святой Горы, игуменьей которой считается Пречистая. Одновременно они отражают как духовную чистоту Богоматери, так и прекрасную природу Афона.

Возможно также, что место создания первых икон – не Афон, а Константинополь.
Во всяком случае, сам тип иконы восходит, судя по всему к западной традиции, хотя и написан по православным канонам.

В Россию иконы попали с XVII в.: их привозили паломники, ездившие в Грецию. Известно множество образов, прославленных, как чудотворные, как в России, так и в других странах. Среди них:

бумажная икона, также называемая Акафистной, обретенная на горе Фавор (1973 г.);
образ из посвященного иконе храма пос. Рублево (Москва); перед ним регулярно служатся акафисты;
в пос. Сумароково Рузского района Московской области;
известен также чудотворный образ на Украине, в Херсонской области;
чтимый образ из Свято-Милостивого Богородицкого монастыря пос. Кадом, икона была утрачена после 1917 г.

Июня

2019 года

Обитель в пос. Кадом получила новый список образа «Неувядаемый Цвет», написанный иждивением благочестивого человека, пожелавшего остаться неизвестным.

Почему этой иконе принято молиться о том, чтобы выйти замуж

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Уже с первых лет появления этих образов в России они прославились особыми чудотворениями, связанными с:

поиском спутника жизни;
налаживанием взаимопонимания в семье;
сохранением душевной, телесной чистоты.

Таким образом, перед иконой молятся не просто о замужестве, а о создании семьи именно на христианских началах, отношениях, основанных на настоящей любви.

Примеры помощи Богородицы

Верующие, прибегающие к Богородице к просьбой об устройстве семейной жизни, свидетельствуют о чудесах, совершающихся от этого образа. Есть среди этих чудес свидетельства помощи девушкам и женщинам при обретении спутника жизни.

Раба Божия А. рассказывает, что после нескольких неудач личной жизни она по совету подруги решила помолиться перед иконой. Через несколько дней ей неожиданно позвонил друг студенческих лет, общение с которым давно прервалось. Ныне они в счастливом браке.

А вот свидетельство р.Б. N:

«Приятельница, хоть уже и была не очень молода, поделилась проблемой, что муж давно умер и ей так грустно и одиноко, хотелось бы иметь рядом спутника, доброго друга хотя бы. Я ей посоветовала помолиться перед иконой «Неувядаемый цвет» и уже вскоре коллега с сияющими глазами и счастливой улыбкой рассказала, что после молитвы и правда чудесным образом вновь встретилась со старым другом, который ей признался в чувствах, и они теперь вместе».

Молитва

Иконе Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Читайте, также:Дивная икона Богородицы «Неувядаемый Цвет»

«Нечаянная Радость» тем, кто хочет создать семью

Икона Божией Матери «Нечаянная Радость»

Образ «Нечаянной Радости» появился с XVIII в. под влиянием рассказа свт. Димитрия Ростовского о чуде от иконы Божией Матери, когда по горячей молитве к ней был прощен великий грешник.

«Некий многогрешный человек имел повседневный обычай — к Пресвятой Богородице молиться, повторяя часто слова ангельского приветствия: Радуйся, Благодатная! Однажды, собираясь на скверное беззаконие, он обратился к образу, чтобы сначала совершить обычное к Ней моление, а потом идти на замышленное злое дело. Когда же стал он молиться, напал на него страх и ужас: видит образ движущимся и живую Богородицу с Сыном своим. Смотрит, открылись язвы Младенца на руках и ногах, и в боку, и течет из них кровь потоками, как на Кресте».

С ужасом, поняв что Богородица и Христос не терпят его грешной жизни, человек в покаянии начал молить о прощении. Нечаянной, то есть неожиданной радостью для него стала милость Божия, полученная по молитвам Его Матери.

Приводимое свт. Димитрием предание не уточняет, какие именно грехи были прощены кающемуся человеку. Однако многие толкователи думают, что это были плотские похоти. Именно на этом основании иконе нередко молятся о налаживании семейной жизни на началах любви, сохранении целомудрия до брака, о нахождении верующего спутника жизни.

Изображение молящегося человека, павшего на колени пред Богородицей и Христом – отличительная особенность образов «Нечаянной радости». Чудотворные иконы этого извода до революции были известны в разных городах страны. Немало их также сейчас. Только в столице России таких образов известно три:

в храме прор. Илии в Обыденском переулке;
в церкви, посвященной иконе, в Марьиной роще;
в Преображенском храме на Песках.

Это интересно: Значение иконы Богородицы «Нечаянная Радость»

Молитва иконе Божией Матери «Нечаянная Радость»

О, Пресвята́я Де́во, Всеблага́го Сы́на Ма́ти Всеблага́я, гра́да и свята́го хра́ма сего́ Покрови́тельнице, всех су́щих во гресе́х, ско́рбех, беда́х и боле́знех ве́рная Предста́тельнице и Засту́пнице! Приими́ моле́бное пе́ние сие́ от нас, недосто́йных раб Твои́х, Тебе́ возноси́мое, и я́коже дре́вле гре́шника, на всяк день мно́гажды пред честно́ю ико́ною Твое́ю моли́вшагося, не презре́ла еси́, но дарова́ла еси́ ему́ неча́янную ра́дость покая́ния и преклони́ла еси́ Сы́на Твоего́ мно́гим и усе́рдным к Нему́ хода́тайством к проще́нию сего́ гре́шнаго и заблу́дшагося, та́ко и ны́не не пре́зри моле́ния нас, недосто́йных рабо́в Твои́х, и умоли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да и всем нам, с ве́рою и умиле́нием поклоня́ющимся пред цельбоно́сным о́бразом Твои́м, да́рует неча́янную по коего́ждо потре́бе ра́дость: гре́шником, погря́зшим во глубине́ зол и страсте́й, — вседе́йственное вразумле́ние, покая́ние и спасе́ние; су́щим в ско́рбех и печа́лех — утеше́ние; обрета́ющимся в беда́х и озло́блениих — соверше́нное сих избы́тие; малоду́шным и ненаде́жным — наде́жду и терпе́ние; в ра́дости и изоби́лии живу́щим — непреста́нное Благоде́телю Бо́гу благодаре́ние; бе́дствующим — милосе́рдие; су́щим в боле́зни и долгонеду́жии и оста́вленным врача́ми — неча́емое исцеле́ние и укрепле́ние; ижди́вшим от неду́га ум — ума́ возвраще́ние и обновле́ние; отходя́щим в ве́чную и несконча́емую жизнь — па́мять сме́ртную, умиле́ние и сокруше́ние о гресе́х, дух бодр и тве́рдую на милосе́рдие Судии́ наде́жду.

О, Госпоже́ Пресвята́я! Умилосе́рдися о всех чту́щих всечестно́е и́мя Твое́ и всем яви́ всемо́щный покро́в Твой и заступле́ние: во благоче́стии, чистоте́ и честне́м жи́тельстве пребыва́ющия до сконча́ния их во бла́гости соблюди́; злы́я бла́ги сотвори́; заблу́ждшия на путь пра́вый наста́ви; вся́кому де́лу благо́му и Сы́ну Твоему́ уго́дному споспешеству́й; вся́кое де́ло зло́е и богопроти́вное разруши́; в недоуме́нии и тру́дных и опа́сных обстоя́ниих обрета́ющимся незри́мую по́мощь и вразумле́ние с Небесе́ ниспосли́, от искуше́ний, собла́знов и поги́бели спаси́, от всех злых челове́к и от враго́в ви́димых и неви́димых защити́ и сохрани́; пла́вающим спла́вай, путеше́ствующим спутеше́ствуй; су́щим в ну́жде и гла́де бу́ди Пита́тельница; неиму́щим кро́ва и приста́нища бу́ди покро́в и прибе́жище; наги́м пода́ждь одея́ние, оби́димым и непра́ведно гони́мым — заступле́ние; клевету́, поноше́ние и хуле́ние терпя́щия незри́мо оправда́й; клеветники́ и хули́тели пред все́ми обличи́; ожесточе́нно вражду́ющим неча́емое пода́ждь примире́ние и всем нам — друг ко дру́гу любо́вь, мир, и благоче́стие, и здра́вие с долгоде́нствием. Супру́жества в любви́ и единомы́слии сохрани́; супру́ги, во вражде́ и разделе́нии су́щия, умири́, соедини́ я́ друг ко дру́гу и положи́ им сою́з любве́ неразруши́мый; ма́терем детородя́щим ско́рое пода́ждь разреше́ние, младе́нцы воспита́й, ю́ныя уцелому́дри, отве́рзи им ум к восприя́тию вся́каго поле́знаго уче́ния, стра́ху Бо́жию, воздержа́нию и трудолю́бию наста́ви; от дома́шния бра́ни и вражды́ единокро́вныя ми́ром и любо́вию огради́; безма́терних сиро́т бу́ди Ма́терь, от вся́каго поро́ка и скве́рны отврати́ я́ и всему́ благо́му и богоуго́дному научи́, прельще́нныя же и во грех и нечистоту́ впа́дшия, скве́рну греха́ отъя́вши, из бе́здны поги́бели изведи́; вдов бу́ди Уте́шительница и Помо́щница, ста́рости бу́ди жезл; от внеза́пныя сме́рти без покая́ния всех нас изба́ви и всем нам христиа́нскую кончи́ну живота́ на́шего, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и до́брый отве́т на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве да́руй: преста́вльшияся в ве́ре и покая́нии от жития́ сего́ со А́нгелы и все́ми святы́ми жи́ти сотвори́; сконча́вшимся внеза́пною сме́ртию ми́лостива бы́ти Сы́на Твоего́ умоли́ и о всех усо́пших, и́же не и́мут сро́дников, о упокое́нии их Сы́на Твоего́ умоля́ющих, Сама́ бу́ди непреста́нная и те́плая Моли́твенница и Хода́таица: да вси на Небеси́ и на земли́ ве́дят Тя, я́ко тве́рдую и непосты́дную Предста́тельницу ро́да христиа́нскаго, и, ве́дуще, сла́вят Тя и Тобо́ю Сы́на Твоего́, с Безнача́льным Его́ Отце́м и Единосу́щным Его́ Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Что еще можно сделать, чтобы найти хорошего мужа

Устройство жизни зависит не только от воли Божией, но от внутреннего устроения самой женщины. Ведь Господь, желая каждому добра, никогда не будет совершать насилие над свободной волей. А современные психологи утверждают: отношения возникают тогда, когда человек к ним готов.

Специалисты советуют:

понять, действительно ли необходима семья, или женщина самодостаточна без отношений;
проанализировать, насколько реальна готовность к семейной жизни, связанной с ответственностью: если женщина до 30 лет живет с родителями и ищет «надежного» мужа, который заменит их заботу, высок шанс встретить «домашнего диктатора», ищущего именно супругу, зависимую от него; а вот самостоятельный взрослый человек стремится найти себе подобного;
не выдвигать повышенных требований к избраннику, вообще научиться принимать людей с их недостатками, ведь и сами мы далеко не идеальны;
уделить внимание себе: заняться интересным любимым делом, хобби;
самодостаточная, уверенная женщина, конечно, привлечет подобного ей спутника жизни.

Как молиться разведенной женщине, чтобы обрести семейное счастье

Многие женщины, пережившие развод, берут своего рода «тайм-аут» на многие месяцы, чтобы обдумать случившееся, наедине с собой пережить травмирующее событие. Опытные духовники советуют не думать о браке по крайней мере год – подобно тому, как этот срок обычно соблюдает траур вдова. Ведь, когда «двое стали одной плотью» (Евангелие от Матфея), разрыв семьи – живого организма – подобен смерти. Имевшие опыт неудачного брака часто говорят даже, что вообще не хотели бы больше выходить замуж.

Следует, прежде всего, понимать, что пережить случившееся с минимальными последствиями возможно только при Божией помощи. Но это не означает поиска «сильных молитв на замужество», чудодейственных средств быстрого решения проблемы. Подобные «методы» говорят о стремлении поставить свою волю на место Божией, нежелании разобраться с причинами случившегося. В лучшем случае женщина, ищущая легких решений, повторит прежние ошибки.

Очень действенной на этом этапе жизни может оказаться помощь специалиста-психолога. Еще лучше, когда переживание проблем идет рука об руку с обретением веры и постепенным воцерковлением.

Вот история из жизни, рассказанная рабой Божией Анастасией. Она вышла замуж в конце 1980-х, в 18 лет, несмотря на протесты родителей и окружения. Жених казался идеальным, первые месяцы жизнь молодых была действительно прекрасной. Но прошло время, муж ушел в армию. А вернувшись спустя 2 года, стал неузнаваем: начал пить, изменять. Наконец, он бросил жену с ребенком. Именно тогда женщина стала постепенно обращаться к вере, крестилась.

Прошло несколько лет напряженной духовной жизни, и в жизни Насти появился Алексей, добрый, ответственный, верующий человек. Вот уже более 20 лет Алексий и Анастасия счастливо женаты. В их теперь уже большой семье родилось 8 детей.

Святые образы, через которые Пречистая помогает девушкам и женщинам обрести «вторую половинку», многочисленны. Но обращаясь к Богородице, необходимо не просто просить, но также быть готовой принять волю Божию о себе. Именно она, как показывает опыт многих верующих, всегда полезна и спасительна, будь то благословение на брак, или, напротив, на одиночество.

Наталья Сазонова

The post Ответ на вопрос: какой иконе молиться о замужестве? first appeared on Православие.вики.

Может ли помочь молитва иконе от пьянства?

Наталья Владимировна — Thu, 18 Feb 2021 21:18:26 +0000

Как молиться от алкогольной зависимости?

Пьянство – губительная страсть, ведущая со временем к полной деградации личности. Алкоголь разрушает лимбическую систему, ответственную за память, и умственные способности человека оскудевают. Выпивка, которая превращается в ежедневную потребность, сравнима с дозой наркомана – если она есть, человека ожидает эйфория, если нет – трясущиеся руки, гулко бьющееся сердце, одышка и прочие «прелести» физической ломки. Вытащить пьяницу из порочного круга очень тяжело, как же в этом может помочь молитва?

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Церковные книги хранят многочисленные истории исцелений от пьянства по молитвам людей к иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Однако не стоит полагать, будто Господь через прошение к Его Пресвятой Матери совершит чудо как по взмаху волшебной палочки и пагубная привычка пропадет сама собой. За каждым чудом скрывается усиленный молитвенный труд, и не только молитвенный!

Икона «Неупиваемая Чаша» — значение

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Неупиваемая Чаша»

О, Премилосе́рдая Влады́чице! К Твоему́ заступле́нию ны́не прибега́ем, моле́ний на́ших не пре́зри, но ми́лостивно услы́ши нас: жен, дете́й, матере́й и тя́жким неду́гом пиа́нства одержи́мых, и того́ ра́ди от ма́тере своея́ — Це́ркви Христо́вой и спасе́ния отпа́дающих, бра́тьев и сесте́р и сро́дник на́ших исцели́. О, Ми́лостивая Ма́ти Бо́жия, косни́ся серде́ц их и ско́ро возста́ви от паде́ний грехо́вных, ко спаси́тельному воздержа́нию приведи́ их. Умоли́ Сы́на Своего́, Христа́ Бо́га на́шего, да прости́т нам согреше́ния на́ша и не отврати́т ми́лости Своея́ от люде́й Свои́х, но да укрепи́т нас в трезве́нии и целому́дрии. Приими́, Пресвята́я Богоро́дице, моли́твы матере́й, о ча́дех свои́х сле́зы пролива́ющих, жен, о муже́х свои́х рыда́ющих, чад, си́рых и убо́гих, заблу́ждшими оста́вленных, и всех нас, к ико́не Твое́й припа́дающих. И да прии́дет сей вопль наш, моли́твами Твои́ми, ко Престо́лу Всевы́шняго. Покры́й и соблюди́ нас от лука́ваго ловле́ния и всех ко́зней вра́жиих, в стра́шный же час исхо́да на́шего помози́ пройти́ непреткнове́нно возду́шныя мыта́рства, моли́твами Твои́ми изба́ви нас ве́чнаго осужде́ния, да покро́ет нас ми́лость Бо́жия в несконча́емые ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

Цари́це на́ша Преблага́я, наде́ждо на́ша, Пресвята́я Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных Засту́пнице, бе́дствующих по́моще и озло́бленных покро́ве. Зри́ше на́шу беду́, зри́ше на́шу скорбь: отвсю́ду искуше́ниями одержи́мы есмы́, а заступа́ющего несть. Ты у́бо Сама́ помози́ нам, я́ко не́мощны, окорми́, я́ко стра́нны, наста́ви нас, я́ко заблу́дших, уврачу́й и спаси́ нас, я́ко безнаде́жных. Не и́мамы ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех ско́рбных и обремене́нных. При́зри на нас, гре́шных и во озлобле́нии су́щих, покры́й нас Честны́м Твои́м Омофо́ром. Да изба́влени бу́дем от зол, обыше́дших нас, наипа́че же пия́нства. Да восхва́лим всегда́ Пресвято́е и́мя Твое́. Ами́нь.

***

Нужно лечиться от алкогольной зависимости, но с помощью Божией

Для того чтобы чудо свершилось, придется не мало потрудиться над самим собой. Возможно, лечь в психиатрическую или наркологическую клинику и полностью пройти курс реабилитации. Это может стать первой ступенью на пути к выздоровлению, которую Господь захочет вам послать. Но во время этого пути важно не терять связь со Всевышним: при многих подобных центрах есть храм или часовня, а также библиотечки, где, как ни странно, отыщется псалтырь.

Как же молиться от алкогольной зависимости? Да также как и в любом другом случае: с неоспоримой верой в то, что Господь поможет, ибо сказано в 29-м псалме:

«Господи, Боже мой! Я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня!».

Второй необходимой составляющей является смирение.

«Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»(Пс.50).

Основной проблемой при выполнении этих правил, обычно, является тот факт, что сам больной (назовем его так) не осознает своей болезни. Когда это алкоголик признавал что он алкоголик? Однако именно осознание своей зависимости – неизменная константа успеха в том иррациональном уравнении, в которое превратилась жизнь зависимого человека. Помочь ему в отрезвлении в этом случае могут родные и близкие, на которых возложена будет очень нелегкая миссия.

Что же делать, если муж, сын или другой близкий человек стал пьянице

Вот что по этому поводу говорит протоиерей Евгений Пейков:

«Повсеместной ошибкой является то, что большинство ищут быстрого и безболезненного решения своей проблемы путем каких-то одномоментных действий, которые помогли бы измениться зависимому человеку притом без его желания. «Какой молебен отслужить и какую молитву прочитать, кому свечку поставить и в какой монастырь съездить, чтоб он (она) пить перестал?». Вроде бы все верно. И молебны с акафистами совершаются и свечи на них горят, а кто пил тот, как правило, пить и продолжает, несмотря на то, что все «рекомендации» выполняются исправно».

По мысли священника причины этого можно разделить на две категории. Первая проистекает от неправильного понимания духовной жизни в целом. Молитвенное прошение за близкого не угодно Господу, если не соединяется с искренним смирением, покаянием в своих собственных грехах и прощением обид. По совету священника, каждый раз зажигая свечку в храме, вспоминайте слова из Евангелия:

«если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. (Матф.5:23,24).

А свеча – это и есть наша бескровная жертва Богу…..Большинство женщин, терпящих побои от своих мужчин, их скотское поведение и потратившие не мало средств на целителей и частных шарлатанов, выводящих из запоя за краткий курс сеансов, не приходят на исповедь и причастие, потому что считают это лишним. Не понимают как это вообще может помочь выпивохе. А ведь никакой правильной духовной жизни без причастия быть не может. Ведь сам Иисус сказал:

«…истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». (Иоан.6:53)

Вторая категория – это потакание прихотям пьяницы или, наоборот, чрезмерное давление на него. В первом случае жена (мать, теща) сама предлагает опохмелиться, следуя принципу «лучше пусть дома напьется, а не неизвестно где». Пить «культурно», то есть понемногу невозможно, так что если избран путь трезвости, то его необходимо придерживаться до конца.

В другом случае родственники пьющего склонны к злобным упрекам и обвинениям, что никак не способствует мирному урегулированию конфликта, а лишь порождает в душе обоих очередной грех – гнева. Тут скорее мирное и ласковое увещевание, произносимое как бы невзначай, о необходимости молитв и Святого Причастия, принесет больше пользы.

Да и глядя на жену (мать), которая регулярно посещает храм и, может быть, по вечерам в кругу семьи рассказывает что-нибудь из жития святых, в сердце зависимого человека может всколыхнуться желание и самому обратиться к Богу. Если это произойдет, надо осторожно раздувать искорку благого намерения в пламенное желание победить свой недуг.

Поистине нелегкая работа ожидает женщину, ведь ей нужно отделить в своем сознании человека от его болезни. Возненавидеть грех и полюбить грешника, приучиться спокойно относиться к его выходкам, понимая, что причина не в нем самом, а в водке, довлеющей над его сознанием и порабощающей тело и дух.

Это очень сложно – пытаться понять его чувства и мысли, ведь тот, кто не испытывает мучений зависимости склонен обрубывать поведение близкого человека примерной фразой: «Жри меньше, тогда и плохо не будет». Еще хуже другая: «Да я не знаю каково тебе и знать не хочу». Но этот духовный путь тем и тяжел, что супруги должны проделать его вместе.

Протоиерей Евгений Пейков, говорит, что важно не поддаваться на провокации алкоголика: не давать денег на выпивку, не покупать фальшивые справки на работу о временной нетрудоспособности, не обслуживать запои. Не берите на себя бремя ответственности за его поступки, в противном случае он никогда не осознает, что болен и ему необходима помощь.

«Ради истинной, спасающей любви нужно научиться сдерживать проявления «любви» ложной, губительной».

Случаи помощи Божией Матери людям в избавлении от этой страсти

«Неупиваемая Чаша» — это один из Богородичных образов, перед которым принято молиться от избавления от пьянства и наркозависимости. Вот несколько историй, свидетельствующих о заступничестве Божией Матери и настоящих чудесах.

Чудо первое

Это случилось в 1999 году с жителем Москвы Олегом. Выпивать он начал еще во время учебы в техникуме, а к 25-ти годам пил уже беспробудно. С «абсинухой», психозами и прочим. Когда болезненный угар проходил, молодой человек полностью осознавал свое свинское поведение, как на работе, так и дома, и испытывал за него тягчайший стыд.

Он пытался держаться, но больше, чем на месяц его не хватало. Тогда он обратился к врачам, вшил «торпеду», затем «эспераль», но это не помогло. По признанию самого Олега, он постоянно слышал «как враг рода человеческого» нашептывает ему приложиться к бутылке. Остальные же могут пить по праздникам и в приятной компании, и не становятся при этом алкоголиками – с такими мыслями Олег вновь падал в пучину своей губительной страсти.

Но вот однажды жена купила и принесла в дом икону «Неупиваемая Чаша» и стала читать перед нею акафист. Олег и сам стал понемногу читать и пить воду от этой святыни, но веры в его душе не было. Так проходила его жизнь: от взлетов к трезвости до падений во мрак беспробудного пьянства. Одной ночью лежа в кровати он сильно взмолился к Богородице, чтобы Божия Матерь уврачевала недуг и избавила его от пагубной привычки.

Он все еще сомневался в сердце своем, но несмотря на это, милосердная Божия Матерь вняла его зову. Как-то так случилось, что Олег отпал от круга собутыльников, а вместе с тем уменьшилось искушение. Так постепенно Олег полностью отрекся от бутылки, и жизнь его вошла в нормальное русло.

«Дорогие братья и сестры! – говорит он в письме. – Пишу это потому, что вижу в истории моей грешной жизни и исцелении от пьянства истинную помощь Царицы Небесной».

Чудо второе

Еще один москвич Денис пристрастился к героину. Сидел на игле плотно и употреблял его в больших количествах. Когда осознал масштабы личной трагедии, было уже поздно – отказаться самостоятельно не смог, не помогли и в специализированных центрах.

Как-то раз во время приготовления дозы, мужчина был потрясен: наркотик, набранный в шприц, просто расплавился в его руке. Он рассказал об этом матери, и набожная женщина призналась, что ездила в Высоцкий монастырь и молилась Пресвятой Деве Марии перед иконой «Неупиваемая Чаша». Также она в течение сорока дней читала акафист и слезно молила Небесную Царицу о чуде. И оно не замедлило явиться.

«Вот уже два года я не употребляю наркотики и благодарю Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятую Богородицу за исцеление, дарованное мне и навсегда изменившее мою жизнь» — так мужчина заканчивает свое письмо.

Чудо третье

Александр из Москвы в течение 20 лет страдал страшными запоями. Он уже разуверился в том, что сможет преодолеть свою страсть. «Торпеда» помогла ненадолго, и через два года мужчина вновь окунулся в жизнь полную хмеля. Периодически в его мозгу мелькала мысль съездить в Серпухов, где в Высоцком монастыре, как он знал, находится чудотворная икона «Неупиваемая Чаша».

Но за бытовухой все откладывал, и продолжал катиться по проторенной дорожке. После очередной грандиозной попойки ему стало очень плохо, и тогда Александр твердо решил добраться таки до монастыря.

Находясь в состоянии похмелья, он не очень понимал перед какой великой святыней находится и не помнил какими словами молился. Но приехал домой в необычном для похмелья радостном состоянии. Купленную репродукцию иконы повесил у себя над кроватью и регулярно читал акафист. Через год это уже был другой человек: он изменился и совсем не пил. Приезжал в Серпухов еще раз, чтобы поблагодарить Богородицу и увидел:

«что святая икона “Неупиваемая Чаша” таинственна и чудесна, но словами это не передать».

Чудо четвертое

Ирина из Минска давно страдала тайной страстью: выпивала по бутылке водки в день. От этого сильно мучился ее ребенок. Именно он подарил матери акафист иконе «Неупиваемая Чаша». Женщина стала молиться и соблюдать все посты, во время которых не брала спиртного в рот.

Во время постов на коленях читала акафист – всегда сорок раз подряд (хотя только Великий пост длится сорок дней). Во время скоромных дней опять возвращалась к бутылке, но со временем стала замечать, что дни пьянства сокращаются.

«Последние разы более 3 дней подряд пить не могла. На исповеди батюшка осенил меня крестом и запретил больше пить. Не пью уже около 3 лет».

Чудо пятое

Из письма Виктора, Наро-Фоминский район:

«Благодарю Пресвятую Богородицу, именуемую “Неупиваемая Чаша”, за то, что помогла мне избавиться от недуга пьянства. Я уже семь лет не пью, работаю, служу в храме звонарем».

Чудо шестое

Из письма Леониллы, Москва:

«Мой сын употреблял наркотики в течение 7 лет. Я всегда была верующей, поэтому возложив надежду на помощь Пресвятой Богородицы, 120 дней читала акафист перед Ее иконой “Неупиваемая Чаша”. Прошло уже 3 года с тех пор, как сын излечился от своей болезни. Он получил хорошую работу, а сейчас пошел учиться».

В сети можно найти еще множество свидетельств людей, получивших исцеление от Небесной Владычицы.

История чудотворного образа

Икона Божией Матери »Неупиваемая Чаша»

Явление образа произошло в 1878 году. В Туле проживал один отставной солдат, которого пьянство довело до нищеты и болезни. У него практически отнялись ноги. К этому горькому пропойце во сне явился старец-схимник, который повелел идти в город Серпухов, где в местном Владычнем монастыре храниться икона «Неупиваемая Чаша». Перед образом следует отслужить молебен и тогда страсть отойдет от калеки. Дивный старец являлся отставному служаке еще несколько раз, пока ветеран не внял его наставлениям и не отправился в путь.

Поскольку ноги не служили солдату, бедняге пришлось ползти на четвереньках, но в дороге пришло неожиданное облегчение. Он внезапно почувствовал, что может передвигаться на костылях, которые соорудили для него встреченные в паломничестве добрые люди. Сначала солдат использовал две палки, затем обходился одной. Достигнув заветной цели, он изъявил свое желание помолиться перед иконой «Неупиваемая Чаша».

В монастыре растерялись, поскольку никто не мог вспомнить образа с таким названием. Наконец, икону нашли по дороге в ризницу, а пока искали, солдат-калека с удивлением обнаружил образ с изображением того самого старца, который являлся ему во сне. Им оказался преподобный Варлаам – первый устроитель и настоятель обители.

Что касается иконы «Неупиваемая Чаша» то на ней, Богородица изображена по пояс с раскинутыми в стороны и приподнятыми в молитвенном жесте руками. Перед ней стоит чаша – потир, с находящимся в ней младенцем Христом. Его жесты повторяют движение рук Пресвятой Богородицы, с той лишь разницей, что персты Предвечного Младенца сложены в знак благословляющий.

Изображение очень символично: в потире, этом богослужебном сосуде, хлеб и вино претворяются в тело и кровь Христову. Именно эту тайну Евхаристии раскрыл иконописец в образе «Неупиваемая Чаша». Ибо сказал сам Господь:

«Приимите, ядите: сие есть Тело Мое… Пейте из нея все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов» (Мф 26: 26–28).

После того, как солдат отстоял молебен перед образом Богородицы, он смог вернуться домой на своих ногах, а страсть к водке оставила его навсегда.

Мая

1997 года

Икона «Неупиваемая Чаша» была включена в Православный церковный календарь, что стало официальным признанием всероссийского почитания этого образа Божией Матери. День празднования памяти был установлен на 18 мая.

Где находится святыня

Первообраз был утерян в 1929 году. Два, почитаемых чудотворными, списка находятся в городе Серпухов. Первый в Высоцком Зачатьевском мужском монастыре, второй – в Введенском Владычном женском монастыре.

Это интересно: Где находится икона «Неупиваемая Чаша»

Как видим, согласно воле Господней многие чудеса случались с людьми по молитвам Богородице перед ее иконой «Неупиваемая Чаша» даже, если эти люди не имели крепкой веры. Это лишний раз доказывает насколько сильна любовь и неизреченна милость Божией Матери к падшему человечеству. Пресвятая Богородица всегда среди нас, слышит нас и готова прийти на помощь. Достаточно веры с горчичное зерно, чтобы Божия благодать расцвела в нашем сердце.

Галина Бочарова

The post Может ли помочь молитва иконе от пьянства? first appeared on Православие.вики.

Икона «Неувядаемый Цвет»: акафист и описание

Наталья Владимировна — Sun, 31 Jan 2021 18:30:26 +0000

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Неувядаемый Цвет»

Икона Богоматери «Неувядаемый цвет», со святыми на полях.
Середина — вторая половина XIX в.
Дерево, шпонки торцовые. Паволока, левкас, темпера, золочение.
18.1 × 15.6 × 2.4 см.

Кондак 1

О, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, ра́дость и прибе́жище всем христиа́ном, поклоня́яся Твоему́ Пречи́стому о́бразу, Тебе́ пое́м хвале́бную песнь, Тебе́ прино́сим свои́ ну́жды, го́ре и сле́зы. Ты же, о, кро́ткая Засту́пнице на́ша, Тебе́ бли́зки все на́ши земны́я ско́рби и печа́ли, приими́ же на́ши в моли́твах воздыха́ния, помози́ нам и от бед спаси́, неуста́нно бо и со умиле́нием зове́м Ти:

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Икос 1

Я́ко Бо́жие благослове́ние и я́ко дар небе́сный долгожда́нный, непреста́нною моли́твою испро́шенная от Бо́га, ниспо́слана была́ еси́, Богоро́дице, пра́ведным и многообра́дованным роди́телем Твои́м Иоаки́му и А́нне. Ты же, о Богоизбра́нная Отрокови́це, оста́вила еси́ роди́тельское ло́но и, я́ко свети́льник ве́ры неугаси́мый, я́ко кади́льница благово́нная, во смире́нии предста́ла еси́ у поро́га Госпо́дня, и си́ла Вы́шняго вознесе́ Тя до самаго́ вхо́да, введе́ во Свята́я Святы́х и отве́рзе вся сокрове́нная Не́ба. О Премилосе́рдная Богоро́дице Де́во! Отве́рзи и на́ши сердца́ к Твоему́ славосло́вию и вознеси́ на́шу моли́тву к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да зове́м Ти такова́я:

Ра́дуйся, чистото́ недосяга́емая и красото́ неизрече́нная; ра́дуйся, во смире́нии Свое́м возвели́ченная.

Ра́дуйся, любве́ неисчерпа́емый исто́чник; ра́дуйся, сосу́де Бо́гом избра́нный.

Ра́дуйся, Засту́пнице на́ша усе́рдная.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 2

О, Пресвята́я Де́во Мари́е, по́мыслы грехо́вными и де́лы сту́дными до́лу приклоне́ны есмы, се́рдце на́ше хо́лодом жи́зни объя́то, о́чи отягще́ны грехо́вным сном. Но Ты, о Цве́те Неувядаемый, омы́й нас росо́ю у́тренней, согре́й нас со́лнцем любви́ и милосе́рдия. Подыми́ нас, о Влады́чице, от пра́ха земна́го ко Го́споду, да принесе́м Ему́ смире́нное моле́ние сие́ на́ше и вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 2

Арха́нгел Гаврии́л по́слан бысть от Бо́га во град Галиле́йский Назаре́т и принесе́ Ти, о Пречи́стая Де́во, свято́е благове́стие, глаго́ля: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю! Ты бо обрела́ еси́ благода́ть у Бо́га. Мы же, недосто́йнии, зря́ще вели́чие таково́е, во смире́нии се́рдца взыва́ем:

Ра́дуйся, Благода́тная в жена́х; ра́дуйся, обре́тшая благода́ть у Бо́га и па́че А́нгел возвели́ченная.

Ра́дуйся, я́ко зачала́ еси́ Сы́на, И́же насле́дит престо́л Дави́да отца́ Его́; ра́дуйся, Свет неугаси́мый во тьме сердца́м возже́гшая.

Ра́дуйся, сча́стья ве́чнаго две́ри нам отверза́ющая.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 3

В ско́рбех мяте́мся, в суете́ и печа́ли жития́ Своего́ дни прово́дим. Но ты, о Благослове́нная, освети́ ду́ши на́ша Свои́м благове́стием, напо́лни сердца́ на́ша смире́нием. Да приклони́в главы́ на́ша, рече́м: Се раби́ Госпо́дни, да бу́дет нам по во́ли Твое́й! Тебе́ же, о Цве́те Неувядаемый, и от Тебе́ Рожде́нному всеча́сно пое́м: Аллилу́иа.

Икос 3

Во дни же ты́я текла́ еси́ Мариа́м во град Иу́дов и вни́де в дом Заха́риин, и целова́ Елисаве́т. И услы́ша Елисаве́т целова́ние Мари́ино, и испо́лнися Елисаве́т Ду́ха Свя́та и возопи́ гла́сом ве́лиим, глаго́ля: Отку́да мне сие́, да прии́де Ма́ти Го́спода Моего́ ко мне! О, Пречи́стая Де́во! Посети́ и нас, немощны́х и убо́гих, и вознеси́ воздыха́ния на́ша, я́ко дым кади́льный, ко престо́лу Всевы́шняго, да от полноты́ благода́рнаго се́рдца пое́м Тебе́ си́це:

Ра́дуйся, я́ко призре́ Госпо́дь на смире́ние рабы́ Своея́; ра́дуйся, я́ко ублажа́т Тя вси ро́ди.

Ра́дуйся, я́ко сотвори́ Ти вели́чие Си́льный; ра́дуйся, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 4

О, Цве́те Неувядаемый! О, Красото́ благоуха́нная! Посети́ нас в ско́рбной земно́й юдо́ли на́шей, умоли́ Сы́на Твоего́, да сохрани́т нас от вся́кой беды́ и печа́ли, гнева и воздыха́ния, да ниспосле́т нам мир в сердца́ на́ша; да да́рует нам, ели́ко про́сим у Него́, коему́ждо по свое́й потре́бе и покры́ет нас Свое́ю неисчерпа́емою ми́лостью. Мы же, ча́юще Твоего́ всеси́льнаго заступле́ния, велича́ем душе́ю на́шего Го́спода и вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 4

Па́стырем, стрегу́щим стра́жу нощну́ю, А́нгел Госпо́день благовествова́ ра́дость ве́лию: я́ко роди́ся Христо́с Госпо́дь во гра́де Дави́дове, Вифлее́ме, пови́т и в я́слех поло́жен. О, Пречи́стая Ма́ти, ро́ждшая Сы́на Твоего́ Пе́рвенца, приими́ от нас сицева́я:

Ра́дуйся, Де́во Богоро́дице, я́ко Тобо́ю возсия́ ми́рови Свет ра́зума незаходи́мый; ра́дуйся, Звездо́, путь нам во тьме указу́ющая.

Ра́дуйся, заре́ та́инственнаго дне; ра́дуйся, душ на́ших возрожде́ние.

Ра́дуйся, в ско́рбех ве́рное прибе́жище и ско́рая Помо́щнице; ра́дуйся, Ли́лия ра́йская.

Ра́дуйся, Де́во всепе́тая; ра́дуйся, голуби́це кро́ткая, Милостиваго ро́ждшая.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 5

Се гряде́т Царь ми́ра, Се Же́ртва та́йная соверша́ется; А́нгели пою́т на небесе́х: Сла́ва в вы́шних Бо́гу! Ражда́ется Спаси́тель ми́ра. Христо́с прихо́дит, вели́кая Боже́ственная та́йна. Бог яви́лся во пло́ти, и мы, недосто́йнии раби́, отложи́в вся́кое жите́йское попече́ние, со А́нгелы Бо́га славосло́вим во стра́се и ра́дости, я́ко па́стыри и я́ко волсви́, поклоня́емся Тебе́, о Богома́ти, и Твоему́ Боже́ственному Сы́ну непреста́нно зове́м: Аллилу́иа.

Икос 5

Се пра́ведный Симео́н прии́де ду́хом в це́рковь и прие́м Отроча́ Иису́са на ру́це свои́, и благослови́ Бо́га, и рече́: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́, с ми́ром! А Тебе́, о Ма́ти Мари́е, ору́жие про́йдет ду́шу, я́ко откро́ются от мно́гих серде́ц помышле́ния. Мы же, спасе́ннии Тобо́ю, вопие́м:

Ра́дуйся, Преблагослове́нная, в ра́дость печа́ль ве́лию приводя́щая; ра́дуйся, любви́ и не́жности Матери́нския ве́чный кла́дезю.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́га на́шего, велича́йшии ра́дости и велича́йшую скорбь о Сы́не Свое́м претерпе́вшая; ра́дуйся, Цари́це ми́ра.

Ра́дуйся, пла́чущим наде́ждо и утеше́ние.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 6

О, Преблага́я Ма́ти Мари́е! С бу́рей и гне́вом вздыма́ется жите́йское мо́ре, глубо́кие бе́здны разве́рзлись и гото́вы нас поглоти́ти: се́рдце на́ше трепе́щет, омраче́на на́ша ра́дость, но Ты, о Кро́ткая и Ми́лостивая, умоли́ Сы́на Твоего́, да помо́жет нам, ско́рбным и си́рым, в печа́лех на́ших; да укроти́т мяте́жные во́лны грехо́вных страсте́й; да отврати́т от нас вся́кую беду́ и опа́сность; да научи́т нас, ка́ко соблюсти́ Его́ ве́чную пра́вду. А при кончи́не жи́зни на́шея укажи́ нам ти́хую при́стань и сподо́би нас с Симео́ном Богоприи́мцем возопи́ти: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко! Помози́ же нам, о Неувядаемый Цве́те! Не оста́ви нас и спаси́ зову́щих Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Отроча́ растя́ше и крепля́шеся ду́хом и благода́тию, и Ты, о Ма́ти Его́, с любо́вию слага́ла вся глаго́лы о Сы́не в се́рдце Свое́м. Ско́рбна и печа́льна и́щуще Его́, и в дружи́не, и во сро́дницех и зна́емых, егда́ возвраща́шеся с пра́зднества Иерусали́мскаго, и с ра́достию ве́лиею обре́тши Его́, в це́ркви седя́ща посреде́ учи́телей, и́же дивля́хуся и ужаса́хуся о Боже́ственнем Его́ ра́зуме. О, Пречи́стая кро́тосте на́ша! О, сладча́йшее се́рдце, любо́вию весь мир согрева́ющее! Услы́ши нас, вопию́щих Ти такова́я:

Ра́дуйся, Боже́ственнаго Сы́на любо́вию возрасти́вшая; ра́дуйся, се́рдце сладча́йшее, любо́вию согрева́ющее на́ша хла́дныя ду́ши.

Ра́дуйся, Руководи́тельнице му́драя роди́тельских серде́ц; ра́дуйся, Стено́ Неруши́мая на́шим ча́дом и о́троком.

Ра́дуйся, си́рым и безпомо́щным покро́в и прибе́жище в ско́рбех; ра́дуйся, целому́дрия и де́вства Храни́тельнице.

Ра́дуйся, му́жем кро́тким путь честны́й и пра́вый указу́ющая; ра́дуйся, умягче́ние злых серде́ц.

Ра́дуйся, умиле́ние благи́х.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 7

Ча́до! Что сотвори́ нам? — та́ко вопроша́ше Сы́на Своего́ Иису́са и удивля́яся, зря́ще Его́ седя́щим во хра́ме посреде́ прего́рдых и суему́дрых первосвяще́нников иуде́йских, Боже́ственный Ра́зум, Боже́ственное открове́ние им открыва́ющаго. О, снизойди́ же, Всеблага́я Ма́ти, и к на́шим ча́дом: помоли́сь о них Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да откро́ет им Свет и́стиннаго Богопозна́ния; покры́й их кра́ем Твоего́ благоуха́ннаго покро́ва; на́ши сы́ны и дще́ри просвети́ све́том ра́зума; укрепи́ их си́лы теле́сныя и душе́вныя; соблюди́ их в стра́се Бо́жием, в послуша́нии роди́телем и в чистоте́ душе́вней; сподо́би их возрасти́ на сла́ву Бо́гу и на сча́стье земли́ отце́в на́ших. О, Свети́льниче любве́ неугаси́мый, умасти́ их еле́ем ми́лости Твоея́, согре́й их кро́тостию оче́й Твои́х, осени́ их ри́зою Своего́ Матери́нства. О, Цве́те Неувядаемый! С кре́пкою ве́рою, непоколеби́мою наде́ждою и вели́ким сокруше́нием се́рдца припа́дши к нога́м Твои́м, непреста́нно вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 7

Хода́таице те́плая за род прелюбоде́йный и гре́шный! По глаго́лу Твоему́ на бра́ке в Ка́не Галиле́йстей Сын Твой и Бог наш сотвори́ нача́ток зна́мением и претвори́ во́ду в вино́. Упроси́ же, о Ма́терь Бо́жия, и ны́не Сы́на Твоего́, да сотвори́т и над на́ми чу́до, да претвори́т ско́рбные дни на́ши, пови́тыя ло́жью, оби́дой и слеза́ми в ра́дость возрожде́ния, в сча́стье любве́ и пра́вды, да укрепи́т в нас нача́ло Боже́ственнаго Све́та, исто́чник чи́стый Ду́ха Бо́га Свята́го, Триеди́наго. Все же лука́вое и нечи́стое да изжене́т из се́рдца на́шего. О, Чистоте́ недосяга́емая и Милосе́рдие неизрече́нное! Приклони́ у́хо Твое́ к моли́тве на́шей и сподо́би нас зва́ти си́це:

Ра́дуйся, лучеза́рный Све́те любве́ и всепроще́ния; ра́дуйся, сосу́де Боже́ственный ве́чнаго блаже́нства.

Ра́дуйся, за всех нас усе́рдная пред Го́сподом Моли́твеннице; ра́дуйся, ну́жды на́ша ско́ро ко престо́лу Бо́жию вознося́щая.

Ра́дуйся, я́ко по глаго́лу Твоему́ Сын Твой твори́т зна́мения, да́руя ра́дость челове́ком.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 8

Любви́ несть, пра́вда исчезе́, ложь и вражда́, гнев и не́нависть посе́яны в се́рдце людско́е. Брат возстае́т на бра́та, ча́да на роди́телей и роди́тели на ча́да. О, Милосе́рдый Бо́же! Кто оскверни́ ди́вную жа́тву Твою́, кто все́я среди́ пшени́цы пле́велы и волчцы́? Гнев Твой пра́веден, уже́ и секи́ра при ко́рне, но се к Тебе́ припа́дает Ма́терь Твоя́, усе́рдная Засту́пница ми́ра. О, велича́йшая Любве́ и благоуха́ннейшее се́рдце! Отврати́ от нас гнев Бо́жий, за грехи́ на́ша пра́ведно на нас дви́жимый; укрепи́ лю́бящия нас, да не поколе́блет их ни гоне́ние, ни вре́мя лю́тое; вразуми́ ненави́дящих нас и творя́щих нам напа́сть; прости́ враго́в на́ших, не ве́дущих что творя́т, смягчи́ гне́вное се́рдце их и озари́ их мрак све́том любви́ Христо́вой, а зло́бу и не́нависть их претвори́ в стыд и раска́яние. О, Цве́те благоуха́нный! Сосу́ды на́ши пу́сты, еле́я до́брых дел несть у нас и свети́льники ве́ры на́шея от бу́ри жите́йской угаса́ют. Умилосе́рдися же над на́ми, напо́лни сердца́ на́ша весе́лием чи́стых ра́достей, духо́вно обнови́ нас, да благода́рными уста́ми непреста́нно с умиле́нием пое́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 8

Весь быв в ни́жних и Вы́шних ника́коже не отступа́ешии, Боже́ственный Учи́телю: боля́щия исцеля́ешии, ме́ртвыя воскреша́ешии, прокаже́нныя очища́ешии, весь мир наполня́ющи любо́вию, кро́ткий Страда́льче! Се ви́сиши, пригвожде́нный ко Кресту́ среди́ злоде́ев, и вси лю́дие, стоя́ще, руга́хуся над Тобо́ю и с ни́ми кня́зи и во́ины. А Ты, о ско́рбная Ма́ти, пони́кла главо́ю у Креста́ Сы́на Твоего́, и ору́жие про́йде Твое́ Ма́тернее се́рдце. Мы же, почита́я ско́рби Матери́нскаго сердца́ Твоего́, из глубины́ ду́ши вопие́м Ти си́це:

Ра́дуйся, сладча́йшая Де́во Мари́е, я́ко печа́ль Твоя́ в ра́дость бу́дет и ра́дости сия́ никто́же во́змет от Тебе́; ра́дуйся, велича́йшия му́ки позна́вшая, зря Сы́на Твоего́ кро́вию истека́юща на Кресте́, уничиже́на, распя́та, оплева́на.

Ра́дуйся, я́ко Цари́цей ми́ра нарече́шися и возся́деши одесну́ю престо́ла Сы́на Твоего́ и Бо́га, Го́спода на́шего Иису́са Христа́; ра́дуйся, я́ко в ско́рби сердца́ Твоего́ Ты скорбь всего́ ми́ра и грехи́ всех челове́ков омы́ла еси́ слеза́ми.

Ра́дуйся, Кро́ткая, Сын Твой воскре́снет, попра́в жа́ло сме́рти, и Свет воскресе́ния Его́ возсия́ет во ве́ки; ра́дуйся, Богоро́дице, небе́сный о́бразе чистоты́ и бла́гости.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 9

Та́ко возлюби́ Бог мир, что Сы́на Своего́ Единоро́днаго дал, да всяк ве́рующий в Него́ не поги́бнет, то и́мать жизнь ве́чную. И се неблагода́рные и злонра́вные лю́ди я́ко злоде́я пригвозди́ша Его́ ко Кресту́. Мы же зря́ще такова́я, у́жасом объя́ти бы́вше вопие́м: Бо́же, ми́лостив бу́ди нам гре́шным! За на́ши бо прегреше́ния те́рпиши стра́шныя му́ки. О, Ско́рбная Ма́ти, не отврати́ лица́ Твоего́ от нас, разорви́ у́зы на́ша грехо́вныя, очи́сти на́ша сердца́ от страсте́й и по́хотей лука́вых, да в горе́нии духо́внем, я́ко свеща́ покая́ния, возжже́мся пред Кресто́м Боже́ственнаго Твоего́ Сы́на, непреста́нно моля́ с благоразу́мным разбо́йником: Помяни́ нас, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м! Моли́твами Твои́ми, Богоро́дице, испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Госпо́дних, омы́й нас от греха́, соде́лай лу́чшими, подыми́ к лучеза́рному Незаходи́мому Све́ту, да зове́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 9

Соверши́шася! О́тче, в ру́це Твои́ предаю́ Дух Мой. О, Пречи́стая Ма́ти! Слы́шиши ли, я́ко земля́ от печа́ли содрога́ется, грудь ея́ распада́ется, гро́бы отверза́ются, ме́ртвыя возстаю́т и церко́вная заве́са раздира́ется? Ви́диши ли, я́ко вели́кая тьма объя́ла зе́млю и лю́дие в стра́се и тре́пете пе́рси своя́ бию́ще, глаго́лют: Вои́стину Бо́жий Сын бе Сей! Мы же таково́му чудеси́ удивля́яся и вои́стину Сы́на Твоего́ Сы́на Бо́жия испове́дающе, ве́рно вопие́м Ти:

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, се бо вси глаго́лы, я́же слага́ла еси́ в се́рдце Твое́м, соверши́шася; ра́дуйся, Благода́тная Де́во, заре́ неме́ркнущая, дне незаходи́мый, све́те златоза́рный.

Ра́дуйся, заре́ немерца́ющаго Све́та невече́рняго; ра́дуйся, святи́лище вели́кия та́йны.

Ра́дуйся, исто́чниче на́шего безсме́ртия; ра́дуйся, пода́тельнице Боже́ственныя бла́гости.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 10

Да молчи́т всякая плоть челове́ча и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет. Се бо за грехи́ ми́ра прино́сится вели́кая же́ртва, се Спаси́тель ми́ра благообра́зным Ио́сифом во гро́бе но́вом полага́ется и повива́ется чи́стою плащани́цею. Душе́ю же Свое́ю восхо́дит во ад сокруши́ти вереи́ ве́чныя и извести́ на свобо́ду от ве́ка свя́занныя; из гро́ба же Своего́ провеща́ет матери Свое́й: Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся, и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. Отложи́м все земно́е и су́етное и с чи́стым се́рдцем припаде́м ко престо́лу Царя́ Сла́вы, непреста́нно вопия́: Свят, Свят, Свят Госпо́дь Савао́ф! О, Ма́ти на́шего спасе́ния! Сотвори́ и нас прича́стниками све́тлаго Воскресе́ния Сы́на Твоего́ и ве́чнаго блаже́нства, да зове́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 10

Во еди́ну от суббо́т, зело́ ра́но приидо́ша жены́ на гроб, нося́ще арома́ты, и се прише́дше зрят: ка́мень отвале́н от гро́ба и несть Телесе́ Го́спода Иису́са. А́нгел же к ним све́тло блиста́яся, глаго́ля: О, жены́! Не бо́йтеся и не ищи́те Жива́го с ме́ртвыми: Христо́с бо воскре́се, я́коже и рече́! Тебе́ же, о Влады́чице, научи́ вся приглаша́ти си́це:

Ра́дуйся, Благослове́нная Богоро́дице Де́во, и па́ки ре́ку: ра́дуйся, Сын бо Твой Воскре́се тридне́вен от гро́ба; ра́дуйся, я́ко вся земля́ лику́ет и вси А́нгели пою́т на небеси́: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и нам всем, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в!

Ра́дуйся, Пода́тельнице жи́зни ве́чныя несконча́емыя; ра́дуйся, я́ко Твое́ю любо́вию и Твои́ми моли́твами изба́вихомся мра́ка ве́чнаго.

Ра́дуйся, я́ко Тобо́ю возсия́ нам све́тлый пра́здников праз́дник; ра́дуйся, я́ко Тобо́ю наста́ нам све́тлый день, во́ньже друг дру́га обы́мем, прости́м вся воскресе́нием, возра́дуемся и возвесели́мся ра́достию ве́чною.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 11

О, Иерусали́ме, Иерусали́ме, изби́вший проро́ки! Тя́жкое твое́ злодея́ние прощено́ у Го́спода, и над ми́ром возсия́ло Со́лнце пра́вды незаходи́мое. Очи́сти же и на́ши ду́ши, Кро́ткая Де́во! Очи́сти на́ши чу́вствия, да у́зрим Христа́ из гро́ба исходя́ща; оде́нь нас в бра́чныя оде́жды, да с ра́достию вни́дем в украше́нный черто́г Христо́в, пою́ще Ему́ Воскре́сшему: Аллилу́иа.

Икос 11

Егда́ прибли́зися час Твоего́ к Бо́гу отше́ствия, о Богома́ти Де́во, па́ки А́нгел Госпо́день Гаврии́л, све́тло блиста́яся, предста́ пред Тобо́ю, вручи́в Тебе́ све́тлую, неувяда́емую рая́ ли́лию, и се Ты со смире́нием и ра́достию прия́ла еси́ во́лю Госпо́дню и ти́хо отошла́ к Боже́ственному Твоему́ Сы́ну. О, неуста́нная Моли́твеннице на́ша! О, Неувядаемый Цве́те све́тлаго рая́ небе́снаго! Ниспосли́ и нам, Милосе́рдная, ти́хий и безболе́зненный ухо́д из сей юдо́ли пла́ча, воздыха́ний и скорбе́й, да вопие́м Тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, вознесе́нная на Не́бо Сы́ном Твои́м, Цари́це Небе́сная; ра́дуйся, ско́рая и ве́рная пред Ним на́ша Помо́щнице и Заступле́ние.

Ра́дуйся, Всепе́тая Де́во, и́бо и́мя Твое́ неувяда́емо красу́ется и ублажа́ется из ро́да в род; ра́дуйся, в бу́рях жите́йских наде́жное на́ше и ти́хое приста́нище.

Ра́дуйся, Обра́дованная, во Успе́нии Твое́м нас не оставля́ющая.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 12

О, стра́шный после́дний час наш! Се́рдце и все у́ды трепе́щут, егда́ то́лько помышля́ем о нем! Ка́ко оста́вим си́рыми на́ши бли́зкие и люби́мые? Ка́ко по́йдем неумы́тные посреди́ тьмы и се́ни сме́ртныя к но́вой жи́зни? Ка́ко предста́нем на Стра́шный Суд Творца́ и Бо́га? О на́ша Уте́шительнице! О до́брая на́ша Помо́щнице! Помоги́ нам, егда́ наста́нет сие́, руку́ лю́бящую Свою́ Матери́нскую положи́ на чело́ на́ше, да ути́хнут на́ши страда́ния и душа́ на́ша возроди́тся, умири́ тоску́ разлуче́ния на́шего с ми́ром сим, и свет ве́чной пра́вды да возсия́ет пред на́шими оча́ми. О, Пречи́стая Ма́ти! На Тебе́ наде́емся, Тебе́ мо́лимся и вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 12

О, душе́ моя́, душе́ моя́! Восста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется! Почто́ греха́ми богате́еши? Почто́ не ради́ши, не гото́вишися? Госпо́дь при две́рех, в чесо́м наде́жду полага́еши? Кий отве́т проглаго́леши Го́сподеви, егда́ прии́дет Он, гро́зный Судия́, суди́ти зе́млю; ни ча́са, ни дне сего́ не ве́си, от края́ земна́го и до края́ звучи́т труба́ Арха́нгельская, и ме́ртвии возстаю́т, и собира́ются вси язы́цы. И се гряде́т Сын Челове́ческий на о́блацех с си́лою Свое́ю, во всей сла́ве Свое́й. Где на́ши до́брые де́ла? Где милосе́рдие? Где любо́вь? Прегреше́ний же на́ших неисчерпа́емое мно́гое мно́жество закры́ша не́бо. О, Всеми́лостивая Богоро́дице! В сей стра́шный день предста́ни нам и бу́ди Хода́таицей за нас пред Сы́ном Твои́м. На Тебе́ Еди́ну наде́емся, не оста́ви нас гре́шных. Бу́ди нам защи́тою и укрепле́нием, с те́плою ве́рою и несомне́нною наде́ждою припа́даем к Пречи́стому Твоему́ о́бразу и со слеза́ми зове́м такова́я:

Ра́дуйся, мо́лние, тьму на́шу освеща́ющая; ра́дуйся, на Стра́шнем Суди́ще Христо́вом за нас заступа́ющая.

Ра́дуйся, Свои́м омофо́ром весь мир от бед и скорбе́й покрыва́ющая; ра́дуйся, я́ко еси́ мир тебе́ Еди́ной Матери усынови́ся.

Ра́дуйся, я́ко тебе́ Еди́ной неизрече́нная благода́ть молитися о нас дадеся; ра́дуйся, всем ве́рным Свои́м ча́дом ве́чную ра́дость уготовля́ющая.

Ра́дуйся, Цве́том свои́м Неувяда́емым нас гре́шных на ве́ки благоуха́ющая.

Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Цве́те Неувядаемый.

Кондак 13

О, Неувядаемый Цве́те! О, Всепе́тая Ма́ти Мари́е, ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во! Ны́нешнее приими́ на́ше приноше́ние, от вся́кия изба́ви напа́сти всех. Согре́й Матери́нскою любо́вию, возвесели́ нас ве́чною ра́достию. Спаси́ от ве́чных мук непреста́нною к Сы́ну Твоему́ моли́твою и небе́снаго Ца́рствия нас, Цари́це, сподо́би, о Тебе́ вопию́щих: Аллилу́иа.

Этот кондак читается трижды, зате́м 1-й икос «Я́ко Бо́жие благослове́ние…» и 1-й кондак «О, Преблагослове́нная Богоро́дице Де́во, …».

Моли́тва

Один из самых красивых образов Божие Матери

Икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет»

Ра́дуйся, чистото́ недосяга́емая и красото́ неизрече́нная

Эта икона считается одной из самых красивых среди Богородичных. Другое её название: «Благоухающий Цвет». Написана была на Афоне, в 16-17 веке. Иконография этого образа очень разнообразна, но всегда Владычица изображается с Богомладенцем на одной руке (чаще – на правой), а в левой держит цветы (преимущественно – цветущую ветвь белой лилии, символа непорочной чистоты). Пресвятая Богородица может быть написана в поясном образе, либо сидящей на Престоле.

При этом, непременной деталью являются многочисленные цветы, которые могут:

Находиться в вазонах.
Обрамлять образы в гирляндах.
Обвивать жезлы.
Служить постаментом.

Благоуханный, неувядаемый Цвет – это чистота, непорочность Приснодевы Марии, вечное блаженство с Её Божественным Сыном.

Это интересно: Дивная икона Богородицы «Неувядаемый Цвет»

У этого образа девицы молятся о замужестве

Нет ничего удивительного в том, что перед нею девушки молятся о счастливом замужестве. Ведь первообраз этой иконы олицетворяет душевную и телесную чистоту, смирение, целомудрие – те самые черты, которые надлежит воспитывать в себе каждой девице-христианке, и стать залогом её счастливой семейной жизни.

Поэтому и молятся перед нею девушки, желающие не просто «выскочить замуж», а найти жениха достойного, честного, справедливого, искренне верующего. При этом Сама Богородица становится защитницей юной девицы, уберегает её от поспешных и необдуманных шагов, хранит её чистоту и целомудрие.

Полезные материалы

Также могут молиться Заступнице уже замужние женщины, испрашивая семейного счастья, обретения мира и покоя в семье. Помогает молитва этому образу и женщинам, нарушившим свою телесную чистоту, даёт решимость избавиться от неправедных действий – отношения с женатым мужчиной, внебрачные связи и так далее.

О чтении акафиста в течении 40-ка дней

Чтение акафистов всегда душеполезно. Это усиленная молитва к Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, различным святым, ангелам, праздничным событиям.

При этом следует понимать, что чтение акафиста не является оплатой просьбы: «Я тебе, Господи, помолюсь сорок дней, а ты мне дай что прошу!». Чтение акафиста – потребность души, прославление тех, к кому оно обращено, духовная радость. А выполнение просьб – это всё в воле Божьей, оно не связано напрямую с количеством вычитанных молитв.

Акафист «Благоуханному Цвету» читают, когда необходима помощь:

В поиске достойного жениха.
Чтобы наладилась семейная жизнь.
Для взаимопонимания супругов.
Для изгнания дурных помыслов.
В исцелении болезней.

Для чтения акафиста келейно (дома) желательно взять благословение у священника.

Имеется множество случаев помощи Божией Матери людям после молитв перед Ее иконой «Неувядаемый цвет». Не всегда известны точные даты и имена тех, кто просил помощи и получал её, ведь нелегко засвидетельствовать, например, конкретную дату появления в жизни девицы достойного жениха, да и девичья скромность зачастую не позволяет делиться со всеми подобными вещами.

Интересный факт

На горе Кефалония ежегодно приносят к этой иконе белые лилии на день Благовещенья. Они вновь расцветают в августе, на день Успения, хотя их не поливают, да и солнечного света они лишены.

Весьма помогает образ детям, страдающим проблемами с речью.

Известны случаи исцеления полной немоты – немой от рождения мальчик после молитв своих родителей у иконы, начал говорить.

В настоящее время оригинал иконы считается утраченным, его местонахождение после 1757 года неизвестно. Однако множество списков, среди которых много чудотворных, точно также помогают верующим по их усердной молитве.

Александр Борисович

The post Икона «Неувядаемый Цвет»: акафист и описание first appeared on Православие.вики.

Если грозит заключение: молитва от тюрьмы Николаю Чудотворцу

Наталья Владимировна — Sat, 30 Jan 2021 21:44:24 +0000

Святитель Николай – один из самых великих святых Православной Церкви. Что еще в его младенчестве и детстве Господь явил многими чудесными событиями ради будущих величайших добродетелей сего святого отрока!

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8: 29).

Молитва к святителю Николаю произносимая заключенным в темницу

О, великий чудотворче и угодниче Христов, святителю отче Николае! Ты, скорый помощник еси и благостынный заступник всем призывающим тя, паче же сущим в смертных бедах.

Таковыя чудеса милосердия ты являл еси во дни жития твоего. Егда же, по смерти твоей, предстал еси Престолу Божию, по сем никтоже может исчислити милостей твоих, аще бы и многи языки имел. Ты сохраняеши плавающия по водам; ты многия утопающия спасл еси.

Ты храниши в пути, ихже застигоша ветры, великий снег, лютый мраз, множайший дождь. Ты соблюдаеши домы и имения от запаления злонамеренных человек и всеконечнаго сожжения. Ты защищаеши сущия в пути от нападения злодеев.

Ты пособствуеши нищим и убогим, избавляяй их от крайняго уныния и грехопадения, нищеты ради. Ты заступаеши невинныя от оклеветаний и неправеднаго осуждения. Ты спасл еси от самыя смерти триех мужей, в темнице седящих, имже определено бе посечение мечем.

Тако, тебе даровася от Бога великая благодать молитися за человеки и спасати сущия в беде! Еще же ты прославился еси твоею помощию людем между неверными агаряны. Мне ли токмо, злосчастному и бедствующему, не поможеши, аще и сам аз сей жребий уготовах себе?

Заступи убо и мене от уныния и отчаяния, зле обстоящих мя. О, великий угодниче Николае! Ты сам претерпел еси заключение в темнице за святую веру и, яко ревностный пастырь Христов, сам познал еси, сколь тяжко лишение свободы и во узах пребывание.

Коль многим, молящимся тебе во узах, ты помогл еси! Облегчи и мне, сидящему в темнице, сие злоключение. Даруй ми скоро видети конец темничнаго моего пребывания и получити свободу, — не ради продолжения грехов моих, но ради исправления моея жизни!

Помолися усердно и о сем, еже избавитися ми вечныя темницы, да твоею помощию спасаемь, прославляю Бога, дивнаго во святых Своих, аминь.

Почему святителю молятся о справедливом суде, при угрозе лишения свободы и прочих преследованиях

Святой Николай
Иконография:
Николай Чудотворец (оплечный)
Датировки: XIX в.
Иконописная школа или художественный центр:
Россия
Материал: Дерево, темпера, масло
Размеры иконы: высота 36 см, ширина 31 см.
На иконе представлено оплечное изображение святого.

Ныне же, милостивый и скорый на помощь каждому нуждающемуся в ней, св.Николай Чудотворец на небе предстоит престолу Божию. Поэтому его молитвы и прошения о нас скоро достигают уха Господня, бывая, таким образом, весьма полезными и благодетельными для нас грешных.

Николай Угодник — молитва (сборник)

Это хорошо знают не только христиане, но чувствуют также маловерующие и даже неверующие, охотно прибегая к помощи сего великого заступника за нас пред Богом. Поэтому и обращаются ко святителю со множеством самых различных прошений.

Одним из таких прошений являются мольбы об избавлении от неправедного осуждения мирскими судами, от тюрьмы и прочих видов лишения свободы. Из-за судебных ошибок и по другим причинам такое бывало всегда. Но в наше время значительной коррумпированности органов власти и судебной системы, это случается гораздо чаще, чем в прошлом.

Интересный факт

Тут надобно заметить, что житие сего великого Угодника Божия дает особые основания таким несправедливо пострадавшим надеяться на его помощь. Ведь и он сам, будучи невинным и святым, дважды подвергался такому несправедливому, неправедному темничному заключению.

Первый раз это случилось во время гонения на христиан от языческих императоров Диоклетиана и Максимиана. В кое святитель Николай долгое время претерпевал тяжкие страдания в темнице, желая, впрочем, и мученически умереть за Христа.

Однако Сей Добрый Пастырь ради блага овец Своих, коих подобало еще долго пасти такому великому архипастырю, избавил его от гнева нечестивых. Гонение окончилось, и св.Николай, освободившись от неправедного заключения, вернулся в своей пастве.

Тут достойно внимания еще и то, что святые, мужественно принявшие страдания за Христа и не отрекшиеся от Него, но при этом по каким-то внешним причинам избежавшие смерти, называются исповедниками. Это наименование весьма почетно в Православной Церкви. Так в святцах мы найдем достаточно много святых, к личному имени которого добавлено слово — Исповедник.

Однако при всех славных наименованиях святителя Николая именно этого у него, как правило, не найдется. Хотя, конечно же, он без всякого сомнения является Исповедником Христовым. Отчего же обычно так не именуется?! Отнюдь не из-за какого-то «пренебрежения», а по причине множества других его величайших добродетелей, которые затмевают даже сей великий его подвиг! Так и луна, вовсю светящаяся днем, не бывает видна из-за превосходящего сияния солнца…

Это интересно: Кто такой святитель Николай и почему его называют Чудотворцем

Святитель Николай Чудотворец

Вторично св.Николай Угодник невинно пострадал во время I Вселенского (Никейского) собора. Когда движимый ревностью Божией он дал пощечину ересиарху Арию. Святые отцы собора, еще не знавшие всю низость, коварство, подлость и хульную сущность сего гнусного еретика, вполне достойного не только малого заушения, но и куда более сильных наказаний, лишили святителя священного сана. А мирские власти заключили его в тюрьму, кою и доныне показывали в г.Никее.

Кстати говоря, такое двойное наказание было явно несправедливым. Дело в том, что и по церковным канонам, и по светским законам за одно преступление (даже если и считать таковым дерзновенный поступок святого) не положено дважды наказывать.

Правда, бывает так, что, если клирик совершил нечто, нарушающее уголовный кодекс, то его сначала лишают сана, а затем подвергают и светскому суду. Но вряд ли можно считать пощечину тяжким уголовным преступлениям, достойным тюрьмы. В нее святитель Божий, очевидно, попал по злостным проискам ариан, уже тогда показавшим свою поганую клеветническую сущность.

Однако, как бы там ни было, Сам Господь и Божия Матерь оправдали Своего Угодника, явившись во сне отцам собора возвращающими ему знаки его архиерейского достоинства: Господь подавал ему Евангелие, а Богородица – омофор. Поэтому и на иконах святителя Николая его изображают именно таким образом.

Иконография: Николай Чудотворец (поясной). Датировки: XIX в. Материал: дерево, темпера, позолота. Размеры иконы:высота 32,5 см, ширина 27 см. Поясное изображение святителя. Его голова увенчана короной. В левой руке он держит Евангелие, а правая поднята в благословляющем жесте. Справа и слева от его лика в облаках представлены полуфигуры Христа и Богоматери. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Отцы собора, вразумленные и устрашенные этим чудесным видением, немедленно исправили свою ошибку, уже соборно восстановив святого в святительском достоинстве. А мирские власти незамедлительно освободили его из темницы.

Освободил из темницы и спас от казни

Итак, все несправедливо осужденные, оболганные, оклеветанные, — смотрите, какого великого заступника имеем мы на небе! Он не только возымел великие дерзновение и силу ходатайствовать за нас пред Богом, но и сам неоднократно испытал такое же неправедное осуждение. Поэтому сердечно может спострадать нам в таких же наших скорбях, облегчая их и избавляя от них:

«Таков бо нам подобаше архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый… в немже бо пострада, сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр.7: 26; 2: 18).

Таков и был при жизни св.Николай Чудотворец, ревнующий о правде Божией и праведно гневающийся на всякую неправду! Так он избавил от смерти трех неправедно осужденных в его городе мужей, уже готовых принять незаслуженную казнь. Но святитель Божий дерзновенно вырвал из рук палача меч и освободил несчастных, обличив при этом подкупленного правителя, осудившего их.

Свидетелями сего были трое воевод Непотиан, Урс и Ерпилион, с войском посланные царем для усмирения бунта в одной из областей империи (Фригии). Когда же они, успешно совершив порученное им, сами по лживому навету оказались в темнице, а затем были приговорены и к смерти, то, вспомнив о благом заступничестве святителя Николая, обратились с молитвой о помощи Божией к нему.

И эта помощь пришла вскоре. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю Константину и подробно рассказал ему о имеющемся совершится неправедном суде. При этом еще сказал:

«Если ты меня не послушаешь и их не отпустишь, то я воздвигну на тебя мятеж, подобный бывшему во Фригии, и ты погибнешь злою смертью».

Видите, не побоялся Императора, не посмотрел на то, что он и Великий, и равноапостольный, но поскольку, как человек, ошибся, то и был обличен в сем таким же Великим святителем Божием! А сам Царь получил из сего немалую пользу, помиловав тех трех воевод и вернув им былую славу и государственное значение.

Ведь святитель, как верноподданный гражданин Империи, конечно же ни в коем случае не собирался устраивать никакие бунты. Но, думается, здесь было другое. Ведь не просто же так те военачальники были оклеветаны. Скорее всего, среди придворных вельмож были лица, желающие устроить заговор и мятеж с целью низвержения благоверного Царя. А те воеводы, уже раз доказавшие свою преданность Государю, были явным препятствием для такого беззаконного действия мятежников. Поэтому их и оклеветали.

Что по своему дару прозорливости и провидел св.Николай Чудотворец. Но по своему милосердию не желая выдавать имена потенциальных заговорщиков, он принял мнимую «вину» за мятеж на себя. И благодаря такому благодатному заступничеству святого все окончилось вполне благополучно и для пострадавших воевод, и для Царя, и для Империи.

Он помог трем девицам и их отцу избежать грехопадения

Есть еще один такой известный случай из жития святителя, когда он помог трем девицам и их отцу избежать грехопадения, подобного содомскому. Казалось бы, здесь в тюрьму никого не сажали. Но дело-то было похуже всякой темницы. Ведь несчастный отец, от нищеты движимый крайней степенью отчаяния, хотел подвергнуть своих дочерей тому, что мы называем сексуальным рабством. Вот от чего избавил их святой!

Свт. Николай Чудотворец

И сколько сейчас таких, как мухи на… нет не на мед, а на самое отъявленное дерьмо летящих глупеньких девочек, девушек и женщин-лохушек! Которые прельстившись сладкими обещаниями чуть ли не «райской жизни», на самом деле попадают в какой-нибудь турецкий или еще какой-то вонючий клоповник. Где практически бесплатно вынуждены десятками в день обслуживать крайне грязных и по плоти, и по духу клиентов…

Но и таким несчастным женщинам, как мы видим из его жития, может помочь св.Николай Чудотворец. Достаточно лишь постоянно просить его о помощи, например, такой краткой молитвой:

«Святителю отче Николае, моли Бога о мне грешной (или, если молишься о нескольких лицах: «… о нас грешных»)».

Ведь благодатное заступничество за нас грешных сего Угодника Божия не прекратилось и после его блаженной кончины. Чему также есть множество примеров. Так уже в прилагаемом к житию святителя перечню его посмертных чудес, упоминается и такое чудо.

Помощь несправедливо обвиненному

Некий весьма богатый, знатный, но и благочестивый вельможа по имени Епифаний ошибочно обвинил своего отрока (слугу) в сокрытии, а потом и в краже значительной суммы денег. Когда же тот не сознавался в грехе, который он и вправду не совершал, его связали, избили, а затем оставили в оковах. Епифаний решил осудить его через день, после праздника святителю Николаю.

Бедный юноша, будучи в такой нечаянной напасти, однако не впал в уныние и отчаяние, но молился Господу и Его Угоднику об избавлении от этой своей беды. Как добрый раб своего господина он молился и о том, чтобы и сей последний также не впал в тяжкий грех из-за неправедного своего поступка по отношению к нему.

И скорый в помощи святитель не замедлил явиться ночью как самому отроку (причем, при этом его оковы спали), но и его господину. Коего он обличил, указав ему, что по действию диавола тот ошибся: его слуга не брал золото; место, где оно находится, святой также указал. После чего Епифаний освободил своего слугу не только из заключения, но и от рабства, снабдив его и средствами для будущей свободной и благочестивой жизни.

Другой такой поразительный случай благодатного заступничества св.Николая Чудотворца упоминается уже в житии св.Стефана Дечанского (+ около 1336 г.). Который в свое время, по ложным наветам придворных, своим отцом королем Милутиным был ослеплен и отправлен в ссылку. Однако и здесь, будучи в таком тяжком положении святой страдалец не унывал и не отчаивался, «часто повторяя: терпи, Стефан, «терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21: 19), — сказал Господь».

И вот наступил день, когда ему явился Николай Чудотворец, держа в своих руках его зеницы, а затем и вернул ему зрение со словами:

«Господь наш Иисус Христос, даровавший очи слепому от рождения, дарует и твоим очам первоначальное зрение!».

После чего св.Стефан вернулся в свое отечество из ссылки, а через три года стал королем Сербии.

Свидетельства о помощи святого Угодника в наши дни

Не оскудела помощь святителя Николая нуждающимся в ней и в наше время. Вот ряд таких случаев:

«В нашей семье хранится древняя икона Святителя Николая, Угодника Божия, который был особо почитаем моей прабабушкой Дарьей Павловной. Почему? — об этом рассказывает семейное предание.

Как-то моя прабабушка, тогда еще молодая женщина, отправилась на раннюю службу в Иверский Выксунский женский монастырь. Жила она в 15 километрах от монастыря в с. Велетьма, и дорога шла лесом. Где-то на полпути, из лесу неожиданно выскочил грязный косматый мужик, загородил Дарье дорогу. Что было делать одинокой беззащитной женщине? Стала она горячо молиться: «Отче Николае, помоги!» И тут же из леса вышел небольшого роста седенький старичок с палкой в руке. Взмахнул своей палкой в сторону лиходея, а прабабушке говорит: «Не бойся ничего, раба Божия». Глянул мужик на старичка, отшатнулся, потом сказал, обращаясь к Дарье: «Ну женщина, моли Бога и своего заступника святого, а то бы…», и он скрылся в лесу. И старичок тоже пропал, как и не было его… Так чудесным образом явилась зримо милость Угодника Божия Николая. Рассказывая о случившемся с ней чуде, прабабушка всегда плакала и горячо молилась перед иконой Святителя.

Степан Фоменков

Пропуск на свободу

Из нашей местности во время Отечественной войны попал в концлагерь один молодой мужчина по имени Николай. А там был такой порядок: всех ослабленных собирали в одну группу и отправляли в «баню». Что подразумевалось под этим словом, знали все — смерть! Как истощенный, попал в такую группу и наш Николай. Шел-брел последним: нет сил…

Но вдруг у него возникло жгучее желание жить. Взмолился он святителю Николаю, как мог: «Святителю отче Николае! Прости меня! Плохо почитал я тебя, мало молился. Но вот сейчас нахожусь я в великой беде. Дома у меня жена и двое малых детишек. Как я хочу домой! Не хочется умирать таким молодым! Помоги мне!»

Вдруг появилась мысль: «Падай!» Была осень, листья ковром лежали на земле. Упал. Конвоир мог добить его, пристрелить. Но не тронул. Полежал Николай, пока не стихли шаги. Поднялся и побрел на огонек: вечер был поздний. Добрался до деревни, зашел в первый попавшийся двор и завалился в сарае на сено.

Утром хозяйка пришла кормить скотину. Увидав его, испугалась, позвала мужа. Тот спрашивает: «Кто ты и откуда, как сюда попал? Говори правду! Будешь врать — пристрелю!» Николай всю правду и рассказал: как он молился святителю Николаю, как просил его.

Хозяин приказал жене истопить баню, выпарить его, переодеть, дать сладкого чая и уложить на печку спать. Часа через два-три его разбудили, дали стакан чая. Затем приблизительно через то же время разбудили снова — дали чай с молоком. Потом еще через какое-то время — стакан молока. Потом прибавили кусочек хлеба. Так, постепенно, три дня его выхаживали после голода.

Подходит как-то хозяин к нему и говорит: «Ты даже не представляешь, как тебе повезло. Я начальник над пленными всей Германии. И дам тебе такой пропуск, по которому тебя ни наши, ни ваши не задержат».

Снабдив всем необходимым, они отпустили его. На немецкой границе патруль, рассматривая документ, сказал: «О, гут! Гут! Прекрасно!» Наши же, проверяя, все удивлялись и говорили: «Ну и документ! Ну и документ!» Вот какой сделал пропуск святитель Николай!

 M., Успенский храм, г. Хельсинки

Согреть сирот

На Рождество я побывала в родном Могилеве, посетила любимый мною Свято-Никольский женский монастырь. Я узнала, что в эту зиму монастырь, насельницы которого — пожилые женщины, задолжал огромную сумму за отопление. Дело в том, что обитель отнесена к разряду промышленных предприятий и оплата непомерно высока. Власти обещали разрешить это недоразумение, но так и не разрешили. В то время одна раба Божия неожиданно получила наследство. Раздумывая над тем, как лучше распорядиться деньгами, она увидела сон, в котором ей явился «старичок с палкой» и сказал: «Согрей моих сирот». Необходимо отметить, что эта раба Божия еще недостаточно была воцерковлена. Но за разъяснением сновидения женщина обратилась к священнику, который узнал в «старичке» Святителя Николая. По совету батюшки эта раба Божия посетила Свято-Никольский монастырь и пожертвовала свою лепту, желая «согреть сирот». Она была очень удивлена, узнав на одной из монастырских икон того «старичка с палкой». Это был Святитель Николай Чудотворец.

Елена Лабеза

Евгения Руднева : «Я держалась за оградку часовни: уж если вырвет меня, то только с ней!»

Случилось это в трудное для меня время — рушилась моя семья. Я очень долго терпела безработного безответственного агрессивного мужа, долго страдала от одиночества, т.к. он надолго меня оставлял одну, занимаясь, как оказалось, своей личной жизнью.

Сильно любила, молилась, пока батюшка не сказал мне — беги! Иначе для меня будет катастрофа. Я объявила мужу, что подаю на развод. А это предполагало и деление жилплощади. Делиться он не желал, и стал решать этот вопрос преступным образом, в том числе и нападением на меня с целью похищения.

Произошло это у часовни Николая Чудотворца, под его святой иконой! Крепкий мужик не смог со мной совладать! Нападая на меня, чтобы затащить в свой автомобиль, он отскакивал как ошпаренный, в шоке, не понимая, почему не может со мной, слабой, справиться! А у меня не было страха! Одной левой рукой я держалась за низкую оградку часовни и думала: уж если вырвет меня, то только с ней! В другой руке была моя сумочка с важными документами. Я кричала людям, которые проходили мимо, кто-то позвал полицию, и бывший муж трусливо скрылся.

Батюшка Николае! Моли Бога о нас! Он столько силы вложил в мою слабую руку (болела она потом три месяца, опухшая) и мужества и бесстрашия перед беснующимся мужиком! Я уверена, что без помощи Божией, по молитве святителя Николая (после всего этого родного для меня батюшки Николая), не обошлось! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!

Ольга Мораева : «Ей приснился святитель Николай»

Со мной (пока ещё!) не происходило чудес, связанных с помощью святителя Николая. Но с моей знакомой произошла вот такая история.

Она работает санитаркой в стоматологической клинике. Однажды посетительница клиники обвинила её в краже денег из сумочки. Сотрудники, хорошо зная свою работницу, не поверили, но клиентка, хотя и не видела, чтобы кто-то даже подходил к её сумке, тем не менее, настаивала: деньги пропали, «а больше взять некому». Моя знакомая плакала от несправедливого обвинения и уснула в слезах, обратившись за помощью к Николаю Угоднику, хотя на тот момент и не была ещё воцерковлённой. Ей приснился св. Николай, который сказал: «Не расстраивайся, она найдёт деньги в своей сумке». И через пару дней эта клиентка пришла в клинику, но не стала искать несправедливо обвинённую, а через руководство передала, что деньги нашлись в паспорте, который лежал в сумочке. Вот так! Прямо-таки как в той древней истории с вельможей Епифанием!

Спасение от голода

В благочестивой семье рабочего было семеро детей. Жили они под Москвой. Дело было в начале Великой Отечественной войны, когда хлеб выдавался по карточкам и в очень ограниченном количестве. При этом месячные карточки при утрате не возобновлялись. За хлебом в этой семье ходил в магазин старший из детей, Коля, тринадцати лет.

Зимой, в день Святителя Николая, встал он пораньше и пошел за хлебом, которого хватало лишь для первых покупателей. Пришел он первым и стал ждать у дверей магазина. Видит — идут четыре парня. Заметив Колю, они направились прямо к нему. Как молния, пронеслась в голове мысль: «Сейчас отнимут хлебные карточки». А это обрекало на голодную смерть всю семью. В ужасе он мысленно возопил: «Святитель Николай, спаси меня». Вдруг появился рядом старичок, который подошел к нему и говорит: «Пойдем со мной». Берет Колю за руку и на глазах у ошеломленных и оцепеневших от удивления парней уводит его к дому. Около дома он исчез. Святитель Николай остается все тем же «cкорым помощником в беде сущим».

«Что ты спишь?»

Вот что рассказал одному священнику участник Великой Отечественной войны по имени Николай. “Мне удалось бежать из немецкого плена. Я пробирался через оккупированную Украину по ночам, а днем где-нибудь прятался. Однажды, пробродив ночь, я заснул под утро во ржи. Вдруг кто-то будит меня. Вижу перед собой старичка в священническом одеянии. Старичок говорит: — Что ты спишь? Сейчас придут сюда немцы. Я испугался и спрашиваю: — Куда же мне бежать? Священник говорит: — Вот, видишь, там кустарник, беги скорее туда. Я повернулся, чтобы бежать, но тут же спохватился, что не поблагодарил своего спасителя, обернулся… а его уже нет.

Понял я, что сам Святитель Николай — мой святой — был моим спасителем. Изо всех сил я бросился бежать к кустарнику. Перед кустарником, вижу, река течет, но не широкая. Бросился я в воду, выбрался на другой берег и спрятался в кустах. Гляжу из кустов — идут по ржи немцы с собакой. Собака ведет их прямо к тому месту, где я спал. Покружилась она там и повела немцев к реке. Тут я потихоньку по кустам стал уходить, все дальше и дальше. Река скрыла мой след от собаки, и я благополучно избежал погони”.

Николай Чудотворец (оплечный). Датировки: XIX в. Конец XIX — начало XX вв. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 31 см, ширина 26 см. На иконе представлено оплечное изображение святого Николая Чудотворца © Самарский областной художественный музей

“Крест накрест”

Эта история произошла в самом начале Великой Отечественной войны. Ее рассказал один московский священник. Случилась она с одной его близкой родственницей. Она жила в Москве. Муж был на фронте, и она осталась одна с маленькими детьми. Жили они очень бедно. Тогда в Москве был голод. Жить в тяжелых условиях пришлось очень долго. Мать не знала, как быть с детьми, она не могла спокойно смотреть на их страдания. В какой-то момент она стала приходить в состояние полного отчаяния и собиралась свести счеты с жизнью. У нее была старенькая иконочка святителя Николая, хотя она особенно и не почитала его, никогда не молилась. В храм она не ходила. Иконка, возможно, досталась ей в наследство от матери.

И вот она подошла к этой иконочке и стала упрекать святителя Николая, крича: «Как ты можешь смотреть на все эти страдания, на то, как я мучаюсь, бьюсь одна? Видишь, мои дети умирают от голода? А ты абсолютно ничего не делаешь, для того чтобы мне помочь!» В отчаянии женщина выбежала на лестничную площадку, возможно, уже направляясь к ближайшей речке или еще что-то собираясь сделать с собой. И вдруг она споткнулась, упала и увидела перед собой две десятирублевые купюры, сложенные крест-накрест. Женщина была потрясена, стала искать: может, кто-то уронил, нет ли кого рядом, но видит: никого нет. И она поняла, что Господь помиловал ее, и святитель Николай послал ей эти деньги.

Это произвело на нее настолько сильное впечатление, что стало началом ее обращения к Богу, к Церкви. Конечно, все мысли нехорошие она оставила, вернулась домой к своей иконочке, стала молиться, плакать, благодарить. На посланные ей деньги она купила продукты. Но самое главное, она обрела веру в то, что Господь рядом, что Он не оставляет человека и что в такие тяжелые моменты, когда человеку необходима помощь, Господь обязательно подаст ее. Потом она стала ходить в храм. Все ее дети стали церковными православными людьми, а один сын даже стал священником».

Это интересно: Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Как видим, здесь приведено много, как древних, так и нынешних случаев помощи св.Николая Чудотворца неправедно осужденным и несправедливо обиженным. И это не случайно. Ведь попадающие в тюрьму, особенно невиновные, из-за этого часто предаются унынию, отчаянию и, бывает, накладывают на себя руки.

Вот тут-то и надобно прибегнуть к помощи святителя, проявив свою веру. А для укрепления последней и приведены все вышеперечисленные упоминания о его благодатном заступничестве. На самом деле их неизмеримо больше, мы же по немощи человеческой упомянули лишь ничтожную их часть.

Это интересно: Как в молитве поблагодарить свт. Николая Чудотворца

В любой ситуации нельзя отчаиваться

Кроме того, невинно осужденному не следует думать, что его жизнь уже окончена. Этот злую мысль для его же погибели внушает ему диавол. На самом деле жить можно и в тюрьме. Говорю это по своему опыту. Я, правда, там не сидел, но мне пришлось достаточно длительное время служить в храме на территории женской исправительной колонии.

Помню была там среди заключенных одна скромная, добрая и трудолюбивая (она прислуживала и убирала в храме) женщина, мать троих детей. Была там за то, что, застав мужа с любовницей в самый их горячий интимный момент, будучи в состоянии аффекта, убила обоих.

По правде говоря, будь моя власть, я бы ее оправдал. А для всех прелюбодеев и прелюбодеек, наоборот, ввел бы уголовное наказание. И в самом деле, кто-то украл кошелек, условно говоря, «с двумя рублями», и его судят. А другой похитил чужую честь, разрушил чью-то семью, оставил детей без одного из родителей, а ему ничего не грозит. Неужто все это разное-заразное не дороже условных «двух рублей» ?!

Но, впрочем, так думаю я, а наш «самый гуманный и справедливый советский или постсоветский» суд дал той «убийце» 8 лет. Она, переживая за оставшихся сиротами детей, писала разные апелляции, просила писать такие же священников, в частности, и меня. Но все напрасно. Я также получил формальную отписку, что «все-де справедливо, и правильно она сидит и т.д. и т.п.».

Но как-то вышло, что некоторое время я там не служил, а когда снова пришлось послужить, то сразу же постарался узнать о судьбе той бедолаги. «Так она уже давно освободилась и вернулась к детям», — сказал мне. Так что жизнь все равно продолжается и в тюрьмах, а после них и на свободе.

Кстати говоря, сейчас не советское время, и во многих пенитенциарных учреждениях есть православные храмы. Куда следует просто бежать тем заключенным, кои подвержены приступам уныния, отчаяния, приводящим к самоубийству. Там они получат самую необходимую духовную помощь, прибегая к Таинствам, особенно Покаяния (на исповеди) и Евхаристии (причащению).

Там же удобнее всего и получить помощь св.Николая, нашего заступника пред Богом. Ведь там есть его иконы; там совершаются празднества в его честь, не говоря уже о том, что многие такие храмы освящены в честь святителя.

Конечно, при этом не следует забывать и о личной молитве к нему. Одну такую краткую молитву я уже приводил:

«Святителю отче Николае, моли Бога о мне грешном (грешной)».

Поэтому, «просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7: 7-11).

«Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак.1: 6-8).

Аминь!

Прот. Георгий Городенцев

The post Если грозит заключение: молитва от тюрьмы Николаю Чудотворцу first appeared on Православие.вики.

Свт. Нектарий Эгинский: молитва и краткое житие

Наталья Владимировна — Fri, 29 Jan 2021 20:17:47 +0000

Редко встретишь православного, который не знает песнопение «Агни Парфени». Этот гимн пелся ангелами, которые сопровождали Пресвятую Богородицу на встрече со святителем Нектарием Эгинским.

Как жил этот старец, какие подвиги совершал, если сподобился такой великой чести?

Молитва святителю Нектарию, Эгинскому чудотворцу

Свт. Нектарий Эгинский

О Святителю Нектарие, отче Богомудрый! Приими, блюстителю веры православныя, исповедание устен людей христоименитых, собранных днесь в храме благодатию Божиею, в тебе живущею. Весть бо достиже до предел Российских, яко ты, великий во святых угодниче Христов, во всех концех вселенныя призывающим имя твое являешися и от раковыя болезни исцеление даруеши.

Слышахом об иерее, тебе тезоименитом и храм во имя твое созидавшем, со скорбными великими. Раковою убо язвою грудною поражен бе, крови на всяк день точащейся, и страждаше лютее; дела же своего святаго не оставляше. Внезапну ты, святителю многомилостиве, с небес сшед, ему во храме предстал еси в видимом образе.

Он же, непщуя тя собрата, едина от смертных бытии, прошаше молитв твоих и рече: «Боляй есмь вельми, обаче хощу святый олтарь наздати, да поне единожды святую литургию вкупе с прихожаны совершу; послеже и умерети готов есмь, смерть бо мя не страшит.»

Ты же, отче, безплотен сый, слезами лице свое орошаше! И объем страдальца, лобызаше и, глаголя: «Не тужи, чадо мое, яко, болезнею испытан, здрав будеши. Вси убо о чудеси сем ведати имут». Он же, исцелен быв, абие разуме, с кем беседовавшее, тебе невидиму бывшу. О, великий угодниче Христов Нектарие! Храм оный свершен есть ныне и чудеса твои, аки море преизливающееся, умножишася!

Мы же познахом, яко молитве праведника должно поспешествуемой бытии усердием нашим к службе Божией и решимостию за Христа умирати, да здравии обрящемся. Молят тя, отче праведный, болящая чада твоя: да свершается с нами воля Божия, благая, угодная и совершенная, не хотящи смерти грешнику, но еже обратитися и живу бытии ему. Ты же, провозвестниче воли Божией, исцели ны благодатным явлением своим, да велик будет Бог на небеси и на земле во веки веков! Аминь.

Краткое житие святого

Октября

1846 года

В бедной, но благочестивой семье родился Анастасий, будущий святитель Нектарий.

Отличался набожностью, большим желанием учиться. Когда мама разучивала с Анастасием (так крестили мальчика) 50-й псалом, ему врезались в память и полюбились слова:

«Научу беззаконных путем Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся» (Пс. 50, 15).

В 14 лет паренек отправился в Константинополь с надеждой найти работу, которая позволит платить за дальнейшую учебу. Жил тяжело: трудился на табачной фабрике, голодал, ходил в истрепанной одежде.

Однажды отчаявшись, понимая, что помощи ждать не от кого, Анастасий обратился с просьбой к Тому, кого так любил и на Чью помощь уповал всю жизнь. Он написал письмо Господу: «Христос мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне, Ты знаешь, как я люблю Тебя». На конверте написал адрес: «Господу Иисусу Христу на небеса» и попросил отнести письмо на почту своего соседа торговца. Тот, удивившись необычной подписи на конверте, раскрыл письмо. Увидев просьбу и силу веры, отправил мальчику деньги от имени Бога.

Анастасию было 22, когда он переехал на остров Хиос. Работая учителем, стал проповедовать, организовал хор и пел с ребятами в местной церкви. Часто ездил на Афон, общался со старцами. И, наконец, остался в монастыре. После принятия монашества стал Нектарием.

Получил богословское образование, оказался рядом с Александрийским Патриархом Софронием. Стал священником в сорок лет, епископом Пентапольским ─ в 1889 году. Служил ревностно. У многих это вызвало зависть.

Нектария оклеветали. Обвинили в безнравственности, посягательстве на пост Патриарха. Уволили, выгнали из египетской земли. Он не оправдывался и не защищался. Враждебная молва преследовала: на работу никто не брал.

О проблемах епископа узнал мэр города. Помог добиться места. Теперь Нектарий стал обычным проповедником провинциальной Эвбеи. Люди полюбили его, массово шли послушать проникновенные проповеди. Чистая, добродетельная жизнь опального митрополита привлекала, заставляла брать пример, переосмысливать собственную жизнь.

Нектарий продолжал жить, как изгнанник, не являлся членом ни одной церкви, а на бумагах, которые приходилось подписывать, ставил подпись: «путешествующий епископ».

«Не малодушествуйте и не бойтесь. Помните, что после искушения следует духовная радость и что Господь наблюдает за теми, кто претерпевает искушения и страдания ради Его любви. Доверьте Господу все заботы ваши: Он промышляет о вас». (свт. Нектарий Эгинский)

Добрая слава о нем постепенно добралась до Афин. Греческая королева Ольга, после знакомства, попросила принять в духовные дочери. Затем Ризариевская богословская школа. Там трудился с 1894 по 1908 годы, писал книги. Вокруг владыки образовался круг единомышленников, среди которых были девушки, мечтающие о монашестве.

Нектарий купил древние, монастырские развалины на острове Эгин и основал Троицкую женскую обитель. Сам руководил жизнью монастыря, ведя с сестрами духовную переписку. А потом поселился там навсегда.

Монастырь Святой Троицы (Эгина)

Впереди оставалось двенадцать благодатных лет, полных скорбей, искушений. Святитель работал в саду, чинил обувку монахиням. Часто надолго исчезал. Все понимали: дух Нектария обращен ко Господу.

Обитель привели в порядок, наладили хозяйство. А Нектарий заболел. Полтора года терпел мучительную болезнь, славил Бога за посланные страдания и хранил их в тайне. Врачи поставили диагноз: рак.

Когда дела стали совсем плохи, больного отвезли в клинику. Поместили в обычную палату. Там, спустя пятьдесят дней боли и мук (9 ноября 1920 года), переносимых с терпением, которое всех поражало и восхищало, он умер.

Тело лежало одиннадцать часов, а благоухать стало почти сразу. На соседней койке был парализованный мужчина. Когда стали одевать святителя, снятые вещи бросили на постель этого человека. Вдруг он поднялся и ушел, прославляя Бога и почившего старца. Это было первое, посмертное чудотворение.

20 апреля 1961 года Патриаршим и Синодальным указом Константинопольской Патриархии митрополит Нектарий был причислен к лику святых.

Верующие молятся ему при раковых заболеваниях

Свт. Нектарий Эгинский

Свт. Нектария почитают, как чудотворца и духовного лекаря. Он исцелил огромное число людей от онкологии, даже на самых поздних стадиях. Молва о скорой помощи Нектария разнеслась по свету. Люди, регулярно читая молитву и акафист, молят святого помочь в страшном недуге. Исповедуясь, причащаясь, они, по своей вере и милости Божией, исцеляются.

Это интересно: Акафист Нектарию Эгинскому

Случай исцеления от онкологии

Свидетельство Марии Колеос:

В 1949 году, в Греции я перенесла операцию по поводу ракового заболевания в афинской онкологической больнице “Сент-Саббас”. Мне удалили матку. По завершении лечения доктор радостно объявил мне, что я вне опасности. «Не бойся ничего, но, если когда-нибудь ты увидишь кровотечение, знай, что конец твой близок, так как это будет означать рецидив болезни».

Прошло восемь лет. В мае 1957 года я почувствовала новые боли в животе. Однажды вечером началось кровотечение. Конец приближался, я села на кровать и не спала всю ночь, плача от отчаяния.

Утром меня навестила сестра с мужем. Она только что вернулась с Эгины, куда ездила на Пасху. Увидев меня несчастной, сестра стала выпытывать причину моего состояния, муж ее тоже настаивал, чтобы я все рассказала. Я объяснила им причину, но сестра не выказала никакого удивления и смущения, наоборот, она с великой верой и смелостью сказала мне, что уверена в заступничестве святителя Нектария:

─ Ничего не бойся, сестра, ведь ты веришь в Бога и знаешь о многих чудесах, которые совершил в нашей семье св. Нектарий.

При этом она вынула из сумки флакончик с маслом из лампадки Святителя, привезенным с Эгины и, передав мне его, сказала:

─ Возьми масло, помолись Святителю, и он исцелит тебя. Со своей стороны, я тоже буду молиться. Помажь живот маслом и будь уверена, что поправишься.

Я последовала советам, просила помощи у Святителя, и — о, чудо! С этого момента боли стихли, а кровотечение остановилось. С тех пор до сегодняшнего дня (1962 года) я абсолютно здорова.

Имя свт. Нектария благословенно! Да поможет он людям прийти к Богу, укрепит в них истинную веру в Его могущество, любовь и промысел. Да исцелит души и телеса наши.

Это интересно: Святитель Нектарий Эгинский: биография

Светлана Сушко

The post Свт. Нектарий Эгинский: молитва и краткое житие first appeared on Православие.вики.

Молитва Вере, Надежде, Любови и матери их Софии о детях и любви

Anna — Wed, 27 Jan 2021 15:54:24 +0000

Молитвы святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Молитва первая

О, святыя и достохвальныя мученицы Веро, Надеждо и Любы и доблестных дщерей мудрая мати Софие! К вам ныне со усердною молитвою притекаем. Что бо паче возможет предстательствовати за ны пред Господем, аще не вера, надежда и любы, три сия добродетели пребывающия, во ихже образ нареченныя, самою вещию оныя явисте? Умолите убо Господа, да в скорбех и напастех неизреченную благодатию Своею покрыет ны и сохранит, и Того славу, яко солнце незаходимое, зрети да сподобит. Споспешествуйте нам во смиренных молениих наших, да простит Господь Бог грехи и беззакония наша, и да помилует нас, грешных, и щедрот Своих да сподобит нас Христос Бог, Емуже славу возсылаем, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Вас, святые мученицы, Веро, Надеждо и Любы, славим, величаем и ублажаем, купно с мудрою материю Софиею, ейже поклоняемся, яко образ богомудраго попечения являющей. Умоли, святая Веро, Творца видимых и невидимых, да веру крепку, неблазненну и нерушиму подаст нам. Ходатайствуй, святая Надеждо, пред Господем Иисусом за нас грешных, да упование на благая не отженет от нас и от всякия скорби и нужды да избавит ны. Исповеждь, святая Любы, Духу истины, Утешителю, напасти и печали наша, да Той свыше сладость небесную ниспослет душам нашим. Помозите убо в бедах наших, святыя мученицы, и купно с мудрою материю вашею Софиею, молите Царя царей и Господа господствующих, да сохранит под кровом Церковь Свою святую. Со слезами умиленно припадающе к вам, вашего теплаго предстательства пред Богом усердно молим, да купно с вами и со всеми святыми превознесем и препрославим пресвятое и великое имя Отца и Сына и Святаго Духа Бога, Предвечнаго Владыки и благих Содетеля, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Краткое житие святых мучениц

Эти святые мученицы почитаются христианами во всем мире, поскольку своей жизнью они явили яркий пример праведности и благочестия. Их имена олицетворяют высшие христианские добродетели, позволяющие считать человека венцом Творения, ради которого сошел на землю Спаситель.

В царствование Великого Понтифика Цезаря Траяна Адриана Августа в столице Римской империи жила благочестивая вдова по имени София. В переводе с греческого это имя означает «Премудрость».

И, действительно, соответствуя своему имени, женщина была словно «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна». (Иакова 3:17).

В браке с горячо любившем ее мужем – язычником София родила троих дочерей, назвав их именами наиболее почитаемых у христиан добродетелей: Веры, Надежды и Любви.

Полезные материалы

Вскоре после рождения младшей дочери, женщина овдовела. Однако, понеся тяжелую утрату, не опустила руки и не поддалась унынию. Наоборот, с еще большим рвением, она занялась делами милосердия и пребывала в неустанных молитвах.

Особенно горячи были ее молитвы Господу о дорогих дочерях: в них София просила Его помощи в воспитании детей настоящими христианками, достойными своих имен.

Шли годы. Дочери росли. Вместе с ними, расцветали и заложенные в них добродетели: искренняя вера в Бога, непоколебимая надежда на Его Промысел и нелицемерная всепрощающая любовь к окружающим. Отроковицы были настолько мудры и благочестивы, что молва о них разошлась по всей столице.

Дошел слух и до властителя тех мест Антиоха, ярого язычника, поклонявшегося идолам. Властитель пожелал лично увидеть чудесных девиц, о которых распространилась такая замечательная слава.

Однако, поговорив с ними, он тотчас понял, что девы эти – христианки, и при том открыто исповедующие свою веру. Это значило, что о них немедленно нужно было доложить императору, потому что христиане в то время считались угрозой существующей религии и подвергались жестокому преследованию.

Свв. мчч. Вера, Надежда, Любовь и матерь их София

По приказу императора семью привели во дворец. Видя светлые благородные лица отроковиц, Адриан сначала пытался ласковыми речами убедить их отречься от христианской веры и принести жертву языческим богам.

Но девы не поддались лукавым речам и твердо заявили о своей преданности истинному Богу, а мудрая София так пламенно и красноречиво отвечала ему, что ввергла понтифика в замешательство, и спор пришлось прервать.

Мученицам дали три дня на размышление, поместив их под надзор в дом знатной римлянки Палладии, вызвавшейся уговорить мать не рисковать жизнью своих детей. Однако у Палладии ничего не вышло: узницы, проведя отведенное им время в размышлениях и молитве, только укрепились в своем желании пострадать за Христа.

Подобная стойкость разозлила императора. Христианство быстро распространялось в Римской империи и грозило подорвать культ поклонения старым богам. Адриан решил показательно наказать непокорных и подвергнуть их жестоким истязаниям.

Первой призвали двенадцатилетнюю Веру. Отроковицу избили, а потом положили на раскаленную металлическую плиту, на которой святая пробыла 2 часа. Затем решено было бросить несчастную в котел с кипящим маслом.

Девочка кротко терпела мучения, вознося Творцу хвалебные песнопения и прося укрепить ее силы. К удивлению присутствующих, тело святой оставалось совершенно невредимым. Видя такое чудо, многие из них уверовали во Христа.

Не добившись отречения, мучители обессилели. И тогда посрамленный, мучимый стыдом и гордостью, император осудил отроковицу на казнь. Святая приняла ее твердо и безропотно, послужив примером для младших сестер.

Десятилетняя Надежда, как и сестра, бесстрашно претерпела те же мучения. Но когда ее хотели бросить в котел, произошло чудо: металл расплавился подобно воску, и кипящая в нем жидкость вырвалась наружу, ошпарив толпу наблюдателей.

Людей охватила паника, они поняли, что это явное заступничество Божье за свою святую. Однако, не веря в Промысел, охваченный безумием император осудил на смертную казнь и вторую сестру. Святая мученица была усечена мечом.

Младшей сестре, Любови, исполнилось только 9 лет. Даже Цезарь, щадя ее юность, заколебался. Он снова попытался лестью и уговорами склонить девочку к отречению от истинной веры.

Однако и младшая дочь премудрой Софии оправдала данное ей в крещении имя. Превыше всего земного, превыше собственной жизни, она возлюбила Господа Иисуса Христа и пожелала пострадать за Него, разделив участь сестер.

Мучителям оставалось только удивляться такой непостижимой вере. Святую бросили в пылающую печь, однако огонь не повредил ей: пламя вспыхнуло и, вырвавшись из раскаленного жерла, перекинулось на мучителей, превращая их в горящие факелы и мгновенно сжигая в пепел.

Пострадал и Адриан: был сильно обожжен и мучился от нестерпимой боли. В бешенстве он приказал палачам немедленно казнить святую отроковицу, и Любовь тут же была обезглавлена.

Видя мучения своих детей и не имея возможности хоть как-то облегчить их страдания, несчастная мать не переставала молиться Богу, прося для них духовной крепости.

После казни она положила тела в дорогие саркофаги и похоронила на высоком холме. Проливая слезы, женщина все же благодарила Бога за то, что Он помог ее юным дочерям до конца претерпеть посланные испытания и достойно принять мученические венцы.

Через три дня святая почила на их могиле и была там же погребена благочестивыми христианами. Мать разделила мученическую участь своих детей, хоть и не телом, но сердцем пострадав за истинного Бога, принеся Ему в дар самое дорогое сокровище, какое у нее было – трех своих добродетельных дочерей.

Все об иконе Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Почему им молятся о детях и любви

Издревле на Руси эти мученицы особенно любимы и почитаемы верующими.

Многочисленные свидетельства утверждают, что святые покровительствуют семейному благополучию;
По искренним молитвам и акафистам к святым Вере, Надежде, Любови и матери их Софии прекращаются семейные ссоры и разлады, воссоединяются семьи, в доме воцаряются покой и уют;
Они считаются ходатаицами перед Богом за женщин, мечтающих иметь детей;
Замужние женщины просят их помощи в воспитании детей благочестивыми и почтительными к родителям;
Просят их сохранить детские сердца в чистоте и уберечь от духовной скверны;
Молятся святым также и о здоровье ребенка, потому что телесное здоровье неразрывно связано с духовным.

Интересный факт

Своей подвижнической жизнью мученицы явили образец истинной преданности Христовой вере, показали единственно возможный путь, по которому следует идти христианину, чтобы войти в Небесное Царство. Поэтому к их помощи прибегают люди, попавшие в сложную жизненную ситуацию, запутавшиеся в сетях лукавого и потерявшие духовный ориентир.

Святые угодницы помогают людям, подвергнувшимся нападению духов уныния и печали. Облегчают страдания во время тяжких скорбей и утрат.

В различных регионах России можно также услышать рассказы о том, что эти святые помогают вылечить самые сложные женские заболевания, исцеляют болезни рук и суставов.

Даже в самых сложных жизненных обстоятельствах главное — не терять надежду. Надежда православных христиан всегда основывается на вере в Божий Промысел и Его Святую Волю.

А деятельная любовь к ближним является выражением любви к Творцу, признательности Ему за все видимые и невидимые блага, посылаемые Своим творениям. В единстве этих трех добродетелей и сочетании их с мудростью – залог успеха подвижнического пути каждого христианина.

Татьяна Расновская

The post Молитва Вере, Надежде, Любови и матери их Софии о детях и любви first appeared on Православие.вики.

Правило веры и образ кротости: о чём поётся в тропаре святому Николаю Чудотворцу?

Anna — Sun, 17 Jan 2021 14:26:36 +0000

Величание св. угодника Божиего

Господь подарил человечеству драгоценный бриллиант. И освятилась вселенная евангельским сиянием. И удостоился всеблаженный Николай служить Христовой Церкви и умножать славу Божью на пользу людям. И благословен был Николай, став вершиной добродетелей и поднятый до высоты райской.

Николай Чудотворец: молитва о помощи

В первой строке тропаря о святителе говорится как о «правиле веры и образе кротости, воздержании учителя». Все эти основные достоинства в тропаре не случайны, как и их очередность. Церковь, следуя наставлению святого апостола Павла (Гал.5: 22-23) закрепляет союз основополагающих добродетелей, которые вместе составляют плод человеческого духа.

Вера, кротость, воздержание – именно эти достоинства были основой жизни святителя Николая, даже в юном возрасте. Он уделял много времени богомыслию и созерцанию Господа, устраняясь от всего мирского и пламенея любовью к Отцу. Непрестанная молитва и пост были основой его подвижнической жизни.

Юноша с радостью ходил в церковь, не имел привычек, свойственных юности. Хранил непорочное целомудрие и не запятнал своей мужественной праведности. Юный праведник был больше похож на старца – его уважали, ему поражались и восхищались его мудростью.

Значимость этих ценных качеств, угодник Божий на деле явил своей пастве, когда Вседержитель призвал пресвитера Николая быть архиереем.

Святой Николай в вере уподобился апостолам Христовым. Обладая кротким нравом, смиренным духом и добрым сердцем, он стал превыше страстей и греха, неся в себе Божественную благодать.

Полезные материалы

В 325 году во время Ариева раскола благодаря Священному Писанию, смиренномудрию и кроткой беседе архиерею удалось обратить к истине епископа Феогния и других вероотступников.

Феогний отрекся от еретических взглядов, но пастырь добрый понимал, как пострадало его самолюбие, поэтому и сказал кротко и смиренно:

– Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26). Брат мой! Помиримся.

Делами добра святитель стал «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1Тим. 4:12).

Во славу Божию он помогал бедным и нуждающимся. После смерти родителей юноше досталось хорошее наследство, но он не стал его преумножать, а решил помогать нуждающимся людям.

Знал он: «Доброе имя лучше большого богатства, а добрая слава лучше серебра и золота» (Притч. 22:21)

Свт. Николай Чудотворец

Вот один из случаев оказания им милосердной помощи.

Интересный факт

Его сосед некогда богатый и состоятельный человек обнищал. От нищеты и безыходности он пал духом и решил сделать дом своим местом прелюбодеяния и блуда, отдав в руки блудников своих дочерей. Николай, получив от Господа мысль благую, спас семейство от разорения и позора, подкинув в окно щедрую милостыню. Причем сделал он это не напоказ, а тайно, как учит Евангелие. Он пытался скрывать свои добрые дела, но Господь решил по-другому. Весть о щедром и милосердном клирике, как ветер разлетелась по городу.

Смирение мирликийского святителя – высшее богатство

Николаю Чудотворцу было присуще настоящее смирение. Он старался избегать человеческой славы, за что его и прославил Господь.

Продолжение тропаря: «смирением стяжал еси высокая, нищетою богатая» — это означает, что величие свое святитель Николай приобрел смирением, а богатство Духа Святого – нищетою.

«Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф.23,12; также Лк.14,11; 18, 14).

Когда праведный Николай, благодаря любви ко Христу, чистоте, кротости, стяжал себе самое высокое призвание Церкви – быть архиереем, епископом своего города, он уже не скрывал своих добрых дел от паствы. День его проходил в делах и молитвах, но двери его жилища всегда были открыты для людей.

Святитель Николай спасал голодных от голода, невиновных – от казни, заблудших в вере – от ереси. Он помогал и заботился о людях не из-за тщеславия, а чтобы претворить в жизнь слова Спасителя:

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

И так воссиял любимый всеми батюшка Николай перед глазами верующего народа своими добродетелями, что устремился за ним следом православный люд к познанию истины, к свету, ко Христу.

Тропарь, глас 4

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина: сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая. Отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Перевод:

Правилом веры, образцом кротости, воздержания учителем показала тебя жизнь твоя пастве твоей. И потому смирением ты приобрел величие, нищетой – богатство: отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак глас 3

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси: Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

Перевод:

В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий: евангельское учение Христа исполнив, положил ты, преподобный, душу свою за людей твоих и неповинных избавил от смерти. Потому и освятился, как великий служитель таинств Божией благодати.

Величание

Величаем тя, святителю отче Николае, и чтем святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

Мария Правдина

The post Правило веры и образ кротости: о чём поётся в тропаре святому Николаю Чудотворцу? first appeared on Православие.вики.

Какой иконе молятся от пожара в доме

Наталья Владимировна — Wed, 13 Jan 2021 22:07:44 +0000

Опасен огнь поедающий, но остается живым стоящее древо! Это удивительное свидетельство тайно предсказывало появление Единственной, Которая подарит миру Спасителя Христа. Теперь в прекрасном образе сияют единством божественные смыслы и щедро подается усердно просящим могущественная защита от разрушительных бедствий.

Икона Божией Матери «Неопалимая Купина»

Иконография: Неопалимая Купина, икона Божией Матери. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 35 см, ширина 31 см. В центре иконы изображена Богоматерь с Младенцем. © Самарский областной художественный музей.

«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву. И явился ему ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая» (Исх. 3:1-5).

Святоотеческие размышления о великом синайском Богоявлении раскрывают перед каждым духовным исследователем тайну спасительного Промысла. Пламя, повергшее Моисея в изумление и трепет, есть тот же самый огонь Святого Духа, коснувшийся Пресвятой Богородицы с великой целью телесного обретения долгожданного Мессии, о чем вдохновенно пророчествовал провидец Исаия:

«Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут Ему имя: Еммануил» (Ис. 7:14).

Соприкосновение с Божественным огнем не грозило опасностью Пресвятой Богородице, а рождение Младенца Иисуса не лишило Ее девства. Проводя Свою жизнь в земной юдоли, Она осталась незапятнанной грехами и страстями.

Интересный факт

Мудрое, богодухновенное толкование Священного Писания говорит о вселенском плане спасения всего человечества. Вместе с тем, значение этой истории для простого народа имело также и прямое отношение к избавлению от огненной стихии, способной уничтожить все на своем пути.

На иконе присутствуют символы, привлекающие внимание ищущих спасения от грозных катаклизмов. Поэтому через Ее пречистый образ продолжают просить молящиеся Свою Покровительницу уберечь свои благочестивые жилища от сжигающей пагубы, а посевы и живность от разрушительных природных явлений.

Это интересно: Значение иконы Богородицы «Неопалимая Купина»

Полезные материалы

История образа Богородицы

Образ получил широкое распространение в русских храмах начиная с XVI в. Однако сама икона появилась на территории нашей страны раньше. В 1390 г. ее доставили из Палестины. Предание сообщает, что она была изображена на синайском камне.

Моисей и Неопалимая Купина, XVII в., Византия.

Ранее в православном искусстве этот сюжет включал изображение Девы Марии, стоящей в центре горящего куста, и пророка Моисея, коленопреклоненно обращающегося к Ней.

Однако самая известная художественная аллегория увидел свет только в XVI столетии. Именно такую икону можно встретить сегодня во многих православных домах. В центре находится Богородица, держащая на руках Своего Младенца Христа.

Она окружена небесными сферами и восьмиконечной звездой, состоящей из двух перекрещивающихся прямоугольников, который заполнены поющими славу небесными ангельскими силами и покровителями природных стихий. В углах образа рукой иконописца упоминаются древние прообразы Подарившей миру Спасителя.

Неопалимая Купина, икона Божией Матери
Середина XVI века;
Из церкви Богоматери Одигитрии в Ростове
Дерево, левкас, темпера; высота 118 см, ширина 89 см.
В центре иконы поясное изображение Богоматери с Младенцем во славе.
В углах красного ромба находятся изображения четырех апокалиптических существ. Изображения небесных сил находятся в углах зеленого ромба славы, а также в разноцветных сегментах овалов с волнистыми краями, вписанных между углами ромбов. В четырех углах иконы, на полях, представлены видения ветхозаветных пророков Моисея, Исайи, Иезекииля и Иакова.
Государственный Ростово-Ярославский архитектурно-художественный музей-заповедник.

В XVIII-XIX вв. богомольцы особенно почитали местный образ «Неопалимой Купины» в московской церкви в Хамовниках. Прежде он пребывал в Грановитой палате.

Интересный факт

Задокументированный факт: укравший оклад с этой иконы поляк, служивший в армии Наполеона, вскоре с плачем вернул ее русскому священнику. Каявшийся в грабеже, он говорил, что чувствовал глубокую тоску от совершенного злодеяния и очень желал обрести душевный покой.

В хамовническом храме пребывал еще один образ «Неопалимой Купины», который пожертвовали для поклонения в 1835 г. и почитали с особенным благоговением. На огромной иконе был изображен молитвенник, обращавшийся с просьбой к Богородице. В тексте прилагавшейся службы, написанной от руки, указывалось, что возносить ее необходимо, когда приходит ненастье в виде грозы и устрашающая молния может спалить все живое.

Это интересно: Молитва перед иконой Божией Матери «Неопалимая Купина»

Как икона спасала от огня

Предание православных богомольцев хранит в народной памяти историю о том, как икона спасла дом одной женщины от стремительно распространявшегося губительного пожара. В то время, как огонь пожирал здания одно за другим, ее жилище оставалось нетронутым благодаря тому, что она, замерев с чудотворным образом Богородицы, молилась прямо возле дома. Оплакивая чужое несчастье, он оставалась непреклонной в своей молитве. И Богу услышал ее плач. В то время как пожар уничтожил все в округе, дом молящейся остался нетронутым.
В 1822 г. на Украине прошла череда пожаров в г. Славянске. Виной тому были поджоги, но вредителя поймать не удавалось долго. Однажды во сне горожанке преклонных лет по фамилии Бельницкая было открыто, что необходимо срочно писать образ «Неопалимой Купины», после чего сразу служить ей молебен, и тогда отступит немыслимая пагуба. Когда по велению свыше совершили все означенные действия, внезапно обнаружилось что дома поджигала психически больная девушка Мавра. После этого огненные бедствия покинули Славянск.
Чудесное явление этого образа в XX в. отмечено в Ивановской области. Событие произошло в городе под названием Южа в доме Юрия Кошелева в 1996 г. Растапливая печь дровами из распиленной ранее сосны, пораженной молнией, он вдруг увидел в печи обращенный к нему лик Пресвятой Девы. Быстро выхватив полено, он обнаружил медный образок, крепко вросший в дерево. Верующие свидетельствуют, что после этого события и последующим за ним началом массового почитания данного Богом святого лика завершились огненные несчастия, сжигавшие леса в Ивановской области в 2002 г., но внезапно и надолго отступившие перед чудом Божественного вмешательства.

День празднования

Богоявление в Синайской пустыне и спасительная икона объединены вселенским почитанием в праздновании 17 сентября. Соборное воспевание образу на богослужении появилось в конце XVII в.

Серафим Пересветов

Это интересно: Защита от пожара — акафист иконе «Неопалимая Купина»

Молитва

О, Пресвята́я и Преблагослове́нная Ма́ти Сладча́йшаго Го́спода на́шего Иису́са Христа́! Припа́даем и поклоня́емся Тебе́ пред свято́ю и пречестно́ю ико́ною Твое́ю, е́юже ди́вны и пресла́вны чудеса́ содева́еши, от о́гненнаго запале́ния и молниено́снаго гро́ма жили́ща на́ша спаса́вши, неду́жныя исцеля́еши и вся́кое благо́е проше́ние на́ше во бла́го исполня́еши. Смире́нно мо́лим Тя, всеси́льная ро́да на́шего Засту́пнице, сподо́би ны немощны́я и гре́шныя Твоего́ Ма́терняго уча́стия и благопопече́ния. Спаси́ и сохрани́, Влады́чице, под кро́вом ми́лости Твоея́ Це́рковь Святу́ю, оби́тель сию́, всю страну́ на́шу правосла́вную, и вся ны припа́дающия к Тебе́ с ве́рою и любо́вию, и умиле́нно прося́щия со слеза́ми Твоего́ заступле́ния. Ей, Госпоже́ Всеми́лостивая, умилосе́рдися на нас, обурева́емых греха́ми мно́гими и не иму́щих дерзнове́ния ко Христу́ Го́споду, проси́ти Его о поми́ловании и проще́нии, но Тебе́ предлага́ем к Нему́ на умоле́ние Ма́терь Его́ по пло́ти: Ты же, Всеблага́я, простри́ к Нему́ Богоприи́мнии ру́це Твои́ и предста́тельствуй за нас пред Бла́гостию Его́, прося́ще нам проще́ния прегреше́ний на́ших, благоче́стнаго ми́рнаго жития́, благи́я христиа́нския кончи́ны, и до́браго отве́та на стра́шнем Суде́ Его́. В час же гро́знаго посеще́ния Бо́жия, егда́ огне́м возгоря́тся до́мы на́ша, или молниено́сным гро́мом устраша́еми бу́дем, яви́ нам ми́лостивное Твое́ заступле́ние и держа́вное вспоможе́ние: да спаса́еми всеси́льными Твои́ми ко Го́споду моли́твами вре́меннаго наказа́ния Бо́жия зде избе́гнем и ве́чное блаже́нство ра́йское та́мо унасле́дуем: и со все́ми святы́ми воспое́м Пречестно́е и Великоле́пное и́мя поклоня́емыя Тро́ицы, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и Твое́ ве́лие к нам милосе́рдие, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь, кондак, величание

Тропарь, глас 4

И́же во огни́ купины́ неопали́мыя, дре́вле Моисе́ем ви́денныя,/ та́йну воплоще́ния Своего́ от неискусобра́чныя Де́вы Мари́и Прообразова́вый,/ Той и ны́не, я́ко чуде́с Творе́ц и всея́ тва́ри Созда́тель,/ ико́ну Ея́ святу́ю чудесы́ мно́гими просла́ви,/ дарова́в ю́ ве́рным во исцеле́ние неду́гом/ и в защище́ние от о́гненнаго запале́ния./ Сего́ ра́ди вопие́м Преблагослове́нней:/ наде́ждо христиа́н, от лю́тых бед, огня́ и гро́ма изба́ви на Тя упова́ющия// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко милосе́рда.

Кондак, глас 8

Предочи́стим чу́вствия душ и теле́с на́ших,/ да ви́дим та́инство Боже́ственное,/ о́бразно явле́нное дре́вле вели́кому во проро́цех Моисе́ю купино́ю,/ горе́вшею огне́м и не сгара́вшею,/ в не́йже Твоего́ безсе́меннаго Рождества́, Богоро́дице, предвозвеще́ние испове́дуем,/ и, благогове́йно покланя́ющеся Тебе́/ и Ро́ждшемуся от Тебе́ Спа́су на́шему, со стра́хом вопие́м:// ра́дуйся, Влады́чице, Покро́ве, и Прибе́жище, и Спасе́ние душ на́ших.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния// всем с ве́рою притека́ющим.

The post Какой иконе молятся от пожара в доме first appeared on Православие.вики.

Молитва Николаю Чудотворцу о замужестве и примеры его помощи

Наталья Владимировна — Mon, 11 Jan 2021 22:09:47 +0000

Молитвы

Тропарь святителю Николаю, глас 4

Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак святителю Николаю, глас 3

В Мирех, святе, священнодействитель показался еси: Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, положил душу твою о людех твоих, и спасл еси неповинныя от смерти; сего ради освятился еси, яко великий таинник Божия благодати.

Иконография: Николай Чудотворец (Зарайский) Датировки: XVI в. Первая четверть XVI в.Иконописная школа или художественный центр: Новгородская школа Происхождение: Из церкви Троицы в деревне Ручейки Боровичского района Новгородской области.Материал: Дерево, темпераРазмеры иконы: высота 114,5 см, ширина 82,5 см Средник иконы окружен четырнадцатью клеймами со сценами жития и чудес святителя Николая, каждое из которых сопровождается киноварными надписями, не везде читаемыми из-за потертостей красочного слоя. В нижних клеймах надписи поздние. Состав клейм: 1. Рождество святителя Николая («Р(о)ж(ес)тво с(вя)т(а)го Николы»); 2. Крещение святителя Николая («Кр(е)щ(е)ние с(вя)т[а]го Николы.»); 3. Поставление в епископы; 4. Явление во сне епарху Евлавию («Яви с(вя)ты Никола Евлавию и веле ему с(вя)ти-тель…»); 5. Явление трем мужам в темнице («Избави с(вя)ты Никола три мужа ис темници»); 6. Избавление трех мужей от казни; 7. Чудо о корабельниках; 8. Спасение Димитрия от потопления; 9. Возвращение Василия, Агрикова сына; 10. Посечение древа и изгнание беса из кладезя; 11. Исцеление болящего; 12. Чудо о трех девицах («С(вя)ты Никола прииде ко у богу мужу отда серебра на обра…ние дщерем»); 13. Погребение святителя Николая («Погребение с(вя)т(а)го Николы»); 14. Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар («Принесение мощемъ с(вя)таго Николы из Мира 6ъ Бар градъ»). НГОМЗ 14550. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник Литература: Иконы Великого Новгорода XI- начала XVI веков. Авторы проекта Л.В.Нерсесян и С.В.Обух. М. Северный паломник. 2008. №95.

Молитва Святителю Николаю Чудотворцу первая

О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче!Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечного мучения: да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Это интересно: Кто такой святитель Николай и почему его называют Чудотворцем

Молитва Святителю Николаю Чудотворцу вторая

О всехвальный, великий чудотворче, святителю Христов, отче Николае!Молим тя, буди надежда всех христиан, верных защитель, алчущих кормитель, плачущих веселие, болящих врач, по морю плавающих управитель, убогих и сирых питатель и всем скорый помощник и покровитель, да мирное зде поживем житие и да сподобимся видети славу избранных Божиих на небеси, и с ними непрестанно воспевати единаго в Троице поколоняемого Бога во веки веков. Аминь.

Молитва Святителю Николаю Чудотворцу третья

О всехвальный и всечестивый архиерею, великий Чудотворче, Святителю Христов, отче Николае, человече Божий и верный рабе, мужу желаний, сосуде избранный, крепкий столпе церковный, светильниче пресветлый, звезда осиявающая и освещающая всю вселенную: ты еси праведник, яко финик процветший, насажденный во дворах Господа своего, живый в Мирах, миром облагоухал еси, и миро приснотекущее благодати Божия источая.

Твоим шествием пресвятый отче, море осветися, егда многочудная твоя мощи шествоваху во град Барский, от востока до запада хвалите имя Господне. О преизящный и предивный Чудотворче, скорый помощниче, теплый заступниче, пастырю предобрый, спасающий словесное стадо от всяких бед, тебе прославляем и тебе величаем, яко надежду всех христиан, источника чудес, защитителя верных, премудрого учителя, алчущих кормителя, плачущих веселие, нагих одеяние, больных врача, по морю плавающих управителя, пленников свободителя, вдов и сирот питателя и заступника, целомудрия хранителя, младенцев кроткого наказателя, старых укрепление, постников наставника, труждающихся упоение, нищих и убогих изобильное богатство.

Услыши нас, молящихся тебе, и прибегающих под кров твой, яви предстательство твое о нас к Вышнему, и исходотайствуй твоими богоприятными молитвами, вся полезная ко спасению душ и телес наших: сохрани святую обитель сию (или храм сей), всякий град и весь, и всякую страну христианскую, и люди живущая от всякого озлобления помощию твоею: Вемы бо, вемы, яко много может молитва праведного поспешествуя во благое: тебе же праведнаго, по преблагословенной Деве Марии, предстателя ко Всемилостивому Богу имамы, и к твоему, преблагий отче, теплому ходатайству и заступлению смиренно притекаем: ты нас соблюди яко бодрый и добрый пастырь, от всяких врагов, губительства, труса, града, глада, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, и во всяких бедах и скорбях наших, подавай нам руку помощи, и отверзи двери милосердия Божия, понеже недостойна есмы зрети высоту небесную, от множества неправд наших, связаны узами греховными, и николи же воли Создателя нашего сотворимох ни сохранихом повелений его.

Тем же преклоняем колена сокрушенна и смиренна сердца нашего к Зиждителю своему, и твоего отеческого заступления к Нему просим: Помоги нам Угодниче Божий, да не погибнем со беззакониями нашими, избави нас от всякого зла, и от всякия вещи сопротивныя, управи ум наш и укрепи сердце наше в правой вере, в ней же твоим предстательством и ходатайством, ни ранами, ни прещением, ни мором, ни коим гневом мне даст ми пожити в веке сем, и избавит мя шуяго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми.

Аминь.

Молитва святителю Николаю Чудотворцу – четвёртая

О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое; виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных; потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших.

Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по своей благости воздаст нам.

На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.

Молитва Святителю Николаю – пятая

О великий заступниче, архиерею Божий, Николае преблаженне, иже подсолнечную осиявый чудесы, призывающим же тя скорый услышатель являйяся, ихже присно предваряеши и спасаеши, и избавляеши, и от бед всяческих изъимаеши, от Бога данною ти чудес и даров благодатию!

Услыши мя недостойнаго, с верою тя призывающа и молебное тебе приносяща пение; тебе бо ходатая на умоление ко Христу предлагаю.

О пресловущий в чудесех, святителем высото! яко имеяй дерзновение, скоро Владыце предстани, и преподобнии свои руце молебне к Нему простри о мне грешнем, и от Него щедроты благости подаждь ми, и приими мя в свое заступление, и от всех бед и зол мя избави, от нашествия врагов видимых и невидимых свобождая, и тех всех наветы и злохитрства погубляя, и борющих мя во всей жизни моей отражая; прегрешением же моим прощение испроси, и спасена мя Христу представи и Царствия Небеснаго сподоби улучити за множество того человеколюбия, Емуже подобает всяка слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Молитва Святителю Николаю – шестая

О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению, и теплою молитвою тебя призывающих, скоро потщися, и избави Христово стадо от волков губящих е, сиречь от нашествия латинян лукавых, востающих на ны.

Огради и сохрани страну нашу, и всяку страну в Православии сущую, святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, меча, нашествия иноплеменников, от междуусобныя и кровопролитныя брани.

И якоже помиловал еси триех мужей в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и избави Великия, Малыя и Белыя Руси народ православный от пагубныя ереси латинския.

Яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог, да воззрит милостивным оком Своим на люди в невежествии сущия, иже десницы ни шуйцы своея не познаша, паче же юныя, киим обольщения латинския глаголются во еже отвратити от веры православныя, да просветит разум людей Своих, да не соблазнятся же и не отпадут от веры отеческия, совесть, суетными мудрованьми и невежествиими усыпленную, да пробудит, волю обратит ко хранению святыя веры Православныя, да помянет убо веру и смирение отцев наших, живот свой за веру Православную положивших, приемлющи моления теплыя святых угодников Своих, в земли нашей просиявших, соблюдающих нас от прелести и ереси латинския, да сохранивши нас во святем Православии сподобит нас на страшнем Судищи Своем деснаго стояния со всеми святыми. Аминь.

Свт. Николай Чудотворец

Кто из нас не знает великого Чудотворца – святителя Николая Мирликийского? На протяжении многих веков люди глубоко верующие и маловерные, атеисты и даже иноверцы обращаются к нему за помощью в разрешении трудных жизненных ситуаций, исцелении от тяжелых недугов. И, как не иссякает Божественная любовь и милость к нам, людям, так не прекращаются чудеса, совершаемые по молитвам святого угодника Божия – святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца.

Как святитель помог выйти замуж дочерям бедняка

С давних времен в православии зародилась традиция возносить молитвы святому Николаю Чудотворцу девушкам с просьбами в благоустроении их женской судьбы, родителям – в благополучном замужестве дочерей, супругам – в покровительстве их семейного очага.

Такое почитание святителя Николая Мирликийского объясняется самым известным эпизодом из его жития – спасением трех дочерей разорившегося жителя г. Патары от неминуемого позора. Терпя крайнюю нужду, отчаявшийся мужчина решается продать дочерей в публичный дом. В то время епископ города Патары Николай решает помочь: в последнюю ночь он трижды тайно подбрасывает мешочки с деньгами на окно дома несчастной семьи.

Полезные материалы

О бескорыстной помощи тайного благодетеля узнали не сразу и совершенно случайно. Сам городской епископ хотел оставить все в тайне. Воистину в своей земной жизни он стремился следовать заповеди Божьей:

«Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне» (Мф. 6:3-4)

Как избавиться от одиночества

Главное, что нужно помнить, что нашу жизнь может менять только Господь. Святитель Николай Чудотворец – лишь помощник и заступник в наших молитвенных прошениях. То есть не сам святой меняет нашу судьбу, а Господь по его молитвам и то, если это изменение будет нам во благо и во спасение. Тем не менее, любая молитва к святителю Николаю будет являться просьбой за нас.

Во-первых, можно молиться во время божественной литургии, поскольку во всех храмах Русской Православной Церкви и других православных Поместных Церквях во время проскомидии поминается святитель Николая в лике святых епископов.
Во-вторых, можно заказать молебен святителю Николаю Мирликийскому с просьбой или благодарностью.
В-третьих, можно петь тропарь святому «Правило веры…» в завершение утренних и вечерних молитв.
В-четвертых, по желанию читается акафист. Количество дней каждый выбирает самостоятельно, но лучше посоветоваться со своим духовником или священником из вашего храма и получить его благословение.
В-пятых, можно молиться своими словами и кратко, например:  «Отче Николае, помоги» или «Отче Николае, защити». Можно добавить в начале то, что мы о нем уже знаем: «Святитель Николай, ты девиц от греха спас, и меня сохрани от…» или «Николай Угодник, ты трем девицам помог и мне помоги…».

Это интересно: Как читать акафист свт. Николаю Чудотворцу

О молитве в течении 40 дней

Важно помнить, что в православии нет магического набора букв и волшебного количества цифр, необходимого для получения просимого. Только наша вера, дела любви, молитва, покаяние, Причащение Святых Христовых Тайн и старания жить по Евангельской правде являются необходимыми условиями благодатных перемен в нашей жизни.

«…святитель Николай видит нашу веру и усердие, приемлет похвалы, нами ему приносимые, возносит наши молитвы к Богу, ходатайствует, предстательствуя за нас перед Христом, избавляет нас своими теплыми к Богу молитвами от всяких бед и зол, от врагов видимых и невидимых, и испрашивает у Господа все благое и полезное нам, временное и вечное».

Святитель Димитрий Ростовский

Отзывы о помощи святого в обретении взаимной любви и создании семьи

Сохранилось множество свидетельств помощи святителя Николая в поисках второй половинки и создании семьи людям из самых разных уголков земли. И сегодня молодые люди верят, что великий греческий Чудотворец покровительствует в любви и браке, помогая идти по пути спасения также и через благочестивую семейную жизнь.

***

Москвичка Марина в 2017 году решила начать молиться святителю Николаю Чудотворцу о помощи своей младшей сестре в обретении семейного счастья. Ежедневно читая акафист святому, женщина просила его о скором благополучном замужестве молодой девушки. Спустя полгода сестра Марины знакомится с хорошим парнем, с которым всего через несколько месяцев она венчалась. Еще через год в их молодой семье рождается первенец.

***

Гражданский брак Елены Кузнецовой из г. Сергиева Посада продлился всего три месяца. Родился ребенок. Роды у Елены были тяжелыми, младенец чуть не умер и восемь дней пролежал в реанимации на грани жизни и смерти. После пережитого женщина решает, что нужно посвятить свою жизнь сыну. Она начинает постепенно воцерковляться: посещать церковные службы, регулярно исповедоваться и причащаться, много ездить по святым местам.

В паломнических поездках Елена посещает многих старцев, которые благословляют ее на брак. Но память о неудачном семейном опыте и тяжелые роды перечеркивали все мысли о замужестве. Однажды, приехав в родную Самару, женщина посетила своего духовника – ныне приснопамятного о. Иоанна Букотина. Старец также благословил ее на брак, сказав:

«Молись об этом! Да ведь Николай Угодник такой милостивый: у нас даже татары ему молятся, и он ради Господа исполняет их прошения».

Надо сказать, что святитель Николай был любимым святым Елены. Так она начала молиться в храме в честь святых мучениц Веры, Надежды и Любови. Интересно, что до революции это была Никольская казачья церковь. Спустя некоторое время Господь по молитвам св. Николая посылает ей любящего и любимого мужа, который родом из донских казаков. В браке у них родилось еще трое детей.

***

Постоянный автор православного журнала «Фома» Светлана Гаджинская рассказывает, что святитель Николай – покровитель ее семьи. Именно благодаря ему женщина познакомилась со своим будущим мужем Алексеем. Произошло их знакомство почти двадцать лет назад в день памяти святителя Николая Чудотворца – 19 декабря.

Тогда еще студентка Светлана только вступала на свой путь воцерковления, и ей очень хотелось познакомиться с другими православными студентами из ее университета. И вот в воскресный декабрьский вечер ее пригласили на встречу православной молодежи, где читали акафист святому и беседовали на духовные темы. Вечер проходил тихо и спокойно, пока один из молодых людей не поднял тему политики, поскольку в тот день в стране проходили выборы.

Это был Алексей, ее будущий муж. Как вспоминает Светлана, она его сразу запомнила: он так увлеченно спорил, что также увлеченно съел все бутерброды. С тех пор было свадебное путешествие в Европу с обязательным посещением итальянского города Бари, где ныне покоятся мощи св. Николая Чудотворца, появление в их доме древней отреставрированной иконы святителя, посещение всей семьей мощей греческого Чудотворца в самый последний день их пребывания в Москве.

Все годы замужества, особенно в дни памяти святого, Светлана возносить ему благодарственные молитвы за счастливый брак, за благополучные автомобильные путешествия. В ближайшем будущем будет просить о хороших мужьях для дочерей и добрых женах для сыновей.

Это интересно: Где находятся мощи свт. Николая Чудотворца

Интересный факт

В старину юноши и девушки уже с праздника Николы зимнего начинали подготовку к Святкам: шили яркие наряды и делали маски для ряженых. Именно с 19 декабря (6 декабря по старому стилю) к невестам засылались сваты, а в храмах служили молебны для тех, кто планировал в следующем году играть свадьбы или только задумывал жениться или женить детей.

Дни памяти Угодника

19 декабря – день блаженной кончины святителя Николая Чудотворца.

22 мая — день перенесения святых мощей святого Николая из Мир Ликийских в Барград.

Святитель Николай Чудотворец стяжал от Господа Его особую любовь и великую благодать – откликаться на наши молитвы. В наше время преславные деяния святого не иссякают – Господь щедро и скоро приходит на помощь к страждущим по предстательству Своего Угодника.

Это интересно: Чудеса святителя Николая Чудотворца в наши дни

Екатерина Маликова

The post Молитва Николаю Чудотворцу о замужестве и примеры его помощи first appeared on Православие.вики.